История православных монастырей России Глава 2

1.КОСТРОМСКАЯ ОБЛАСТЬ
Троицкий Ипатьевский мужской монастырь.
2.РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН
Казанский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь.
3.ТЮМЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ
Абалакский Знаменский мужской монастырь, с. Абалак.
4.ПРИМОРСКИЙ КРАЙ
Серафимовский мужской монастырь, о. Русский, г. Владивосток.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

1.КОСТРОМСКАЯ ОБЛАСТЬ

Троицкий Ипатьевский мужской монастырь - г. Кострома.

Первое документальное свидетельство о монастыре, вошедшем в историю России, относится к 1432-ому году, но основан он был, без сомнений, раньше...

Источники информации: ipatievsky-monastery.ru, wikipedia.org, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году. Относится упоминание к событиям междоусобной борьбы, поднятой князем Юрием Звенигородским и его сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой, которые оспаривали титул великого князя Московского у своего племянника и, соответственно, двоюродного брата Василия II Тёмного. На исходе этой борьбы Василий Косой, отказавшийся от своих претензий, именно в Ипатьевском монастыре заключил мирное соглашение с Василием Тёмным. Но основан монастырь, возможно, был значительно раньше.

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелён от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Выдвигались и другие версии, касающиеся времени появления обители. Академик С. Б. Веселовский относил время её основания к концу XIII века. По одной из версий, монастырь основал князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским  (1272—1276 гг.), но предпочитавший жить в Костроме. По другой версии, монастырь основали новгородцы, так как Святой Ипатий почитался в Новгороде как покровитель посадников, а река Кострома издавна служила одним из путей продвижения новгородцев на Волгу. Священномученик Ипатий жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. Он был не очень широко известен на Руси, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далёкой от его родины стороне.
После исцеления Чет крестился с именем Захария. В пятом поколении рода Чета-Захарии рождаются два брата, которые впоследствии принимают разные фамилии: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун. Это были родоначальники знаменитых родов Сабуровых и Годуновых. Все они, начиная с Захарии, отличались глубокой набожностью, приезжали сюда доживать свой век, желая быть погребенными в стенах монастыря. Некоторые из них приняли здесь монашеский постриг. Завещали похоронить себя на монастырском кладбище практически все потомки Захарии. В стенах Ипатьевского монастыря похоронено несколько поколений предков царя  Бориса и царицы Ирины, супруги царя Фёдора Иоанновича...  Если бы Борис Годунов не стал царем, его бы тоже похоронили здесь, рядом с отцом и матерью. Напомним, что усыпальница Годуновых находится в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, где возле Успенского собора погребены царь Борис, царица Мария, царевич Фёдор и царевна Ксения, в пострижении Ольга...

Первоначально в монастыре был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянные.
В XIV и XV веках Ипатьевская обитель была довольно небольшой и малоизвестной.  Но ещё в ХV веке монастырь по милости великого князя стал хозяином перевоза через реку Кострому и получил первые земельные вклады.

Возвышение знатного, но захудалого рода Годуновых, покровителя монастыря, в середине ХVI века послужило началом к переустройству обители. Годуновы, как и некоторые другие знатные боярские роды (Захарьины, Вельяминовы, Сабуровы, Шеины) считали Захарию (Чета) родоначальником. Представители и этих фамилий также становятся ктиторами Ипатьевского монастыря. Только с 1586 по 1591 годы монастырь получил от Годуновых 1 тысячу рублей (огромная по тем временам сумма) и несколько сёл. В результате земельный фонд монастыря вырос вчетверо, и к 1600 году обитель стала четвёртой среди всех российских монастырей-землевладельцев, владея более чем 400 сёлами.

С середины века и до 1605 года, то есть за 50 лет, был выполнен комплекс работ по каменному строительству в монастыре. На средства благотворителей в 1560 году был построен пятиглавый каменный Троицкий собор (на месте деревянного)  с приделами во имя апостола Филиппа и священномученика Ипатия Гангрского (именно в нём 14 марта 1613 года был призван на царствие Михаил Романов), в 1564 году завершилось строительство зимней церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Иоанна Златоуста. На средства Дмитрия Ивановича Годунова, дяди будущего царя Бориса Фёдоровича Годунова, вокруг монастыря (Старого города) в 1586-1590 годах были возведены каменные стены протяжённостью в 518 м и укреплённые пятью башнями - четырьмя угловыми и одной, восточной, надвратной. Над Святыми вратами (Восточными) в 1595-1597 годах возводится храм, посвящённый священномученику Феодору Стратилату и Ирине - небесным покровителям царя Фёдора Иоанновича и его супруги царицы Ирины Фёдоровны, племянницы Дмитрия Ивановича Годунова, сестры Бориса Фёдоровича.

Возводятся каменные звонница, кельи настоятеля и монастырского эконома. В монастыре были созданы мастерская живописи. Годуновы, и главным образом Д. И. Годунов, заложили в монастыре основу бесценного собрания древностей. Ими сделаны многочисленные пожертвования церковных книг и утвари. В монастыре были созданы мастерская живописи и большая библиотека книг и рукописей. "Ризница заключала в себе такое богатое собрание древностей, какое можно встретить лишь в редких русских монастырях...", - писал в 1865 году профессор Н.В.Покровский, знаток христианских древностей.  Дмитрий Иванович завершает свой жизненный путь (после смерти царя Бориса в 1605 году) в ссылке в городе Свияжске в 1606 году. Перед смертью он принял монашеский постриг с именем Дионисий. Согласно завещанию, тело инока Дионисия было перевезено в Ипатьевский монастырь и погребено в усыпальнице рядом с почившими ранее сродниками...

Благодаря усилиям Годуновых к концу ХVI века Ипатьевский монастырь получил особую значимость в политической и духовной жизни средневековой Руси. Современники нередко называли обитель "Преименитой Лаврой", а настоятелю монастыря игумену Иакову в 1599 году был пожалован сан архимандрита, что подчёркивало особую церковную и государственную значимость обители.
В годы Смуты Ипатьевскому монастырю довелось пережить непростые времена.
После обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего Костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени Ипатьевский монастырь находился в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета.

В начале 1609 года в Костроме вспыхнуло восстание против сторонников "Тушинского вора". Оно сопровождалось жестокими избиениями местных дворян и боярских детей. Около 200 дворян вместе с семьями были утоплены в реке Волге. Это не могло не вызвать осуждения восставших со стороны насельников Ипатьевского монастыря. В связи с этим они оказали поддержку тушинскому ставленнику костромскому воеводе Н.Д.Вельяминову, вырвавшемуся из города вместе со своими сторонниками.
Восставшие осадили Ипатьевскую обитель, Однако сразу взять её не удалось - она представляла собой сильную крепость, окружённую мощными каменными стенами, на которых были установлены 27 пушек. В конце апреля к монастырю подошло войско Василия Шуйского во главе с Мангазейским воеводой Давыдом Жеребцовым и приступило к осадным работам. В мае того года пан Лисовский (куда ж без этого разбойника?), сняв часть войска из-под Троицы, попытался деблокировать Ипатьевский монастырь, но потерпел неудачу.Тем не менее костромская цитадель была захвачена Жеребцовым лишь в августе. Во время штурма была взорвана стена. От взрыва значительно пострадали обе надвратные церкви и Троицкий собор. Сторонников Лжедмитрия II уничтожили, но воевода Вельяминов благополучно спасся от смерти и впоследствии служил "верой и правдой" Михаилу Фёдоровичу Романову. Для Ипатьевского монастыря на несколько лет наступил период покоя.

После нескольких лет войн и раздоров пришло время единения и всеобщего национального согласия. В Москве собирается Земский Собор, который «яко едиными усты» избирает на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Романова. 21 февраля 1613 года Собор присягнул православному царю. Сам избранник в это время пребывал в своей костромской вотчине – селе Домнине. Из Москвы в Кострому было отправлено Великое Посольство для изъявления воли народа вновь избранному монарху. В это же самое время поляки, узнав об избрании Михаила, решили захватить его. Но русский крестьянин Иван Осипович Сусанин ценой своей жизни спас юного царя – надежду России. 4 марта, на двенадцатый день своего движения от Москвы, посольство Земского Собора во главе с архиепископом Рязанским Феодоритом, келарём Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Фёдором Ивановичем Шереметевым торжественным шествием с правого берега по льду Волги направилось к Ипатьевскому монастырю. В то же время вторая процессия из духовенства и мирян двигалась из Костромы. Обе процессии были встречены у стен монастыря Михаилом и его матерью, инокиней Марфой. Был воскресный день, колокольные звоны всех костромских церквей оглашали это историческое событие. Послы преподнесли избраннику грамоты. Однако юный избранник, памятуя о недавних интригах и предательствах, долго отказывался от оказанной ему чести. И только после шестичасового увещеванья послы убедили Михаила отринуть сомнения, принять решение Собора и положиться на «праведные и непостижимые судьбы Божий». Представ пред чудотворным образом Феодоровской Божией Матери, Михаил Романов был благословлен на царство.

По указу Михаила Фёдоровича вдоль западной стены Старого города в 1642-1645 годах был отстроен Новый путём присоединения земельного участка. Он был обнесён высокими стенами с двумя угловыми башнями, Юго-западной и Северо-западной, и двумя воротами: одни - между Старым и Новым городами, вторые - в западной стене Нового с надвратной башней, известной также как "Зелёная" по цвету черепичной крыши, с восьмигранным каменным шатром (она заложена в месте, где 19 марта 1613 года остановился крестный ход, провожавший Михаила Фёдоровича в Москву после его избрания на царство). Строительство стен и башен Нового города велось под руководством старца Иосифа и каменщика подмонастырской Богословской слободы Андрея Андреева сына Кузнеца.

Монашеской братии к 1650-му году насчитывалось около 100 человек.
В конце 1652 года на месте разрушенного взрывом ("годуновского" храма середины ХVI-го века, разрушенного в 1649 году взрывом пороха -"зелейной казны", хранившейся в подклете собора) был отстроен новый, ныне существующий Троицкий собор, росписи которого осуществила в 1685 году костромская артель иконописцев, возглавляемая Гурием Никитиным, крупнейшим мастером монументальной живописи этого времени.  Клеймо на северной стене содержит перечень имен художников-иконописцев, принимавших участие в росписи храма. Артель представляла собой слаженный коллектив талантливых художников-монументалистов.

В 1673 году в Новом городе строится новая церковь Иоанна Златоуста в одной связи с каменной колокольней и каменными больничными кельями (церковь и кельи за ветхостью были разобраны в 1808 году).
Монастырская колокольня была возведена в 1645-1646 гг. Она примыкала к звоннице (1601-1604 гг.). К концу ХVII века на звоннице и колокольне находилось 18 колоколов, самые крупные из которых в 600 пудов весом были вкладами матери царя Бориса Годунова Стефании, а также бояр А.Н.Годунова и В.И.Стрешнева.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = =
В 2006 году в Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь принцем Майклом Кентским (пра-пра-правнуком императора Николая I) вложен новый 500-пудовый колокол "Царь Михаил", отлитый в память 400-летия избрания на престол государства Российского царя Михаила Фёдоровича Романова.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В XVII веке в стенах монастыря было написано много рукописных книг: евангелия, минеи с житиями святых, чудеса иконы Феодоровской Богоматери, синодики. Два синодика в собрании рукописей музея украшены превосходными заставками, в синодиках записаны родословные Годуновых, Романовых и других исторических лиц.
Неизвестно, каким образом попала в библиотеку Ипатьевского монастыря драгоценнейшая рукопись, названная по месту ее нахождения Ипатьевской летописью. Здесь она хранилась до 1814 года, когда была найдена Н. М. Карамзиным. Ипатьевская летопись написана в начале XV века, как полагают, в Пскове и состоит из трёх частей.

Первая часть – «Повесть временных лет» в редакции 1118 года. Вторая часть охватывает 1118-1199 годы — это свод, составленный в 1200 году в Киевском Выдубицком монастыре. Третья — галицко-волынская летопись с привлечением некоторых ростово-суздальских летописных сказаний; она доводит повествование до 1292 года.

К концу XVII века трудами монахов и вкладами многочисленных жертвователей обитель стала одной из наиболее богатых на Руси. Все это было свидетельством авторитета монастыря, его значимости в глазах общества. Хозяйственные хлопоты не мешали многочисленной братии вести напряженную духовную жизнь. Россия крепла и спасалась молитвами таких обителей, как Ипатьевская.

При Петре I у монастыря настали непростые времена. Колокола снимаются и вместе с медными котлами пересылаются в Москву для ратного дела, доходы и пожертвования, превышающие 6 рублей в год на монаха, изымаются в казну, обитель стала использоваться как место ссылки (сюда удаляют греческих монахов Иоанникия и Софрония Лихудов, вызванных в свое время из Греции для перевода богослужебных книг; здесь учёные братья заканчивают работу над «Грамматикой»).

В 1721-1722 годах в здании для больничных келий в Новом городе  был надстроен второй этаж для размещения в нём вотчинной конторы (она управляла монастырскими вотчинами). Ипатьевский монастырь имел обширные земельные владения не только в Костромской, но и в Ярославской, Владимирской, Казанской и Московской губерниях.
В связи с учреждением в 1744 году Костромской епархии монастырь стал резиденцией архиерея, и монастырские здания теперь использовались в качестве служебных помещений и под архиерейские покои. В связи с этим в середине и во второй половине XVIII столетия монастырь перестраивается. Расширяются старые здания, строятся новые (надстраивается третий этаж настоятельских покоев, возводится архиерейский корпус). В 1747 году в монастыре была размещена открывшаяся в епархии Костромская Духовная семинария – одна из старейших в России. В 1764 году заканчивается строительство на месте храма, пришедшего в ветхость ("годуновского") нового тёплого храма в честь Рождества Богородицы с пятью деревянными главами, под фундаменты которого попали первые две упразднённые в 1756 году решением епископа Костромского и Галичского Геннадия (Андреевского) усыпальницы Годуновых (захоронения не были перенесены, что представляется странным), в Троицком соборе заново устанавливается новый иконостас, который сохранился до наших дней.

В 1767 году во время путешествия по Волге на галере «Тверь» Кострому удостоила своим посещением императрица Екатерина II. Во время посещения особое внимание было уделено Ипатьевскому монастырю как колыбели династии Романовых. К приезду в Кострому императрицы Екатерины II в северном прясле крепостной стены были устроены Екатерининские ворота, ставшие основным входом в монастырь. Со стороны Старого города обители они украшены фронтоном с рельефным изображением "всевидящего ока".

До 1764 года монастырю принадлежало 12,5 тысяч крепостных крестьян. Секуляризационные реформы Петра I и Екатерины II подорвали монастырское хозяйство и его экономику.
К слову, после Екатерины II Ипатьевский монастырь посещали, за исключением Павла и Александра I, все императоры России: в 1834 году в обители встречали Николая I, в 1858 - Александра II, в 1881 - Александра III, в 1913 году - Николая II.
Мемориальная колонна, возведённая в1839 г., в прямоугольных нишах с четырёх сторон сообщает в текстах о знаменательных событиях и лицах, оставивших след в истории монастыря.

В 1837-1863 гг. под руководством архитектора К.А.Тона была проведена масштабная реконструкция монастыря. Во время ремонтных работ под его руководством  около 1837 года был возведён Обруб для защиты монастыря от наводнений.  Он заново оформил фасад монастыря, спроектировав вместе с Н.П.Григорьевым шатровую церковь святых мучеников Хрисанфа и Дарии (1841-1863 гг.)  над Святыми воротами, которые были включены были в состав Архиерейского корпуса вместе с казначейскими и экономическими кельями . По его проекту строится новый пятиглавый в византийско-русском стиле храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Храм имел соединение с Троицким собором через паперть с юго-западной стороны. Украшением церкви являлся позолоченный иконостас с иконами, выполненными в в мастерской палехского иконописца Сафонова (храм был разрушен в 1934 году). В 1839 году возведена Мемориальная колонна колонна в память знаменитых событий и лиц, оставивших след в истории Ипатьевского монастыря.

Начиная с ХIХ века, здание, возведённое в 1583 году на средства бояр Годуновых в качестве гостиницы для богатых вкладчиков и особо почётных гостей, в котором с осени 1612 года жили юный Михаил Фёдорович Романов и его мать монахиня Марфа ("Палаты бояр Романовых"),  получает название "Царские чертоги" или "Дворец Михаила Романова" и становится объектом особого отношения монастырских властей и представителей царской династии Романовых. Реставрацией памятника на "высочайше дарованные средства" и по указу императоров Николая I и Александра II занимались архитекторы К.А.Тон и Ф.Ф.Рихтер. В центре главного фасада корпуса возведена "царская лестница" с широким маршем на второй этаж. Стены второго этажа снаружи расписаны специальными красками "в шахмат". Интерьер постройки украшают изразцовые печи, выполненные по проекту Ф.Ф.Рихтера.

На месте древних монастырских построек, пришедших в ветхость, по проекту архитектора К.А.Тона возведён Свечной завод.
В 1875 году корпус Вотчинной конторы  Нового города переоборудован под богадельню для проживания престарелых священнослужителей, оставшихся без попечения близких.

В мае 1913 года Ипатьевский монастырь стал средоточием празднования трёхсотлетия дома Романовых. Во время празднования юбилея в обитель приезжал Николай II и жил в специально построенном для него деревянном доме, возведённом за стенами монастыря.

После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей.
В 1922 году из Ипатьевского монастыря власть вывезла 14 кг золота и около 200 кг серебра в виде окладов с икон и церковной утвари.

В конце 1922 г. в архиерейском корпусе монастыря вспыхнул пожар, после чего обгоревшее здание было передано городскому профсоюзу текстильщиков, приспособивших его под жилье для рабочих костромских текстильных фабрик. Заселение бывшего архиерейского корпуса в декабре 1923 года описал со свойственной ему ненавистью к Православию и русской культуре в очерке «Конец св. Ипатия» один одесский маргинал, ставший мелким революционным литератором. К 1936 г. количество квартир в монастыре достигло 140. В них проживало около 700 человек. В церкви Рождества Богородицы были размещены экспонаты антирелигиозного музея. В первой половине 1930-х гг. эта церковь была разрушена, кроме того, к разрушению были намечены стены монастыря и ряд других церковных построек. К счастью, большая часть из них сохранилась.

Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещался детский приют и военные казармы, были устроены стадион и детская площадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы.
В середине 1950-х годов общежития в монастырских корпусах расселили, а в 1958 году в Ипатьевском монастыре был создан Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Работы, проведённые реставрационной мастерской, позволили освободить древние постройки от позднейших искажений.

23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение. В 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. В 1993 году в пользование монашеской общины была передана территория Нового города. В 2004 году монастырь был передан Русской Православной Церкви. В том же году  в стенах Ипатьевского монастыря был возрожден Церковный историко-археологический музей Костромской епархии. Наместником монастыря был назначен архимандрит Иоанн (А.В.Павлихин), ныне архиепископ Магаданский и Синегорский. С 2011 года эту должность занимает игумен Пётр (Ерышалов). Священноархимандритом же Свято-Троицкого Ипатьевского мужского епархиального монастыря является сейчас митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт (Д.В.Кашин).
В новый 2005 год Костромская епархия вступила законным пользователем ансамбля Ипатьевского монастыря города Костромы.

Духовная жизнь в Ипатьевской обители возродилась, ежедневно совершаются богослужения (в Троицком соборе, в храме святых мучеников Хрисанфа и Дарии), число братии около 25 человек. Немногочисленная братия обители активно поддерживает молодежные проекты епархии, участвует в работе епархиальных СМИ, не говоря уже про несение разнообразных ежедневных служб, включая работу социального характера.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

По количеству старинных икон обитель - одна из первых по всей России. Здесь практически нетронутым остался иконостас соборного храма, большинство икон которого написано в ХVII-ХVIII веках. Тихвинская икона помещается в местном (нижнем) ряду иконостаса Троицкого храма слева от Царских врат.
Ипатьевская икона Божией Матери относится к числу наиболее чтимых святынь костромской земли. Икона является точной копией чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и, по преданию, написана святителем Петром, митрополитом Московским.
Впервые принесена в Кострому в 1613 году посольством Земского Собора, возвестившим юному боярину Михаилу Фёдоровичу Романову о его избрании на всероссийский царский престол. В 1619 году была подарена царём Михаилом обители и на протяжении веков пребывала в иконостасе Троицкого собора. Вместе с чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери Ипатьевская икона принимала участие в ежегодных крестных ходах из Успенского кафедрального собора к храму Спаса Нерукотворного на Запрудне.

В 1919 году икона была изъята у Церкви и на долгие годы стала недоступна для поклонения верующих. 13 апреля 20004 года, в день памяти небесного покровителя обители - священномученика Ипатия Гангрского, святыня была возвращена Костромской епархии и вернулась на своё историческое место.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Монастырский комплекс разделён на 2 «города»:

1. Новый город - братская территория, закрытая для посторонних.

2. Старый город - территория Церковного историко-археологического музея.

Паломникам предоставляется доступ только на территорию музея.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В Ипатьевской слободе (вблизи монастыря) к 400-летию воцарения династии Романовых сооружена часовня. На ней барельеф с фигурами мученически убитых большевиками 17 июля 1918 года в Ипатьевском доме Екатеринбурга: императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны и их детей - царевича Алексея и великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии, а также убиенных вместе с ними доктора Е.С.Боткина, комнатного лакея А.Е.Труппа, горничной А.С.Демидовой, повара И.М.Харитонова.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.

Икона священномученика Ипатия Гангрского с частицей мощей его.

Частица Ризы Господней (сия святыня хранилась в обители в течение нескольких
веков до закрытия монастыря в 1922 году, возвращена в 2005).

Часть честной главы Христа ради юродивого Симона Юрьевецкого.

Камень из «Расстрельной комнаты» подвала Ипатьевского дома г. Екатеринбурга.

Колокол «Царь Михаил».

Икона блаженной Матроны Московской с частицей её гроба.

Крест и икона Царственных страстотерпцев.

Частица гроба святителя Николая Чудотворца.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

2.РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН

Казанский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь - г. Казань.

Основан в 1560-х годах святителем Казанским и Свияжским Германом...

Источники информации: tatmitropolia.ru, ru.wikipedia.org, drevo-info.ru,
Рощектаев А.В. "Путеводитель по святыням Казанской епархии".

* * * * *

Иоанно-Предтеченский мужской монастырь расположен перед Спасской башней Казанского кремля. Он был основан святителем Германом* около 1565 года  (упоминается в писцовой книге),  когда уже занял, по смерти святителя Гурия, Казанскую кафедру, в качестве подворья Свияжского Богородицкого монастыря, в котором он в течение 9 лет был настоятелем.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*СВЯТИТЕЛЬ ГЕРМАН Казанский и Свияжский (в миру Г.Ф.Садырев-Полев, 1505 - 1567 гг. жизни), архиепископ Казанский и Свияжский с 1564 года, с 1555 года был игуменом Свияжского Богородице-Успенского монастыря.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

Посвящён монастырь Ангелу царя Иоанна Грозного - Иоанну Предтече.
Самостоятельной обитель стала  с конца XVI века: в 1594 году митрополит Казанский Гермоген, будущий патриарх Всея Руси прославленный в лике святых, просил царя Феодора Иоанновича открыть в Казани Иоанно-Предтеченский монастырь на основе подворья Свияжского Успенского монастыря. 28 января Феодор Иоаннович издал указ об открытии монастыря. До 1595 года монастырь был без игумена.

Первоначально все постройки были деревянными. В 1649 г. пожар уничтожил все строения, после чего в 1649—1652 гг. монастырь заново отстроен в камне на средства богатого московского купца «торгового человека гостиной сотни» Гавриила Фёдорова-Антипина, имевшего собственный двор в Казани, рядом с монастырём.
За три года Гаврила Антипин построил великолепный холодный трёх-шатровый собор Входа Господня во Иерусалим с приделами в честь святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна и апостола и евангелиста Иоанна Богослова  (3-шатровый храм - уникальный случай в храмовой архитектуре). При церкви также была каменная колокольня, стоявшая отдельно и связанная с ним каменными палатками. Вторая церковь, Введения во храм Пресвятой Богородицы, была тёплой, о пяти главах. К ней были пристроены каменные кельи для настоятеля и братии, она считалась домовой и имела три этажа: верхний этаж - храм и настоятельская келья, на втором этаже размещались братские кельи, на нижнем - кухня, трапезная и подвалы. Монастырь окружала каменная ограда, на которой со стороны кремля располагалась надвратная церковь во имя Антония и Феодосия Печерских.

Из построек тех лет сохранилась 5-купольная бесстолпная Введенская церковь (переосвящена в наше время) и невысокая восьмигранная колокольня с ярусом звона.
Входоиерусалимский собор в ХVIII веке был переименован честь Иоанна Предтечи.

В 1756 году по императорскому указу Екатерины II в монастырь была перенесена из Свияжска и поставлена в тёплой Введенской церкви икона с частицей мощей святителя Германа.

Монастырь всегда оставался небольшим и небогатым. Накануне екатерининской реформы 1764 г., согласно которой  монастырь подлежал упразднению, в его владениях числилось 90 крестьянских душ.  Архиепископу Вениамину Пуцек-Григоровичу стоило больших усилий отстоять Иоанно-Предтеченский монастырь, который хотя и остался «за штатом», то есть без государственного жалования, но продолжал действовать.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Перед колокольней  стоит Поклонный крест, на плите которой надпись: "Здесь покоятся мощи
Архиепископ Иерусалимский Епифаний 1606 г.
Митрополит Ефрем 1613 г.
Архимандрит Сергий 1623 г.
Архимандрит Ермий 1629 г.
Епископ Греческий Арсений 1706 г.
Князь И.Е.Багратион-Давидов 1740 г."

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

3 сентября 1815 года Казань горела. В течение суток погибли архивы, 1179 домов и в том числе - Иоанно-Предтеченский монастырь. Спасти удалось только внутреннее убранство тёплой церкви и святой образ.
В 1818 году монастырь стали восстанавливать. Казанцы собрали на это огромную сумму — 53 тысячи рублей, 5 тысяч рублей пожертвовал лично император Александр I. Были капитально отреставрированы Введенская церковь и братские кельи, у собора перестроены алтарь, ризница, построены кельи между собором и колокольней, обновлены фрески собора.

В 1848 году за монастырём была закреплена часовня, построенная перед обителью в 1774 году архитектором В. И. Кафтыревым и принадлежавшая до этого Зилантову монастырю (снесена в советские годы).

В ХIХ веке положение монастыря, в целом, стало постепенно исправляться, начался процесс частичного возрождения монастырского землевладения - да и вообще всего хозяйства. Помогали частные благотворители... У Иоанно-Предтеченского монастыря к рубежу XIX-XX веков было уже более 176 десятин пашни, сенокосов и леса. Братия его выросла за II половину XIX века с 11-12 человек до 26-28.

Однако монастырский собор из-за полученных ранее повреждений к концу этого века окончательно обветшал. Архиепископ Казанский и Свияжский Палладий Раев (с 1882 по 1887 гг.) решил разобрать древний собор и построить его копию. Несмотря на протесты общественности, требовавших сохранить памятник XVII века, в 1886 году старый храм разобрали до основания. 12 июля 1887 года был заложен новый храм по проекту архитектора Г.Б. Руша, а строительством руководили архитекторы П.М. Тюфилин, В.В. Суслов. К 1894 году был построен новый Иоанно-Предтеченский собор, повторяющий внешний облик и планировку храма XVII века, но в больших размерах (36х26 м вместо 30х19 м, высота центрального шатра составляла 45 м). Собор был освящён 18 декабря 1899 года и простоял до 30-х годов XX века.

В новом соборе было 5 престолов: главный  - в честь Усекновения Главы Святого Иоанна Предтечи и 4 придела  (во имя святителей Иннокентия Иркутского и Германа Казанского, во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» и во имя святых Седми отроков, пострадавших во Эфесе). Сооружение храма (2 млн кирпичей) обошлось почти в 100 тыс. рублей, из которых монастырь был в состоянии выделить за 7 лет стройки  лишь около 14 тыс. Остальные средства по обычаю поступили от частных лиц. На оставшиеся деньги и из оставшихся от старого собора кирпичей перестроена монастырская ограда и отстроен в камне пространный (23 на 15 м) Настоятельский корпус.

Иоанно-Предтеченский монастырь стал важной вехой в духовной биографии полковника Казанского военного округа Павла Ивановича Плиханкова, будущего старца Васрсонофия Оптинского (с 1912 года - настоятель Старо-Голутвинской обители; в лике преподобных, входит в Собор 14-ти преподобных старцев Оптиной пустыни), часто бывавшего в Ивановском монастыре и имевшего там беседы с монахами...
В 1885—1909 годах настоятелем Иоанно-Предтеченского монастыря был архимандрит Экзакустодиан (Евгений Каменский, 1831—1909 гг. жизни), выпускник Вологодской духовной семинарии, назначенный в 1867 году в Казань после пребывания в Спасо-Каменном и Григорьево-Пельшемском монастырях Вологодской епархии. При нём монастырь превратился в благополучную обитель, пользующуюся большим авторитетом в городе. Ему принадлежит большая заслуга в сборе пожертвований на строительство Иоанно-Предтеченского собора.

К моменту революции это был хотя и небольшой - менее 1 га площади (1892 кв. сажени), но уже вполне процветающий монастырь. Ансамбль обители, помимо двух храмов, составляли: 1) каменный трёхэтажный Настоятельский корпус, 2) примыкающий к зимнему храму корпус, каменный, трехэтажный, занятый кельями братии, 3) каменный двухэтажный корпус, обращённый лицевым фасадом к гостиному двору, 4) каменные погреба. Монастырь имел в собственности: 1) пахотная и сенокосная земля при с. Тарлашах, Казанского уезда, в количестве 18 десятин 1450 саж., 2) пахотная и сенокосная земля в том же уезде при с. Каймарах в количестве 11 десятин 2054 саж., 3) пахотная земля при дер. Мрясовых Челнах, Спасского уезда, в количестве 70 десятин, 4) рыбные ловли в Лаишевском уезде при с. Тетееве, 5) мукомольная мельница при дер. Дикое Поле, Лаишевского уезда, 6) земля, отчасти занятая лесом, в количестве 76 десятин 1656 саж. вблизи Казани, за Кизической слободой.

Среди послушников обители в предреволюционный период был будущий священномученик протоиерей А. К. Воробьев (1888 -1937 гг. жизни, расстрелян на полигоне Бутово).
После 1918 года из-за объявления Казанского кремля закрытым военным городком епархиальное управление по распоряжению святителя Анатолия, епископа Чистопольского (А.А.Грисюк, 1880 -1938 гг. жизни, с 1928 года митрополит Одесский и Херсонский) разместилось в Иоанно-Предтеченском монастыре. Именно отсюда управлял епархией в 1920-1922 годах священномученик митрополит Кирилл (К.И.Смирнов, 1863 - 1937 гг. жизни) - один из самых твёрдых исповедников веры перед лицом безбожных властей и "обновленцев", ближайший сподвижник святителя патриарха Тихона (который перед кончиной в 1925 г. назначил его первым кандидатом в местоблюстители патриаршего престола). 72 епископа в 1926 г. прислали подписи за избрание митрополита Кирилла патриархом Всея Руси, но, как известно, советская власть не давала возможности провести Поместный Собор.

Игумен Ивановского (Иоанно-Предтеченского) монастыря Ефрем был назначен настоятелем в Свияжский Успенский монастырь с возведением в сан архимандрита, а в ноябре 1922 того же года был арестован и сослан в Усть-Цильму (после ссылки жил в Рязани). В монастыре разместился временно управляющий казанской епархией архимандрит закрытого Спасо-Преображенского монастыря (располагался на территории кремля) святитель Иоасаф (И.И.Удалов, 1886 - 1937 гг. жизни, с 1922 года епископ Чистопольский, расстрелян).

В конце ноября 1923 года  иеромонахи Иоанно-Предтеченского монастыря Иоанн (А.А.Широков, 1893 - 1937 гг. жизни), Феофан (Н.А.Еланский, 1892 - 1937 гг. жизни) и иеродиакон Серафим (С.П.Шамшев, 1897 - 1937 гг. жизни) были арестованы и сосланы на три года на Соловки. Все трое в последующем стали епископами и все были расстреляны.
Община Иоанно-Предтеченского религиозного общества, придерживающегося староцерковного, тихоновского направления составляла 100 человек. Настоятельские обязанности и председательство в приходском совете  исполнял настоятель монастыря с 1924 года архимандрит Палладий (П.А.Шерстенников, в последующем митрополит Орловский и Брянский); позже, в 1926 году, он был переведён в Кизический монастырь. После этого Ивановский монастырь перешёл к обновленцам. В 1929 году монастырь  был окончательно закрыт.

В 1992 году монастырь вернули Казанской епархии. В 1994 году был восстановлен тёплый Введенский храм, ныне освящённый в память об утраченном соборе в честь пророка Иоанна Предтечи. 6 июня 1995 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил открытие Казанского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря. Постепенно возрождается полноценная монашеская жизнь. Богослужения в монастыре совершаются ежедневно. Обитель стала второй в епархии по времени восстановления, после Раифской пустыни, открытой еще в 1990 году. Возрождая древние традиции, в храме обители вновь поместили малую частичку мощей святого основателя - архиепископа Германа Казанского Чудотворца. Теперь  она находится под стеклом символической раки, установленной у левого крылоса. При монастыре действует воскресная школа, имеется библиотека. Монастырь известен своей благотворительной деятельностью (единственная в Казани бесплатная столовая для неимущих, обеспечение временной работой бездомных и т. п.). С Послушание настоятеля Свято-Иоанно-Предтеченского мужского монастыря г. Казани с 1999 года несёт архимандрит Нектарий (Демин).

В настоящее время Иоанно-Предтеченский монастырь - один из самых красивых и благоустроенных в епархии. Его замечательные цветники радуют глаз с мая до глубокой осени. Расположенные на разных уровнях склона, на террасках, они чем-то напоминают легендарные "висячие сады". В цветах по бокам утопает лестница, ведущая от восточных ворот к храму. Розы пышно цветут под окнами бывшего Настоятельского корпуса. Разноцветные мальвы многочисленными свечами выстроились на фоне стен белокаменного ансамбля...

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Рака с малой частицей мощей святителя Германа Казанского.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

3.ТЮМЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Абалакский Знаменский мужской монастырь - с. Абалак, Тобольский р-он.

Самая почитаемая икона Богоматери в Сибири – чудотворная Абалакская икона «Знамение» Божией Матери, а происхождение её связано с Абалаком…

Источники информации: abalak-monastery.cerkov.ru, abalak.su, azbyka.ru, drevo-info.ru.

* * * * *

В Сказании об Абалакской иконе Божией Матери говорится, что в 1636 году жительница Абалацкого погоста вдова Мария удостоилась видения иконы Богоматери "Знамение" и икон святителя Николая и преподобной Марии Египетской; от образа Божией Матери был голос, повелевший построить на Абалацком погосте церковь в честь иконы "Знамение" с приделами во имя двух явленных на иконах святых. Медлившей объявить о видении Марии были новые грозные видения с требованием исполнить данное указание. Когда об этом стало известно святителю Нектарию (в миру Н.П.Теляшин, 1586 – 1667 гг. жизни, архиепископ Сибирский и Тобольский), то по его указанию началась постройка храма в честь иконы "Знамение" с приделами во имя преподобной Марии Египетской и святителя Николая, в который была помещена написанная в 1637 году протодиаконом Тобольского кафедрального собора Матфеем икона Божией Матери "Знамение". Эта икона получила название Абалакской (Абалацкой).

Икона представляла собой копию новгородской иконы «Знамение», но с изображением по сторонам святителя Николая и преподобной Марии Египетской. Её написание было заказано крестьянином Евфимием, которому тобольский юродивый Павел предрёк исцеление от написанного образа. По мере написания иконы крестьянин укреплялся здоровьем, а когда принёс её в собор для освящения, полностью выздоровел. Это событие стало первым чудом от сего образа. Последовали новые случаи, икона стала почитаться. Очень быстро весть о явлении чудотворной иконы распространилась не только по Сибири, но и по всей России. Только в XVII веке было записано более 130 случаев благодатной помощи от чудотворной иконы.

С чудотворным образом связано избавление жителей Тобольска от голодной смерти в 1665 году вследствие непрерывных дождей. Архиепископ Тобольский Корнилий послал в Абалак за чудотворным образом Божией Матери. Прибывшую икону встретили крестным ходом. Во время Литургии в соборе прекратился дождь и исчезли облака.

В 1680 году деревянный храм в честь иконы "Знамение" сгорел. По царскому повелению в 1683 – 1691 годах был построен каменный собор с тем же посвящением с пятью куполами и четырьмя столпами.
В 1750-1754 годах Знаменский храм был частично перестроен, он стал однокупольным. В качестве образца при его перестройке святителем Павлом I (в миру П.Конюскевич, 1705 – 1770 гг. жизни, митрополит Тобольский и Сибирский) был выбран один из московских храмов.
В 1749-1750 гг. по указанию митрополита Сильвестра (в миру С.Гловатский, умер в 1760 году) рядом со Знаменской церковью был построен храм Святителя Николая Чудотворца.

В 1752-59 гг. была возведена колокольня высотой 38 м с храмом преподобной Марии Египетской в её основании. Строительство комплекса храмов с колокольней в ХVIII веке велось тобольским зодчим К. М. Переволокой. Таким образом, храмовый комплекс был построен ещё до учреждения здесь мужского монастыря.
В 1783 году при святителе Варлааме (в миру В. П. Петров-Лавровский, 1728— 1802 гг. жизни, архиепископ Тобольский и Сибирский) по повелению Екатерины II учреждается Знаменский Абалакский мужской монастырь ради нахождения здесь почитаемой Абалакской иконы Божией Матери «Знамение».
Сюда переводятся монахи из Невьянского Спасского Богоявленского мужского монастыря (был расположен в 35 км от сегодняшнего г. Алапаевска; существовал с 1621 г. по 1783 г.; начал его строительство старец Соловецкого монастыря Серапион).

Абалакский монастырь некогда был одним из самых известных обителей Сибири. Не иссякал поток паломников к главной святыне монастыря, иконе Абалакской Божьей Матери. В праздничные дни икону торжественно переносили в Тобольск и выставляли для поклонения в Софийском соборе.
Монастырь быстро богател и расширялся. В 1784 году была построена деревянная надвратная Богоявленская церковь, через два года монастырь окружила деревянная ограда с башнями, а в 1803 году её сменила каменная.
В 1825 году территория монастыря была увеличена и вокруг неё выстроена новая, большего периметра, ограда, с воротами в восточной стене и двумя воротами в западной стене. Нынешний периметр ограды составляет 630 метров.
Напротив входа в Знаменский храм в ограде монастыря были устроены нарядные Святые ворота, украшенные стенной живописью. Арку Святых ворот окружала галерея-гульбище. Обращенная к обширным просторам Иртыша, она служила смотровой площадкой.

В XIX веке в монастыре возвели настоятельский и братский корпуса, архиерейский дом, каменную гостиницу, подсобные помещения. На территории был вырыт глубокий колодец и устроен пруд.
В 1839-1843 годах в монастыре проживал праведный иеромонах Мисаил (в миру П. И. Фокин, 1797 - 1852 гг. жизни, был прославлен как преподобный при установлении празднования Собора Сибирских святых в 1984 году).

В 1900 году, в связи со случившимся нестроением в жизни обители, в Абалакский монастырь переселилась часть иноков из Валаамского монастыря. Был назначен новый настоятель - бывший ризничий Валаамского монастыря иеромонах Антонин. С этого времени монастырская жизнь оживилась.
С 1902 года монастырь становится второклассным с архимандритским правлением.
Последним строением в ансамбле монастыря было строительство в 1904 году монастырской гостиницы (на средства вдовы генерала Зряхова).
С 1910 года в монастыре действовала школа для детей хантов, селькупов, ненцев и татар с обучением столярному, токарному, слесарному, портняжному и сапожному делу, мережному вязанию и изготовлению кирпичей.
В обители были больница для братии, бесплатная лечебница и гостиница для богомольцев.

Чудотворная Абалакская икона "Знамение" Божией Матери (1637 года) не сохранилась (пропала в годы Гражданской войны); с неё известно много списков, также почитавшихся как чудотворные.

В 1923 году ряд монахов репрессирован за сопротивление изъятию церковных ценностей. В 1924 году монастырь был закрыт. В 1925 – 1926 годах храмы монастыря были переданы группе обновленцев.
Некоторое время на территории монастыря располагался пересылочный лагерь НКВД, где с января по август 1927 года содержался святитель Пётр (в миру П. Ф. Полянский, 1862 — 1937 гг. жизни, митрополит Коломенский и Крутицкий, местоблюститель Патриаршего Престола; расстрелян).
В 1930-х годах был закрыт и обновленческий приход. На территории монастыря в последующем размещались школа-интернат, дом престарелых, хозяйственные учреждения, кузница и гараж в храме...

С 1989 года начался процесс возвращения монастыря Церкви. В 1992 – 1994 годах ансамбль монастыря был полностью передан Тобольско-Тюменской епархии. Юридически Свято-Знаменский Абалакский монастырь был зарегистрирован 22 ноября 1996 года.
В 1994 году обитель посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который отслужил молебен перед Абалакской иконой Божией Матери.
В 1999 году была возобновлена традиция совершения крестного хода с чудотворным образом. Теперь он совершается ежегодно в июне накануне дня памяти святителя Иоанна Митрополита Тобольского и всея Сибири Чудотворца.
В монастыре уже после его передачи верующим была построена часовня в честь Исповедников и Мучеников Российских.
В 2014 году обитель посетил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Обителью ведётся монашеский образ жизни в его традиционных формах – общежитие, скит. Ежедневно совершаются богослужения. Имеется библиотека, насчитывающая более 6000 экземпляров печатных изданий.
Монастырь владеет 244 гектарами сельхозугодий, которые используются под посевы зерновых культур, посадку картофеля и сенокосы.

В настоящее время помимо хозяйственных работ монастырь занимается социальной деятельностью по окормлению наркозависимых, приезжающих в монастырь для духовного укрепления и с надеждой на избавление от страшного недуга.
Ведется переписка с заключёнными с целью их духовного укрепления. В период весенних, летних (июль) и осенних каникул на территории монастыря располагается детский лагерь «Шанс» для трудных подростков из г. Губкинский.
Братия монастыря достаточно многочисленна. Настоятелем монастыря является митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий (Капалин), наместником (с 2015 года) - игумен Серафим (Краснов).

Монастырь имеет 2 скита. Один - в 70 км от монастыря в с. Липовка, где родился и начинал своё пастырское служение преподобный Мисаил Абалакский. Здесь находится старинный Богоявленский храм. Основным занятием братии является Богослужение, молитва и развитие подсобного хозяйства.
Другой скит в честь преподобных Сергия и Германа Валаамских Чудотворцев - в 12 км от монастыря. Основным занятием братии является богослужение, молитва и послушание на пасеке.
Монастырь является уникальным историко-архитектурным комплексом, сформировавшимся к середине XVIII в. в стиле барокко. Это - Знаменский собор с массивным восьмидольным куполом, выразительная столбообразная колокольня с храмом преподобной Марии Египетской и изящный Никольский храм. Дополняет комплекс построенная в наше время часовня в честь Исповедников и Новомучеников Российских.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Главная - чтимая Абалакская икона Божией Матери "Знамение".

Частицы мощей Божиих Угодников.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

4.ПРИМОРСКИЙ КРАЙ

Серафимовский мужской монастырь - о. Русский, г. Владивосток.
Монастырь молодой, основан в 2001 году.

Источники информации: azbyka.ru, foma.ru (Б.Н.Пушкарь), diveevo-monastyr.ru, sobory.ru.

* * * * *

Главный храм обители, во имя преподобного Серафима Саровского, является памятником истории и культуры. Он был построен в 1914 году для походной церкви 34-го Восточно-Сибирского стрелкового полка  9-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии. Это один из трёх сохранившихся во Владивостоке дореволюционных храмов и единственный сохранившийся полковой храм Владивостокской крепости.

... У каждого полка русской армии было два дня рождения – штабной и годовой. Первый был связан с датой фактического создания, второй – с датой почитания небесного покровителя полка по церковному календарю. Он являлся именинами полка и устанавливался императорским указом. Дата годового праздника чтилась особо и являлась главным событием для всего личного состава полка. Годовым праздником 34-го Восточно-Сибирского стрелкового полка указом императора Николая Александровича от 25 июня 1904 года был установлен день прославления преподобного Серафима Саровского – 19 июля (1 августа н. ст.).

Полк был сформирован 5 декабря 1903 года из восьми рот различных Восточно-Сибирских стрелковых полков как 34-й Восточно-Сибирский, а с 20 февраля 1910 года – 34-й Сибирский стрелковый полк. Походная церковь находилась вместе с полком, когда он участвовал в Русско-японской войне 1904-1905 годов. 8 июня 1907 года полк был награждён Георгиевским знаменем «За Чинь-Чжоу и доблестную оборону Порт-Артура в 1904 году». После Русско-японской войны, с 1906 года и до ухода на фронты Первой мировой войны в 1914 году, домовая церковь располагалась вместе с полком на Русском острове, близ бухты Рында, в деревянном бараке инженерного ведомства. Вмещала до 800 человек.

В церкви бережно хранилось благословение полку от царствующей четы, дарованное в 1904 году, – небольшой образ преподобного Серафима Саровского с надписью: «Благословение полку от Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и супруги Его Императрицы Александры Феодоровны». По штату при церкви полагался один священник.

В 1914 году у подножья горы Русских, вблизи бухты Полеводина был построен капитальный кирпичный храм. Походная церковь обрела свое здание.
С началом Первой мировой войны 9-я Восточно-Сибирская стрелковая дивизия уходит на западный фронт...

В 1925 г. церковное здание было национализировано и передано военным под клуб. Храм был частично перестроен: купол взорван, кресты на внешних стенах разбиты, сняты колокола, церковное имущество разграблено, внутренняя роспись уничтожена. «Цитадель мракобесия превратилась в культурный очаг» (из статьи в местной газете) – в бывшем храме проводили торжественные мероприятия и концерты, принимали в пионеры, показывали фильмы, в начале 90-х был организован видеосалон.
Новая история храма началась в 1995 году, когда при нём возродилась православная община. Здание церкви ей передали не сразу, только после случившегося там пожара. Здесь стали проходить богослужения.

В 1999 году  по архивным документам было восстановлено прежнее имя храма – преподобного Серафима, Саровского и всея России чудотворца. А 3 марта 2000 года религиозная организация была зарегистрирована как «Приход храма преподобного Серафима Саровского о. Русский».
Создать монашескую обитель при Свято-Серафимовском храме замыслил епископ Владивостокский и Приморский (сейчас митрополит) Вениамин (в миру Б.Н.Пушкарь). 22 июня 2001 года владыка назначает на должность настоятеля прихода иеромонаха Никона (Анненкова).

1 октября 2001 года постановлением Священного Синода приход храма преподобного Серафима Саровского на острове Русский преобразован в мужской монастырь. Этим же постановлением назначен первый наместник обители – иеромонах Никон. По преемству от храма монастырь получает имя «Свято-Серафимовский».
«Когда мы пришли сюда в 2001 году, от здания храма остались только стены и колонны. Ни крыши, ни купола не было, окна заложены кирпичом. Первое время мы жили прямо в храме и ремонтировали его», ; вспоминает отец Климент, игумен обители, историю, когда десять человек во главе с иеромонахом Никоном (Анненковым) поселились здесь с целью восстановить храм и основать обитель.
Уже через год, 29 марта 2002 года, в дни Великого Поста епископ Владивостокский и Приморский Вениамин совершил в монастыре первый постриг, а  в престольный праздник была совершена первая Божественная литургия.
Первоначально насельники монастыря обитали в здании храма, где находилась и трапезная.

В 2010 году рядом с храмом возвели летнюю часовню с вырезанной в натуральную величину деревянной скульптурой преподобного Серафима Саровского, молящегося на камне.
Этот образ напоминает о 1000-дневном молитвенном подвиге батюшки Серафима, когда он, забыв обо всём, кроме смиренного желания спастись, просил днём и ночью: «Боже, милостив буди мне, грешному».
Скульптуру сотворил владивостокский Мастер, а камень был взят на острове Русский в районе бухты Мелководная.

Богослужение в монастыре совершается по уставу, приближенному к уставу Святой горы Афон. Ежедневно в Серафимовском монастырском храме в пять часов вечера служится молебен небесному покровителю обители – преподобному Серафиму Саровскому; все желающие тоже могут принять в нём участие.
При монастыре работает воскресная школа для взрослых, в планах - открытие детской.
Каждый выходной в храм приезжают прихожане и паломники из Владивостока и городов Приморского края. Постепенно укрепляется сотрудничество с воинскими частями, дислоцированными на острове: в храме принимают Крещение, исповедуются и причащаются солдаты и матросы срочной службы. Монастырь занимается духовным окормлением военнослужащих как в островных частях, так и в тех, что находятся в столице Приморья.

С 2014 года ведётся строительство колокольни, которая станет надвратной - над главным входом на территорию обители. Уже установлен колокол весом 4 тонны 800 кг, который был отлит в г. Каменск-Уральском. Высота колокольни составит 40 метров.
Кроме строительных работ, монахи занимаются пчеловодством, разводят домашний скот. Летом вывозят пасеку в тайгу. Из молока, получаемого от небольшого стада коров, насельники сами делают творог, сметану и сыр. Дополнительное подспорье в хозяйстве — рыболовство.

По состоянию на 2013 год в монастыре проживают 25 насельников: 13 черноризцев (монахов и послушников) и 12 трудников.
Настоятель (с 2010 года) - игумен Климент (С.Кривоносов).
Престольные праздники: Дни памяти святого преподобного Серафима Саровского (15 января, 1 августа).
Для духовного укрепления братии и богомольцев Русского острова монашествующими древних российских обителей и мирянами из центральных регионов России в дар дальневосточному монастырю были переданы

СВЯТЫНИ:

Частицы мощей преподобных Сергия Радонежского, Максима Грека, Софии Суздальской,
Оптинских старцев, святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, святой мученицы Татианы и других святых.

В монастыре есть реликвии, связанные с батюшкой Серафимом: часть его мантии и осколок камня, на котором молился преподобный.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *