Неудачное бегство и удачное благовестие

(из конспекта разбора)

Возможно, после пребывания во чреве кита на теле Ионы остались признаки этого пребывания (изменение цвета кожи под воздействием желудочного сока кита и т.д.), и если он объяснял причины этих телесных особенностей, то не мог обойти рассказ о своем заточении в ките и о предшествующих событиях, причем сказано в Новом Завете, что он был знамением для ниневитян, некоторые толкователи считают, что это означает, что ниневитяне знали про историю с китом.

(В Толковой Библии Лопухина высказано предположение о том, что они даже сопоставили его рассказ с распространенными у них мифами об Еа-Оаннесе, выходящем из моря, чтобы учить людей почитанию богов и святой жизни, в таком случае Иона с грозным обличением и властною речью мог показаться им самим Оаннесом (и имена их звучали похоже). Но я придеживаюсь той идеи, что ниневитяне, как и корабельщики в первой главе, познали именно истинного Бога, а не считали Иону вестником одного из своих богов).

Так вот, после переживаний двух первых глав наверняка изменились интонации Ионы и его способ подачи Божьей вести. Возможно, если бы он пошел в Ниневию сразу, когда Бог его призвал, ниневитяне были бы глухи к его словам. Поэтому J.E.Smith пишет, что не желая проповедовать ниневитянам и отправившись в другую сторону, Иона запустил цепочку событий, которая наоборот придала его словам правдоподобия и помогла ниневитянам покаяться. Неисповедимы пути Господни.

11.03.2021