Глава 3. Василий

Весь второй этаж главного усадебного здания на улице Малая  Кочетовка к концу XIX века занимала большая семья старшего брата Василия Егоровича(1839-1912): сам хозяин с женой Ефимией Ивановной (1841 -   после 1917года ), их сыновья: Михаил (1873), Пётр (1879), Александр(1881) и дочери Авдотья (1876) и Мария (1874).

О Василии Егоровиче документов почти не сохранилось, а фотографий нет совсем. Между старшим и двумя младшими братьями была большая разница в возрасте, что обычно порождает иные взгляды на дело, на жизненные устои. Младшему брату Ивану Василий вообще годился в отцы (разница в 18 лет). Ясно одно, что начало большой семейной деятельности было положено крестьянами Василием и его отцом Егором Фёдоровичем.
 
К моменту взросления Якова и Ивана солодовенный завод уже работал в Пензе солодовенный завод, зерно на который поставлялось с собственных полей, а продукция, в виде солодовенной муки, кваса и хлеба продавалась в своих магазинах и в лавке на пензенском базаре.

Василий Егорович активно участвовал со своей продукцией в сельскохозяйственных выставках и, судя по сохранившемуся металлическому штампу-оснастке, даже, порой, возглавлял пензенские павильоны выставок международных.

За Василием Егоровичем Мартышкиным числился хлебозавод в Большом Колояре (Бессоновка) с паровой мельницей, расположенный недалеко от церкви. Земля эта в 17 веке принадлежала казачьей слободе служилого мордовского мурзы Мурзакая Бессонова, а перед отменой крепостного права большая часть села была показана за Алексеем Николаевичем Араповым.

Ещё один завод Василия Егоровича, солодовенный, с годовой выработкой 160 тонн находился в старообрядческом селе Чиндясы, соседствующего с родным Наумкино.
Чиндясы (Чиндяскина, Шиндяскина) было основано в конце 17 в. как деревня ясачной мордвы, собранной для строительства и обеспечения жизнедеятельности сызранско-пензенской, а затем и петровской оборонительных линий. Некрещёную ясачную мордву (эрзя) долго и планомерно обращали в православие. Но даже накануне Первой мировой войны, наряду с деревянным православным храмом во имя св. пророка Осии (1891г.) с 1,5 тыс. прихожанами, на селе число иноверных, инославных, сектантов и раскольников доходило до 450 человек (беспоповцев 32 д. м.п. 134. ж.п. 127; австр. толка 9 дом. м.п. 41 ж.п. 39; поморцев 6 дом. м.п. 38 ж.п. 32).

Архивы сохранили интересный документ: Письмо Благочиннаго Священника Кирилла Полянскаго къ Преосвященнейшему Тихону, Епископу Саратовскому и Царицынскому, отъ 13 мая 1875 г.:
 «…Вскоре будутъ присоединены къ православію и другія дети, рожденные въ расколе. Васильевъ усердно посещаетъ церков. богослуженiе въ праздничные дни; по воскресеньямъ же онъ уезжаетъ въ Шемышейку на базаръ, для торговли.
Къ нему на последній день Св. Пасхи пріезжалъ знакомый начитанный раскольникъ изъ деревни Чиндясъ, Петр. уезд., беседа между ними была довольно продолжительная. Васильевъ успелъ только довести раскольника до яснаго сознанія въ томъ, что сложеніе перстовь для молитвы и крестное знаменіе — совершенно различные вещи...» (Саратовские епархиальные ведомости за 1875 год №13).

В конце ХIХ века на селе была построена Единоверческая церковь. Единоверцами или «православными старообрядцами» принято было называть членов Русской Православной Церкви, которые в богослужебной практике и домашнем укладе жизни придерживались старого, «дониконовского» обряда. Единоверческие церкви, примеряющие православных и раскольников, были разрешены в царской России с 1800 года.
Скончался Василий Егорович в декабре 1912 года от атеросклероза. Перед этим он несколько лет был прикован к постели, а члены Управы его всё донимали курьерскими вызовами на купеческие собрания.
 
Некоторые пензенские сторожилы ещё помнят большую стелу, торжественно возвышавшуюся слева от центральной аллеи Мироносецкого кладбища. Под этой стелой и нашли свой покой отец и старший сын – трудолюбивые и смекалистые мордовские крестьяне, ставшие «солодовенными королями», основателями торгового дома «Егора Фёдоровича Мартышкина сыновья».

*
 
После смерти Василия Егоровича Мартышкина, 01.06.1913г.  учредители:  Яков и Иван перерегистрировали предприятие ТД «Е.Ф. Мартышкина сыновья».

Теперь основными видами деятельности записали: покупку, продажу и переработку хлебных, мясных и сельскохозяйственных материалов, содержание солодовни.
Доля в собственности Василия Егоровича перешла его вдове Евфимии Ивановне, что было в традициях старообрядчества. Это говорит о том, что старший сын Егора Фёдоровича, даже если и принял православие, продолжал следовать традициям общины.
 
У старообрядцев именно супруга часто являлась деловым партнером мужа, входя в его бизнес своим наследством, причём с равными правами. А в случае смерти мужа становилась во главе всего дела. В отличие от тех, кто не входил в число приверженцев старой веры и  после смерти главы делил дело между его наследниками, здесь никакого раздела не было. То есть такое правило способствовало росту капиталов и успешному развитию бизнеса.
 
Чтобы не запутать читателя многочисленными детьми и внуками основателя купеческой династии Егора Фёдоровича Мартышкина, эта глава будет продолжена рассказом о детях Василия Егоровича. Им, в отличие от детей младших братьев Якова и Ивана ещё доведётся немного потрудиться на собственных предприятиях, что после революции послужит поводом к лишению их гражданства на своей же родине.

ПРИЛОЖЕНИЯ:

На фото:

Большой металлический штамп-оснастка 30*20 см., используемый для оформления выставочного стенда международной с/х выставки.

Объяснительная записка в Купеческое собрание сына Василия Егоровича Петра Мартышкина

Пенза. 1898 год. К 50-летию деятельности Общества сельского хозяйства Юго-Восточной России в Верхнем гулянье была организована третья по счёту "юбилейная" выставка. Фото из коллекции Дениса Коробкова. Слева засвеченная еле различимая надпись "Солодорастительный завод В.Е. Мартышкина".

ДАЛЕЕ:http://proza.ru/2021/03/08/1386

К СОДЕРЖАНИЮ: http://proza.ru/avtor/79379102895&book=5#5