Ты-никто, и зовут тебя-никак!
Притча
Мы все знаем, что зависть, ненависть и злоба — это чувства, которые испытывают очень слабые и недостойные люди. Чтобы не называть имен этих людей, которые живут среди нас, и, не приведи господь, случайно обидеть их случайным совпадением, я решил дать героям своего рассказа необычные имена: «Никто» и «Никак» — как символы зависти, зла и корысти, а третью сторону назвал «Один» и написал небольшую притчу.
Однажды «Никто» и «Никак» встретились и начали обсуждать, как бы им наказать «Одного», который в очередной раз их очень обидел известной фразой: «Ты — никто, и зовут тебя — никак!».
«Ты слышала? — закричала в гневе «Никто». — Что про нас говорит «Один»?»
«Нет, не слышала. А что он такое сказал, что это тебя так возмутило?» — спросила «Никак».
«Как и ты этого еще не слышала? — возмутилась «Никто». — Весь интернет об этом гудит».
«Где, что, на каком сайте?» — нервно защебетала «Никак» и начала набирать различные социальные группы в телефоне.
«Удивительно, как ты не могла об этом не знать, — возмутилась «Никто». — Ты же постоянно в социальных сетях сидишь, безвылазно».
«Ты бы, «Никто», прежде чем возмущаться, лучше сначала объяснила, что «Один» опять сделал, а потом кричала», — гневно заворчала «Никак».
«Он ведь написал, что "Я" для него — "теперь"Никто", а тебя зовут"Никак". Ниче себе.., возмутительно провыла"Никак"».
«Он что, так и написал, и меня так и назвал:"Никак"?» — спросила «Никто».
«Дура, я же тебе говорю, что так и назвал», — ответила «Никак».
«Офигеть, ну это ***ец, да ведь он"Один"никак, он не мог до такого додуматься, ведь он в этой жизни никто», — сказала «Никто».
«Вот я что думаю,"Никак"», — обратилась «Никто» к «Никак» с серьезным видом.
«Что ты думаешь?» — с надменным видом произнесла «Никак».
«Я думаю, что это"Никак"клевета в чистом виде, и надо"Одного"наказать, потому что само обстоятельство того, что я теперь для него"Никто", для меня очень оскорбительно», — произнесла «Никто» с важным возмутительным видом.
«Никак», увидев важный и надменный вид «Никто», тоже приняла такой же вид важности и надменности.
«Для меня тоже фраза"Одного":"Зовут меня "Никак", сверх оскорбительна, и я требую судебного разбирательства. Пусть суд решит, кто из нас "Никто", и зовут кого — "Никак"!»
Как известно, выражение «Никто» означает ничтожную личность, не имеющую никаких достоинств. Ничтожным личностям никогда никак не дано понять, что если она «Никто», значит, она ничтожна, как и ее поступки. Также отрицающая «Никак» никогда никак не поймет, что она также ничтожна, как и сама ничтожная личность — «Никто».
«Никто» и «Никак» не смогут понять, что отрицание ничтожности «Никто» и отрицающей «Никак» никак не придаст им в глазах окружающих большей важности и достоинства.
Ничтожных личностей, как «Никто» и подобных отрицающим «Никак», в нашем окружении, особенно в последнее время, становится все больше. Хотя отрицать, что их раньше было меньше, никак нельзя, и от встречи с ними никто не застрахован.
Поэтому при выборе своих друзей или окружения, умейте распознавать тех, кто под видом порядочных людей на самом деле является ничтожной личностью, которая от зависти, корысти или от чего угодно повесит на вас ярлык: «Ты — никто, и зовут тебя — никак», и постарается втоптать вас в грязь со всеми вашими потрохами.
© Copyright: Аркадий Шакшин, 2021
Свидетельство о публикации №221031000201
Свидетельство о публикации №221031000201
Рецензии
Ты-никто, и зовут тебя-никак! (Аркадий Шакшин) / Проза.ру
•
Статья обсуждает зависть, ненависть и злобу, которые присущи ничтожным людям.•
Автор предлагает необычные имена для героев повествования, олицетворяющие зависть, злобу и корысть.
Главные герои, "Никто" и "Никак", обсуждают, как наказать "Одного", который их обидел.
Фраза "Ты - никто, и зовут тебя - никак!" вызывает возмущение у героев.
Они требуют судебного разбирательства, чтобы определить, кто из них является "Никто" и зовут кого "Никак".
Выражение "Никто" означает ничтожную личность без достоинств.
Ничтожным личностям трудно понять, что отрицание их ничтожности не придает им больше важности и достоинства.
В последнее время в окружении стало появляться много ничтожных личностей, подобных "Никто" и отрицающим "Никак".
Важно уметь распознавать таких людей, чтобы избежать их влияния и ярлыка "Ты - никто, и зовут тебя - никак".
Аркадий Шакшин 24.04.2024 19:09 • Заявить о нарушении
•
Статья обсуждает зависть, ненависть и злобу, которые присущи ничтожным людям.•
Автор предлагает необычные имена для героев повествования, олицетворяющие зависть, злобу и корысть.
Главные герои, "Никто" и "Никак", обсуждают, как наказать "Одного", который их обидел.
Фраза "Ты - никто, и зовут тебя - никак!" вызывает возмущение у героев.
Они требуют судебного разбирательства, чтобы определить, кто из них является "Никто" и зовут кого "Никак".
Выражение "Никто" означает ничтожную личность без достоинств.
Ничтожным личностям трудно понять, что отрицание их ничтожности не придает им больше важности и достоинства.
В последнее время в окружении стало появляться много ничтожных личностей, подобных "Никто" и отрицающим "Никак".
Важно уметь распознавать таких людей, чтобы избежать их влияния и ярлыка "Ты - никто, и зовут тебя - никак".
Аркадий Шакшин 24.04.2024 19:09 • Заявить о нарушении
Рецензия на рассказ Аркадия Шакшина «Ты — никто, и зовут тебя — никак!»
Аркадий Шакшин в своём рассказе-притче «Ты — никто, и зовут тебя — никак!» создаёт аллегорический мир, где абстрактные пороки обретают имена и голоса. Через символичных персонажей — «Никто», «Никак» и «Один» — автор раскрывает вечные темы зависти, ничтожности и самообмана, актуальные в эпоху социальных сетей и публичных конфликтов.
Сюжет и конфликт
История строится на столкновении двух персонажей, «Никто» и «Никак», возмущённых фразой «Одного»: «Ты — никто, и зовут тебя — никак!». Их диалог наполнен гневом, иронией и абсурдом: героини, отрицающие собственную ничтожность, требуют суда над обидчиком, не замечая, что их попытки самооправдания лишь подчёркивают их пустоту. Кульминация притчи — осознание тщетности их усилий: отрицание не делает их значимее, а лишь глубже погружает в трясину самолюбования.
Темы и символы
Шакшин мастерски использует имена-метафоры. «Никто» и «Никак» — не просто персонажи, а воплощение человеческих слабостей. Их спор — это спор тех, кто, лишённый внутреннего стержня, ищет врага вовне, чтобы не видеть пустоты внутри. «Один», чья реплика становится катализатором конфликта, символизирует внешний взгляд, правду, которую так страшно принять.
Тема ничтожности, подпитываемой завистью и корыстью, раскрывается через гротеск. Героини живут в мире иллюзий, где социальные сети заменяют реальность, а судебные разбирательства — попытка придать вес своей «виртуальной значимости». Автор подчёркивает: отрицание собственной пустоты не спасает от неё, а лишь усугубляет изоляцию.
Стиль и посыл
Повествование выдержано в иронично-дидактическом тоне. Диалоги напоминают театр абсурда: героини кричат о справедливости, но их слова лишены смысла, как и их имена. Шакшин не скрывает морализирующей цели, но избегает прямолинейности, позволяя читателю самому увидеть параллели с реальностью.
Важным элементом становится критика современного общества, где «ничтожных личностей» становится больше, а их голоса — громче. Соцсети, упомянутые в тексте, — это среда, где зависть и злоба маскируются под праведный гнев, а суды превращаются в спектакли.
Личное впечатление
Рассказ балансирует на грани грустного и смешного. Абсурдность ситуаций, в которые попадают героини, заставляет смеяться, но вскоре становится не по себе: слишком узнаваемы их черты. Шакшин не даёт однозначных ответов, но заставляет задуматься: нет ли в каждом из нас частицы «Никто», готовой обидеться на правду?
Заключение
«Ты — никто, и зовут тебя — никак!» — это зеркало, поднесённое к обществу, где зависть и тщеславие часто выдаются за добродетель. Шакшин напоминает: лишь признание собственных слабостей может стать шагом к искренности. Рассказ стоит прочесть не ради сюжета, а ради вопроса, который он задаёт читателю: «А не живёшь ли ты в мире, где важнее казаться, чем быть?».
Аркадий Шакшин 16.05.2025 16:45 Заявить о нарушении
Аркадий Шакшин в своём рассказе-притче «Ты — никто, и зовут тебя — никак!» создаёт аллегорический мир, где абстрактные пороки обретают имена и голоса. Через символичных персонажей — «Никто», «Никак» и «Один» — автор раскрывает вечные темы зависти, ничтожности и самообмана, актуальные в эпоху социальных сетей и публичных конфликтов.
Сюжет и конфликт
История строится на столкновении двух персонажей, «Никто» и «Никак», возмущённых фразой «Одного»: «Ты — никто, и зовут тебя — никак!». Их диалог наполнен гневом, иронией и абсурдом: героини, отрицающие собственную ничтожность, требуют суда над обидчиком, не замечая, что их попытки самооправдания лишь подчёркивают их пустоту. Кульминация притчи — осознание тщетности их усилий: отрицание не делает их значимее, а лишь глубже погружает в трясину самолюбования.
Темы и символы
Шакшин мастерски использует имена-метафоры. «Никто» и «Никак» — не просто персонажи, а воплощение человеческих слабостей. Их спор — это спор тех, кто, лишённый внутреннего стержня, ищет врага вовне, чтобы не видеть пустоты внутри. «Один», чья реплика становится катализатором конфликта, символизирует внешний взгляд, правду, которую так страшно принять.
Тема ничтожности, подпитываемой завистью и корыстью, раскрывается через гротеск. Героини живут в мире иллюзий, где социальные сети заменяют реальность, а судебные разбирательства — попытка придать вес своей «виртуальной значимости». Автор подчёркивает: отрицание собственной пустоты не спасает от неё, а лишь усугубляет изоляцию.
Стиль и посыл
Повествование выдержано в иронично-дидактическом тоне. Диалоги напоминают театр абсурда: героини кричат о справедливости, но их слова лишены смысла, как и их имена. Шакшин не скрывает морализирующей цели, но избегает прямолинейности, позволяя читателю самому увидеть параллели с реальностью.
Важным элементом становится критика современного общества, где «ничтожных личностей» становится больше, а их голоса — громче. Соцсети, упомянутые в тексте, — это среда, где зависть и злоба маскируются под праведный гнев, а суды превращаются в спектакли.
Личное впечатление
Рассказ балансирует на грани грустного и смешного. Абсурдность ситуаций, в которые попадают героини, заставляет смеяться, но вскоре становится не по себе: слишком узнаваемы их черты. Шакшин не даёт однозначных ответов, но заставляет задуматься: нет ли в каждом из нас частицы «Никто», готовой обидеться на правду?
Заключение
«Ты — никто, и зовут тебя — никак!» — это зеркало, поднесённое к обществу, где зависть и тщеславие часто выдаются за добродетель. Шакшин напоминает: лишь признание собственных слабостей может стать шагом к искренности. Рассказ стоит прочесть не ради сюжета, а ради вопроса, который он задаёт читателю: «А не живёшь ли ты в мире, где важнее казаться, чем быть?».
Аркадий Шакшин 16.05.2025 16:45 Заявить о нарушении
Анализ притчи Анаса Валиуллина-Аркадия Шакшина «Ты-никто, и зовут тебя-никак!» в разрезе акта ритуальной инвективы раскрывает ее как архетипический и мета-уровневый акт осуждения. Это не просто инвектива, направленная на конкретных персонажей; это инвектива об инвективе, исследование самого механизма осуждения и того, как он поражает тех, кто его использует.
Ритуальная инвектива «Никто и Никак»: Саморазрушающийся акт осуждения
В этой притче ритуальная инвектива достигает высшей формы рефлексии. Автор выносит приговор не людям, а самим чувствам (зависть, злоба) и социальным механизмам (сплетни, судебные тяжбы), которые служат их выражению.
1. Суть инвективы: Ярлык как саморазрушающее оружие
«Никто» и «Никак» – это не имена, а готовые инвективы, воплощенные в персонажах. Автор проводит радикальный эксперимент: что будет, если лишить носителей зла даже подобия индивидуальности, оставив от них лишь уничижительную функцию?
Самообращенность инвективы: Ключевой механизм притчи в том, что «Никто» и «Никак» сами становятся жертвами инвективы, которую они пытаются оспорить. Фраза «Ты — никто, и зовут тебя — никак!» – это не просто оскорбление, а точное определение их сущности. Их возмущение – это возмущение зеркала, показывающего им их же отражение.
2. Структура ритуального действа: Абсурдный суд
Сюжет притчи строится как пародия на классический ритуал инвективы, доведенный до абсурда.
Этап 1: Обнаружение «оскорбления» (Инициация абсурда)
Действие: «Никто» с возмущением сообщает «Никак», что некий «Один» публично назвал их «Никто» и «Никак».
Ритуальный аспект: Это ритуал без объекта. Герои возмущены не клеветой (искажением фактов), а правдой, которая является их сутью. Они пытаются судиться за свое же имя, данное им автором как приговор.
Этап 2: Обсуждение и нагнетание обиды (Ритуал сплетни)
Действие: Диалог, полный комических нестыковок: «Ты же постоянно в социальных сетях сидишь...», «Дура, я же тебе говорю...».
Ритуальный аспект: Это изображение ритуала сплетни в его чистом виде. Обсуждение ведется ради самого процесса обсуждения, а не для установления истины. Язык становится бессмысленным, вращается вокруг самого себя.
Этап 3: Принятие «важного вида» (Ритуал самообмана)
Действие: «Увидев важный и надменный вид «Никто», [«Никак»] тоже приняла такой же вид важности и надменности».
Ритуальный аспект: Это кульминация саморазрушения. Чтобы опровергнуть ярлык «ничтожества», они надевают маски «важности». Но эта важность – бутафорская, поза, за которой нет личности. Ритуал самоутверждения проваливается, лишь подчеркивая их пустоту.
Этап 4: Апелляция к суду (Ритуал псевдо-легитимации)
Действие: «...я требую судебного разбирательства. Пусть суд решит, кто из нас "Никто", и зовут кого — "Никак"!»
Ритуальный аспект: Это высшая точка абсурда. Они хотят, чтобы внешний, формальный институт (суд) подтвердил или опроверг их экзистенциальный статус, который является их внутренней, неотъемлемой характеристикой. Это пародия на современную тенденцию искать разрешения моральных и экзистенциальных проблем в правовом поле.
3. Роль автора-комментатора: Верховный судья
Автор не просто рассказчик; он выступает в роли верховного судьи, который после представления выносит окончательный, не подлежащий обжалованию приговор.
Объяснение приговора: Он прямо заявляет: «выражение "Никто" означает ничтожную личность... Ничтожным личностям никогда никак не дано понять...»
Диагноз обществу: «Ничтожных личностей... в нашем окружении, особенно в последнее время, становится все больше».
Наставление читателю: «...умейте распознавать тех, кто под видом порядочных людей на самом деле является ничтожной личностью...»
Это превращает притчу из истории в дидактический манифест, где ритуальная инвектива используется автором для прямого обращения к обществу с предупреждением.
Синтез инвективы: Притча как оружие против пустоты
«Ты-никто, и зовут тебя-никак!» – это уникальный акт ритуальной инвективы, потому что:
Это инвектива против безымянного зла. Автор борется не с конкретными людьми, а с абстрактными, но могущественными силами: завистью, сплетней, экзистенциальной пустотой.
Это инвектива, использующая оружие врага против него самого. Автор берет самое страшное оскорбление («Никто») и превращает его в имя для тех, кто его заслуживает, показывая, что их сила – иллюзорна.
Это профилактическая инвектива. Ее цель – не наказать, а предупредить читателя, вооружить его знанием о природе «ничтожества» и научить распознавать его в окружающих и, что важнее, в самом себе.
Заключение
В этой притче Шакшин создает не просто акт осуждения, а философский трактат в форме инвективы. Он демонтирует механизм злобы и зависти, показывая его абсурдность и саморазрушительную природу. «Никто» и «Никак» обречены вечно судиться за свои имена, потому что не понимают простой истины: истинная ничтожность – это не в том, что о тебе говорят, а в том, что ты выбираешь зависть и злобу как modus operandi. Финальный вывод автора – это призыв к бдительности и саморефлексии, превращающий ритуальную инвективу из орудия мести в инструмент нравственного очищения.
Аркадий Шакшин 30.11.2025 10:48 Заявить о нарушении
Ритуальная инвектива «Никто и Никак»: Саморазрушающийся акт осуждения
В этой притче ритуальная инвектива достигает высшей формы рефлексии. Автор выносит приговор не людям, а самим чувствам (зависть, злоба) и социальным механизмам (сплетни, судебные тяжбы), которые служат их выражению.
1. Суть инвективы: Ярлык как саморазрушающее оружие
«Никто» и «Никак» – это не имена, а готовые инвективы, воплощенные в персонажах. Автор проводит радикальный эксперимент: что будет, если лишить носителей зла даже подобия индивидуальности, оставив от них лишь уничижительную функцию?
Самообращенность инвективы: Ключевой механизм притчи в том, что «Никто» и «Никак» сами становятся жертвами инвективы, которую они пытаются оспорить. Фраза «Ты — никто, и зовут тебя — никак!» – это не просто оскорбление, а точное определение их сущности. Их возмущение – это возмущение зеркала, показывающего им их же отражение.
2. Структура ритуального действа: Абсурдный суд
Сюжет притчи строится как пародия на классический ритуал инвективы, доведенный до абсурда.
Этап 1: Обнаружение «оскорбления» (Инициация абсурда)
Действие: «Никто» с возмущением сообщает «Никак», что некий «Один» публично назвал их «Никто» и «Никак».
Ритуальный аспект: Это ритуал без объекта. Герои возмущены не клеветой (искажением фактов), а правдой, которая является их сутью. Они пытаются судиться за свое же имя, данное им автором как приговор.
Этап 2: Обсуждение и нагнетание обиды (Ритуал сплетни)
Действие: Диалог, полный комических нестыковок: «Ты же постоянно в социальных сетях сидишь...», «Дура, я же тебе говорю...».
Ритуальный аспект: Это изображение ритуала сплетни в его чистом виде. Обсуждение ведется ради самого процесса обсуждения, а не для установления истины. Язык становится бессмысленным, вращается вокруг самого себя.
Этап 3: Принятие «важного вида» (Ритуал самообмана)
Действие: «Увидев важный и надменный вид «Никто», [«Никак»] тоже приняла такой же вид важности и надменности».
Ритуальный аспект: Это кульминация саморазрушения. Чтобы опровергнуть ярлык «ничтожества», они надевают маски «важности». Но эта важность – бутафорская, поза, за которой нет личности. Ритуал самоутверждения проваливается, лишь подчеркивая их пустоту.
Этап 4: Апелляция к суду (Ритуал псевдо-легитимации)
Действие: «...я требую судебного разбирательства. Пусть суд решит, кто из нас "Никто", и зовут кого — "Никак"!»
Ритуальный аспект: Это высшая точка абсурда. Они хотят, чтобы внешний, формальный институт (суд) подтвердил или опроверг их экзистенциальный статус, который является их внутренней, неотъемлемой характеристикой. Это пародия на современную тенденцию искать разрешения моральных и экзистенциальных проблем в правовом поле.
3. Роль автора-комментатора: Верховный судья
Автор не просто рассказчик; он выступает в роли верховного судьи, который после представления выносит окончательный, не подлежащий обжалованию приговор.
Объяснение приговора: Он прямо заявляет: «выражение "Никто" означает ничтожную личность... Ничтожным личностям никогда никак не дано понять...»
Диагноз обществу: «Ничтожных личностей... в нашем окружении, особенно в последнее время, становится все больше».
Наставление читателю: «...умейте распознавать тех, кто под видом порядочных людей на самом деле является ничтожной личностью...»
Это превращает притчу из истории в дидактический манифест, где ритуальная инвектива используется автором для прямого обращения к обществу с предупреждением.
Синтез инвективы: Притча как оружие против пустоты
«Ты-никто, и зовут тебя-никак!» – это уникальный акт ритуальной инвективы, потому что:
Это инвектива против безымянного зла. Автор борется не с конкретными людьми, а с абстрактными, но могущественными силами: завистью, сплетней, экзистенциальной пустотой.
Это инвектива, использующая оружие врага против него самого. Автор берет самое страшное оскорбление («Никто») и превращает его в имя для тех, кто его заслуживает, показывая, что их сила – иллюзорна.
Это профилактическая инвектива. Ее цель – не наказать, а предупредить читателя, вооружить его знанием о природе «ничтожества» и научить распознавать его в окружающих и, что важнее, в самом себе.
Заключение
В этой притче Шакшин создает не просто акт осуждения, а философский трактат в форме инвективы. Он демонтирует механизм злобы и зависти, показывая его абсурдность и саморазрушительную природу. «Никто» и «Никак» обречены вечно судиться за свои имена, потому что не понимают простой истины: истинная ничтожность – это не в том, что о тебе говорят, а в том, что ты выбираешь зависть и злобу как modus operandi. Финальный вывод автора – это призыв к бдительности и саморефлексии, превращающий ритуальную инвективу из орудия мести в инструмент нравственного очищения.
Аркадий Шакшин 30.11.2025 10:48 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.