Оглавление
1. Последнее время людей. Коронавирус
2. О будущем людей по Книге “Откровение”
3. Причина 1-го Пришествия Господа к народу Израиля
4. О разном понятии 1000-го Царства в христианстве
5. Послание Господа семи церквям
6. Царствие Божие и Царствие Небесное согласно Библии
7. О суде Божьем
8. Почему Христос никогда прямо не говорил, что Он есть Бог?
9. Будет ли потоп на земле?
10. О любви Бога к людям (почему Бог любит людей)
Введение: "Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой" (И.Гёте).
Без будущего, после окончания жизни на земле, у человека нет смысла в его настоящей жизни, но будущее человека определяется его отношениями с Богом при жизни на земле. Согласно философии о жизни человека смысл жизни есть философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, его ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ как биологического вида, а также как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. В этом случае подразумевается необходимость понять, что является целью жизни, то-есть зачем надо человеку жить?.
Смысл связан с предначертанием, с предназначением и является следствием внешней причины- явлением, которое первично и преднамеренно. Так, прежде чем человек начинает что-то делать, он определяет смысл этому в своей голове. Когда же человек в своей практике сталкивается с какими-то явлениями и предметами через восприятие и ощущения, то своим разумом он постигает смысл их существования, хотя этот смысл был определен не им.
Для чего мы живём? Неужели нет ответа. Ведь это очень важно знать человеку! Люди отвечают на этот вопрос по-разному. Некоторые говорят: для детей. А дети для чего живут? Тоже для детей? Здесь нет ответа. Здесь есть ответ частичный- только как мы должны жить, а не для чего.
Другие говорят: для любви, радости и счастья. Неужели, познав все это, человек должен исчезнуть навсегда? Это не только жестоко, но и глупо. Для нормального человека счастье не может быть целью, счастье является всегда следствием. Счастье не всегда справедливо. Без любви ко всему в жизни: к людям, к работе, к творчеству достижение цели не принесёт счастья. Наибольшее счастье для человека, когда он делает счастье людям, особенно своим близким, особенно тем кого любит.
Другие говорят, что мы должны преобразовать, изменить мир, и в этом наша цель. Но зачем нам преобразовывать мир, когда мы в нем живем короткое время? После нас люди опять будут изменять этот мир. И что такое изменение мира? Если подразумевается улучшение жизни людей, отношений их между собой, создание новой техники, которая способствует лучшей жизни людей, то это хорошо. Бог дал разум для этого человеку. Но все это не объясняет нам, для чего живет человек, а только частично объясняет, как улучшить жизнь людей на Земле.
Смысл существования человечества на Земле: развитие цивилизации-это неправильно. Если кто-то считает смыслом своей жизни иметь вместо корыта стиральную машину, а вместо брички с лошадьми легковую машину, то ничтожен такой человек. Цивилизация имеет своей целью улучшение условий жизни людей, но смыслом их жизни не является.
Бывают случаи, когда люди, имеющие все необходимое для беспечной жизни, заканчивают свою жизнь самоубийством, оставляя записки о том, что они не знают, зачем они живут и не имеют цели в жизни.
Их не удовлетворяет ответ, как они должны жить, они не знают, зачем им надо жить. У них было все, только не было одного: цели жизни, которую они бы могли понять и во имя которой они могли бы жить. Конечно, человек может определить для себя свою цель, отличающуюся от цели, для него назначенной Создателем, Творцом. Но такая жизнь конечна, кратковременна и не соответствует смыслу, не соответствует истине. Цель человека, не соответствующая смыслу его жизни, не имеет будущего, а значит и не заслуживает внимания людей в этом.
Доступно ли человеку знать, для чего он живет на Земле? Когда художник или конструктор только приступает к работе над будущим своим творением, то вначале он делает зарисовки, набрасывает общий чертеж. И незнакомому человеку, увидевшему это, будет многое непонятно: что это будет и для чего это. Для чего мы живем на Земле, знает только тот, кто сотворил нас, знает только Бог. И ответ мы можем получить на наш вопрос только от Бога. Библия- это книга от Бога. В Библии Апостол Иаков, обращаясь к первым христианам в Израиле, так говорит о будущем их на земле и в вечности, это и является смыслом жизни людей. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иакова,1:18).
Смысл жизни не может быть у тех людей, которые не имеют будущего (вечной жизни). Неверующие люди смысла жизни не имеют и не могут объяснить его. Смысл жизни людей связан только с наличием будущего у них. Не может быть смысла жизни у людей, жизнь которых- короткое время на земле и их жизнь направлена на условия их существования, выживания, хотя и проявления при этом творчества в технике, искусстве, науке, в познании мира, а после всего этого умереть, то-есть исчезнуть навсегда.
1. Последнее время людей. Коронавирус
“Библия в Ветхом, и в Новом Заветах много говорит о Последнем времени. Тысячелетия назад прежние пророки, а затем и Апостолы Христа, устремляя взгляд в будущее, яркими красками описывали это последнее время. В их пророческих предсказаниях показано, что будет представлять собою мир непосредственно перед Вторым Пришествием Христа, Который придёт, чтобы взять власть над миром в Свои руки...А вот что предсказал пророк Даниил (12:1), что будет перед Вторым Пришествием Христа: «И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до этого времени».
Апостол Павел, который трудился уже в новозаветное время, во 2-м Послании Тимофею (3:1-5) записал: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся, таковых удаляйся».
Все вышесказанное мы видим уже сегодня собственными глазами, вот и этот отрывок текста из давней статьи (более 10 лет назад), автор которого хорошо нам ПРЕДСКАЗАЛ дни наши сегодня о поражении людей земли коронавирусом. Многое в статье уже устарело и не со всем её текстом я согласен, однако, вот с этим текстом я согласен полностью:
“ЭПИДЕМИИ БОЛЕЗНЕЙ начинают тревожить представителей общественного здравоохранения по всему миру. СПИД является лишь самой обсуждаемой из «новых» болезней, в то время как вирус эболы и «коровье бешенство», о которых мало кто знал всего десять лет назад, сейчас выходят на передний план. Многие древние бичи человечества (например, малярия и туберкулез) появляются в виде новых штаммов, которые не боятся препаратов, вроде пенициллина, ранее использовавшихся для борьбы с ними!
Безусловно, упадочные болезни, вроде рака или болезни сердца начинают влиять на всё большее число людей, так как наша еда и вода все больше загрязняется в эру технологий. Библия ясно говорит, что будущие эпидемии болезней будут часто разноситься дикими животными: “И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртой частью земли– умерщвлять мечом (ВОЙНАМИ), и ГОЛОДОМ, и мором, и ЗВЕРЯМИ земными“ (Откровение 6:8).
Вот немного из интернета о событиях Последнего времени: На борьбу с пандемией призывают уже к созданию МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. "Глобальный кризис из-за пандемии коронавируса и мер по борьбе с ней только набирает обороты, но уже вовсю обсуждается то, каким мир выйдет из нынешнего испытания. Большая часть мира закрылась друг от друга– уникальная ситуация, которую невозможно было представить еще в начале этого года. Остановлено не только транспортное сообщение между государствами. Частично поставлена на паузу мировая торговля, во многих странах остановлена существенная часть промышленного производства, прерваны технологические и производственные цепочки глобальной экономики.
Единая мировая экономика поставлена на паузу. Человечество переживает необыкновенный стресс-тест, не сравнимый даже со Второй мировой войной, потому что не был настолько глобальным, а сама взаимозависимость не была столь сильной. И вот на фоне пандемии коронавируса ООН "проваливается", так же как и ЕС: ни одного заявления Совбеза по кризису, превосходящему по своим последствиям всё, что было в новейшей истории, и наносящему главный удар как раз по идее единого и успешно глобализирующегося человечества” https://vz.ru/world/2020/3/31/1031901.html
Согласно библейских пророчеств будет МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО, а это значит то, что будет тогда и ПРАВИТЕЛЬ. Согласно Библии им будет антихрист, который должен “спасти” мир и людей. Но это без войн будет достичь невозможно. Существующий беспорядок в мире, возникший из-за болезней приведёт к возникновению голода и обострению противоречий между государствами, что приведёт к глобальной войне, которая может начаться с какого-то любого конфликта и кончится гибелью многих людей.
"Человечество может столкнуться с голодом библейского масштаба через несколько месяцев, если вовремя не принять меры по обеспечению продовольственной безопасности. Об этом сообщил во вторник, 21 апреля, исполнительный директор Всемирной продовольственной программы ООН Дэвид Бизли. По его словам, сейчас в мире голодает 821 млн человек. При худшем развитии событий с голодом столкнутся около 30 стран, в 10 из которых примерно по 1 млн человек уже страдают от недоедания, передает ТАСС.
«Пока в мире нет массового голода. Но я должен вас предостеречь, что если не начать действовать сейчас — обеспечивать доступ, не допустить перебои с финансированием и торговлей — то мы можем столкнуться с голодом поистине БИБЛЕЙСКОГО масштаба всего через несколько месяцев», сказал Бизли.
Некоторые из худших язв человечества передались нам от ЖИВОТНЫХ, например бубонная чума. Бубонная чума является естественным эндемическим заболеванием диких животных в определенных регионах. Лишь благодаря тому, что общество пытается поддерживать санитарные стандарты, подобные проблемы существуют лишь в самых удаленных углах земли”.
“Коронавирус принадлежит к группе коронавирусов- название происходит от латинского слова corona, под микроскопом действительно похоже. Коронавирусы уже очень давно существуют среди людей и ЖИВОТНЫХ, вызывая сравнительно легкие заболевания вроде простуды. COVID-19 гораздо более агрессивен. Его симптомы в чем-то напоминают тяжелую форму гриппа, но со значительно более высоким уровнем смертности”.
Википедия: Коронавирус человека впервые был выделен в 1965 году от больных ОРВИ. В последующее время коронавирусы почти не привлекали внимание исследователей, пока в Китае в 2002—2003 годах не была зафиксирована вспышка атипичной пневмонии или тяжёлого острого респираторного синдрома (ТОРС, SARS). Источниками коронавирусных инфекций могут быть больной человек, животные. Возможные механизмы передачи: воздушно-капельный, воздушно-пылевой, фекально-оральный, контактный. Заболеваемость растёт зимой и ранней весной. О широкой распространённости коронавирусов свидетельствуют специфичные антитела, выявленные у 80%. Некоторые коронавирусы заразны до проявления симптомов”
“Мы точно знаем, что COVID-19 повторяет код вируса, переносимого летучими мышами. Это означает, что найден источник вируса. То есть он существовал и в какой-то момент изменился на 4% — и эти 4% оказались для нас очень важным фактором: вирус стал заражать людей. То же самое 100 лет назад произошло с вирусом иммунодефицита обезьян, аналогом человеческого ВИЧ, который передался от обезьян нам, и теперь это человеческий вирус. Коронавирус теперь тоже человеческий, он будет распространяться среди людей. И, если мы не остановим его с помощью современных технологий, в первую очередь вакцины, он останется с нами на сотни лет...
“Это очевидно новый вирус для человека. Он очень похож на вирус SARS (атипичная пневмония), появившийся в 2003 году. Тогда тоже началась эпидемия, но она затронула несколько тысяч человек в нескольких регионах мира, уровень смертности составлял 10%. Он также похож, хоть и в меньшей степени, на вирус, появившийся несколько лет спустя, -MERS («ближневосточный респираторный синдром», 2015 год, вспышка началась с Южной Кореи). Это был еще более смертельный вирус, убивавший одного человека из трех.
Но обе эпидемии спонтанно закончились. Нынешний вирус- COVID-19 или SARS Cov2- однозначно более заразный. Он передается преимущественно воздушно-капельным путём(от человека к человеку через чихание, кашель), но также может передаваться через поверхности, которых касались зараженные люди. Вирус распространился по всему миру, и сейчас инфекция есть в каждой стране, где налажено тестирование. В этом тоже отличие от предыдущих эпидемий: тогда ушло много времени на создание тестов, а сейчас они уже есть”.
“Сегодня наша земля напоминает собой один большой госпиталь, в котором земляне все чаще коротают свое время. От каких только болезней не умирают люди в наши дни! Миллионы людей страдают сегодня от рака! Существуют почти сто его разновидностей. Это страшное заболевание распространяется подобно эпидемии. Медицина бессильна искоренить это смертоносное заболевание. Мы умираем от повышенной радиоактивности окружающей среды, от зараженности водоемов и воздуха”. В этих условиях снова возникает дьявольское искушение создание мирового правительства.
В последнее время люди зашли слишком далеко в своих безбожных поступках- грехах и духовном обнищании, а поэтому спасти людей от всех бедствий может только Второе Пришествие Христа. Когда же сидел Он (Христос) на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это НАЧАЛО БОЛЕЗНЕЙ.(Матфей 24:3-8)
К сказанному выше можно добавить возрастающую аморальность людей. В последнее время, сегодня, в средствах массовой информации (СМИ)- путём пропаганды порочного образа жизни и отсутствия ценностных ориентиров- формируется личность, не способная к серьезным семейным отношениям, предлагаются беспорядочные половые отношения, культ наживы любым путём, скандалы и интриги. Бог сотворил прекрасную природу, но люди уничтожили многое в ней и продолжают уничтожать её, происходит падение нравственности людей.
Церковь решила не вмешиваться и не обращать внимания на аморальность вокруг её; кирпичных стен и закрывает глаза на жизнь, в которую обречены верующие люди, находящиеся в большинстве своего времени вне церкви. И это похоже на страуса, зарывающего свою голову в песок. Это есть не только оскорбление верующих, но это есть и признак сегодня в отступничестве христианских церквей, их конфессий. Вот почему так важно нам обратиться к Библии!
Во всех христианских церквях есть много недостатков, среди руководства их и других служителей есть люди корыстные, есть служители неверующие. Избежать этого невозможно как в поместных церквях, так и у высшего руководства духовенства, так как там там находятся такие же люди как и члены церквей и прихожане. Природа у всех одинакова. Но в отличие от паствы они получили духовное образование, которое мы от них и желаем получить, то-есть познать Слово Божье. Здесь мы говорим только о ЗНАНИИ, так как духовное от них получить не от каждого возможно. Однако, вот что говорит Апостол Павел (Филлипп.1:18): «Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться».
О Последнем времени всё сказано Господом в Библии. Я бы выделил один признак о большом количестве распространённых Библий и Новых Заветов среди населения Земли, а также донесении средствами массовой информации Слова Божия на различных языках. Можно узнать об этом и в интернете, например здесь: «Урок 6. Признаки последнего времени», http://www.lepta.net/prishestvie_Hrista_1.html , где раскрываются эти признаки, но проще спросить об этом христиан. Они Вам скажут, что как только они включают телевизор, то уже по его передачам можно говорить, что наступил конец света. Можно узнать из интернета, что некоторые церкви, называющие себя христианскими, благословляют однополые браки, а люди корчатся в дьявольских судорогах при прикосновении к ним, так называемых пасторов, но всему на земле приходит конец.
Избавиться от всех тяжких болезней, в том числе и от коронавируса можно только покаянием всех людей на земле. "И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу...И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл" (Иона 1:1,2; 3:4,5; 3:10).
ПРИМЕЧАНИЕ 1-ое.
Википедия: Мировое правительство- концепция единой политической власти над всем человечеством. В настоящее время не существует мировой армии, исполнительной, законодательной или судебной власти с юрисдикцией, охватывающей всю планету. Такое правительство может появиться через мирный и добровольный наднациональный союз.
Предложения о единой глобальной политической власти существовали с древних времен — в стремлении королей, пап и императоров и мечтах поэтов и философов.
Некоторые видят в мировом правительстве окончательное решение старых и новых человеческих проблем, таких как война и разработка оружия массового уничтожения, глобальная бедность и неравенство и ухудшение состояния окружающей среды. Более того, некоторые отстаивают мировое правительство как надлежащее отражение единства космоса, под разумом или Богом.
Сторонники также исторически расходились во взглядах на форму, которую должно принять мировое правительство. В то время как средневековые мыслители защищали мировое правительство при единственном монархе или императоре, который обладал бы высшей властью над всеми другими более мелкими правителями, современные сторонники, как правило, выступают не за массовый демонтаж системы суверенных государств, а за постепенные инновации в глобальной институциональной конструкции, чтобы подтолкнуть человечество к мировому федерализму или космополитической демократии.[
---------------------------------
Библия о едином мировом правительстве и единой валюте в последнее время
В книге Откровение Апостол Иоанн описывает, что правитель этой огромной империи будет обладать могуществом и великой властью, данными ему самим сатаной (Откровение 13:2). Он будет получать поклонение от «всей земли» (13:3-4) и ему будет дана «власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (13:7). Из этого описания логично предположить, что этот человек станет лидером единого мирового правительства, которое будет признано полновластным над всеми другими народами. Сложно представить, как такие разнородные правительства, которые сегодня находятся у власти в разных странах, могут охотно подчиниться одному правителю. По этому поводу существует множество теорий. Одна из них заключается в том, что бедствия и язвы, описанные в книге Откровение в виде печатей и труб (главы 6-11), будут такими разрушительными и создадут настольно сильный глобальный кризис, что люди примут любого, кто пообещает облегчение.
Утвердившись у власти, зверь (антихрист) и сила, стоящая за ним (сатана), приступят к установлению абсолютного контроля над всеми народами земли. Их истинная цель – добиться поклонения, к которому сатана стремился с момента изгнания с небес (Исаии 14:12-14). Один из способов достижения этой цели – контролировать всю торговлю, из чего исходит идея о единой мировой валюте. В Откровении 13:16-17 описывается некий сатанинский знак, который потребуется для купли и продажи. Всякий, кто откажется от знака, не сможет купить еду, одежду или другие предметы первой необходимости. Без сомнения, подавляющее большинство людей будут готовы получить знак, просто чтобы выжить. Стих 16 дает понять, что это будет всемирная система, в которой все – богатые и бедные, большие и малые – будут носить знак на руке или на лбу. Есть немало предположений о том, каким именно образом этот знак будет нанесен, но сделать это будет крайне легко с помощью технологий, доступных уже сегодня.
Из интернета: В Швеции появились подкожные чипы с ковид-паспортами. Их поставили уже 6 тысяч человек https://www.znak.com/2021-12
ПРИМЕЧАНИЕ 2-ое. Предлагаю прочитать о Последнем времени прекрасную подборку библейских изречений в статье "Что есть последнее время?"(Автор Екатерина Истоомина 2): http://proza.ru/2018/04/30/1587
2. О будущем людей по Книге “Откровение”
В книге Библии «Откровение» (публикую толкование на неё в сокращении) говорится о событиях последнего времени пребывания людей на земле. Об этом сообщает Апостол Иоанн в начале книги (глава 1:1). «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Книга эта обращена к верующим, но как предупреждение и к неверующим, чтобы понять, что их ожидает в будущем. Бог никого не хочет запугивать, но предупреждает об опасности для тех людей, которые не признают его своим Богом и Спасителем. Бог любит всех людей и беспокоится за их судьбу.
Всё виденное Иоанном происходило как на земле так и на небе. “Стихи от 1:1 до 1:20 сообщают нам о времени, когда Иоанн находился на земле и смотрел на Христа. Стихи от 2:1 до 3:22 -находился на земле и смотрел в будущее “сквозь период Церкви. От 4:1 до 11:1 он, будучи “в духе”, наблюдает происходящее как на на земле, тк и на небе. От 11:1 до 11:12 Иоанн находится в Иерусалиме с двумя свидетелями. От 11:13 до конца он на небе наблюдает и записывает то, что происходит на небе и на земле”.
Первые три главы книги посвящены встрече Иоанна с Богом, а также содержат Послания Иисуса Христа Бога нашего к первым христианским церквям, возникшим после Пятидесятницы. В четвертой главе говорится о вознесении Иоанна в духе к Престолу Бога для видения будущего людей на земле. Пятая глава посвящена Величию Голгофы, совершенной Господом для спасения людей, и посвящена Тому Единственному, Кто имеет право открыть Книгу с семью печатями о великой тайне будущего людей перед Вторым Пришествием Сына Бога на землю.
“Как связаны между собой проповедь Христа о последнем времени (Матф. 24-25) и события, представленные в Откровении? Дуайт Пентекост утверждает, что порядок событий в Откровении и в Евангелии от Матфея поразительно совпадает:
а) война (Матф. 24:6-7; Откр. 6:3-4);
б) голод (Матф. 24:7; Откр. 6:5-6);
в) смерть (Матф. 24:7-9; Откр. 6:7-8);
г) мученичество за проповедь слова Божия (Матф. 24:9-10,16-22; Откр. 6:9-11);
д) "помрачение" солнца и луны и падение звезд с неба (Матф. 24:29; Откр. 6:12-14); е) Божий суды (Матф. 24:32 - 25:26; Откр. 6:15-17)”.
Итак, далее, глава шестая: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал...иди и смотри» (Глава 6:1). Иоанн увидел, что при снятии каждой из первых четырех печатей появлялся конь вместе с всадником. И каждый раз появление их символизировало начало наступающих бедствий. “Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить” (Откровение 6:2).
Первая печать символизирует всадника “на белом коне” как предвестника событий, который наделен властью. Об этом говорит венец, данный ему свыше, а также и белый конь, о котором сказано здесь “И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует...Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы” (Откровение 19:11; 19:15).
Также всадник имеет лук- оружие, поражающее людей на расстоянии. Всадник олицетворяет Христа, Который предвещает людям о предстоящих наказаниях, если они не перестанут творить мерзости на земле. А поэтому им будут предстоять следующие наказания, согласно откровения Христом для Иоанна.
Толкование А.Лопухина: “По снятии первой печати Иоанн видит выступающим белого коня и на нем всадника. Самый всадник охарактеризован очень кратко и общими чертами. Тайнозритель во всем видении главное внимание обращает нa коней и на цвет их масти, о всадниках же говорит лишь по связи с конями. Посему при изъяснении видений нужно более всего обращать внимание на образы коней и на их масти. Конь есть самый естественный символ движения, войны. Здесь конь белого цвета, следовательно, и под движением нужна разуметь движение духовного, высшего свойства чистое (белое) и по своим целям и по своим средствам. Всадник управляет конём, так и Иисус Христос управлял апостолами и их преемниками в распространении Евангелия” (Толкование А.Лопухина).
И далее, вторая печать символизирует начало войн на всей земле. Третья печать символизирует начало голода на всей земле. Четвертая печать дополняет первые печати, так как символизирует всадника, несущего смерть людям, четвертой их части. Здесь уточняется то, что это не будет относиться к верующим людям, потому что упоминается о том, что за всадником смерти следовал ад, а верующие люди в ад не попадают.
Пятая печать открывает страницы истории, говоря о том, что все верующие, которые были убиты за Господа, которые находятся вместе с Ним, призывают Его отомстить за них живущим на земле злодеям и неверующим. Но им сообщается, чтобы они успокоились, пока их братья, которые будут убиты, как и они, дополнят их число (о них говорится в 7-й главе). Это относится к верующим, которые погибнут во время Великой скорби, только к этим верующим, представленным как «великое множество людей» всех народов земли, но которые обретут счастливую жизнь «пред Престолом Бога» (Откр.7:9-17).
Шестая печать, снятая Господом, открывает нам ужасные события, связанные с землетрясениями и другими изменениями в природе на земле, когда люди будут искать спасения от них. Все шесть печатей характеризуют НАЧАЛО времени Великой скорби, о которой говорил Господь своим ученикам (Евангелие от Матфея гл. 24 и др.), а также об этом предсказывали пророки в Ветхом Завете. Согласно предсказаниям Даниила- это время относится ко второй половине седьмой седьмины и составит три с половиной года.
В начале последних дней, перед Вторым Пришествием Господа, землею, т.е. всеми народами, будет править антихрист три с половиной года. Хитростью прикрывая свою жестокость, он прельстит людей, представляя себя им как спасителя, как Мессию. В Откровении он представлен как «зверь выходящий из моря с семью головами и десятью рогами, которому дьявол даст свою силу и престол свой и великую власть (Глава 13:1-2). «дана ему власть действовать сорок два месяца... над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в Книге жизни в Агнца, закланного от создания мира». На языке Священного Писания воды моря и рек - это нередко людские массы, мятущиеся, неспокойные народы, враждебно относящиеся к Богу. "Зверь" в 13:1 выходит из "моря", т. е. выходит из их среды.
По-видимому, зверь будет главою всесильного государства и олицетворять его. Этот могущественный зверь должен придти на европейский континент, заключив союз с 10-ю европейскими государствами, которые бы признали его власть над собою. На земле возникнет кратковременная дьявольская империя, служить которой в её могуществе будут также второй зверь, который выйдет из земли и будет олицетворять лжепророка, а также и дьявольский дух, названный «великой блудницей», которая будет представительницей не только Ватикана или ушедшего от истины протестантизма, но и будет представительницей и матерью всех творимых мерзостей людей на земле в прошлом, настоящем и в будущем.
Стих 13:3. "Описывая зверя, каким он вышел из моря, Иоанн, далее, обращает внимание на перемену, происшедшую в его образе. - Голова зверя была смертельно раненой уже при самом выходе его из моря. Но голова была лишь смертельно раненою, а не отделённою и уничтоженною, и, следовательно, способность зверя губить была не то чтобы совсем отнята от него, но лишь лишена возможности проявляться в своей прежней силе. Рана была нанесена диаволу христианством, которое оградило христиан от диавольской прелести и дало им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою животворящего креста".
Стихи 13:11-18. “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть” (Откр. 13:11-18).
“Небезинтересно привести наилучшее, пожалуй, толкование числа 666, не открывающее стоящего за ним "имени", но, возможно, приоткрывающее символику его с другой стороны. Это толкование исходит из того, что "шестерка" - цифра на единицу меньшая, чем совершенное число "семь", и, будучи повторено трижды, может означать, что все попытки "подстроиться" (соображения, высказанные в этой связи выше) под Божественные совершенство и всемогущество окажутся тщетными, так как сатана и два его "зверя" остаются "тварью", и Творцом стать не могут. Процитируем, пожалуй, соображение, высказанное богословом Торенсом, которое перекликается с приведенным выше: Злая троица "666" постоянно подделывается под Святую Троицу "777", но неизбежно терпит при этом неудачу".
Стихи 6-10. В пояснение факта особенной успешности деятельности антихриста среди человеческого общества пред взором тайно зрителя открывается картина нового явления - второго зверя. Зверь этот выходит из земли, тогда как первый вышел из моря. Следовательно, он, как выходящий из земли, будет представителем всего того, что составляет собственность земли и всей земной культуры, как она вырабатывается долгой историей человеческого общества и того материализма, который все сводит на действия естественных природных сил, не оставляя места для духа и Бога.
Согласно с указанием самого Апокалипсиса (XVI:13; ХIX:20) толкователи смотрят на этого зверя как на лжепророка, действующего одновременно с первым зверем-антихристом (Мф. ХXIV:23-26). Как первый зверь из моря есть личность антихриста - человека греха, царя последнего времени, так точно и второй зверь из земли есть также личность, хотя отличная от антихриста, но тесно связанная с ним как по времени, так и по цели их деятельности. Второй зверь будет лжепророком в широком смысле этого слова, именно как провозвестник пред людьми воли антихриста, пришедшего по действию и воле диавола.
Стихи 11-12. Подобие второго зверя Агнцу нужно ограничить лишь видом рогов. Сила характеристики в том, что зверь по рогам не совсем такой, как Агнец, а лишь подобен Ему. Зверь из земли имеет только два рога (Агнец - семь рогов), что, означая его меньшую силу, отличает его как от Агнца, так и от дракона и зверя. Он может быть только служебной силою по отношению к дракону и зверю; а по отношению к Агнцу он может быть только обманщиком, прикрывающимся внешним видом. Его внутреннее существо и цель его появления, как совершенно противоположные существу Агнца и его отношения к миру, ясно указываются в последних словах стиха: "говорил как дракон". Его слова суть слова лукавства и прельщения, и их цель будет соблазн и гибель людей (Мф.7:18). При этом он будет исполнителем чужой воли и чужого желания, о чем ясно говорит выражение "пред ним". Действуя в качестве слуги зверя-антихриста, лжепророк заставит всю землю и всех людей поклониться этому последнему.
Стих 13. Таким образом, вся деятельность лжепророка будет направлена к увеличению власти и влияния антихриста над миром. Для этого он будет совершать великие знамения, которые будут во всяком случае естественными и действительными фактами, действительными, а не кажущимися чудесами, хотя и совершающимися по дьявольской силе. И если эти чудеса почему-либо могут быть названы ложными, то потому только, что будут совершаться для обольщения, обмана и беззаконных внушений. Таково, напр., будет чудо низведения огня с неба, которое он совершит в противовес чуду двух свидетелей (XI:5), изводивших огонь из своих уст, и которое будет "перед людьми", т.е. с характером показным, публичными и с целью произвести впечатление на людей (3Цар.18:38; 4Цар.1:10,12).
Стих 14. Лжепророк, как известная личность, при посредстве своей проповеди и чудес склонит людей не только воздать почести самому зверю-антихристу, но даже сделать его изображения и пред ними поклоняться. Эта черта деятельности лжепророка указывает на то, что антихристово царство последнего времени будет носить характер религиозности и будет иметь целью возвещение новой религии. Новая религия будет противоположностью христианству - антихристианством; тогда будут веровать в самого антихриста, который и объявит себя Богом. Он потребует себе божеских почестей, потребует особого богослужения и почитания своих изображений (Дан. III).
Стих 16. Начертание зверя может напомнить собою обычай древних римлян, у которых иногда воины выжигали на своих pyках и лбу имена cвоих предводителей, а рабы (добровольно или насильно)- имена своих господ. Начертание было двояким. Но так как по еврейскому и греческому обычаю того времени буквы алфавита очень часто служили цифрами, так что известное сочетание букв давало то или другое имя или соответствующее тому число и наоборот, то число и имя по отношению к зверю суть то же самое и служит определением его личности, по которому он будет известен среди людей того времени. Тайно зритель не назвал прямо этого самого имени; он указал лишь только соответствующее ему число, представивши самой человеческой мудрости открыть действительное имя антихриста. - "Здесь", т.е. при открытии этого таинственного имени и его значения, нужна мудрость, нужно особенное напряжение ума.
“Откр. 14:6-8. Затем Иоанн видит Ангела, летящего по небу, который имеет вечное Евангелие. Ему поручено благовествовать всем остающимся в живых на земле. Из-за слов "Евангелие" и "благовествовать" некоторые полагают, что тут подразумевается проповедь спасения или благой вести относительно грядущего царства Божия.
Собственно, попытки пробудить совесть человеческую будут, очевидно, предприниматься Отцом Небесным до последнего момента, однако, из данного контекста следует, что здесь подразумевается весть не о спасении, а, напротив, о наступлении часа суда Его и осуждения. Поэтому и призывает Ангел: Убойтесь Бога и воздайте Ему славу! Так что "вечное Евангелие" скорее предстает тут вестью о справедливых карах Божиих в свете Его праведности.
За первым Ангелом следовал второй, провозглашая падение Вавилона, напоившего яростным вином блуда своего… все народы. (О Вавилоне толкование на главу 18.)
Откр. 14:9-12. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание па чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное (символ того, что грядущий на них гнев Божий не будет смягчен Его милосердием). Те, которые останутся верными Иисусу и заповедям Божиим, призываются к терпению (стих 12; сравните 13:10)”.
В 7-й главе сказано кто из всех людей спасётся во время Великой скорби. Так во время Великой скорби Господь сохранит остаток Израиля из всех евреев того времени, находящихся в Палестине через спасение 144 тысяч евреев-ХРИСТИАН (Откр. 7:4-8). «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (от каждого колена по 12 тысяч)».
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах...Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые СЛЕДУЮТ за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, 5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим (Откр. 14: 1, 4-5). Этими словами подтверждается, что 1440000 спасённых евреев будут к тому времени ХРИСТИАНАМИ.
Также будут спасены верующие из всех народов от Великой скорби: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.» (Откр. 7:9) «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин.
И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение 13:17)
И далее 8-я глава книги говорит о СЕДЬМОЙ печати: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8:1). Можно предположить, что «безмолвие» является предзнаменованием приближающихся Божьих судов и кар, а также условием показать Иоанну на важность молитв верующих людей (Откр. 8:3). Всякая молитва содержит прежде всего хвалу Богу. И как благодарность детей отцу на земле, так и хвала и благодарность Богу очень необходимы в совместной жизни христиан с Богом. Молитва с благодарностью, с хвалой Богу является жертвоприношением чад Божьих (8-я гл.3,4). После «безмолвия» возобновилась Великая скорбь и продолжились суды, но уже при гласе труб.
После первой трубы «сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела». (гл. 8:7). И далее до 7-й трубы произойдет много бедствий. Погибнет третья часть моря, рек, всех одушевлённых тварей. Погибнет третья часть людей. О прочих же людях оставшихся будет сказано, что несмотря на все бедствия, они не раскаются в своих грехах. В общее число людей, на которых будут распространяться бедствия, не войдут 144 тысячи евреев-христиан и других национальностей: людей христиан, которые являются истинными верующими людьми перед Богом. Во время Великой скорби сорок два месяца язычники будут “попирать христиан”, однако Бог пошлёт на помощь людям двух свидетелей от Бога, которые будут пророчествовать Слово Божье для них (Гл.11-я).
И далее «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут...» (1Фес.4:16); «вдруг, во мгновение ока, при последней трубе» (1Кор.15:52). «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откровение 11:15). Период Царства начинается Вторым пришествием Христа на землю. Оно продлится 1000 лет и окончится когда “он предаст Богу Отцу” (1Кор.15:24).
Второе пришествие Господа будет видимым для всего мира, то-есть и неверующие увидят Его. В отличие от Его первого "пришествия" в Вифлееме и в отличие от "восхищения Церкви", которое от жителей земли в целом, вероятно, будет сокрыто (Откр. 1:7).
Воскресение верующих для царствия на земле вместе с Господом произойдёт в следующей последовательности согласно Библии. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится- смерть» (1Кор: 22:26).
Здесь надо нам понять, что воскресшие в новом теле верующие не будут нисведующими людьми, среди которых они окажутся, очутившимися после длительного отрыва от общества, в котором они жили при своей жизни и о тех изменениях, которые произошли в жизни людей, а также в технике, экономике и в культуре, пока они отсутствовали на земле и пребывали у Бога. Так как люди эти верующие были в сознании и они, по-моему мнению могли получать полную информацию о жизни своих родных и близких и о всех событиях на земле у людей, хотя и не могли, согласно Библии, общаться с ними. Так это следует согласно логики Священных писаний для пребывания совместно в Царстве с родными и близкими, которых они давно оставили на земле , а также и это относится и к другим людям, с которыми придётся жить в 1000-м Царстве.
И далее, с этого момента (после седьмой трубы) на небе объявляется о том, что навеки только Бог будет управлять людьми, хотя и предстоят еще на земле многие события для победы над злом. С этого времени все мертвые воскреснут в человеческом теле, те, которые, будучи на земле живыми, приняли с любовью своим Спасителем Иисуса Христа. Это произойдет на небе. На земле же совершится жатва, когда верующие будут отделены от остальных людей; и мертвые, умирающие в Господе, будут вознесены на небо и также примут участие в Первом воскресении (гл 14: 13,16).
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это- первое воскресение.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.» (Откр. 20:4-6). Когда же окончится тысяча лет судимы будут все неверующие согласно Книги жизни. Однако, «Верующий в Него (в Господа) не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоанна 3:18)
Однако христиане, которые пострадают и пострадали за Бога, за Его Слово, будут царствовать со Христом тысячу лет и будут Его священниками в тысячелетнем Царстве (глава 20, стихи 4 и 6). Все это окончательно возникнет в конце Армагедонской битвы после заключения дьявола в бездну на время в тысячу лет. Но до этого времени, после седьмой трубы, люди испытают еще много бедствий, которые постигнут их как результат их неверия и творимых ими мерзостей перед Богом.
Библия говорит нам о том, что долготерпение Бога кончится внезапным проявлением Его гнева: «Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего... с гневом и пылающей яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников её... Я накажу мир за зло, и нечестивых- за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей... Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа в день пылающего гнева Его» (Исайя, гл.13-я)
Рассматривая дальнейшие события, мы видим, что последуют и другие наказания, представленные как семь чаш гнева. Но продлится время всех наказаний недолго. Вначале будет уничтожен Вавилон («великая блудница») десятью государствами Европы, которые «возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне» (Откр.17:16). Потом во время Армагедонской битвы произойдет гибель первого зверя- антихриста и второго зверя- лжепророка. Сатана- дьявол будет скован и брошен в бездну на тысячу лет.
Мы не можем знать всех намерений Бога относительно творения людей на земле и создания для них тех условий в их жизни, которые необходимы и являются школой в их познании Бога и в обретении любви к Нему. Из этой школы жизни только некоторые из них обретут вечную жизнь для выполнения каких;то определенных целей, которые предстоит исполнить в будущем. Этими людьми могут быть только верующие люди, любящие Бога и являющиеся Его детьми.
Но это не работники, это те, за которых Он отдал жизнь на Голгофе, которых Он любит и с которыми Он будет участвовать в претворении Своих Планов в общей вечности. Они обретут полное, великое счастье быть с Богом, которое понять, будучи на земле, мы полностью не можем. По-видимому, время продолжительности жизни всех людей на земле, их история и связаны с достижением определенного числа этих людей; и чем больше было бы верующих среди живущих людей на земле- тем скорее бы закончилась история существования на земле всех людей.
К тому же надо понимать, что в последнее время, несмотря на достижения в науке и в совершенствования техники, люди уничтожают своё образование и свою культуру и всё более становятся аморальными, безнравственными. Также, как перед потопом на земле, сейчас человеческое общество достигло предела бездуховности. Поэтому Второе Пришествие Господа будет означать конец истории людей и творимых ими безобразий. Приходит всему конец. Как наказание, наступят неотвратимые тяжкие времена для многих людей на земле.
Но прежде Бог преподнесет людям, как дар, Тысячелетнее Царство, о котором многие из них мечтали, но которое никогда не могло существовать без личного правления людьми на земле Богом. Установится Тысячелетнее Царство, править которым будет сам Бог. Как будет происходить управление Богом жизнью людей на земле: через священников или иначе, об этом Библия нам не сообщает, но только это будет всё иное также и законы будут иные, но всё будет основано на Божьей Духовности.
Прекратится существование различных деноминаций церквей среди христиан, а также и всех других разновидностей поклонения Богу или других религий. Богослужения и вся духовная жизнь на земле среди людей будут осуществляться священниками Бога, о которых сказано в Библии, что они пострадали за Бога. На земле установится мир. Жизнь людей значительно удлинится, люди не будут испытывать недостатка в пище. Изменятся природа и животный мир. Люди не будут ни в чем нуждаться, обретут спокойствие. В средствах массовой информации исчезнет ложь, культура избавится от влияния дьявола и перестанет носить порнографический характер, бесчеловечность, а также пропаганду насилия и безнравственности. Жизнь для людей станет интересной и прекрасной, а поэтому не будет самоубийств, воровства, бандитизма.
Несмотря на прекрасные условия жизни в Тысячелетнем Царстве многие люди будут неискренними в своем уповании на Бога, ими овладеет чувство гордости, своего превосходства, эгоизм. Они не смогут обрести любовь к Богу и к людям. Поэтому они будут снова испытаны уже в третий раз, после времени Ноя, искушением дьявола (сатаны): «сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы» (Откр. 20:7). Но время это будет очень коротким, после которого дьявол будет брошен в «озеро огненное» на вечное время, а людей неверных «пожрёт огонь с неба», то-есть все они погибнут. И это будет концом Тысячелетнего Царства.
После чего настанет окончательный суд над всеми умершими людьми, умершими в неверии, отвергнувшими любовь Бога к ним. Конец их будет одинаковым с концом дьявола. Тогда будут «смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр.20:14). Многие полагают, что ад- есть состояние души человека. Я с этим согласен полностью, так как вся Книга "Откровение" во многом написана символично. Нельзя это понимать дословно! Если первая смерть приносит верующим полностью очищение от духа человеческого, но остаётся только Дух Божий у них, то вторая смерть и последующий ад принесут очищение от человеческого духа и неверующим через его сгорание.
«Ад (гадес) когда-то делился на две части: в одной пребывали спасённые, в другой- неспасённые. Первая называлась раем и лоном Авраама. Оба эти понятия толковались в Талмуде и Христос пользовался ими (Лука 16:22 и 23:43). Ветховетные праведники пребывали с Авраамом, они сохраняли сознание, и состояние их можно определить, как «состояние покоя и утешения» (Лука 16:25). Уверовавшему на кресте разбойнику предстояло в тот же день оказаться в «раю» (Лука 23:43). Погибших и спасённых разделяла «великая пропасть» (Лука 16:26). Примером находящимся в аду является богач (Лука 16:19-31)-он жив, в полном сознании, всё помнит и пребывает в муках.
К моменту суда перед великим белым престолом ад отдаст их, и они будут судимы и брошены в озеро огненное (Откр. 20:13,14). Но в положении спасённых произошло изменение. Апостол Павел «восхищён был до третьего неба...в рай (2Кор. 12: 1-4). Значит рай находится теперь в непосредственном присутствии Бога. В настоящем периоде Церкви умершие спасённые «вышли из тела и водворились у Господа» (Иов 19:25; 1Кор.15:25)».
«Лоно Авраамово- так у евреев обозначалось райское блаженство праведных. Праведники пребывают по смерти в теснейшем общении с патриархом Авраамом, покоясь головою на груди его. Однако лоно Авраамово не тоже, что рай - это, так сказать, избранное и лучшее положение, какое в раю занял нищий Лазарь, нашедший здесь себе тихое убежище в объятиях своего предка (образ здесь взят не от вечери или трапезы, о которой, например, упоминается у Мф VIII, 11 и у Лк ХIII, 29, 30, а от обычая родителей согревать в своих объятиях детей; ср. Ин I, 18). Конечно, рай здесь берется не в смысле царства славы (как во 2Кор. XII, 2 и сл.), а только как обозначение беспечального состояния праведников, отошедших из земной жизни. Это состояние - временное, в котором праведники будут находиться до второго пришествия Христова».
Есть такое в Библии утверждение: как КРЕЩЕНИЕ ОГНЁМ, которое происходило и может происходить в некоторых случаях (Матфей 3:11). Крещение огнём (это не буквально, а символично надо понимать) -это сгорание, сжигание полностью, без остатка чего-то плохого посредством совести, неугодного Богу греха или нескольких грехов в нашем духе (сердце). Тогда мы сгораем от стыда, сделанной нами мерзости и тогда при этом нас охватывают большие переживания и жжёт даже что-то в груди от происходящих волнений. А также и всё может быть и другое плохое у нас, которое, чтобы не оставалось у нас, даже частично, мы должны сжечь в себе, вспыхнувшим огнём посредство Духа Божьего. Можно и ад рассматривать подобно. Страдания в аду будут заключаться и в том, что они, зная о Боге, лишены будут возможности общения с Богом.
Любовь Бога никогда не кончается, а поэтому после сжигания у неверующих духа греховного Бог может их ПРОСТИТЬ после совершения ими ПОКАЯНИЯ перед Богом. Это можно утверждать на основании слов Бога двух стихов в Библии: «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Мтф.18:21-22; Лука17:4). Своей кровью на Голгофском кресте Христос прощает ВСЕМ людям ВСЕ их грехи при условии возникновения у них веры и покаяния перед Богом.
Будут ли неверующие существовать во времени, об этом в Библии не сообщается, тогда как для верующих времени уже не будет в смысле их физического существования, как это и было у Адама и Евы до их грехопадения. Но как я понимаю, вечность не может вообще иметь время, так как время имеет начало и конец, а это противоречит понятию вечности. Сколько продлится по времени ад для неверующих нам неизвестно, но думаю, что это не вечно. Стих "диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (Откр. 20:10) говорит только о времени («веки веков»), но не о вечности.
Надо учитывать нам главное то, что Бог любит всех людей, а любовь никогда не кончается: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанна 3:16). И, если возлюбил Бог всех людей, то и спасёт Бог всех людей после признания Его своим Богом, после осознания своих грехов и покаяния в них: верующих уже будучи на земле, а неверующих после сгорания в них дьявольского их духа наказанием в аду и покаяния в своих грехах. Поэтому после сжигания совестью у неверующих духа греховного Бог может их простить после совершения ими покаяния перед Богом. И вот об этом Говорит Господь:
"Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою. Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители её также ВЫМРУТ; а Мое спасение пребудет ВЕЧНЫМ, и правда Моя не престанет". (Исаия 51:5,6)
Также нам надо понимать и то, что совесть принадлежит всем нам грешным людям. И все верующие и любящие Бога при жизни вместе с Богом в вечности, после 1000-го Царства, совести иметь уже не будут. Она им будет не нужна, так же как её не имели Адам и Ева до совершения ими греха. Однако, неверующие люди обретут ад- обличения своею совестью и получат большие страдания от тех воспоминаний всего плохого того, что они совершили в своей жизни. Страдания их будут заключаться также и в том, что они, зная о Боге, лишены будут возможности общения с Богом.
Жизнь вместе с Богом для верующих людей будет счастливой и интересной для них той новой деятельностью, которую определит им Бог. Неверующие всего этого иметь не будут. И, если верующие будут иметь новое тело, то в каком теле будут находиться неверующие люди после их воскресения в Библии об этом подробно не сообщается. Однако, согласно этих стихов в Библии тела их будут и духовными, то-есть будут подобны телом Иисусу." Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Фил. 3:20-21)
«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15). Да, это так. Спасение от ада предназначено только для верующих, но позже спасение из ада будет и для неверующих, но только после сгорания адскими муками их духа дьявольского, который они получили при своей жизни. Это будет крещение огнём (Матфей 3:11), огнём обличающим (слово огонь относится к неверующим). Это сделает Бог по Своей любви при их творении (рождении) к каждому человеку, а любовь Бога никогда не кончается, и Бог в своей сущности никогда не меняется, а любовь Бога есть Его сущность!
Вот немного об этом есть в толковании Лопухина: Он вас будет крестить в Духе Святом и ОГНЕ. Важное значение здесь есть слово Он. Он, а не кто-нибудь другой. Слово крестить употреблено здесь в переносном значении, значит погружать в Духе Святом и огне. Много споров и разногласий вызывало выражение Духом Святым и огнём. Креститель прибавляет слово (которого нет у Марка I:8) огнём, чтобы дать живое изображение могущественного и очистительного действия Святого Духа. Такое толкование принято Златоустом и многими другими, старыми и новыми,толкователями, Фарисеям, и саддукеям, несомненно, предлагалось (Иоанном Крестителем) крещение Духом Святым, но они его не приняли. С другой стороны, огонь ОБЛИЧЕНИЙ производил то, что и некоторые из фарисеев уверовали в Христа (Деян15:5)."
Вся книга «Откровение» написана символично, в которой будущее людей и земли представлены различными образами, отрывочными картинами различных событий, порою не связанными хронологически, но отражающими, как бы фрагментами, наиболее яркие стороны наступающих событий. Так, что из себя будет представлять место счастливого обитания детей Бога после Тысячелетнего Царства, названное как Новый Иерусалим, связано исторически с городом Израиля Иерусалимом, как центром бывшей духовности земли. Новый Иерусалим показан городом, построенным из чистого золота и украшенным драгоценными камнями. Это символизирует чистоту и драгоценность места пребывания христиан. После Тысячелетнего Царства земля и небо будут новыми.
Место пребывания детей Бога не будет ограничено только городом Иерусалимом. Люди смогут общаться как с престолом Бога, так и со всею новою землею. Люди не будут оторваны как от неба, так и от земли, но как это все будет реализовано, в Библии не сказано. Больше уже не будет ни смерти, ни ночи, ибо светом для людей будет Господь. И также как во время нахождения Адама в раю, где было дерево жизни, так и в будущем раю оно будет давать плоды свои для жизни детей Бога. (Откр. 22:1-2; также Бытие 2:9 и 3:22)
Новый город Иерусалим показан людям как место Великой Святости, как место общения людей с Богом, которое никогда не прекратится. В какой форме будет происходить общение, не сказано, но по-видимому, оно будет и индивидуальным, а это мечта каждого христианина встретиться с Господом Сыном Божьим, Кровью Которого только мы можем очистить себя для встречи с Отцом, Сыном и Духом Святым- Богом нашим. Для всех живущих людей на земле пока открыта дверь, чтобы войти к Богу и быть с Ним в вечности. Эта дверь- Иисус Христос, Сын Бога и Бог всех людей на земле. Но проблема опасная для людей в том, что они закрыли свою дверь для Него, которая символизирует их эгоизм и гордость. Пока еще есть время открыть каждому свою дверь для Бога, и Бог просит людей об этом. Пока еще не поздно и об этом нам говорит Господь: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
Что такое ПЕРВОЕ воскресение? Что такое ВТОРОЕ воскресение? «Книга пророка Даниила 12:2 подытоживает очень разные судьбы, ожидающие человечество: «Из тех, кто спит во прахе земном, многие пробудятся: одни для жизни вечной, другие на позор и вечный стыд» (тут и далее- текст Российского Библейского общества). ВСЕ будут воскрешены из мёртвых, но не все разделят одну и ту же участь. Новый Завет раскрывает дополнительные детали об отдельных воскресениях праведных и неправедных.
В Откровении 20:4-6 упоминается «ПЕРВОЕ воскресение» и участвующие в нём названы «счастливыми и святыми». Вторая смерть (огненное озеро: Откровение 20:14) не будет иметь власти над этими людьми. Таким образом, при первом воскресении поднимутся ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ. Это соответствует учению Иисуса о «воскресении праведных» (Луки 14:14) и воскресении для жизни (Иоанна 5:29).
ПЕРВОЕ воскресение произойдет в несколько этапов. Сам Иисус Христос («ПЕРВЫМ из умерших», 1Коринфянам 15:20) проложил путь для воскресения всех, кто верит в Него. Также было воскресение святых в Иерусалиме (Матфея 27:52-53), которое нам следует учитывать, рассматривая первое воскресение. Всё ещё впереди воскресение тех, «что умерли с верой в Христа», при возвращении Господа (1 Фесс.4:16) и воскресение мучеников в конце Бедствия (Откровение 20:4).
В Откр. 20:12-13 те, кто воскреснет при ВТОРОМ воскресении, определены как нечестивые, которые будут судимы Богом при великом белом престоле суда, прежде чем отправиться в озеро огненное. Второе воскресение, таким образом, является воскресением ВСЕХ неверующих; оно связано со второй смертью. Это соответствует учению Иисуса о воскресении «для Суда» (Откр. 20: 11:15).
Событием, РАЗДЕЛЯЮЩИМ первое и второе воскресения, будет тысячелетнее царство. Последние из праведников будут воскрешены, чтобы царствовать «с Христом тысячу лет» (Откр. 20:4), но «остальные мертвые (то-есть, нечестивые) не возвратились к жизни, ПОКА не пройдет тысяча лет» (стих 5).
По своей природе, те кто воскреснут в воскресение жизни будут подобны телом Иисусу." Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Филипийцам 3:20-21). После 1000 летнего царства Город новый Иерусалим спустится на землю вместе с искупленными и Божьим престолом согласно Книги «Откровение» в 21-й главе».
Сущность Бога никогда не меняется, но человек будет меняться всегда, не только будучи на земле, но и в вечности. Творение Бога, дела Его будут бесконечны, а творение сущности человека будет продолжаться, как результат участия человека в будущих делах Божьих. И любовь человека, его душевные качества и его тело будут совершенствоваться, всё более приближаясь к сущности Бога. И Бог будет помогать в этом Своим детям. Это похоже на отношении родителей к детям в человеческой семье, но достигнуть в себе всей полноты сущности Бога человеку невозможно будет никогда. И это есть отличие от семьи человека.
Заключительная 22-я глава. Толкование А.Лопухина: “Стихи 1-5. Видение XXII главы хотя и относится к тому же новому Иерусалиму, но касается той ее стороны, в которой обнаруживается жизнь его обитателей. Иоанн видит воду жизни, которая течет через город от престола Агнца, её вода будет именно тем питием, которое будет утолять жажду обитателей нового Иерусалима. Берега этой реки усажены деревом жизни, плодами которого будут питаться обитатели. Даже и листья этого дерева будут годны для употребления в пищу с пользою для организма (исцеление - в смысле дальнейшей ступени совершенства).
Изображение блаженной жизни, данное в 1 и 2 ст., заканчивается новыми конкретными чертами, которыми укрепляется та истина, что будущая блаженная жизнь всех её участников будет совершенно чужда и свободна всякого зла и греха: в новом царстве не будет проклятого. Новое царство будет исключительно Царством Божиим, которое будет состоять в теснейшем общении Бога с прославленными Его служителями. Близость к Богу и это созерцание Его вследствие близости отразится на самой жизни блаженных, как бы на их внешности: имя Его будет на их челах (ср.IV:3,12). В будущем царстве снова восстановится первоначальное отношение человека к природе. Блаженные тогда явятся истинными царями обновленной природы, которая будет подчиняться им не воздыхая (Рим 8:22), но свободно и охотно. Тогда все будет восславлено Богом: Бог над всем и всеми, люди и Ангелы - над внешнею природою.
Стихи 6-8. Начиная с 6 стиха, идет заключение ко всему Апокалипсису. В заключение ко всему воспринятому Иоанн слышит особенные наставления, как нужно относиться к нему. Ангел-посредник (XIX:9; XXI:5) замечает, что все виденное и слышанное верно и истинно. Это откровение, назначенное для всех рабов Его, хотя бы оно и казалось странным и несбыточным, совершится вскоре, т.е. как необходимое по Божественному предопределению.
От имени Самого Иисуса Христа Ангел-посредник говорит о скором Его пришествии, мысль о котором должна настраивать и побуждать человека к размышлению о страшном cyде. Поэтому блажен тот, кто помнит все слова апокалиптического откровения и сообразно с ними устраивает свою жизнь. Иоанн поклонился Ангелу при его сообщении Бож. откровения, так как последние слова были сказаны Ангелом от лица Самого Иисуса Христа, и Иоанн принял его если не за Самого Иисуса Христа, то за Его представителя. Но Ангел отклонил от себя это поклонение, назвавши себя простым сослужителем.
Стихи 19-21. Все веденное и слышанное, будучи записано в книгу, не должно быть скрыто (запечатано); христиане должны сообразовать с этим свою жизнь. Пусть люди помнят, что недолго они будут при возможности оставаться в прежних условиях деятельности. Близко время, когда изменятся эти условия, ибо тогда наступит воздаяние. Блаженны будут только те, которые соблюдают заповеди Божии; все же другие останутся вне Царствия Божия. К Иоанну, а чрез него и ко всем читателям Апокалипсиса, Иисус Христос обращается с подтверждением истины сообщенного откровения и указывает на Свой личный авторитет. Он - прямой потомок Давида. Он - светлая утренняя звезда, т.е. основание христианской надежды на наступление вечного дня будущего царства.
Поэтому вся Христианская Церковь (невеста), руководимая Духом Святым, должна взывать к Нему с мольбою: "прииди". С такою же мольбою должен обращаться и каждый верующий в отдельности, уподобляясь жаждущему. Иисус Христос еще раз ссылается на книгу Апокалипсис, на пророчества в ней, и предостерегает против всякого её искажения: таковой лишится участия в книге жизни, в вечном блаженстве.
Стихи 22. Заканчивая свою книгу, св. Иоанн уже от себя лично, подобно Ап. Павлу, передает своё благопожелание читателям:"Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь".
Примечание: В этой статье я использовал толкования А.Лопухина. Платона Харчлаа, а также и толкование http://otveti.org/tolkovanie-biblii/otkrovenie/ .
3. Причина 1-го Пришествия Господа к народу Израиля
Часто обсуждается среди верующих людей причина 2-го Пришествия Господа к людям. Однако, причина 1-го Пришествия Господа к народу Израиля- замалчивается, а это очень важно знать для верующих. Поэтому Заключение в этой статье, в отличие от подробностей статьи, обязательно!
----------------------------
Введение первое
Может возникнуть вопрос: а почему только к Народу Израиля? Так ведь все остальные народы на земле были язычниками, в отличие от народа Израиля, который ждал прихода от Бога Мессии, посланника Бога, в отличие от язычников. И поэтому Евреи были для Бога своим народом и в Первом Своём пришествии Бог пришёл к своим, однако свои Его отвергли и предали язычникам на распятие. «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Иоанна 1:11,12). И это сбылось. В образе человека два тысячелетия назад на землю пришел Сын Бога, Который стал для людей Христом. Христос, а по-еврейски Мессия, переводится на русский язык словом «помазанник». Почему же большинство евреев в Израиле отвергли своего Бога?
Ответ один: Бог не соответствовал их требованиям. Они хотели быть с таким Богом, который бы изменил всё вокруг, дав им все блага и защиту от других народов, не меняя самих себя. Но невозможно построить счастливую жизнь, даже среди людей своего народа, надеясь на изменение отношения других людей к себе, не меняя своей сущности, не меняя себя согласно Слова Божьего, которое было обращено Богом к евреям во всей их жизни на земле. Поэтому, в конечном итоге, если каждый будет надеяться на изменение окружающих людей, а не себя, общество в целом меняться не будет. Они ждали от Бога того, что они должны были сделать сами, то-есть изменить себя по отношению к другим людям, по отношению к Богу. И когда это будут делать люди, Бог их защитит от всех врагов. Бог всегда спасал евреев, когда они старались быть с Богом, и исполняли Его Слово.
Введение второе: Немного из интернета об обстановке Израиля перед Первым Пришествием Господа к народу Израиля. Иудаизм
«Иудаизм является родоначальником всех религий авраамического типа, в которых провозглашается поклонение единому Богу (монотеизма). Со временем от него отпочковались христианство и ислам. История данной религии неразрывно связана с еврейской нацией и углубляется в древность не менее чем на 3 тысячи лет. Из-за значительной длительности своего существования иудаизм разделяется на 3 этапа, в каждом из которых формировались культовые обряды, с течением времени ставшие стандартной процедурой для всех». https://isralove.org/load/6-1-0-2438?utm_source=copy
«Иудеи-одно из названий евреев; но оно имело и специфический смысл. Собственно это название ведет свое происхождение с того времени, как среди других колен особенно возвысилось колено Иудино и, по разделении монархии, организовалось в особое царство Иудейское, как отличное от царства Израильского. Когда, после плена вавилонского, в святую землю возвратился преимущественно народ царства Иудейского, то переселенцы получили уже специальное название иудеев, в отличие от всех других народов».
«В этот же период появилась и та масса преданий, комментариев и толкований, которые известны под названиями Мишны, Гемары (образующих Талмуд) и Кабалы. Произведения эти заслонили собой Закон. Тогда же появились и две крупные секты фарисеи и саддукеи. Такова была обстановка перед Первым приходом Иисуса Христа».
«В евангелии Иоанна термин "иудеи" также имеет специфический смысл. Отличая их от народа, следовавшего за Христом, евангелист разумеет под иудеями преимущественно иерусалимских книжников и фарисеев, как истинных выразителей иудейских воззрений, сложившихся в систему особого раввинского миросозерцания, которое, оказавшись в решительном противоречии с учением Христа, продолжает существовать и доселе в системе новейшего иудаизма».
В начале своего существования, иудеи много сделали для записей Слова Божьего, и распространения их среди евреев, а также для несения Слова Божьего для всех народов, для знакомства этого учения и другим народам, в том числе и об учении пришествия Мессии на землю к людям. Поэтому Христос и сказал самарянке, поклонявшейся Богу вместе с своим народом не в Иерусалиме, а на горе: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Иоанна 4:22 ). Однако, под конец своего пришествия Господь охарактеризовал иудеев и их духовное нутро уже иначе:
"36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ИЩЕТЕ УБИТЬ МЕНЯ, потому что слово Мое не вмещается в вас.
38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.
42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
44 ВАШ ОТЕЦ ДИАВОЛ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанна 8:36-44).
НЕСКОЛЬКО ТЫСЯЧ ЛЕТ иудеи ждут Мессию, неужели трудно понять то, что больше никакого мессии для них НЕ БУДЕТ! Неужели это так трудно понять, что Бог всегда спасал евреев, когда они БЫЛИ с Богом.
"Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: ГОСПОДЬ С ВАМИ, КОГДА ВЫ С НИМ;и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас" (2 Парал. 15:2)
Введение третье
Последняя книга Ветхого Завета объясняет нам причину Первого пришествия Сына Бога к людям. Об этой книге редко говорится в беседах христиан, а поэтому я решился довести вкратце её содержание всем моим читателям в сокращении текста и в надежде дополнить мою статью своим пониманием и толкованием этой книги, важной для верующих людей- христиан. В книге этой говорится о том, что даже после возвращения из плена, евреи не были благодарны Богу за всё, что Бог помогал им в их существовании.
Эта статья о переходном периоде (около 400 лет) между Ветхим и Новым Заветами, написанная последним Пророком Ветхого Завета Малахией. Период этот интересен тем, что раскрывает падение духовного состояния Израиля до такой степени, что Бог был вынужден наложить проклятие на Израиль (3-я глава книги) и послать Сына Своего для спасения, но уже не только евреев, но и остальных народов (язычников) на земле.
«Есть чёткое различие в Библии жизни народа Израиля в двух их периодах Ветхого и Нового заветов, хотя они и неразрывно связаны между собой, но разделяются именно Первым Пришествием Сына Бога- Мессией и Его служением людям, «когда наступила полнота времени» (Галатам 4:4). Понять почему это произошло хорошо объясняется последним пророком Ветхого Завета Малахией. Излагаю толкование пророка Малахии Платоном Харчлаа ВКРАТЦЕ https://bible.by/dallas/39/1/
Итак, читаем это толкование, и прежде вставку А.Лопухина о книге Малахии:
«Содержание книги. Общая мысль речей пророка Малахии- это протест против небрежности в деле Богослужения и, вообще, против нарушения теократических обычаев в народе израильском. В особенности, сильно обличает Малахия за отсутствие страха Божия священников и тех израильтян, которые легкомысленно расторгали свои брачные союзы с законными супругами. Но своею обличительной проповедью пророк Малахия хочет не только содействовать восстановлению нравственности в народе и обычаев истинной теократии: главною его целью было ПРИГОТОВИТЬ НАРОД к пришествию Господа.
Многие нетерпеливые евреи уже начали СОМНЕВАТЬСЯ в том, придет ли обетованный прежними пророками Мессия как Судия грешных и Благодетель для праведников. Пророк Малахия возвещает, что Господь придет скоро, что Он выступит как Судия для всех, вообще, людей и, значит, в том числе и для иудеев. Но и священники, и простые иудеи, не смогли бы выдержать того огненного испытания, какому Господь подвергнет при пришествии Своем всех, если бы, по Своему снисхождению к избранному народу, Он не послал ему НОВОГО Илию (Иоанна Крестителя), который должен обратить Израиля на путь спасения» (А.Лопухин).
Глава первая. Пророческое слово Господа через Малахию:
Мал. 1:1. Исходя из верности Иеговы завету, Малахия шаг за шагом показывает, что во всех своих бедах повинен сам Израиль. Заметим, кстати, что «Израилем» называли себя послепленные иудеи как единственные представители народа, изначально носившего это имя (подданные Северного царства, уведенные в свое время в Ассирию, в Палестину они не возвратились). Думается, что слова чрез Малахию приобретали (в свете всего, что будет сказано далее) особое звучание для иудеев. Ведь «вестниками» Бога должны были быть священники, но их, пренебрегших своим долгом (2:7), обличал теперь тот, чье имя означало «Мой (подразумевалось, Божий) вестник Малахия». (Малахия Библия: https://bible.by/dallas/39/1/ ).
Г.Г. вставка: из статьи "Причина происхождения Израиля есть христианство"
http://proza.ru/2021/08/17/211 «Бог избрал Израиль, чтобы евреи не только обрели христианство, но были священниками от Бога для всех людей. «Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря...возвести сынам Израилевым: итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников» (Исход 19:6).
Однако, Израиль это назначение до сего времени не исполнил, отказавшись от Мессии. И только, верные Богу евреи- христиане стали таковыми: Благодаря Иисусу Христу, «соделавшему нас царями и священниками Богу» (Откровение 1:6). Статья написана на основании Библии, и в ней нет ничего моего, но есть определение, ставшее итогом рассмотрения текстов Священных писаний». И далее слова Платона Харчлаа:
Мал. 1:2б. Итак, пророк возвещает, что Бог всегда любил и продолжает любить Израиля. Положение, нуждающееся в доказательстве, которое и дается Малахией в ответ на предполагаемую неуверенность в этой любви Израиля. У Малахии есть достаточно оснований задавать свой вопрос от лица соплеменников: сама практика их повседневной жизни свидетельствовала о том, что они проникались все большим недоверием к Господу. Оно и вытекавшие из него сетования их и жалобы, весьма возможно, казались им вполне оправданными.
В самом деле: около 100 лет прошло со времени возвращения их с чужбины, а Царства, обещанного им Божьими пророками, как не было, так и нет. Народом по-прежнему управляют чужеземные чиновники, он переживает тяжелые экономические времена. «В чем же Господь явил любовь к ним?» Если бы иудеи внимательно вчитались в положения завета, записанные в книге Второзаконие, то осознали бы, что все их беды были результатом (тогда как они склонны были видеть в них причину) их неповиновения. Позже Малахия скажет им (3:16-18), что праведный, богобоязненный, остаток существует и в их время (как существовал во все времена), но народ в целом нуждается в покаянии, в отречении от греха неверия и в том, чтобы всем сердцем прилепиться к Богу.
И далее по толкованию Малахии Платоном Харчлаа:
Мал. 1:6б. Обвинение в адрес священников было слишком серьезным, чтобы они могли принять его «без возражений». Отсюда их вопрос: «чем мы бесславим имя Твое?» Дальнейшие слова пророка свидетельствуют о крайнем духовном бесчувствии тех, которые должны были служить Богу благоговейно.
Ответный аргумент Бога (1:7-14).
Мал. 1:7. Слово хлеб употреблено здесь в значении жертвы, всякой жертвы (сравните с Лев. 21:6; Чис. 28:2). Малахия обвиняет священников в том, что они приносят на жертвенники «нечистые приношения». Подразумевалось, животных с теми или иными пороками, которые Богу угодны быть не могут, и благоволения Его «жертвователю» не принесут. Правила жертвоприношений левитам были отлично известны (Лев. 22:17-30), но они по пренебрежении и равнодушию нарушали их, чем «бесславили» Господа.
Во фразе «трапеза Господня», видимо, подразумевался жертвенник. Прямо священники едва ли говорили, что он не стоит уважения, но об этом свидетельствовали их неуважительные действия (1:8), которые, согласно закону, делали их «повинными смерти» (Лев. 22:9). Грех их еще более усугублялся тем, что они, «питавшиеся от жертвенника» (Лев. 24:5-9), употребляли (по своей же вине!) нечистое в пищу.
Мал. 1:8-10. Подразумеваемые в стихе 8 жертвенные животные «с пороками» (слепое, хромое и больное) и есть тот «нечистый хлеб», о котором говорится в стихе 7. С таким «хлебом» нельзя явиться и к князю– персу; на древнем Востоке существовал обычай, отправляясь к «начальству» с какой-либо просьбой, приносить дары; и хотя собственным их судьям закон запрещал брать подарки (Исх. 23:8), евреи, «живя под персами», вынуждены были соблюдать их обычаи.
Итак, говорит пророк, то, с чем вы не решитесь отправиться к персидскому сановнику, вы рискуете приносить Господу воинств (Саваофу, Всемогущему). Высказывается предположение, что практика приношения «к алтарю» больных животных могла возникнуть в среде послепленных иудеев сразу после их возвращения – по причине реальной бедности всех и каждого.
У них было мало скота, и лучших животных просто могло не быть. Желая хоть как-то выразить свою верность Иегове, они «отдавали Ему» то, что в состоянии были отдать. И священники принимали эти неполноценные дары. Постепенно, поскольку непосредственной гневной реакции на них свыше не следовало, это могло сделаться чем-то привычным. В русском переводе стих 9 звучит как призыв к молитве и покаянию. Но, судя по другим переводам, здесь продолжение обличения, начатого в стихе 8.
Г.Г.(Вставка): "Призыв к молитве о прощении своих грехов есть ПОКАЯНИЕ, так что изложение в русском переводе сделано правильно и это отвечает тексту в Новом завете, где сказано, что служение Христос евреям начал с призыва к ним совершить покаяние: «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк 1:14-15). Однако, согласно Библии, покаяние евреи не совершили".
Мал. 1:14. Выше (толкование на стих 8) высказано было предположение, что поначалу, возвратившись из плена, иудеи по бедности далеко не всегда могли принести в жертву полноценное животное, но со временем это вошло в привычку, свидетельствуя об охлаждении в них внутреннего благочестия. Такое прочтение, возможно, более увязывается со стихом 14,где Малахия от имени Господа обличает уже не священников, а тех рядовых израильтян, которые лгут, нарушают данные ими обеты относительно принесения жертв. Имея в стаде «неиспорченного самца», они приносят в жертву Господу поврежденное. Во усиление своих обличений Малахия постоянно напоминает иудеям, что к ним говорит Господь всемогущий, что они осмеливаются «пренебрегать» Царем великим.
Глава вторая. Господь предупреждает священников (2:1-9)
Мал. 2:1-2. Обосновав и конкретизировав Свои обвинения против священников, Господь, устами Своего пророка, обязует их слушаться Его, исправиться в сердце своем. Иначе всем им, левитам, грозят суровые наказания (проклятие влекло за собой наказание болезнями, физическими и душевными, бедностью и несчастьями разного рода; об этом предупреждал израильтян Моисей: Втор. 27:15-26; 28:15-68). Господь угрожает проклясть самые благословения священников (подразумевая, что «благословениями» своими они лишь станут навлекать на людей напасти и беды). Он говорит, что по состоянию их сердца, непокорного и равнодушного одновременно, это Его проклятие уже действует.
Глава третья. Служение Иоанна Крестителя и пришествие Господа предсказаны (Статьи 1-6)
Мал. 3:1а. Вот, Я посылаю Ангела Моего… На основании грамматического строя еврейской фразы правильнее было бы читать её в будущем времени. Сочетанием частицы «вот» с причастием настоящего времени (употребленным тут: «Вот, Я посылающий») выражалось действие (событие), которое рано или поздно, но произойдет. Словом «Ангел» («Ангел Мой») в принципе мог быть назван кто-то из бесплотных духов, но и обычный человек, посылаемый Иеговой к его собратьям, чтобы возвестить волю Его («Ангел»– «вестник»). Однако Сам Господь Иисус отождествлял этого Ангела со Своим предтечей– Иоанном Крестителем (Матф. 11:7-10).
Он приготовит путь предо Мною, то-есть проповедью своею приготовит евреев– в нравственно-духовном смысле– к встрече с Господом. об этом в книге Исаии (Ис.40:3 сравните с Иоан. 1:23). (Образ «приготовляющего путь» взят из практики восточных царей: при путешествии их по своим владениям особые вестники посылались «перед ними», чтобы подготовить население той или иной области к встрече с владыкой.) В связи с тем, что в русском тексте стиха 1 словом «Ангел» обозначены два разных лица (об этом ниже), в первом случае его лучше читать как «вестник». Кого разумели под этим вестником современники Малахии, не столь важно, но на основании 4:5 можно предполагать, что Илию-пророка.
Господь предупреждает
Мал. 3:1б. И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете. Во второй части этой фразы намёк на сомнение евреев в том, что «Бог правосудия» существует. Малахия даёт им понять, что прежде всего Он явится, чтобы подвергнуть «очистительному суду» потомков Левия (стих 3), а затем и всех евреев, оскорбляющих Господа как настроениями своими, так и действиями, поведением...
Согласно Своим обетованиям и их ожиданиям Он и придет как Ангел, или исполнитель Синайского завета (Исх. 19:7 и далее), в котором записаны были и обещания Иеговы, но и обязательства Израиля. Нельзя в то же время не заметить, что Иегова, посылающий Ангела завета, отличает Его от Себя как особое Лицо, действующее, однако, в полном согласии с Ним. Тут, несомненно, откровение о пришествии Сына Божьего Иисуса Христа, Который, будучи по существу Своему един с Богом Отцом (Иоан. 10:30), явится как Сам Иегова и Ангел Завета.
Часто пророки говорили о дне Господнем в связи с карами небесными, которые изольются на языческие народы и будут содействовать избавлению (во всех смыслах этого слова) Израиля (Вступление к книге Иоиля, комментарии в разделе «Главные проблемы, возникающие при толковании книги»; сравните с Зах. 14). Малахия нигде, однако, не упоминает о «других народах». Для него день пришествия Его – это прежде всего время суда над Израилем и особенно над левитами – духовными вождями и учителями Израиля.
Мал. 3:5. Подвергнутся суду и рядовые евреи (сравните с Иез. 20:34-38) за все преступления их против Моисеева закона. Скрыть их от Господа никому не удастся, ибо ничто не происходит втайне от небесного Свидетеля (в евр. тексте не «обличитель», а свидетель), Которому не много понадобится времени, чтобы разоблачить виновных. Тогда и получит народ ответ на свои «предположения», будто Господу угодны делающие зло (Мал. 2:17).
Мал. 3:6. Но значит ли этот суд, что с Израилем будет покончено? Что народ его будет «спален» грядущим «огнём»? Нет. Ибо, как предсказано было и другими пророками, Малахия заявит (стих 7), что день Господень явится для Израиля и «днём» избавления. Как не уничтожились… сыны Иакова до сих пор, несмотря на их бесчисленные отступления от Господа на протяжении их истории, так не будут уничтожены они и в день Господень. И это потому, что Господь, Который «не изменяется», неизменно хранит и верность Своим обещаниям. Так что у надежды Израиля – прочное основание. Это слово, которое Иегова дал отцам их (Втор. 4:31; сравните с Иез. 36:22-32).
Законничество (которое выродилось позже в фарисейство) сосредоточено было на скрупулезном исполнении каких-то вещей (действий, ритуалов, положений) и на «неделании» других вещей; при этом целью «законника» было «доказать» Богу свою праведность. Это, однако, лишь преграждало путь проявлению той внутренней праведности, которая только и нужна Богу в человеке (Матф. 5:20-48; 23:1-36). Да, Бог требует и послушания, проявляющегося внешне, но такого, которое коренилось бы в сердце и было бы направлено не на «доказательство» праведности «повинующегося», а на явление в нём Божией праведности.
С этой точки зрения христиане находятся в гораздо лучшем положении, чем ветхозаветные верующие, потому что пребывающие во Христе имеют в себе Духа Святого, Который в состоянии подавлять в них желания и порывы плоти и тем являть в них действие праведности Божией (Рим. 8:1-17; Гал. 5:16-26; Фил. 2:12-13).
О ПРОКЛЯТИИ Богом Израиля. Стихи 3:5-9, не требующие толкования.
«И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?" Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. ПРОКЛЯТИЕМ ВЫ ПРОКЛЯТЫ, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня».
Однако, Бог не только предупреждает и наказывает, но и обещает: (Мал.3:17-18). В день Господень Он сделает благочестивых Своей драгоценной собственностью. Тот день станет временем суда и осуждения для злых, но для благочестивых он будет временем избавления (помилования Божьего). И тогда вы (дерзкие, усомнившиеся, злые, подразумевает Малахия) снова увидите различие между праведником и нечестивым. В прежние времена Израиль уже видел, как Бог решительно вмешивается в его дела, творя суды и избавляя, – на примере событий, захватывавших все его сообщество: таких, как исход из Египта, изгнание в Вавилон и возвращение оттуда.
Глава четвёртая. Пророчество о посещении Илией людей на земле
Мал. 4:5-6. Книга Пророка Малахии завершается обещанием Бога евреям послать им – пред наступлением дня Господня Илию пророка...Итак, говорит Малахия, Господь – с тем, чтобы вновь привести иудеев к послушанию закону, – пошлет им особого Своего вестника. Начало стиха 5 очень созвучно началу стиха 1 в главе 3, и многие комментаторы «привязывали» эти два предсказания друг к другу. С другой стороны, евангелист Матфей прямо пишет (Матф. 11:7-10; в стихе 10 – едва ли не в тех же словах, что Малахия в 3:1), что Ангелом (вестником), посланным «приготовить путь» Господу, был Иоанн Креститель. Причем у Матфея об этом говорит Сам Иисус Христос.
Не следует ли в таком случае именно в Иоанне видеть исполнение пророчества Малахии относительно прихода Илии (Мал. 4:5-6)? Ведь перед тем, как Иоанн родился, Ангел Господень предсказал священнику Захарии, что сын его станет служить «в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лук. 1:17). Это обстоятельство, казалось бы, «соединяет в одно» оба предсказания Малахии (в 3:1 и в 4:5-6) и свидетельствует об исполнении их в Иоанне Предтече. Однако, хотя Иоанн признавал, что является тем, который «приготовил путь» Господу (в этой связи Ис. 40:3), он же недвусмысленно отрицал, будто Илия и он – одно и то же лицо (Иоан. 1:21-23). Даже и Сам Иисус, говоря об Иоанне, что он – тот, «которому должно придти», не заявляет этого «категорически», но начинает фразу об этом со слов: «И если хотите принять, он есть Илия» (Матф. 11:14).
Может быть, разрешения проблемы следует искать в Матф.17. Там мы читаем, как Илия является рядом с Иисусом Христом в минуты Его преображения, и как после ученики спрашивают Господа о будущем приходе Илии. Это, очевидно, происходило после смерти Иоанна Крестителя (Матф. 14:1-2), однако, Иисус сказал: «правда, Илия должен придти прежде и устроить всё» (Матф. 17:11). Не свидетельствует ли эта отнесение к будущему времени, что предсказание Малахии в 4:5-6 не исполнилось в Иоанне Предтече? Израиль, кстати, не принял его как подобного Илии «восстановителя вещей», и, значит, накануне дня Господня должен придти другой, подобный Илии, предтеча.
Возвратимся, однако, к 17-ой главе Евангелия от Матфея. Продолжая говорить, Иисус сказал (стих 12), что «Илия уже пришел, и не узнали его». Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Матф. 17:13), прямо пишет евангелист Объяснение всему этому кроется, видимо, в том, что хотя в Иоанне не осуществилось предсказание Малахии (4:5-6), – ведь Илии еще предстояло придти, он, т.е. Илия, был прообразом Иоанна, судя по значительному сходству между Илией у Малахии (в 4:5-6) и вестником (Ангелом) у него же, в 3:1. А также в смысле этого сходства.
Напомним, что в тождестве Ангела (Мал. 3:1) с Иоанном Крестителем сомнений нет. Заметим, в завершение этой мысли, что Малахия имел в виду будущего пророка, который придет «в духе и силе Илии» и не знав, но провидя Иоанна Крестителя, называл его именем Илии в том же смысле, в каком пророки Иеремия и Иезекииль называли «Давидом» будущего Правителя израильского народа (Иер. 30:9; Иез. 34:23). Выше говорилось о «другом предтече» по типу Илии, который придет накануне дня Господня. Трудно сказать, будет ли это сам Илия, как может показаться из Матф. 17:11, или кто-то «в духе и силе его». Скорее всего последнее. Наиболее вероятную ссылку на служение, подобное служению Илии, в Новом Завете, видят в книге Откровение (11:1-13), где говорится о «двух свидетелях», которые явятся в дни великой скорби». https://bible.by/dallas/39/4/
Г.Г. ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Итак, пророчеством Малахии заканчивается Ветхий Завет: Бог накладывает проклятие на народ Израиля, но ждёт всё же, когда евреи одумаются. После Пророчества Малахии наступило время молчания Божьего, которое продолжалось около 400 лет, до нового периода в Истории Израиля и всех людей на земле- Первого Пришествия Господа Иисуса Христа. Бог ДОЛГО ЖДАЛ покаяния Израиля, но покаяния они не совершили и остаётся у Бога последнее- придти к людям Израиля, и к людям всей земли ЛИЧНО для их спасения. Можно считать поэтому, что своим Первым пришествием Сын Бога Бог Христос снял своё проклятие с Израиля для служения им на земле, а также и для служения и другим народам по СВОЕЙ ЛЮБВИ к людям всей земли.
Подобный поступок благородства и любви к людям Христос совершил при омовении ног своим ученикам:"Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан" (Иоанна 13-я глава).
Эти два поступка говорят людям о великой любви Бога Христа к людям, достигая своего наивысшего значения на Голгофе. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
4. О разном понятии 1000-го Царства в христианстве
Материал из Википедии: Хиализм (греч.тысяча)- понятие о периоде торжества правды Божьей на земле, в котором Христос и христиане будут править миром на протяжении 1000 лет. Наступление «Золотого века» предрекал ряд ветхозаветных пророков. Об этом пророчествовали Исайя (2:2-4, 11:6-9 16:4,65:17-25и пр.), Иезекииль (40-48), Михей (4:1) и другие. В Ветхом Завете этот период описан как время счастья, здоровья и благоденствия (Ис.35:5). В это время земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис.11:9). Тогда будут дружить не только отдельные люди, но и целые народы, люди уже не будут учиться воевать (Ис.2:4).
В настоящее время различные варианты милленаризма (премилленаризм, постмилленаризм) получили распространение в некоторых поздних протестантских церквях (баптисты, адвентисты, пятидесятники, мессианские иудеи и другие конфессии). В классическом протестантизме преобладает амилленаризм, однако присутствуют и другие формы хилиазма.
Сторонники амилленаризма понимают Тысячелетнее царство аллегорически. Они считают, что этот период длится в настоящее время, в эпоху воинствующей Церкви. Некоторые амилленаристы считают, что Христос вообще никогда, даже символически, не будет править на земле. Для них тысячелетнее Царство означает небесное правление Христа в вечности.
Православная церковь никогда официально не выражала богословскую позицию по данному вопросу, однако в целом традиционно придерживается амилленаризма, отвергая буквальную трактовку «Тысячелетнего царства», и считая, что «Царство»- это сама Церковь, дьявол со времени её рождения уже не прельщает народы, которым проповедано Евангелие.
Хилиастические взгляды разделялись некоторыми из отцов и учителей Православной церкви, которые держались их как своего частного мнения, не вступая в конфликт с общим церковным вероучением. До настоящего времени в православии нет единодушия в осуждении буквального понимания Тысячелетнего Царства. Православное богословие не ставит окончательную точку в этом вопросе. «История догмы,- пишет протоиерей С.Н.Булгаков знает отдельные частные мнения, притом различные до полной противоположности, однако не было и нет еще определения церковного».
Представляю здесь свою беседу с представителем амилленаризма, которого обозначу словом АМИЛ, а себя, как представителя хилиазма, обозначу словои ХИЛ.
Амил: Сейчас наш Господь имеет Царскую Плоть, которую получают все христиане, наследующие Царство Небесное.
Хил: Христос сказал, что Бог есть дух. Разве Вы этому не верите? На каком основании Вы решили, Владимир, что Христос имеет Царскую плоть? В Библии этого нет. Бог есть дух, а "дух плоти и костей не имеет" (Лука 24:39). Вы ошиблись или не доверяете Апостолу? Христос есть Бог, а значит Христос есть дух и костей и плоти у Него нет сейчас.
Амил: Поэтому я и называю То Тело, Которое сейчас имеет видимый Иисус Христос Царской духовной плотью.
Хил: Да Христос имеет тело духовное также как и Отец Небесный, но это уже не человеческая плоть, а Вы говорили, что Христос имеет человеческую плоть.
Воскресшие в последний день христиане будут иметь плоть обычную человеческую, но которая не будут иметь болезней. Они будут жить в этой плоти 1000 лет на земле. Какую плоть будут они иметь в раю- об этом не сказано, и будут ли они иметь её - тоже не сказано. Но в 1000-м Царстве с Богом будут иметь обычное тело без болезней только, но ни какое не царское. То- есть будут есть, носить одежду, обувь, ходить в туалет и так далее. Так Христос находится сейчас тоже в таком теле? И второе это то, что Христос видимым для людей сейчас не является, но при воскресении стал для людей невидимым.
Амил: 1)Сейчас наш Господь имеет Царскую Плоть, которую получают все христиане.
2)Тысячелетнее царство Христа уже давно позади, это было время, когда сатана отсутствовал на земле , будучи закованным в бездне и власть Христа была и на Небе и на земле.
Хил: Это интересно! 1)Если Вы это утверждаете, то скажите, что это такое "Царская плоть" у христиан будет? Христос имел обычную человеческую плоть, имел болезни, а что такое Царская плоть сейчас у Христа, она уже другая? И где это сказано в Святых Писаниях? Где сказано, что Христос сейчас имеет плоть? 2)При Тысячелетнем царстве воскресшие верующие будут служить священниками, так что назовите их, и где их можно увидеть, и послушать их о бывшем пребывании на небе? 3)Назовите время действия и окончания Армагеддонской битвы! 4)После окончания 1000-го Царства сатана (дьявол) будет брошен в озеро огненное, то-есть его действий уже не будет среди людей, так что докажите, что это уже произошло!
Амил ответ не дал, но сказал другое: 1)Сатана, сразу после восхождения Господа на Небо был посажен на цепь в бездне на 1000 лет. 2)Это время и описывается как 1000 летнее царство. которое началось в 1 веке и закончилось в 10-м. Учитывая , что все бесовские силы на земле остались без руководства именно поэтому первое тысячелетие прошло относительно спокойно - было мало войн, развивалась торговля между странами, почти 1000 лет просуществовала Православная Византия.
Хил: 1)Но после окончания Тысячелетнеего царства дьявол был брошен в озеро огненное (Откр. 20:10). 2)Войны были всё время на земле, так при династии Ираклия была эпоха борьбы с мусульманством (610-717 г.), было иконоборчество. На земле не было такого периода, когда не было войн. Всё время люди воюют, в том числе воевали и во времена Византии, о которой Вы говорили.
1)Падение Западной Римской империи. Западную империю изнутри подтачивало движение рабов и колонов, а снаружи постоянно беспокоили набеги варваров, что, по одной из версий, привело к её упадку. В 410 году вестготами был взят Рим, а в 476 году вождь немцев Одоакр заставил последнего западного римского императора отречься от престола. Таким образом завершилось 12-вековое владычество Рима.
2)Битва при Пуатье (732), историки до XX века характеризовали эту битву как решающий поворот в сопротивлении исламу. Многие современные историки придерживаются той точки зрения, что битва при Туре была одной из самых кровавых и важных битв за всю историю завоеваний, совершённых Омейядами. Явившись сокрушительным поражением Омейядов, она ускорила их закат, остановив распространение ислама в Европе, утвердив владычество франков и их властителей как доминирующей европейской династии.
3)Ирано-Византийские войны- ряд войн за контроль над Арменией, Сирией, Египтом и Месопотамией. Начало войн ознаменовало вторжение арабов в Византию в 630 годы и начало территориальных захватов с их стороны. Иногда рассматривается как одна большая Ирано-византийская война, так как за 126 лет от начала первой до конца последней войны, 75 лет государства находились в состоянии войны.
4)Войны были везде и я написал об этом ранее. Войны были и в Средней Азии. Вот ещё один пример из Википедии: "Когда кидани совершили набег на Китай, китайский военачальник собрал в общей сложности около 20 тысяч тюркских воинов против них...Империя Тан и Тибетская Империя соперничали за некоторые территории в Центральной Азии. Некоторые тибетские источники говорят, что китайские войска захватили Лхасу в 649 году, однако это событие не упоминается ни в китайских летописях, ни в рукописях Дуньхуан. Было много военных конфликтов Тан и Тибета за территории в Таримской впадине. В 763 году, во время гражданской войны в Танском Китае, тибетцам удавалось даже захватить столицу империи Тан-Чанъань. Военные действия между Китаем и Тибетом продолжались вплоть до подписания мирного договора в 821 году."
Амил: А в какой плоти Иисус Христос предстал перед Своими апостолами, в которой он мог проходить сквозь стены, но мог и есть и пить с ними? В какой плоти был восхищен на Небо? А я вам скажу, в той же , в какой будут восхищены и воскресшие в последний день люди.
Хил: 1)Плоть человеческая на небо не попадает, а становится прахом после смерти согласно Библии. Плоть Христа была восхищена, но не Сын Бога, так как Сын Бога не умирал на кресте. В Библии не сказано, что Господь снова воплотился в человеческую плоть, но сказано о разном другом виде плоти, не похожей на человека, которые видели ученики, а Иоанн в книге Откровение при личной встрече с Господом (См. Откровение 1-я глава). Постарайтесь найти эти места в Библии самостоятельно!
2)Бессмертную плоть обретут верующие после воскресения новой, без болезней, о чём я и написал Вам, но это будет никакая не царская плоть, которую Вы придумали.
Амил: Всех ветхозаветных праведников и пророков Господь вывел из темниц адовых и все они, воскреснув первым воскресением, вошли в Небесный Иерусалим, в Котором пребывают и по ныне.
Хил: Этого нет в Библии, а поэтому не надо искажать Библию!
Амил: А какую же плоть обретут воскресшие? Неужели не такую, как обрел Христос после Своего воскрешения?
Хил: нет не такую, читайте Библию: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откровение 1:14-16)
Амил: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный» Это речь не о плоти, а о Славе Божьей.
Хил: А разве слава имеет волосы??? Первый раз в жизни такое услышал.
Амил: Плоть у воскресающих вы сразу делите по праведности их еще до суда Божьего, т.е. по-вашему люди идут на суд в разной плоти. Вы находите себя справедливым, так расценивая Божьи действия?
Хил: Верующие на суд не идут. По праведности не я делю, но Господь разделил всех людей ещё при их жизни на верующих и неверующих: "Верующий в Него (Сына Бога) не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". (Иоанна 3:18)
Амил: Верующие на суд не идут потому, что они сразу воскресают первым воскресение.
Хил: Не судятся не потому, что имеют первое воскресение, а потому что не подлежат суду, являясь детьми Бога, а Бог Своих детей не судит. Прошу Вас подумать над словами Христа и не говорить иное: "Верующий в Него не судится"
Амил: Бог сделал Себя видимым не только для земного мира , но и для вышнего мира.
Хил: В ближайшие годы после Голгофы Апостол Павел в письме Тимофею, своему верному и преданному ученику для Господа, дал хорошо объясняющий ответ на многие вопросы, в том числе и на Ваш, сказав, что Господь есть: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь». (1Тим. 6, 16)
Амил: 1)Новая плоть которую сейчас имеет Иисус Христос и все ветхозаветные праведники, а также все христиане, воскресшие первым воскресением подобно плоти Ангелов. 2)Такую же бессмертную плоть получат и все воскресшие в последний день независимо от их духовного состояния, ибо прежняя плоть отменится.
Хил: 1)Этого нет в Библии, это искажение Библии. Бог не может находиться в плоти ангелов, а также и в человеческой плоти, но только для встречи с людьми будет иметь похожее на человеческую плоть, но только отчасти. Иоанн видел Христа не в человеческой плоти, читайте книгу Откровение и не надо искажать Библию! 2)Неверующие такую плоть не получат, но только верующие. Не отменится, а согласно Библии изменится.
Амил: 1)Если у Иисуса Христа и у людей, получивших новую плоть по воскресению, будет плоть разная, то как же они объединятся в Одно Тело Христово, где люди призваны быть членами этого Тела?. Поэтому я и говорю, что не Христос будет в человеческой плоти, а 2)люди получат плоть Христа(Царскую), для соединения с Ним.
Хил: 1)Тело Христа (Невеста и жена Христа) из верующих- жителей небесного Иерусалима. Это есть образное выражение. Так что Тело Христа (Жена Христа) в действительности из плоти верующих состоять не может и не буде состоять.
2)Я Вам уже ранее сказал, что в Библии этого нет, никакой Царской плоти у людей не будет. Искажать Библию нельзя!
Амил: Вы все перепутали Есть Жених - Иисус Христос и Невеста - Церковь Христова, которая суть христиане в духе и истине.
Хил: А я другого и не написал. Только добавил слово ЖЕНА, которое относится к будущему Иерусалиму, а пока все Рождённые свыше являются только невестой Христа и состоят из находящихся сейчас Рождённых свыше, а также и из них уже умерших. "И вы – тело Христово, а порознь– члены."(1-е Кор. 12:27). Вот к ним и относятся эти слова Апостола.
Амил: Что означает ваша фраза "относится к будущему Иерусалиму" Это какой, и где он сейчас?
Хил: Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников". (Лука 21:24)
Амил: Т.е. вы считаете, что никакого Царства Небесного в настоящее время не существует?
Хил: Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёю: «да прийдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат.6:10)
Амил: Мне не нужны ваши пространные толкования, которые не отвечают на конкретный вопрос - существует ли сейчас в настоящее время Царство Небесное? Поэтому прошу вас ответить по своему суждению - да, или нет?
Хил: Я Вам сказал в своём ответе, что это будет в 1000 летнем Царстве Господа, когда Он лично прийдёт для правления людьми на землю. Эти слова и говорят, что НЕТ, не существует, так что Вы меня зря упрекаете, что я Вам не ответил. Если бы я Вам ответил только словом "НЕТ", то Вы бы мне написали, чтобы я дал обоснование, а поэтому я Вам сразу же дал обоснование, а оно всегда содержит много слов.
Амил: Царство Небесное, которое приблизилось 2000 назад и куда взошел наш Воскресший Господь уже 2000 лет, приняв всех воскресших первым воскресением ветхозаветных праведников и пророков есть Небесный Иерусалим, и куда уже 2000 лет приходят все истинные христиане, воскресающие первым воскресением и которые суть Тело Христово. 1000- летнее царство Христово уже давно позади и есть время, когда власть сатаны на земле отсутствовала, ибо он был заточен на тысячу лет в бездне. Именно поэтому о заточении сатаны и о тысячелетнем царстве говорится в одном контексте. А всеобщее воскресение будет через тысячу лет после окончания тысячелетнего царства. Если учитывать, что тысячелетнее царство закончилось в начале 11 века, то всеобщее воскресение, а значит и приход нашего Господа Иисуса Христа будет в начале 21 го века, который установит Свое Царство - не 1000 летнее, а Царство вечное, и не на этой земле, которая сгорит со всеми земными делами, а на земле новой, которая и есть Небесный Иерусалим.
Хил: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфей 24-36). Я уже написал раньше, что Небесный Иерусалим будет тогда, когда будет Жена у Господа, а не Невеста, и это есть ВСЕ Рождённые свыше на земле, но не часть их, в отличие от Невесты Господа, число. Это есть полное по числу Рождённых свыше верующих, которое знает только Отец Небесный, и пока ещё на земле продолжается этот процесс Рождения свыше. А поэтому Жены ещё нет у Господа, а только Невеста и тело Господа пока ещё находится в процессе наполнения другими верующими на земле. А ЕСЛИ ЖЕНЫ ПОКА НЕТ, то нет и небыло Небесного Иерусалима. Так что Ваши домыслы, ложны о Небесном Иерусалиме. Читайте 21-ю главу, начиная с 9-го стиха, а также продолжение об этом 22-ю главу. Ваше утверждение о приходе Христа в 21-м веке может быть только человеческим гаданием, в Библии этого нет. Не надо искажать Библию!
Амил: 1)Невеста и жена - это духовные понятия, которые не имеют временных рамок, поэтому уже существуют и уже есть. 2)Жена, как город наполняемый, а Невеста, как земная Церковь Христова рождающая тех, кто имеет дух истины.
Хил: 1)Невеста и Жена- это сравнение духовное о качественном различии состояний истинной церкви на человеческих отношений до брака и после него, а поэтому оно не может быть ложью, как Вы утверждаете, что они уже есть. Невеста и жена у людей одновременно существовать не могут. Может быть такой порядок на Марсе существует, но на земле этого нет. 2)Иметь двоих: невесту и жену есть прелюбодеяние. Описание 1000-го Царства Бога на земле и его наступление согласно всей Библии говорит о том, что это только должно произойти. Только в 1000-м Царстве Христа на земле может восторжествовать порядок и справедливость в человеческом обществе. Это ещё далеко не есть Небесный Иерусалим, но это есть Царство, Его Царство на земле, в котором будут править небеса (Христос), а поэтому оно и названо небесным. Когда пришёл Сын Бога на землю Первый раз, то оно могло быть, если бы Его не убили: Мф 3:2 ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 4.17 покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Так, что верующие вновь ждут прихода Господа на землю. Мы ждём это с надеждой и радостью и говорим: "Ей, гряди, Господи Иисусе" (Откр. 22,20).
5. Послание Господа семи церквям
Всегда с начала своего существования Апостольские церкви и поздние церкви имели много недостатков, которые отражены в Новом Завете и в Посланиях Господа семи церквям.
-----------------------
«Книга «Откровение» адресована семи поместным церквям, тогда существовавшим в Малой Азии. В то время существовало много других церквей, но каждая из них по своему духовному состоянию была похожа на одну из них. Сам факт обращения Господа к семи церквям говорит нам о том, что Он не намерен был основать одну историческую церковь. В прошлом существовали и в настоящее время существуют религиозные организации, которые претендуют на право называться «единственной церковью», основанной якобы Иисусом Христом.
Прежде всего поставим вопрос: существовала ли такая церковь в 96-м году нашей эры, когда было написано Откровение? Если существовала, то почему Господь не обратился к ней, а к семи церквям? Господь обратился к семи церквям с такой вестью, которая полна обличения, поощрения и надежды для всех поместных церквей всех времён. Существующие в наше время церкви не похожи друг на друга в своём служении Господу, как и те семь церквей» (Платон Харчлаа «Откровение»). Не надо путать Истинную церковь и поместные церкви христиан разных конфессий. В поместных церквях могут быть сомневающиеся и неверующие. Я выбрал из текстов «Семи посланий» недостатки, на которые надо обратить внимание:
«Ангелу Ефесской церкви: имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою Ангелу Смирнской церкви: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Ангелу Пергамской церкви: имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
Ангелу Фиатирской церкви: имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
Ангелу Сардийской церкви: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Ангелу Филадельфийской церкви: Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут,- вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
Ангелу Лаодикийской церкви: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».
Истинная церковь
Согласно пояснения христианских проповедников и писателей Истинная Церковь слагается из полного числа верующих (Рождённых свыше) со Дня Пятидесятницы и до Первого Воскресения. Это есть Невеста Христа. Слово «слагается» говорит, что оно не закончено. «Тело Господа» относится ко времени Иерусалимской Небесной Церкви, ко времени, когда войдёт, определённое число язычников, а это время есть также время становления Невесты Христа Его женой. «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). Тело Господа и Невеста Христа -это образное сравнение самого близкого состояния искренне верующих людей с Сыном Бога Христом.
Сколько в каждой христианской церкви находится в настоящее время таких людей- известно только Богу, а каждому Рождённому свыше -только о себе. Библия раскрывает нам понятие Истинной Церкви в Новом Завете. Вот что говорит Апостол Павел о Невесте Христа в Послании к Ефесянам (5, стих 30): «потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его». Также (2Кор.11:2) говорится, что Истинная Церковь есть невеста Христа. "Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою".
Чтобы получить Тело Господа ПОЛНЫМ (стать Женой Христа) Его надо ещё объединить, связать всех верующих воедино, чтобы они стали такими близкими, когда их разъединение было бы болью для них, то-есть сделать разъединение Детей Божьих друг от друга невозможным. Это сравнение помогает нам понять существование (пребывание) детей Божьих в Иерусалимской Церкви. Но уже на земле Церкви отводится роль сделать этому начало. Об этом говорит Господь в Своей Заповеди Петру в Евангелии от Матфея 16:19: «и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
----------------
Итак, здесь говорится о том, что Церковь на земле, состоящая из поместных церквей (храмов) с находящимися в них прихожанами нельзя называть Телом Господа, так как: 1)Тело Его только слагается во времени из истинно верующих , а не из всех приходящих, среди которых могут быть новички, которые ещё не познали Бога. Полнота образования Истинной Церкви принадлежит будущему времени. Когда же Апостол говорит: «мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его», то это действительно так, но это есть Тело Невесты Христа, но не Жены Его. И оно уже существует сейчас.
2) Не все прихожане в поместных церквях принадлежат Телу Господа, но только искренне верующие (Рождённые свыше). Сколько в каждой христианской церкви находится в настоящее время таких людей- известно только Богу, а каждому Рождённому свыше -только о себе. Слова Апостола Павла в Послании к Титу о первых христианских церквях, о служителях и прихожан их, относятся и к существующей Земной Церкви. Вот они: «Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.» (Гл.1:10,11,16)
---------------------
Эта статья продолжает тему «О предназначении христианской церкви», указывающая на то, что предназначение Церкви (основное) на земле содержится в указании-Заповеди Господа: (Матфей 16:19). http://www.proza.ru/2016/02/19/2099
Верующим необходимо это знать, чтобы понять то, что для получения Тела Господа ПОЛНЫМ (жены Христа) должно стать верующими предопределённое Отцом Небесным полное число язычников, а также надо всех верующих связать воедино, чтобы они стали такими близкими, когда их разъединение было бы болью для них, то-есть сделать отсоединение Детей Божьих друг от друга невозможными.
6. Царствие Божие и Царствие Небесное согласно Библии
Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёю (Матфей 6:10).
Царствие Божье внутри человека есть постоянное присутствие Духа Святого у верующего человека. Однако это словосочетание употребляется и в ином смысле слов Иисуса Христа, к фарисеям (Лука 17:20-21). Привожу Толкование Лопухина:
"На вопрос фарисеев, когда по мнению Христа придет Царство Божие, т.е. что может сказать Христос о знамениях и условиях наступления этого Царства, Господь отвечает, что оно не придет "приметным образом", т.е. так, чтобы пришествие его можно было определить по бросающимся в глаза приметам. Этим Господь обозначает духовный характер основанного Им Царства, пришествие которого поэтому не поддается человеческому наблюдению и, следовательно, не может быть отнесено к определенному моменту. «И не скажут» т.е. невозможно доказать наступление этого Царства по отдельным явлениям.
«Внутрь вас есть» - т.е. между вами, в вашем кругу оно уже есть, «а вы» - мысленно прибавляет Господь-его и не замечаете. Говоря это, Господь мог иметь ввиду совершаемые Им чудеса и особенно изгнание бесов, которое свидетельствовало, как Он говорил и раньше, о том, что Царство Божие уже достигло до иудеев (Мф ХII, 28). Некоторые толкователи (из древних - И. Златоуст и Феофилакт) давали этому изречению другой смысл. Именно, по их мнению, Христос говорил здесь о том, что Царство Божие находится - "в душах ваших". Но против такого толкования решительно говорит то, что речь Христа обращена к фарисеям, в душах которых Господь всего менее мог найти признаков наступления и результатов действия этого нового порядка жизни, которое Он обозначил именем "Царство Божия".
Поскольку Царство Небесное является земной сферой Вселенского Божьего Царства, у них очень много общего. Вот почему во многих притчах и поучениях говорится то об одном, то о другом. Однако, есть различие и в том, что употребляя слово НЕБЕСНОЕ, мы его часто отождествляем с пребыванием после нашей смерти у Бога. Мы это связываем не только с Рождением свыше, будучи на земле, но и с местом, которое обещал нам приготовить Господь.
Слово ЦАРЬ употребляется больше как земное понятие величия Бога. Для совместной жизни у Бога слово ЦАРЬ не употребляется, но только Бог, Глава Церкви и другие. Прочитам об этом в 1Кор15:24,25: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои."
Толкование Лопухина: «А затем конец». Апостол, таким образом, полагает некоторый промежуток между вторым пришествием Христовым, о котором он сказал в предшествующем стихе, и концом. Под концом следует разуметь конец настоящего порядка домостроительства Божия о спасении людей. Люди достигнут такого состояния, что о них можно будет произнести окончательный суд (ср.1 Петр IV:7). Этот конец наступит тогда именно, когда Христос предаст царство Богу и Отцу.
Как видно из 25-го и 28-го стихов, Христос предаст под власть Отца уже новое царство, в котором установится новый порядок жизни. - Бог назван Богом и Отцом для того, чтобы показать и добровольное подчинение Христа Ему как Богу и единство Христа с Богом по существу как с Отцом Своим. - Между вторым пришествием и концом будет совершено упразднение всякого начальства, власти и силы (вместо: когда упразднит... правильнее переводить: после того как упразднит. Сначала упразднит, а потом уже предаст.
Также интересно Толкование Лопухина к стихам: Мат. 6:10 и 3:2 " да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, как на небе, и на земле." В греч. только слова расставлены иначе, но смысл одинаков. Слова: «как на небе, так и на земле» могут относиться ко всем трем первым прошениям. Много рассуждений встречается у экзегетов по поводу слов: «да приидет Царствие Твое». Какое царствие?
Некоторые относят это выражение к концу мира и понимают исключительно в так наз. эсхатологическом смысле; т. е. думают, что Христос здесь научил нас молиться о том, чтобы скорее совершился страшный суд и настало Царство Божие в «воскресение праведных», с погублением злых людей и вообще всякого зла. Другие оспаривают это мнение и утверждают, что второе и третье прошение имеют между собою близкую связь — воля Божия исполняется тогда когда приходит Царствие Божие; и, наоборот, наступление Царства Божия есть необходимое условие для исполнения воли Божией. Но к третьему прошению прибавлено: как на небе, и на земле.
Следовательно, здесь говорится о царстве земном, в отличие от небесного. Очевидно, небесные отношения служат здесь просто образом для земных отношений и притом одновременных. Это, во всяком случае, лучшее объяснение. Христос едва ли говорил здесь о далеком будущем, в эсхатологическом смысле. Наступление на земле Царства Божия есть медленный процесс, подразумевающий постоянное усовершенствование человека, как нравственного существа в нравственной жизни. Момент, когда человек сознал себя, как нравственное существо, был уже сам по себе наступлением Царства Божия.
Далее, евреям, которым говорил Христос, было известно продолжение и развитие Царства Божия из их предшествующей истории, при постоянных неудачах и препятствиях со стороны зла. Царство Божие есть владычество Бога, когда законы, данные Им, получают все больше и больше силы, значения и уважения среди людей. Этот идеал осуществим в здешней жизни, и об осуществлении его научил нас молиться Христос. "Да приидёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мат 6:10).
"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." Мат 3:2 Под Царством Небесным Иоанн разумеет владычество Бога как Царя, в противоположность земному владычеству мирских царей. Царства мирские существовали по-прежнему, но среди них появилось новое царство (с людьми находился Христос), которое не имело с ними ничего общего, потому что имело не земное, а небесное происхождение" (Матфей 3:2).
7. О Суде Божьем
В Библии сказано о том, что человек никогда не Видел Бога: «сказал Он (Господь Моисею): лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Однако, в Книге Исход (33:11) говорится, что Моисей говорил с Богом «лицом к лицу». Слова: «лицом к лицу» говорят всего лишь о близости духовной Моисея к Богу. Также иносказательно борьба Иакова с Богом описана, когда Иаков видел Бога «лицом к лицу» (Бытиё 32:30).
Христиане же следуют Завету Бога Христа к ним: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20: 29) Но у некоторых возникает вопрос: как же могут предстать перед Богом на суде грешные люди. Библия даёт нам ответ на этот вопрос, но вначале порассуждаем о грехах людей и как верующие избавляются от них до Божьего Суда, а поэтому «на суд не приходят».
Все грехи людей со времени их творения и до конца последнего времени были вознесены Христом на Голгофский Крест с пролитием Крови Христа, Крови Его человеческого тела. Все жертвоприношения людьми животных в истории прежде в Израиле были символичны. И когда они исполнялись верою в Бога и пролитием крови животных за грехи свои, то прощение для них могло наступить только после пролития Христом Своей Крови на Кресте (авансом). Кровь при жертвоприношении людьми животных выливалась на землю, так как сжигать её нельзя было, потому что считалось кровь человека содержит в себе душу человека (на самом деле подразумевалась под кровью жизнь, так как посредством «вдуновения» души человеку, Бог дал ему жизнь для тела). Однако, Апостол Павел сказал: "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления." (1Кор.15:50)
И далее Апостол сказал следующее: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения...Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждый год с чужою кровью, иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». Для людей же «положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).)
Но на Божий Суд верующие не приходят и об этом говорит нам Господь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную... Верующий в Него не судится». (Иоанна 3:16,17) «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Отец Небесный «дал Ему (Христу) власть производить и суд» (Иоанна 5:24-27) "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну". (Иоанна 5:22)
Бог Иисус Христос будет судить неверующих и будет находиться при этом в человеческом теле, также как и при встречах с людьми, будучи БОГОЧЕЛОВЕКОМ, во время Своего Первого Пришествия: "Имя Ему: Слово Божие". Как ранее Сын Бога и Бог общался с людьми, находясь среди людей на земле в человеческом теле, так и в вечности Господь будет общаться с верующими после Первого воскресения в Его 1000-м Царстве. После Второго воскресения неверующие предстанут в человеческом теле Перед Богом Христом для Божьего Суда их грехов с предъявлением обвинения согласно Книги Жизни.
Но принимать участие в суде Христа будут и дети Его- Дети Бога (Рождённые свыше), которыми в первую очередь являются Двенадцать Апостолов, а также Авраам, Моисей и другие верующие. "Разве не знаете, что мы (верующие) будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" 1Кор. 6:3 "И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет." (Откровение 20:4)
Для каждого человека его душа человека после его смерти вместе с духом, с которым она неразрывно связана, а значит и со всеми грехами уходит к Богу. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7). Дух человека содержит в себе грех- дух мирской дьявольский: «Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Иоанна 1:8).Этот дух уничтожается после смерти у верующего человека Кровью Господа пролитой на Голгофе. Господь омывает все грехи верующего человека Кровью Своего человеческого тела и наступает это для верующего человека сразу же после смерти, чтобы предстать перед Богом с духом своим, содержащим в себе только Дух Божий, Который человек получил при Рождении свыше, а иначе просто быть не может.
При этом грехи верующих (дух дьявольский) уходят к дьяволу обратно в его дух, который сгорит во время нахождения дьявола в озере огненном. Так Христос через пролитие Своей Крови выкупает нас у дьявола, жертвуя Кровью Своего человеческого тела. Дух же неверующего человека, также как и дух дьявола, сгорит в «озере огненном», но не весь человек. Так должны погибнуть грехи человеческие, которые есть дух мира сего- дух дьявольский.
Если неверующие (язычники) поступают в жизни по совести, то они не совершают грех при этом, но судимы будут за отвержение Бога, так как Бог всем людям в процессе их жизни на земле даёт знание о Своём сосуществовании. Однако, за незнание Закона, поступающие по совести грех не совершают: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)» (Рим. 2:14,15).
СУД НЕИЗБЕЖЕН: “И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение” (Евреям 9:27,28).
8. Почему Христос никогда прямо не говорил, что Он Бог?
«В рамках библейского языка Иисус постоянно и очень настойчиво говорит о том, что Он- Бог. Евреи вообще избегали говорить о Боге прямо, опасаясь нарушить заповедь «не поминай имя Господа, Бога твоего, напрасно». В речи на Бога часто указывали косвенно- «Благословенный», «Господь», «Небо», «Великий Царь», «Судия».
Иисус указывает на Себя как на Царя, Судью (Мф. 25:34), Того, кто посылает Пророков (Мф 23:34), Того, о Ком в ветхозаветных пророчествах говорится как о Боге и т.д. В рамках Библии это не может означать ничего, кроме предельно ясного отождествления говорящего с Богом.
Вспомним хотя бы притчу о Страшном Суде: «Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов- по левую» (Мф. 25:31-33). Судьёй всех народов здесь выступает Иисус, хотя в библейском контексте никакого другого высшего Судьи, кроме Бога, нет и быть не может.
Есть и другие слова Христа, которые не могут быть истолкованы иначе как своё свидетельство о Его Божественном достоинстве. Он прощает грехи, а иудеи говорят, что прощать грехи может только Бог (Марк 2:5,7), называет Себя Господином субботы (хозяин субботы- только Бог, суббота- Его день), свидетельствует о Своей безгрешности (Ин. 8), говорит: «Я и Отец- одно» (Ин. 10:30), «Я даю им (верующим в Него) жизнь вечную» (Ин.10:28). Окружающие Его отлично понимали: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33)» (Автор Худиев Сергей)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Если бы Христос провозгласил Себя Богом, то Он был бы убит иудеями сразу же по Закону Моисея и тогда бы Он не выполнил Своё предназначение посланника от Отца Небесного стать Мессией и спасителем всех людей на земле. Если бы Христос не был Богом, то Его смерти было бы недостаточно, чтобы заплатить за грехи всего мира (Ин. 2:2). Только Бог мог оплатить такое безграничное наказание. Только Бог мог взять на Себя грехи всего мира (2Кор. 5:21), умереть и воскреснуть– доказывая Свою победу над грехом и смертью.
Иисус Христос прощал грехи (Марк 2:5), что согласно Библии мог делать только Бог. Задолго до рождения Иисуса Христа Михей сказал о Господе, что Он будет Владыкой Израиля и будет "рождён" в Вифлееме, но Его происхождение от дней вечных , Он и есть Вечный Бог! "И ты, Вифлеем, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Михей 5:2).
Есть лжехристианские религии, которые, соглашаясь со всем содержанием Библии, утверждают нам, что Иисус Христос, хотя и является Сыном Бога, но Богом не является, не понимая того примера, что не может родиться у человека кто-то другой, не являющийся человеком. Также и не может родиться у Бога кто-то другой, не являющийся Богом. Сын Бога не может быть ангелом, не может быть человеком. Сыном Бога может быть только Бог. Есть и такие заявления, что Христос есть человек, на Которого сошёл Дух Святой, то-есть Господа сравнивают с верующим человеком (возрожденным Свыше). Как будто, не имея разума, не могут подумать о том, Кто же это человек такой, Который сказал, что Он прежде Авраама был и что Он есть от начала вечности, от начала сущий, когда ничего не существовало???
"Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь."(Ин 8:58) "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." (Ин 8:25); Иисус даёт людям жизнь, а это делать может только Бог! Если бы на Голгофском кресте был человек, то могла ли Его Жертва искупить грехи всех людей??? Иисус Говорит, что Он воскресит верующего в последний день, а это может сделать только Бог!!! Иисус сказал: "Я есть путь и истина и жизнь"- это не значит, что это не принадлежит Отцу, но это значит, Что Отец и Сын Его есть ОДНО! Жизнь вечную даёт только Бог. И Вот слова Его: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей" (Ин 10:27,28).
И далее: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день"(Ин 6:40). "Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день"(Ин 6:54). Иногда говорят, что при определении понятий "Христос" (помазанник) и "сын Божий", не учитывается, что помазанниками были все Цари еврейского народа, а "сынами"- все евреи. Однако, Иисус в отличии от людей был помазанником лично Богом (Матфей 3:16-17), а Сыном был, согласно Библии, ЕДИНОРОДНЫМ (Иоанн 3:16)
Могут быть и другие дьявольские извращения, которые мы можем отвергнуть только цитируя Слово Божие- Библию. Поэтому для таких лже-проповедников нужно сразу же указывать необходимую страницу и текст, где слово Бог относится к Иисусу Христу четко и ясно. Все это и указывается ниже: "да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1-е Иоанна 5:20).
Обращаясь "К Римлянам" (гл.9,5) Апостол Павел говорит так об израильтянах: "от них Христос по плоти, Сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". Обращаясь к Фоме, Господь сказал: "не будь неверующим, но верующим.Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" Иоанн 20, 27-28. В "Первом Послании к Тимофею" Апостол Павел говорит об Иисусе Христе: "И беспрекословно -- великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верой в мире, вознесся во славе" Глава 3,16
Также можно цитировать: Римлянам 9:4-5; Евреям 1:8-14; Лука 7:11-16; Притчи 30:4 и другие. В начале Библии в книге Исход 3:13-14 приводится имя Бога, которое Он открыл евреям через Моисея. " Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова)". Главное значение имени Господь (Иегова) "Сущий", существующий в Самом Себе, то-есть вечно пребывающий. Это имя принадлежит только Богу. Когда спросили иудеи Иисуса Христа: "кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." (Ин 8:25)
Сына Своего Бог создал из Себя. Бог Сын есть часть, отделенная Богом. Также и Дух Святой является частью Бога. Сущность Каждого имеет свою направленность в бытии. Но все Трое являются отдельными личностями, едиными в Своих действиях по Воле Отца Небесного. Поэтому слово "единородный" говорит об одинаковой сущности и Сына и Отца. Отвергающий это, отвергает главный стих всей Библии: Иоанна 3:16-о Рождении свыше, значит и о спасении верующего в Него человека.
Интересны и другие слова из Библии, говорящие об этом и о том, что Христос есть Бог всех людей. В Ветхом Завете слово "искупитель" относится к стихам, говорящим о Боге: "Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: Искупитель наш... И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова" (Исаия 63:16 и 59:20) "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога"(Исаия 44:6). В Ветхом Завете слово "искупитель" содержало в себе будущее, ещё недоступное понимание Троицы для евреев.
И только Новый Завет открывает это таинство. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою" (Гал.13:3 "и Кровью Своею искупил нас Богу"(Откр. 5:9). Искупитель есть тот, кто искупил нас- Иисус Христос, Который согласно слов Ветхого Завета назван БОГОМ! "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний...Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах" (Откр.22-я глава).
-----------------------------------------------
Библия говорит людям, что спасение и жизнь вечную даёт только БОГ. Это относится не только к Отцу, но и к Сыну. (Иоанна гл.10:27-30): "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец- одно." Здесь же, в Ин 10:28 Господь, также как и Отец Небесный в Ин 10:29, относит эти слова лично к Себе, так как Он по своей сущности тоже БОГ, заявляя, что Он и Отец- есть ОДНО, одна сущность, также см. (Ин 10:30).
Хотел бы только добавить, что все слова произнесённые Богом с начала Библии есть слова Сына Бога, Который и является Словом Бога. Этим, как Личность Троицы, и определяется Сын Бога. Некоторые на основании прочтения в Евангелии от Иоанна думают ошибочно, что слова от Сына мы имеем в Библии только во время пришествия Его к людям как Христа, но это неправильно, так как подтверждается выше приведёнными ссылками из Библии, а также повторением Своего Имени Сына, как "Я есть СУЩИЙ", из Ветхого Завета в Новом Завете.
В книге "Откровение" подтверждается, что Личность Сына определяется как Слово Бога, но это не значит, что Сын только повторяет Слово Отца. Сын говорит свои слова, определяемые Его разумом, но эти слова не могут никогда отличаться от слов Отца, которые бы Он произнёс в данный момент на месте Сына, так как Отец и Сын есть "одно" (Ин.10:30), одна сущность, которая есть БОГ. Если сущность одна во всём, то и все действия могут быть только одинаковыми для каждой Личности Троицы. И это относится не только к Сыну, но и к Духу Святому по отношению к Отцу Небесному. И в этом заключается единство Трёх Личностей Троицы.
Согласно пророчества об Иоанне Крестителе (Исаия 40:3,11) "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему...Как пастырь Он будет пасти стадо Своё...И он (Иоанн Креститель) проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" (Лука 3:3,4) Исаия называет Иисуса Богом. И таких стихов о том, что Сын Божий есть Бог в Библии очень много. Их понимают только верующие, которые сердцем своим восприняли Голгофу, из которых многие и не знают никаких доказательств, но духом своим породнились с Сыном Божиим.
Все Личности Троицы: Отец, Сын и Дух Святой, Которых Библия часто сообщает нам одним слово БОГ, участвовали в творении всего сущего, в том числе всего животных и людей. Первые верующие, а потом и евреи, жили под покровительством Бога, а поэтому Бога называли Отцом, Отцом Всевышним и другими сопутствующими словами слову ОТЕЦ. Однако, по отношению к людям, Сын Бога и Дух Святой тоже Каждый может быть назван словом ОТЕЦ. "Ибо младенец родился нам- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис.9:6).
"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9). Всё это значит, что Христос есть: Полнота Божества в человеческой плоти (теле- телесно). То же самое утверждает Библия "Слово стало плотию, и обитало с нами...Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть...ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое"(Иоанн 1гл.; Кол. 1:16).
В этих стихах говорится о единородном Сыне Бога, рождённым "от начала вечности" и ставшим Христом для людей, воплотившись (поселившись) в человеческое тело. Бог в человеческом теле есть Бог Христос "животворящий "(1Кор.15:45), творящий и дающий человеческую жизнь людям и спасение от грехов их для жизни в вечности, Которому Отец Небесный отдал и суд над людьми после смерти их. "ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота"(Кол. 1:19). Всякая- значит абсолютная! У человека же полнота и праведность обретается верой Богу Христу и любовью к Богу и к людям, но всякой (абсолютной) полнотой, а это и многое другое, человек не обладает.
9. Будет ли потоп на земле?
В средствах массовой информации иногда приводятся высказывания, так называемых учёных мужей, о том, что в связи с потеплением климата на земле человечество может ожидать потоп, наподобие того потопа, который описан в книге Библии "Бытиё". К сожалению, умышленно или по незнанию, не приводятся слова Бога о том,что в будущем для людей земли такого потопа не будет (Бытиё,9-я глава:) "...не будет уже потопа на опустошение земли...Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землёю". Хотя потепление и вносит изменения в природе: таяние ледников,увеличение штормов и других явлений-всё это никоим образом не приведёт к таким последствиям, которые были бы присущи потопу, описанному в Библии.
Увеличение штормов, землетрясений,различных экономических и политических кризисов на земле-всё это будет, конечно, но причиной их будет возрастающее падение морали людей и их грехи. Обострение отношений между государствами закончится третьей мировой войной, победу в которой одержит наиболее могущественное государство или союз государств. Будет учреждено мировое правительство во главе с антихристом. Произойдут страшные события для людей, связанные с их массовой гибелью. И всё это будет продолжаться до Второго Пришествия Иисуса Христа. Все эти события описаны в книге "Откровение"-последней книге Библии, которую всячески замалчивают средства массовой информации, но что удивительно, также об этом замалчивают христианские церкви в своих проповедях.
10. О любви Бога к людям (почему Бог любит людей)
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16).
Любовь Адам и Ева при сотворении не имели, любовь Бог им не дал, так как любовь не может быть только посторонним воздействием, но только рождается совместным действием. Только при совместном действии с Богом возникает совместная сущность между людьми и Богом, а также между людьми! Сущность эта- есть Дух Святой, а это уже есть Бог. Это и есть любовь, которая подчиняет себе любой эгоизм, но Адам и Ева Святого Духа не имели.
Гипнотизёр может устроить между людьми сцену любви. Это похоже на творение робота, у которого все действия любви происходят не от сердца, но под действием гипноза. Такой робот не может быть чадом Бога, так как он не имеет ничего родного с Богом, не имеет Духа Святого. Разве можно жить с такою женою или мужем? А если Бог сотворил бы любовь, как гипнотизёр? Хорошо ли жить с роботом вечно? Согласно Библии Бог не хочет иметь такой любви от людей в Своей вечности, не хочет иметь для Своего сына такой Невесты. Люди предназначены быть Невестой Сыну Бога и Сын Бога Отца возлюбил людей первый.
Но что нужно сделать Сыну, чтобы Его полюбила Невеста? Сын становится Христом и отдаёт себя служению людям, чтобы спасти людей от дьявола, к которому они попали, спасти невесту от гибели. И всё служение Сына Бога на земле заканчивается подвигом на Голгофе ради Своей Невесты, когда Он претерпел величайшие страдания ради Неё! И все те, которые ждали своим сердцем Того, Кто мог бы полюбить их, увидели Его не только как открывающимся своей величайшей Истиной жизни, но и как возлюбившего и доказавшего это Своим Подвигом этой великой любви на Голгофе. Его любовь, как магнит, притягивает всех людей, у которых сердце открыто для любви. Когда мне говорят о какой-то вере, отличающейся от христианской, что она является более правильной, то я всегда им указываю на Голгофу, на любовь Иисуса Христа к людям, Который доказал это своим жертвоприношением для спасения людей. Такой Бог есть только ОДИН и только у ХРИСТИАН.
Любовь людей к Богу понятна, но как понять любовь Бога к людям остаётся загадкой. В Библии сказано: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас." (Иоанна 4:19) Бог возлюбил нас прежде, но почему, какие есть для этого причины? Может быть это можно понять рассматривая возникновение любви к ребёнку у человеческой матери?! Ведь женщина (конечно, хорошая мать) любит родившегося в больших муках своего ребёнка. Казалось бы она должна его ненавидеть, а она любит его и трясётся над ним. Почему она любит его? А почему Бог возлюбил людей? Тоже без причин? Может быть, также как и мать человеческая, имеет с ней одинаковые причины любви? Но какие эти причины возникновения любви. Можно ли полюбить человека из жалости? По-видимому, нельзя. По крайней мере так заявляют многие. Однако, есть один интересный факт тот, что в России есть места, где вместо слов "Я люблю тебя" говорят "Я жалею тебя". Я слышал это от Зыкиной. Ответить на это мне трудно.
Мать ещё до зачатия вынашивает ребёнка в свои мечтах и мыслях. И начинает заботиться о нём после зачатия и особенно после ощущения его первого движения. Вся её жизнь становится связанной с предстоящим рождением и жизнью его. Не проходит не одного дня, чтобы мать не думала о ребёнке. Ребёнок становится главным в её жизни. Рождённый малыш есть часть её сущности. Ребёнок- это её творение и это ей даёт великую радость! Все это, а также переживания матери о ребёнке, её жалость к нему сопровождаются изменением матери и духовно.
Бог не оставляет человека без свой заботы и помогает матери в этом всём. Так рождается любовь, когда мы своё переносим в своё творчество. Около 20 лет я работал конструктором и знаю, что все мысли и переживания матери имеют также все те люди, кто в своём творчестве создаёт какое-то своё детище, будь то самолёт, робот или что-то другое. Все мысли и заботы о нём похожи на материнские. Творчество Богом человека неизмеримо выше всего этого, выше того, что испытывает мать, а поэтому и любовь Бога к людям выше любви матери к ребёнку!
Матери имеют причин больше любить своих детей, чем мужчины, так как они вынашивают и рожают детей в муках, а также и больше времени проводят с детьми и много сил и здоровья отдают им от себя при взрослении их. Матери рожают детей и это их делает похожими Богу, так как Бог тоже родил Сына и сотворил людей, дав им дух жизни, дух человеческий!
Любви без мук и страданий не бывает! Особенно это достаётся матери, а поэтому так дорого для неё ребёнок её. Всё сказанное о матери и о её заботах, о переживаниях конструктора при создании его детища от бумаги на чертёжной доске до образца, изготовленного в цехе- всё это даёт понятие причины возникновения любви к своему творению. Так возникает любовь! И это помогает нам понять почему любит Господь Своё творение людей!
О настоящем и будущем времени для людей по Библии
© Copyright: Геннадий Гумилевский, 2021
Свидетельство о публикации №221021600206
Свидетельство о публикации №221021600206
Рецензии