Формула счастья - живи полностью, как чувствуешь

К чему сводится жизнь?..

К тому,
что мы стремимся
от неправильного к правильному.

Понятия о правильном и неправильном
очень сильно отличаются.

Различные их понимания
образуют разные виды мировоззрений.

Мировоззрение -
не что-то, являющееся достоянием
лишь философов
и религиозных учителей.

Мировоззрение есть у каждого.

Различные виды мировоззрений
организуют людей
в соответствующие группы.

Но стержнем любого мировоззрения
является противопоставление
верного и неверного,
хорошего и плохого,
истинного и ложного,
правильного и неправильного...

Это касается даже животных.

И даже растений.

Ведь любое живое существо,
даже микроорганизм,
стремится к тому,
что хорошо для него,
и старается избегать,
что для него плохо.

Рыба стремится быть в воде,
человек стремится пить воду,
дышать,
отсутствие же воды,
воздуха
заставляет его
искать их...

Само стремление
достать себе пропитание,
даже, например,
самого мелкого кузнечика,
уже выражает собой суть
любого мировоззрения...

Кузнечик, добывающий себе пищу,
не отличается принципиально
от человека,
занимающегося духовным поиском...

Итогом любого мировоззрения
является душевный мир.

Или можно назвать его по-другому -
ведь как назвать состояние
того же кузнечика,
когда он нашел все нужное ему?..

Но это своего рода именно душевный мир.

Это чувство,
что теперь всё хорошо.

Но чем более живое существо совершенно,
развито,
сложно,
тем большие у него запросы.

Тем более недостаточно ему
уже просто иметь пропитание и возможность дыхания.

Ему нужно уже что-то духовное.

И в идеале
любой и любая
хотели бы,
чтобы то, что мы сейчас условно называем душевным миром,
было бы с ними всегда, вечно...

И потому возникает вопрос:
насколько вечно счастье,
даваемое разными мировоззрениями?..

Насколько можно доверять им?..

Есть мировоззрения,
обещающие блаженный рай тому,
кто им последует,
но насколько можно быть уверенным
в истинности обещаний?..

А вдруг все окажется не так?..

И что тогда,
впустую вера была?..

Разберём одно из очень убедительных учений,
но тем не менее неправильное.

Состоит оно в том,
что вечное счастье
всегда с нами,
оно на то и вечное,
что его невозможно потерять.

Рай, который в будущем -
не настоящий рай.

В настоящем, вечном, раю
мы уже находимся,
и находимся всегда,
у нас просто нет возможности его покинуть.

На то он и вечный, надёжный,
на который действительно можно положиться.

То же, что мы его не видим,
объясняется тем,
что существует некое неизвестное нам объяснение,
почему любое положение вещей,
всё, что происходит с каждым из нас -
всегда правильно,
почему неправильного ничего просто нет.

И почему даже всё без исключения,
что происходит,
даже, казалось бы,
совершенно неверное,
на самом деле полностью верно.

Ведь каждый хотел бы жить спокойно
и знать, что он правильно живёт,
что в его жизни нет ошибок.

Так вот:
хорошая новость, по этому учению, -
именно так дело всегда в отношении абсолютно каждого живого существа и обстоит.

Мир был бы глубоко несовершенен
и представлял бы из себя сущий ад,
если бы дело не обстояло так.

Только подумать:
каждый мечтает в глубине души о таком,
а этого нет!..

Нет!!!..

Многие спрашивают,
почему
Всеблагой
Всемогущий
Бог
допускает
зло.

Но Бог не допускает зла.

Это просто мы не понимаем,
почему то, что мы называем злом,
на самом деле не является таковым.

Как быть уверенным,
что всё именно так?..

На том основании,
что это даёт мир в душе.

Если кто-то скажет,
что он верит в инопланетян,
можно возразить:
"Ну и верь!..
А толку-то что?.."

В отношении же того,
что уже всё хорошо,
так нельзя возразить.

Ведь приходит душевный мир,
становится хорошо, светло, легко...

Оказывается, не о чем переживать,
ведь даже если сделаешь что-то, вроде бы, неправильное,
на самом деле оно всегда будет верным!..

Это настоящий блаженный рай!..

Человек,
следующий такому мировоззрению,
не будет делать того зла,
которое в привычном смысле называется злом.

Ведь он счастлив,
ему легко, спокойно -
и в таком состоянии зла причинять
не будешь.

Механизм совершения зла в привычном смысле
состоит в том,
что человек беспокоится,
мучается, спорит и хочет переделать мир.

Ему плохо внутренне -
потому он и делает зло.

Если человек действительно проникнут верой в то, что
рай уже всегда вокруг и внутри нас,
у него внутри мир, спокойствие,
тишина, лёгкость и свет...

А как быть уверенным,
что действительно
этот рай всегда с нами и мы всегда в нём?..

Является ли душевный мир
критерием истинности?..

Дело вот в чем.

Когда человек думает,
что есть некое высшее учение,
известное, наверное,
одному только Богу,
в соответствии с которым
всегда всё правильно,
проблемы поиска нет
и совершить что-либо неверное
просто невозможно,
человек воспринимает мысленно
некую субстанцию,
являющуюся этим учением.

Он воспринимает, образно говоря,
некую книгу,
в которой объясняется,
почему мы всегда в раю.

Эта книга воспринимается так,
как воспринималась бы книга
по рассказу о ней.

Например, кто-то рассказывает,
какую прекрасную книгу он (она) читал (читала),
но пока слушатель рассказа не прочёл её,
он имеет о ней лишь абстрактное,
непредставимое, представление.

Особенно если слышит
лишь восторженные отзывы,
но по существу ничего.

Особенно если
слышит, как хорошо в ней всё объясняется,
но не слышит никаких конкретных сообщений,
что же именно сказано.

Так вот: человек воспринимает умом такую высшую книгу.

Содержание ее знает только Бог,
вероятно.

Раз он ее воспринимаю,
значит, она есть.

Ведь умственный, мысленный образ -
тоже некая данность.

Нет принципиальной разницы
между лежащей на столе книгой
и этой книгой.

Книга - это лишь образ.

Не принципиально,
есть ли действительно такая книга
или просто существует некое учение,
известное одному Богу,
объясняющее,
почему всегда всё уже так.

Поэтому нет причин отрицать его.

И если внутреннее
соглашаешься с этой высшей книгой,
обретаешь душевный мир.

Если же споришь -
лишаешься душевного мира.

То, что мы не знаем конкретного содержания этой книги,
ни коим образом не говорит против неё.

Можно возразить:
"А я, наоборот,
мысленно вижу книгу,
в которой объясняется,
почему всегда всё плохо
и вокруг и внутри -
всегда ад".

Безусловно,
если кто-то мысленно ее видит,
значит, есть и такая книга!

А другой скажет:
"А в моей книге написано,
когда я прав, когда нет,
что правильно, а что нет!"

Но тогда напрашивается следующий ответ:
Бог просто предлагает нам на выбор
всё, что только возможно.

Можно верить в то учение,
а можно в это.

Это как есть свет, а есть тьма,
есть страны с разными,очень разными условиями жизни -
пожалуйста, выбирай любую.

Можно ещё возразить:
но если всегда всё правильно,
к чему тогда это рассуждение?..

Ответ в той высшей книге.

Имеет значение не этот,
физически читаемый текст,
а то, что написано в той высшей книге.

В учении, излагаемом в ней,
есть такие категории, понятия,
которых просто нет в нашем человеческом мышлении.

Что-то такое, о чем и помыслить не можем.

Учение о той книге
и учение самой той книги -
разные учения.

Это учение лишь указывает на то.

Следовать же ему можно,
просто мысленно говоря той книге да.

И просто жить с этим да.

Но ведь в соответствии с ней
то, что ей возражаешь -
тоже правильно.

Да, но кроме этого "да"
в ней есть категории,
которые не перевести на человеческий язык.

Возможно, ответ в том,
что истинное счастье не навязывает себя.

То есть живёшь в раю только тогда,
когда добровольно соглашаешься с содержанием той книги.

По умолчанию ты не в раю.

Ведь это был бы насильственный рай.

Если ты не согласен,
ты не в раю,
никто не будет создавать для тебя рай без твоего согласия.

Конечно,
можно много ещё вопросов задать.

Но исчерпывающие ответы
только в той книге.

Теперь спросим:
действительно ли
в душе возникает мир?..

Мир определённого уровня действительно возникает.

Но не более.

Когда логически размышляешь,
становится хорошо,
но это просто самоубеждение.

Это всё просто логически верные мысли -
что истинное счастье не потеряешь.

Но как только перестаёшь
прокручивать внутри себя
все эти взаимосвязанные утверждения,
мир рассеивается...

Становится понятным,
что можно сделать любое зло
и оправдать себя тем,
что с точки зрения некоего учения
это не совсем не зло.

И тогда душевного мира становится ещё меньше.

И даже просто возникает
какое-то ощущение неправильности
этой идеи о таком одному Богу известном учении.

Аналогичным образом,
существует очень много учений,
которые дают душевный мир,
но только пока твой ум вращается в их пределах.

Как только же смотришь на них непредубежденным взглядом,
свободным от всякого представления,
что к этому учению нужно относиться так или так,
видишь, что далеки они от истины.

Аналогично,
возможно и обратное:
то учение, которое ты считал далёким от правды,
при непредубежденном взгляде
воспринимается как истинное.

Так вот этим непредубежденным взглядом и надо руководствоваться.

Потому что даже самая длинная цепочка логических взаимосвязанных утверждений,
доказывающая истинность или ложность того или иного учения,
начинается именно с такого непредубежденного восприятия
какого-то действительно правильного элемента.

Проблема в том,
что затем в силу вступает логика,
а изначальное чувство-аксиома
всё более игнорируется -
и получается что-то совершенно неправильное,
хотя и убедительное.

Поэтому, чтобы правильно двигаться
от неправильного к правильному,
достаточно лишь следовать
за недоказуемым изначальным чувством.

Оно может указать на необходимость следования какому-то конкретному учению,
но следовать можно,
только если это чувство укажет,
а не какие угодно убедительные доказательства.

Итак,
формула простейшая -
живи, как чувствуешь.

Только как на самом деле чувствуешь,
не надо ничего прибавлять к этому.

Если действительно будешь следовать этой формуле,
не совершишь никакого зла,
потому что оно просто вызовет естественное неприятное чувство -
так зачем же его делать?

Нет приятного в совершении зла.

Нужно просто следовать этой формуле постоянно.

То есть нужно прислушиваться к себе
не только в отношении настоящего,
но и последствий действий.

Нужно прислушиваться, что чувствуешь
в отношении самого пути
достижения чего-либо.

В общем, надо на все 100% следовать
этой формуле,
а не на 99,99999999999%...

И тогда будет действительно нерушимый душевный мир -
ведь это чувство-аксиома не зависит от других чувств,
оно - чувство основное и истинно крепкое.