История православных монастырей России Глава 4

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Киприано-Стороженский Никольский мужской монастырь, д. Сторожно, Волховский р-он.
2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ
Успенский Сяндемский женский монастырь, д. Сяндеба, Олонецкий р-он.
3.МУРМАНСКАЯ ОБЛАСТЬ
Троицкий Трифонов Печенгский мужской монастырь, пос. Луостари, Печенгский р-он.
4.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ
Успенский Муромский мужской монастырь, Пудожский р-он.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Киприано-Стороженский Никольский мужской монастырь - д. Сторожно, Волховский р-он.

Основан в ХVI веке, упразднён реформой Екатерины II в 1764 г. Его каменный храм, Никольский, один из старейших на берегах Ладоги…

Источники информации: serafim.com.ru, wikimapia.org, sobory.ru, exporus.ru, storozhno.ru.

* * * * *

Киприано-Стороженский Никольский мужской монастырь расположен на восточном берегу Ладожского озера рядом с устьем реки Свири на Стороженском мысу в деревне Сторожно. На протяжении нескольких веков он вполне отвечал своему названию – действительно стоял «на страже» северных пределов Руси, став частью молитвенного рубежа, в который входили Александро-Свирский, Введено-Оятский, Тихвинский, Зеленецкий и другие великие обители.

Временем основания монастыря считается первая половина ХVI в. Основателем монастыря стал бывший прежде разбойником человек (встретилось его мирское имя Козьма), который после встречи с преподобным Адрианом Ондрусовским, учеником преподобного Александра Свирского, оставил свою разбойничью жизнь, создал на месте своего  притона на Стороженском мысу  иноческую обитель и постригся в ней с именем Киприан. За свои труды и благочестие ПРЕПОДОБНЫЙ КИПРИАН Стороженский (память 2/15 ноября) ещё при своей жизни пользовался всеобщим уважением. Он был погребён в основанной им обители (преставился в 1598 г.).

На протяжении нескольких веков противостояния со шведами на Приладожских землях этот монастырь выполнял сторожевые функции. Он упомянут в Писцовой книге Обонежской пятины 1582-83 гг.
Стратегическое значение монастыря было настолько велико, что он ещё при жизни преподобного Киприана получал особые привилегия от русских царей.
14 мая 1587 года царь Феодор Иоаннович пожертвовал Николаевской Стороженской пустыни несудимую грамоту, в которой, между прочим, писано: «Строитель Киприан нам бил челом и сказал: было де и в том монастыре двадцать братов, а ныне де и в том монастыре тридцать братов, а нашей де милостины оброчнаго хлеба и денег в тот монастырь ничего не идет, питаются от своих трудов: и отец наш блаженныя памяти царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси пожаловал, дал в тот монастырь обжу земли, на воск и на ладан, и в руги и в милостивы место, и обелил им тое обжу ото всяких податей».

Грамоту эту ещё при жизни строителя Киприана, 25 июня 1598 г., подтвердил царь Борис Годунов.

Единственной каменной постройкой монастыря являлся Никольский храм, который построил сам преподобный Киприан Стороженский в 1595 г. Сооруженная с применением валунов, суровая с виду двухэтажная постройка не имела алтарных полукружий и какого-либо декора, а ее толстые наклоненные внутрь стены усиливали сходство храма с крепостной башней. На каждом его этаже располагались обширные одностолпные трапезные с примыкавшими к ним молельнями. В верхнем (холодном) этаже находился главный алтарь во имя Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, с приделом Богоявления, в нижнем (тёплом) - придел во имя Успения Пресвятой Богородицы.

В 1722 г. Стороженский Николаевский монастырь был приписан к Новгородскому архиерейскому дому.

Согласно изданному в 1764 году Екатериной II указу "О Духовных штатах" количество монастырей в России сократилось почти вдвое. Оставшиеся, разделенные соразмерно богатству и знатности на три класса, они практически полностью лишились вотчинных имений. По этому указу скромная Киприано-Стороженская обитель была упразднена, монашествующих перевели в Александро-Свирский монастырь, а церковь стала приходской.

Представление о прежнем облике храма в Сторожно даёт опись 1768 года, составленная в ходе упразднения монастыря: "Церковь каменная... крыта тесом, о двух главах, главы обиты чешуею". Деревянную главу над приделом венчал железный крест, а мощная кирпичная глава самой церкви завершалась деревянным крестом.
"В той церкве и в олтаре оконниц стекольчатых осьмнадцать... У показанной церкви крыльцо брущатое с переходами в колокольню, забраны и покрыты тесом. Колокольня деревянная шатровая, крыта тесом, а в ней колоколов: первой весом 22 пуда 11 фунтов, второй 12 пудов 13 фунтов, третей 4 пуда 36 фунтов, четвертой и пятой без весу малые. Вокруг оного монастыря ограда деревянная, крыта тесом на две стороны, в ней трои вороты".
Та же опись сохранила и внушительный перечень икон и предметов церковного убранства, некогда украшавших храм.

На момент своего упразднения монастырь имел также ряд хозяйственных построек: баню, несколько хлебных амбаров, коровий двор, конюшню, гумно с ригой, ветряную мельницу, а также значительное количество овец, коров и лошадей. Все пристройки были добротными: в описи сказано, что они "состоят в твердости".

В 1832 году, в виду бедности Никольского Стороженского прихода, церковь приписали к Спасо-Преображенскому храму в селе Загубье.

Запись за 1884 г. («Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии». Выпуск 9, стр. 296. Санкт-Петербург): «В ограде, над могилою преподобного Киприана, часовня. При церкви есть сторожка. Церковь поддерживается на проценты с капитала в 1 414 руб.»

После революции обитель подверглась репрессиям со стороны богоборческой власти. Церковь закрыли в 1930-х годах. Священник, отец Павел Ирадионов, был отправлен в ссылку, в дальнейшем арестован и в 1937 г. расстрелян.

В начале ХХI в. восстановлением древней обители занялся игумен Антоний (С.В.Кузнецов), настоятель храма Рождества христова деревни Надкопанье, что в 40 км от Сторожно. Затем было благословлено возрождение обители, вначале, с 2016 г.,  в качестве скита Троицкого Александро-Свирского монастыря. Постепенно налаживаются и духовная, и чисто бытовая жизнь монахов, реставрируется древний Никольский храм, который посещают прихожане и паломники.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Церковь Святителя Николая Чудотворца (1595 г.), в ней два престола: Николая Чудотворца и Киприана Стороженского. Считается древнейшей сохранившейся постройкой на Ладоге. После упразднения обители (1764 г.) был приходским, в советские годы закрывался. В настоящее время церковь приписана к храму Рождества Христова в д. Надкопанье, усилиями настоятеля которого игумена Антония (С.В.Кузнецова) в Никольской церкви сегодня проводятся богослужения и восстановительные работы.

- Деревянная церковь Киприана Стороженского. Архитектор - игумен Антоний (Кузнецов), 2008-2010 гг., в 2012 году часовня перестроена в церковь. Мощи преподобного Киприана Стороженского почивают под спудом в церкви его имени.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Киприана Стороженского, почивающие под спудом.

Икона Божией Матери «Троеручица» (написана на Святой Горе Афон)

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ

Успенский Сяндемский женский монастырь - д. Сяндеба, Олонецкий р-он.

Монастырь был основан во второй половине ХVI в. преподобным Афанасием Сяндемским. Был мужским, в 1909 г. преобразован в женский…

Источники информации: syandema.cerkov.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru.

* * * * *

Начало Сяндемскому Успенскому монастырю было положено во второй половине XVI века.
Основателем пустыни является святой ПРЕПОДОБНЫЙ АФАНАСИЙ Сяндемский. Известно, что родом он был олончанин. В юных годах пришел на о.Валаам под духовное руководство святого преподобного Александра Свирского. Несмотря на возраст, по своей иноческой жизни он вскоре стал не только любимым учеником, но и сомолитвенником своего учителя.

По преставлении своего учителя преподобный Афанасий, будучи в преклонных годах, с несколькими учениками удалился из Свирского монастыря в непроходимые карельские леса и на холме перешейка двух озер Сяндема и Рощинского (вблизи г. Олонца) была основана Сяндемская пустынь.

Место это поразило иноков своей красотой и находилось в те времена в ведении Новгородской епархии. По благословению Новгородского архиепископа Пимена, преподобный поставил часовню в честь Пресвятой Троицы и восемь келий, и собралось к нему в пустынь 10 братий.

Местные жители оклеветали преподобного Афанасия перед архиепископом Пименом, и он был вынужден вернуться в Свирский монастырь, где был избран игуменом.
Долго ли управлял преподобный Афанасий обителью своего наставника, остается неизвестным, только имеются данные, что в конце XVI в. он называется уже бывшим игуменом Александро-Свирского монастыря и просит у Новгородского архиепископа Александра «позволения на месте Сяндемской пустыни устроить монастырь с храмом во имя Живоначальной Троицы и отвести монастырю земли под пашни».

Такое благословение было дано, и преподобный Афанасий организовал Сяндемскую мужскую обитель, устав которой гласил, что братия должна была питаться трудами рук своих, в чём преподобный сам подавал пример.
Преподобный Афанасий преставился в своей обители в глубокой старости и был погребён на одном из мысов Рощинского озера (следует, вероятно, отметить, что Александро-Свирский монастырь расположен у другого Рощинского озера).
Над могилой была воздвигнута церковь во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских.
День памяти святого Афанасия Сяндемсого отмечается 2/15 мая (старый стиль/новый стиль) и 18/31 января.

Во время Ливонской войны в 1582 г. монастырь подвергся нападению шведов, была сожжена Троицкая церковь и убит игумен. Утварь и колокола старцы монастыря успели утопить в озере.

В 1592 г. во время управления монастырем Никандром митрополит Великолуцкий и Новгородский Варлаам подтвердил своё особое покровительство монастырю и его права на земли.

Согласно писцовым книгам 1619—1620 гг. в Троицком Сяндемском владычном монастыре имелось три кельи, в которых проживали один чёрный священник и два старца.
В 1628—1629 гг. в монастыре были заново отстроенная Троицкая церковь и три кельи, в которых проживали строитель монастыря Иосиф и семь старцев, а также был скотный двор.

В 1720 году обитель полностью сгорела и была отстроена заново.
В это время и были обретены честные мощи преподобного Афанасия. После пожара при копании рва под фундамент церкви обрели святое тело его нетленным. Несколько суток святые мощи оставались на земной поверхности и потом были погребены в прежней могиле. Над мощами внутри храма была воздвигнута рака красного дерева с образом преподобного.

В 1723 г. к обители были приписаны Андрусовскаяи Задне-Никифоровские пустыни, однако в 1764 г. в результате секуляризационной реформы Екатерины II пустынь была закрыта.

В 1802 г. церкви упразднённой пустыни были приписаны к Туксинской приходской церкви, в 1821 г. — к Андрусовской обители, что позволило возобновить монашескую жизнь.

Восстановлению и укреплению пустыни способствовал игумен Валаамского монастыря Иннокентий, выделивший денежные средства на восстановление пустыни. Он же в 1827 г. добился от Комитета Министров выделения земли для восстанавливаемой Сяндемской пустыни.

Старцем Иннокентием была приобретена для церкви икона Владимирской Божией Матери в серебряной ризе. Кроме того, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская украсила на свои средства ризницу церкви. В 1852 году тщанием валаамского игумена Дамаскина обитель получила икону валаамских чудотворцев Сергия и Германа.

Во вновь отстроенной в 1865 г. церкви во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских мощи преподобного Афанасия были помещены у стены за правым клиросом (в 1939 году храм был закрыт и передан Нурмольскому сельскому совету под клуб, а в годы Великой Отечественной войны разрушен).

В 1879 году братия состояла из 9 человек, земли было 75 десятин.
В 1902 г. пустынь получила самостоятельность, однако доходы её были невелики и в 1909 г. пустынь была преобразована в женскую. Одной из целей пустыни стало просвещение местного карельского населения.

В 1911 году в обители жили 18 человек.
Материальное положение обители оставалось крайне стеснительным. Монастырские здания были ветхие и требовали основательного ремонта. Крупные пожертвования случались редко. Однако были денежные вклады от членов царской семьи: в 1909 году от великого князя Михаила Александровича, в 1911 году — от великой княгини Елизаветы Федоровны и великих князей Дмитрия и Константина.

После Октябрьской революции пустынь была закрыта, её земли и имущество переданы образованному животноводческому совхозу. Часть сестёр вошла в православную общину деревни Сяндеба. Последняя настоятельница обители матушка Елисавета стала невольной свидетельницей организации в монастыре совхоза им. Ленина. Поначалу её назначили управляющим совхоза. Затем церковь разорили, здание каменной церкви передали Гушкальскому лесозаготовительному пункту.

В 1941 году рядом с монастырём проходил оборонительный рубеж. Финны рвались к Свири, чтобы, соединившись с немцами в районе Тихвина, напасть на Ленинград. Стрелковые полки ленинградцев поспешили занять оборону на реке Сяндебка. Под перекрёстный огонь попали здания монастыря.
Впоследствии оставшиеся строения монастыря были разобраны до основания местными жителями для своих нужд.

В 2014 г. на территории монастыря были обнаружены останки трёх советских воинов, погибших в период Советско-финской войны (1941—1944). Их прах был захоронен на территории обители.

Но, несмотря на то, что от Сяндемского Успенского женского монастыря, который воздвигли благоговейные руки наших православных предков, не осталось даже фундамента, Господь и Божия Матерь не оставили этого места.

25 августе 2009 г. архиепископ Петрозаводский и Карельский Мануил (Павлов В.В.; с 2013 г. митрополит, скончался в 2015 г.) отслужил молебен у Поклонного креста, воздвигнутого на территории бывшего Сяндемского Успенского женского монастыря, а 31 января 2010 года, после почти 90-летнего перерыва, была совершена первая Божественная Литургия в небольшом деревянном храме во имя Пресвятой Живоначальной Троицы.

В связи с прошением Преосвященного архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила Священный Синод Русской Православной Церкви 27 июля 2011 года благословил открытие Сяндемского Успенского женского монастыря и назначение монахини Варвары (Ивановой) на должность настоятельницы (игумении).

Обитель живет как одна большая семья. Отношение с матушкой у сестёр, для которых главное в монашеской жизни – молитва и послушание, доверительные. Богослужения посещают все сёстры монастыря, точно так же смиренно все они несут послушания.

Особой темой для насельниц монастыря стало изучение событий – боёв, проходивших вблизи обители во время Великой Отечественной войны, поиск имён погибших. И такие имена им удаётся восстановить! Среди них – десятки испанских имён, которые, будучи детьми вывезены в СССР из-за гражданской войны в Испании, возмужав, добровольцами пошли защищать приютившую их страну, отдав при этом  свои жизни…

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Каменный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (2013-2017 гг.).

- Деревянная церковь во имя Святой Живончальной Троицы (2008-2009 гг.). В ней под спудом покоятся мощи преподобного Афанасия Сяндемского.

- Церковь (деревянная) в честь Собора Двенадцати Апостолов (Собор святых славных и всехвальных апостолов: Петра, Андрея, Иакова, сына Зеведеева, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковлева, Симона (Зилота) и Матфия). Расположена в скиту поблизости от монастыря.

- Часовня-купальня (деревянная) во имя святого пророка  Иоанна Предтечи и Крестителя Господня (2009-2014 гг.)

- Деревянная монастырская звонница.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Афанасия Сяндемского.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
3.МУРМАНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Троицкий Трифонов Печенгский мужской монастырь - пос. Луостари, Печенгский р-он.

Основан в 1532 г. преподобным Трифоном Печенгским. За свою историю пережил несколько жесточайших разорений. Восстановление монастыря началось в 1997 г.
Монастырь - самая северная православная обитель в мире. Расположен в 150 км к северо-западу от г. Мурманска…

Источники информации: trifon-luostari.cerkov.ru,  ru.wikipedia.org, sobory.ru.

* * * * *

ПРЕПОДОБНЫЙ ТРИФОН Печенгский (в миру Митрофан) родился в 1495 г. в семье священника из Новгородской земли, города Торжка. Повзрослев, состоял на военной службе, а позднее стал предводителем шайки разбойников, наводивших страх на "каянных немцев" (финнов). Имея необузданный нрав, однажды Митрофан в ярости убил свою возлюбленную. После этого в раскаянии ушёл он на Кольский полуостров, реку Печенгу.

Через пять лет Митрофан встретился на Севере с преподобным Феодоритом Кольским, совместно с которым, изучив язык лопарей, занимался просвещением местных жителей. А в 1530 г. они совершили путешествие в Великий Новгород к архиепископу Новгородскому Макарию*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Святитель Макарий (в миру Михаил, 1482-1563 гг. жизни) - митрополит Московский и всея Руси (с 1542 г.), в 1526-1542 гг. - архиепископ Новгородский.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Обратно на север миссионеры возвращались со строителями, богослужебными книгами, церковной утварью. Вместе с ними шёл новгородский иеромонах Илия, который позднее постриг Митрофана в монахи с именем Трифон.

Трифоном Печенгским был отстроен деревянный храм во имя Живоначальной Троицы в 1529-1533 гг., который  положил начало монастырю (1532 г.) во имя Святой Троицы при впадении р. Маны (современное название Нама-Йоки)  в Печенгу.
В 1548 г. братия взбунтовалась против строго монастырского устава, вследствие чего Трифон покинул обитель.

Через 8 лет странствий, в 1556 г., преподобный Трифон вернулся в  монастырь с новым игуменом Гурием (преподобным Гурием Печенгским, погибшим в 1589 г.) и царской жалованной грамотой от Ивана Грозного, дарующей обители льготы.
Невдалеке от Троицкого храма в 1571 г. была построена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Преподобный Трифон Печенгский скончался 15 декабря 1583 г. Перед своей кончиной предсказал братии своего монастыря смерть от меча и разорение.
Преподобный Трифон был погребён в Успенском храме. День памяти святого 15/28 декабря. Почитается преподобный как "Просветитель лопарей" в Соборах Кольских, Карельских, Новгородских святых.

Через шесть лет "свейские финны" разорили обитель. Насельники монастыря, помня запрещение  своего наставника устраивать побоище в церкви, приняли смерть стоя на коленях во время молитвы. Погибло 116 монахов. Церкви, Троицкая и Успенская, были сожжены.

Уцелевшие монахи и послушники монастыря собрались в Коле ( на территорию Кольского острога, к церкви Благовещенья Пресвятой Богородицы).
После пожара в 1619 г. монастырь вновь был перенесён на новое место, за реку Кола. Была построена соборная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, где монастырь существовал до 1765 г. Был упразднён при правлении Екатерины II по Закону секуляризации церквей и их имущества. На месте Успенской церкви, в которой был погребён преподобный Трифон,  в 1708-1709 гг. построили храм в честь Сретения Господня.

Указом от 12 марта 1886 года № 930 Святейший Синод принял решение о возобновлении Печенгского монастыря  в устье Печенги.
Силами соловецкой братии Трифоно-Печенгский монастырь в начале 20 века при настоятеле архимандрите Ионафане (умер в  1915 г.) достиг высокого духовного и хозяйственного уровня.
Церковь Рождества Христова  Трифонов Печенгского монастыря построена была в посёлке Печенга в 1908 г. Освящена 15.07.1911 г. митрополитом Дмитровским Трифоном (Туркестановым).

После революции между Советской Россией и Финляндией был заключён Дерпский (Тартусский) мирный договор, согласно которому Печенга присоединилась к Финляндии.
Но представители безбожной власти успели в конце 1920 г. разорить монастырь. Настоятель обители игумен Паисий (Рябов) попал в руки советских спецслужб и 12 декабря 1940 г. был расстрелян.
Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев), до принятия схимы — игумен Иакинф, в период с октября 1921 г. по октябрь 1931 г. был настоятелем Трифоно-Печенгского монастыря.

В советско-финскую войну (1939-1940 и 1941-1944 гг.) был нанесён большой урон монастырю и братии. Был разрушен Сретенский храм и большинство монастырских строений.
В 1944 г. монашеская община эвакуировалась в Финляндию, где вошла в состав Ново-Валаамского братства и печенгские монахи продолжили богослужения совместно с валаамскими собратьями по вере.

Печенгский монастырь более 60 лет продолжал свою жизнь на чужой территории. В Финляндии 30 января 1984 года в возрасте 110 лет скончался последний из печенгских монахов — отец Акакий (Кузнецов), с кончиной которого завершился финский период в истории Печенгской обители.

20 октября 1997 года Святейший Синод утвердил Постановление о восстановлении Трифонова Печенгского монастыря в посёлке Печенга, где ранее, в 1995 г., РПЦ было передано единственное сохранившееся монастырское здание - церкви Рождества Христова, а также назначен первый наместник в обитель.

1 декабря 2007 года в монастыре случился пожар. Полностью сгорел главный храм обители, Рождественский. Власти Печенгского района Мурманской области приняли постановление о передаче Трифонов-Печенгскому монастырю исторически принадлежащих ему земель в районе посёлка Луостари, где находилась могила преподобного Трифона Печенгского. Кроме того, там были похоронены мученики Иона и Герман, первыми пострадавшие от меча разбойников при разорении монастыря в XVI в.
Решено было восстановить монастырь в том виде, какой он имел в начале XX в. В 2009 г. началось возведение из дерева монастырских строений, а в 2012 г. братия переселилась на территорию новоотстроенной обители.

С 2014 г. в должности священноархимандрита Свято-Троицкого Трифонова Печенгского мужского монастыря утверждён епископ (ныне митрополит Мурманский и Североморский) Североморский и Умбский Митрофан *.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Епископ Митрофан (в миру В.В.Баданин) - замечательный патриот Русского Севера! С 2000 по 2013 гг. он был настоятелем Успенского прихода в старинном селе Варзуга на Терском побережье Белого моря. Его неоценимой заслугой является возрождение имён русских северных святых - преподобных Феодорита Кольского, Трифона, Гурия и Германа Печенгских, Варлаама Керетского и других, которые в начале ХХI в. были канонизированы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К настоящему времени заново отстроены практически все здания.
В Печенгском монастыре совершается ежедневный монастырский круг богослужений. Братия обители принимает на постоянное молитвенное поминовение списки имен, ходатайствует перед Господом о здравии и жизненном благополучии всех тех, кто нам дорог и об упокоении душ наших усопших родных и близких. На воскресную Божественную Литургию в Свято-Троицкой церкви монастыря для поклонения верующих выносится величайшая святыня края - старинная икона преподобного Трифона Печенгского чудотворца с частицей его святых мощей.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря (все строения деревянные):

- Свято-Троицкий собор (2008-2012 гг., архитектор Геронтий Чудневич, иеромонах, настоятель Мурманского подворья Трифонов-Печенгского монастыря) в монастырском комплексе.

- Звонница.

- Братский корпус, 2-хэтажный.

- Настоятельский корпус, 2-хэтажный.

- Монастырская пекарня, 2хэтажное здание.

- Баня, 1-этажное здание.

- Хозпостройки.

- Монастырская ограда с башнями (из дерева).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона преподобного Трифона Печенгского с частицей его мощей.

Частица Креста Господня.

Крест-мощевик в Троицком соборе.

Надгробная плита 116 мучеников Печенгских.

Крест на горе «Спасительной».

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

4.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ

Успенский Муромский мужской монастырь - Пудожский р-он.

Один из древнейших монастырей Карелии. Основан в середине ХIV в. преподобным Лазарем Муромским. Расположен на восточном берегу Онежского озера. Известен своими святыми и церковью Воскрешения Лазаря, которая была перенесена на остров Кижи в 1959 г…

Источники информации: muromski.cerkov.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru (А.Кошелев), azbyca.ru,  pravenc.ru, temples.ru.

* * * * *

Основателем обители считается ПРЕПОДОБНЫЙ ЛАЗАРЬ Муромский, грек родом из Константинополя, называемого в Древней Руси Цареградом. Он принял иночество от старца Афанасия Дискота, строителя ряда обителей. Затем восемь лет находился под духовным руководством кесарийского епископа Василия.

В 1342 г. епископ Василий отправил преподобного  Лазаря, как знатока иконописи, с дарами к новгородскому святителю Василию (Василий Калика, с 1330 по 1352 гг. архиепископ Новгородский и Псковский), чтобы инок сделал для кесарийской епархии список с великой новгородской святыни - иконы Софии, Премудрости Божией, и составил список новгородских церквей и монастырей.
Встретив преподобного Лазаря, новгородский святитель до земли поклонился гостю, благословил остаться в устроенном архиепископом монастыре.  Десять лет служил преподобный Лазарь святителю Василию и после его смерти пошёл, как повелел ему духовный отец "в северную сторону, к морю, к острову Мучь, на озеро Онего.

При жизни основателя монастыря пришедшими из Киева иноками была возведена первая во всем Поморье церковь во имя Успения Пречистой Богородицы Печерской на Богом показанном месте, где Лазарь видел "Жену светолепную, сияющую золотом, и благообразных мужей, поклоняющихся ей".

Затем была срублена церковь Рождества Иоанна Предтечи с трапезной. А маленькая церковь Воскрешения Лазаря, построенная в 1390 году и давшая жизнь монастырю, оказалась за пределами киновии, на кладбище.

Преподобный Лазарь был старшим современником преподобного Сергия Радонежского, он и земной путь свой завершил всего на год раньше, 21 марта 1391 года, в возрасте ста пяти лет. Преподобный понёс много трудов, много претерпел от полудиких племён, обитавших в Прионежье, пока монастырь не утвердился оплотом Православия в суровом северном крае.
Преподобный Лазарь был погребен у алтаря поставленного им Предтеченского храма. Мощи преподобного пребывают под спудом в том месте и по сию пору.
Память преподобного совершается 8 (21) марта.
Житие Лазаря было описано им самим в предсмертном завещании. Список завещания уцелел в монастыре преподобного Лазаря и был напечатан в «Истории российской иерархии».

Игуменом монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы на о. Мурма (Мучь) Онежского озера (датируется приблизительно второй половиной XV-XVI вв.) был преподобный Афанасий Муромский.
В XIX в. он почитался в обители наравне с её основателем. Над мощами преподобного, находившимися под спудом за алтарём каменного Успенского собора, была устроена часовня (снесена в XX в.), в которой находилась рака святого с его изображением, здесь же хранились его вериги и каменные ручные жернова.

Время канонизации преподобного Афанасия Муромского неизвестно. Он упоминается в Погодинском списке «Описания о российских святых» (РНБ); в XVIII в. уже существовали тропарь и кондак преподобного, о чём сообщает «Описание».
Канонизация святого подтверждена включением его имени в Соборы Карельских и Новгородских святых, установленные соответственно в 1974 и 1981 гг. Память - 8 марта, 21 мая - в Соборе Карельских святых, в 3-ю неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых.

В 1612 году в эпоху Смутного времени монастырь подвергся разорению «от немецких и литовских людей».

В 1786 году Муромский монастырь был обращён в женский, а в 1787 году упразднён.

В 1788—1867 годах храмы упразднённого монастыря существовали как приход.
В 1838 году при закрытом монастыре проживали крестьянская девица Феодосия Тихоновна Кизилова с 8 странницами, которые хотели открыть здесь женскую обитель. Однако их прошение об открытии женского монастыря в 1843 году было отклонено Синодом.

В 1860—1866 годах прихожанами был возведён новый Успенский храм с двумя приделами — Рождества Иоанна Предтечи и Иоанна Рыльского. Над его притвором была устроена колокольня с 12 колоколами, один из которых — трёхпудовый — был отлит ещё в 1508 году.

В 1867 году монастырь восстановили с назначением штата монашествующих из 7 человек без пособия от казны. При нём был учреждён дом для престарелых и убогих. Возрождение связано с именем богатого жертвователя, пудожского почётного гражданина И.И. Малокрошечного.

В 1887 г. по решению Московского археологического общества на средства местного лесопромышленника А. Н. Русанова над древней Лазаревской церковью был построен деревянный футляр - реликварий. К западу была построена отдельно стоящая деревянная надвратная звонница. Служба в церкви совершалась только раз в год, в Лазареву субботу.
В реликварий были заключены только две бревенчатые клети - алтарь и собственно церковь, как первоначальные строения. Притвор, как более поздняя пристройка, был разобран.

В 1891 году была построена и освящена каменная пятиглавая церковь Всех Святых, украшенная на северной и южной стенах вделанными над окнами овальной формы иконами преподобных Лазаря и Афанасия Муромских.  На втором этаже каменного братского корпуса расположился домовой храм святителя Николая (1896 г.).
Главные святыни обители — мощи преподобных Лазаря и Афанасия Муромских — находились под спудом в двух часовнях. Монастырь окружала каменная ограда. Кладбищенская ограда (1867 г.) считается последней страницей в истории северных монастырских оград.

В 1912—1913 гг. в ссылке в монастыре находился основатель секты «иннокентьевцев» иеромонах Балтского Феодосиевского монастыря Иннокентий (Иван Левизор).

После установления советской власти в Карелии монастырское имущество было конфисковано, на территории монастыря проводились курсы сельхозинструкторов, жилые помещения отдали рабочим местного леспромхоза. В 1919 г. на месте обители была организована сельхозкоммуна им. Троцкого. Постановление о ее закрытии было принято 30 августа 1930.

После 1945 здесь располагался дом инвалидов, с середины 1960-х место запустело.

Долгое время древняя церковь Воскрешения Лазаря была заброшена. Лишь в 1954 г. архитектор А.В. Ополовников произвёл её замеры и сделал проект реставрации храма, в котором сохранился небольшой иконостас (царские врата, деисусный чин) XVI в.

В 1991 году обитель была передана Русской Православной Церкви, началось возрождение монастыря. Летом 1991 г. монастырь посетил епископ Петрозаводский и Олонецкий Мануил (Павлов) и отслужил первый после многолетнего перерыва молебен преподобным Лазарю и Афанасию Муромским).

К концу XX века сохранились белокаменные стены Успенского собора, остов церкви Всех Святых, разрушенный братский корпус. В настоящее время восстановлены: братский корпус, в котором разместились зимняя церковь святителя Николая, трапезная, кельи. Защитная часовня над Лазаревской церковью перестроена в летний храм, отреставрирована деревянная звонница при ней, отреставрированы стены Всехсвятской церкви и Успенского собора, заканчивается строительство каменной колокольни, на храмах установлены купола. В г. Пудож у монастыря есть подворье с храмом во имя Святого Александра Невского.

Муромский монастырь расположен на восточном берегу Онежского озера, на узкой полоске земли шириной около километра, между двумя озерами - обширным Онежским и малым Муромским. С одного конца эта полоска ограничена протокою, соединяющей оба озера (речка Мурманка), с другой - к ней подходят топкие лесные болота, так что до обители можно добраться только водой (или на тракторе, проходят и джипы). Монастырь является одним из самых труднодоступных в России. И по-прежнему остаётся местом строгой уединённой молитвенной жизни.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Успенский собор (1866 г.).

- Храм Всех Святых (1891 г.).

- Копия церкви в честь Воскрешения Лазаря (новострой).

- Колокольня.

- Храм-футляр церкви Воскрешения Лазаря и деревянная надвратная звонница.
2-хэтажный каменный братский корпус с домовой церковью Николая Чудотворца (1896 г.).

- Гостиничный деревянный дом.

- Хозяйственные постройки.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Церковь Воскрешения Лазаря из Муромского монастыря в 1959 г. перевезена из Успенского Муромского монастыря на остров Кижи с реставрацией и восстановлением притвора (последний был разобран при сооружении футляра в 1887 г.). Работы произведены под руководством архитектора А.В.Окладникова. В церкви сохранился иконостас с 17 иконами ХVI-ХVII вв. В настоящее время учёные приходят к выводу, что храм  этот – строение ХVI-го в., а не был сооружён руками самого преподобного Лазаря Муромского, как о том гласит легенда (то есть в ХIV в.).

В монастыря сейчас воссоздана копия церкви в честь Воскрешения Лазаря силами трудников.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК:

Успение Пресвятой Богородицы  28 августа.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Лазаря Муромского (святой был погребён у алтаря поставленного им Предтеченского храма. Мощи преподобного пребывают под спудом в том месте и по сию пору.

Мощи преподобного Афанасия Муромского (находятся под спудом за алтарём Успенского собора).

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *