Православные, евреи, погромы. А в чем проблемы?

Настоящие православные христиане не могут испытывать предубеждений и неприязни к самой по себе еврейской национальности.
Хотя бы по той простой причине, что и Сам Господь Иисус Христос, и Его Мать Мария, и все апостолы, и все первые несколько тысяч христиан  были по национальности именно евреями.
Еврейский народ, как земля,  породил православное христианство, как бы потом он от него не открещивался.
Как бы негативно и агрессивно он к нему не относился!

История однозначно и ясно свидетельствует:  современное православное христианство выросло из корня ветхозаветной православной религии, исповедуемой две тысячи лет евреями, начиная от Авраама, Исаака и Иакова.
Православные христиане почитают своими духовными отцами православных патриархов-евреев: Авраама, Исаака и Иакова – точно также, как и иудеи, каждый из которых ежедневно этим святым отцам молится.

Так откуда же взаимная неприязнь?

Если хочешь въехать на постоянное место жительство в Израиль, тебе спросят, в частности: "Что вы обычно делаете на Пасху?".
Ответ: "Красим яйца", - исключает возможность исполнения вашего желания.   
Поскольку православным христианам въезд на ПМЖ в Израиль не рекомендуется.
Правильный ответ на вопрос: "Делаем опресноки!" (еврейская Пасха).

А что православные спрашивают у евреев?
Вот главная претензия: "Зачем же вы нашего Господа распяли?!"




НАЧАЛО КОНФЛИКТА



Как известно, с самого зарождения христианства, многие иудеи стали Его  противниками и даже гонителями.
Увы, наш православный Мессия (Богочеловек Иисус Христос) был принят ими за лжемессию и даже за антихриста - от слова "анти" = "вместо" + "против".

Отчего же?
Оттого, что не сделал из иудейского народа кулак и не сокрушил им все народы мира, и не возвысил евреев над всеми народами, как они мечтали тысячи лет.

Видя, что как на дрожжах растет новая христианская  Церковь, и как рушится и умаляется их ветхозаветная церковь, евреи возненавидели новую «ложную» веру и ее носителей.
Евреи-христиане (а первыми членами  православной Церкви были именно они) стали в их глазах мерзкими еретиками и раскольниками, разрушающими единство иудейской церкви и иудейского народа.
Стали отступниками от главных законов - законов Моисея.
И даже предателями - предателями национальной идеи будущего всепланетного господства избранного народа.

Иудеи увидели в новой «ложной» и заразительной вере опасную угрозу для сохранности своей «правильной веры».

Иудеи до сих пор ждут своего Мессию, в приход которого, причем уже совсем скорый,  мы тоже вполне верим.
Возможно, он даже уже родился - в 1999 году (есть пророчества).

Но, увы, мы почитаем этого иудейского Мессию за самого большого злодея всех времен и народов и называем его Антихристом.

Конфликт между новой верой и ветхой начался почти сразу после рождения новой Церкви - через 3, 5 года после схождения Святого Духа на апостолов (раздник Пятидесятницы).
Первый из первых, самый известный из первых иудеев-гонителей – иудей, фарисей и наш будущий православный первосвященник апостол Павел, которому мы ныне молимся.

О гонениях на апостолов и первых христиан немало сообщается в новозаветной Книге Деяний апостольских.
В 132 г. от Р. Х. в Палестине вспыхнуло восстание под началом Шимона Бар-Кохбы.
По словам святого Иустина Философа, Бар-Кохба преследовал и убивал христиан-евреев.



ПРАВОСЛАВНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ВИЗАНТИЯ И ЕВРЕИ



Перенесемся  в начало четвертого века.
Приход к власти в Римской империи первого императора-христианина святого Константина Великого, сказался и на христиано-иудейских отношениях.
Иудейские историки считают, что тогда начались гонения на иудаизм.
Однако, многие меры христиан - императоров, которые эти историки традиционно представляют как примеры антисемитизма, преследовали цель, как ни странно,  защитить христиан от иудеев.

Например, иудеи имели обычай принуждать к обрезанию приобретаемых ими рабов, в том числе и христиан.
Св. Константин по этому поводу предписал освобождение всех рабов, которых евреи станут склонять к иудаизму и обрезанию; было вообще запрещено евреям покупать рабов из христиан.
Кроме того св. Константин принял ряд мер к тому, чтобы защитить от расправы и тех евреев, которые обращались в христианство.
Именно из-за враждебности к христианам иудеи в Византии не имели права состоять на военной службе и занимать государственные посты, где от них зависели бы судьбы христиан.

Отметим, что Бог не был  благосклонен к восстановлению иудейской церкви.
Антихристианин и язычник  византийский император Юлиан Отступник, правивший в 361–363 гг., начал гонения на христиан и разрешил иудеям восстановить Иерусалимский храм.
Они быстро принялись за его постройку.
Но  случившиеся бури и землетрясения сделали их предприятие невозможным.

Многие меры, ограничивающие общественное положение иудеев, часто были вызваны поступками, демонстрирующими их нелояльность императорской власти.
Например, при византийском императоре Констанции в 353 году евреи города Диокесарии (Аназарва) перебили гарнизон города и, выбрав себе главой некоего Патрикия, начали нападать на соседние деревни, убивая и христиан, и самарян.
Восстание было подавлено войсками.

Нередко иудеи, жившие в византийских городах, помогали врагам православной Византии во время войн.
Например, в 503 году, при осаде персами города Констанции, евреи прорыли подземный ход за город и впустили неприятельские войска.

Евреи поднимали восстания в 507 г. и в 547 г.
Еще позднее, в 610 г., в Антиохии восставшие евреи перебили много богатых граждан, сожгли их дома, а тело убитого ими Патриарха Анастасия II влачили по улицам и после многих истязаний бросили в огонь.

В том же году восстало четырехтысячное еврейское население города Тира.



ЗАКОНЫ ПРОТИВ ИУДЕЕВ



Говоря о византийских законах, ограничивающих права иудеев, стоит заметить, что нельзя интерпретировать их как проявление православного антисемитизма.
Дело в том, что эти законы, как правило, были направлены не только против иудеев, но и против нехристианских жителей империи вообще, в частности, греков-язычников (эллинов).

Кроме того, нужно учитывать, что православные императоры принимали и указы, направленные на защиту иудеев. Так, император Аркадий (395–408) вменил в обязанность наместникам провинций не допускать случаев оскорбления иудейского патриарха («наси») и нападений на синагоги и указал, что местные правители не должны вмешиваться в общинное самоуправление евреев.
Император Феодосий II (408–450) в 438 г. издал указ, в котором евреям гарантировалась защита государства в случае нападения толпы на их дома и синагоги.

При том же Феодосии II обнаружилось, что благочестивые не в меру иудеи в праздник пурим завели обычай сжигать крест, а в Александрии в 415 году было несколько примеров демонстрационного, религиозного избиения христиан евреями.
Все эти случаи  вызывали и «благородное» народное негодование, выливавшееся иногда в разбойничьи погромы.
И репрессии со стороны власти.

В 529 году св. византийский православный император Юстиниан I (527–565) принял новые законы, ограничивая права иудеев на собственность и право наследования.
Также он предписал читать в синагогах книги Ветхого Завета только на греческом либо латинском языке.
Кодекс Юстиниана запрещал евреям любые высказывания против христианской религии, подтверждал запрет смешанных браков, а также переход из православия в иудаизм.
В 146-й новелле святой Юстиниан запретил чтение Талмуда в синагогах, так как «он не является ни частью священных книг, ни божественным вдохновением, переданным через пророков, а всего лишь произведением людей, говорящим только о земных вещах и не имеющим в себе ничего божественного».

На православном Западе в отношении иудеев принимались меры, аналогичные византийским.
Например, при вестготском конунге Реккареде (586–601) в 589 г. иудеям Испании было запрещено занимать правительственные посты, иметь рабов-христиан, подвергать своих рабов обрезанию.
Предписывалось, чтобы дети от смешанных еврейско-христианских браков должны быть обязательно крещены.

В 610-620 годах произошли жестокие иудейские гонения на христиан  в православной Палестине, захваченной персами при активной поддержке местных евреев.
Когда персы осадили Иерусалим, иудеи, жившие в городе, войдя в сговор с врагом Византии, открыли ворота изнутри и персы ворвались в город.
Началась резня.
Церкви и дома христиан поджигались, христиане вырезались на месте, причем в этом погроме существенное участие приняли евреи.
Около 17 000 христиан были убиты и около 30 000 проданы в рабство.

Притеснения и убийства христиан иудеями происходили тогда и в других местах Палестины.
Персидские воины охотно распродавали захваченных в рабство христиан, «иудеи же, из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене и убивали», – сообщает сирийский историк Атиох Стратиг.

Из-за этих событий император Ираклий отнесся к иудеям крайне негативно.

В целом, несмотря на вышеуказанные законы, иудеи в православной Византии жили благополучно.
Известно, что евреи других стран изумлялись их богатству, и переселялись в православную империю из других стран.
Например, известно, что в Византию бежали евреи, преследуемые в фатимидском Египте.

О том, что византийцы не испытывали предубеждения к самой по себе еврейской национальности, свидетельствует тот факт, что в XIV веке православный еврей Филофей Коккин (1353–1354; 1364–1376) стал даже Константинопольским Патриархом.
Согласно некоторым историкам, еврейские корни имел император Михаил II.


ПОГРОМЫ


Еще одной популярной темой истории православно-иудейских взаимоотношений являются погромы.
Они, действительно, имели место, однако Православная Церковь в лице авторитетнейших своих святых неоднократно осуждала действия погромщиков.
В частности, св. прав. Иоанн Кронштадтский выступал с резким обличением Кишиневского погрома, говоря:
«Что вы делаете?
Зачем вы сделались варварами – громилами и разбойниками людей, живущих в одном с вами отечестве?».

Также св. Патриарх Тихон писал в послании от 8 июля 1919 г.:
«Доносятся вести о еврейских погромах… Православная Русь!
Да идет мимо тебя этот позор.
Да не постигнет тебя это проклятие.
Да не обагрится твоя рука в крови, вопиющей к Небу.
Помни: погромы – это бесчестие для тебя» .

Во время еврейских погромов на Украине периода Гражданской войны, а также на оккупированных немецкими войсками землях во время Второй мировой войны, многие православные священники и простые верующие укрывали у себя евреев, спасая их.

Кроме того, Русская Православная Церковь благословляла на ратный подвиг воинов Советской Армии, освободивших в 1944–1945 гг. узников таких лагерей, как Освенцим, Майданек, Шталаг, Заксенхаузен, Озаричи, и спасших сотни тысяч евреев из Будапештского гетто, Терезинского, Балтского гетто, и многих других.

Также клирики и миряне Элладской, Сербской и Болгарской Церквей в годы войны принимали активные меры для спасения евреев.





ИСТОЧНИК:
Диакон Георгий Максимов
Курс лекций по предмету "История религий"