Да единомыслием исповемы

Увы, в последнее время убеждаюсь, что все больны. В Церкви. И сила заболевания зависит от места в церкви. Миряне, захожане, болеют совсем мало, епископы чаще всего уже при духовной смерти. К моему великому счастью мне ещё часто приходится давать возглас: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы". Свт. Иоанн Златоуст пишет: " Ныне мы сохраняем только внешние знаки древних действий, ныне церковь походить на женщину, у которой есть только знаки ея прежнего богатства, а самого богатства нет. Прежде все собирались вместе и пели вместе. Правда, и мы нынче делаем тоже: но тогда во всех была одна душа, во всех было одно сердце. А ныне - везде раздор; согласия нигде нет. Священнодействователь и теперь молится и просит у Бога мира, но теперь о мире много говорят, а на самом деле миром никто не наслаждается". Так говорит великий святитель в пятом веке! Что же сказать сегодня? Ощущение такое, что уже и единомыслия-то нет. И это означает не просто, что у людей свои страсти и, соответственно, свой винегрет в голове, а то, что люди, если и понимают во что (вернее в Кого) они верят, но верят они по-разному и не ищут этого единомыслия, а стараются наоборот, вырваться из  него предложить обществу нечто оригинальное. Для этого роются в трудах святых отцов и пытаются откопать что-то противное учению Церкви. Кто-то "открыл", что святой отец Исаак Сирин  был несторианином.  Не мог святой человек быть еретиком. Тогда  разрушается сама церковь: любой человек вне ее Тела, вне правильной веры может стать святым. Тогда и доброго дедушку Ленина можно канонизировать. Другой откопал где-то слова святого о ненадлежащем употреблении Крови Христовой после Евхаристии (не хочу даже подробно говорить об этом,  чтобы не было соблазна). И у святого отца это якобы подается в виде какой-то древней традиции. Третий, один современный кощунник, настолько заборолся с  алкоголизмом, что осмелился утверждать, что на Тайной Вечере Спаситель употребил виноградный сок, а не вино. Я думаю многим известно гораздо больше подобных "открытий", чем мне. И эти люди не марксисты, не большевики-атеисты,  а участники  Евхаристии и даже совершители ее!
Кого мы должны возлюбить? И почему? Как у нас может быть едина душа и одно сердце? Эти люди оригинальны, мы - нет. В этой "серости " и спасение. Следуй не только книгам, следуй и традициям, переданным нам."Боже ушима нашима услышахом и отцы наши возвестиша нам". К истине мы стремимся, не копаясь в древних книгах, желая найти нечто интересное,  а принимая традицию от предков, конечно же, принимая живо, не как мертвый ненужный груз. Церковь может отбросить нечто отжившее, потерявшее конкретно-исторический смысл. Не в свободе ли слова, в интернет-тусовках наша болезнь, из-за которых мы утрачиваем единомыслие и болеем?  Интернет же  делает "оригинальным" человека, у которого духовное молоко не обсохло на губах.  Перманентная революция в обществе под лозунгом "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем..." перекинулась на Церковь и тут уже разрушение нового, через старое (поиск оригинальных идей и обычаев в древности и т.д.), новое привнесенное из мира и многое другого. Не надо нам нового, нам нужно хорошее, соответствующее  нашему вероучению, нашей вере. Не знаю, но мне кажется, что наша всеобщая болезнь связана именно с теряемым единомыслием. В Церкви личность и раскрывается, очищаясь от революционной шелухи. Не в революционности мы черпаем, а в раскрытии духовного богатства, данного от Бога. Христос был менее всего революционен, но направил мир на другой путь и тот в значительной своей части пошел по этому пути и все еще продолжает идти сейчас, хотя оригиналы и пытаются его сбить с этого пути.Стремление объединяться на разной основе, в первую очередь на единомыслии, заложено в человеческой природе, и поэтому мы  часто видим, как христиане образуют свои круги, собираясь в так называемые общины.  Но если раньше это было вполне оправдано географическими и прочими разделениями и, по сути, не противоречило христианству, то теперь мы часто видим объединения вокруг любимого батюшки, который и чудотворец, и благотворитель, и  святой, на фоне храма, алтаря, иконы. Убрать фон и это объединение будет антихристианским. Потому что чаще всего почитатели не знали Бога или Бог давно для них умер, и они слушают только батюшку,  а надо было слушать Христа, рядом с Которым должен стоять батюшка. Так что подобные единства основаны не на единомыслии, а на фундаменте общего заблуждения. Как сказал свт. Григорий Богослов:"Они ищут не иереев, но риторов; не строителей душ, но хранителей имущества; не жрецов чистых, но сильных представителей. Скажу нечто и в их оправдание: я обучил их этому, я, который «для всех был всем», не знаю только, "спасу" ли всех, или погублю (1Кор.9:22)". При этом, может быть, сам батюшка - святой им или был святым до создания такого кружка.