История православных монастырей России Глава 3

1.ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь, д. Юношеское, Грязовецкий р-он.
2.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Исакова Рождество- Богородицкая женская пустынь, д. Пустынь, Первомайский р-он.
3.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Казанский Колычёвский женский монастырь, д. Колычёво, Егорьевский р-он.
4.ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Заоникиева Богородице-Владимирская мужская пустынь, д. Лучниково, Вологодский р-он.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

1.ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь - д. Юношеское, Грязовецкий р-он.

Монастырь был основан в 1414 г. преподобным Павлом Обнорским, отшельником, учеником преподобного Сергия Радонежского...

Источники информации: pavelobnorskiy.cerkov.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org,  drevo-info.ru.

* * * * *

ПРЕПОДОБНЫЙ ПАВЕЛ ОБНОРСКИЙ

Преподобный Павел родился в Москве в 1317 г. Юношей ушёл из дома, чтобы избежать женитьбы, к которой склоняли его родители. В 22 года в одном из монастырей постригся в монахи с именем Павел. Затем перевёлся в Троицкий монастырь, где стал учеником преподобного Сергия Радонежского и 15 лет жил вблизи монастыря в глубоком уединении. После чего получил от преподобного Сергия благословение на основание собственной обители, и в знак этого благословения — кованый медный крест (хранился в обители).

Преподобный Павел отправился на север на реку Письму (приток р. Костромы) к другому ученику преподобного Сергия Радонежского, Макарию (преподобному Макарию Писемскому), основавшему там обитель*. В совместных молитвах святые Макарий и Павел провели почти 20 лет. Но около 1389 г. благодатный старец Павел в поиске места для пустынного подвига ушёл в комельские леса** на реку Обнору (приток р. Костромы).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Спасо-Преображенский Макариево-Писемский монастырь – ныне действующая женская обитель в Костромской области.

** От названия реки Комёлы, вытекающей из озера Никольского (вблизи нынешнего г. Грязовца) и впадающей в р.Лёжу (а та - в Сухону).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Возле старца стали селиться другие отшельники. Согласно житию преподобного Павла Обнорского, в 1414 году, по видению, которое имел преподобный Павел (звон колоколов с противоположного берега реки) и по благословению преподобного Сергия Нуромского, он обратился к  жившему в Москве митрополиту (с 1409 по 1431 гг.) Фотию, святителю, за разрешением на основание монастыря, которое и получил. На левом берегу Нурмы был построен деревянный Троицкий собор и основан общежительный монастырь. Преподобный Павел благословил на игуменство  Алексия, своего и преподобного Сергия Нуромского ученика, при этом сам продолжил жить в своей келье, посещая монастырь только по праздникам.
Через пятнадцать лет после устроения обители, 10/23 января 1429 г., в возрасте 112 лет, великий угодник Божий мирно предал свою святую душу в руки Божии, преподав последнее  завещание:  “Братья, имейте любовь между собою и храните правила  монашеской жизни”.

Преподобный Павел был похоронен у южной стороны деревянного Троицкого храма. Неиссякаемой рекой потекли чудеса от его святых мощей, что побудило святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси (с 1542 по 1563 гг.), и Собор Русской Православной Церкви в 1547 г. причислить преподобного Павла Обнорского к лику святых. В это же время тогдашним игуменом Павловой обители Протасием было написано житие преподобного и составлена ему служба. Память его совершается 23 января.

Век ХV-ый монастырь жил духовной жизнью, помня наказы преподобного Павла и свято чтя его память.
Вологодский удельный князь Андрей Меньшой (1452 -1481 гг. жизни), сын великого князя Московского Василия II Васильевича Тёмного и младший брат Иоанна III Васильевича,  сделал вклад в виде рыбной ловли по реке Вёксе.
Великий князь Московский (с 1462 по 1505 гг.) Иоанн III Васильевич в 1498 г. на содержание обители на имя игумена Никона с братиею дал грамоту, которой пожаловал Павлову монастырю лесу «на 8 верст в длину и на 3, а инде на 4 в ширину…». 

Иконостас для деревянного Троицкого собора был заказан Дионисию, известнейшему русскому иконописцу своего времени, за 6 лет до строительства каменного собора (на исходе ХV века). В работе над иконостасом, вероятнее всего, принимали участие помощники Дионисия — его сыновья Феодосий и Владимир. От первоначального иконостаса Троицкого собора письма Дионисия сохранилось четыре иконы: «Спас в силах», икона из деисусного ряда (Третьяковская галерея), «Распятие», икона из праздничного ряда (Третьяковская галерея), «Уверение Фомы», икона из праздничного ряда (Государственный Русский музей) и «Успение», икона из местного ряда  (Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник).

Век ХVI-ый. Великий князь Московский, государь всея Руси (с 1505 по 1533 гг.) Василий III Иоаннович имел особенное попечение о Павло-Обнорском монастыре. По его повелению и при его содействии в 1505–1516 гг. была построена обширная каменная соборная Троицкая церковь. Зимой 1529 г. Василий III со своей второй женой Еленой Глинской предпринял паломничество по монастырям Севера для испрошения чадородия, побывав и в Павло-Обнорском монастыре.  И вскоре, в 1536 г., закладывается Успенский храм, «о чем говорит надпись на храмозадатном кресте». Храм этот, как и Троицкий собор, строили ростовские зодчие. Он включал в себя церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, трапезную палату, а также прилежащие келарскую палату, настоятельские покои и хозяйственные помещения. Из-за недостатка средств строительство затянулось и  было завершено лишь в 1586 г. (окончить строительство помогли деньги, присланные незадолго до кончины Иваном IV Грозным).

В 1538 году монастырь подвергся разрушению от казанских татар, которые разграбили и сожгли обитель, а также убили нескольких монахов (Ефрем, Герасим, Иероним, Исаакий, Дионисий и Митрофан канонизированы в лике преподобномучеников в Соборе Вологодских святых).

После посещения государем, великим князем Московским (с 1533г., с 1547 г. – царь всея Руси) Иоанном IV Грозным (1530 – 1584 гг. жизни) монастыря в 1545 г. по его повелению и при его содействии в 1546 г. возводится деревянный храм над сенью преподобного Павла Обнорского у южной стены Троицкого собора.
В 1585 г. жалованная грамота была писана царём (с 1584 г.) Феодором I Иоанновичем Блаженным (1557 -1598 гг. жизни, канонизирован Русской Православной Церковью как святой благоверный царь Московский), а в 1599 г. ещё и царём (с 1598 по 1605 гг.) Борисом Годуновым.

XVII в. - век наибольшего расцвета монастыря, век построек храмов, переносов престолов, увеличения числа братии и роста богатств.
В 1605—1610 гг. Троицкий собор был капитально перестроен. У северо-восточного угла собора был устроен придел во имя Рождества Иоанна Предтечи, имевший завершение в виде высокого шатра. Позднее была построена каменная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского.

В 1607 г. жалованная грамота была писана царём (с 1605 по 1610 гг.) Василием Шуйским.
Все предшествующие грамоты были подтверждены в 1621 г. Михаилом Фёдоровичем (первый царь, с 1613 по 1645 гг., из династии Романовых) и в 1625 г. его отцом патриархом Московским (с 1619 по 1633 гг.) Филаретом (Ф. Н. Романов). Также были дарованы сёла в Вологодском, Ярославском и Костромском уездах и рыбная ловля на реке Сухоне.

По писцовым книгам 1628-1630 гг. монастырь является в следующем виде: «Монастырь Павлов на речке Нурме: в нем церковь Живоначальныя Троицы с приделом Павла Обнорского, другая церковь Успения Богородицы с трапезою, третья церковь Преподобного Сергия Радонежского, все три каменные… На монастырь келья игуменская, келья казенная и 20 келий братских».

Во второй половине ХVII в. с южной стороны Троицкого собора над местом упокоения преподобного Павла вместо деревянного храма (придела) была построена мастером Григорием каменная церковь Павла Обнорского «под колоколы» (со звонницей над храмом). Позднее в этот храм был перенесён престол во имя Сергия Радонежского (Сергиевский храм был разобран). В третьей четверти века у юго-западного угла Троицкого собора  была поставлена трёхъярусная шатровая колокольня.
Троицкий собор, таким образом, в конце ХVII века выглядел сложным комплексом строений: сам храм с тремя главами, два шатра (над Предтеченским приделом у северо-восточного угла и колокольней у юго-западного) и примыкающая с южной стороны церковь «под колоколы» Павла Обнорского с престолом Сергия Радонежского.

В конце ХVII в.  права монастыря на владение всеми землями было подтверждено грамотой Иоанна (русский царь с 1682 по 1696 гг.) и Петра I (русский царь с 1682 г., а с 1721 г. – император Всероссийский), сыновей царя Алексея Михайловича.
К концу ХVII в. в обители проживало 59 насельников, монастырь владел 8 сёлами, 122 деревнями, в которых было 710 дворов, а в них «крестьян и бобылей» 1 798 душ. Имелось два подворья в Вологде и одно в Москве (у Сретенских ворот).
В 1694 г. настоятели монастыря получают право именоваться архимандритами.
XVIII в. ознаменовался упадком, начавшемся ещё при Петре I. Ко времени реформы Екатерины II  (1764 г.) в монастыре было 28 монахов, монастырских слуг и крестьян - 1964 души, большие площади пахотной земли, сенокосов, леса, рыбные ловли. По реформе монастырь был положен в третьем классе с игуменским настоятельством. Ему было оставлено небольшое количество пахотной и сенокосной земли вокруг монастыря, рыбные ловли и назначено жалование.

В том же 1764 г. в монастыре случился пожар. В 1771 г. игумен Пахомий пишет: «…монастырь ветхий, ограда пала, келии прогнили, на церквах кровли ветхие, каменное строение ветхое, в соборной церкви служить опасно…» В 1777 г. монастырь был ограблен.

В конце XVIII в. предпринимались попытки ремонта (трапезная палата была превращена в помещение Успенской церкви), а также строится с двух сторон каменная ограда с башнями.

К середине XIX в. в монастыре проживали 12 монахов.
При игумене (с 1861 по 1877 гг.) Иоасафе (Тихонове)* началась перестройка обители, длившаяся около 20 лет. Приняв монастырь с 22 копейками, менее чем за 20 лет он произвёл строительных работ более чем на 22 тысячи рублей, возродив не только архитектуру, но и славу обители.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Игумен Иоасаф (Тихонов) – ученик преподобного Серафима Саровского, один из первых, ещё в 1849 г., рассказавший миру о своём учителе в сочинении «Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима, Саровской пустыни, иеромонаха и затворника», до революции выдержавшем пять изданий; написал икону-портрет преподобного Серафима Саровского, по сей день украшающую церковь на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге; в схиме – Серафим, умер в 1884 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К западу от обители был насыпан холм, похожий на усеченный конус, так называемая «Голгофа». На его верхней площадке была выстроена восьмиугольная деревянная часовня. Второй насыпной холм, расположенный в сотне метров восточнее монастыря, послужил основанием для скита. На вершине холма в 1867–1869 гг. игумен выстроил двухэтажную церковь Воскресения Христова, сохранившуюся до наших дней. Холмы – уникальные сооружения, одинаковые по форме и размеру 106,5 м в диаметре, расположены по оси монастыря на востоке и западе от обители.

В 1862—1866 гг. в монастыре было завершено строительство каменной стены высотой около 3 м. Юго-западный угол выполняло одно из монастырских зданий, в остальных трёх находились восьмигранные каменные башни с деревянными завершениями, крытыми железом, с куполами и шпицами. С западной стороны в монастырь вели каменные Святые ворота. С восточной находились деревянные ворота. В те же годы было изменено русло реки Нурмы, подмывавшей стену монастыря.

Церковь Павла Обнорского и Сергия Радонежского у южной стены Троицкого собора была разобрана в 1875 г. На её месте была возведена одноглавая церковь во имя Корсунской Богоматери с приделами Сергия Радонежского и Павла Обнорского (взорвана в 1930-е гг.,  на её месте в 2000-е поставлена деревянная часовня, в которой находится рака над местом упокоения мощей преподобного Павла Обнорского).

В последней четверти ХIХ  века был перестроен Троицкий собор (он, в том числе, стал иметь 5 глав), возведена 20-саженная колокольня на месте трапезной Успенской церкви (постройке 1536 года). В 1886 г. была вновь освящена Успенская церковь (в комплексе с колокольней, келарским и  настоятельским  корпусами). В 1870-80-е гг. велись ремонты по всем келейным корпусам. В 1878 г. над мощами преподобного Павла Обнорского была установлена массивная серебряная рака

При монастыре были 5 часовен (одна из них – над колодцем, выкопанном преподобным Павлом) и пещеры, которые существуют и поныне. К обители были приписаны Спасо-Преображенский Макариево-Писемский и Спасо_Преображенский Иннокентиев Комельский** монастыри.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Спасский  Иннокентиев Комельский монастырь был основан в конце ХV в. преподобным Иннокентием Комельским (из князей Охлябининых, ученик преподобного Нила Сорского, умер в 1521 г.) на реке Еде (приток р. Нурмы); первоначально носил название Иннокентьева Иоанно-Предтеченская пустынь; разорялся татарами и поляками; название монастыря Спасо-Преображенский относится к началу ХVIII в.; упразднён в 1764 г., храмы стали приходскими, в советские годы разрушены, территория бывшего монастыря (в Грязовецком районе) занята кладбищем, на котором в наше время установлен памятный крест.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К началу ХХ столетия внутри каменной монастырской ограды (по периметру около 590 м) со Святыми вратами находились четыре храма, два двухэтажных братских корпуса и трехэтажный настоятельский корпус. Каменные храмы, слитые воедино в центре обители, создавали впечатление величественного и грандиозного строения. К Свято-Троицкому собору примыкали церкви в честь Рождества Иоанна Предтечи и иконы Божией Матери Корсунской с приделами преподобных Павла Обнорского и Сергия Радонежского (всё это было уничтожено в 1936 г.). Тёплая церковь во имя Успения Божией Матери с надстроенной колокольней (сохранились два её нижних яруса) составляла единую совокупность строений с трапезной и настоятельскими кельями.
В начале ХХ века обитель посещает императрица Александра Фёдоровна (мученица Царица Александра Новая). В 1903 г. открывается школа иконописи под руководством Антония Чекина. Просуществовала она три года и была закрыта из-за смутного времени.

В июле 1912 г. обитель посетила прославившаяся при своей жизни благотворительностью великая княгиня Елизавета Фёдоровна (преподобномученица Елисавета Феодоровна), родная сестра императрицы Александры Фёдоровны.
Последний великий вклад до закрытия монастыря был сделан семьей Дома Романовых после пожара в монастыре, случившегося в августе 1909 г. В огне расплавился медный крест, полученный преподобным Павлом от Сергия Радонежского.
В 1914 г. было отпраздновано 500-летие обители. В 1917 г. в монастыре проживали около 80 насельников. Последним игуменом монастыря был архимандрит Никон (Чулков).

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

"Павло-Обнорский монастырь, 3 класса, в 15 верстах от города Грязовца, на берегу реки Нурмы, притоке реки Обноры. Основан пр. Павлом Обнорским (см. 10 января) в конце XIV века. Соборный храм в честь Святой Троицы построен в 1505-1516 годах; возобновлен в 1880 году. В приделе пр. Павла почивают под спудом святые мощи его; над ними — рака из чистого серебра под резной вызолоченной сенью. В монастыре находятся: чудотворная Корсунская икона Божией Матери в храме ее имени, особо чтимый храмовой образ Успения Божией Матери в Успенской церкви, почитаемый с древних времен образ пр. Павла, писанный с него пр. Дионисием Глушицким, а также дупло того дерева, в котором подвизался пр. Павел; хранившийся в монастыре восьмиконечный крест (благословение пр. Сергия) расплавился во время пожара в 1909 году. Над колодцем, ископанным пр. Павлом, воздвигнута часовня. В 1911 году монастырь обращен в общежительный, с сохранением назначенного ему ежегодного содержания (712 рублей 38 копеек). При монастыре странноприимный дом. Монастырю принадлежит находящийся от него в 50 саженях на высоком холме Воскресенский скит, основанный в 1867 году."


Монастырь закрыт в 1924 г. по решению Грязовецкого уездного исполнительного комитета.

Судьбы монахов сложились по-разному, но все они в той или иной форме продолжали духовное служение. Одна общая черта есть в жизни всех Павло-Обнорских монахов после закрытия обители - рано или поздно им пришлось вступить на путь скитаний. Архимандрит Никон создал тайный монастырь, был приговорён к 10 годам заключения и в последний день 1941 года умер в Соль-Илецкой тюрьме близ Оренбурга; казначей обители иеромонах Николай (Воропанов) был  расстрелян в 1941 г.; иеромонах Иерофей (Глазков) был приговорён к расстрелу в 1937 г…

В 1930-х годах были разрушены Троицкий собор с прилегающими храмовыми постройками, колокольня (сохранились два нижних яруса) и ограда.
На территории монастыря размещались опытная педагогическая станция, школа, детский дом. В 1945 г. открылся детский санаторий, затем областная санаторно-лесная школа.


Свято-Троицкий Павло-Обнорский монастырь был возвращён Церкви 1 января 1995 г До 2003 г. был подворьем Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря. В 1998 г. была освящена трапезная церковь Успения, возобновлены регулярные богослужения. С 2003 г. указом Священного Синода — самостоятельный монастырь, наместником был назначен игумен Амфилохий (Кузнецов), в прошлом — насельник Спасо-Прилуцкого монастыря (в 2018 г. он стал духовником обители, а игуменом назначен Игнатий (Молчанов).

В монастыре проведены научно-проектные работы по восстановлению колокольни Успенской церкви (сохранились два её  яруса); реставрируются или уже восстановлены келейные и хозяйственные корпуса, строятся новые; возведены часовни над местом упокоения мощей преподобного Павла Обнорского и над верхним источником, деревянная  звонница, Святые ворота, реставрируются ограда с башнями, в планах восстановление Вознесенского скитского храма. На восстановление Павло-Обнорского монастыря выделяются средства из бюджета Вологодской области. Дел ещё много. Но главное то, что монастырь возрождён и в нём проводятся каждодневные богослужения. При обители действует столярная мастерская, в монастыре пекут свой хлеб, имеется библиотека, есть свои огород и пасека. Имеется возможность размещения паломников в странноприимном доме.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Павла Обнорского под спудом в часовне в его честь.

Мощи преподобномучеников Обнорских: Ефрема, Герасима, Иеронима, Исаакия, Дионисия и Митрофана, – под спудом на месте разрушенного Троицкого собора.

Камень, на котором молился преподобный Павел Обнорский.

Два источника, открытые святым, - в лесу вблизи монастыря.

Поклонный крест на насыпном холме, называемом Голгофа.

Часть дупла липы, в котором 3 года жил преподобный Павел, - в Успенском храме.

Ковчег с частицами мощей более чем 20 святых, в том числе святителя Николая Чудотворца, преподобного Сергия Радонежского, преподобных Кирилла и Марии Радонежских.

Икона Божией Матери «Иверская» или «Вратарница» – над входом в Успенском храме.

Икона преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей.

Чтимый список Корсунской иконы Пресвятой Богородицы.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

2.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Исакова Рождество- Богородицкая женская пустынь – д. Пустынь, Первомайский р-он.

Монастырь основан в 1662 г. на месте явления в 1659 г. чудотворной Исааковской (Исаковской, по месту явления своего близ села Исакова) иконы Божией Матери Рождество Богородицы. Расположен на границе Ярославской и Вологодской областей. Стоял на древнем пути Ухтомского Волока из реки Шексны в Сухону… Восстанавливается с 2009 г., в настоящее время - архиерейское подворье Рыбинской епархии…

Источники информации:  monasterium.ru,  pravgolos.ru,  sobory.ru.

* * * * *

Встретился такой пересказ предания о явлении чудотворной иконы (икона Рождества Богородицы Исааковская, очень почитаемая, -  всегда была главной святыней монастыря; перед ней молились о спасении заблудших душ, о воспитании детей и наставлении их на пусть истинный; судьба святыни неизвестна).

«Крестьяне деревни отправились в лес и увидели в ветках ивы образ Богородицы. Они захотели отнести его в село, нo сделать это не смогли. От образа исходило необыкновенное свечение, подобное солнечным лучам. Жители деревни обратились к священнику, который, облачившись, отправился на место явления образа вместе с народом. После молебных песнопений священник снял его с дерева и перенес в приходской храм села Исаакиевского. На следующее утро обнаружилось, что иконы в храме нет. Ее обнаружили на месте, где она была явлена. Тогда было решено на этом месте возвести часовню, вокруг которой со временем образовался скит».

Документальная же история основания монастыря звучит скупо. Монастырь основал старец Ефрем на месте явления в 1659 году чудотворной иконы Рождества Богородицы, построивший на этом месте часовню, а позднее, в 1662 г., получивший благословение митрополита Ионы* на открытие на этом месте мужского монастыря и возведение на месте часовни храма из дерева в честь Рождества Богородицы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Иона (III) Сысоевич (1607 – 1690 гг. жизни) – митрополит (с 1652 по 1690 гг.) Ростовский и Ярославский, известен грандиозным строительством в своей митрополии, плодами которого стали Митрополичий двор (Ростовский кремль), перестройка монастырей (Борисоглебский, Толгский в Ярославле, Воскресенский в Угличе, Михайло-Архангельский в Великом Устюге), ансамбля Успенского собора в Ростове Великом.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Старец Ефрем, прослышавший о явлении иконы, мог быть монахом одного из монастырей, расположенных недалеко от Исаковой пустыни (в Комельском лесу, центром которого является современный город Грязовец, когда-то было  не менее двадцати монастырей). А от Грязовца до монастыря всего 28 км.
Спустя почти столетие, в 1758 г., вместо сгоревшего в 1750 г. деревянного храма построили каменный, в который перенесли чудотворную икону.

Вот описание этого храма (1908 г.): «Церковь в Исаковом монастыре одна, каменная, прочная, впереди холодная, с одним престолом во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построена и освящена в 1758 году (храмовый праздник 8 сен.); другая половина ее теплая, с 2 престолами: во имя Рождества св. Иоанна Предтечи и во имя св. и чуд. Николая». Советские годы собор не пережил, находится в руинированном состоянии.

На протяжении истории монастырь был небогат и малолюден. По реформе императрицы Екатерины II в 1764 г. обитель была упразднена, однако по ходатайству братии пустынь оставили на содержании. В 1766 г., когда в монастыре проживали 20 иноков, он был причислен к заштатным.

В ХIХ веке были сооружены ограда с башнями, корпуса келий и многоярусная колокольня в русско-византийском стиле.
В  июне 1900 г. монастырь был преобразован в женский. Количество насельниц доходило до 107 человек.

Вот что говорилось о монастыре в 1908 г.: «Пошехонский заштатный общежительный монастырь расположен на горе, в 25 верстах от почтово-телеграфной станции «Семеновское» Пошехонского уезда. Основан в 1659 году. Церковь одна во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Всей земли за монастырем 498 десятин 2326 кв. саж. и 2 десятины при мукомольной мельнице на реке Ухтоме, в 17 верстах от монастыря. В монастырской ограде 2 корпуса, для помещения настоятельницы и сестер, за оградой 2 деревянные гостиницы для богомольцев, 2 деревянных дома для монастырского причта, скотная изба с двором, кирпичный завод, ветряная мельница, 2 деревянных дома в г. Пошехонье. Церковно-приходская школа в селе Исакове. Монастырского капитала 53 536 руб. и причтового 24 775 руб.».

В начале ХХ века обитель посетил архиепископ Ярославский Тихон (Белавин), впоследствии патриарх Московский и всея Руси, святитель-исповедник.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

"Исаков Рождество-Богородицкий монастырь, общежительный, при селе Исакове, в 60 верстах от города Пошехонья. Основан на месте явления в 1659 году иконы Божией Матери, где тогда же была устроена часовня, а затем возникла и обитель, разрешение на устройство которой было дано Ионою, митрополитом Ростовским, 13 января 1662 года. Со времени своего основания она была мужскою пустынью; но в 1900 году была обращена в женский монастырь. В соборном храме его во имя Рождества Богородицы (построенном в 1758 году) находится явленная (в 1659 году) чудотворная Исаковская икона Рождества Богородицы. В день празднования ей, 8 сентября, совершается крестный ход вокруг монастыря. Она пользуется глубоким почитанием и большую часть года находится в крестных ходах по Ярославской и Вологодской епархиям. На средства монастыря в селе Исакове содержится церковно-приходская школа".

Монастырь был закрыт в 1920-х годах. Судьба насельниц неизвестна.

«Пустынь побывала в составе Вологодской  области. Но было это еще до Великой Отечественной войны.
Тогда, да и некоторое время после были здесь и широкая улица, и площадь, даже гостиница. Монастырь стоял в центре. В советские времена в зданиях его размещались то школа, то больница, то детский дом, приютивший ребятишек, вывезенных из блокадного Ленинграда, то интернат для инвалидов, куда свозили душевно больных людей со всей Ярославской области. Здесь, вдали от родных, они жили, умирали, и могилы их давно поросли травой».(Инна Коротаева, www.proza.ru).

В 2006 г. впервые в истории Ярославской епархии был совершен крестный ход по воздуху. На вертолете МИ-8 архиепископ (с 2002 по 2011 гг.) Ярославский и Ростовский Кирилл (в настоящее время митрополит Екатеринбургский и Верхотурский) и ярославские священники облетали свои владения. Останавливались лишь в тех местах, куда доехать на машине невозможно. Первая по плану - Исаковская пустынь. Находится она на границе Ярославской и Вологодской областей. Когда-то это был один из процветающих монастырей губернии. Сейчас даже дорог туда нет. Владыка Кирилл провёл службу на святом источнике. Именно здесь произошло чудотворное явление иконы Рождества Богородицы. "Мы знали, что есть очень много глухих мест, но я никогда не думал, что рядом с Москвой есть пространства, где нет ни одного жилого дома и ни одной тропиночки", - заметил владыка.

В 2006 году  строения монастыря были переданы Русской Православной Церкви.
В 2009 г. Исакова пустынь стала архиерейским подворьем Рыбинской епархии. В ней поселилась насельница.

В 2009 году на 350-летие явления чудотворной Исааковской иконы Богоматери монахиня Елисавета (Николаева) получила благословение на возрождение этой обители. В течении почти десяти лет она изо дня в день молится и поднимает это замечательное святое место. На первый взгляд, течёт всё как бы "само по себе". Но даётся это матушке Елисавете, строительнице обители, очень непросто… С Божьей помощью да с участием благотворителей и волонтёров эта великая подвижница потихоньку обустраивает святой уголок России для наших потомков.

Сделано немало: перестроено здание под церковь Святых Царственных Страстотерпцев, сооружена купальня на святом источнике Исааковской иконы Божией Матери, установлен на колокольне новый купол (с помощью вертолёта), отреставрированы все её ярусы, началась реставрация храма во имя Преподобного Серафима Саровского, на крыше которой уже установлен шатёр с луковицей.

В 2015 г. специально для возрождающейся обители была написана икона Рождества Пресвятой Богородицы, с которой летом 2016 г. состоялся необычный крестный ход – на гусеничном тракторе в ближайшее к пустыни село Малино (12 км).
1 августа 2018 года, в день прославления преподобного Серафима Саровского, епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин совершил Божественную литургию в восстанавливаемом Серафимовском храме архиерейского подворья Исакова пустынь.

По окончании богослужения владыка Вениамин поздравил с престольным праздником обители всех, кто преодолел этот нелегкий путь, – добирались сюда паломники и благодетели на тракторе. Чтобы преодолеть путь в 10 километров  по разбитой заболоченной просеке, им понадобилось полтора часа…
В праздник Крещения Господня 2019 года на колокольню подняли колокола, которые планировали повесить в феврале...

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери "Исааковская" (обновлённая).

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
3.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Казанский Колычёвский женский монастырь - д. Колычёво, Егорьевский р-он.

В 1865 году схимонах Макарий (Петров) устроил в д. Колычёво богадельню, которая позднее преобразовалась в женскую общину, а с 1885 года получила официальный статус монастыря… Возрождение обители началось почти так же, как и полтора века назад, – с образования женской общины в 1999 г…

Источники информации: kolycheovo.ru, vidania.ru, pravenc.ru, sobory.ru.

* * * * *

Казанский женский монастырь деревни Колычёво основан ИЕРОСХИМОНАХОМ МАКАРИЕМ (Петровым) неподалеку от места* обретения иконы Божией Матери, именуемой «Казанская».

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Ныне на этом месте находятся колодец и купальня на святом источнике возле д. Сазоново (1.5 км до монастыря): «На месте сем, святом и Богоизбранном, более двух веков назад чудесным образом явилась икона Божией Матери образа Казанского Колычевского».

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Местные жители рассказывали о происхождении (приблизительно в 1800 г.) святой иконы, как «от стариков слышали»: «Некто из крестьян бывшего при колодезе посёлка вышел почерпнуть воды. Густой лес в то время покрывал ту местность; на одном из сучьев, осеняющих ручей, видит он икону. Набожно перекрестясь, икону он снимает, ставит у колодца и спешит сказать о том другим. Открылось новое место для молитвы! Икона оказалась Божией Матери Казанской. На святое место стали приходить  люди, обуреваемые душевными и телесными недугами возносить молитвы, искать и получать лекарство в цельбоносных струях живоносного источника…»
Позднее эта икона была взята из часовни кем-то из местных помещиков и оставлена как домашняя собственность.

Устроитель монастыря – Матфей Петров (1821 – 1894 гг. жизни) прибыл в 1864 г. в Колычёво из Коломенского Бобренева в честь Рождества Богородицы монастыря, где до этого был послушником. Выкупив у местной помещицы М.П. Брукендаль имение для устроения общины-богадельни, получил он от неё в дар некогда явленную на источнике икону Божией Матери «Казанская».
В марте 1865 г. было получено благословение архиепископа Рязанского и Зарайского Иринарха (Попова) на учреждение женской богадельни для призрения вдов и сирот, которую возглавила бездетная вдова титулярного советника Мария Памфиловна Степанова.


В 1867 г. в богадельне  был построен большой деревянный келейный корпус, к весне 1868 г.- тёплый деревянный на каменном фундаменте храм в честь Казанской иконы Божией Матери и небольшая колокольня. Богадельне принадлежали также деревянные 2-этажный келейный корпус, трапезный корпус с кухней, небольшая келейная постройка в саду, дом священника, 2-этажная гостиница для богомольцев, «караульная изба», хлебопекарня, конюшня, амбары, сараи, ледник, скотный двор. Около 1869 г. было открыто начальное училище для крестьянских детей, размещавшееся в 2-этажном здании.

Открывшаяся богадельня постепенно преобразовалась в женскую общину.
В 1868 г. по приглашению архимандрита Владимира (Добролюбова) Матфей Петров был определён  в Радовицкий во имя Николая Чудотворца монастырь, где принял монашеский постриг с именем Максим, а в 1876 г. был облачён в великую схиму с именем Макарий.

В 1879 г. по прошению перемещён в рязанский во имя Святой Троицы монастырь, куда перевели архимандрита Владимира (Добролюбова).  Но и после переселения в Радовицкий, а затем в Свято-Троицкий  монастыри схимонах Макарий посещал Колычёво, в том числе в связи с открытием женской общины (1875 г.), присутствовал и при закладке в 1881 г. каменного собора. Незадолго до своей блаженной смерти он вернулся в Колычёво и духовно руководил насельницами монастыря, проживая в небольшой деревянной келье. Преставился иеросхимонах Макарий 17 мая (ст. ст.) 1894 г. и был похоронен напротив алтаря Казанского храма. Есть предание, что после октябрьского переворота перед закрытием обители насельницы перезахоронили его останки, местонахождение которых в настоящее время неизвестно.

В 1881 г. в женской общине был заложен, а 1891 г. освящён каменный собор в честь Казанской иконы Божией Матери (архитектор В.К.Вейс) с правым приделом в честь Успения Пресвятой Богородицы и левым – во имя святителя Николая Чудотворца и Митрофана Воронежского.
В 1883 г. приступили к постройке двухэтажного каменного корпуса для сестёр.

В 1885 г. определением Священного Синода община получила статус самостоятельного монастыря, а начальница М.П. Степанова была пострижена в мантию с именем Маргарита и возведена в сан игумении.

В 1888 г. игумения Маргарита, согласно её просьбе по болезни была уволена от управления обителью, а «на её место с общего согласия всех сестёр избрана монахиня Агния, которая в один год успела довести каменный корпус к совершенной отделке и озабочена устройством иконостаса в оконченном постройкою храме».
Сведения об обители за 1891 год: «Колычевский монастырь имеет 234 дес. 1513 кв. саж. земли и 14 000 руб. неприкосновенного капитала, кроме того, при нем открыта бесплатная школа. Из священнослужителей известны: Петр Иоаннович Нарциссов, состоял в 1882 г., и Федор Леонардов, состоял с 1889 г.».

В 1897 г был заложен, а в 1903 г. освящён каменный храм в честь Преображения Господня (архитектор В.Ф.Жигардлович ) с правым приделом во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста и левым – во имя мученицы Агнии Римской (ныне храм занят интернатом, в нём размещены кухня и столовая). К церкви был пристроен большой келейный корпус.

В 1895-1903 гг. в Казанском монастыре была возведена 4-ярусная шатровая колокольня*  (архитектор Д.Е.Виноградов ) с надвратным храмом в честь святителя Иувеналия, патриарха Иерусалимского, а также каменная ограда (104 сажени в длину и 81 сажень в ширину) с башнями.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Надвратная колокольня богато декорирована арочными нишами, классическими колоннами и портиками, рядами капителей, на её вершине под пирамидальной крышей есть место для часового циферблата. Над центральным проездом Святых ворот (в настоящее время заложены) помещается двусветная церковь в честь святителя Иувеналия, патриарха Иерусалимского.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Согласно ведомости за 1914 г., составленной при игумении Амвросии (Никифоровой), в 1906 г. деревянная Казанская церковь была «перенесена в сельскую дачу на расстояние в 7 верстах от монастыря, в той же даче находятся жилые постройки, в которых проживают сестры для присмотра за лесом».

К началу XX в. на территории монастыря находились также часовня над колодцем (обители принадлежала и другая часовня - у колодца близ дер. Сазоново - на месте обретения Казанской иконы), 2 каменных келейных корпуса (1888 и 1897 годов), 2 деревянных корпуса, каменная и деревянная бани, хозяйственный двор. За оградой располагались 10 домов, в том числе 2-этажные гостиницы с конными дворами и сараями, дома для священника, диакона и для монастырских рабочих, скотный двор с 35 хлевами.

В 1914 г. земельные владения монастыря составляли 369 десятин, он располагал «неприкосновенным» капиталом в размере 36 619 р., проценты расходовались на содержание сестёр и жалованье священнослужителям.

После переворота 1917 г. монастырь просуществовал недолго. В 1919 г. в Казанском монастыре проживали настоятельница игумения Амвросия, 43 монахини и 160 рясофорных послушниц. В том году в присутствии настоятельницы был составлен «Акт передачи церковного имущества» и по описи совершена передача представителю новой власти «всего инвентарного имущества означенного монастыря», в том числе всех построек, как в самой обители (келейные и хозяйственные корпуса), так и за оградой (на хуторе, на даче в Герасимовке в 7 верстах и др.). Одно из зданий монастыря было занято волостным исполнительным комитетом, другое - волостным советом и волостным военным комиссариатом, дом на хуторе - «Троицким культурно-просветительным кружком».

3 декабря 1919 г. игумения Амвросия сообщила правящему архиерею о закрытии монастыря.

Около 50 монахинь «остались на постоянное жительство в пределах Колычёвского с/совета в д. Колычёво, Сазоново, Зайцево и Троицы... построили свои дома (12 домов)», в которых продолжались богослужения (до смерти игумении в 1927 г.) и монашеские постриги (до 1926 г.). Власти препятствовали существованию общины в Колычёве под предлогом того, что «группа верующих... пользуется ближайшей действующей церковью в с. Бутове на расстоянии 1/2 км». Впоследствии некоторые насельницы были сосланы в Казахстан, среди пострадавших – преподобномученица Мария (Мамонтова-Шашина).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА МАРИЯ (МАМОНТОВА-ШАШИНА) в 1914 г. стала послушницей в Колычёвском женском монастыре. После закрытия монастыря вернулась на свою родину в с. Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии, где занималась рукоделием и служила в местной церкви. В 1930 г. выступила против закрытия храма, за что была арестована и осуждена на три года исправительных лагерей с последующей ссылкой в Казахстан ещё на три года. После возвращения в родное село, где храм уже был закрыт и использовался под склад, была избрана в церковный совет, призывала односельчан не отказываться от Бога. В 1937 г. была повторно арестована. Тройкой НКВД г. Рязани была приговорена к восьми годам заключения в исправительно-трудовой лагерь, направлена в Бамлаг, где послушница Мария (Мамонтова-Шашина) умерла 2 октября 1938 г. и погребена в безвестной могиле.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Около 1929 г. в Казанском монастыре был устроен дом инвалидов, где проживали в том числе и престарелые монахини. В 1934 г. Казанский собор был закрыт, многие святыни уничтожены.

С 60-х гг. ХХ в. на месте Казанского монастыря располагается психоневрологический интернат. По настоящий день в Преображенском храме – кухня (в алтарной части) и столовая, келейные корпуса переоборудованы под отделения для проживающих в интернате. В колокольне (два нижних этажа) устроены административные помещения и склад. Монастырские хозяйственные постройки также используются интернатом. В одной из сохранившихся гостиниц устроен дом-интернат для престарелых и инвалидов.

В 1999 г. при Казанском соборе была зарегистрирована приходская община. Определением Священного Синода от 6 октября 2005 г. Казанская община была преобразована в монастырь, который возглавила монахиня Маргарита (Феоктистова), впоследствии игумения Новодевичьего московского монастыря. С 2007 г. настоятельницей обители является игумения Мария (Макарова).
В 2005 г. было учреждено подворье Казанского монастыря — Михаило-Архангельский храм города Егорьевска при противотуберкулёзном диспансере.

В обители находится почитаемый образ Казанской Колычёвской иконы Божией Матери, точная копия той иконы, которая была обретена на святом источнике более двух веков назад. Оригинал пропал во время конфискации имущества общины. Говорят, что святой образ тайно вынесли из храма монахини, и с тех пор о его местонахождении ничего не известно. Среди святынь обители - напрестольный крест и плащаница Божией Матери, сохранённые верующими г. Егорьевска после разорения монастыря.
Сегодня сёстры монастыря окормляют Колычёвский психоневрологический интернат, дом-интернат для престарелых и инвалидов, Егорьевский противотуберкулёзный диспансер. При монастыре действует воскресная школа, возрождается золотошвейная традиция.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Образ Казанской Колычёвской иконы Божией Матери.

Напрестольный крест.

Плащаница Божией Матери.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

4.ВОЛОГОДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Заоникиева Богородице-Владимирская мужская пустынь - д. Лучниково, Вологодский р-он.

Монастырь основан на месте обретения в 1588 г. чудотворного образа Богородицы в 14-ти верстах к северу от Вологды. Его основатель - преподобный Иосиф Заоникиевский (Вологодский), Христа ради юродивый, чудотворец…

Источники информации: pariches.mrezha.ru (Н.М.Македонская), zaonikievо.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org.

* * * * *

За основу рассказа о монастыре взят труд Н.М.Македонской «Заоникиева Богородице-Владимирская пустынь. Уточнения и дополнения к описанию Зверинского В.В.» («Православные приходы и монастыри Севера», parishes.mrezha.ru).

Описание В.В.Зверинского* № 715: «Владимирская – Заоникиева или Богородицкая за Оникиева, также Аникиевская, мужская пустынь, заштатная (с 1764 года), Вологодской губернии и уезда, Фетиньинской волости, в 14 верстах к северу от Вологды, в низкой лощине между деревнями Лусниковым и Обуховым, при пруде. Основана на месте явления чудотворной иконы Божией Матери в 1588 году преподобному Иосифу**, мощи коего, а также и двух его преемников Антония*** и Иоанникия****, почивают здесь под спудом; память их чтится 23 июня, в день явления иконы, которая до настоящего времени находится в соборном храме, построенном в 1869-1881 годах. Издревле ежегодно 23 июня совершается крестный ход в монастырь из церкви святого Василия Великого, что на Едке, находящейся в 7 верстах, а 21 сентября из монастыря в часовню, находящуюся в деревне Обухово, родине преподобного Иосифа».

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Зверинский В.В. (1835 -1893 гг. жизни) – старший редактор центрального статистического комитета МВД, занимался географией, историей и статистикой России.

** Преподобный Иосиф Заоникиевский (в миру Илларион Амвросимов (ок. 1530 — 1612 гг. жизни) -  основатель Заоникиевой пустыни. Память преподобного празднуется местно дважды в год: в день кончины — 21 сентября/4 октября и в день явления Заоникиевской Богоматери — 23 июня/6 июля.

***Преподобный Антоний Заоникиевский – в Соборе Вологодских святых, ученик преподобного Иосифа.

****Преподобный Иоанникий Заоникиевский – в Соборе Вологодских святых, настоятель пустыни, преемник преподобного Антония, жил в конце ХVII в.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Когда в 1588 г. в Васильевской Едковской церкви (ныне действующий храм во имя святителя Василия Великого в Едках) слепой крестьянин Илларион молился о своём исцелении, ему явился святой Косма и привёл незрячего на опушку Оникиева леса (лес был назван по имени Оники или Аники, занимавшегося разбоем на большой Кирилловской дороге). Святой угодник пообещал Иллариону, что здесь на следующий день Бог поможет страдальцу.

На другой день на этом же месте явились слепцу оба бессребреника Косма и Дамиан и подвели его к парившей в воздухе иконе Божией Матери «Казанская» (явленная икона по стилю написания - Казанская, но называлась она Владимирской Заоникиевской, поскольку явилась в день празднования Владимирской иконы). Прикоснувшись к иконе, Илларион прозрел.

Произошло это 23 июня в день празднования иконы Божией Матери «Владимирская». Илларион поставил на месте явления иконы Животворящий Крест и устроил часовню, где поместил новоявленный образ. От иконы стали совершаться чудеса.
И тогда епископ Вологодский и Великопермский Антоний* повелел устроить в этом месте монастырь.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Епископ (с 1585 по 1588 гг.) Вологодский и Великопермский Антоний (1520 – 1588 гг. жизни) – святитель, в Соборах Вологодских и Смоленских святых; мощи покоятся в Воскресенском кафедральном соборе г. Вологды.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Илларион постригся в монашество с именем Иосиф. Начальствовать в пустыни он отказался, приняв на себя подвиг юродивого, а первым игуменом был назначен Силуан.

Для изнурения плоти юродивый Иосиф носил в пазухе камни, песок или землю. И зимой и летом ходил босиком. Под одеждой власяницу носил такую жёсткую, что тело его кровоточило. Почувствовав смерть, просил похоронить его в часовне, им же и устроенной. Скончался на 84-ом году жизни 21 сентября 1612 года, день памяти 4 октября.

ХVII век. При царе Михаиле Романове у монастыря появляется вотчина в деревне Борилово (2 жилые избы, 2 сарая, конюшня и скотный двор). Первая деревянная Владимирская церковь с приделом великомученицы Параскевы Пятницы и часовня сгорели.

По описи 1637 г. на территории восстановленной после пожара пустыни находились новые строения: холодная Владимирская церковь с чудотворной иконой, тёплая Параскевинская церковь, отдельно стоящая колокольня с 6 колоколами, две кельи. Территорию монастыря окружала деревянная ограда. Часовни над гробом юродивого тогда ещё не было.

При архиепископе (с 1664 по 1684 гг.) Вологодском и Белозерском Симоне построена новая холодная церковь, но называлась уже не Владимирской: главный престол в ней освящён во имя Святой Троицы, придельные - Положения ризы Пресвятой Богородицы и преподобного Алексия, человека Божия.

В описи 1679 г. указаны холодная Троицкая и тёплая Параскевинская церкви.
До 1690 г. пустыней управляли игумены, затем до 1764 г. – строители.
ХVIII век. Епископ (с 1716 по 1725 гг.) Вологодский и Белозерский Павел (Васильев) установил местное празднование Иосифу Заоникиевскому. В 1717 г. привели в порядок часовню и гробницу преподобного.

В 1720 г. построена каменная Троицкая церковь вместо деревянной, приделы освящены во имя преподобного Алексия человека Божия и преподобного Иосифа Заоникиевского.

В 1732 г. в пустыни проживали 5 монахов. Монастырь не имел особого благосостояния. В 1742 г. за ней числилось 38 душ крестьян. Перед монастырской реформой в пустыни было 2 насельника: строитель иеромонах 58-и лет и монах 80-и лет.

С реформы императрицы Екатерины II (1764 г.) Заоникиева пустынь - заштатная общежительная обитель с настоятельством строительским.
ХIХ век. С 1867 до 1900 гг. пустыней управлял игумен (затем архимандрит) Серафим (в миру – И.В.Заостровский, 1824 – 1900 гг. жизни), постриженик Григориево-Пельмешского монастыря, позднее казначей Лопотова монастыря, в Заоникиевой пустыни с 1863 г., с 1867 г. – её настоятель.

При игумене Серафиме нищий монастырь превратился в процветающую обитель. Вместо каменной Троицкой церкви в 1869- 1881 гг. построена новая каменная в связи с колокольней одноэтажная пятиглавая Владимирская церковь с четырьмя престолами: иконы Божией Матери «Владимирская» - в холодной церкви, в тёплой церкви - преподобного Иосифа Заоникиевского (здесь под спудом находились мощи преподобных Иосифа, Антония и Иоанникия), Живоначальной Троицы и преподобного Алексия, человека Божия. Стены главного храма были украшены росписями, купола — позолоченными звёздами. На колокольне было множество колоколов, самый большой весил около пяти тонн.

К югу от соборной церкви в 1877 г. построен новый братский корпус, на втором этаже которого в 1878 г. освятили скитскую церковь Александра Невского (в ней непрерывно читалась псалтирь, как в древних скитах, почему и церковь – скитская). При этой церкви была особая малая деревянная колоколенка.
Западнее Владимирской церкви размещался двухэтажный настоятельско-братский корпус: вверху – настоятельские кельи, внизу – трапезная, кухня и братские кельи. Второй этаж этого корпуса был надстроен в 1878 г.

Полуразрушенную деревянную ограду в 1871-1874 годах заменили каменной с четырьмя жилыми башнями по углам, с воротами на северной и южной стороне. На монастырской площади располагались пруд и садик.
К северу от соборной церкви построена в 1886 г. каменная двухэтажная гостиница для богомольцев.

При игумене Серафиме открыты столярная, швейная и сапожная мастерские, в 1889 г. - школа для крестьянских детей.
За заслуги по благоустройству монастыря в 1889 г. он возведён в сан архимандрита. Скончался архимандрит Серафим 12 апреля 1900 г. и погребён в Алексеевском приделе Владимирской церкви.

Кроме жилых и церковных зданий на территории пустыни находились каменные амбар, два погреба, конюшня, кузница, баня и деревянные каретник и дровяник. В 1885 г. в дер. Обухово на месте бывшего дома преподобного построена каменная часовня во имя преподобного Иосифа Заоникиевского. Вторая часовня (деревянная) во имя преподобного Иосифа Заоникиевского стояла при постоялом дворе монастыря в дер. Герасимцево на большой дороге на Архангельск. Земельные угодья монастыря располагались возле деревень Житково, Чечулино, Чанцово. В этих деревнях находились монастырские деревянные жилые дома и хозяйственные постройки. В Вологде монастырю принадлежал полукаменный двухэтажный дом.

Из книги «Православные русские обители» (Санкт-Петербург, книгоиздательство П.П.Сойкина,1910 г.):

«В главном храме обращают на себя внимание два напрестольных креста с частицами св. мощей, а также небольшой овальный камень, на котором утвержден перламутровый крест: этот камень есть часть от того камня, на котором преп. Серафим Саровский молился 1000 ночей… Для паломников имеется большой каменный двухэтажный корпус; для странников—странноприимный дом с пищей и кипятком. Из Вологды в пустынь ведет хорошая шоссейная дорога… Чудеса от Заоникиевской иконы Пресвятой Богородицы* и от мощей преподобного Иосифа не прекращались до последнего времени».

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Кроме явленной Владимирской Заоникиевской иконы в монастыре были ещё две чудотворные иконы: Владимирская и Казанская.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = =

Из книги С. В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Заоникиевская Владимирская пустынь, общежительная, в 15 верстах от города Вологды. Основана пр. Иосифом в 1588 году. Мощи его покоятся под спудом в Троицком храме, в приделе его имени; над гробницей преподобного – высеребрянная рака чеканной работы и образ его во весь рост; здесь же гробницы двух сподвижников его – Антония и Иоанникия. В монастыре находится явленная пр. Иосифу Владимирская икона Божией Матери, известная под именем Заоникиевской. Ежегодно 23 июня в монастырь совершается крестный ход из церкви святого Василия Великого, находящейся в 7 верстах от монастыря; 21 сентября бывает крестный ход из монастыря в часовню, находящуюся в деревне Обухове, где родился пр. Иосиф. При монастыре школа (с 1889 года) и богадельня».

Перед октябрьским переворотом 1917 г. за монастырём числилось 810 десятин, 11 лошадей, 33 головы крупного рогатого скота. Источниками материального обеспечения монастыря были: проценты с неприкосновенного капитала, пожертвования, церковные доходы (продажа свеч и просфор, кошельковые, кружечные, молебенные), выручка от хождения с чудотворными иконами, деньги за продажу сельхозпродукции, доход с постоялых дворов и гостиницы.
Все насельники добросовестно выполняли свои обязанности и соблюдали монастырский устав. Богадельни не было в монастыре, но каждый год пустынь давала кров и кормила странников, они оставались в монастыре на день-два. В 1916 г. богомольцев прошло через пустынь 8900 человек.

В 1916 г. в Заоникиевой пустыни обитали 39 насельников: настоятель, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 4 манатейных монаха, 5 рясофорных послушников и 23 бельца.

В 1918 г. всё имущество и земли Заоникиевского монастыря были национализированы. В своём отчете игумен Марк писал в 1918 г.: « В хозяйственном отношении обитель находится в самом жалком положении. Все земли, принадлежавшие ей, с живым и мертвым инвентарём, взяты коммуной. Нет ни лошади ни коровы. Обитатели обители постоянно терпят оскорбления от коммунистов, выражающихся в постоянных придирках к братии, доносах. Они ругаются самыми скверными словами и часто в горячке угрожают убить. Обители нет спокойствия от постоянных обысков, а равно и возводимых обвинений в агитации и чтении будто бы воззваний и т.п.»

В 1921 г. настоятель пустыни игумен Марк умер от чахотки. Его заменил архимандрит Антоний*. В монастыре в это время проживали 14 человек: настоятель, 4 иеромонаха, иеродиакон, 2 манатейных монаха, 3 рясофорных послушника и 3 послушника.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* В 1888 г. в Заоникиевой пустыни постригся в монашество с именем Антоний овдовевший священник Быстров Николай Михайлович. В этом же году он назначен управляющим в Лопотов монастырь, с 1889 г. руководил Корнилиево-Комельским монастырем, в 1907 г. архимандрит Антоний переведён в Свято-Духов монастырь в Вологде. С 1910 г. – епископ Вельский, с 1921 г. – епископ Архангельский и Холмогорский. В 1922 г. он выслан в Нарымский край на 3 года. В 1926 г. епископ Архангельский и Холмогорский снова арестован, но через четыре месяца освобождён. В третий раз семидесятитрёхлетний архимандрит Антоний арестован в 1931 г., скончался в 1932 г. в тюремной больнице в Архангельске. Канонизирован в 2006 г., новомученик.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Вскоре последние насельники покинули закрытый монастырь.
В 1930-е в монастыре было «спецпоселение» для сосланных крестьян, вероятно, из Западной Украины и Белоруссии, которых местное население называло «крестоватики». На свою родину ни один из них не вернулся. Местные жители, которые пытались им помочь, подвергались репрессиям.
В начале Великой Отечественной войны на территории монастыря был размещён 740-й лётный отряд: здесь ремонтировали, собирали и «обкатывали» самолёты перед отправкой на фронт. В 1944 г. во время испытания разбился самолет, погибли пять лётчиков.

В 1964 г. на территории монастыря была организована вспомогательная школа для детей-сирот и умственно отсталых детей. Первый директор А. Д. Смирнов внёс вклад в восстановление и благоустройство территории бывшего монастыря. Его заботами ремонтировались заброшенные, полуразрушенные здания, были пристроены переход и столовая, проведён водопровод, заложен сад и огород, подсобное хозяйство. Однако во Владимирском храме, где покоились мощи преподобных Иосифа, Антония и Иоанникия Заоникиевских, была устроена котельная. Часть храма отвели под угольный склад, а топки располагались над святыми мощами, был завален шлаком и углем алтарь, безвозвратно утрачена роспись купола.

В постсоветское время на ремонт ветшавших зданий средств не выделялось. Корпуса и постройки монастыря находятся в полуразрушенном аварийном состоянии. В храме в честь иконы Владимирской Божией Матери находится котельная. В бывшем братском корпусе располагалась школа-интернат коррекционного вида.  В тёплое время года монахи Спасо-Прилуцкого Дмитриева монастыря совершали молебны во Владимирском храме.

Весной 2018 г. районная власть приняла решение передать комплекс зданий монастыря Русской Православной Церкви, а Заоникиевскую специальную школу-интернат перевести в пос. Уткино.

4 мая 2018 г. управляющий Вологодской епархией митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий (в миру – А.М. Депутатов) издал указ об образовании архиерейского подворья «Заоникиева Богородице-Владимирская мужская пустынь». Настоятелем был назначен иеромонах Никандр (в миру – С.С. Пилишин).

После этого пятеро насельников монастыря приступили к ремонтным работам, в чём им стали помогать трудники, паломники и жители окрестных деревень. В первую очередь стали восстанавливать Владимирский храм, убрав котельную: по словам настоятеля: «главное — возродить церковь. Думаю, мы лучше будем мёрзнуть, а храм обустроим». Но так как начать богослужения сразу там было невозможно, была обустроена церковь Александра Невского на втором этаже братского корпуса, где ранее располагался спортивный зал.

13 августа 2018 года митрополит Игнатий впервые после возрождения монастыря совершил всенощное бдение и монашеский постриг.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *