История православных монастырей России Глава 5

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Рождество-Богородичный Коневский мужской монастырь - о. Коневец, Приозёрский р-он.
2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ
Важеозерский Спасо-Преображенский мужской монастырь, п. Интерпосёлок, Олонецкий р-он.
3.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Никольский Староладожский мужской монастырь, с.Старая Ладога, Волховский р-он.
4.ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ
Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь, г. Белёв.
5.РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ
Ибердский Александро-Невский Софрониев мужской монастырь, п. Ибердский, Кораблинский р-он.
6.НОВГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Монастырь во имя святого великомученика Георгия Победоносца (Свято-Юрьев).
7.САМАРСКАЯ ОБЛАСТЬ
Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь, с.Винновка, Ставропольский р-он.
8.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Староладожский  Успенский девичий монастырь, с. Старая Ладога.
9.ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ
Женский монастырь “Святые пещеры”. Свято-Николаевская социальная обитель Милосердия, с. Покровка, Новосергиевский р-он.
10.ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ
Свято-Покровский Суздальский женский монастырь.
11.ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ
Спасо-Евфимиев Суздальский монастырь (не действует).
12.ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ
Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, г. Задонск.
13.ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ
Богородице-Тихоновский (Тюнин) женский монастырь, с.Тюнино, Задонский р-он.
14.САМАРСКАЯ ОБЛАСТЬ
Покровский мужской монастырь, с. Чубовка, Кинельский р-он.
15.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Серпуховский Введенский Владычный женский монастырь.
16.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь, г. Истра.
17.РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ
Николо-Чернеевский мужской монастырь, с. Старочернеево, Шацкий р-он.
18.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Серпуховский Высоцкий мужской монастырь.
19.ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ
Свято-Андреевский мужской монастырь, с. Андреевка, Саракташский р-он.
20.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Николо-Сольбинский женский монастырь, Переславский р-он.
21.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Переславский Феодоровский женский монастырь, г. Переславль-Залесский.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Рождество-Богородичный Коневский мужской монастырь - о. Коневец, Приозёрский р-он.

Один из старейших монастырей Русского Севера (основан в 1393 г.), располагается на о.Коневец в 60 км от Валаамского архипелага…

Источники информации: konevets.ru (священник А.В.Берташ), monasterium.ru, vidania.ru.

* * * * *

Одна из известнейших обителей Русского Севера — Коневский монастырь, расположен на острове Коневец в 7 километрах от западного берега Ладожского озеpа (современный Пpиозеpский район Ленингpадской области). Благодатна сама природа небольшого (длина 7 км., ширина 3,5 км.) острова. Песчаное побережье и отмели со скоплениями крупных валунов переходят в светлый, редкостойный сосновый, а в глубине острова — еловый лес. Здесь можно встретить лису, зайца или даже лося. В южной части острова, на первой надпойменной террасе, находится главная усадьба монастыря, которому в 1993 г. исполнилось 600 лет.

Александр Витальевич Берташ, протоиерей, 2003 г.:

«Основатель обители, ПРЕПОДОБНЫЙ АРСЕНИЙ Коневский, создал в конце XIV в. общежительный монастырь, связанный с афонской иноческой традицией и, вероятно, не случайно посвященный Рождеству Богородицы — 8 сентября 1380 г. свершилась вдохновленная преп. Сергием битва на Куликовом поле.

Пpеп. Аpсений, уроженец Новгорода Великого, в 20-летнем возрасте покинул родительский дом и ушёл в пригородный Лисогоpский* монастырь.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Лисицкий (Лисичий, Лисий или Лисогорский) в честь Рождества Богородицы мужской монастырь - ныне несуществующий, на его месте стоит Поклонный крест (по дороге к Варлаамо-Хутынскому монастырю).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Там, близ Хутынской обители, он принял ангельский образ; оттуда, познакомившись с афонскими иноками, удалился на Святую Гору, вероятно, в сербский Хиландарский монастырь. Исполнял на Афоне послушание по изготовлению медной посуды, по смирению слезы всё время лились из его глаз. На Афоне преп. Арсению был явлен дальнейший путь — вернуться на родной Север и основать монастырь во имя Пресвятой Богородицы. Игумен Иоанн Зидон, с трудом отпустил инока, напутствовав его Акафистной, или Святогорской иконой Божией Матери. В новгородских пределах, получив благословение архиепископа Иоанна, преподобный отправился по Волхову на север, Ладожское озеро и Вуоксу, в поисках уединенного места для основания обители. Дважды судно, на котором он плыл, чудесным образом прибило к некоему острову.

На берегу инок встретил рыбака Филиппа, рассказавшего, что остров именуется Коневец по главной его достопримечательности — Конь-камню (ледниковый валун весом более 750 тонн, размером 9 х 6 м. и высотой 5 м., по форме несколько напоминающий конский череп или постамент «Медного всадника»).
Жители побережья — карелы, использовали остров Коневец как пастбище. Оставаясь во мраке языческих верований, они ежегодно приносили на Конь-камне в жертву коня. Преп. Арсений всю ночь молился об очищении острова от нечисти и наутро совершил молебен перед Святогорской иконой у Конь-камня. По преданию, при окроплении валуна святой водой из-под него выбрались бесы и, обернувшись стаей черных воронов, улетели на Выборгский берег, в залив, получивший поэтому название Сортанлахта — «чертова бухта» (ныне бухта Владимирская). Навсегда исчезли с острова и змеи. По благословению преподобного на Конь-камне впоследствии воздвигли часовню (нынешняя относится к 1880-м гг.).

Первоначально пpеп. Аpсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлению на нем Пpесвятой Богоpодицы, наименованном Святой Гоpой. Через год он перешел на берег Ладоги. Стали стекаться ученики, в числе первых насельников монастыря, вероятно, были преподобные Иаков и Феофил Омучские, основатели Феофиловой пустыни в Псковском крае. В 1398 г. братия построила церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь преп. Арсения приветствовал его сподвижник по Лисогорскому монастырю, Новгоpодский архиепископ, святитель Евфимий. В память о владыке залив впоследствии назвали Владычной Лахтой (бухтой). В 1421 г. после наводнения основатель обители перенес ее на более возвышенное место.

В новый храм была помещена главная святыня монастыpя — икона Пpесвятой Богородицы, принесенная с Афона преподобным и получившая наименование Коневской. На ней Богомладенец изображен с голубиным птенцом, как символом очищения (Лк. 2:22-24). По смирению Спаситель исполнил ветхозаветный закон о первенцах и об очищении Своей Матери, хотя она не нуждалась в этом. На обратной стороне иконы — Неpукотвоpенный Обpаз Спасителя (в нынешнем виде, вероятно, pостово-суздальского письма XV в.). Из многочисленных чудес исцелений от Коневской иконы Божией Матери последнее по времени было документально зафиксировано коневским архимандритом Никандром 12 июня 1912 г. В настоящее время икона находится в соборном храме Ново-Валаамского монастыря (Финляндия). После реставрации, как и на более древних списках, Спаситель на иконе изображен с одним птенцом в руках, до этого можно было видеть двух птенцов.

После блаженной кончины пpеподобного Аpсения, прожившего в монастыре 51 год (умер в 1444 г., память 12 (25) июня), обитель, расположенная близ границы новгородских и шведских владений, не раз подвергалась pазоpениям от иноверцев.
Возрождалась она попечением государей Василия III, Иоанна IV, Феодоpа Иоанновича и Бориса Феодоpовича.

В конце царствования Ивана Грозного на месте старого храма возвели величественный каменный храм, хорошо сохранившиеся фундаменты которого были выявлены в основании нынешнего собора археологической экспедицией Санкт-Петербургского университета в 1996 г. По размерам своих земельных владений (только в погостах Корельского уезда — 162,5 обжи — единица, приблизительно означающая участок земли, обрабатываемый одним человеком с помощью одной лошади) Коневский монастырь соответствовал Валаамскому, вместе с которым был главным оплотом православия на севеpо-западе Новгородских земель; центром просвещения карел, крупным культурным очагом средневековой Руси.

Из Коневского монастыря происходит Коневская Псалтиpь (конец XIV — начало XV в., Отдел рукописей Российской Национальной Библиотеки), Евангелие монаха Закхея (1524 г., не сохp.) пелена с изображением Коневской иконы (конец XV- начало XVI вв., Православный церковный музей, г. Куопио, Финляндия), Коневская икона Божией Матеpи (70-е гг. XVI в., Государственная Третьяковская галерея). Дарование уже в 1551 г. «боярскими детьми» М. Бровцыным и Гр. Щетининым шитого покрова на раку пpеп. Аpсения (ныне в музее г. Куопио) свидетельствовало о том, что основателя монастыря стали почитать как святого вскоре после его блаженной кончины.
При угрозе шведского нападения в 1577 г. мощи угодника Божия были положены в основание церкви, «под спуд», где и пребывали, оставаясь залогом возрождения обители в эпохи лихолетий, до обретения в наши дни.

Дважды, в 1577 и 1610 гг., шведы захватывали остров, не имевший оборонительных укреплений. После разорения 1610 г. Коневские иноки вынуждены были покинуть свою обитель и обосноваться в Деpевяницком Воскресенском монастыре под Новгородом, основанном в 1335 г. святителем Моисеем, архиепископом Новгородским. Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был фактически разрушен.

В 1710 г. отвоеванный остров решено было отдать князю Я.Ф. Долгорукому, но в 1718 г., благодаря ходатайству Деревяницкого архимандрита Иоанникия, Петp I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. Строитель иеромонах Тихон с братией уже на следующий год выстроили деревянную церковь во имя свт. Николая Чудотворца. Уникальный иконостас XVI в. из Никольской церкви был утрачен в 1940-е гг.

В 1760 г. по распоряжению Императрицы Елизаветы Петровны монастырь обретает самостоятельность, она же помогла обители ликвидировать последствия пожара. В 1762 г. была возобновлена и наименована кладбищенской деревянная Никольская церковь. Вероятно, с этого времени появляются захоронения в храме и на соседнем участке. Через 4 года был окончен каменный собор.
 Реформы Екатерины II вывели монастырь за штат (1764 г.), в 1825 г. его возвели в III-й класс

Пpи настоятеле иеромонахе Адpиане (Блинском, 1790—1798), известном подвижнике, в 1794 г. два коневских инока — иеромонах Макаpий и иеродиакон Стефан — участвовали в Валаамской миссии в Америке, благочинный американской миссии и настоятель Троицкого Зеленецкого монастыря архимандрит Гедеон (Федотов) впоследствии жил на покое в Коневском монастыpе.

Коневец становится известным в России местом процветания старчества. По благословению Санкт-Петеpбуpгского митрополита Гавриила (Петрова), устраивается скит во имя Казанской иконы Божией Матери в 1 км к востоку от монастыря. Место это называется и доныне «Святой Горой» в напоминание о явлении на нем Пресвятой Богородицы одному из учеников преп. Арсения и об иноческих подвигах преподобного на Св. Горе Афон. Жертвователь — купец Ф. Тулупов, в иночестве Фаддей, был похоронен у алтаря Казанской церкви (1794—1796 гг.) — старейшего сохранившегося сооружения на острове, архитектурный облик которого сочетает элементы древнерусской и барочной архитектуры. В алтаре храма, окруженного оградой и одноэтажными кельями, сохранились остатки росписей; захоронение о. Фаддея утрачено.

Неподалеку, в округе Змеиной горы в уединении подвизались преподобные Зосима(Веpховский) — наиболее вероятный прототип старца Зосимы из «Братьев Карамазовых», впоследствии основатель второй Зосимовой пустыни, и Василиск (Гаврилов), удалившийся затем в Сибирь; иеромонах Сильвестр (Петров). Последний отличался и дарованием архитектора. Когда владыка Гавриил в 1799 г. повелел построить новый собор на месте ветхого, о. Сильвестр капитально переработал присланные из столицы чертежи архитектора С. Г. Иванова. Был одобрен новый проект пятиглавого храма, сочетавшего черты народного и древнерусского зодчества, барокко и классицизма. В том же году, наконец, вернулась из Новгорода на остров чудотворная Коневская икона Божией Матери.

Старый собор разобрали в 1800 г., но новое строительство затянулось из-за нехватки средств на 10 лет — с мая 1800 по 1809 гг. За это время сменились четыре настоятеля. Нижний, зимний храм при денежной поддержке Императора Александра I достроили и освятили в июне 1802 г. во имя Сретения Господня. Верхний храм был освящен во имя Рождества Пpесвятой Богородицы строителем монастыря иеромонахом Илаpионом (Киpилловым, 1807-1823, впоследствии архимандрите Тихвинского монастыря). О. Иларион выстроил в камне главную монастырскую усадьбу. В 1810-1812 гг. западную часть каре завершила 36-метровая колокольня с главным колоколом весом в 204 пуда, которую и поныне первой видят все подплывающие к острову (собор на 2 м. ниже ее). В арке сохранились росписи на темы прославления Коневской Божий Матери и свт. Евфимия Новгородского.

В 1813-1815 гг. вместо деревянной церкви во имя свт. Николая в юго-восточной части монастырского каре был устроен новый, сохранившийся доныне, храм, ставший больничным и кладбищенским. Во имя свт. Николая была освящена также часовня, встречающая паломников на пристани (1815 г.).

В северо-западной башне разместился хлебный запас, в юго-западной — кладовая для провизии и квасоварня с погребом внизу. В восточной воротной башне по оси алтаря собора располагалась монастырская библиотека — более восьми тысяч экземпляров. Восточную линию застройки образовывали также кельи, монастырский музей и аптека. По сторонам от колокольни появились два внутренних двора — южный настоятельский и северный хозяйственный с трапезной.

Помимо административных талантов, о. Иларион обладал даром духовного писателя, составил общежительный устав, ставший образцовым для многих русских монастырей; службы пpеподобным Аpсению, Сергию и Герману Валаамским.

Наконец, с 1821 г. начинает обустраиваться подворье в столице — на участках по Загородному проспекту, подаренных купцами И. Козулиным и Н. Кувшинниковым в память о чудесах от Коневской иконы.

Пpи игумене Никоне (Кепишеве, 1825-1830) в нижнем храме появился придел во имя Коневской иконы Божией Матеpи (1830 г., жертвовательница В. С. Кокошкина). Верхний храм на средства Я. И. Кpивоносова в 1830-е гг. был pасписан в академической манере, возможно, монастырскими художниками — иеродиаконами Спиридоном и Александром. Монументальная роспись представляет значительный интерес, поскольку в России почти не сохранилось подобных памятников этого времени, и нуждается в реставрации. Ряд икон в храме принадлежал кисти знаменитого В.Л. Боровиковского (утрачены). В эти годы в ссылке на Коневце находился известный проповедник и мистик, священник из г. Балта Феодосий Левицкий (1791-1845).

Ладожские паломники XIX — XX вв. почти непременно посещали Валаам и Коневец. Их взору открывались колокольня, купола собора, странноприимный дом и другие строения у пристани. Корабли подходили к гавани, защищенной от волн бревенчатыми ряжами, заполненными камнями и укрепленными с берега гранитными блоками.
В Коневском монастыре в разное время бывали Император Александр II в сопровождении Великого Князя Александра Александровича — впоследствии Императора Александра III, Цесаревича Николая Александровича, Великих Князей Владимира и Алексея Александровичей и Ольги Николаевны, Королевы Вюртембергской, известной благотворительницы (1858 г., в память об этом у собора был установлен памятник из путиловской плиты), великий князь Константин Николаевич, оставивший рисунок Конь — камня (1844 г.).

Бывали в монастыре писатели Н. С. Лесков (Коневцу посвящен его очерк «Монашеские острова на Ладожском озере», 1873 г.), В. И. Немиpович-Данченко, А. Дюма-отец и И.С.Шмелёв, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Гоpностаев (надстраивал настоятельский корпус и составил первоначальный проект расширения собора), благотворитель монастыря и духовный сын иеромонаха Израиля (Дружинина) князь Н.И. Манвелов (1770-1856), погребенный, по его завещанию, у любимого места отдохновения пpеп. Аpсения по дороге к Св. Горе (Успенская часовня, могила сохранилась). Так, Лесков молился в нижнем храме перед Коневской иконой (отметил его «приятный таинственный характер») и в верхней церкви — «высокой, светлой, с прекрасным резонансом»; посетил Казанский скит и Конь-камень, похожий, по его мнению, на «огромного безногого слона, на спине которого часовенка вместо паланкина».

В память посещения монастыря августейшими особами и митрополитом Никанором в монастыре был установлен обелиск. Неоднократно на Коневце молился благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии архимандрит Игнатий (Бpянчанинов, 1807-1867). Им в 1849 г. была освящена цеpковь во имя пpп. Аpсения Коневского в севеpо-восточной части каpе, устроенная игуменом Амфилохием на средства купца П. Пшеницына. Все посетители монастыря, по завету преп. Арсения, пользовались безвозмездно кровом в странноприимной (1866 г.), «работном доме» (1874 г.), каменной (1861 г.) или деревянной (1843 г.) гостиницах, а также трапезой на протяжении нескольких дней. От этого времени уцелели частично сохранившиеся скотный двор (1826 г.), кузница (1829 г.), деревянная конюшня, гумно.

Крупнейшим строителем обители во второй половине ХIХ столетия был игумен (в дальнейшем архимандрит — первый за историю монастыря), о. Израиль (Андреев, 1859-1884), ученик свт. Игнатия (Бpянчанинова), переведенный из Введено-Остpовского монастыpя. «По доброте агнцу подобен», — так отзывались современники об о. Израиле. Побывавший у него на чае Н. С. Лесков отметил чистоту, опрятность и патриархальную простоту обстановки игуменских покоев и душевные качества настоятеля: «в его ласковых, веселых глазах светится лик особенной юношеской доброты, которую очень немногие умеют сберегать до старости, лишь люди добрые и чистые сердцем». Пpи о. Израиле были возведены Коневский скит, Санкт-Петеpбуpгское подвоpье, большинство хозяйственных и жилых зданий.

Окончательное формирование монастырского ансамбля, удивительного по своей гармонии с природным окружением, связано с именем академика архитектуры И.Б. Слупского. В 1860-е гг. собор был расширен с запада пристройкой ризницы с башней. Новый скит в 2,5 км от монастыря во Владычной Лахте с церковью во имя Коневской иконы Божией Матери (1874-1876 гг.) и келейным корпусом — интересный памятник русского стиля, напоминающий московские и ярославские храмы XVII в. В том же стиле была спроектирована Слупским и новая часовня на Загородном пр., возведенная в 1862 — 1866 гг. в память помощи Богородицы в избавлении от страшного пожара 28 мая 1862 г. О. Израиль скончался на 92-м году жизни, уцелело основание его надгробия у алтаря собора.

С 1892 г. обитель, ранее принадлежавшая Санкт-Петербургской епархии, отошла к вновь образованной Финляндской и Выборгской кафедре. На Коневце многократно возглавляли богослужения ее предстоятели, среди которых — известный богослов и церковно-общественный деятель, впоследствии С.- Петербургский митрополит, Антоний (Вадковский) и будущий Патриарх Сергий (Страгородский). Бывали здесь архиереи и других епархий, например, будущий архиепископ Херсонский Прокопий (Титов), прославленный как священномученик. На 1 января 1914 г. монастырская братия насчитывала 321-го насельника.

С 1917 до 1940 г. монастырь действовал — о. Коневец, как и Валаам, оказался на территории Финляндии. К 1932 г. в обители оставалось 75 человек братии — не было притока новых насельников из России, сказались голод и война. Пагубно отразилась на жизни обители и смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской Православной Церкви, ставшей автономной в составе Константинопольского патриархата. На Коневце пребывал на покое неугодный финским властям бывший архиепископ Финляндский Сеpафим (Лукьянов).

Настоятелем с 1930 г. был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Г. Маннергейма. Последний посещал Коневец и о. Маврикия. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. Постоянные богослужения совершались только в соборе.

С началом советско-финской (Зимней) войны была вывезена только меньшая часть утвари (например, серебряная рака преподобного Арсения, работы мастера Ф. Верховцева, 1843 г.). Остались, в частности, иконостасы и колокола всех храмов, кроме звонов Казанского скита. Часть святынь находится в Финляндии и в настоящее время.

В 1941 г. часть иноков вновь прибыли на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 г. у алтаря собора был погребен умерший в эвакуации игумен Маврикий. 19 августа того же года последние из братии навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу, при эвакуации погиб наместник, иеромонах Адриан. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 г. 31 августа 1956 г. 9 последних насельников должны были переехать в Ново — Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневскую икону. Коневскую братию возглавлял иеромонах Дорофей (Беляков), известный по книге С. Большакова «На высотах духа». Две общины, Валаамская и Коневская, соединились.

На острове Коневец тем временем царило запустение. В монастырских постройках обосновалась военно-морская часть, были устроены также испытательные полигоны военного ведомства в районах бывших коневских рыбных ловель (у монастыря когда-то был свой небольшой флот, ловили сига, лосося, семгу). Не выращивали более хлебные злаки (рожь, овес, ячмень), запустили сад, где сохранилось ныне не более 20 старых яблонь.

В 1990 г. монастырь был возвращён Санкт-Петеpбуpгской епархии. 28 мая 1991 г. на остров прибыл архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), наместником монастыря (ныне наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии). Тем же летом обитель посетил последний из оставшихся в живых насельников старого Коневца — послушник Андрей Пешков.

В ноябре 1991 г. под полом нижнего храма обретены мощи преп. Арсения — ныне главная святыня монастыря. Впоследствии для них была устроена резная рака. При попечении о. Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего в нижнем храме собора и гостиничных корпусах. Наладилось сотрудничество с желающими помочь монастырю в России и в Финляндии, где работает ассоциация «Коневец»; появился реабилитационный летний лагерь для детей-инвалидов (общество «Кедр» во главе с А. И. Сердитовой); развивалось монастырское хозяйство.
В Сретенском храме, где совершаются ежедневные богослужения, находятся несколько икон Коневской Божией Матери, в том числе точный список с чудотворного образа, а также старинная икона, перенесенная из церкви с. Важины и, возможно, происходящая из Коневского монастыря — единственная вернувшаяся ныне в обитель.

Торжественно праздновались 600-летие монастыря 12 июня 1993 г., отмеченное прибытием митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и предстоятеля Финляндской Церкви архиепископа Иоанна, и 550-летие со дня преставления преп. Арсения. Архиерейские службы в праздничные дни возглавлял митрополит С.-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров). В 1996 г. отмечалось 200-летие Казанского скита.

С 1996 г. восстанавливается закрытое в 1932 г. под райкоммунотдел С.-Петербургское подворье на Загородном пр., 7.  С 1956 г. здесь располагался трест «Фасадремстрой», который, несмотря на формальное возвращение здания монастырю в 1993 г., отказывался покинуть его до конца 1996 г. Ныне совершаются ежедневные богослужения в устроенной на 1-м этаже церкви во имя Коневской иконы Божией Матери. В храме находятся список с чудотворного образа, а также икона преп. Арсения с частицей мощей. 27 сентября 1998 г., в праздник Воздвижения, над зданием подворья воздвигнут Крест. На реставрированном фасаде установлена Коневская икона, выполненная из кварцевого песка.

К монастырю приписан в качестве подворья и Рождество-Богородичныйй собор в г. Приозерске (1836—1847 гг., арх. Д. И. Висконти, был закрыт с 1940 г.).
19 августа 1998 г. монастырь впервые за его шестивековую историю посетил предстоятель Русской Православной Церкви — Святейший Патриарх Алексий II. Патриарх служил молебен совместно с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром.

За короткое время число насельников быстро возросло до 25 человек. В монастыре совершается дневной круг монашеских богослужений, в воскресные, субботние, другие праздничные дни — Божественная Литургия. Завершаются работы по изготовлению иконостаса нижнего Сретенского храма (художники Николай и Наталия Богдановы, Ирина Корнилова). Действует Казанский скит, где проживает духовник монастыря иеросхимонах Варахиил, первый постриженник возродившегося Валаамского монастыря, впоследствии начальник Всехсвятского скита.

На престольный праздник освящена восстановленная часовня на Святой горе, месте явления Богоматери, будет возобновлен и монастырский сад. Коневский скит взят под опеку приходом Софийского Вознесенского собора (г. Царское Село). Приспособлена для служб и Арсениевская церковь. Обнаружен источник преп. Арсения, проводятся изыскания для бурения артезианских скважин. На ферме содержат коров, лошадь, кур, гусей. Условия жизни в монастыре трудные (например, случаются перебои с электричеством, которое получают за счет дизельных генераторов). Всех средств, собираемых за летний период, когда паломники получают возможность попасть на остров, не хватает даже на топливо, поэтому в планах — устройство 3-4 экологически безопасных и более экономичных ветрогенераторов.

Много делают для возрождения обители финское Общество «Коневец» и правительство города Куопио. Почти все часовни и кровли на острове восстановлены на пожертвования граждан Финляндии.

Островная обитель всегда жила лишь за счет собственного хозяйства и паломников. С сердечной теплотой и благодарностью говорит братия монастыря о тех, кто более всего содействует восстановлению обители — холдинге «Новые проекты и концепции» (Б. Н. Кузык) и его подразделении — ОАО «Северо-западное пароходство» (А. М. Антонов).

В 2001 году была создана Паломническая служба монастыря, которая организует поездки к святыням древней северной обители. Рождество-Богородичный Коневский монастырь, отметивший в 2001 г. 10-летие возрождения монашеской жизни, с благодарностью и молитвой принимает любую помощь и рад принять у себя паломников по обычаю приснопамятного основателя обители — преподобного Арсения Коневского».
В 2006 г. Коневский монастырь посетила чудотворная Коневская икона Божией Матери, некогда привезённая преподобным Арсением с Афона, а ныне пребывающая в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии.

Место древней иконы занял её список, который уже также прославился своими чудотворениями.
В 2015 г. на остров вернулся ещё один список Коневского образа, который до исхода братии располагался в иконостасе Коневского скита и был сохранён одним из советских офицеров.

С 2001 по 207 год  настоятелем монастыря был игумен Исидор (Минаев), ныне архимандрит, настоятель храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала в Санкт-Петербурге. С 2007 г. монастырь возглавляет игумен Александр (Арва), коневский постриженик, прошедший в нём путь от трудника до игумена.
11 июля 2009 г. состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Коневский монастырь.

12 марта 2013 г. на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви по прошению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира было решено образовать в административных границах Всеволожского, Выборгского и Приозерского районов Ленинградской области Выборгскую епархию. Епископом Выборгским и Приозерским был назначен епископ Бронницкий Игнатий (Пунин), викарий Московской епархии. 25-26 декабря 2013 г., удовлетворяя прошение епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, Священный Синод постановил утвердить его в должности священноархимандрита (настоятеля) Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря на острове Коневец. Игумен Александр с этого момента - наместник.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

Монастырь имеет форму каре, в нём два двора – настоятельский и хозяйственный.

- Собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы (1800 – 1809 гг.), нижний храм: приделы  во имя Сретения Господня и во имя Коневской иконы Божией Матеpи, там находятся рака с мощами преподобного Арсения Коневского и список с Коневской иконы Божией Матери, сделанный уже в наши дни. План собора составил иеромонах Сильверст (Петров), основательно переделавший проект архитектора С.Г.Иванова. Нынешний храм - уже третий по счёту на этом месте (впервые в камне отстроен в конце ХVI в., был разобран шведами в 1610 г.; в 1766 г. был возведён новый, небольшой, одноглавый, который вскоре обветшал).

- Храм во имя преподобного Арсения Коневского в северо-восточной башне монастырского каре (постройка 1849 г.). Освящал храм святитель Игнатий (Брянчанинов). Первоначально являлся больничным (был особый внутренний вход в него из соседствовавших с ним келий).

- Казанская церковь (1794—1796 гг.) — старейшее сохранившееся сооружение на острове.

- Храм во имя святителя Николая (1813-1815 гг.) – больничный и кладбищенский. Построен на месте старой деревянной (1718 г.), выполнявшей роль кладбищенской.

- Надвратная колокольня (1812 г.), высота 36 м. Строилась, по-видимому, по проекту иеромонаха Сильверста (Петрова), одного их коневских пустынников. До революции на звоннице было до десяти колоколов (самый большой весил 10,5 тонн), утрачены.

- Успенская часовня (1899 г.). По преданию, на этом месте любил отдыхать преподобный Арсений по пути со Святой горы в монастырь.

- Конь-камень с часовенкой преподобного Арсения на его вершине. Когда появилась часовня, достоверных сведений нет. Возможно, первая была построена ещё при жизни преподобного Арсения. В 1815 г. на Конь-камне возвели новую, а в 1895 г. заменили. После возрождения монастыря её восстановили.

- Здание трапезной в западной части монастырского каре.

- «Работный дом» (1874 г.), находится рядом с монастырём за восточными воротами.

- Гостиничное здание ("Белая гостиница", 1861 г.) вне стен монастыря.

- Рядом с обителью есть ещё одно сохранившееся здание гостиницы - деревянное двухэтажное с мезонином ("Красная гостиница", постройка 1843 г.), действующая, обслуживается Паломнической службой монастыря.

- Скотный двор (1826 г.) вне стен монастыря.

- Кузница (1829 г.) вне стен монастыря.

- Конюшня вне стен монастыря.

- Гумно вне стен монастыря.

- Монастырский причал.

- Здание бывшего странноприимного дома (гостиница для бедных людей, 1866 г.) расположено недалеко от причала.

- Никольская часовня (1815 г.). Построена при игумене Иларионе. Расположена недалеко от причала. По традиции прибывавшие на остров паломники совершали здесь молебен о благополучном прибытии (Святитель Николай покровительствует всем плавающим и путешествующим).

- Стелла близ причала напоминает о визите в монастырь императора  Александра II.

- Искусственная гавань была устроена трудами игумена Амфилохия в 1843 г. (бревенчатые ражи, заполненные валунами). Она надёжно защищала от бурь пережидавших в гаване непогоду даже крупные торговые суда.

- Аллея от причала к монастырю.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СКИТЫ МОНАСТЫРЯ:

Скит во имя Казанской иконы Божией Матери на Святой горе был построен в 1794-1796 гг. при настоятеле Коневского монастыря о.Андриане. Одноимённый храм  в нём освящён в 1796 г.Часовня, выстроенная в память о явлении Божией Матери старцу Иоакиму* на Святой горе (1740 г., самое старое здание на Коневце; перестраивалась во второй половине ХIХ в.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

*Одно из первых событий, свидетельствующих об особом попечении Пресвятой Богородицы о Коневском монастыре, произошло в первые годы существования обители. Случилось оно в то время, когда преподобный Арсений отсутствовал и задержался "сверх чаяния братии"... А в Коневском монастыре тем временем начался недостаток в продовольствии. Между иноками сделался ропот, многие даже хотели покинуть обитель, уже не ожидая возвращения своего учителя. В это время некий "маститый старец" Иоаким, скорбя о нестроениях в монастыре, поднялся на Святую гору и обратился к Господу и Его Пречистой Матери со слёзной молитвой. Долго молился он так и взывал о помощи, "и объят был легким сном". Во сне же к старцу явилась Божия Матерь и утешила его такими словами: "Не скорби, старец, но ступай к братии и скажи им, чтобы они не выходили из обители: Арсений скоро возвратится со всем необходимым". В самом деле, преподобный Арсений появился на острове уже на другой день. С собою на двух больших ладьях он привёз все необходимые припасы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

- Скит во имя Коневской иконы Божией Матери расположен в 2,5 км от монастыря во на самом берегу Владычной бухты на первом месте монастыря, там,  где в 1398 г. была построена первая деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы (после наводнения 1421 г. обитель была перенесена на более возвышенное место). До 1874 г. здесь стояла небольшая памятная часовня. Коневский скит организован в 1860-е гг. Церковь во имя Коневской иконы Божией Матери сооружена в 1874-1876 гг. (архитектор И.Б.Слупский).Есть келейный корпус. В 2003 г. в скит с крестным ходом перенесли старинный список с этого Образа, датируемый ХVII в., возможно, происходящий из Старого Коневца. Владычная Лахта (бухта) возле Коневского скита названа так в память о пребывании здесь святителя Евфимия, архиепископа Новгородского в 1398 г.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в г. Приозёрске

Храм Коневской иконы Божией Матери в г. Санкт-Петербурге.

ПРАЗДНИКИ МОНАСТЫРЯ:

Память преподобного Арсения Коневецкого - 25 июня.
Коневской иконы Божией Матери - 23 июля.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Рака с мощами преподобного Арсения Коневского.

Икона Божией Матери «Коневская».

Чудотворная икона святителя Николая чудотворца.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ

Важеозерский Спасо-Преображенский мужской монастырь - п. Интерпосёлок, Олонецкий р-он.

Важеозерский (Задне-Никифоровская, Спасская Важеозерская, Геннадиево-Никифоровская пустынь) монастырь основан в начале ХVI в…

Источник информации: vazhemonastery.ru.

* * * * *

В 1500 г. на берегу озера Важа, ища уединения для свершения молитвенных подвигов, поселился ученик преподобного Александра Свирского ГЕННАДИЙ. Он не думал организовывать обитель, но своими богоугодными делами и праведной жизнью прославил это место. Скончался здесь же и был погребён в той самой пещерке, в которой и жил, успев перед кончиной принять схиму. Через несколько лет сюда же пришёл другой ученик преподобного Александра Свирского.

Ориентировочно в 1520 году туда, где подвизался ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕННАДИЙ, пришел ПРЕПОДОБНЫЙ НИКИФОР, тоже последователь Александра Свирского, с учениками. Они построили несколько келий и деревянный Преображенский храм, впоследствии эти строения образовали монастырское подворье, и возник Важеозерский Спасо-Преображенский монастырь. Первым игуменом монашеской братии стал преподобный Никифор, и пребывал он в этом звании до конца своих дней.

Еще при жизни первого игумена царь Иван Грозный даровал монастырю земли, которые монахи должны были сами обрабатывать. В царском указе было отмечено, что братия не имеет права нанимать на работу крестьян, селить семьи работников на своей земле: «а деревень бы есте и починков на том лесу не ставили, и крестьян бы есте на тот лес не призывали, и из найму бы есте того лесу и пашни пахати однолично не давали никому».

Важеозерский монастырь впервые подвергся разорению в Смутное время русской истории. Случилось это в ХVII веке: литовцы напали на беззащитных отшельников и истребили всех, разорили обитель. Руками захватчиков были убиты игумен Дорофей и часть братии (по некоторым свидетельствам, мученическую смерть приняло 20 человек), некоторым монахам удалось бежать. Монастырское подворье опустело, но долго служило местом паломничества на могилы страстотерпцев. На сегодняшний день место захоронения неизвестно, следы святых затерялись, как и их имена. Также большим почитанием у верующих пользовалась часовня, построенная над могилами первооснователей монастыря Геннадия и Никифора, поставленная трудами игумена Дорофея.

В 1623 году, что известно из летописей, Важеозерский монастырь служил приютом всего для шести подвижников. Материальное состояние было бедственное, не было книг, монахи скитались по дворам в поисках пропитания, ловили рыбу. Печальным было и то, что братья жили в разоренном литовцами монастыре, а также притеснялись крестьянами, жившими вокруг подворья.

Трудами братии и молитвами монастырь стал понемногу оживать, были построены новый храм Успения Пресвятой Богородицы, колокольня, поварня. Новый игумен Антоний, появившийся в обители в 1620 году, сделал пожертвование в виде дорогого Евангелия и построил келью. В течение следующих сорока лет материальное положение монастыря постепенно налаживалось. Согласно описи, сделанной в 1680 году, количество иноков и работников составляло 22 человека, церковная утварь и монастырское хозяйство значительно увеличились. Следующие годы приносили дальнейшее приумножение.

В 1700 годах, во время церковной реформы, Важеозерский монастырь приписывали к Сандемской пустыни (1723 год), упраздняли и обращали в приходскую церковь (1764 год).

С 1800 по 1846 год обитель была под патронатом Александро-Свирского монастыря.
С 1830 года в пустыни с тремя своими учениками поселяется афонский постриженик старец о. Исайя (в миру Иоанн Софронов)*.

= = = = = = = = = = = = = = = = =

*В 1849 г. отец Исайя принял схиму именем Игнатий. Погребён под алтарём храма Всех Святых. Почитается как подвижник благочестия.

= = = = = = = = = = = = = = = = =

С его появлением Важеозерская обитель начала возрождаться и в 1840 г., когда число насельников возросло до 15 человек, старец Исайя обратился с прошением к Обер-Прокурору Священного Синода графу Н. А. Протасову с просьбой о возвращении пустыни самостоятельности.

В 1846 г. Задне-Никифоровской пустыни (такое название монастырь тогда носил) дали самостоятельность.

Летом 1885 года Важеозерский монастырь был опустошен сильным пожаром, в котором сгорели все постройки. Чудом уцелели часовня великомученика Никиты, дом у западных ворот и стены каменной церкви. Трудами братии и игумена Вениамина уже через полгода была восстановлена и освящена каменная церковь Всех святых. В обитель стекались прихожане, благотворители делали большие пожертвования – монастырь процветал и становился все краше. Благословение на восстановление обители дал сам Иоанн Кронштадтский, он же и был первым жертвователем.
В 1892-м была достроена колокольня и деревянная церковь Преображения Господня, на ее освящение прибыл Иоанн Кронштадтский, чем привлек большое количество паломников. К концу 1800-х годов были выстроены несколько храмов, гостиница, игуменский корпус, мастерские для работников и обустроено подворье пустыни в Петербурге.

В Петербургском дворе в 1894 году был заложен двухэтажный храм, посвященный монаршествующей семье Романовых. Сейчас эти здания (ул. Крупской. д.5) принадлежат городской администрации, но ведутся переговоры о их возвращении в собственность монастыря.

К началу нового века, в 1901 году, в обители в общей сложности проживало 44 человека.

С приходом советской власти Олонецкий район, где находился монастырь, начал претерпевать большие перемены. По новым требованиям все владельцы земельных угодий должны были объединяться в совхозы, так на месте епархий стали возникать новые образования. Монахи старались при изменившихся условиях сохранить образ жизни, уклад и продолжать службы.

Но 1918-1919 годах владения всех обителей национализировали, управляли ими игумены, но в новых званиях, а братия считалась коммуной. К 1920-му ситуация осложнилась тем, что при совхозе, организованном из монастыря, создали детскую колонию. При ней оставили пять монахов в качестве служащих, выделив им одно помещение для жилья и храм для Богослужений.

К 1930 году были закрыты все церкви и монастыри Карелии, Важеозерская обитель прекратила свое функционирование. Насельники монастыря частично были репрессированы, высланы в лагеря, расстреляны в монастырских стенах. В 1935 году от обители остались лишь стены, служившие совсем другим целям. На подворье были устроены кинотеатр, спортзал, столовая. В послевоенные годы, в 1945 году, в некогда славной обители разместили два учреждения: колонию для несовершеннолетних и психиатрическую лечебницу.

В 1991 году пустынь возвратилась в епархию, дополнив монастыри Карелии. С 1992 по 2000 год монастырь был отдан женской общине под началом старшей монахини Серафимы. Первая служба в Преображенском храме состоялась в начале августа 1992-го. К этому моменту церковь и вся территория пребывали в разорении, средств было мало даже для простого ремонта. И тем не менее работы велись, пусть и не так скоро, как хотелось.

В 1995 году монастырь преобразован в мужской, получил игумена Иллариона, здравствующего и сегодня (ныне - архимандрит). В течение двух лет он был единственным иеромонахом монастыря.
Ежедневные литургии в храме в честь Всех Святых начались в феврале 1998 года, в день чествования преподобных Геннадия и Никифора. Трудами сестер до 2000 года были восстановлены трапезная, мастерская, пекарня, заложено строительство архиепископского и игуменского домов.

В 2000 г. в монастырь из Санкт-Петербурга были перенесены мощи блаженного инока Владимира (в миру Владимир Алексеев, 1862-1927 гг. жизни), чудотворца, постриженика Важеозерской пустыни.

После 2000 года на территории обители ведутся восстановительные работы. За это время сделано многое: на старом месте восстановлена полностью разрушенная колокольня, почти заново отстроена надвратная церковь Иоанна Рыльского, построены 2 корпуса келий для братии, новые Святые врата. Большой радостью было восстановление часовни, посвященной великомученику Никите. Поруганное в советские времена кладбище расчистили, и на этом месте красуется часовня Новомучеников Российских.

На данный момент в монастыре подвизается в служении Богу несколько иеромонахов, в храм стремятся паломники из таких городов, как Санкт-Петербург, Петрозаводск, Гатчина и других мест. Монастырь и братию по-прежнему охраняют основатели обители – преподобные Геннадий и Никифор, чьи мощи покоятся под храмом Всех Святых.
Каждый год в Важеозерском монастыре в летние месяцы устраивается детский лагерь, куда приезжают дети от 9 до 14 лет. В программе их пребывания - не только отдых, но и молитвы, богослужения, трудовые послушания. За летний период здесь бывает около 100 человек из окрестных деревень, а также из городов, таких как Санкт-Петербург, Петрозаводск, Гатчина и т. д.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Храм в честь Преображения Господня (1596 г.). ). После пожара 1885 г. на верхней площадке Преображенской церкви был устроен пятиглавый деревянный храм на каменном фундаменте. Освящён в 1892 г. святым Иоанном Кронштадтским.

- Храм во имя преподобных Никифора и Геннадия Важеозерских.

- Церковь во имя Всех Святых (1858 г.). Прежде носил название храма во имя святых преподобных отцов Никифора и Геннадия Важеозерских чудотворцев. В храме под спудом находятся их мощи.

- Церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

- Церковь во имя Иоанна Рыльского и святого праведного Иоанна Кронштадтского (1896 г., была надвратной).

- Часовня в  честь Новомученников и Исповедальников Российских.

- Часовня во имя Геннадия и Никифора Важеозерских (2007-2008 гг.), надвратная.

- Часовня во имя прп. Сергия Радонежского (конец 1990-х гг.).

- Часовня во имя Иоанна Предтечи с купальней.

- Часовня во имя великомученика Никиты.

- Часовня с поклонным крестом.

- Иерейский дом.

- Настоятельский дом.

- Игуменский дом.

- Братский корпус старый с трапезной.

- Братский корпус новый.

- Здание просфорни и хлебопекарни.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

На другой стороне Важеозера, в 5 км от обители, располагается Митрофаниевский СКИТ, устроенный ещё в 1904 г. В нём была построена церковь во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского. Но в 1914 г. церковь вместе с жилым домом сгорела.

В 1995 г. на этом месте был установлен поклонный крест, а Свято-Митрофаниева мужская пустынь восстанавливаться начала в 1999 г. Был построен скитский храм (освящён в 2005 г.), где под одной крышей находятся церковь, трапезная, келии наместника и монашествующих. Отдельно строилась Успенская часть скита с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы и отдельными келиями для братии. Здесь монахи живут по афонскому закону. Эта часть скита обнесена высоким забором, доступ на её территорию для мирян закрыт.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобных Никифора и Геннадия Важеозерских, покоящихся под спудом.

Мощи блаженного инока Владимира, чудотворца.

Частицы Животворящего Креста Господня.

Частицы Мамврийского дуба.

Частицы мощей Святых (среди них мощи Серафима Саровского, Александра Свирского, князя Александра Невского, крестителя Иоанна Предтечи, Оптинских старцев).

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

3.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Никольский Староладожский мужской монастырь - с.Старая Ладога, Волховский р-он.

Согласно преданию, обитель основана святым благоверным князем Александром Невским в 1240 г. после Невской битвы, в которой участвовали в том числе и ладожане…

Источники информации: nikmonas.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

Монастырская летопись прямо указывает, что обитель возводилась "в память о гиблых ладожских сродниках" - соратниках святого благоверного князя Александра Невского. После сражения их привезли в Ладогу и благочестиво погребли на холме, впоследствии названном "Победище".

Староладожский Никольский мужской монастырь находится в полукилометре от Староладожской Рюриковской крепости, на левом берегу реки Волхов. Местность, где располагается монастырь - необычная, прямо на берегу реки, под высоким холмом ("Победище"); на нем имеется ряд древних курганов-захоронений VIII-Х веков и воинские захоронения времен святого князя Александра Невского (ХIII век).

По сей день хранится память о тех днях, когда Невский Витязь - благоверный князь Александр Ярославович силой русского оружия поразил шведских захватчиков - холм, что высится за монастырем называют - «Победище», а ручей, стекающий с него вдоль монастыря к реке именуют - «Кровавым». В Синодике монастыря, составленном в начале ХVII века упоминаются имена первых строителей, вероятно, дружинников Александра Невского: Стефана, Давыда, Димитрия, Григория, Антипы.

Возведение сохранившейся каменной Никольской церкви относят к концу XII-началу XIII вв.

История первых веков существования монастыря скрыта от нас за давностью лет. Первые документальные свидетельства о монастыре - оборочные переписные книги Обонежской пятины Новгорода 1496 года и Водской пятины 1499-1500 годов рассказывают, что за обителью святителя Николая числилось около 20 деревень, о ней же о самой упоминается как о старой.

Известно также, что в 1605 году монастырю выделены места для рыбного промысла, во все времена, сквозь столетия - рыбное хозяйствование было основой существования братии и обители.

В 1611 году, когда северо-западные территории русского государства подверглись интервенции со стороны шведов, Никольскому монастырю пришлось сыграть важную духовную роль, а позже и самому быть разоренным, принеся Господу кровь нескольких десятков монахов-мучеников.

В начале ХVII века в его стенах нашли укрытие от врагов Валаамские иноки - в 1611 году островная обитель была разорена войсками шведского полководца графа Якоба Понтуса Делагарди. Согласно расхожему мнению, здесь монахи укрывали и главное свое сокровище, главную свою духовную реликвию - мощи святых основателей преподобных Сергия и Германа.

Враги опустошили города и села Новгорода, в их числе и древнюю Ладогу. Пострадал и монастырь - он был разорен, а старцы «запечатлели зде свою любовь ко Христу своею кровию, приняв смерть от шведов». В переписной книге 1628 года записано «Монастырь Николы чудотворца в Ладоге на посаде от немецких людей стоит разорен до основания», здесь же значится, что в обители в то время было два храма, при этом древний Никольский означен как «Разсыпавшейся».

После шведского разорения монастырь начинает отстраиваться в камне и приобретать тот вид, который во многом имеет и сегодня. В переписи 1628 г. означено, что в Никольском монастыре были две каменные церкви: одна во имя Святителя Иоанна Златоуста, а другая во имя Святителя Николая.

В 1695 г. указом митрополита (с 1674 по 1695 гг.) Новгородского Корнилия  церковь Тихвинской Божией Матери, построенная в Зеленецком монастыре еще при преподобном Мартирии, была разобрана и поставлена в том же наименовании в Никольском монастыре в виде придела с папертью. В 1692 году в монастыре возводится каменная восьмигранная колокольня, сразу за ней возводятся новые Святые врата.

В 1714 г. Никольский монастырь, чьё материальное положение к тому времени пришло в упадок, отошёл в ведение Александро-Невского монастыря (ныне лавра). Братские кельи настолько обветшали, что настоятель и братия в 1731 году были вынуждены перевезти с конюшенного двора, который располагался в Новой Ладоге, хозяйственную постройку и устроить в ней монашеское общежитие. Немало сил приложила братия Невской обители Святого Князя Александра для устроения монашеского быта в Ладожском монастыре. В 1731 году количество насельников составило 30 человек.

В 1734 году Никольский монастырь посетила Государыня императрица Елизавета
Петровна с наследником монархического престола великим князем Петром. Августейшие особы были поражены красотой здешних мест, уютом обители.
До 1754 года колокольню украшали часы, которые были переданы в указанный год в Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру.

По учреждении штатов, в 1764 году, Никольский монастырь получает статус третьеклассного, в 1771 году его упраздняют. Настоятель и братия с горестью, но с подобающими монашескому житию смирением и послушанием, вместе с имуществом переселились в Зеленец, в монастырь преподобного Мартирия.

Жители Ладоги искренне скорбели о закрытии обители. В 1797 году они обратились с просьбой о возобновлении к жизни своей святыни и получили на то разрешение. В знак своего благоволения Петербургский митрополит Гавриил благословил главных ревнителей, купцов Петра и Василия Охряевых- восстановителей обители, двумя кипарисовыми крестами, которые хранились впоследствии монашествующими, как реликвия. Регулярные богослужения начались в 1805 году и совершались братией Зеленецкого монастыря. С 1810 года при Никольском монастыре были открыты приходское и уездное училища, в 1811 по Высочайшему указу в ведение Никольской братии был передан Собор Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе и лесная дача Зеленецкого монастыря.

После долгих лет запустения Никольский монастырь с новой силой отстраивается. С 1811 по 1827 годы братия обители возводит два подворья - в Новой Ладоге и Санкт-Петербурге, на пересечении Большого и Малого Царскосельского проспектов.
В 1811 году к Староладожскому Никольскому монастырю был приписан Ивановский монастырь, основанный Новгородским архиепископом Климентом в 1276 году, с тем, чтобы братия Никольского монастыря совершала в его церкви Рождества Иоанна Предтечи (на Малышевой горе) богослужение.

Современный облик Никольского монастыря во многом обязан назначенному в него в 1846 г. строителем отцу Аполлосу (с 1857 г. - архимандриту). В молодости он был послушником в Соловецком монастыре, в 1836 г. принял от святителя Игнатия Брянчанинова постриг в Троице-Сергиевой приморской пустыни близ Санкт-Петербурга, в которой позднее стал наместником. При нём воздвигнут каменный храм Святителя Иоанна Златоуста, построено каре белостенных монастырских корпусов, открыта бесплатная школа для обучения детей окрестных сёл (в этой школе учился известный художник-передвижник В.М. Максимов), построены хозяйственные постройки деревянные жилые службы, сараи, хлева и конюшни на каменных столбах. Его стараниями в 1852 г. возведен трехэтажный каменный корпус, поставленный с западной стороны Никольского собора.

Кроме того, архимандритом Аполлосом за монастырем были открыты "плитные ломки и кирпичный завод, для обжига кирпича и плиты на известь". В 1865 г., на запад от скотного двора, была устроена деревянная рига с гумном.
Клевета завистников послужила поводом отстранения архимандрита от настоятельства. Ни взяв ничего из нажитого, как истинный нестяжатель, архимандрит нищим изгнанником с маленьким узелком в руках оставил монастырь и под горькие стоны жителей селения отправился искать себе приюта и пропитания от добрых людей. Немного времени он пожил в Сергиевой пустыни, а окончил дни свои в Ковенской губернии, в имении благодетельницы Николаевского монастыря Софьи Платоновны Кайсаровой, приютившей больного бездомного старца. Похоронен старец вдали от родной обители в Прибалтике.

С Никольским монастырем связано немало удивительных судеб. В юности здесь жил, обучался в монастырской школе, писал иконы будущий академик живописи В.Максимов. Некоторое время в монастыре подвизался А.Бочков, в монашестве иеромонах Антоний - человек, ранее хорошо известный в петербургских аристократических кругах, друг А.Пушкина и Н.Гоголя. С монастырем также связано имя А.Башуцкого, бывшего одно время адъютантом санкт-петербургского генерал-губернатора В.Милорадовича, смертельно раненого на Сенатской площади во время восстания декабристов 14 декабря 1825 года. А.Башуцкий был рядом с графом Милорадовичем на Сенатской площади. Впоследствии он, в числе немногих, присутствовал при казни пятерых заговорщиков на кронверке Петропавловской крепости.

В 1927 г. монастырь был закрыт официально, но монашеская община смогла просуществовать до 1937 г. в виде рыболовецкой артели.
Здания монастыря использовались в жилищно-хозяйственных нуждах.
В 1974 году Никольский собор был отнесен к памятникам архитектуры федерального значения.

12 декабря 2000 года в соборе Рождества Иоанна Предтечи, на Малышевой горе, состоялось приходское учредительное собрание об организации Православной местной религиозной организации «Приход церкви свт. Николая при бывшем Никольском монастыре с. Старая Ладога».

26 декабря 2002 года постановлением Священного Синода № 83 монастырь  был открыт.
26 ноября 2002 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир доставил в Никольский мужской монастырь частицу мощей Святого Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, из итальянского города Бари.

В настоящее время монастырь является действующим. Прежде всего, ведутся богослужения в храмах и часовнях. Сейчас братия вместе с настоятелем Никольского мужского монастыря архимандритом Варфоломеем  (Чуповым) восстанавливают древнюю обитель. В бывших северных братских кельях открыта часовня в честь Спаса Нерукотворного, построена водосвятная часовня Тихвинской иконы Божией Матери,  ремонтируются келии, открыты воскресные школы для детей и взрослых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Церковь Святителя Николая Чудотворца (конец XII - начало XIII вв.). В своей истории многократно подвергалась ремонту, после которых следовало новое освящение (в ХV в. так было три раза). В переписной книге 1628 г. о Никольском соборе говорится, что он «стоит, рассыпавшись от немецких людей» - последний набег шведов на Ладогу. В середине XVII века Никольский собор восстанавливается. После этой реконструкции от первоначального сооружения местами сохранились только нижние части стен и столбов. Работы по восстановлению собора были завершены к декабрю 1668 г. и 8 декабря этого года собор был заново освящен. При этом древние формы собора были значительно изменены. Появился подклет, здание стало двухэтажным. К началу XVIII в. собор имел 4 придела: Благовещенский, Димитриевский, Антипиевский и Тихвинский, и соответственно 5 глав. Большие ремонтные и строительные работы по Никольскому собору проводились в 1910 -1913 годах по проекту архитектора А.П. Аплаксина. В 1958 г. приделы с запада и севера были разобраны. Но начало реставрационных работ отложили.

- Храм во имя святителя Иоанна Златоуста выделяется среди построек монастыря, вообще это удивительная по своей необычности церковь. Она строилась на месте ветхого храма ХVII века по проекту академика архитектуры Алексея Михайловича Горностаева в 1860-1873 гг. Храм отличается смешением стилей: здесь сочетаются черты средневековой романской архитектуры (прямоугольный храм-базилика), готики (вытянутые стрельчатые окна, окно-розетка на фронтоне, украшенные витражами), русско-византийского стиля (луковичные маковки на крыше и тяжелое крыльцо с массивными бочковидными колоннами). Интерьер храма украшает живопись на сюжеты жития святителя, изображения его современников, исполненная воспитанниками Петербургской Академии художеств. Архивные документы и фотографии рассказывают, что в храме находился удивительной красоты деревянный вызолоченный резной иконостас. К сожалению, он не сохранился.

- Колокольня (1692 г.).

- Водосвятная часовня Тихвинской иконы Божией Матери.

- Святые врата обители (расположены в центральной части восточной стены монастырской ограды, напротив колокольни; построены тихвинскими мастерами в 1691 году). Вплоть до революционной поры у ладожских рыбаков сохранялась традиция не начинать лов, прежде чем не подойти на лодках к вратам Никольской обители и не вознести молитвы преподобным Сергию и Герману Валаамским, ибо этими воротами их мощи в начале ХVII в. были внесены в обитель и спасены.

- Келейные корпуса.

- Хозяйственный корпус.

- Гостиница.

- Каменная ограда с башнями. Северо-восточная башня - это часовня Спаса Нерукотворного Образа (1910-1913 гг., ныне восстановлена). Ограда была построена в 1834-1839 гг. (в неё были включены Святые врата ХVII века). В 1907-1908 гг. ограда была перестроена в "русском стиле" по проекту Н.Н.Никонова с сохранением Святых врат (за исключением восточной части ограды, она была перестроена в 1911-1915 гг.).

- Вблизи приписной церкви Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе находится  Святой источник Параскевы Пятницы, он  известен как подающий полное исцеление с верою к нему притекающим.  Возле него имеется купальня.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К Никольскому монастырю приписан Васильевский женский скит, расположенный в деревне Чернавино на территории бывшего Васильевского монастыря. В 1620 году, когда шведы и русские определились в вопросе о границе, и Валаам остался на шведской территории, разрозненные по Новгородским и Псковским землям валаамские иноки, 8 монахов, получили земли Васильевского монастыря в Чернавино (на противоположном берегу от Никольского монастыря). Фактически здесь сохранился дух, устав, традиции древнего Валаама. В 1764 г. Васильевский монастырь был упразднён, его храмы стали приходскими. На старинном кладбище среди прочих покоятся князь Т.К.Оболенский, художник-передвижник, местный уроженец, академик Василий Максимович Максимов.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Ковчег с частицей мощей свт. Николая Чудотворца.

Чтимая икона Божией Матери "Черниговская-Гефсиманская".

Частица мощей святителя Иоанна Златоуста.

В настоящее время в монастыре в находятся частицы мощей святителя Василия Великого, святого апостола Варфоломея, святой равноапостольной Марии Магдалины, святого Феодосия Черниговского, святого великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Лаврентия Черниговского, новомученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны и других угодников Божиих.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

4.ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ

Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь - г. Белёв.

Монастырь был основан на рубеже ХV-ХVI вв., был жалован Иваном Грозным...

Источники информации: belev-spm.cerkov.ru, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

В большинстве источников сообщается, что монастырь был основан Белёвскими князьями, потомками святого князя Михаила Черниговского, в ХV в., при этом одарившими сию обитель богатой вотчиной и сделавшие её родовой усыпальницей. Окончание деревянных строительных работ относят к 1525 г. А вот  первые документальные свидетельства о существовании монастыря приходятся на  1557 г.,  время царствования Иоанна Грозного, который неоднократно здесь бывал и его одаривал.

В ХVI и начале ХVII века монастырь страдал от набегов крымских татар, а в 1611-1620 гг. - от литовцев, поляков и днепровских казаков.

В 1614 г. монастырь, согласно описи, имел 6 деревянных храмов: Преображенский собор, тёплая церковь Иоанна Предтечи, холодная - святителя Петра Московского, великомученика Димитрия Солунского, надвратная Никольская церковь (в том же году она была закрыта), а также возведённая в те же годы (1611-1614) в монастырской слободе церковь в честь святителя Алексия, митрополита Московского. Но в следующем, 1615 г., при набеге воровской шайки пана Лисовского Белёв монастырь был сожжён. Вскоре часть строений обители была восстановлена, но в 1618 г. монастырь вновь сильно пострадал, теперь уже от нападения польского воеводы Чаплинского.

К середине ХVII в. в монастыре осталось только три деревянных храма: Преображенский собор, Предтеченский храм и церковь Алексия Московского. Но всё же обитель постепенно набирала свою былую славу, силы и богатства, вела перестройку храмов и строений, хорошела, благоустраивалась.

В 1681 г. следует новая беда, когда при пожаре сгорели все монастырские церкви.
С этого времени обитель начинает обстраиваться каменными зданиями. В монастыре построены Преображенский собор (1686 г.), надвратная церковь Святителя Алексия Московского (1693-1697 гг.), Введенская церковь (1698-1700 гг.). Храм Димитрия Солунского в те годы переносится за ограду монастыря (сгорел в 1719 г., тем пожаром был истреблён г.Белёв, сильно пострадал и монастырь), а на его месте возводится церковь во имя святого Иоанна Предтечи (1706-1712 гг.).

Сохранились жалованные грамоты о пожертвованиях монастырю от царей Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича, Фёдора Алексеевича, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, что говорит о значимости этого святого места.
До государственных реформ 1764 г. обитель была самой богатой в окрестностях, имея множество жалованных земель и деревень, 100 км реки Оки для рыбной ловли.

В ХVIII в. к монастырю были приписаны Свято-Введенская Оптина пустынь и Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустынь, что оказало плодотворное влияние на их дальнейшее самостоятельное существование.

В Спасо-Преображенском монастыре в 1761 г. открылась первая городская школа в Белёве, так называемая "Русская школа", где обучались дети священнослужителей и местных граждан (в 1865 г. была преобразована в духовное училище).

С 1764 г. монастырь стал получать ежегодно из государственного казначейства 711 руб. 72 коп. (с 1885 г. эта выдача прекратилась).

В "Описании города Белёва и Белёвского уезда 1792 года" сказано: "Мужской монастырь Спаса Преображения Господня; ограждён девятиугольной каменной стеною с двумя воротами; в нём четыре церкви каменные. Келий каменных четыре, деревянных десять..."

В 1820 г. в монастыре построена 52-метровая колокольня, несколько позднее - каменные настоятельские и братские кельи., в 1864 г. существенно перестраивается Введенская церковь (из одноэтажной становится двухэтажной с большой трапезной и пятью приделами).

С 1909 по 1916 гг. настоятелем обители был священномученик Пётр (Зверев), архиепископ Воронежский, который внёс огромный вклад по благоустроению монастыря.

В 1921 г. монастырь был закрыт
Часть помещений была приспособлена под жильё. Купола храмов были разобраны, монастырь разрушался.

Три уцелевших  здания храмов (Спасо-Преображенского собора, Введенской церкви и надвратного храма Алексия Московского) встретили ХХI в. тяжёлом состоянии.
15 апреля 2008 г. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил открыть Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь.
За короткий промежуток времени в монастыре сложилась монашеская община, наладилась её духовная жизнь, совершаются богослужения, братья справляются с ещё имеющимися бытовыми сложностями, участвуют в ремонтно-восстановительных работах, радушно принимают паломников.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор Спаса-Преображения (1683-1686 гг.).

- Церковь (1693-1697 гг.) во имя святителя Алексия, митрополита Московского, над Западными Святыми вратами обители.

- Введенская церковь (1698-1700 гг.). После перестройки храма в 1864 г. в нём было 5 приделов (Казанской иконы Божией Матери, Пафнутия Боровского, Димитрия Солунского, иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" и Трёх Святителей).

- Монастырская колокольня (1820 г.).

- Келейные корпуса.

- Корпус Паломнического центра монастыря.

- Некрополь (в 1857 г. здесь был погребён местночтимый святой блаженный Никифор (Трифонов), которого ещё при жизни почитали жители города;  по его молитвам успешно велись купеческие и хозяйственные дела; его святые мощи до наших дней почивают здесь под спудом.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Иверская».

Ковчеги с частицами мощей святых.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

5.РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Ибердский Александро-Невский Софрониев мужской монастырь - п. Ибердский, Кораблинский р-он.

Женский Александро-Невский монастырь был основан чуть более века назад ПРАВЕДНЫМ СТАРЦЕМ СОФРОНИЕМ на правом берегу реки Ибердь в лесистой местности в 150 км южнее Рязани. История отвела обители очень короткую жизнь: 1917 год слишком круто и жестоко изменил и её судьбу, и судьбы насельниц...

Источник информации: azbyka.ru.

* * * * *

Основание монастыря связано с именем старца Софрония (Лисина). Он родился в 1825 г. в недалёких краях от места, где впоследствии и основал обитель. С детства был верующим, мечтал о жизни в уединении, но осуществить мечту сумел только в старости, когда ушёл в лес, ископал землянку и стал жить отшельником, посвящая время молитвам и трудам.
Там однажды старец Софроний услышал голос, сказавший, что здесь будет монастырь, которому он положит начало.

Земля эта принадлежала крестьянину села Мостья Ряжского уезда Егору Наумову Родину, который решил пожертвовать её Церкви в память спасения жизни государя Александра Александровича и его семьи 17 октября 1888 г. во время крушения царского поезда на перегоне Тарановка - Борки Юго-Западной железной дороги (Священный Синод постановил в память этого чуда основывать церкви и монастыри).

В 1892 г. на месте поселения праведного старца Софрония усилиями священника Гавриила Петровича Кудрявцева был сооружён и освящён в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского и  Иконы Божией Матери "Знамение" двухпрестольный  каменный храм. Сам старец Софроний, живший здесь же в землянке, заложил первый камень, а в последующем принимал посильное участие в строительстве храма.
При храме вскоре стали возводиться небольшие дома для будущих инокинь, а  место получило название Александро-Невской богадельни.

Сёстры обители занимались рукоделием, ткали, стегали одеяла, вышивали, писали иконы, трудились на скотном дворе. Уважая и почитая старца Софрония и веря в его молитвенную помощь, множество благотворителей жертвовали на монастырь деньги, стройматериалы, свечи. Многие странники-богомольцы находили здесь приют, трапезничали и, по мере возможности, получали денежное пособие.
События 1917 г. затронули и Александро-Невскую обитель. В 1918 г. она была закрыта, но на самом деле ещё некоторое время продолжала жить и молиться. В 1919 г. власть сначала заставила прекратить богослужения, а в ноябре окончательно  закрыла монастырь. Большинство сестёр увезли в Казахстан, в город Акмолинск, где они работали на ткацкой фабрике, а кому удалось избежать ссылки, разошлись по городам и сёлам.

В годы безбожия Александро-Невскую обитель постигло полное разорение. Храм в 1949 г. был стёрт с лица земли, в сохранившихся помещениях поселились лесники. Сохранилось, правда, и  монастырское кладбище, на котором продолжались захоронения.

В 1993 г. святое место посетил инок Иоанно-Богословского монастыря Николай (Анисимов), который ещё в подростковом возрасте был наслышан о старце Софронии и этом монастыре. Во многом благодаря усилиям отца Николая в 1996 г. началось восстановление монастыря. За эти годы проделана колоссальная работа: были  обретены мощи праведного старца Софрония, заново отстроен храм Александра Невского, возведены колокольня, часовня на Святом источнике, сооружена купальня, благоустроена территория обители. В монастыре совершаются регулярные богослужения. Число паломников в обитель постоянно растёт.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Храм в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского.

- Колокольня (1996-1998 гг.).

- Надкладезная часовня на Святом источнике и купальня.

- Каменная ограда с башнями.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи праведного Софрония Ибердского.

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение".

Икона святителя Николая Чудотворца.

Частицы мощей многих святых.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

6.НОВГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Монастырь во имя святого великомученика Георгия Победоносца (Свято-Юрьев) - г. Великий Новгород.

Один из древнейших монастырей в России. Основан в 1030 г. князем Ярославом Мудрым, который в святом крещении носил имя Георгий (в русском языке оно имело форму "Юрий", откуда и название "Юрьев монастырь)…

Источники информации: georg.orthodoxy.ru, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

Свято-Юрьев монастырь посвящён одному из самых почитаемых христианских святых - святому великомученику Георгию Победоносцу (древнерусская диалектная форма имени Георгий - Юрий).

Обитель расположена недалеко от истока реки Волхова из озера Ильмень.
Монастырь был  основан в 1030 году русским князем Ярославом Мудрым, сыном Крестителя Руси Равноапостольного князя Владимира.

Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий, которое в русском языке имело форму "Юрий", откуда и пошло  название монастыря (можно назвать другой пример: разбив чудь, князь Ярослав основал город Юрьев, нынешний город Тарту).

Из книги С.В.Булгакова "Русские монастыри в 1913 году":
"Юрьев монастырь, 1 класса, общежительный, на берегу реки Волхова, в 3 верстах от Новгорода. Основан в 1030 году великим князем Ярославом Владимировичем, нареченным во святое крещение Георгием. В 1092 году монастырь был расширен, а в 1119-1130 годах при князе святом Всеволоде на месте деревянной церкви была построена каменная".

В 1119 г. "...князь Всеволод Мстиславович заложил церков каменну в Великом Новгороде и игумен Кириак... А мастер трудился Петр..." (III Новгородская летопись). Мастер Пётр - первый русский зодчий, имя которого называют летописи. Собор был освящён 12 июля 1130 года во имя Георгия Победоносца. А святой князь Всеволод Мстиславович, заложивший собор, построил ещё много других храмов, среди которых Троицкий собор в Пскове (ныне возвышающееся величественное здание собора - третье на одном месте по счёту), в котором и был погребён в 1138 г.

С первой половины ХII в., когда великим князем Мстиславом монастырю были дарованы привилегии, обитель приобрела особое значение в религиозной жизни Новгорода.
Юрьев монастырь процветал в эпоху ХIII- ХV вв., владея несметными богатствами и землями вплоть до Белого  моря и по всей Руси, осуществлял сложнейшую хозяйственную деятельность; его архимандрит считался вторым человеком в иерархии новгородских священнослужителей после самого архиепископа. Первое летописной упоминание о стенах обители относятся к 1333 году. На протяжении веков монастырь считался первым по значению среди Новгородских обителей и именовался лаврой. С течением времени монастырь строился и украшался. Воздвигались новые храмы и корпуса.

После падения Новгородской республики в ХVI в. часть земли отошла к Москве.
В ХVII в. последовало шведское разорение.

Из книги С.В.Булгакова "Русские монастыри в 1913 году":
"До ХVIII века монастырь был одной из богатейших северных обителей, назывался даже лаврой и к нему было приписано 15 других монастырей; затем, благодаря известному закону ХVIII века о монастырях, он был поставлен в очень скромное положение, а большой пожар 1810 года довёл его совершенно до печального состояния.
В течение 1822-1838 годов он был приведён в блестящее состояние благодаря трудам архимандрита Фотия и щедрой благотворительности его духовной дочери гр. А.А.Орловой-Чесменской, пожертвования которой, по приблизительному исчислению, простираются свыше 65 миллионов рублей, и которая в своих заботах об устройстве полюбленного ею монастыря и обеспечению его существования не забыла даже гнездящихся в зданиях монастыря голубей, завещая для их прокормления 4000 рублей".

Современный облик монастыря сложился в первой половине ХIХ века, в период управления обителью архимандрита Фотия (Спасского) с 1822 по 1838 годы.
Архимандрит Фотий (Спасский) пользовался благосклонностью Александра I. Ему также благоволила графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (дочь графа Алексея Орлова-Чесменского), одна из богатейших помещиц России.  Иждивением последней в монастыре начались обширные реставрационно-строительные работы.  В начале ХIХ в. монастырь значительно приумножил свои богатства за счёт щедрых подарков графини Орловой. Обитель становится одним из крупнейших монастырей России. Юрьеву монастырю удалось вернуть его былое величие, утраченное после секуляризационных реформ ХVIII века.

Графиня А.А.Орлова-Чесменская (1785-1848 гг. жизни) была благотворительницей также Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом, Киево-Печерской лавры, Деревяницкого монастыря в Великом Новгороде (где игуменом с 1820 г. был её духовный отец архимандрит Фотий), а также множества (речь идёт о сотнях!) православных храмов и монастырей, в том числе за границей. Она - одна из крупных благотворительниц для Московского ополчения в Отечественной войне 1812 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Останки архимандрита Фотия (Спасского) и графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской перенесли верующие после вскрытия в 1930-х годах их гробниц в Юрьевском монастыре и погребли рядом с апсидой древней церкви Благовещения на Мячине*, находящейся вблизи монастыря.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Второе название церкви - Благовещения - "в Аркажах", где когда-то был Аркажьев монастырь (упразднён в 1764 г.), по названию несохранившейся деревне Аркажи.
Церковь Благовещения на Мячине (иначе в Аркажах, урочище Аркажи) построена в 1179 году по заказу архиепископа Новгородского Илии за 70 дней, как считается, к 10-летнему юбилею победы новгородцев над суздальским войском (Андрея Боголюбского). В XVII веке незначительные перестройки. В настоящее время - музей; в алтарных апсидах храма сохранились первоначальные фрески 1189 года.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Из книги С.В.Булгакова "Русские монастыри в 1913 году":

"Нынешний соборный храм великомученика Георгия, представляющий собой древнейший памятник зодчества ХII века, был возобновляем в 1345 году, в 1706 и 1825 годах. Престол в этом храме - из мрамора и покрыт серебряным окладом, с бронзовою сенью над алтарём; на горнем месте вместо святительского кресла стальные стулья, принадлежавшие императору Петру I; иконостас - пятиярусный, очень величественный, готической архитектуры, с иконами в богатых ризах, украшенных драгоценными камнями; в нём замечательные иконы: святого Георгия Победоносца, Спасителя, Божией Матери "Неопалимые Купины" (с висящим на ней пожертвованным графинею Орловой замечательным образком "Знамения" Божией Матери, вырезанным из цельного изумруда и обсыпанного бриллиантами), Богоявления и Святителя Алексия, бывшая в Чесменском бою и пожертвованная графом Орловым. В приделе святого Феоктиста в серебряной раке, устроенной в 1847 году, почивают под спудом его мощи. В том же приделе замечательна икона Божией Матери древней итальянской работы". Есть другое описание иконостаса Георгиевского собора: "Золотой стеной возвышался огромный семиярусный иконостас с серебряными царскими вратами".

С.В.Булгаков:

"В монастырской ризнице особенными драгоценностями в археологическом отношении служат: митра времён царя Алексея Михайловича, никоновской формы, митра ХVIII века, древнейшей конструкции, наподобие княжеской шапки, два напрестольных сребропозлащенных  креста - один 1596 года, другой - 1618 года, плащаница, шитая в 1449 году супругою великого князя Дмитрия Шемяки (шитьё сделано по голубому полю шелками, золотом и серебром, посередине вышито изображение положенного во гроб Христа и над ним четыре ангела с рипидами, по бокам вышиты лики святых апостолов и других святых, а по углам - символические животные, кругом сделаны надписи), пергаментная жалованная грамота великого князя Мстислава Владимировича и сына его Всеволода и прочее". 

Грамота князя Мстислава Владимировича и его сына Всеволода  - древнейшее из сохранившихся русских юридических документов (хранится в Новгородском музее).

С.В.Булгаков:

"При монастыре школа с общежитием, богадельня, больница для братии и приходящих. В монастыре погребены князья и княгини Новгорода и другие".

С.В.Булгаков:

"К монастырю приписан Перынский скит, в 1 версте от него, в 4 верстах от Новгорода, при истоке реки Волхова из озера Ильменя; здесь находилась церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, основанная, по преданию, первым Новгородским епископом Иоакимом в 995 году на месте, где стоял славянский идол Перун. Перынский монастырь, упоминаемый в 1386 году, в 1764 году был упразднён, а в 1828 году восстановлен и приписан к Юрьеву монастырю. Храм во имя Рождества Богородицы - каменный, греческой архитектуры Х века, не раз возобновлявшийся. Ежегодно 8 сентября совершается в скит из Юрьева монастыря крестный ход; только в этот день, то есть один раз в год, в скит допускаются женщины".

Ныне Перынский скит - действующая мужская обитель, храм которой - Рождества Пресвятой Богородицы (ХIII в.).

Настоятели Свято-Юрьева монастыря, который сам всегда являлся одним из самых значимых в иерархии обителей, очень часто становились в последующем архиереями Русской Церкви. А среди последних немалое число стало святителями.

Назовём имена этих светочей Православия:

- святитель Моисей (в миру Митрофан), архиепископ Новгородский и Псковский (скончался в 1362 г.),

- святитель Павел (Пётр Конюсевич), митрополит Тобольский и Сибирский (скончался  в 1770 г.),

- святитель Иннокентий (Смирнов), епископ Пензенский и Саратовский (скончался в 1819 г.),

- святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский (скончался в 1867 г.),

- святитель Иувеналий (Масловский), архиепископ Рязанский и Шацкий (расстрелян в 1937 г.),

- святитель Иосиф (Петровых), митрополит Петроградский (расстрелян в 1937 г.).

В 1929 г. монастырь был закрыт.
Во время Великой Отечественной войны в монастыре находились немецкие и испанские воинские части, а также квартировали прибалтийские приспешники фашистов.

После войны в монастыре размещались почта, техникум, училище, музей, общежитие.

25 декабря 1991 г. Юрьев монастырь был возвращён Русской Православной Церкви.  С этого времени начинает возрождаться жизнь древней обители. Возобновлено ежедневное богослужение. Производится ремонт храмов и корпусов, постепенно восстанавливается разорённое хозяйство.

С 2004 г. в древней обители открыто Новгородское духовное училище - учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее кандидатов на священническое служение в Новгородской епархии и возрождающее традиции старейших духовных школ.

В 2014 г. пол полом Георгиевского собора были обнаружены сбитые при архимандрите Фотии фрагменты фресковой живописи ХII в., в том числе с древними граффити - о смерти архиепископа Антония (Добрыня Ядрейкович, архиепископ Новгородский) в 1232 г. и сыновей новгородского князя Ярослава Владимировича, Изяслава и Ростислава, в 1198 г. (они были погребены в соборе), о пожаре в Троицкой церкви в 1160 г. Сегодня идут работы по сбору фрагментов и реконструкции фресок.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Георгиевский собор (строитель – мастер Пётр, 1119 г.) - главный храм монастыря. Георгиевский собор - подлинное сокровище русского средневекового искусства. В Палатной башне храма  сохранилась фресковая живопись ХII в. работы новгородских мастеров. По размерам и строительному мастерству собор занимает в новгородском зодчестве первое место после кафедрального Софийского собора.

Величественный храм, увенчанный тремя главами, представляет собой самое совершенное произведение новгородской архитектуры первой половины ХII в.
Георгиевский собор - усыпальница настоятелей монастыря, ряда русских князей и новгородских посадников. В 1198 году в соборе похоронены два рано умерших сына Ярослава Владимировича (новгородский князь, умер после 1207 г.; ещё один его сын, Святослав, погиб в битве при Калке)  - Изяслав, крестник преподобного Варлаама Хутынского, и его брат Ростислав.  В 1233 году похоронен Фёдор Ярославич (его мощи позднее были перенесены в новгородский собор св. Софии), старший брат Александра Невского, в 1224 году - его мать Феодосия Мстиславовна, перед смертью принявшая постриг с именем Евфросиния. В 1453 году погребён Дмитрий Юрьевич Шемяка…  В 1616 (или 1614) году шведские мародёры разграбили захоронения Георгиевского собора. Ими было найдено тело "... человека цела и ненарушена, в княжеском одеянии и, выняв из гробницы, яко жива, поставили у церковной стены". Затем это тело было признано нетленным и перенесено уже в качестве святых мощей (св. кн. Фёдора) в Рождество-Богородицкий придел новгородского Софийского собора.

{{В начале 1930-х годов был вскрыт саркофаг в соборе. В нём были обнаружены разбросанные в беспорядке кости подростка 13-15 лет. Извлечённые во время раскопок останки экспонировались в соборе Юрьева монастыря и были уничтожены во время фашистской оккупации Новгорода… В 1987 г. археологическая экспедиция вскрыла захоронение "княжича Фёдора Ярославича"; были произведены судебно-медицинские исследования мумифицированных останков. Оказалось, что они принадлежат мужчине 45-50 лет. Доказано, что данная мумия принадлежит Дмитрию Шемяке… 

Вторая версия местонахождения мощей святого князя Фёдора - город Владимир. По преданию, написанному на стене Свято-Георгиевского храма (в 1157 году Егорьевского монастыря) города Владимира, именно там находятся мощи святого князя Фёдора и матери его Феодосии Мстиславовны (в иночестве Евфросинии). В 2014 г. пол полом Георгиевского собора были обнаружены сбитые при архимандрите Фотии фрагменты фресковой живописи ХII в., в том числе с древними граффити - о смерти архиепископа Антония (Добрыня Ядрейкович, архиепископ Новгородский) в 1232 г. и сыновей новгородского князя Ярослава Владимировича, Изяслава и Ростислава, в 1198 г. (они были погребены в соборе), о пожаре в Троицкой церкви в 1160 г. Сегодня идут работы по сбору фрагментов и реконструкции фресок.}}

- Спасский собор (Спаса Нерукотворного Образа) построен в 1823-1824 гг. на фундаменте сгоревшей церкви Александра Невского и его брата Фёдора (1763 г.). В подвальном этаже собора была устроена Церковь Похвалы Богородицы, в которой позднее были погребены архимандрит Фотий (Спасский) и благотворительница монастыря Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, дочь знаменитого флотоводца и вельможи времён Екатерины II графа Алексея Григорьевича Орлова, победителя в Чесменском сражении, скончавшегося в 1812 г. и погребённого в Георгиевском соборе Свято-Юрьева монастыря. Существует предание, что графиня А.А.Орлова-Чесменская была ещё при жизни тайно пострижена в монахини. Проживала в своей усадьбе недалеко от Свято-Юрьева монастыря.  А когда она скончалась, монахи пришли и забрали её тело со словами: "Она наша".

- Храм в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвиженский собор). Построен в 1761-1762 гг., перестроен в 1823 г.

- Больничная церковь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" (1828-1830 гг.). Храм построен в честь любимой иконы архимандрита Фотия - Богородицы "Неопалимая Купина".

- Церковь святителя Алексия, митрополита Московского.

- Храм в честь Собора Святого Архистратига Михаила (из башни постройки 1760 г. выстроен  в 1831 г.). Во время Великой Отечественной войны надземная часть была полностью разрушена, в 1950-х гг. восстановлена коробка здания, а ныне полностью.

- Надвратная (над Святыми воротами) 52-метровая 4-хъярусная колокольня. Воздвигнута в 1838-1841 гг.  по проекту Карла Росси. Строительство велось уже после смерти архимандрита Фотия (умер в 1838 году). В проекте, якобы, был ещё один ярус, третий снизу, но царь Николай I, дабы данная колокольня не превысила Ивана Великого в Московском Кремле, самолично его зачеркнул.  После смерти архимандрита Фотия строительство колокольни финансировала графиня А.А. Орлова-Чесменская. Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская свою жизнь и свои богатства посвятила и отдала на цели благотворительности и помощи различным религиозным центрам Русского Православия. Всего при жизни на различные храмы и монастыри графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская потратила около 25 миллионов рублей (С.В.Булгаков называет другую цифру - 65 миллионов): неслыханные средства по тем временам. Раньше на верхнем ярусе колокольни располагались часы. Время отбивали 17 связанных с ними колоколов (третий ярус). Ниже висели ещё 15 колоколов. Самый большой монастырский колокол звался "Неопалимая Купина" и весил 2100 пудов (36,6 тонн). Второй по величине - "Крест" (18,2 тонны). Икона св. вмч. Георгия Победоносца над  Святыми вратами монастыря имеет следы пуль и осколков - память о Великой Отечественной войне.

- Архимандритский корпус.

- Северный келейный корпус.

- Восточный  Орловский корпус с кельями для братии. Южная часть - строения 1724г. и 1760-х годов; северная часть - 1824-1830 годов (на средства А.А.Орловой).  Сейчас в нём располагается общежитие для учащихся духовного училища.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СКИТ МОНАСТЫРЯ:

Перынский Рождества Богородицы скит.

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК:

День святого великомученика Георгия Победоносца - отмечается 6 мая. Торжественное богослужение совершается в Георгиевском соборе.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона в честь великомученика Георгия Победоносца.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

7.САМАРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь - с.Винновка, Ставропольский р-он.

Новообразованный (2006 г.) монастырь. История его основания связана с сельским храмом в честь Казанской иконы Божией Матери. Обитель молодая, но успевшая прослыть "Волжским Афоном"...

Источник информации: sbkmenmon.cerkov.ru.

* * * * *

Винновка - село на берегу Волги на юге Самарской Луки (в 32 км от Самары). Основано в 50-60-х гг. ХVI в. во времена Ивана Грозного.

В 1770 г. в деревне, называвшейся тогда Винная-на Ключе, была построена и освящена первая деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, после чего населённый пункт был переименован в село Богородское-Винновка.
В 1839 г. в селе случился пожар, в результате которого большая часть села и в том числе церковь сгорели.

В это время владелицей земель, к которым принадлежало и село Богородское-Винновка, была графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская (1785-1848 гг. жизни), женщина очень религиозная, отдавшая Церкви практически всё своё огромнейшее состояние.
По её распоряжению в 1842 г. были начаты работы по строительству новой, уже каменной церкви.
Храм был достроен и освящён уже после кончины графини Орловой, в 1851 г.
Существовал Казанский храм как сельский приходской.

В 1930 г. постановлением Самарского райисполкома был закрыт. Колокола со звонницы были сброшены, разбиты, а их осколки утоплены в Волге. Сам храм планировалось взорвать, но от этой идеи отказались. Он использовался как зернохранилище, столовая и хлев.

В 2001 г. была воссоздана церковная приходская община.

В 2003 г. по благословению архиепископа Сергия (в миру Полеткин, с 2012 г. – митрополит Самарский и Тольяттинский) братия Свято-Воскресенского мужского монастыря г. Самары, возглавляемого игуменом Серафимом (Глушковым), активно взялась за восстановление храма и создание на его базе монастырского подворья.
В октябре 2003 г. в ещё порушенном храме была совершена первая Божественная литургия.

В 2005 г. было принято решение о повышении статуса подворья в честь Казанской иконы Божией Матери из монастырского в архиерейское.
26 апреля 2006 г. после перерыва в 76 лет в храме была отслужена первая архиерейская Пасхальная служба.

По указу 26 декабря 2006 г. Святейшего Синода Русской Православной Церкви был открыт Свято-Богородичный Казанский монастырь в с. Винновка.
Обитель имеет статус "архиерейской" (священноархимандритом её является митрополит Сергий).
Наместником вновь созданного Свято-Богородичного Казанского мужского монастыря был назначен игумен Аристарх (Безланов).

В монастыре 4 храма:в честь иконы Божией Матери "Казанская", во имя святого преподобного Сергия Радонежского, во имя Святой Живоначальной Троицы и надвратный во имя святого пророка Иоанна Предтечи.
В обители существует паломническая служба, для паломников есть прекрасная гостиница с удобными и недорогими номерами.
Построен причал, который может принимать 4-хпалубные пароходы.
У монастыря с 2014 г. имеется рыбоводное хозяйство, которое выращивает из икры малька стерляди для последующего выпуска в Волгу.

В 2013 г. в монастыре создан музей, в котором собраны интересные и уникальные экспонаты, в том числе: Часослов ХVII-го  в., рукописный Катехизис ХIХ-го в., много икон старинного письма, среди них - икона Божией Матери "Иверская", хранящая следы пулевых отверстий, свидетельница преступлений большевиков, подлинная митра святого патриарха Тихона и др.
Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь уже принято называть "Волжский Афон. Это не просто красивые слова - клирики монастыря сохраняют постоянную живую связь с Афонскими обителями.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Храм в честь Казанской иконы Божией Матери (1851 г.) со звонницей.

Большой монастырский комплекс возводится по проекту архитектора Ю.И.Харитонова:

- Храм во имя святого преподобного  Сергия Радонежского.

- Храм во имя Святой Живоначальной Троицы.

- Надвратный храм во имя святого пророка Иоанна Предтечи с колокольней.

- Келейные корпуса.

- Трапезный корпус.

- Корпус монастырской библиотеки.

- Гостиничный корпус.

- Ротонды на берегу Волги вблизи Казанского храма и на площади обители.

- Дом монастырского рыбного хозяйства.

- Причал "Винновский монастырь".

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

8.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Староладожский  Успенский девичий монастырь - с. Старая Ладога, Волховский р-он.

Успенский монастырь является одним из древнейших монастырей Северо-Запада России, а расположенный на его территории храм Успения Пресвятой Богородицы ХII века с сохранившимися до наших дней фресками - жемчужиной страны…

Источники информации: uspenie-ladoga.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org.

* * * * *

Время основания монастыря остаётся загадкой. По одним данным, это произошло в ХI веке, по другим - в ХII-м, называются и более поздние даты -ХV и ХVI вв. Чему верить? Увы, письменные источники, которые могли бы прояснить этот вопрос, были уничтожены шведскими разорителями во времена Смуты.

С.В.Булгаков ("Русские монастыри в 1913 году"):

"Старо-ладожский Успенский монастырь, 3 класса, в 12 верстах от уездного города Новая Ладога, в селе Старая Ладога. Упоминается в ХV веке; после шведского погрома был возобновлён в 1619 году. В монастыре находятся две чудотворные иконы: Успения Божией Матери и великомученицы Варвары. При монастыре школа. В Санкт-Петербурге (на углу Петергофского и Нарвского проспектов) монастырь имеет подворье с благолепным Успенским храмом".

Возможным основателем обители может быть князь Мстислав Великий*, построивший церковь для своей жены, шведской принцессы Кристины**.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святой благоверный князь Мстислав I Великий (1076-1132 гг. жизни) - сын Владимира Мономаха, князь Новгородский, Ростовский, с 1125 г. - Киевский.

** Шведская принцесса Кристина (Христина Ингесдоттер) (ХI в.-1122 г.) - первая жена Мстислава Великого.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1114-1116 гг. Мстислав возводит в Ладоге каменную крепость. Он же вероятный заказчик строительства церкви Успения, построенной в Ладоге в те же годы.
Основательницей обители может быть и сама Кристина, которая организовала монастырь, чтобы освятить строительство крепости. Есть гипотеза, что она похоронена в Успенском монастыре.
Ещё одна версия говорит о том, что каменная церковь Успения построена в ХII веке для Кристины её сыновьями.

Более смелая версия относит возникновение деревянного монастыря с деревянной Церковью Успения к одиннадцатому веку и приписывает строительство монастыря дочери шведского короля Олафа принцессе Ингигерде (святой Анне Новгородской)*, которая, став супругой князя Ярослава Мудрого, получила земли Ладоги в подарок.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Святая благоверная княгиня (преподобная) Анна Новгородская (1001-1051 гг. жизни) - Небесная покровительница всей Старой Ладоги и Успенского девичьего монастыря.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурные особенности Успенской церкви роднят её с Георгиевской (расположена в Ладожской крепости, знаменита древнейшими фресками ХII века) и другими церквями, построенными в Ладоге в середине ХII века. Ряд признаков позволяет связать её сооружение с эпохой князя Ростислава Мстиславовича*, княжившего в Новгороде в середине 1150-х годов. В некоторых документах указывается точная дата постройки храма - 1156 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святой благоверный князь Ростислав Мстиславович (1107/1109- 1167 гг. жизни) - сын князя Мстислава Великого, князь Смоленский, Новгородский (1154 г.), Киевский. На Архиерейском Соборе 2016 г. был причислен к лику святых для общецерковного почитания (до этого был почитаем местно).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В ХIV веке монастырь предоставил убежище будущей святой Анне Кашинской*, супруге Тверского князя Михаила (святого благоверного князя мученика), скрывавшейся в Ладоге в период разорения татарами Твери.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святая благоверная княгиня Анна Кашинская (1280-1368 гг. жизни) - дочь ростовского князя Димитрия Борисовича, в 1294 г. стала супругой святого благоверного великого князя Михаила Ярославича Тверского, который был зверски замучен в Орде в 1318 г. В 1325 г. старший сын её, Димитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского, виновника смерти отца, убил его, за что был казнён ханом. В 1327 г. она вынужденно спасалась в Ладоге. Позднее в Тверском Софийском монастыре приняла постриг с именем Евфросиния. Затем, переселившись в Кашинский Успенский монастырь, постриглась в схиму с именем Анна.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1611-1617 гг. монастырь был разорён шведами. К Смутному времени относят и исчезновение письменных памятников по монастырям Старой Ладоги.
После заключения Столбовского мира в 1617 году старица Акилина собрала оставшихся сестёр и возобновила монастырь. В том же году заново был освящён главный храм монастыря - каменная Церковь Успения Пречистой Божией Матери».

В начале ХVIII в. в Успенский монастырь была сослана опальная царица Евдокия Лопухина*, супруга Петра Великого.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Лопухина Евдокия Фёдоровна (1670 - 1731 гг. жизни), урождённая Авдотья Илларионовна Лопухина, дочь стрелецкого головы Иллариона (Фёдора) Авраамовича Лопухина. Была насильно пострижена в Суздальском Покровском монастыре. После "дела царевича Алексея" сослана в Успенский монастырь. После смерти Петра I, при императрице Екатерине I, была заточена в Шлиссельбурге. С воцарением Петра II, внука Евдокии, её перевели в Москву в Новодевичий монастырь.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

В монастыре тогда разместили военный караул, сюда запрещался вход прихожан, пострижение новых сестёр приостановилось. Царица провела здесь около семи лет. В память о ней в обители остались липы, посаженные рукой самой царицы.
В 1754 г. в монастырь была сослана, где позднее и скончалась, Евдокия Андреевна Ганнибал (Диопер), жена предка А.С.Пушкина по материнской линии Абрама (Ибрагима) Петровича Ганнибала (брак был недолгим и бездетным; за супружескую неверность Ганнибал подал на неё в суд; сослана была после 23 лет судебных тяжб по определению духовной консистории).

Во время царствования Николая I в монастыре жили родственницы декабристов.
В ХIХ в. жертвователями обители были граф Д.Н.Шереметев, императрица Мария Александровна, супруга Александра II, и другие именитые люди.

С 1779 по 1822 гг. (43 года) настоятельницей Успенского монастыря была достоблаженной памяти схиигумения Евпраксия, которая удостоилась видения Спасителя и Божией Матери, а также святой великомученицы Варвары, Небесной покровительницы монастыря. Она при жизни прославилась многими чудесами, которые совершались по её молитвам.

В 4-х верстах от монастыря на высоком пригорке в глубине Абрамовского леса игумения Евпраксия избрала место для молитвенных подвигов, где срубила малую бревенчатую часовню и выкопала колодезь. Трижды в неделю по постным дням после ранней обедни она ходила на Абрамовщину, возвращаясь поздним вечером.
Каждый год, 27 сентября, на праздник Крестовоздвижения, совершался крестный ход из монастыря на Абрамовщину.

Жизнеописание схиигумении Евпраксии составила известная поэтесса ХIХ в., а впоследствии насельница Успенской обители, духовная дочь святителя Игнатия Брянчанинова монахиня Мария Шахова (схимонахиня Елизавета)*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Елизавета Никитична Шахова (1822-1899 гг.жизни). Скончалась и погребена в Успенском монастыре.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В настоящее время колодец восстановлен, крестный ход возобновлён.
У алтарной стены Успенского храма в 2014 г. была восстановлена могила схиигумении Евпраксии (1733-1823 гг. жизни).

Монастырь неоднократно посещал святой праведный Иоанн Кронштадтский, который избирал игумений из числа сестёр обители для настоятельства в основанных им новых монастырях.

В начале ХХ в. строится подворье монастыря в Санкт-Петербурге (архитектор В.А.Косяков).

Всё порушил 1917 год...
Все здания монастырского комплекса переданы в пользование Санкт-Петербургской епархии в 2004 г.

28 августа 2005 г. состоялась первая Божественная Литургия в Успенском соборе. После её окончания митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром был отслужен праздничный Молебен, после которого был объявлен указ Священного Синода об открытии Староладожского Свято-Успенского девичьего монастыря и о назначении настоятельницей обители монахини (ныне игумении) Ангелины (Васильевой).
За истекшие не такие большие годы сделано в монастыре очень много. Регулярно совершаются богослужения, налажена духовная жизнь сестёр, решаются бытовые вопросы. Восстановлены Крестовоздвиженский храм, колодец и надкладезная часовня, отреставрирована церковь преподобного Алексия, человека Божия (находится на монастырском кладбище вне стен обители), благоустроена территория и т.д. Но и планы большие. Например, возведение храма Рождества Христова, в котором будут приделы великомученицы Варвары и святого Симеона Тримифунтского...

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Успенский храм (ХII в.) - самый северный из храмов домонгольского периода Древней Руси, он полностью сохранился. Стены собора были расписаны (в 1958-1960 гг. на стенах храма было раскрыто в общей сложности около 50 кв. метров фресок ХII века).

- Крестовоздвиженская церковь устроена в здании монастырской больницы (архитектор А.М.Горностаев, 1860-1862 гг.). В советские годы церковь была закрыта, здание использовалось как спортзал и было изуродовано (уничтожен шатёр, завершавший церковь). До 2013 г. церковь была единственным действующим храмом в монастыре. В 2014 г. началась реставрация церкви, в 2015 г. был восстановлен шатёр, в настоящее время продолжается реставрация интерьера.

- Привратная часовня в честь явления великомученицы Варвары схиигумении Евпраксии (освящена в 2010 г.).

- Колодец с надкладезной часовней.

- Святые врата в западной стене обители.

- Деревянный келейный корпус (1859 г.).

- Сторожка (ныне иконная лавка).

- Двухэтажный трапезный корпус ("новый", строение 1907-1917 гг., архитектор Н.Н.Никонов).

- Двухэтажный трапезный корпус ("старый", архитектор К.И.Брандт, 1859 г.), ныне сестринский.

- Церковь преподобного Алексия, человека Божия (на монастырском кладбище вне стен обители).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Частицы мощей святых: великомученицы Варвары, преподобного Серафима Саровского и
Дивеевских святых жен, преподобных Арсения Коневского и Антипы Валаамского, преподобномученицы Марии Гатчинской.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

9.ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ

Женский монастырь “Святые пещеры”. Свято-Николаевская социальная обитель Милосердия - с. Покровка, Новосергиевский р-он.

Монастырю немногим более века, но и он, как и большинство обителей, имеет свою трагическую историю. Знаменит подземным храмом и целебной водой на Святом роднике…

Источники информации: monasterium.ru, palomniki.ru, komanda-k.ru.

* * * * *

Село Покровка было основано в 1799 году переселенцами из Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Курской и Пензенской губерний. В 1843 году в селе началось строительство деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы. Храм был освящен 14 октября 1848 года благочинным - протоиереем Алексеем Розановым. В годы лихолетий храм закрыли, сняв колокольню и купола с крестами, устроили в нем школьный спортивный зал. Спустя много лет в годы перестройки жители села обратились к властям с просьбой о возвращении и открытии храма. 23 июля 1991 года здание с прилежащей территорией возвратили верующим. С помощью прихожан и благодетелей разрушенный Покровский храм был восстановлен и 14 сентября 1995 года освящен. В нем возобновились богослужения.
В последнее время село Покровка Новосергиевского района Оренбургской области стало широко известно под названием «Святые Пещеры», и сюда стекаются паломники.

История Святых Пещер началась в 1896 г., когда на правом высоком берегу реки Самары у села Покровка поселился 36-летний Захарий Карцев, вдовый казак из станицы Верхне-Озерной Орского уезда Оренбургской губернии. Он начал с благоустройства родника, впоследствии освященного и отмеченного многими исцелениями. Одинокий отшельник жил в выкопанной им пещере в посте и молитвах. Потянулись к нему люди, ищущие спасения и подвига. Они копали пещеры и выполняли хозяйственные работы, а ночью вычитывали монашеское правило. Желающих спасаться все прибавлялось, нужда заставляла строить, и Захарий обращается к покровскому обществу с вопросом о пожертвовании земли. На пожертвованных землях возводились новые строения.

26 сентября 1909 г. Захарий пострижен в монахи с новым именем - Зосима. Основным делом монастырской братии было копание пещер по подобию Киево-Печерских. Трудами приходящих крестьян и братии пройдено около 256 м пещерного хода: узкий, шириной 0,7 м, коридор, вырытый на глубине 4-6 м, вел в подземную церковь и келии, в одной из которых, по свидетельствам старожилов, принимал прихожан прозорливый старец схимонах Нил.

Были построены деревянный молитвенный дом Казанской иконы Божьей Матери и одноэтажный братский деревянный корпус. А 2 ноября 1911 г. Преосвященным епископом Челябинским Дионисием был освящен каменный храм Святителя Николая Чудотворца. Длина его превышала 16 м, ширина - около 12 м, высота до верха карниза - 7 м. Имелась колокольня с пятью колоколами, самый большой весил 1632 кг. Позже был построен двухэтажный братский корпус с общей трапезной.
В 1911 г. и 1915 г. с. Покровку посетила с крестным ходом чудотворная Табынская икона Божьей Матери и на ночь оставалась в скиту и монастыре. В 1912 г. в скиту уже насчитывается 25 человек (из них 8 монахов).

В 1913 г. Указом Священного Синода скит становится Николаевским самостоятельным мужским монастырем. Настоятель иеромонах Зосима был членом Епархиального совета. Монастырь помогал голодающему населению. В хозяйстве имелись лошади, коровы, посевные угодия. Здесь был фруктовый сад, кожевенно-валяльный цех, монахи сами делали кирпич с клеймом «НМ». Был открыт странноприимный дом, на содержании также был дом для калек и безродных мужчин. В годы Первой мировой войны сюда были привезены 12 мальчиков-сирот из западных районов России.

В 1914 г. иеромонах Зосима был награжден набедренником. В монастыре действовал строгий афонский устав, было 78 монахов, а в общей сложности там жили, трудились и молились около 150 человек. В 1916 г. монастырь возводит в Оренбурге каменный храм святого великомученика и целителя Пантелеимона рядом с Афонским подворьем на пересечении улиц Караван-Сарайской и Каргалинской (ныне ул. Комсомольская, 96) на земле, пожертвованной мещанином Львом Андреевичем Вилюновым и другими. Храм был освящен Преосвященным Мефодием, епископом Оренбургским и Бузулукским. В 1916 году иеромонах Зосима за труды возведен в сан игумена. На 27 января 1917 г. в монастыре числились: 1 схимонах, 8 иеромонахов, 8 монахов, 4 иеродиакона, 24 послушника.

После переворота 1917 года начались гонения на священство. В 1922 г., не выдержав натиска неправды, в возрасте 63 лет умер игумен Зосима. Настоятелем монастыря стал о. Геронтий. В 1925 г. вышло постановление о закрытии церквей и снятии колоколов с храмов. Оставшимся 27 монахам предложили поступить на работу, организовав из монастыря рабочую артель, при условии публичного отречения от Бога с опубликованием в печати, но желающих сделать такое не оказалось. 10 сентября 1937 г. о. Геронтий, обвиненный в участии в военно-казачьей повстанческой организации, был расстрелян в Оренбурге.

В 1929-1930 гг. шло разрушение самостоятельного мужского Николаевского монастыря. Из кирпича «НМ» в Покровке построили исполком, клуб, магазин. Деревянные постройки разобрали и продали бревна за бесценок. Остается только двухэтажное здание братского корпуса с общей трапезной, в котором организуется первая в селе Покровка школа. Практически полностью вырублена тополиная алея, ведущая к монастырю. Но часть пещер пока еще остаются открытыми. Они были закрыты предположительно в 1939 г. Источник под горой засыпали щебнем.

Первые попытки обнаружить пещеры монастыря были предприняты спустя полвека, в 1993 г. После долгих поисков, 8 июня 2002 г., вход в Святые Пещеры был обретен. Над входом в пещеры построен и 2 сентября 2005 г. митрополитом Оренбургским и Бузулукским Валентином освящен храм Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Установлены кресты на месте разрушенного храма Святителя Николая Чудотворца, часовни Казанской иконы Божьей Матери и монастырского кладбища. Под горой снова забил святой Никольский родник, рядом установлена купальня.

С 1 декабря 2008 года по благословению митрополита Валентина приход святителя Николая Чудотворца с. Покровка перешёл в ведение Социальномиссионерского благочиния имени святого великомученика и целителя Пантелеимона. Теперь этот комплекс носит название «Святые пещеры. Свято-Николаевская социальная обитель милосердия».

В июле 2010 года в «Святых пещерах» состоялось освящение колодца и часовни во имя великомученика Пантелеимона Целителя с купальней, построенных на личные средства министра экономики Оренбургской области В.В. Васина.
В декабре 2017 г. состоялось освящение пещер иконой Пресвятой Богородицы "Знамение", привезённой Русской Православной Церковью Заграницей.

В монастырь приезжают паломники со всей страны и из-за рубежа. Много исцелений.
Возобновляется открытие ранее неизвестных ходов и пещер, засыпанных в советское время. В пещерах обнаружены мощи монахов, живших в монастыре до 1917 года, в т.ч. мощи игумена Зосимы, отправленные на экспертизу. В церковной лавке имеется прижизненное фото старца.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Церковь Рождества  Иоанна Предтечи (архитектор Ю.А.Григорьев,  2005 г.), построенная над входом в Святые пещеры.  Освящён 2 сентября 2005 года митрополитом Валентином.

- Надвратная  колокольня с храмом святой преподобной Марии Египетской (архитектор Ю.А.Григорьев,  2006-2007 гг.).

- В пещерах находятся: подземный храм святых преподобных Антония и Феодосия (первых монахов Киево-Печерской лавры), келья основателя монастыря Зосимы и келья схимонаха Нила.

- Келейный корпус с домовой церковью Серафима Саровского.

- Водосвятная часовня Табынской иконы Божией Матери.

- Часовня великомученика и целителя Пантелеимона с купелью на Святом источнике Николая Чудотворца.

- Административно-жилой корпус.

- Трапезная.

- Поклонный крест на Монаховой горе над пещерным храмом.

- Кресты на местах: разрушенного храма святителя Николая Чудотворца, часовни Казанской иконы Божией Матери, монастырского кладбища.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Иверская».

Икона святителя Николая, архиепископа Мир Ликийского, чудотворца.

Святой родник с купальней и часовней в честь великомученика и целителя Пантелеимона.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

10.ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Свято-Покровский Суздальский женский монастырь - г. Суздаль.

Покровский монастырь расположен на правом берегу реки Каменки (напротив Спасо-Евфимиева монастыря) в северной части Суздаля. Основал его в 1364 г. преподобный Евфимий Суздальский по желанию святого благоверного князя Нижегородского и Суздальского Андрея Константиновича во исполнения данного им обета..

Источники информации: spokrovmon.ru, ru.wikipedia.org.

* * * * *

В 1364 г. по желанию святого благоверного князя Андрея Константиновича* в Суздале на правом берегу небольшой реки Каменки и по благословению епископа Иоанна ПРЕПОДОБНЫМ ЕВФИМИЕМ Суздальским** был основан Покровский девичий монастырь.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Князь Суздальский и Нижегородский Андрей Константинович (1320/1323-1365 гг. жизни). Именно его имя указано на официальном сайте монастыря (в некоторых документах называется князь Дмитрий Константинович, Суздальский, затем Владимирский).

** Преподобный Евфимий Суздальский (1316-1404 гг. жизни) - собеседник преподобного Сергия Радонежского; основал Спасо-Евфимиев и Покровский монастыри в Суздале.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Временем духовного процветания стал для Покровского монастыря ХVI век. В тот период здесь подвизались преподобная Елена* и преподобная София, в миру великая княгиня Соломония Сабурова, супруга великого князя Василия III**.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Преподобная Елена Московская родилась в Суздале в семье тысячника Семёна Девочкина. В Покровском монастыре в начале ХVI в. приняла постриг в схиму. В 1524 г. волей князя Василия III преподобная Елена была переведена в Москву в Новодевичий монастырь, выстроенный по обету великим князем, и назначена его первой игуменьей. Преставилась в 1547 г. и была погребена у алтаря Смоленского собора. Канонизирована в середине ХVII в. как местночтимая святая.

**Василий III Иванович (1479-1533 гг. жизни) - великий князь Владимирский и Московский (1505-1533), сын Ивана III Великого и Софии Палеолог, отец Ивана IV Грозного. Первая жена, Соломония Юрьевна Сабурова, была обвинена в бесплодии и пострижена в монахини, став одной из первых узниц Псковского монастыря.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Их подвижническая жизнь привлекла в монастырь представительниц княжеских и боярских родов, на эту обитель обратили тогда внимание и царственные самодержцы.
Молва о святости инокини Софии быстро распространилась по всей Руси. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет её преподобномученицей. При царе Фёдоре Иоанновиче, сыне Грозного, её уже чтили как святую.
На гробнице Софии случались чудесные исцеления, а в 1609 году, во время нашествия поляков, она спасла Суздаль от разорения, явившись в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому. От страха у него парализовало руку, и он дал клятву оставить город и монастырь в покое.

С XX века почитается Русской Православной Церковью преподобная София Суздальская в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли (с 2007 г. почитание вынесено на общецерковный уровень).
Мощи прп. Софии обретены в 1995 году (согласно завещанию, её погребли в земле; могила была очень почитаема; мощей не тревожили до 1990-х годов; мощи во вскрытой гробнице оказались нетленными, но после вскрытия сразу истлели, т.е. осыпались), хранятся в закрытой раке в Покровском соборе и не демонстрируются. Память преподобной Софии Суздальской совершается дважды в год: 29 декабря - день преставления святой подвижницы, 14 августа - прославление и обретение её честных и целебных мощей.

Нынешний вид ансамбля сложился также в XVI веке. Материальный подъём монастыря связан с именем великого князя Василия III, который в начале XVI столетия пожертвовал обители большие средства, использовавшиеся для строительства Покровского собора и Святых врат.

В XVI - XVII веках монастырь был одним из крупнейших на Руси.

Первой ссыльной Покровского монастыря была инокиня Александра, умершая в 1525 году и погребённая в усыпальнице под Покровским собором, - московская княжна, дочь Ивана III Великого от первого брака с Марией Борисовной, сестра по отцу Василия III. Возможно, была сослана после поражения своего единоутробного брата Ивана Молодого в интригах со второй женой отца Софьей Палеолог.

Внимание царственных особ к Покровскому монастырю выражалась не только в строительстве здесь каменных церквей (надвратная Благовещенская и храм Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня в  колокольне - 1515 г., Покровский собор - 1518 г., зимний храм Зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы - середина ХVI в.), жаловании богатых даров и вотчин, но и в неоднократных посещениях ими этой обители.

Известно, что в 1563 г. на богомолье сюда приезжала супруга Ивана Грозного царица Мария, а в следующем году и сам государь с царицей и наследником приезжал в монастырь на престольный праздник.

В 1682 г. обитель посетил царь Фёдор Алексеевич с царевнами Софьей, Марией и Феодосией.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ЦАРИЦА ЕВДОКИЯ ФЁДОРОВНА, урождённая Лопухина, при рождении Прасковья Илларионовна (поменяли имя-отчество при бракосочетании), в иночестве - Елена (годы жизни: 1669-1731) - царица, первая супруга Петра I (с 1689 по 1698), мать царевича Алексея - последняя русская царица и последняя царствующая равнородная неиноземная супруга русского императора.

В 1697 году по повелению Петра I пошли уговоры Евдокии на постриг (по обычаю, принятому на Руси вместо развода).Она не согласилась, ссылаясь на малолетство сына Алексея (1690 года рождения) и его нужду в ней. По возвращении Петра из-за границы, в 1698 году, Евдокию под конвоем отвезли в Суздальско-Покровский монастырь, где она была пострижена под именем Елены. Казённого содержания при этом ей было не назначено. В том же году, кстати, Пётр постриг двух своих единокровных сестёр Марфу и Феодосию за сочувствие к свергнутой царевне Софье.
В 1718 году Евдокия была переведена из Суздаля в Ладожский Успенский монастырь*, где 7 лет прожила под строгим надзором до кончины бывшего мужа. В 1725 году её отправили в Шлиссельбург, где Екатерина I держала её в строго секретном заключении как государственную преступницу под именованием "известной особы".

С воцарением своего внука Петра II она была с почётом перевезена в Москву. Жила сначала в Вознесенском монастыре в Кремле, а затем в Новодевичьем монастыре - в Лопухинских палатах (четыре года), в почёте и довольствии. Умерла в 1731 году. Перед кончиной последние слова её были: "Бог дал познать мне истинную цену величия и счастья земного".  Похоронена в соборной церкви Новодевичьего монастыря у южной стены собора Смоленской иконы Божией Матери рядом с гробницами царевен Софьи и её сестры Екатерины Алексеевны.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В подклете Покровского собора (под галереей) находится вход в усыпальницу. Но не все узницы монастыря покоятся в усыпальнице, как и не все имена упокоившихся в ней пострижениц и узниц обители сохранила история.

УЗНИЦЫ ПОКРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

ЧЛЕНЫ КНЯЖЕСКИХ И ЦАРСКИХ СЕМЕЙ:

- Инокиня Александра (княгиня Мария Волоцкая) - вдова последнего волоколамского князя Фёдора Борисовича, сына Бориса Васильевича (брата Ивана III Великого). Кн. Фёдор Борисович убит в 1513 году в боях за Казань. Московский князь Василий III конфисковал унаследованный ею от мужа удел и заточил наследницу. Погребена в Покровском монастыре.

- Княгиня Евфимия Шемятичева и её дочери Ефросинья и Марфа - жена и дети князя Новгород-Северского Василия Ивановича Шемячича (внука Дмитрия Шемяки), скончавшегося в заточении в Москве. Погребены в Покровском монастыре.

- Инокиня Александра (Анна Васильевна Бельская) - двоюродная сестра Василия III, рязанская княжна, дочь рязанской княгини, московской княжны Анны Васильевны и Василия Ивановича, вдова литовского князя Фёдора Бельского. Причина ссылки не ясна. Возможно, была замешана в событиях 1508-1510 гг., развернувшихся вокруг Дмитрия Внука, своего племянника. Погребена в Покровском монастыре.

- Инокиня Евпраксия (Евдокия Александровна Старицкая-Нагая) - первая жена князя Владимира Старицкого, внука Ивана III, двоюродного брата царя Ивана IV (Грозного). Оказалась в монастыре после 4-х лет брака и рождения 2-х детей (приняла постриг в 1555 году), после чего её муж быстро женился вновь. Но в 1569 году был казнён Иваном Грозным. Умерла около 1597 года (в 1580 г. её племянница Мария Нагая стала седьмой женой Ивана Грозного).  Погребена в Покровском монастыре.

- Ирина Михайловна Нагая, племянница кн. Евдокии Старицкой-Нагой, дочь князя Михаила Нагого.  Погребена в Покровском монастыре.

- Инокиня Александра (царевна Евдокия Сабурова) - первая жена царевича Ивана Ивановича, сына Ивана Грозного. Сослана в монастырь, вероятно, за бесплодие. Умерла в 1614 году.  Погребена в Покровском монастыре.

- Царица Анна Васильчикова - шестая жена Ивана Грозного, после Марии Долгорукой; свадьба состоялась в 1574 году, а через год царь охладел к ней; насильно была пострижена в Покровском монастыре, где и умерла (по другим сведениям, казнена) в 1577 году. Погребена в Покровском монастыре.

- Инокиня Елена (царица Мария Петровна Буйносова-Ростовская) - жена Василия Шуйского; насильственно пострижена после свержения царя Василия и сослана вместе с дочерью в Покровский монастырь; по одним сведениям умерла в 1626 году и позднее перезахоронена в Вознесенском монастыре Москвы, по другим - была переведена в Новодевичьий монастырь (а погребена в Вознесенском монастыре).

- Царевна Анастасия Васильевна (1610) - младшая из двух дочерей царя Василия Шуйского и Марии Буйносовой-Ростовской, родилась на втором году супружества своих родителей, накануне свержения царя Василия, и умершая в младенческом возрасте во время пребывания с матерью, Марией Буйносовой-Ростовской, в Покровском монастыре вскоре после ссылки последней; по косвенным признакам (свидетельство брата царя В.Шуйского) здесь и похоронена.

- Инокиня Параскева (царевна Феодосия Соловая) - вторая жена того же царевича Ивана Ивановича, сосланная за бесплодность. В 1605 году переведена в Вознесенский монастырь Москвы. Умерла в 1622 году, пережив обоих Иванов, отца и сына, и Смуту. Погребена в Вознесенском монастыре.

- Инокиня Ольга (царевна Ксения Годунова) - дочь Бориса Годунова. Умерла в Покровском монастыре в 1622 году.  Погребена в Троице-Сергиевой Лавре. О её судьбе ниже будет отдельный рассказ.

ПРОЧИЕ УЗНИЦЫ:

- Жена воеводы Алексея Дмитриевича Басманова, известного опричника, имя не сохранилось; сослана в монастырь, возможно, в год казни её мужа, в 1569-1570 годах; умерла в 1597 году. Погребена в Покровском монастыре.

- Инокиня Александра княжна Черкасская - кто скрывается под этим именем, неизвестно; возможно, она происходила из рода Темрюка и сослана была в период репрессий Ивана Грозного над родом князей Черкасских в 1572 году. Умерла в 1586 году. Погребена в Покровском монастыре.

- Княгиня Марфа Ивановна Татеева, урождённая княжна Голицина, сослана за участие в заговоре о разводе Ирины Годуновой с царём Фёдором в 1587 году. Год смерти и место погребения не установлены.

- Инокиня Александра (княгиня Анна Фёдоровна Ногтева) - вдова князя Даниила Андреевича Ногтева, дочь Марфы Татеевой; добровольно постриглась после смерти мужа в 1600 году. Место погребения не выяснено.

- Княжна Марфа Вяземская - дочь И.И.Вяземского; сослана, возможно, после казни её отца в 1570 году... В 1610 году после занятия казаками Просовецкого города, свержения В.Шуйского, бежала из монастыря. Была задержана в 1614 году по доносу нижегородского воеводы Владимира Ивановича Бахтиярова-Ростовского в Нижнем Новгороде скачущей на коне в мужской одежде. Отправлена назад в Покровский монастырь. Дальнейшая судьба неизвестна.

- Инокиня Леонида (княгиня Дарья Хованская) - жена князя Никиты Андреевича Хованского (женившегося после неё второй раз), сестра Дмитрия Михайловича Пожарского. Её беспокойный нрав доставлял много неприятностей в монастыре. Дарья Пожарская-Хованская была пострижена в 1645 году, а через год она скончалась. Тело перенесено в Спасо-Евфимиев монастырь (в родовую усыпальницу Пожарских).
Узницы Покровского монастыря - ШУЙСКИЕ:

- Марфа Скопина-Щуйская - жена князя Фёдора Ивановича Скопина-Шуйского, отправленного в ссылку и умершего в 1557 году.  Погребена в Покровском монастыре.

- Княгиня Александра Горбатова-Кислая и её дочери Елена и Евфимия - жена и дети Андрея Михайловича Горбатова-Шуйского-Кислого (казнён в 1565 году); сослана с малолетними детьми, умершими в 1576 и 1579 годах; сама умерла в 1593 году.  Погребены в Покровском монастыре.

- Княгиня Варсонофия - жена Василия Борисовича Горбатова-Шуйского, происходила из рода Яковлевых-Захарьиных, дочь Василия Петровича Яковлева, казнённого в 1571 году. Место погребения не установлено.

- Княгиня Екатерина Григорьевна Шуйская - жена Дмитрия Ивановича Шуйского, брата царя Василия, дочь Малюты Скуратова. В 1611 году попала в польский плен, где и умерла с другими Шуйскими, Василием и мужем. Её останки были выданы и погребены в Покровском монастыре.
(Екатерина Шуйская причастна к трагической смерти известного русского полководца начала XVII века Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, который разгромил польские войска и успешно захватил Москву. Она поднесла ему на пиру чару с ядом. Выпив вино, Михаил Васильевич почувствовал себя плохо, уехал домой, где и скончался, 25 апреля 1611 года).

- Княгиня Марфа Васильевна Шуйская - жена Ивана Ивановича Шуйского Пуговки, другого царского брата, сестра царицы Марии Долгорукой, первой жены Михаила Фёдоровича Романова. Умерла в 1634 году и погребена в Покровском монастыре.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

КСЕНИЯ БОРИСОВНА ГОДУНОВА - узница Покровского монастыря.

Родилась в Москве в 1582 году. Ксении было 16 лет, когда её отец Борис Фёдорович был избран на царство. При торжественной церемонии она шла рядом с отцом и братом Фёдором. Это говорит о том, что царь старался показать свою любимую дочь.
Когда Борис Годунов вступил на царство, в Москву приехал наречённый жених Ксении. Это был шведский принц Густав, сын короля Эриха XIV. Сватовство оказалось неудачным: Густав не согласился принять православную веру.

Спустя три года прибывший в Россию датский герцог Иоанн, брат короля Христиана, полюбив Ксению, согласился на все предъявленные ему требования, в том числе и на принятие православия. Герцог изучал русский язык и нравы.
Тем временем наречённая невеста, по обычаю русских цариц, вместе с отцом, матерью и братом выехала в Троице-Сергиеву лавру на богомолье к мощам преподобного Сергия. По дороге их нагнал гонец, который сообщил, что жених неожиданно заболел и скончался.

Начались переговоры о браке со шлезвигским герцогом Филиппом, с семьёй грузинского царя. Переговоры эти были прерваны в связи с нашествием Лжедмитрия.
15 апреля 1605 года умер царь Борис. Москва присягнула его сыну Фёдору, но через полтора месяца он был свергнут. 10 июня Ксения стала свидетельницей ужасной драмы: на её глазах погибли царевич Фёдор и мать.

Захвативший Москву Дмитрий-самозванец принудил Ксению к сожительству. Но пан Юрий Мнишек и его дочь Марина, наречённая жена Лжедмитрия, потребовали удаления Ксении из Москвы. 23-летняя царевна Ксения была отправлена на север в Горицкий монастырь*, что на реке Усть-Шексне, недалеко от Белого озера, и пострижена в монахини под именем Ольга.

В 1606 году на московский престол вступил Василий Шуйский. Ксения была возвращена в Москву.
В 1608 году польские войска Сапеги и Лисовского осадили Троицкую лавру. В осаде оказалась и Ксения, монахиня Ольга, которая приехала помолить Бога о своих родных.

С воцарением в 1613 году на престол Михаила Фёдоровича Романова, казалось бы, участь Ольги-Ксении должна была улучшиться. Ведь ей шёл только 31-й год. Однако этого не случилось.

Ксения была удалена во владимирский Княжнин женский монастырь, а в 1616 году переведена для более строго послушания в суздальский Покровский монастырь, в котором, пробыв шесть лет, умерла. Это произошло в 1622 году.

Ещё при жизни Ксения просила царя Михаила в случае смерти похоронить её в Троице-Сергиевой лавре рядом с родителями и братом.
Просьба Ксении была исполнена.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В XIX веке, когда российское самодержавие и духовенство объявило борьбу против раскольников, в Покровский монастырь были сосланы женщины, принадлежавшие к расколу, - старообрядцы, захваченные в Макарьевских лесных скитах на Ветлуге. Они были заточены в бывшей поварне (которое получило название тюрьмы)…
Монашеская жизнь в монастыре возродилась в 1992 г. Женская обитель стала первым возрождённым монастырём в Суздале. Его настоятельницей была назначена матушка София (Комарова), которая скончалась в 2016 г. в возрасте 70 лет.
Освящение отремонтированного Покровского собора было торжественно совершено владыкой Владимирским и Суздальским Евлогием в 1994 г. С того времени в обители богослужения стали проходить ежедневно.

В монастыре открылась воскресная школа для детей. Одной из сторон социального служения обители стала помощь городскому дому престарелых. Была заведена швейная мастерская. Для нового четырёхъярусного иконостаса Покровского собора сёстры сами писали иконы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор Покрова Пресвятой Богородицы (1510 - 1518 гг.) - трёхглавый, стоит на высоком цоколе, окружён с трёх сторон двухэтажной открытой галереей, на которую ведут две крытые лестницы. Внутри собора белые стены не имели росписи, пол был вымощен чёрной керамической плиткой. Главным украшением интерьера служили великолепные иконы и произведения художественного шитья. Под зданием собора - усыпальница, где погребены инокини и старицы монастыря: ссыльные царицы, великие княгини, знатные женщины аристократических родов Руси. В 2015 г. под Покровским собором освящён нижний храм во имя Софии Суздальской, там, где в течение 450 лет под спудом находились честные и целебные мощи преподобной. На колокольных звонах сохраняется колокол, подаренный Покровскому монастырю при царе Фёдоре Ивановиче, сыне Ивана Грозного, Демидом Черемисиным (братом царского казначея) в 1589 году.

- Соборная колокольня с церковью (во 2-м ярусе)  Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (1515 г.).

- Зачатьевская церковь (Зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, середина  ХVI в.) с  трапезной палатой и звонницей

- Святые ворота монастыря с надвратной церковью в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (1515 г.).  Церковь 3-хглавая (два маленьких придела -  в восточной части - имеют шлемовидные купола). В приделах надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, по монастырским преданиям, были молельни: в одной, юго-восточной, - княгини Соломонии, в другой, северо-восточной, - царицы Евдокии Лопухиной. С западной стороны Благовещенской церкви для Евдокии Лопухиной были выстроены особые покои.

- Поварня (постройка конца XVII века, использовалась для приготовления пищи). Здание признаётся редким образцом монастырской архитектуры.

- Приписной храм Петра и Павла (находится вблизи стен обители). Церковь святых Апостолов Петра и Павла - памятник архитектуры конца XVII века (1694 г.) - основная летняя церковь ансамбля из двух храмов; рядом расположен небольшой зимний Никольский храм (построен царицей Евдокией Лопухиной в 1712 г.), один из приделов которого был освящён в честь преподобного Алексия, человека Божия (небесного покровителя её сына-наследника царевича Алексея). После революции 1917 года церковь какое-то время была приходской. В 1934 году закрыта. Здание было передано БОНу ЭКУ ОГПУ для нужд Б.Х.И. (Биохимического института; БОН - база отдельного назначения). В БОНе на положении арестантов-лагерников 19 крупнейших учёных-микробиологов, свезённых со всей страны, занимались поиском и изготовлением бактериологического оружия. Здесь в 1935 году минский профессор Б.Эльберт и учёный из Москвы Н.Гайский создали первую в мире противотуляремийную вакцину. К сожалению, когда институт расформировывали, вакцина оказалась утеряна.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1996 г. в с. Менчаново Суздальского района было устроено монастырское подворье с приписной церковью Рождества Богородицы (1795 г.). Здесь расположено хозяйство обители.

Другими приписными храмами монастыря являются церкви в Суздальском районе - Рождества Пресвятой Богородицы (1795 г.) в с. Романово и святого князя Александра Невского (1865 г.) в с.Весь.

СВЯТЫЕ:

Преподобная София Суздальская.

Преподобная Елена Московская.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобной Софии Суздальской.

Иконы великомученика и целителя Пантелеимона, святых Петра и Февронии Муромских, святителя Луки Крымского, святителя Николая Чудотворца, блаженной Матроны Московской с частицами их святых мощей.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

11.ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Спасо-Евфимиев Суздальский монастырь (не действует) - г. Суздаль.

Суздальский Спасо-Преображенский мужской монастырь был образован в 1352 г. по желанию нижегородско-суздальских князей. Основателем и первым игуменом обители стал постриженик Нижегородского Печерского монастыря преподобный Евфимий Суздальский, чьё имя и стал позднее носить монастырь...

Источники информации: suzdal.org.ru, smileplanet.ru, ru.wikipedia.org,  sobory.ru,  vidania.ru.

* * * * *

Монастырь был основан в 1352 г. нижегородско-суздальскими князьями* как мужская обитель Святого Спаса.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*По одной версии - Борис Константинович, по другой - его отец, Константин Васильевич.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ПРЕПОДОБНЫЙ ЕВФИМИЙ Суздальский* (1316-1404 гг.) - первый игумен Спасского монастыря, инок Нижегородского Печерского монастыря, собеседник преподобного Сергия Радонежского, постриженик святителя Дионисия**. Он управлял обителью 52 года, до своей кончины. При нём монастырь начал процветать, а количество монахов достигло 300 человек.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Позднее, в 1364 г., преподобный Евфимий основал в Суздале Свято-Покровский женский монастырь. В лике святых преподобный Евфимий был прославлен в 1549 г.
Честные мощи преподобного Евфимия были обретены в 1507 г. После революции были изъяты из обители и находились в различных антирелигиозных учреждениях. 10 октября 2015 г. были возвращены в монастырь и сейчас находятся в Спасо-Преображенском соборе.

**Святитель Дионисий (около 1300-1385 гг. жизни), митрополит Киевский (1383-1385 гг.), епископ Суздальский (с 1374 г.), основатель Нижегородского Печерского монастыря; по его благословению монах Евфимий основал Спасский монастырь в Суздале.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Уже в ХV в. монастырь обладал многочисленными землями, сёлами и деревнями в разных местах Средней Руси, пожертвованными княжеско-боярской знатью.
Важным источником обогащения обители стало обретение в 1507 г. мощей её первого игумена Евфимия, признанного вскоре святым. И потому в первой половине ХVI в. монахи смогли развернуть обширное каменное строительство.

С 1551 по 1554 гг. настоятелем монастыря был преподобный Феодорит Кольский.

Из книги С.В.Булгакова "Русские монастыри в 1913 году":

Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь, 1 класса, в городе Суздаль, на берегу реки Каменки, в 35 верстах от города Владимира. Основан в 1352 году, по повелению Суздальского и Нижегородского князя Бориса Константиновича, преподобным Евфимием Суздальским, которому поручено было устройство монастыря. В 1445 году  монастырь был разорён татарами; в 1501 году пострадал от пожара; но затем, по милости царей Василия Ивановича и Иоанна Грозного, пришёл в цветущее состояние. В Спасо-Преображенском соборе, построенном в 1511 году, почивают мощи преподобного Евфимия, в серебряной раке, сооружённой в 1823 году. Здесь же находится  весьма чтимая Корсунская икона Божией Матери. В монастыре погребён знаменитый освободитель России князь Дмитрий Михайлович Пожарский с прочими лицами своей фамилии; над могилой его памятник из белого мрамора. В ризнице между множеством богатых вещей, жалованных князьями Пожарскими, хранятся: Евангелие с собственноручною надписью князя Д.М.Пожарского и шитою супругою его плащаница, митра преподобного Евфимия, его же медный крест и рукописное Евангелие. В 9-е воскресение после Пасхи бывает крестный ход вокруг монастыря. В монастыре сохранилось арестантское отделение, устроенное для заключения лиц за преступления против веры. При монастыре находится школа имени Д.М.Пожарского."

Пережив в начале ХVII столетия утраты от польско-литовской интервенции, но владея 10300 крепостных, монастырь сумел позволить себе возведение мощной каменной крепости с башнями, Братского и Архимандритского корпусов, церкви Николая Чудотворца и других строений.

С 1650 по 1654 гг. настоятелем монастыря был Питирим, который в 1672 г. 10 месяцев, до своей кончины,  был патриархом Московским.

По распоряжению Екатерины II в 1766 году в монастыре была учреждена тюрьма для "безумствующих колодников".

В 1829 году здесь скончался доведённый до сумасшествия декабрист Фёдор Шаховской.

В 1826 году по приказанию императора Николая I в монастыре был заточён предсказатель Авель. Он скончался в нём в 1841 году, погребён за алтарём монастырской Никольской церкви.

Здесь же с 1869 года (скончался в 1877 году) отбывал заключение лидер секты прыгунов Максим Рудомёткин.

В "Суздальской крепости" в XIX веке содержались старообрядческие священнослужители, освобождения которых добивался Л.Н.Толстой.

С 1899 по 1904 гг. настоятелем монастыря был священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Ленинградский, расстрелянный в 1937 г.

Монастырская тюрьма была закрыта в 1905 году. Как оказалось, не навсегда.

Монастырь был закрыт в 1923 г.
В 1923-1939 годы в монастырской тюрьме существовал политизолятор (с 1935 г. - тюрьма особого назначения). В нём содержались, в частности, митрополит П. Крутицкий, экономисты Н.Кондратьев,  Л.Юровский, партийные и комсомольские деятели.

В 1940 году в монастыре содержались интернированные военнослужащие Чешского легиона польской армии во главе с Людвиком Свободой, которые были взяты под стражу после Польского похода РККА.

В 1941 году после начала Великой Отечественной войны в монастыре организован первично-фильтрационный лагерь, в котором солдаты и офицеры РККА проходили проверку после пребывания в плену и окружении противника. Через него прошло 8232 человека.

01.01.1943 года монастырь стал лагерем военнопленных, в котором содержались офицеры и генералы вермахта, итальянской, румынской, венгерской и испанской (Голубая дивизия) армий. В частности, в нём содержался фельдмаршал Фридрих Паулюс.

С 1946 по 1967 годы на территории монастыря размещалась воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних преступников (сначала мальчиков, а после бунта 1947 года - девочек).

В 1968 году монастырь стал музеем.

В настоящее время (с 1968 г.) на территории монастыря расположены экспозиции Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея заповедника.

Архитектурный комплекс монастыря в 1991 г. внесён в список всемирного наследия человечества ЮНЕСКО.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Территория монастыря окружена крепостными стенами с двенадцатью мощными башнями, бойницами и амбразурами. Каменные стены были возведены в 1670-1680 гг., их протяжённость составляет 1200 метров. Все башни монастыря, кроме явно выделяющейся Проездной (Проездная), прямоугольного сечения и высотой 22 метра, имеют круглое сечение.

- Спасо-Преображенский собор (1594 г.) - главный храм монастыря. Построен в традициях древней белокаменной архитектуры Суздаля, он монументален и строг. Спасская церковь - самое раннее каменное сооружение монастыря. Поставлена была над могилой преподобного Евфимия Суздальского в 1507-1511 гг., впоследствии она превратилась в придел пятиглавого Спасо-Преображенского собора.  В XVIII веке стены собора были с трёх сторон окружены галереей. В 1885 г. к Спасо-Преображенскому собору пристроен второй (после придела Евфимия Суздальского) - Сергия Радонежского.  Пять куполов венчают центральную часть собора, два купола поменьше - его приделы. Гордость монастыря - фрески ХVI в., открытые на фасадах, и росписи известных мастеров ХVII в. Гурия Никитина* и Силы Савина внутри храма.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Гурий Никитин - крупный мастер русской стенописи XVII века. Под его руководством был выполнен самый значительный ансамбль русской фресковой живописи XVII столетия. 

Основные даты жизни и творчества Гурия Никитина:
около 1620-1625 - год рождения (Кострома);
около 1650-1651 - предполагаемое участие в росписи паперти Троицкого собора Ипатьевского монастыря и церкви Воскресения на Дебре в Костроме;
1660, март, - вызов в Москву для участия в росписи Архангельского собора Московского кремля;
1660 - роспись крылец "Починка письма" Московского Успенского собора;
1662 и 1668 - роспись Троицкого собора Данилова монастыря в Переяславле-Залесском;
1668, весна, - писал иконы для Антиохийского Патриарха Макария по указу царя, с костромскими иконописцами;
1668, лето, - писал стенное письмо и иконы для Патриаршей церкви Григория Неокесарийского в Москве;
1670 - писал стенное письмо в Успенском соборе Ростова Великого;
1672, июль - расписывал собор Богоявления в Костроме;
1676 - расписывал Крестовоздвиженский собор в Романове-Борисоглебске (г.Тутаев);
1680, июль-сентябрь, - роспись церкви Ильи Пророка в Ярославле;
1685 - роспись Троицкого собора Ипатьевского монастыря;
1689, май-сентябрь, - роспись Преображенского собора Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале;
1691 - кончина Гурия Никитина (Кострома).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В Евфимиевском приделе собора в 1970-е годы были расчищены  и частично отреставрированы росписи, изображающие жизнь Святого Евфимия (конец ХVI в.). Считается, что первыми мастерами, украсившими собор, были иконописцы Якунка Мурчеевский, Иван Семёнов, Герасим Осипов, Афанасий Васильев и другие.

- Близ восточной стены  собора находится могила князя Дмитрия Михайловича Пожарского*. Поминальный крест над усыпальницей князей Пожарских и Хованских за алтарём Спасо-Преображенского собора установлен Поминальный Крест. Прах князя Дмитрия Михайловича Пожарского покоится в родовой усыпальнице Спасо-Евфимиева монастыря города Суздаля.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Князь ДМИТРИЙ МИХАЙЛОВИЧ ПОЖАРСКИЙ (01.11.1578 - 30.04.1642) - РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГЕРОЙ, военный и политический деятель, глава Второго народного ополчения, освободившего Москву от польско-литовских оккупантов.

Князь Д.М.Пожарский - выходец из Стародубских князей суздальской земли, а те, в свою очередь, являются потомками великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо). Отец Дмитрия Пожарского, Михаил Фёдорович Пожарский, умер в 1587 году, похоронен в Спасо-Евфимиевом монастыре. Мать, Мария (Ефросиния) Беклемишева, умерла в 1632 году и похоронена там же.
Род Пожарских по мужской линии прекратился в 1682 году. Усыпальница рода была заброшена и в 1765-1766 годах сломана "за ветхостью".

Едва ли не ведущую роль в "воскрешении из небытия" и увековечивании памяти НАЦИОНАЛЬНОГО РУССКОГО ГЕРОЯ князя ДМИТРИЯ МИХАЙЛОВИЧА ПОЖАРСКОГО сыграл император России Алесандр II. В 1851 году известный русский археолог граф А.С.Уваров в ходе раскопок обнаружил на этом месте кирпичные склепы и белокаменные гробницы, расположенные в три ряда. И в 1885 году над ними был сооружён мраморный мавзолей, построенный на народные средства по проекту А.М.Горностаева. Мавзолей был разобран в годы советской власти (в 1933 году).

Археологические исследования летом 2008 года показали, что гробница осталась нетронутой. Над местом погребения Д.М.Пожарского в день его рождения, 1 ноября 2008 года, установлены плита и памятный крест. В 2009 году мавзолей  восстановлен (в отличие от первоначального мавзолея, сделанного полностью из итальянского мрамора, нынешний сделан из кирпича, а мрамором только "обшит") и 4 ноября 2009 года открыт. На главном его фасаде установлена копия мозаичной иконы Спаса Вседержителя, а на монолитной двери барельеф князя Дмитрия Пожарского и гражданина Кузьмы Минина.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

- Надвратная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (1628 г.) была построена в качестве Святых ворот, но после возведения каменной крепостной ограды в 70-80-х годах ХVII в. оказалась внутри монастырских стен. Храм в   последующем многократно перестраивался.

- Никольская церковь (1669 г.).

- Звонница монастыря состоит из нескольких построенных в разное время зданий - церкви, башенки с часами и галереи колокольных звонов: церковь Рождества Иоанна Предтечи  начала  XVI века (1530-1540-е гг.), "иже под колоколы" (единственный в русском зодчестве пример возведения храма в виде девятигранного столпа),  церковь и галерея звонов соединены башенкой-"чашезвоней", где размещены часы с боем (часовой механизм упоминается в 1660 г.). Трёхпролётная галерея звонов создавалась на протяжении века (XVI - XVII). В 1599 г. князь Дионид Иванович Черемисинов пожертвовал в обитель 350-пудовый благовестный колокол (для него была выстроена звонница). Ещё два пролёта пристроены позднее. В 1691 г. был добавлен новый благовестный колокол весом 566 пудов. К концу ХVII в. на звоннице находилось 11 колоколов. Их общий вес составлял 1100 пудов. Старинный подбор колоколов монастыря был уничтожен в 1932 г. Сейчас на монастырской звоннице заново подобраны все колокола. В настоящее время их 19. Они звонят пять раз в день. Звоны осуществляют музейные сотрудники. Одним из звонарей в монастыре трудился знаменитый Ю.Ю.Юрьев (скончался в 2014 г.).

- Успенская трапезная церковь (1525 г.). С восточной стороны к храму примыкает придел мученика Диомида (с тремя ярусами кокошников), с другой стороны церковь переходит в двухъярусную Трапезную палату.

- Архимандритский корпус (1628 – 1660 гг.).

- Братский корпус  (середина XVII в.).

- Двухъярусные больничные палаты, на первом этаже которых была трапезная, а на втором этаже располагались помещения больничных покоев.

- Тюремный корпус.

- Хозяйственный блок монастыря.

- Аптекарский огород.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

12.ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ

Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь - г. Задонск.

Монастырь был основан около 1610 года иноками московского Сретенского монастыря, принесшими на берега Дона список Владимирской иконы Божией Матери, который прославил обитель в ХVII-ХVIII веках…

Источники информации: zadonsk-monastyr.ru, patriarchia.ru, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

Богородицкий мужской монастырь, именуемый ныне Рождество-Богородицкий, основан двумя старцами-схимонахами, Кириллом и Герасимом, выходцами из московского Сретенского монастыря, принёсшими в безлюдную местность около 1610 года список Владимирской иконы Божией Матери, будущей хранительницы и заступницы Задонской обители, впоследствии прославившейся чудотворною.

Первый деревянный храм во имя Сретенья Владимирской иконы Богоматери монахи основали на берегу реки Тешевки при слиянии с Доном.
Изначально монастырь получил название Тешевского Богородицкого. При монастыре появилась слобода Тешевка, в 1779 г. переименованная в г.Задонск.

Доподлинно неизвестна дальнейшая жизнь основателей монастыря, но принято считать, что они продолжили там служить до конца жизни и были похоронены рядом с храмом.

Первое упоминание обители в письменных источниках относится к 1610-1615 гг. В платежных книгах Засосенскго стана Елецкого уезда от 7123 (1615 г. от Рождества Христова) года есть запись: "Монастырь Тешевский на берегу реки Дону, усть речки Тешевки."
Начиная с 20-х годов ХVII в. монастырь именуется в документах Елецкого уезда также Задонским (по отношению к Ельцу) или Тешевским Задонским.
В писцовых книгах 1628-1630 гг. Засосенского стана указывается, что монастырская церковь во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери в это время являлась и приходской церковью для ближней округи.

В 1692 г. обитель огнём была уничтожена до тла. Все деревянные строения монастыря, в том числе и церковь, сгорели, погибли также имущество и архивы. Осталась неповреждённой пожаром только храмовая икона Владимирской Божией Матери, о чём сразу стало известно по всей округе, а Образ получил одно из первых свидетельств своей чудотворной способности
Самые существенные средства  на восстановление и содержание монастыря получались от чудотворной иконы Богородицы Владимирской.

В 1693 г. игумен Трифон взамен сгоревшей построил новую деревянную Владимирскую церковь, а также кельи и хозяйственные постройки, которые простояли несколько десятилетий, пока не появилась возможность заменить их каменными.

В 1736-1741 гг. севернее деревянного храма был построен новый кирпичный соборный трёхпрестольный храм, главный престол его освящён был в честь Владимирской иконы Божией Матери (два других - в честь святителя Евсевия Самосатского и Рождества Иоанна Предтечи), а на месте древней деревянной церкви была построена часовня.

В 1769 г. Тешевскую обитель избрал для пребывания на покое ушедший в отставку по состоянию здоровья ЕПИСКОП Воронежский и Елецкий ТИХОН (Соколовский) - человек, уже при жизни почитавшийся народом за святого.
В обители им были написаны такие труды, как "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1770) и "Об истинном христианстве" (1776).

Обосновавшись в монастыре, святитель Тихон пошёл по истинно монашескому пути самоограничения и смирения, все свои деньги отдавая бедным, одежду и пищу имел самую скудную, не жаловал богатых и чванливых, предпочитая беседовать с простолюдинами, во множестве стекавшимися к нему.
В стенах монастыря, окончательно ставшего Задонским (после учреждения в 1779 г. города Задонска), святитель Тихон, проведший последние три с половиной года в затворе, и был упокоен после кончины, последовавшей 13 августа 1783 г. Погребли его под алтарём тогдашнего Владимирского собора.

В 1841 г. Владимирский собор ввиду появления трещин на его сводах был опечатан. Богослужения стали совершаться в тёплой церкви Рождества Богородицы, но встал вопрос о строительстве нового собора, о чём архимандрит Иларий в 1844 г. подал прошение, которое поддержал архиепископ Воронежский и Задонский Антоний*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Антоний (Смирнитский), архиепископ Воронежский и Задонский (1773-1846 гг. жизни), прославлен в лике святых Воронежской и Борисоглебской епархий в 2003 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Знаменитым архитектором К.А Тоном был составлен проект нового храма, утверждённый императором Николаем I.

ЗАДОНСКИЕ ПРАВЕДНИКИ:

В 1846 году в "пещеру" был перезахоронен игумен Евфимий (в схиме Евсевий), скончавшийся столетием раньше. Известно, что в годы его руководства обителью монастырь процветал. Все главные строения, до того деревянные, заменили основательные каменные постройки. Но печать благодати Божией, явленная при обретении мощей Евсевия, без сомнения указывает, что не только рачительным хозяином был опочивший в 1740 году монастырский начальник, но и человеком Божиим, угодным Ему. Свидетельство тому - малоизвестный сегодня факт нетления тела схиигумена, установленный в ходе перезахоронения.

Упокоен в усыпальнице Богородицкого монастыря был и затворник Задонский Георгий, имевший общение "в духе" с преподобным Серафимом. Земная жизнь Георгия окончилась в 1836 году но не пресеклась духовная. Богатые плоды ее снискал затворник в молитве слезной и непрерывной, творившейся им, бежавшим мира и человеков, в течение семнадцати лет строжайшего следования "путем узким". И столь зрима была опочившая на нем благодать, что в послереволюционные годы уже почти решен был вопрос о канонизации Георгия...

Близ гробницы Затворника покоился иеросхимонах Нафанаил, проведший в затворе более 15 лет, - ученик и последователь Георгия, и после смерти не расстававшийся со своим глубоко чтимым наставником.

Приходили в "пещеру" помолиться у гроба келейника святого Тихона иеросхимонаха Агапита, отдавшего монашеству 60 лет; "смиренномудрого" иеромонаха Павла; отличавшегося "разумным молчанием, кротостью духа, нестяжательностью и усердным послушанием" иеромонаха Иринея; иеросхимонаха Авраамия, снискавшего уважение братии "примером благочестивой жизни и житейской мудростью".

В усыпальнице захоронен был и архиепископ Антоний (Соколов), бывший в свое время архипастырем Воронежским и Задонским.

Последний приют под сводами "Митрофановой пещеры" обрели двое благочестивых мирян, сила духа коих была столь велика, что, по произволению Божию, довелось им нести крест юродства Христа ради. Это Антоний Алексеевич, снискавший дар пророчества. Предсказавший, в частности, открытие мощей и прославление святителя Тихона. И старица Евфимия Григорьевна Попова, понесшая подвиг юродства, а на склоне лет посвятившая себя странноприимству и духовному руководству малой общиной вдов и девиц. Собеседница и сооткровенница подвижника Иллариона Троекуровского.

При разборке старого Владимирского собора в 1846 г. были обретены нетленные мощи святителя Тихона (Соколовского), у которых совершилось множество благодатных исцелений. 12-13 августа 1861 г. (старый стиль) состоялось прославление обретенных в 1846 г. нетленных мощей святителя Тихона и причисление его к лику святых. Эти дни стали днями величайшего торжества - как для Задонской Богородицкой обители, так и для всей страны. На праздник собралось невиданное количество людей - около трёхсот тысяч; такого Задонск в своей истории ещё не видел.

После канонизации в середине ХIХ века святителя Тихона (Соколовского), епископа Воронежского и Елецкого, вывело монастырь, в котором пребывали его мощи, в число наиболее известных в дореволюционной России центров Православного паломничества; поток паломников, устремлявшихся в Задонскую обитель, стал столь впечатляющим, что в народе она получила название "Русского Иерусалима".

К началу ХХ в. Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из шести храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных и свечного заводов, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.

Задонский монастырь стал одним из первых, пострадавших от советской власти. Хотя монахам некоторое время ещё позволяли оставаться в своих кельях, уже в 1918 г. были национализированы все постройки, находящиеся на территории обители. В самом монастыре почти на десять лет обосновались обновленцы.

В 1929 г. монастырь был закрыт.

Мощи святителя Тихона сначала были отправлены в местный музей, потом в антирелигиозный центр Ельца, а затем  в Орловский Богоявленский храм, где также действовал антирелигиозный музей и где они демонстрировались вместе с фильмом о вскрытии гроба. Позже их отправили в запасники краеведческого музея. Своё законное место во Владимирском соборе они заняли только через год после возвращения монастыря верующим - в августе 1991 г. Чудесным образом рака, в которой мощи хранились до революции, уцелела. И именно в неё поместили мощи святителя.

2 августа 1990 г. комплекс зданий Задонского Рождество-Богородицкого монастыря был передан Воронежско-Липецкой епархии для восстановления и использования по назначению. Уже 26 августа 1990 г., в день памяти святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца, состоялось первое архиерейское богослужение во Владимирском соборе обители.

В настоящее время монастырь возрождён, он жив, он дышит молитвой, его святыни привлекают к себе десятки тысяч православных людей. Ныне все шесть храмов восстановлены. Территория монастыря благоустроена. За южными стенами обители расчищен святой источник, там вновь отстроили храм, какой был до революции (в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник") и часовню-купальню.
Монастырь имеет огромное хозяйство, обрабатывая около 270 гектар земель - на большей части выращиваются зерновые культуры, а на меньшей (около 30 га) - овощи и картофель. За Доном у обители есть молочная ферма. В монастыре работают левкасная, иконописная, витражная, сапожная, переплётная, вышивальная, швейная и другие мастерские. Ведётся обширная издательская деятельность - помимо книг и брошюр, выпускается ежемесячник "Задонский паломник".

Монастырь ведёт широкую благотворительную деятельность.
В монастыре сейчас подвизаются и трудятся около 400 насельников.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Владимирский собор Задонского Богородице-Рождественского (архитектор К.А Тон) мужского монастыря был поставлен в стороне от старого (тот был разобран), в один ряд с колокольней, сооружение было закончено в 1853 г. Его строительство обошлось в 150 тысяч рублей серебром и велось как за счёт доходов самого монастыря, так и доброхотных людей. В соборе было устроено, согласно проекта, восемь престолов: в среднем этаже находился главный престол в честь чудотворной иконы Владимирской Божией Матери, справа - придельный в честь Покрова Божией Матери, слева - придельный во имя святителя Алексия, митрополита Московского, и Симеона Столпника. В верхнем этаже, на хорах: справа - престол во имя святой мученицы царицы Александры, слева - во имя святого первомученика архидиакона Стефана. Иконостасы в  них были выполнены художником академиком Т.В.Мягковым (не сохранились). В нижнем этаже три престола: главный освящён во имя Святой Троицы, правый - в честь Успения святой Анны пророчицы (устроен был в честь ангела графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской в память о её благотворениях монастырю), а левый - святой великомученицы Екатерины. Девятый престол был организован в 1870 г., на месте обретения мощей святого Тихона Задонского, где под алтарём старого собора находилась усыпальница). Рядом с собором похоронен выдающийся военный и государственный деятель России Н.Н.Муравьёв-Карский (1794-1866 гг. жизни).

Внутри Владимирский собор столь же грандиозен, как и снаружи. Всё его обширное пространство - а это примерно 35 на 25 метров, не считая паперти, и порядка 40 метров в высоту - полностью раскрыто от пола до купола. Таким образом, интерьер - это сплошной, практически нерасчленённый объём с главным акцентом на иконостас (сейчас он керамический) и подкупольное пространство центрального барабана. В 1883 г. был начат капитальный ремонт собора, в ходе которого четыре наиболее чтимые храмовые иконы украсились массивными серебряными ризами общим весом почти 71 кг. В 1890-1891 гг. произвели обновление внутреннего оформления собора, постенную живопись выполнил тогда известный московский художник К.Е.Морозов (к счастью, сохранилась, была отреставрирована в 1990-1994 гг.), переделан шестиярусный центральный иконостас (не сохранился, сейчас в соборе современный керамический иконостас).

- Церковь Тихона Задонского и Игнатия Богоносца на месте бывшей кельи святителя Тихона (с 1865 г. часовня, с 1870 г. - храм).

- Церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы (1862 г.). В 1834 г. из прежде бывшей братской трапезы (строения 1806 г.) попечительством архимандрита Илария была устроена тёплая одноэтажная Богородице-Рождественская церковь. В 1846 г., когда гроб святителя Тихона переместили в этот храм, количество богомольцев, приходивших в эту церковь резко увеличилось. Возникла потребность в строительстве новой. В 1862 г. новый Рождество-Богородицкий храм был построен, а архиепископом Воронежским Иосифом были освящены три престола церкви (помимо главного, в честь Рождества Богородицы, также - во имя святителя Митрофана Воронежского и преподобных Антония и Феодосия Печерских). Он же 1 ноября перенёс в храм на зимнее время мощи святителя Тихона (был прославлен в лике святых в 1861 г.). В тёплый Богородице-Рождественский храм на зиму переносились не только мощи святителя Тихона, но и древняя святыня - икона Божией Матери Владимирская. Особенным уважением пользовалась постоянно пребывавшая в храме икона святителя Николая Мирликийского. Эти иконы были потеряны после разорения обители в начале 1930-х годов.В советское время церковь приспособили под консервный цех овощесушильного завода, по сути, уничтожив здание. Нынешнее здание - это воссоздание храма, повторяющего "оригинал".

- Церковь Вознесения Господня с Трапезным корпусом расположена в южной части монастырской территории. Нынешний вид оно обрело в 1862 г. А раньше здесь стояли возведённый в конце ХVIII в. двухэтажный братский корпус с примыкавшей к нему церковью в честь Вознесения Господня (1817 г.) и часовня (1842 г.). Часовня эта носила название "Митрофановой", так как на этом месте находилась келья скончавшегося в 1793 г. схимонаха Митрофана, духовного друга и сотаинника святителя Тихона. Под её полом схимонах Митрофан выкопал пещеру, куда скрывался для молитвы и где был похоронен. Рядом со схимонахом Митрофаном в "Митрофановой пещере" упокоились все те, кого принято называть задонскими праведниками. В 1862 г. "Митрофанову" часовню разобрали. Второй этаж братского корпуса перестроили, разместив здесь просторную трапезную, тесную Вознесенскую церковь расширили на восток, захватив и пространство ликвидированной "Митрофановой" часовни, так что усыпальница праведников оказалась прямо под алтарём храма. В 1929 г. богоборцы вскрыли склепы задонских подвижников, покоившихся в этой усыпальнице, и вывезли их мощи на городское кладбище. Тропа народная к могиле, которую тут же прозвали "Святой", не зарастала все эти годы. За могилой ухаживали, поставили ограду, надгробье, кресты. Вернулись праведники в обитель лишь в 1993 г. С тех пор они почивают в мраморной гробнице, устроенной во Владимирском соборе.

- Надвратная церковь Святителя Николая Мирликийского.

- Колокольня с церковью Святителя Николая Мирликийского во втором ярусе.

- Надвратная часовня (дата постройки неизвестна).

- Настоятельский корпус (1864 г.).

- Здание архиерейских покоев.

- Трапезный корпус.

- Северный келейный корпус (1853 г.).

- Два крыла Гостиничного корпуса (строение 1824-1837 гг. по проекту Воронежского губернского архитектора И.А.Блицына).

- Памятник святителю Тихону, Задонскому чудотворцу (скульптор И.П.Дикунов, 2005 г.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

- Мощи святителя Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, Задонского чудотворца.

- Мощи Задонских старцев.

- Золотистый ковчег с частицами мощей святых.

- Мощевик с частицами мощей святых в Церкви Русской просиявших.

- Мощевик с частицами мощей Киево-Печерских святых.

- Чтимые иконы.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

13.ЛИПЕЦКАЯ ОБЛАСТЬ

Богородице-Тихоновский (Тюнин) женский монастырь - с.Тюнино, Задонский р-он.

Монастырь был основан вблизи Задонска у родника, где особенно любил бывать святитель Тихон: "Здесь место святое и весьма приятное, - говорил он своим келейникам, - оно утешает дух мой радостью точно рай земной"...

Источники информации: monasterium.ru, tunino.ru,  sobory.ru.

* * * * *

Тюнинский монастырь располагается в 2 км от Задонской Рождества-Богородицкой мужской обители. У родника в этом некогда лесистом месте особенно любил бывать живший на покое в Задонском монастыре бывший епископ Воронежский и Елецкий Тихон, будущий святитель. По рассказам современников, он собственноручно расчистил и обустроил колодезь над родником.

В 1813 г. здесь попечением местного помещика Алексея Фёдоровича Викулина было начато строительство каменной церкви в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" (храм был освящён в 1814 г. епископом Воронежским Антонием I).
К северу от городской черты у с. Тюнино располагалось Задонское кладбище.  А потому выстроенный в 1813 г. помещиком А.Ф.Викулиным на тюнинском колодце каменный храм во имя иконы Божией Матери "Живоносный Источник" считался кладбищенским (кладбище действительно находилось недалеко от него, на другой стороне лощины, по пути из Тюнино в Задонск).

Вскоре вокруг храма "Живоносный Источник" не без поощрения и помощи А.Ф.Викулина поселились в соломенных хижинах около тридцати молитвенниц, основным занятием которых, после церковных служб и келейных молитв. было ткание сукна и возделывание огорода.

В 1820 г. там же был построен каменный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского с колокольней, а с западной стороны начали возводить каменную ограду. В 1827 г. к новому храму была пристроена богадельня для больных воинов.
В 1853 г. по инициативе петербургской купчихи Е.Н.Богачевой, бывавшей в Задонске на богомолье, начались ходатайства об учреждении здесь женской общины.
В 1860 г. Священный Синод РПЦ издал указ об учреждении Богородице-Тихоновской женской общины. Настоятельницей общины стала матушка Евсевия, которую вскоре (после смерти) сменила матушка Поликсения, обе - инокини Воронежского Покровского монастыря.

После учреждения в Тюнине Богородицкой женской общины окончательно была оформлена принадлежность к ней храма "Живоносного Источника". В связи с этим город стал нуждаться в отдельном кладбищенском храме. В 1886 г. на средства дворянки А.В.Демидовой и была построена каменная кладбищенская церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. В конце 1920-х годов была закрыта, в 1997 г. возвращена Церкви.

В 1867 г. община получила статус внештатного общежительного монастыря. К тому времени число сестёр умножилось до 85 человек. При матушке Поликсении были проведены большие строительные работы, обновлена вся территория: в 1868-1875 гг. перестроена Александро-Невская церковь, построены вспомогательные помещения, монастырская ограда, устроен сад, в городе появилась своя гостиница, в 1879 г. возведена колокольня (старая небольшая была разобрана), в 1900 г. завершена постройка и освящён большой собор в честь Вознесения Господня.

По данным 1917 г. в обители проживало 47 монахинь и 81 послушница

В 1920 г. было изъято всё церковное и хозяйственное имущество, а монастырь формально упразднён. Сёстры были вынуждены организовать трудовую артель, занимались шитьём и вязанием, а также обработкой колхозной земли.  На  территории обители до 1922 г. помещалась детская колония, позднее -  колхоз, МТС, совхоз.
В ночь на 12 февраля 1930 г. чекисты арестовали сестёр и отца Гордея (Гордей Иванович Аргунов), служившего в ставшем приходским храмом Вознесенском соборе. Решением "тройки" 13 мая 1930 г. 13 человек были осуждены к различным срокам лишения свободы, игумения Мелитина и священник отец Гордей расстреляны в г. Ельце. Судьба остальных насельниц неизвестна.

В годы советской власти были уничтожены храм в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" и колокольня, а святой источник погребён под конторским зданием.

Восстановление поруганного монастыря началось в 1994 г. с создания здесь монашеской общины. Большую помощь насельницам оказывали монахи Задонского Рождество-Богородицкого монастыря.

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2002 г. монастырь был открыт. На  восстановление монашеской жизни в Тюнино приехала насельница Свято-Тихоновского Преображенского монастыря монахиня Арсения (Семёнова), ныне игумения обители.

В 2003 г. в домовом храме (в жилом корпусе) Живоносного Источника состоялось первое в обители богослужение. В 2006 г. освящён второй восстановленный храм - Александра Невского. В 2009 г. восстановили колокольню. Центральный храм монастыря, Вознесенский собор, был освящён архиерейским чином в 2012 г.
Богослужения в монастыре совершаются дважды в сутки, после вечернего вокруг обители проходят крестным ходом. Сёстрами беспрерывно совершается чтение Неусыпаемой Псалтири. По воскресным дням после Литургии совершается чин Панагии.
Основные виды послушаний сестёр и трудников, выполняемые по благословению матушки: трапезная, клирос, храм, колокольный звон, уход за территорией и купелью, огород, приём треб, чтение Неусыпаемой Псалтири, пекарня, просфорня, прачечная, скотный двор, пчельник, молочная кухня, пошивочная мастерская, заготовительный цех, приём паломников и другие.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор в честь Вознесения Господня (1889-1900 гг.).

- Александро-Невская церковь (1868-1875 гг.).

- 2-хэтажный келейный корпус с домовой церковью Живоносного Источника.

- Колокольня (строение 1879 г., восстановлена в 2009 г.).

- Святой источник с купелью.

- Кирпичная монастырская ограда (ХIХ в.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Источник святителя Тихона.

Ковчеги с частицами мощей многих святых.

Чудотворные иконы:
- Иверской Божией Матери,
- Божией  Матери "Живоносный Источник",
- Казанской Божией Матери,
- Калужской Божией Матери,
- великомученика и целителя Пантелеимона,
- святителя Николая Чудотворца.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

14.САМАРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Покровский мужской монастырь - с. Чубовка, Кинельский р-он.

Монастырь ещё очень молод, его история только начинается; но становление обители уже состоялось…

Источник информации - sobory.ru.

* * * * *

Село Чубовка основано в 1732 г. во время строительства Ново-Закамской оборонительной линии (татарский вал). Первое название села -"Фёдоровское" - было дано по фамилии старшины С.Фёдорова. Село имело и ещё одно название - "Верхняя Подовка" - по реке Подовке, в верховьях которой оно и раскинулось.
Первая Покровская церковь была построена в Чубовке  в 1769 г. Она дважды горела, а в советские годы была разрушена.

В декабре 2007 г. в Чубовке по благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия был вновь открыт приход "Покрова Божьей Матери"; 19 декабря в вагончике была проведена первая служба.

Решением Священного Синода от 27 декабря 2016 г. по прошению преосвященного епископа Кинельского и Безенчукского Софрония было принято решение открыть Покровский мужской монастырь в с. Чубовка Кинельского района Самарской области и назначить на должность настоятеля этого монастыря игумена Петра (Луканова Владимира Васильевича).

Рядом с Покровским храмом находится Святой источник в честь Покрова Пресвятой Богородицы, над которым устроена надкладезная сень с крестом, а также оборудована купальня.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс ансамбль монастыря (все строения ХХI века):

- Покровский храм (2009 – 2015 гг.). Его нижний храм – во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

- Крестовоздвиженская церковь.

- Колокольня.

- Трапезная.

- Святой источник с сенью.

- Хозпостройки.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Почитаемые иконы: "Николы Мокрого", "Николы Можайского", икона с частицей мощей Святителя.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

15.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Серпуховский Введенский Владычный женский монастырь - г. Серпухов.

Монастырь был основан в 1360 г. келейником святителя Алексия, митрополита Московского, всея Руси Чудотворца, преподобным Варлаамом Серпуховским.  Известен явлением в 1878 г. чудотворной иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша"...

Источники информации: инокини.рф, monasterium.ru, ru.wikipedia.org.

* * * * *

По легенде, основанию Владычного монастыря предшествовало особое изволение Божией Матери митрополиту Московскому и всея Руси святителю Алексию: "Алексие! Подобает тебе монастырь поставити имени Моему, купно же и себе в память... в пределе града Серпухова. Тамо бо возлюбих место на спасение многим душам человеческим!"
Название обители "Владычный" происходит от слова "Владычица": таков эпитет Божией Матери.

Основатель, строитель и первый настоятель монастыря - келейник святителя Алексия ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ Серпуховский. Обитель основана в 1360 году.

Трудами преподобного Варлаама уже в 1362 году "составлена была каменная церковь" - собор обители (Введенский), который впоследствии неоднократно перестраивался.
В 1377 году по распоряжению святителя Алексия для Серпуховского Владычного монастыря была написана икона "Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых" по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Эта икона, помещённая в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжение многих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная.
Преподобный Варлаам Серпуховский умер в 1377 году. Святитель Алексий совершил его погребение в паперти соборного храма обители.

На протяжении длительного времени монастырь особо не выделялся среди других обителей ни богатством, ни святынями, ни знаменитыми насельниками. Но в 1598 году произошла бескровная победа русских войск князя Бориса Годунова над войсками татарского хана Казы-Гирея на реке Оке под стенами Владычного монастыря. Согласно легенде, из стен обители, где были размещены войска Годунова, на коне выехал сам великомученик Георгий Победоносец, чем устрашил и прогнал татар.

В 1598 -1609 гг. на средства Бориса Годунова в честь этой победы над татарами проведена полная перестройка монастыря. Она охватила все без исключения здания: расширен Введенский собор, построен двухъярусный храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца, монастырь обнесён каменной крепостной стеной с башнями и церковью над Святыми.

К началу ХVIII века Владычный монастырь, хоть и владел вотчинами в Московском и Серпуховском уездах, но постепенно приходил в упадок. В связи с этим он даже на время утратил самостоятельность, будучи приписан к Московскому Заиконоспасскому монастырю в 1724-1727 гг.

В 1764 году, согласно манифесту Екатерины Второй, монастырь получил III класс. Обитель продолжала влачить бедственное существование.

В 1806 году митрополит Московский Платон (Левшин, умер в 1812 году) обратил своё архипастырское внимание на Владычную обитель и испросил у императора Александра I разрешение преобразовать её в женскую.
В тот же год она была преобразована в женский Владычный монастырь. С этого времени начался невиданный расцвет монастыря. Первой игуменьей назначают казначею Московского Новодевичьего монастыря монахиню Дионисию. И за ней идёт целая гряда настоятельниц, возродивших древнюю обитель.

В течение ХIХ века были обновлены и благоукрашены святые храмы, возведены новые каменные корпуса, гостиницы для многочисленных паломников, устроена больница с лабораторией и домашней аптекой. При монастыре было обширное хозяйство: огороды, сады, луговые и пахотные земли, 180 десятин леса, скотный двор, пчельник.
Внешнее процветание обители ни в коей мере не повлекло за собой разлада в духовной жизни насельниц; напротив, они становились всё более и более ревностными в деле своего спасения. Этому способствовали правила общежития, введённые в устав монастыря великим иерархом Российской церкви - святителем Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским и Коломенским. К середине столетия число насельниц возросло до 300. Среди них были истинные подвижницы благочестия, память о святой их жизни сохранилась до наших дней.

В 1861-74 гг. в обители настоятельствовала Митрофания (Розен). Игуменья Митрофания (в миру баронесса Прасковья Григорьевна Розен, 1825 -1899 гг.) - деятель РПЦ, устроитель общин сестёр милосердия в Санкт-Петербурге, Пскове и Москве. В 26 лет ушла в монастырь, а спустя 9 лет возглавила Введенский Владычный монастырь в Серпухове. При ней монастырь расцвёл. В 1873 году Митрофания была обвинена в попытках мошеннически завладеть чужим имуществом. Прямого личного интереса Митрофании следствие не нашло: похищенное предназначалось на поддержку монастыря и общины. Судом присяжных (1874) была признана виновной и приговорена к 14-летней ссылке в Енисейскую губернию, но на деле наказание свелось к "ссылке" в монастыри Ставрополья, Полтавщины и Нижегородской губернии. Дело Митрофании широко обсуждалось в обществе. Под впечатлением и по мотивам процесса А.Н.Островский написал пьесу "Волки и овцы". Дело и личность Митрофании упоминаются в работах Н.А.Некрасова и М.Е.Салтыкова-Щедрина.

Вплоть до закрытия обитель находилась в расцвете. В ней подвизались 400 насельниц. Здания и территория благоустраивались и украшались. Широко развита была благотворительная деятельность: существовала богадельня, неимущим бесплатно оказывалась медицинская помощь, выдавались медикаменты.

В 1919 году монастырь был закрыт, сёстры выселены.
После закрытия монастыря на его территории разместилась школа "красных военлётов", затем на её базе было создано среднее военное училище. Монастырь стал называться "Авиагородок". Во Введенском соборе и в Алексиевском приделе (сейчас - церковь) были расположены склады, в Георгиевском храме - клуб с кинобудкой, в остальных корпусах разместились классы, казармы, мастерские, офицерские общежития, котельная.

В 1978 году училище освободило территорию. И с тех пор она оставалась без хозяина. Как ни горько, но монастырь был разрушен за последовавшие семнадцать лет; его растаскивали по кирпичикам на гаражи и дачи.

По милости Божией 5 мая 1995 года Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычном женском монастыре. С возобновлением монашеской жизни началось возрождение монастыря, почитания святынь обители.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Введенский собор (впервые построен в 1362 году, неоднократно перестраивался, нынешний собор сооружён в правление Бориса Годунова, конец ХVI – начало ХVII вв.).

- Церковь святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси Чудотворца. Строительство Алексиевской придельной церкви у северо-западного угла собора с усыпальницей Ладыженских в подклете происходило в 1620-е годы.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

{Митрополит Алексий (в миру Елевферий Фёдорович Бяконт, между 1292-1305, Москва - 12 февраля 1378, Москва) - митрополит Киевский и всея Руси, святитель, государственный деятель, дипломат. В церковных текстах именуется митрополитом Московским и всея Руси чудотворцем. Сын боярина Фёдора Бяконта. Святитель Алексий воспитан митрополитом Феогностом; в 1354 году Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всея Руси. Обладая исключительным умом и способностями, был фактически правителем Московского княжества при трёх московских князьях; в 1366 году начал строительство каменного Московского кремля.
Пользовался большой благосклонностью в Орде, где исцелил болевшую глазами ханшу Гайдулу; содействовал тому, что великое княжение укрепилось окончательно за московскими князьями. В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против ордынского ига. Предлагал на своё место преподобного Сергия Радонежского, но тот отказался ("из смирения"). Основал несколько монастырей: Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя в Москве (1357), Владычный в Серпухове (1360), Чудов в Московском Кремле (1365), Симонов в Москве (между 1375 и 1377); возобновил древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский обители. Через 50 лет по его смерти Алексий был канонизирован в лике святителя. Его мощи были обретены в основанном им Чудовом монастыре (с 1947 года покоятся в Богоявленском, что в Елохове, соборе Москвы).}

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- Церковь во имя великомученика Георгия Победоносца с трапезным корпусом и звонницей (конец ХVI в.).

- Надвратная (над Святыми вратами монастыря) церковь во имя мученика Феодота Анкирского (возведён в 1599 г. при настоятеле Вассиане Ладыженском).

- Сень над гробницей преподобного Варлаама Серпуховского (преподобный Варлаам Серпуховский - местночтимый святой Московской епархии).

- Святой источник "Неупиваемая Чаша".

- Настоятельский корпус.

- 2-хэтажное здание мастерских.

- Келейный корпус (бывший, занят музеем).

- Келейный корпус (восточный).

- Трапезная.

- Ледник.

- Крепостная стена с башнями (конец ХVI – начало ХVII вв.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

- Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", чей чудотворный образ явился в 1878 году именно в этой обители.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
Уже более ста лет всем страждущим светит во мраке жизненных бед образ Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Многочисленны и удивительны чудеса, засвидетельствованные от этой иконы и её списков. Чудесно и само явление образа в бренный мир. Вот что говорит об этом седая старина.
Во второй половине ХIХ века в Ефремовском уезде Тульской губернии жил крестьянин - отставной солдат. Он был страшным пьяницей, пропивал всё, что попадало ему в руки. Грозившее крестьянину полное обнищание его не останавливало. В какой-то момент у него отнялись ноги, но он всё равно продолжал пить. И вот однажды несчастный увидел необыкновенный сон.

Явившийся в этом сне величественный старец-схимник приказал одержимому страстью пьянства человеку отправиться в город Серпухов: "Ступай в женский монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом". Трепет охватил проснувшегося крестьянина. Но дорога была дальняя, и он, не владевший ногами, не рискнул пуститься в путь. Святой старец явился снова, однако несчастный всё ещё не решался исполнить услышанное.

Когда же в тонком сне старец пришёл к нему в третий раз и уже грозно повторил свои слова, отставной солдат повиновался. Мучительной была дорога крестьянина к храму. То на четвереньках, то ползком, медленно продвигался он к заветной цели. В одном селении страждущий путник остановился на ночлег. Сердобольная старушка-хозяйка, чтобы облегчить боль, растёрла ему ноги перед сном и уложила спать на печь. Уже ночью путник почувствовал, как ногам возвращается чувствительность. Затем он и вовсе смог подняться и сделать первые, ещё неуверенные шаги. С каждым днём ему становилось всё лучше и лучше. Так, опираясь сначала на две, а потом на одну палку, горький пьяница добрался до Серпухова.
Придя в женский Введенский Владычный монастырь, он поведал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен, как того требовал старец-схимник. Но в монастыре никогда не слышали об иконе Богородицы "Неупиваемая Чаша". И вдруг кому-то пришла мысль: не та ли это икона, что висит в проходе из соборного храма в ризницу? Действительно, в служебном помещении монастыря находилась потемневшая икона с изображением Чаши, которая прежде не привлекала к себе внимания насельниц. Как она оказалась здесь, никто не знал. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы увидели надпись:"Неупиваемая Чаша".
Новообретенный образ был перенесён в храм и перед ним совершили молебен. Не пришлось долго гадать о том, кто же был тем величественным старцем-схимником, что являлся во сне отставному солдату. Сам страждущий крестьянин, увидев иконописное изображение ученика святителя Алексия, строителя Владычного монастыря старца Варлаама, узнал в нём таинственного посетителя. Из Серпухова бывший пьяница возвращался здоровым. Он получил не только окончательное исцеление ног, но и перестал испытывать тягу к винопитию. Было это в 1878 году.

Весть о чудном обретении образа Пресвятой Богородицы быстро распространилась за пределы обители. К нему стало стекаться множество богомольцев, одержимых страстью пьянства, а также их многострадальных родственников. Иные спешили уже для того, чтобы вознести благодарственные молитвы Богоматери за оказанную милость исцеления. Между тем, сохранившиеся сведения позволяют говорить о том, что почитание святой иконы длительное время носило не всероссийский, но местный характер. Особо икона почиталась непосредственно в Серпухове, где при храме в честь благоверного князя Александра Невского было создано братство трезвости.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- Чудотворная икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых», написанная в 1377 году по благословению свт. Алексия.

- Чудотворная икона Божией Матери “Всецарица”.

- Чудотворная икона святого великомученика Георгия Победоносца (мироточивая).

- Икона мученика Иоанна Воина (мироточивая).

- Мироточивый Крест-Голгофа.

- Мощи преподобного Варлаама Серпуховского под спудом.

- Святой источник «Неупиваемая Чаша».

- Чудотворная икона царевича Димитрия Угличского.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

16.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь - г. Истра.

Основан в 1656 г. патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых месть Палестины...

Источники информации: n-jerusalem.ru,  ru.wikipedia.org, sobory.ru, putidorogi-nn.ru.

* * * * *

История Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря тесно связана с памятью его основателя патриарха Никона*. Обитель эта была любимейшей из трех основанных Никоном монастырей: Иверского, Крестного (на о. Кий) и Воскресенского.
Здесь он прожил более восьми лет после своего удаления из Москвы и все свои силы употребил на воплощение своего замысла – создать в Подмосковье точное подобие знаменитого Иерусалимского храма Воскресения Господня, чтобы дать возможность русскому народу созерцать места спасительных страстей и Воскресения Христова, не подвергаясь дорогостоящему и небезопасному путешествию на Ближний Восток, основан им как образ иерусалимского храма Гроба Господня с воссозданием вокруг храмового комплекса святых мест исторического Иерусалима.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Патриарх (с 1652 по 1666 гг.) Никон (в миру Никита Минов, 1605-1681 гг. жизни) оставил противоречивый и неоднозначный след в русской церковной истории.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Этот замысел был воплощён полностью и, в конечном итоге, он поразил своим размахом. Комплекс под названием "Новый Иерусалим" максимально отразил Святые Земли, по частям которой вся местность при Истре получила новые названия - Галилея, Вифлеем, Елеон. При изучении старых карт видно, что новая постройка с прилегающими окрестностями является уменьшенной копией своего истинного прообраза.

Окрестности будущей обители подверглись перепланировке: лес по берегу реки Истры вырублен, а холм, на котором возводился монастырь, досыпан и укреплён. Прежние наименования были изменены на новые, взятые из евангельских текстов.
Мужской монастырь был заложен на холме, прозванном Сион. К востоку от него располагался Елеонский холм с каменной Елеонской часовней, на севере — холм Фавор. На берегу реки Истры, переименованной в Иордан, был построен скит патриарха (до середины XIX века назывался «отходной пустынью»), в котором были размещены две церкви — Богоявления и апостолов Петра и Павла (освящены в 1662 году). Был также основан небольшой женский монастырь — Вифания, названный по городу, упомянутому в Новом Завете. Некоторые здания повторяют очертания сооружений Иерусалима, как, например, Воскресенский собор, создан по образу и подобию Храма Гроба Господня.

При Никоне на территории монастыря был возведён комплекс традиционных для русского зодчества деревянных сооружений. В 1656 году построена деревянная Воскресенская церковь с трапезной, келарской и служебными помещениями. 18 октября 1657 года на её освящении присутствовал царь Алексей Михайлович. Именно он, глядя на постройки обители с Елеонского холма, впервые назвал монастырь Новым Иерусалимом, это обстоятельство было отмечено на памятном кресте, установленном на Елеоне.

Почти сразу после основания монастырь стал крупным землевладельцем. В разных уездах России для него были приобретены вотчины. На большую часть земли царём Алексеем Михайловичем выдавались жалованные грамоты.

Скит патриарха Никона был выстроен (1658 г.) "каменных дел" мастером Аверкием Мокеевым по подобию жилых башен на Святой горе Афон. Этот скит устроен в первый же год после отъезда святейшего патриарха из Москвы в Воскресенский монастырь. Здание, получившее название Богоявленской пустыни, заняло своё место возле строящегося Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

Патриарх Никон начинал свою монашескую жизнь в Троицком Анзерском скиту на Соловецких островах, где под духовным водительством преподобного Елеазара Анзерского подвизался в подвигах пустынножительства, поста и молитвы. Будучи Патриархом, Первосвятитель оставался строгим аскетом, стремившимся исполнять келейное молитвенное правило Анзерского скита. Поэтому первым сооружением, которое он воздвиг в Новом Иерусалиме, была Богоявленская пустынь на берегу Истры-Иордана, предназначенная для уединения во время постов.

Великое дело, начатое патриархом в 1656 году, еще во время его дружбы с царём Алексеем Михайловичем, и продолжавшееся при его пособии даже в период охлаждения этой дружбы с 1658 по 1666 гг. (Воскресенский собор был заложен 1 сентября 1658 года) - это был первый этап строительства, когда удалось довести здания до кровли, пристроить колокольню, а также подготовить место для обустройства Подземной церкви.

Со ссылкой патриарха Никона в конце 1666 года строительство приостановилось почти на 14 лет, но возобновилось (второй этап, 1679-1685 гг.) усердием царя Фёдора Алексеевича, ученика Никона, и благодаря старанию его тётки царевны Татьяны Михайловны. Царь приписал Новому Иерусалиму 20 монастырей, пожаловал ему новые земли.

В его же царствование исполнилось и желание патриарха Никона  живым или мёртвым вернуться в свою любимую обитель; он получил позволение вернуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки и был погребен в приделе Усекновения Иоанна Предтечи Воскресенского собора 26 августа 1681 года (ст. ст.).

После смерти царя Фёдора Алексеевича, при котором всё здание Воскресенского собора было доведено до сводов, строительство продолжалось при царях Иоанне и Петре Алексеевичах.

В январе 1685 года новый собор был торжественно освящён в присутствии царей Ивана и Петра и соправительницы царевны Софьи.

Императрица Екатерина II продолжала благоустройство Воскресенского монастыря и также пожертвовала средства для возобновления монастырских зданий после пожаров
1762 и 1792 годов.

Перед секуляризацией церковных земель Новый Иерусалим владел 13 935 (по другим данным — 16 287) душами мужского пола и 22 000 десятин земли. После Манифеста от 26 февраля (8 марта) 1764 года все монастырские крестьяне были переданы в экономические. У монастыря остались два подворья в Москве и 30 десятин земли. Сумма, отпущенная на содержание обители, составила 30 процентов от былых доходов. Однако большую часть доходов монастырю обеспечивало паломничество, не прекращались и поступления крупных частных вкладов. Монастырское подворье в Москве было сдано в аренду.

В 1875 году архимандрит Амфилохий (Казанский) издает «Описание библиотеки Воскресенского монастыря», в котором описаны 242 рукописи XI-XVIII веков и 135 печатных книг XVI-XVII веков. В библиотеке Воскресенского монастыря хранились Воскресенская и Никоновская летописи, «Изборник Святослава 1073 года» - вторая по древности датированная русская рукопись. В 1907 году рукописные книги из монастырской библиотеки были переданы в Синодальную библиотеку, где составили особое Воскресенское собрание, в 1920 году Воскресенское собрание было передано в Исторический музей, где хранится и поныне.

Наследники царей, строивших собор Воскресения Христова, продолжали в конце ХVIII-ХIХ вв. особенно милостиво относиться к Ново-Иерусалимской обители, устраивали в соборе престолы в память рождения наследников: императорами Павлом и Николаем устроены два придела во имя Святого Благоверного Александра Невского (память празднуется дважды в году) и придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Некрополь Новоиерусалимского монастыря расположен внутри собора (захоронения XVII века) и собственно на его территории — по обеим сторонам церкви Константина и Елены. Никон завещал похоронить себя в приделе Иоанна Предтечи Воскресенского собора.  В первом ярусе колокольни Воскресенского собора расположены гробницы настоятелей монастыря (архимандритов Герасима, Германа).

Из-за разрушения в 1941 году другие могилы утрачены, однако известно, что внутри собора продолжали хоронить и во второй половине XVIII века. Самые ранние захоронения в соборе — могилы Петра Заборского и иподиакона Никиты Никитина (под лестницей на придел Голгофы), в южной части погребён автор жизнеописания Никона Иван Шушерин (придел Архангела Михаила). В соборе и около него находятся погребения членов семей, владевших окрестными землями и лиц, делавших вклады в монастырь: Бестужевых-Рюминых, Самариных, Нащокиных, Олениных, Загряжских, Сухово-Кобылиных (в том числе могилы отца и матери драматурга А. Сухово-Кобылина).

К XIX веку относится начало научного изучения истории Нового Иерусалима, крупнейшим историком монастыря стал архимандрит Леонид (Кавелин), исследователь памятников христианского Востока, рукописей Нового Иерусалима, калужских древностей и надписей Троице-Сергиевой Лавры. Его фундаментальный труд «Историческое описание Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданный 1874 году содержит не только исторический очерк, но и публикацию многих ныне утраченных ценных документов XVII века. Архимандрит Леонид основал (1874 г.) монастырский музей, в котором были выставлены личные вещи патриарха Никона, картины, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.

С монастырём связан особый расцвет изразцового производства. Там были собраны лучшие мастера-керамисты: белорусский Игнатий Максимов, знаменитый Степан Полубес, Ян Флегнер, Пётр Заборский из Вильно. Последний из них стал первым архитектором Нового Иерусалима — «золотых, серебряных и медных, ценинных и всяких рукодельных хитростей изрядный ремесленный изыскатель, потрудившийся о украшении сея святые церкви в ценинных и в иных делах немалое время» (надпись на надгробной плите могилы П.И.Заборского на южном фасаде Воскресенского собора).
Убранство Новоиерусалимского собора состояло из многоцветных изразцов, из которых в интерьере сложены целые иконостасы, а снаружи — наличники, порталы, завершающие стены пояса-карнизы.

При патриархе Никоне было выполнено пять керамических ордерных иконостасов: два для приделов Усекновения главы Иоанна Предтечи и Успения Пресвятой Богородицы (они были освящены Никоном) и три — для заалтарных приделов. Праздничный вид придавали собору изразцовые наличники икон в трёх его ярусах, декоративные пояса, расположенные как внутри, так и снаружи, порталы и надписи. В конце XVII века изразцами были украшены барабан большой главы собора, парапеты хор и верхние ярусы храма. Имеющий символический смысл керамический фриз шёл по всему периметру второго яруса, предположительно, украшал он и третий ярус.
Большая часть изразцов была уничтожена немецко-фашистскими варварами. 
После того, как Никон был сослан в Ферапонтов монастырь, по указу царя Алексея Михайловича (1667 г.) мастера (всего 31 человек) из Нового Иерусалима были переведены в Оружейную палату.

В XIX и в начале ХХ века монастырь был одним из самых популярных центров паломничества. 12 апреля 1903 года Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь посетил император Николай II с августейшей семьёй.
Число посетителей особенно возросло после проведения поблизости от него железнодорожной линии Москва-Виндава. В 1913 году монастырь посетило около 35 000 человек.
На средства монастыря были построены странноприимный дом для бедных паломников и гостиницы для состоятельных, монастырское училище. О постоянном внимании императорской семьи к монастырю и в это время свидетельствуют богатые вклады в ризницу.

В это время появляются описания монастыря, адресованные широкому кругу читателей: А. Н. Муравьёва, И. М. Снегирёва и других авторов. Всего известно более двадцати паломнических описаний второй половины XVIII — начала XX века, которые стали источниками сведений об утраченных к настоящему времени сооружениях и деталях архитектурного комплекса, особенностях богослужебной практики, характерной только для этого монастыря, быта насельников и богомольцев.

В 1901-1904 гг. в Санкт-Петербурге на Васильевском острове (ул. Камская, 11, лит А) была построена церковь Воскресения Христова - подворье монастыря.
В начале ХХ в. настоятелями монастыря были будущие священномученики Серафим (Чичагов)* и Тихон (Никаноров)**, в 1920 г. повешенный на Царских вратах в церкви монастыря святителя Митрофана в Воронеже.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Серафим (Чичагов), с 1928 г. митрополит Ленинградский и Гдовский; в 1904-1905 гг. - управлял Ново-Иерусалимским монастырём (а с 1899 по 1904 гг. - настоятель Суздальского Спасо-Евфимиева; расстрелян в 1937 г. на Бутовском полигоне.

**Святитель Трифон (Никаноров), с 1913 г. архиепископ Воронежский и Задонский, с 1907 по 1912 гг. - управлял Ново-Иерусалимским монастырём.

= = = = = = = = = = = = = = = = =  = = = = = =

Переворот 1917 г. в монастыре встретил находившийся здесь на покое, но в должности наместника обители  Дмитровский епископ Трифон (Туркестанов). Он был вынужден покинуть монастырь. В последующем был возведён в сан архиепископа и митрополита (1931 г.), скончался в Москве в 1934 г.
Революционные события в России, приведшие в 1917 году к установлению новой политической власти, крайне враждебно настроенной к религиозным чувствам верующих, повлекли за собой цепь последующих событий. Не остался в стороне и Новый Иерусалим. Разорённая и кощунственно попранная Воскресенская святыня в июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда Советов была закрыта, а спустя год получила свой новый жизненный статус - краеведческий музей "Новый Иерусалим".

В фондах действующего Музейно-выставочного комплекса Московской области "Новый Иерусалим" хранится доска с таким текстом: "Великая русская революция передала Новоиерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-историческим памятником старины всероссийского значения".

1921 года на территории бывшего монастыря работало два музея: Художественно-исторический и родного края, которые в 1922 году объединились в Государственный художественно-исторический музей. В его коллекцию вошли предметы из монастырских храмов и ризницы, экспонаты Музея памяти патриарха Никона, картины из художественной галереи, расположенной в Трапезных палатах, материалы археологических раскопок, предметы из усадеб западной части Московской губернии.

В начале Великой Отечественной войны, 10 декабря 1941 года, немецко-фашистские войска (сапёры 614-го полка дивизии СС "Райх"), отступая от Москвы, взорвали собор Воскресения Христова с 65-метровой колокольней, а также верхние ярусы Надвратного храма и башен монастырской ограды. Пожаром был уничтожен главный иконостас со всеми иконами в интерьере собора.
Факт уничтожения Ново-Иерусалимского монастыря фигурировал на Нюрнбергском процессе как одно из преступлений фашизма перед русским народом и человечеством.

В 1942 году начинается разработка проекта восстановления и реконструкции города Истры под руководством А. Щусева. После произведения обмеров уцелевших частей Ново-Иерусалимского монастыря бригада Академпроекта, в состав которой в качестве экспертов входили И.Э. Грабарь, Д.П. Сухов, Б.А. Рыбаков, Н.Р. Левинсон и др., в течение зимы 1942-1943 годов разработала восстановительные чертежи монастырских построек. То есть, невзирая на то что идёт война, требующая огромных затрат, указание восстановить памятник поступает с самого верха политического руководства СССР.

Нельзя здесь умолчать и о чудесном факте: всё, что было заложено и освящено самим патриархом Никоном, уцелело. Это относится к Голгофской церкви с местом погребения патриарха Никона, церкви Успения Пресвятой Богородицы, где состоялось его отпевание, Камню повития и, наконец, главной святыни храма - кувуклии Живоносного Гроба Господня, которая после расчистки завалов предстала в том виде, в каком Святейший Патриарх устроил её в ХVII веке, следуя палестинскому первообразу.

Активные реставрационные работы дивного храма-града Новый Иерусалим продолжились и в послевоенное время, в результате которых архитектурный комплекс монастыря был поднят из руин, начаты работы по реставрации внутренней отделки его главной святыни - Воскресенского собора.

В 1959 году музей возобновил работу; сооружения монастыря к этому времени были восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты - ярусной звонницы-колокольни ХVII века. В 70-е годы прошлого столетия огромные денежные средства были выделены на восстановление святой обители, что позволило организовать администрации музея под руководством Нижегородова В.Ф. (директор с 1973 по 1995 год) масштабные восстановительные работы и придать объекту внешне благообразный и достойный памятника такого уровня вид.
Но всё же, несмотря на достаточно большую посещаемость туристами, Новый Иерусалим оставался музейным объектом, а значит, не мог осуществлять своего главного предназначения.

18 июля 1994 года Священный Синод Русской Православной Церкви слушал сообщение патриарха Московского и всея Руси Алексия II († 5.12.2008) о возобновлении деятельности Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и о назначении наместника обители. Было вынесено следующее решение: «С благодарностью ко Господу принять весть о возрождении Ново-Иерусалимской обители под каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси.
26 августа 1994 года Святейший Патриарх Алексий II совершил первый молебен в Воскресенском соборе.

В 1994 году возобновлён ставропигиальный Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь.
9 октября 1995 года. Распоряжение Правительства Российской Федерации N 1380-Р «О поэтапной передаче Русской Православной Церкви (Московскому Патриархату) в бессрочное безвозмездное пользование зданий и сооружений Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре Московской области, являющимися памятниками градостроительства и архитектуры федерального (общероссийского) значения. 11 октября 1995 года. Администрацией Московской области было издано постановление «О поэтапной передаче памятников архитектуры комплекса Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре». В 1995 году монастырю были переданы Воскресенский собор с подземной церковью святых Константина и Елены, соборный храм Рождества Христова, скит Патриарха Никона и один из братских корпусов.
23 июля 2008 года Новый Иерусалим посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. После осмотра зданий и сооружений обители он принял решение создать Попечительский совет для оказания помощи в их реставрации. Вскоре при Попечительском совете был образован Благотворительный фонд по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря.

В 2011 г., к 350-летию со дня перенесения иконы Божией Матери, именуемой "Троеручица", из Афонского Хиландарского монастыря в Москву, а затем в Ново-Иерусалимский монастырь, братией Святогорского сербского монастыря Хиландар передан обители список иконы Божией Матери, именуемой Троеручица".
Реставрация монастыря, который представляет собой единственную успешную попытку воссоздания образа Святой Земли, обошлась в 10 млрд рублей, из которых почти 1 млрд 300 млн составили народные пожертвования. Все работы выполнял главный подрядчик - ЗАО "Балтстрой" из Санкт-Петербурга. В 2012 г. музей "Новый Иерусалим" был перенесён из стен монастыря в новое здание по соседству. Реставрационно-восстановительные работы в Новом Иерусалиме завершились к концу 2016 года.

Настоятель монастыря - патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Наместник (с 2008 г.) - архимандрит Феофилакт (Безукладников).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Воскресенский собор (1658 -  1685 гг.)  - уникальный памятник русской архитектуры. Структура здания: собор состоит из четырёх взаимосвязанных частей. Собственно собор Воскресения Христа — четырёхстолпный крестово-купольный храм, завершающийся главой. К собору с восточной стороны примыкает
подземная ЦЕРКОВЬ во имя святых Константина и Елены*, которая заглублена на 6 м.

С юга поставлена
КОЛОКОЛЬНЯ (была разрушена в 1941 году, сохранились фрагменты первого яруса с приделом Всех Святых), восстановлена в ходе реставрации, начатой в 2011 году.
Западная часть собора — РОТОНДА, возведённая над
ЧАСОВНЕЙ Гроба Господня (Кувуклия).

В соборе 29 приделов (сам же Никон планировал довести их число до количества дней в году). Ротонда повторяет иерусалимский прототип VI века, но, в отличие от тамошнего деревянного шатра, здесь сделали кирпичный, рухнувший под тяжестью собственного веса в 1723 г. В царствование императрицы Елизаветы Петровны, после падения шатрового завершения ротонды и пожара 1726 года, клонившийся к окончательному разрушению собор в 1749-1759 годах был возобновлен по её воле и отделан внутри лепниной и картинами с сюжетами из Библии по проекту зодчего графа Растрелли (при этом шатёр был выполнен в дереве).

- - - - - - - - - - - -

*Церковь (годы постройки - 1666-1690), названная в память о святых  Константине и Елене, исполняла роль хранилища места обретения Креста Господня. В ней два престола - 1) Константина и Елены и 2) иконы Божией Матери "Утоли Моя Печали"; был устроен в начале ХIХ в., в приделе погребены жена и сын великого русского полководца А.В.Суворова - В.И.Суворова-Рымникская (1750-1806) и А.А.Суворов (1786-1811). Из Подземной церкви в главный храм ведут 33 ступени, символизирующие земную жизнь Христа.

- - - - - - - - - - - -

- Церковь Рождества Христова (1686 - 1692 гг.). Царевна Софья Алексеевна указала место для строительства «церкви с трапезною тёплой каменной и службы по чину Иерусалимскому»; храм и палаты строились на средства царевны Татьяны Михайловны), была освящена в 1692 году.

- Больничная церковь Трёх Святителей (1698 г.).

- Святые врата (восточные) и надвратный храм Входа Господня в Иерусалим построены позже стен (1694 -1697 гг.).

- Скит Патриарха Никона (1658 г.) в Гефсиманском саду.

- Настоятельские покои (ХVIII в.).

- Два братских корпуса с палатой царевны Татьяны Михайловны посередине  (ХVII в.).

- Трапезная палата (ХVII в.).

- Палаты "монастырских детёнышей (ХVII в.).

- 1-этажный больничный корпус.

- Здание солодовых и кузнечных палат (1690-1694 гг.).

- Две караульные палаты (по сторонам Святых ворот).

- Крепостная стена монастыря и башни  (1690-1694 гг.) возводились знаменитым архитектором Яковом Бухвостовым. Высота стен - около 9 м, толщина - 3 м, общая протяжённость - 920 м. По второму ярусу стены внутри монастыря идёт галерея, ограждённая парапетом. Раньше в праздничные дни по ней обходили обитель с крестным ходом. Башни внутри имеют два этажа: нижний использовался для хозяйственных нужд, а в верхнем располагались монашеские кельи. Башни получили палестинские имена в ХVIII в. Всего их восемь: Гефсиманская, Сионскя, Давидов дом, надвратная Елизаветинская (в Иерусалиме нет ни врат таких, ни башни; построена при императрице Елизавете Петровне, ХVIII в.), Иноплеменничья, Варухова, Ефремова, Дамасская.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ГЛАВНАЯ СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ - храм Воскресения Христова,
который удивляет своими грандиозными размерами, - построен по подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме. В нём имеются копии всех главных святынь иерусалимского храма, включая Голгофу как место распятия Христа, кувуклию с Гробом Господним, Камень Помазания.

Престолы Воскресенского собора (к концу XVII века в соборе насчитывалось 14 приделов, в XVIII—XIX веках были устроены ещё 15 приделов): Воскресения Христова, Николая Чудотворца, Ольги Равноапостольной, Спаса Преображения, Тихвинской иконы Божией Матери, Успения Пресвятой Богородицы, "Утоли моя печали" иконы Божией Матери, Иакова Апостола, Павла Исповедника, Разделения Риз, Поругания или Тернового Венца, Страстей Христовых, Иулия и Екатерины, Марии Египетской, Марии Магдалины (в 1802 году по заказу императора Павла I и его жены оформлял Матвей Казаков), Лонгина Сотника, Александра Невского, Зачатия Анны, Михаила Архангела, Рождества Пресвятой Богородицы, Вознесения Господня, Всех Святых, Константина и Елены, Захарии и Елисаветы, Троицы Живоначальной, Иоанна Златоуста, Иоанна Предтечи, Двенадцати и Семидесяти Апостолов.

Не только святыни монастыря, но сами окрестности были названы Патриархом Никоном и закрепились в народном сознании с палестинскими наименованиями. Так обтекающий монастырь ручей получил имя Кедронского потока, роща за Елизаветинскими воротами стала Гефсиманским садом, старый дуб на берегу ручья именуется Мамврийским. Находящийся под горой колодезь - Силоамской купелью, колодезь на северном склоне - кладезем Самарянки. Река Истра, соседствующая с обителью, названа Иорданом.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

17.РЯЗАНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Николо-Чернеевский мужской монастырь - с. Старочернеево, Шацкий р-он.

Монастырь основал в 1573 г. монах Матфей, из донецких казаков. Его и называли казачьим, поскольку в его строительстве принимало участие Донское войско, и одно время он подчинялся казачьему кругу...

Источники информации: nikolo-mon.prihod.ru, sobory.ru.

* * * * *

Прибывший с Дона  в поисках уединённой жизни на реку Цну донской казак ПРЕПОДОБНЫЙ МАТФЕЙ* поселился здесь в непроходимом лесу. Язычество местных жителей, преимущественно мордвичей, печалило благочестивого старца и он решился возвестить им Веру Христову.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

*Преподобный Матфей Чернеево-Шацкий - местночтимый святой в Соборах Рязанских и Тамбовских святых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Умная беседа на родном их языке, которому он нарочно для этого выучился, и строгая, подвижническая жизнь обратили на него общее внимание. С каждым днем увеличивавшееся число его учеников побудило старца испросить благословение Рязанского епископа Леонида на основание обители в обитаемом им лесу.

В 1573-ем году епископом Леонидом Матвей, в иночестве Матфей, посвящен был в иеромонаха и назначен строителем новоучреждённой обители.
Монастырь основан во имя Святителя и Чудотворца Николая и назван Чернеев, от "окружавшаго  оный  чорнаго густаго леса." В древних актах он назывался также пустынею Матфеевой.

Пожив богоугодно 69 лет, строитель Матфей скончался, оставив о себе память, как первого провозвестника Христианской Веры в том краю.

Преемники  Матфея достойно поддерживали славу обители.  Настоятелям её с давних пор присвоено звание архимандритов.

Монастырь называли казачьим, поскольку в строительстве принимало участие Донское войско. Одно время подчинялся казачьему кругу. Среди братии монастыря было много казаков-ветеранов, участников походов и войн.

В XVII веке использовался в исправительных целях (по преданию, здесь находился в ссылке замешанный в интриге царевны Софьи и Милославского Симеон Медведев, в монашестве Сильвестр, 1641-1691 гг., писатель, ученый, автор записок о восстании 1682 года, богословских сочинений, силлабических стихов).

При своем основании монастырь состоял из деревянных храмов и корпусов, но в начале ХVII-го века он начал перестраиваться в кирпичные постройки.
В 1690 году монастырь был приписан к Тамбовскому Преображенскому собору, в 1764 году оставлен за штатом, в 1819 году введен в штат.
В 1725-1764 годах к монастырю был приписан находящийся недалеко Успенский Вышенский монастырь.

Окончательно обустроился в XVIII-XIX веках.
При монастыре ежегодно устраивали три ярмарки.

После того как в 1738 году сгорел деревянный храм во имя святителя Николая и Рождества Пресвятой Богородицы, был построен новый соборный, холодный, каменный - святителя Николая Чудотворца (1738-1751 гг., освящен в 1756 г.), с двумя алтарями - в честь Святителя Николая и Рождества Пресвятой Богородицы.  Храм был возобновлён после пожара в 1860 г. 

В 1838 году игуменом Иосифом сооружен теплый двухэтажный храм. Внизу - храм Всех Святых, вверху - Казанской иконы Божией Матери. Восстановлен после пожара 1860 года, нижний этаж освящен во имя Архистратига Михаила.

В обители находились некоторые особо  чтимые святыни:  Образ Спаса Нерукотворенного древнего греческого письма, богато украшенный; Крест запрестольный старинного греческого мастерства, одного времени и формы с таким же Крестом, находящимся на Куликовом поле, в селе Рождественском; чудотворная икона Святителя Николая; образ Святого угодника Мины существовавший с незапамятных времен, принесенный в безлюдную Чернееву пустынь одним из пустынников, принявшим эту икону в благословение из Святой земли.  К сожалению, после закрытия монастыря в 1926-ом году, эти святыни исчезли и в настоящее время их местонахождение неизвестно.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Чернеев Николаевский монастырь, 3 класса, общежительный, в 18 верстах от города Шацка, близ села Старого Черниева, на берегу реки Цны.
Основан в 1570 году иеромонахом Матфеем, просветителем местного края, населенного в то время мордвой, мещеряками, черемисами и другими языческими народами; сначала был мужским; в 1912 году обращен в женский.
Соборный монастырский храм во имя святого Николая чудотворца, построенный на месте бывшей деревянной церкви, освящен в 1756 году.

Здесь замечателен величественный резной иконостас, занимающий всю восточную стену от солеи до сводов. Самая внутренность храмов в архитектурном отношении имеет ту особенность, что своды его держатся не на 4 столбах, как это принято вообще в старинных храмах, а на одном, по образцу Московской Грановитой палаты, построенной Иоанном III.
Столп — четырехсторонний, имеет толщины 3 аршина 2 вершка. На лицевой (западной) его стороне помещена большого размера старинного письма Федоровская икона Божией Матери.

Из особо чтимых икон в монастыре находятся образ святого Николая чудотворца, покрытый сребровызолоченным окладом с 4 стразовыми звездами по углам и Божией Матери — чудотворная Казанская и Всех скорбящих Радость.
В ризнице монастыря хранится медный шестиконечный крест, по преданию, принадлежавший Ростовскому чудотворцу Авраамию (см. 29 октября).
При монастыре два странноприимных дома, а в селе Чернееве монастырская школа».

Свято-Николо-Чернеевский мужской монастырь с 1912-го по 1926-ой годы был женским. Настоятельницей монастыря была игумения Маргарита. Количество сестёр монастыря достигало 40 человек.

Шацкий район входил в состав Тамбовской губернии более 200 лет, но в 1926-ом году он вошёл в состав Рязанской области, а вместе с этим и монастырь стал относиться к Рязанской епархии.

В 1926-ом году пребывание сестёр в монастыре было запрещено советской властью и они вынуждены были оставить свою обитель. Некоторые из них удалились в город Моршанск Тамбовской области, а несколько монахинь дожили свой век в соседней деревне именуемой  «Боголюбовка».  Многие из насельниц монастыря стали исповедницами Веры Христовой. 

Монастырский храм продолжал Богослужения до 1936-го года.
После окончательного закрытия храма и прекращения Богослужений, монастырь был передан местному совхозу для использования в жилищно-бытовых целях.  Внутри соборного храма Святителя Николая Чудотворца размещалось зернохранилище, а в пристройке к храму была мельница. В храме Казанской иконы Божией Матери находились магазин и склад, а на верхнем ярусе колокольни, где когда-то звонили колокола, был установлен водонапорный бак.  В братских корпусах жили простые рабочие, а в одном из зданий было правление совхоза.

В 1970-ом году монастырь был передан на баланс Желанновского краеведческого музея. Директор музея Н. И. Панин проводил посильную реставрацию зданий монастыря. Его трудами была заново построена северо-западная угловая башня монастыря, а также, с великими усилиями в советское время, стало возможным воздвигнуть церковные кресты над куполами храмов обители.

В 1991-ом году монастырь был передан Русской Православной Церкви для возобновления монашеской жизни и богослужения.
В первый же год от начала реставрации был подготовлен к освящению храм святого Архангела Михаила. В 1991  г. архиепископ Рязанский и Касимовский Симон* освятил этот первый монастырский храм).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Митрополит (с 2000 г.) Симон (Новиков, 1928-2006 гг.жизни) - выдающийся архиерей Русской Православной Церкви, снискавший глубокое уважение у верующих. С 2003 г. находился на покое в Николо-Бабаевском монастыре. В 2007 г. в этой обители был открыт музей, посвящённый его памяти.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Им же были освящены в 1999 г. престол в левом алтаре Никольского собора в честь Святителя Николая Чудотворца.
В 2000 г. был освящён надвратный храм Петра и Павла, а в 2001 г. - правый алтарь в честь Рождества Пресвятой Богородицы Никольского собора.
С 1998 г. настоятелем монастыря стал игумен Феофан (Данченков, с 2017 г. епископ Волжский и Сернурский).

Все эти годы в монастыре велись ежедневные богослужения, совершалось духовное окормление окрестных сёл, стала действовать воскресная школа для детей, в монастыре проводилась активная реставрация храмов и жилых помещений, братия и трудники занимались животноводством и птицеводством.

В 2000-ом году была передана в монастырь старинная икона Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона, которая была написана на святой горе Афон для Свято-Николо-Чернеевского монастыря.  После закрытия монастыря, эта икона была сохраняема одной из жительниц села Старочернеево у нее в доме, где она с благоговением молилась перед ней.  В январе 2000-го года братия монастыря, с крестным ходом, перенесли этот образ из дома рабы Божией Марии в монастырский храм святого Архангела Михаила и установили его в церкви для всеобщего почитания.

Братия монастыря немногочисленная (около десяти человек). В монастыре есть библиотека духовной литературы.
Имеется гостиница на 12 человек.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Никольский собор (1738-1751 гг., освящен в 1756 г.). В нём два придела: с правой стороны – во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с левой - во имя святителя и чудотворца Николая (оба придела были освящены в 1756 г. настоятелем архимандритом Марком).

- Надвратная церковь Петра и Павла в 45-метровой колокольне (1813 г.). Освящён строителем иеромонахом Акакием , на колокольне было в  ХIХ в. 13 колоколов разного веса.

- Казанская церковь (1838 г., её также называют Михаило- Архангельской). В храме также приделы во имя Архистратига Михаила и Всех Святых. После пожара 1860 г. была обновлена в 1883 г. (пристроены портик с колоннами).

- Трапезный корпус (ХVIII в.).

- Настоятельский корпус (конец ХVIII в.).

- Келейный корпус ХVIII в.).

- Каменная ограда с башнями (совр.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = =

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона Великомученика и Целителя Пантелеимона.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

18.МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Серпуховский Высоцкий мужской монастырь - г. Серпухов.

Основан в 1374 г. Игуменом Земли Русской преподобным Сергием Радонежским по желанию благочестивого Серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, будущего героя Куликовской битвы…

Источники информации: visotskymonastir.ru, drevo-info.ru, ru.wikipedia.org, monasterium.ru.

* * * * *

Серпуховский Высоцкий в честь Зачатия Пресвятой Богородицы мужской монастырь входит в число девяти обителей, основанных ПРЕПОДОБНЫМ СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец (в миру Варфоломей, 1314 - 1392 гг..) - монах Русской Церкви, основатель Троицкого монастыря, преобразователь монашества в Северной Руси. Почитается Русской Православной Церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

{ Основанные преподобным Сергием Радонежским обители: 1) Свято-Троицкая Сергиева Лавра (1337 г., 1342г.?); 2) Спасо-Андроников монастырь в Москве, совместно с митрополитом Алексием (1357г., 1360г.?); 3) Благовещенский женский монастырь в Киржаче (1358г.); 4) Борисоглебский монастырь близ Ростова Великого (1363г.); 5) Симонов монастырь в Москве (1370г.); 6) Серпуховский Высоцкий монастырь (1374г.); 7) Успенский Дубенский (Островной) Шавыкин монастырь (1380г., 1378г.?) - в Сергиево-Посадском р-оне МО; 8) Стромынский Успенский Троицкий Дубенский монастырь возле Богородска (1381г.) - в с.Стромынь Ногинского р-она МО: 9) Богоявленский Старо-Голутвинский монастырь около Коломны (1385г.).}

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Своё название ("Высоцкий") монастырь получил от места, находящегося на высоком красивом холме, в народе называвшемся "Высокое".

Князь Владимир Андреевич Храбрый, двоюродный брат и сподвижник великого князя Дмитрия Иоанновича Донского, герой Куликовской битвы 1380 г., пожелал украсить стольный город Серпухов, где он в то время княжил, святой обителью и попросил помощи в этом богоугодном деле у своего духовного отца - преподобного Сергия Радонежского.

Несмотря на преклонные годы и зимнее время года, великий подвижник откликнулся на просьбу и пешком, в сопровождении любимого ученика Афанасия*, пришёл в Серпухов.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Афанасий Высоцкий Старший (мирское имя Андрей, около 1340 - после 1410 гг..) - преподобный Русской Церкви. Ученик преподобного Сергия Радонежского. Первый игумен Серпуховского Высоцкого монастыря. Переписчик книг. Почитается в соборе Радонежских и Московских святых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Князь пожелал посвятить обитель честному зачатию праведной Анной Божией Матери. Святой старец совершил молитву на основание монастыря, которую и поныне ежедневно возносит братия за богослужением.

Так 2 декабря 1374 года был основан Серпуховский мужской монастырь.
Первым настоятелем Серпуховского в честь Зачатия Пресвятой Богородицы монастыря стал преподобный Афанасий Старший, который ещё в Свято-Троицкой обители стяжал себе славу учёного мужа и книгописца, много трудившегося для возрождения утраченной на Руси за годы татарского пленения преемственности византийской духовной традиции. Благодаря таким же трудам подвижника в Высоцком монастыре, обитель приобрела значение центра византизма на Руси.

В 1374 году первопострижеником Серпуховского монастыря стал преподобный Никон Радонежский - ученик прп. Сергия Радонежского, второй игумен Троицкого монастыря.

Он родился в 1352 году в Юрьеве-Польском. Воспитанный в православной вере, он с детства мечтал посвятить свою жизнь монашеству. Прослышав о преподобном Сергие, он обратился в Троицкий монастырь с просьбой о принятии в братию обители, но преподобный Сергий отказал и направил в Серпухов к своему ученику Афанасию.
Никон повиновался и поступил в Высоцкий монастырь. Достигнув 30 лет, будучи рукоположен в иеромонахи, он вновь пришёл к преподобному Сергию. И был принят им в число братии Троицкого монастыря.  Позднее прп. Сергий Радонежский сделал его своим учеником, а за полгода до своей смерти, сам уйдя в затвор, поставил его игуменом Троицкой обители. После смерти в 1426 году был погребён рядом с преподобным Сергием Радонежским. Канонизирован в 1547 году.

В сентябре 1380 г. на Куликовом поле русское воинство одержало великую победу над Золотой Ордой. Исход сражения решил Засадный полк, которым командовал Серпуховский князь Владимир Андреевич Храбрый.

В стенах Высоцкой обители благоверный князь захоронил останки воинов-серпуховичей, над братской могилой которых в память о великой победе был воздвигнут белокаменный собор в честь Зачатия святой праведной Анной Пресвятой Богородицы, освящённый вместе с построенной одновременно трапезной церковью (Покровской) митрополитом Киприаном в 1381 году.

Серпуховский князь Владимир Андреевич Храбрый много раз вставал на защиту Русской земли. Умер он в мае 1410 года и был похоронен в родовой усыпальнице московских князей - кремлёвском Архангельском соборе.

Осенью 1382 года Дмитрий Донской после нашествия хана Тохтамыша изгнал из Москвы митрополита Киприана. Через несколько лет покинул пределы Руси и преподобный Афанасий Старший.

Это одна из загадочных страниц в жизни святого. Обстоятельства его ухода из монастыря неизвестны. Возможно, опала великого князя распространялась и на тех, с кем был близок митрополит. Не исключено, что святой своим поступком выражал несогласие с вмешательством светской власти в жизнь Церкви и её иерархов.
Но, возможно, преподобный Афанасий давно мечтал избавиться от неизбежных хлопот, связанных с положением настоятеля, и обрести уединение, а отъезд Киприана использовал как повод к исполнению своего тайного желания. На чужбине Афанасий осел в Константинополе, сердце Византии.

Митрополит Киприан, возвращаясь в Москву в 1390 году, «много моляшеть» Афанасия, «дабы пошел на Русь восприяти честная», но тот «не восхоте и рече: «Келия си ми лутше онех честных…»

Традиционно с именем Афанасия Старшего связывают составление списка церковного устава иерусалимской Лавры Саввы Освященного под названием "Око церковное". Список, составленный "грешным Афанасием, малейшим в единообразных" для русской богослужебной практики, был отправлен на Русь в 1401 году.

В далёкой Византии Афанасий Старший не забывал о Высоцком монастыре. Из Константинополя он прислал в монастырь для новопостроенного храма Зачатия Богородицы семь икон, написанных греческими мастерами по его заказу, деисусного ряда иконостаса, получившего название "Высоцкого чина".
Преподобный отошёл ко Господу около 1412 г.

Высоцкий чин оставил значительный след в русской культуре. Автор Высоцкого чина был большим мастером, опиравшимся на богатые традиции и опыт, накопленный византийской живописью... Исследователи настойчиво говорят о более чем вероятном посещении Высоцкого монастыря Феофаном Греком и Андреем Рублёвым,  привлечёнными сюда столь значительным памятником.

Существует и другая гипотеза - один из старейших биографов и исследователей Рублёва, П.А.Голубцов, на основании нового прочтения текста "Сказание о святых иконописцах" сделал предположение, что Рублёв мог стать иноком в Высоцком монастыре в 1380-х годах, где "баша в послушании у преподобного Никона" - ученика Афанасия Высоцкого Старшего.

Никон же впоследствии стал игуменом Троицкого монастыря. И именно он пригласил Рублёва для выполнения работ в Троицком соборе обители (тогда и было написано великое произведение Андрея Рублёва - "Троица").  Стало быть, в этом центре византизма, Высоцком монастыре, по мнению Голубцова, начал Рублёв путь художника.

= = = = = = = = = = =

В Государственной Третьяковской галерее выставлены шесть икон "Высоцкого чина": "Спаситель", "Богоматерь", "Архангел Михаил", "Архангел Гавриил", "Апостол Пётр", "Апостол Павел". Икона Иоанна Предтечи передана в Русский музей.
Некогда, до 1920 года, они украшали главный храм Высоцкого монастыря - собор Зачатия Пресвятой Богородицы. Стояли они в 3-ем ярусе иконостаса, над праздничным поясом, и являлись составной частью композиции иконостаса.

= = = = = = = = = = =

Вторым игуменом Высоцкого монастыря стал преподобный Афанасий Младший*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Афанасий Высоцкий Младший (мирское имя Амос, 1362(?) - 1395 гг.)  -  преподобный Русской Церкви. Ученик первого игумена Серпуховского Высоцкого монастыря Афанасия Высоцкого Старшего. Второй (с 1382 г.) игумен монастыря, Почитается в соборе Радонежских, Московских и Ростово-Ярославских святых. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2004 года был причислен к лику общецерковных святых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Афанасий Высоцкий Младший родился в Ярославле, как считается, около 1362 года. Новорожденный получил имя Амос в честь ветхозаветного пророка. Семья выделялась глубоким благочестием. Амос воспитывался в строгих правилах христианской нравственности. Не удивительно, что он выбрал путь монашеского служения.
Амос пришёл к настоятелю серпуховского монастыря преподобному Афанасию, и тот, наблюдая искреннее усердие и любовь юноши к Богу, принял его в обитель. Через пять лет послушания он был пострижен в монахи с именем Афанасий (в последствии к имени добавилось прозвище Младший). Через год по пострижении он был положен в сан иеродиакона, а ещё через год - во иеромонаха.

После того как игумен Афанасий Старший навсегда оставил обитель на Высоком, удалившись в Константинополь, его ближайший ученик иеромонах Афанасий Младший принял на себя нелёгкое бремя настоятельства в монастыре.
При нём обитель продолжала процветать, число братии умножалось. Афанасий Младший являл братии пример добродетельной иноческой жизни, умел внушать любовь к Богу и ближним, удерживать подопечных от грехов, наставлял, как побеждать влечение страстей, направляя ум, сердце и помыслы ко Господу.
Проведя более десяти лет в заботах о вверенной ему обители, от великих подвигов и трудов он почувствовал "старческое изнеможение" и, хотя по возрасту был ещё не старым человеком, в 1395 году отошёл ко Господу.
Согласно духовной грамоте, преподобный Афанасий Младший был погребён напротив западных дверей Зачатьевского собора.

На следующий год, при его преемнике по управлению обителью преподобном Никите и тщанием князя Владимира Андреевича Храброго, над местом вечного упокоения Афанасия Младшего была сооружена каменная сень.
Местное почитание святого началось сразу после его преставления ко Господу.

В 1697 году мать Петра I, царица Наталья (Нарышкина), выстроила над гробом преподобного одноглавый каменный храм во имя Афанасия Афонского. В том же году Карионом Истоминым было написано житие и составлена служба святому.  В 1878 году изрядно обветшавшую Афанасиеву церковь разобрали и вместо неё, в ознаменование 500-летнего юбилея монастыря, возвели обширный храм во имя преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Афонского.  В 1967 году власти снесли его, "как сооружение, не представляющее архитектурной и исторической ценности".

По смерти преподобного Афанасия Младшего в 1395 году настоятельство обители перешло к преподобному Никите,  сроднику и ученику преподобного Сергия, успешно управлявшему монастырём в течение девятнадцати лет.  В 1414 году он перешёл в Боровский Высоко-Покровский монастырь, где в послушании у него семь лет пребывал преподобный Пафнутий Боровский.  Около 1421 года преподобный Никита отправился на север, и в 1426 году в Костроме основал Богоявленский монастырь, где и обрёл место последнего упокоения.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

НИКИТА Костромской, Радонежский, Боровский, Серпуховский - преподобный, архимандрит (родился примерно в 60-е годы ХIV в. в Подмосковье, умер в середине ХV в.). Ученик и сродник преподобного Сергия Радонежского. Принял постриг и пребывал в обители преподобного Сергия в числе его учеников.

Предположительно, не позднее середины 1380-х годов преподобный Никита поступил в братию Серпуховского Высоцкого монастыря. Наиболее вероятной причиной перехода можно считать обоюдное желание Серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго и игумена Афанасия Старшего с братией иметь у себя на Высоком духовника по подобию Радонежской Свято-Троицкой обители, где духовниками назначались наиболее опытные в молитве и подвиге ученики блаженного игумена Сергия.

В 1396 году стал игуменом монастыря, а в 1414 году из-за болезни глаз оставил обитель и удалился в Боровск, где стал духовником Высоко-Покровского монастыря. Здесь, около 1415 года, поступил к нему в ученики преподобный Пафнутий Боровский.

В начале 20-х годов ХV века покинул Высоко-Покровскую обитель и направился на север, в Кострому, где в то время на окраине города основал Богоявленский монастырь.

В 1422 году сподобился увидеть обретение мощей сродника и учителя преподобного Сергия Радонежского. Точное время кончины святого неизвестно. Был погребён в деревянном Богоявленском соборе основанной им обители (в ХIХ веке переименованной в Богоявленско-Анастасиин женский монастырь).

Все места пребывания угодника Божия на путях Древней Руси освящались его присутствием, соединялись с его именем и прославлялись вместе с ним - Никита Радонежский,Никита Высоцкий (Серпуховский), Никита Боровский, Никита Костромской.

Почитается в соборе Радонежских святых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Время управления монастырём первыми тремя настоятелями,  прославленными в сонме Радонежских святых, преподобными Афанасием Старшим, Афанасием Младшим и Никитой, составило его святое сорокалетие и вошло в историю древней Высоцкой обители как самая драгоценная страница.

Важной особенностью жизни Высоцкого монастыря было его пограничное положение на южных рубежах великого княжества Московского. Вплоть до ХVII века река Ока являлась границей, разделявшей русские земли и Степь. Вдоль неё строились оборонительные линии, защищавшие государство от разорительных набегов неспокойных южных соседей.
Высоцкий монастырь зачастую использовался как крепость и всегда находился под угрозой разорения.

В 1382 году золотоордынский хан Тохтамыш напал на Русь, чтобы заставить её снова платить дань Орде. Как сообщает летописец, по дороге на Москву он "взя град Серпухов и огнем пожже".

В 1408 году ещё более сокрушительный удар нанёс хан Едигей. В ходе его нашествия были разрушены Серпухов, Дмитров, Ростов, Переяславль, Нижний Новгород и другие города. Москва находилась в осаде. Расположенный рядом с Серпуховым Высоцкий монастырь также был опустошён.

Начиная с эпохи Ивана Грозного хозяйственная жизнь монастыря снова налаживается. Первый царь всея Руси трижды - в 1556, 1570 и 1574 годах - посещал обитель на Высоком. Богомолья государя сопровождались богатыми вкладами и предоставлением различных льгот.

К середине ХVI века Высоцкий монастырь обладал четырьмя погостами, 89 деревнями, бором. Борис Годунов также жаловал монастырь. Но гроза нашествий сохранялась.
В 1571 году обитель на Высоком, как и вся серпуховская округа, была разорена и сожжена войсками татарского хана Девлет-Гирея, который дошёл до самой Москвы, устроив там небывалое опустошение. Надо при этом отметить, что развращённое вседозволенностью опричное войско Ивана Грозного не смогло (да и не захотело) отразить нападение крымских татар на Москву.

На следующий год, в 1572 году, Девлет-Гирей организовал новый поход на Русь. Его 120-тысячное войско, состоявшее из крымских и ногайских татар, а также 7 тысяч турецких янычар, с артиллерией, переправившись через Оку вблизи Серпухова, уже подходило к Москве, когда тылы этого воинства стали беспокоить бросившиеся в погоню русские отряды, располагавшиеся на момент набега в других пограничных пунктах.

Этими войсками предводительствовали князья Михаил Иванович Воротынский, Дмитрий Иванович Хворостинин, боярин Иван Васильевич Шереметев Меньшой, князь Андрей Петрович Хованский. И были 10-кратно меньшими по численности. Хан Девлет-Гирей решил разгромить русские войска, чтобы уже беспрепятственно "погулять" по Руси, строя планы даже стать властелином ("царём").
У деревни Молоди, в 45 верстах от Москвы, состоялась 5-дневная битва, в ходе которой татарские войска были наголову (!) разгромлены русскими. Число убитых татар в этом сражении, а также в ходе преследования бегущих исчислялось многими десятками тысяч! Достаточно сказать, что в Крым вернулось меньше двадцати тысяч татар, а из турок не вернулся никто; были убиты многие знатные татарские начальники, среди убитых - сын и внук самого Девлет-Гирея; тысячами исчислялось количество пленных татар.

Фактически, Крымское ханство лишилось своего мужского боеспособного населения и более не совершало набегов на Русь, ограничиваясь вылазками на пограничные территории.  Русь отомстила татарам за опустошительный набег 1571 года.

На смену суровым временам Ивана Грозного пришла не менее напряжённая эпоха Смуты.
В 1609 году в монастыре хозяйничали интервенты-поляки, а спустя девять лет - лихие запорожские казаки под предводительством гетмана Петра Сагайдачного.
Скорее всего, обители досталось и во время нападения на Серпухов ногайских татар в 1614 году.

Возрождение монастыря началось при первых государях из династии Романовых.
В середине ХVII века приступили к возведению монументальных крепостных стен с башнями, а на рубеже ХVII-ХVIII веков в монастыре, получавшем тогда щедрые вклады от бояр Нарышкиных, к которым принадлежала вторая жена Алексея Михайловича Наталья, мать Петра I, широко развернулось новое церковное строительство.
Решение о строительстве каменных стен вокруг Высоцкого монастыря было принято в окружении царя Алексея Михайловича, второго государя из династии Романовых (ХVII век).

Многие монастыри в определённые периоды истории становились местами ссылки неугодных или даже больше того - настоящими тюрьмами. Не избежал подобной участи и Высоцкий монастырь. В ХVII-ХVIII веках в монастырских башнях томились государственные преступники; некоторые из них содержались "в железах" (в оковах).
Среди колодников, томившихся в башнях обители, были участники восстания Степана Разина, стрелецких восстаний конца ХVII века и другие государственные преступники.

В Никольском храме у северной стены в 1734 году похоронен известный деятель петровского времени, герой русско-шведской и русско-турецкой войн граф Гавриил Иванович Головкин (1660-1734 гг. жизни) - первый в России государственный канцлер, родственник царицы Н.К.Нарышкиной (матери Петра I).  С 1677 года он состоял при царевиче Петре сначала стольником, а потом верховным постельничим. Пользовался особым доверием Петра, т.к. ещё в период правления Софьи держал его сторону. Сопровождал Петра I за границу и вместе с ним работал на верфях Саардаме.  После смерти в 1706 году Ф.А.Головина возглавлял посольский приказ.

Непосредственно на Полтавском поле в 1709 году был произведён в канцлеры. Это звание он сохранил до конца жизни. Был с Петром во всех путешествиях и походах, включая Прутский.  С момента возникновения коллегий в 1717 году был назначен президентом коллегии иностранных дел. При Екатерине I был членом Верховного тайного совета.  Искусный царедворец, сумевший сохранить своё значение в период четырёх царствований. Владел большими богатствами - домами, поместьями; ему, в частности, принадлежал Каменный остров в Петербурге.  Им была устроена при Высоцком монастыре больница с церковью Похвалы Богородицы (позднее разобраны, а при Покровском храме построен одноимённый придел).

В 1823-1826 годах в Высоцком монастыре подвизался знаменитый Авель. Прорицатель, именно здесь предрекший скорую кончину императора Александра I, восстание декабристов на Сенатской площади в декабре 1825 года, восшествие на престол Николая I. А до этого Авель предрёк смерти Екатерины II-ой, Павла I, сожжение Москвы французами. В 1826 году по приказанию Николая I-го он был заключён в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь. Скончался в 1841 году. Погребён в Суздале, за алтарём Никольской церкви Спасо-Евфимиева монастыря.

В 1697 году на средства Нарышкиных, в то время сильно благоволивших монастырю, Покровская церковь была перестроена в популярной в то время стилистике московского барокко. Высокий четверик увенчали декоративные кокошники и глава в гранёном барабане; окна были обрамлены наличниками с килевидными завершениями; барабан главы и фасады церкви украшали изразцы, на некоторых из них находились изображения двуглавого орла.
Стараниями царского спальника князя Фёдора Васильевича Засекина тогда же устраивается иконостас.

Среди погребённых на монастырском кладбище - многие знаменитые русские сановники, его благотворители, какими были, например, царский спальник князь Фёдор Васильевич Засекин, князь Пётр Иванович Шаликов, псковский митрополит Иосиф и другие.  Здесь был погребён первый гидрограф России, составитель карт морей, губернатор Сибири Ф.И.Соймонов (1692-1780 гг. жизни).  В 1888 году погребён подвижник и в течение 30 лет молчальник Василий Миронович Бурцев и другие.

По Указу 1764 г. о секуляризации церковных владений монастырь лишился своих вотчин и перешел на государственное содержание по штату.
С начала XIX в. благосостояние обители вновь стало расти. Около 1840 г. была сооружена трехъярусная колокольня, во втором ярусе которой расположился Трехсвятительский храм. Освящение этой церкви в 1843 г. совершил святитель Филарет, митрополит Московский.

В 1872 г. расширили Покровскую церковь-трапезную за счет пристройки с северной стороны придела в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, а 1878 г. воздвигли величественный храм во имя преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского (разрушен в 1967 г.). В 1896 г, на средства фабриканта Н.Н.Коншина по проекту известного русского архитектора Р.И.Клейна был построен в византийском стиле храм во имя Всех святых с семейной усыпальницей храмоздателя в нижнем этаже

К началу ХХ века Высоцкий монастырь, по отзывам современников, представлял собой одну из самых благоустроенных обителей Отечества.

Грянула революция. В течение года (с ноября 1918 года по конец 1919 года) в стенах монастыря размещались латышские стрелки. После ухода "стрелков" часть монастырской территории была передана концлагерю.  Когда в 1920-х годах во Владычном женском монастыре Серпухова разместилось военное училище, около 100 монахинь поселились в настоятельском корпусе и подсобных помещениях Высоцкой обители.

В 1928 году горькая участь закрытия постигла и Высоцкий монастырь. Какое-то время в его стенах теплилась монашеская жизнь, а Покровский храм действовал как приходской, но скоро и этому пришёл конец.  С 1930-х годов в помещениях обители располагались казармы, склады, пилорама, гаражи, коммунальные квартиры. Часть построек была утрачена.

В день 600-летия со дня преставления преподобного Афанасия Младшего, 25 сентября 1995 года, Серпуховский Высоцкий мужской монастырь посетил Святейший Патриарх Алексий II.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор во имя Зачатия святой праведной Анной Пресвятой Богородицы (1381 г.). Храм, выстроенный в 1381 году Владимиром Андреевичем Храбрым, заметно обветшал к эпохе Ивана Грозного. Особенно сильно на его состоянии сказались частые пожары, которые Высоцкий монастырь переживал в годы нашествий иноплеменников. По одним сведениям, собор был разобран, а на его месте выстроен новый. Но, вероятно, это не так: учёный-византолог академик Н.П.Кондаков признаёт этот храм как памятник зодчества ХIV века, то есть времени благоверного князя Димитрия Донского. Собор имеет вид правильного квадрата. Двухсветный четверик пятиглавого крестово-купольного четырёхстолпного храма поставлен на высокий подклет, в кладку которого вошло основание храма-предшественника.  С южной, западной и северной сторон вокруг собора идёт крытая двухъярусная каменная паперть в виде обходной галереи. Собор отличался богатством и изяществом своего интерьера. Серебряные позолоченные оклады икон и утварь поражали своей массивностью. Риза храмовой иконы весила 1 пуд 22 фунта. После закрытия обители собор полностью лишился своего внутреннего убранства. Первые реставрационные работы после многолетнего запустения в Зачатьевском соборе были проведены в 1970-х годах. С 1995 года в Зачатьевском соборе начались полноценные восстановительные работы.  25 сентября 2001 года, в день памяти преподобного Афанасия Высоцкого Младшего состоялось великое освящение собора. Чин совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в сослужении нескольких архиереев. В Зачатьевском соборе службы проходят лишь в летнее время.

Под крыльцом со звонницей Зачатьевского собора располагается место обретения мощей преподобного Афанасия Младшего. Крыльцо со звонницей Зачатьевского собора выстроено в древнерусском стиле с маковкой и крестом на месте храма Сергия Радонежского и Афанасия Афонского (1878г.), разрушенного в 1967 году. Точное место погребения Афанасия Младшего было утеряно. После возобновления иноческой жизни на Высоком проводились работы, в ходе которых удалось установить могилу угодника Божия.  24 сентября 1994 года совершилось обретение мощей игумена Афанасия, после чего они с торжеством были перенесены в Покровский храм. На Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 2004 года состоялось всецерковное прославление преподобного Афанасия Младшего. Имя его включено в месяцеслов.
У собора есть придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

- Рядом с собором здание - Никольский храм (первый этаж), над ним ризница, третий этаж - Сергиевский храм. Никольский храм, посвящённый небесному покровителю города Серпухова Святителю Николаю, расположен на месте, где при основании обители был водружён Крест и воздвигнута первая деревянная церковь.  Основанный в ХVI веке, Никольский храм служил для совершения заупокойных богослужений по ктиторам обители, в числе которых был и род Нарышкиных. В первой половине ХVII века с севера и юго-востока к собору пристраиваются приделы в честь Рождества Пресвятой Богородицы и святителя Николая Чудотворца. В 1697 году на средства дяди Петра I Льва Нарышкина на месте Никольского придела было построено трёхэтажное здание Никольского храма. Над Никольским храмом , на втором этаже здания расположена соборная ризница, над ней - церковь во имя Преподобного Сергия. В советские годы в храме располагалась пилорама. В церкви во имя преподобного Сергия Радонежского сейчас на горнем месте находится старинная чудотворная икона Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". Она особенно чтилась в одном из ныне уничтоженных подмосковных храмов, с крестными ходами по просьбам верующих её носили по окрестным селениям.

- Покровская церковь (1381 и 1697 гг.) в начале ХIХ века была снова перестроена, уже в стиле классицизма. Четверик увенчали треугольные фронтоны и купол с главкой на барабане.  В 1872 году церковь расширили за счёт пристройки с северо-восточной стороны придела во имя Похвалы Пресвятой Богородицы (ранее церковь Похвалы Пресвятой Богородицы существовала при монастырской больнице,здание было разобрано). В Покровской церкви находятся главные святыни Высоцкого монастыря - святые мощи преподобного Афанасия Младшего, икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

- Надвратная церковь-колокольня во имя Трёх Святителей (1840 г.).  Доподлинно не известно, существовала ли в Высоцком монастыре надвратная церковь в первые десятилетия его истории. Первые сведения о ней относятся к 1624 году, когда в обители отстраиваются каменные ворота, а над ним храм в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Церковь была увенчана тремя шатрами, которые отделялись от нижних ярусов двумя рядами кокошников. К 1727 году церковь 1624 года постройки обветшала, и на её месте выстроили новую, одноимённую. Однако эта постройка тоже оказалась недолговечной, просуществовав немногим более ста лет. В 1840 году на том же месте была построена сохраняющаяся доныне надвратная церковь-колокольня во имя Трёх Святителей.  Проект нового сооружения разработал в 1831 году архитектор Е.Г.Малютин.  Этот храм, созданный в стиле ампир, является доминантой всего монастырского архитектурного ансамбля, объединяя его в единое целое. Квадратный в плане первый ярус имеет три арочных проезда. Второй ярус надвратной церкви-колокольни - крестообразная в плане Трёхсвятительская церковь. На третьем ярусе находится восьмигранная башня колокольни, свод яруса украшают башенные часы, выходящие на четыре стороны.  Надвратная церковь во имя Трёх Великих Святителей и Вселенских Учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста была освящена в 1843 году выдающимся деятелем Русской Православной Церкви митрополитом Филаретом (Дроздовым).  Сохранились сведения, что до закрытия монастыря на колокольне находилось 14 колоколов, самый большой из которых весил 721 пуд.

- Церковь Всех Святых находится на месте монастырского кладбища, за пределами стен обители. Построена в 1896 году на средства Н.Н.Коншина, серпуховского предпринимателя, по проекту архитектора Р.И.Клейна (знаменитый представитель русского зодчества конца ХIХ - начала ХХ веков; он - создатель здания Музея Изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, Бородинского моста в Москве и других известных сооружений)..Храм задумывался в качестве усыпальницы Коншиных. Всехсвятская церковь представляет собой пример стилизации с применением элементов византийской и романской архитектуры, композиционно ясного и выразительного памятника церковного зодчества.

- Настоятельский корпус (первая четверть ХVIII в.) с  домовой церковью в честь иконы Божией Матери "Скоропослушница».

- Корпус келий (1834 г.).

- Жилые палаты (ХVIII в.).

- Крепостные стены и башни обители (ХVII в.).

- Паломнический корпус (вне территории монастыря) с домовой церковью в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

- Мощи преподобного Афанасия Младшего. От святых мощей преподобного Афанасия, покоящихся в Покровском храме обители, в настоящее время продолжают совершаться замечательные случаи исцелений страждущих.

- Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" - икона Богородицы, происходящая из Введенского Владычного монастыря Серпухова. Известна с 1878 года и почитается в Русской Церкви как чудотворная.

Иконографически восходит к типу Богородицы-Оранты. Считается, что молящиеся перед этим образом могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Чудотворная икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", находящаяся в Высоцком монастыре, стала Всероссийской святыней. 30 мая 1997 года по благословению Патриарха Алексия II икона "Неупиваемая Чаша" была впервые внесена в Православный церковный календарь, что явилось официальным признанием всероссийского почитания этого образа Богоматери. В Покровском храме обители пред чудотворным образом Божией Матери "Неупиваемая Чаша" день и ночь неугасимо горит лампада, как символ тех молитв, которые во всякое время из разных мест обращены к Первообразной о спасении, исправлении, исцелении пьяниц, наркоманов, курящих, блудников, всех, страждущих недугами телесными и душевными. Богослужения в Высоцком монастыре проходят по полному суточному кругу. Ежедневно служатся молебны пред чудотворным образом Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

Первоначально образ Божией Матери "Неупиваемая Чаша" после закрытия Серпуховского Введенского Владычного монастыря был перенесён в кафедральный собор Николы Белого, но в 1929 году собор также был закрыт, а все его святыни сожжены на берегу реки Нара. Бесследно исчез и первообраз иконы "Неупиваемая Чаша".  Вновь почитание иконы возобновилось в Серпухове стараниями настоятеля местной церкви Пророка Илии архимандрита Иосифа (Балабанова, ныне он - митрополит Курганский и Белозерский), когда стали проводиться воскресные молебны об исцелении от недуга пьянства с чтением акафиста Божией Матери "Неупиваемая Чаша". 

В 1990 году архимандрит Иосиф выступил инициатором открытия Серпуховского Высоцкого мужского монастыря. 10 апреля 1991 года древняя обитель на Высоком начала действовать. Став настоятелем, архимандрит Иосиф перенёс молебное служение "Неупиваемой Чаше" в монастырь. В 1992 году российский иконописец Александр Соколов написал новую, ныне известную во всём православном мире икону. Образ украсили серебряной басменной ризой, а позже в левый нижний угол иконы был вставлен ковчежец с частью пояса Пресвятой Богородицы. В мае 1993 года этот образ был освящён в Высоцком монастыре, к нему началось паломничество, стали сообщать о чудесах (исцеление от алкоголизма, пристрастия к табаку).  В 1996 году в Серпуховском Введенском Владычном женском монастыре, в месте явления первообраза а ХIХ веке, был освящён список Чудотворной иконы, который ныне не менее почитаем верующими.

- Икона Божией Матери "Скоропослушница". Икона Божией Матери "Скоропослушница" почитается чудотворной, написана на Святой горе Афон и хранится в монастыре Дохиар. Относится к типу Одигитрии. Благодатью от Скоропослушницы прозревали слепцы, начинали ходить хромые. Молитвой Скоропослушнице спасались от плена и выживали при кораблекрушениях.

- Икона Георгия Победоносца ХV века - одна из самых древних святынь Высоцкого монастыря. Хранится в Покровской церкви. По преданию, этот образ великомученика Георгия Победоносца новгородского письма брали в походы серпуховские воины.

- Чтимый список с Борской иконы Божией Матери "Взыскание Погибших" находится внутри Зачатьевского собора. Икона передана обители Серпуховским историко- художественным музеем в 1997 году. Есть выносной список иконы Божией Матери "Взыскание Погибших" (икона выносится "на улицу", на 2-ой этаж паперти собора).

- Иверская икона Божией Матери, находится в нише первого этажа паперти собора.  Оригинал иконы находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции. Согласно православному преданию он написан евангелистом Лукой.

- Резной образ святителя Николая "Никола Можайский" ХIV века с живописными клеймами ХVII века в Никольском храме.

- Чудотворная икона Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". Икона Богородицы "Всех Скорбящих Радость" - почитаемая в Русской Православной Церкви чудотворной с 1688 года (церковь на Ордынке в Москве); известна в различных списках.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

19.ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ

Свято-Андреевский мужской монастырь - с. Андреевка, Саракташский р-он.

Новоустроенная мужская обитель...

Источник информации: baclykov.info.

* * * * *

Андреевский монастырь вырос из иноческой общины - 8 человек, собравшихся вокруг прибывшего с Афона и подыскивавшего подходящее место для монастыря схиархимандрита Серафима (Михаила Константиновича Томина, 1923-2013 гг. жизни), поначалу в его домике с домовой церковью в Оренбурге.

После посещения в 1996 г. Оренбургской области патриархом Московским и всея Руси Алексием II храм Архистратига Божия Михаила был в с. Андреевке со всеми постройками передали этой иноческой общине. Решением Священного Синода РПЦ от 17 июля 1998 г. община была преобразована в Свято-Андреевский мужской монастырь.

Храм Архистратига Божия Михаила был построен в 1901 г. губернским секретарём, крупным предпринимателем и благотворителем Михаилом Алексеевичем Чистозвоновым (1835-1905 гг. жизни), за алтарём которого и был похоронен.
Им же были построены дом священника, церковно-приходская школа и две часовни.
Храм действовал до 1930 г. Потом колокола и кресты были сняты, иконы сожжены, в помещении церкви расположился элеватор, часовня Святителя Николая на горе была разрушена, в доме священника вначале был сельсовет, а затем здание забросили. Сохранилась только сельская школа.

Свято-Андреевский монастырь со дня своего основания живёт по строгому афонскому уставу. Все эти годы богослужебный круг не прерывается ни на один день. Службы уставные, без сокращений.

Сегодня в монастыре есть всё необходимое для нормальной жизнедеятельности.
За время существования был полностью отреставрирован храм Архангела Михаила, построен новый двухэтажный деревянный братский корпус на 15 келий с вместительной трапезной, сооружены надворные постройки, осуществлён капитальный ремонт здания бывшей церковно-приходской школы.
Были отремонтированы дома священника и игуменского корпуса, подведён газ, построена новая ограда монастыря, завершено строительство объездной дороги, построена столярная мастерская, завершена роспись нового иконостаса Андреевского храма.

Количество действующих храмов в монастыре - 4:
- храм Архангела Михаила,
- храм святого Апостола Андрея Первозванного,
- домовый храм преподобного Аристоклия Афонского,
- домовый храм святого великомученика Пантелеимона на подворье монастыря в Оренбурге.
Священноархимандритом (настоятелем) монастыря (с 2015 г.) является митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин (Зарицкий).
Наместник обители - игумен Евлогий (Савин).

Оренбургский областной музей изобразительного искусства пожертвовал Свято-Андреевскому монастырю две старинные иконы: "Глава Иоанна Предтечи" и Божией Матери "Утоли моя печали" афонского письма, а Патриарх Алексий II благословил обитель иконой апостола Андрея Первозванного.
Монастырь продолжает вести работу по духовному окормлению молодёжи, а также алко- и наркозависимых в индивидуальном порядке.
Сегодня монастырь обеспечивает себя многим необходимым - монахи сами пекут хлеб, содержат огород и ловят рыбу в реке Большой Ик.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона "Глава Иоанна Предтечи".

Икона Божией Матери "Утоли моя печали".

Икона апостола Андрея Первозванного.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

20.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Николо-Сольбинский женский монастырь - Переславский р-он.

Монастырь, и по нынешним временам расположенный в глухом и затерянном в бескрайних и дремучих лесах месте, в 95 км от Сергиева Посада и 70 км от Переславля, был образован в конце ХV - начале ХVI века…

Источники информации: solba.ru, ru.wikipedia.org, monasterium.ru.

* * * * *

Свою историю Николо-Сольбинский монастырь ведёт со второй половины ХV - начала ХVI  века. Предположительно, он был основан одним из учеников преподобного Сергия Радонежского, вероятно,  как подворье Московского Симонова монастыря, где настоятелем был ученик и племянник преподобного Сергия Радонежского святитель Феодор. Первоначально был мужским и находился на Быльцином поле, что в 4 км от нынешнего расположения монастыря.

Первый храм, ХV века, деревянный, который позже был сожжён поляками, был посвящён Святителю Николаю и имел придел святой великомученицы Варвары.

В начале ХVII в. монастырь подвергся разорению от поляков. Почти сто лет обитель была в запустении, но в 1711 г. она возродилась по инициативе архимандрита Варлаама (Высоцкого), духовника Императрицы Екатерины I, настоятеля Переславского Данилова монастыря, затем основателя Сергиевой Пустыни под Петербургом, но только уже на новом месте, близ речки Сольбы.

Первый известный настоятель монастыря - иеромонах Серапион (с 1711 года). При нем монастырь был обнесен оградой и начато строительство каменного Успенского храма.
Тогда же был построен новый Никольский храм, но в 1803 г. его из-за ветхости разобрали, а в трапезной части каменного Успенского храма (постройка 1731 года) устроили в 1861 г. придел в честь Святителя Николая. В этой церкви был также придел Усекновения главы Иоанна Предтечи. Он был единственным храмом, сохранившимся в монастыре на момент его возвращения верующим в 1994 году.

В 1814-1818 гг. строителем Сольбинской пустыни был иеромонах Аркадий, в будущем архиепископ Олонецкий и Петрозаводский – знаменитый иерарх Русской Православной Церкви, который известен необыкновенно ревностной и плодотворной деятельностью против раскола и язычества, особенно в Пермской и Олонецкой епархиях.

В 1827 г. Строителем Николаевской Солбинской пустыни был иеромонах Владимир, будущий архиепископ Тобольский и Сибирский. В разные годы он был ректором Санкт-Петербургской, затем Костромской духовных семинарий, восстановил Ипатьевский монастырь, вел борьбу с расколом, занимался литературной деятельностью, благотворительностью.

В начале XX века здесь были игумен, 9 монахов и 10 послушников.

В 1904 г. пустынь была преобразована из мужской в женскую. Настоятельницей назначили игумению Макарию из Переславского Никольского монастыря.  На 1914 г. в монастыре числилось 115 сестёр. Подвижнические труды игуменьи Макарии, умелое ведение хозяйства, молитвы сестёр привели к подлинному расцвету обители.
Знаменитые насельники обители.

На Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ 2000 года был канонизирован священнослужитель Николо-Сольбинского монастыря священномученик Николай Ершов, который служил на Сольбе в течение 6-ти лет с 1912 по 1918 г. Претерпел мученическую кончину в г. Переславле 16 декабря 1937 года.

В годы Гражданской войны отряд милиции конфисковал из подвалов Сольбинского монастыря 3,3 тонны зерна, 60 мешков ржи и 60 мешков овса.
3 декабря 1918 г. монастырь был превращён в коммуну. Судьба игуменьи Макарии с сёстрами до сих пор неизвестны. В 1937 году был расстрелян последний священник обители Леонид Гиляревский.

Во время Великой Отечественной войны в монастыре разместился детский дом, а позже - лечебница для душевнобольных. Во время перестройки больница была разрушена.
Успенский храм был осквернён и обезображен, внутреннее убранство полностью уничтожено. Был осквернён святой колодец с водой большой целительной силы, туда вывели канализацию. В 60-х годах для строительства дорог были разобраны монастырские стены и башни.

Истерзанная и поруганная святыня была возвращена Церкви в 1994 году. Постоянные насельницы из Толгского монастыря с настоятельницей Еротиидой (в миру Е.М.Гажу) появились в 1999 году. Они поселились  в двухэтажном здании XIX века, которое впоследствии было перестроено: в 2002 году на здании появился третий этаж с храмом блаженной Ксении Петербургской. Храм был освящен 23 ноября 2014 года.

Усилиями настоятельницы в монастырь были проведены электричество, телефонная связь, все коммуникации, сделана дорога, проведён газ и начато грандиозное строительство.
В монастыре построено 10 храмов, 4 часовни, купальня на источнике, жилые и хозяйственные помещения, детский приют, школа, профессиональный колледж для девушек, рукодельные мастерские.
Строительство ведётся за счёт пожертвованных средств и ещё не закончено. В монастыре налаживается хозяйство, осуществляются различные социальные проекты, создана служба милосердия.

В настоящее время в обители проживают более 45 насельниц, при монастыре организованы детский приют и школа, где воспитывается и учится 60 девочек. С 2015 г. открыт профессиональный колледж для девушек.
Стратегическим направлением деятельности монастыря является воспитание детей и молодёжи. При монастыре действует гостиница.

В 2005 г., когда копали котлован под храм, забил источник. Его вывели за монастырскую стену и освятили в честь преподобных Сергия Радонежского, Антония и Феодосия Киево-Печерских. Там же оборудовали купальню.
В главном храме монастыря, в честь Успения Пресвятой Богородицы, находятся главные святыни обители.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

Монастырь имеет вид неправильного пятиугольника, ограда состоит из корпусов с храмами и башнями (в некоторых расположены часовни).

- Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1731 г.) с приделами в честь Покрова Божией Матери и Усекновения главы Иоанна Предтечи.

- Церковь Святителя Николая Чудотворца над главным входом в обитель.

- Храм Пресвятой Троицы.

- Храм мученицы Валентины.

- Храм святых первоверховных апостолов  Петра и Павла.

- Административный корпус (памятник архитектуры ХIХ в.) с храмом Святой Блаженной Ксении Петербургской (освящён в 2014 г.).

- Деревянный храм преподобного Сергия Радонежского.

- Подземный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских (2007 г.).

- Храм Святителя Спиридона Тримифунтского (2005 г.) в северо-восточной ограде монастыря над северными (историческими) воротами. Храм подобен храму Святителя Николая в Ницце и построен таковым по желанию матушки Еротииды. При строительстве храма использована уникальная художественная кладка из резного кирпича.

- Часовня Александра Невского в угловой башне.

- Новый келейный корпус, на первом этаже которого расположена сестринская трапезная, на втором и третьем этажах - кельи с выходом в храм Великомученицы Варвары.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ ОБИТЕЛИ:

Икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.

Башмачок святителя Спиридона Тримифунтского.

Почаевская икона Божией Матери.

Ковчеги с частицами мощей святых.

Источник в честь преподобных Антония и Феодосия и преподобного Сергия Радонежского. На источнике построена купальня. Имеются свидетельства благодатных исцелений.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

21.ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Переславский Феодоровский женский монастырь - г. Переславль-Залесский.

Монастырь древний, основан после 1304 г. Был мужским, с 1667 г. - женский. К монастырю благоволили на протяжении всего времени его существования царские особы обоих полов. Три храма обители построены на их средства...

Источники информации:  feodor-monastyr.ru, feodor.orthodox.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org.

* * * * *

Федоровский монастырь расположен на южной окраине Переславля-Залесского на месте, где в 1304 году в день памяти великомученика Феодора Стратилата произошла кровопролитная битва между войсками Московского князя Юрия Даниловича* и
Тверского князя Михаила Ярославича**

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Юрий Данилович (1281-1325 гг. жизни) - внук Александра Невского, князь Московский.

** Михаил Ярославич (1271-1318 гг. жизни) - с 1305 г., по даваемому Ордой великокняжескому ярлыку, - великий князь; был убит в Орде. Канонизирован Русской Церковью в 1549 г. в лике благоверных. Его супруга - святая благоверная княгиня Анна Кашинская.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В этой битве погибло множество людей, в том числе предводитель тверского войска боярин Акинф по прозвищу Великий.

В память о победе Московский князь Юрий Данилович устроил здесь монастырь. Эта битва, закончившаяся победой московского и переславского войск, по сути предопределила дальнейшую судьбу России во главе с Москвой.

Косвенные упоминания о монастыре мы встречаем в летописных источниках, повествующих о судьбе известного боярина Акинфа, который был предводителем тверичей. Полки Акинфа осадили Переславль, но потерпели поражение, а сам Акинф вместе с зятем Давыдом Давыдовичем погиб. Иллюстрированная «Повесть о убиении Акинфа, боярина тверского» входит в «Лицевой летописный свод» и «Родословие русских государей» («Степенная книга»). Этот факт упоминается также в Симеоновской и Никоновской летописях. Не обходит стороной его и  «Летописец Переяславля Суздальского».

Вместе с тем, прямых указаний на время постройки монастыря в летописях нет, поэтому этот вопрос долгое время оставался для ученых загадкой.

Первоначально монастырь был деревянным, и от его первых построек ничего не сохранилось.

В ХV-ХVI веке великие московские князья и цари (великие князья Иоанн III и Василий III, царь Иоанн Васильевич IV (Грозный) с чадами и домочадцами неоднократно посещали Переяславль, приезжая сюда на богомолье в местные монастыри, при этом жалуя их подарками и привилегиями. Не исключением была и Феодоровская обитель.

Особенного расцвета Феодоровский мужской монастырь достиг при царе Иоанне Грозном, который лично распорядился его укрепить, а по рождению сына Фёдора в 1557 году повелел построить церковь в обители. Этот храм в честь Феодора Стратилата стал главным собором монастыря.

С XVI века, пользуясь особым благоволением царской фамилии, обитель приобретает известность. Иван IV заново отстраивает монастырь. «Изобрел за посадом монастырь особняк Федора Стратилата во имя ангела сыну своему Федору», — записано в церковных документах. Царь приказал «тот монастырь устроить… и церковь Федора Стратилата камену поставил и украсил образы и пленами, и книгами, и ризами, и всякою церковною утварью, и трапезу камену заложил, и келии многые поставил, и монастырь оградил».
Обители были пожалованы несколько сел (Ивановское, Петровское, Слободка), пятьсот рублей деньгами, одежда и посуда.

Щедрые пожертвования на монастырь делал не только Иван Грозный, но и его сын Федор Иоаннович, также не оставлявший обитель без своего внимания и попечения. Согласно церковным документам, он подарил монастырю 12 кобылиц и дворцовое село Ильинское, а также «установил кормы по отцу, матери и брате».

Для оборонительных целей монастырь не предназначался, и во время польско-литовского нашествия 1608-1611 гг. «претерпела значительное опустошение и разорение». В вотчинах «Феодоровского монастыря осталась самая незначительная часть. Остальное все погибло… а монастырская слободка вся выжжена до кола и крестьяне посечены»  (запись из "Дозорной книги" того времени).
Обители пришлось восстанавливать не только постройки, но и права собственности на некогда подаренные деревни и земельные угодья. Такого рода деятельностью успешно занимался в 1620-е годы игумен Рафаил. При нем «храм поставили теплой, два престола Введение Богородицы да Николы Чюдотворца с трапезою да святые врата».

В 1667 году из-за эпидемии моровой язвы, оставившей многих женщин вдовами, а девиц — сиротами, монастырь был преобразован в женский. Сестры все делали сами: варили мыло, обжигали кирпичи, изготавливали глиняную посуду, шили одежду и обувь.

С того времени и вплоть до закрытия в 1923 году Феодоровский монастырь был женским и одним из самых многолюдных и известных на Переславской земле.

Со временем Феодоровский монастырь окреп, и в 1681 г. была построена каменная ограда, начато    строительство новой каменной колокольни. В те же годы был перестроен деревянный Введенский храм.


Начиная с 1688 года Федоровский монастырь неоднократно посещал царь Петр Первый, подолгу проживавший в Переславле, где занимался строительством "потешной флотилии",  члены царской семьи.

Позднее Пётр I привёз в Феодоровский монастырь немецкие ткацкие станки, шерсть, лён, прислал мастериц-прях, приказал учиться прясть и ткать. С этого времени обитель становится известна своими художественно-ремесленными мастерскими.
Интересно, что к концу XVII в. монастырь стал местом заточения и принудительного пострижения. Историки высказывают предположение, что именно сюда ссылали сподвижниц царевны Софьи и насильственно постригали их.

В конце XVII — начале XVIII в. Феодоровский монастырь пользуется заметным вниманием со стороны царской семьи. На средства царевны Натальи Алексеевны в монастыре были построены новые здания (храм Введения во храм Пресвятой Богородицы, церковь Казанской иконы Божией Матери, больничный корпус.
Конечно, далеко не для всех в эти годы монастырь был местом заточения. Среди постриженных встречаются имена Анны Клушиной, постельницы царевны Марфы Алексеевны, Натальи Юрьевны Мусиной-Пушкиной,  супруги И.П. Мусина-Пушкина, А.Ф. Ягужинской, жены генерал-прокурора П.И. Ягужинского. Известно, что Петр I навещал в монастыре свою воспитанницу Наталью Взимкову, дочь дьяка Оружейной палаты и крестницу царицы Натальи Кирилловны, которая поступила в монастырь в 1692 г. Наталия стала настоятельницей обители, и в период ее настоятельства на средства царя Петра Первого и его сестры царевны Натальи Алексеевны в монастыре строится Введенский храм (на месте разобранного деревянного) с двумя приделами: во имя иконы Божией Матери "Знамение" и в честь святых мучеников Андриана и Наталии.

Император и его семья делали значительные вклады в обитель.

К середине ХVIII века монастырь достиг наивысшего своего расцвета, пользовался покровительством дома Романовых, имел подворье в  Москве. Во владении монастыря находились: Феодоровская слобода, дворовое место в Переславле и Москве, мельница на реке Трубеж, рыбные ловли на озере Ивановское и реке Нерли, более двадцати деревень и сел. В хозяйстве было 23 лошади, 49 коров, 62 овцы. Обитель была известна узорным ткачеством (именно здесь впервые Петр I ввел немецкое ткачество), плетением кружев, художественной вышивкой, иконописью. Особую славу снискал монастырский хор.

Вторая половина ХVIII и весь ХIХ век - время продолжающегося благоустройства Феодоровского монастыря (строились и ремонтировались кельи и корпуса, сооружён странноприимный дом, возведены хозяйственные здания). Много трудов и попечений о благоустройстве монастыря положила настоятельница игуменья Максимилла (Георгиевская, 1783- 1874 гг. жизни).

В конце XIX — начале XX веков  при игумении Евгении, которая была настоятельницей Феодоровского монастыря более сорока лет (1875 — 1916 гг.), обитель достигает наивысшего духовного и материального процветания. Всероссийскую известность имеют святыни монастыря — чудотворные Феодоровская и Боголюбская иконы Божией Матери. Отстраиваются трапезная,  новые кельи, странноприимный дом, оборудуются четыре школы для девочек, устраиваются два колодца с надкладезными часовнями, основывается Алексеевская пустынь в селе Новом и Воскресенская у «Ботика Петра I», а в селе Берендеево — Всехсвятская пустынь. В тот период в обители было около 400 насельниц.

Изучая материалы раскопок и архивных документов, сестры обители узнали об одном драгоценном, святом и родном имени — священномученике Николае Дунаеве, который с 1901 вплоть до закрытия обители в 1923 году осуществлял пастырское попечение над монашествующими и богомольцами. Так возрождающаяся Феодоровская обитель обрела еще одного небесного покровителя и заступника.
Известно, что после окончания Владимирской духовной семинарии Николай Викторович Дунаев был рукоположен во священника и определен в Феодоровский монастырь из учителей и законоучителей церковно-приходской школы. С 20 марта 1906 года он занимал должность члена правления и казначея Общества вспомоществования бедным ученикам Переславского духовного училища. Монахиням и прихожанам обители отец Николай запомнился как талантливый проповедник, искренний, доброжелательный и скромный человек.  Ныне в монастыре хранится служебник и напрестольное Евангелие священномученика. Священномученик Николай Викторович Дунаев был расстрелян 27.11. 1937 г.

В 1910 году место главного врача Переславской земской больницы занимает Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, будущий исповедник, архиепископ Крымский и Симферопольский Лука, который вскоре возглавляет  также фабричную и уездную больницы, военный госпиталь. До 1917 года будущий архиепископ Лука является прихожанином Феодоровского монастыря (его дом стоял невдалеке от монастыря). У семьи Войно-Ясенецких сложились особенно теплые и доверительные отношения с матушкой, которая была частой гостьей в их доме. Надо отметить, что Валентин Феликсович на протяжении более чем пяти лет безвозмездно лечил сестер монастыря.
Много трудов положила также последняя перед революцией настоятельница - Евгения (Георгиевская, 1832-1920 гг. жизни), родственница матушки Максимиллы. После 1917 г. арестовывалась, но дожила свои дни в сторожке на территории родного монастыря.

Феодоровский монастырь к 1917 г. имел при себе 3 благоустроенные пустыньки, 4 церковно - приходские школы с особыми помещениями, давал приют и кормил до 500 монахинь и послушниц, воспитывал несколько маленьких бесприютных сирот девочек.
До закрытия монастыря в 1923 году пастырское попечение над монашествующими и богомольцами осуществлял священник Николай Викторович Дунаев (расстрелян 27 ноября 1937 года), священноисповедник Русской Православной Церкви.
До 1918 года имел официальный (государственный) статус второклассной общежительной женской обители Владимирской епархии (тогда в границах Владимирской губернии).

В июне 1923 года монашеская община, существовавшая с 1918 года в форме кохозяйственной артели, была ликвидирована.
На территории размещались детская колония, дом престарелых, рабочие и служащие. Затем на длительный срок Фёдоровский монастырь передали военному ведомству. В странноприимном доме размещалась контора строительного треста.
После Великой Отечественной войны на территории монастыря обосновалась воинская часть. В 1980-е годы здесь размещался институт программных систем РАН.

В 1998 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II монастырь возвращен Русской Православной Церкви. В течение трех лет он был приписным к Никольскому женскому монастырю Переславля, а 2001 году стал самостоятельным.
1 мая 2006 года монахиня Варвара (Чекоткова) (с 2011 года — игумения) была назначена исполняющей обязанности настоятельницы Феодоровского женского монастыря.

Матушка Варвара внесла огромный вклад в обустройство монастыря.
За годы ее настоятельства обитель возродилась: были восстановлены Казанский храм с трапезным корпусом, часовня-колодец со звонницей, игуменский корпус, трапезный корпус, один из келейных корпусов, установлен новый иконостас во Введенском храме, воссоздана живопись и иконостас в приделе Введенского храма в честь святых мучеников Адриана и Натальи. Восстановление главной жемчужины монастыря — собора великомученика Феодора Стратилата — игумения Варвара считала делом своей жизни.

Ктиторами монастыря являются сотрудники Федеральной службы судебных приставов, для которых великомученик Феодор Стратилат является небесным покровителем (в течение многих лет они восстанавливали Феодоровскую обитель, продолжают оказывать помощь и сейчас).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Соборный храм во имя святого Феодора Стратилата (1557 г.).
Собор был целиком выстроен на средства царя, возведён в центре монастырской территории; в северо-западном углу была пристроена небольшая колокольня. Интересна история создания собора. По преданию,  в 1557 году в Переславле на освящении одного из храмов присутствовал царь Иван Грозный в сопровождении своей супруги царицы Анастасии Романовны, которая была беременна. Вскоре после отъезда из города царица благополучно разрешилась, родив сына Федора. В благодарность Господу Иван IV велел возвести величественный каменный храм на месте существующей в то время ветхой деревянной церквушки. Собор был построен в традиционном русском стиле: имел четыре столпа и пять луковичных куполов. Несмотря на то, что впоследствии храм неоднократно перестраивался, он во многом смог сохранить свой первоначальный облик вплоть до сегодняшнего дня, что сделало его одним из уникальных памятников архитектуры XVI века.

Собор реставрировался в 1704 г. (тогда были сделаны - частично сохранившиеся - росписи); в 1800 г. деревянная обветшавшая кровля была заменена железной; в 1886 г. собор вновь решили "обновить": перестраивают обходные галереи ХVIII в., к ним пристраивают одноглавые приделы во имя Серафима Саровского и в честь иконы Божией Матери Фёдоровская. В соборе в разное время были похоронены: настоятельница Н.И. Взимкова, М.Н.Тончи, дочь художника Николая Тончи, генерал Г.П.Самсонов.

Собор был закрыт в 1928 году. В храме устроили вещевой склад разместившейся на территории монастыря детской колонии, а потом и дома престарелых. После возвращения обители Русской Православной Церкви главный храм удалось спасти от разрушения. Инициатором восстановления собора стала отошедшая ко Господу в 2017 году игумения Варвара (Чекоткова), при которой были отреставрированы кровля, купола с крестами, северный (Феодоровской Матери Божией) и южный (преподобного Серафима Саровского) приделы, проведено отопление.
Ныне начатое матушкой святое дело продолжает настоятельница обители игумения Даниила (Севериненко). В настоящее время ведется реставрация фресок работы иконописной артели Тимофея Медведева и его сыновей и воссоздание барочного иконостаса в главном приделе собора.

Немало загадок долгое время хранила в себе история собора великомученика Феодора Стратилата. Так,  долгое время считалось, что над росписью стен храма работал итальянский мастер Николо Тончи. Однако впоследствии краевед из Тейкова Ивановской области М.Ю. Бутов обнаружил важные документы о том, что этот храм начинал расписывать известный живописец Тимофей Медведев. Когда несколько лет назад реставраторы принялись за работу, их ждало еще одно важнейшее открытие. Оказалось, что собор был расписан еще в конце XVI или начале XVII века, а также в XVIII веке.
Об этом никто из специалистов не знал, и было принято считать, что до XIX века Феодоровский собор расписан не был. Однако более ранние росписи были практически уничтожены одним из пожаров (монастырь несколько раз горел), а на уцелевших отразилось воздействие высоких температур, и вследствие этого произошло изменение цвета.
П
о словам реставраторов, частично сохранившиеся росписи храма были выполнены в 30-е годы XIX в., что говорит о том, что Тимофей Медведев пришел в собор уже зрелым и опытным художником. Поздние работы Тимофея Медведева отличает глубокая продуманность в стилевом решении, их можно назвать поистине уникальными достижениями монументально-декоративного искусства того времени.

- Введенская церковь (1710 г.).
В храме находились уникально выполненные резные Царские врата ХVIII в. (ныне находятся в Переславском музее). С закрытием монастыря была закрыта и Введенская церковь. В здании новые хозяева устроили баню и прачечную, вследствие чего из-за повышенной влажности погибли уникальные росписи храма. 19 апреля 1998 года, в первый день Пасхи, в Введенской церкви была совершена первая литургия. Храм был капитально отремонтирован. Ныне в теплом Введенском храме ежедневно совершаются богослужения.

Введенская трапезная церковь известна в Феодоровском монастыре с давних времен. В 20-е годы XVII века «храм поставили теплой, два престола Введение Богородицы да Николы Чюдотворца с трапезою да святые ворота». Деревянная Введенская церковь числится в переписных книгах 1635 года. В 1653 году она сгорела и была восстановлена в 1655 году с одним престолом. В 1684 году на прежнем месте была построена каменная Введенская церковь. Но по указу митрополита Рязанского и Муромского Стефана в начале ХVIII-го века прежнюю церковь разобрали, а новую на средства царевны Натальи  («две тысячи денег») принялись строить на другом месте. Известная ныне Введенская церковь с приделами Знамения Божией Матери и святых мучеников Адриана и Натальи, упоминания о которой значатся в монастырских описях с первой половины XVIII века, была освящена в 1710 году.

В 1739 году главы были крыты деревянной чешуей. Между 1739 и 1753 годами кровлю отремонтировали, покрытие глав заменили на чешую из муравленой зеленой черепицы, крест центральной главы — на ажурный золоченый. Полы в трапезной и на клиросах в приделах были мощены чугунными плитами. В 1752 году произошла кража окладов и жемчуга из теплой Введенской церкви. В 1766 году пожар нанес большой ущерб приделу Адриана и Натальи, где рухнула часть свода и был испорчен иконостас; переосвящение после ремонта произошло в 1778 году. В 1836 году на трех главах Введенской церкви появились позолоченные звезды. Цвет кровель и глав в XVIII–XIX веках остается зеленым. Церковь пострадала также от большого пожара в монастыре, случившегося в 1866 году.

В церкви в разное время были похоронены: схимонах Сергий, строитель монастыря, монахиня Агафия Федоровна Ягужинская, жена генерал-прокурора Сената Павла Ягужинского и генерал, герой обороны Севастополя в Крымской войне 1853-1856 гг. Павел Семенович Соловьев
После закрытия монастыря в 1923 году в церкви располагались баня и прачечная.  В
день Святой Пасхи, 19 апреля 1998 года, состоялась первая Божественная литургия во Введенском храме после возвращения обители Русской Православной Церкви. В начале 2000-х годов церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы была отремонтирована.

- Больничный храм в честь Казанской иконы Божией Матери (постройка 1713 г.) в северо-западном углу монастырской территории.

Эта небольшая одноглавая белокаменная церковь так же, как и Введенский храм, появилась в обители благодаря попечению Натальи Алексеевны, сестры Петра I. В 1703 году «две тысячи денег» пожаловала сестра Петра I Наталья Алексеевна. По указу митрополита Рязанского и Муромского Стефана прежнюю церковь разобрали, а новую на средства царевны Натальи принялись строить на другом месте. Сведения о переносе церкви подтверждаются сопоставлением имевшегося в монастыре плана 1694 года с современным расположением храма. Рядом с храмом были возведены двухэтажные больничные палаты. Новый корпус соединялся с церковью переходом. В непосредственной близости были расположены несколько строений, возведенных в период с XVII по XIX века: настоятельский и трапезный корпуса, регентский и странноприимный дома.

В 1766 году больничные палаты сгорели, фактически разрушились, после чего были
разобраны. От пожара пострадала и Казанская церковь, которая долгое время находилась в полуразрушенном состоянии. Богослужения в таких условиях совершать было невозможно, и храм пребывал в запустении. В начале XX века с разрешения Археологического общества церковь была восстановлена, и к ней пристроили кельи для больных и престарелых монахинь.

Непростая судьба ждала храм и кельи после закрытия монастыря в 1923 году: они использовались как слесарные мастерские, склад, общежитие и для других нужд. В здании Казанской церкви были пробиты новые дверные и оконные проемы, разобрана глава, сделаны новые перегородки. Помещения бывших келий также подвергались многочисленным перестройкам и частичной перепланировке. В начале 2000-х годов церковь во имя Казанской иконы Божией Матери была отремонтирована.

- Часовня-колодец великомученика Феодора Стратилата (XVII в.).
Часовня-колодец вмч. Феодора Стратилата в литературе датируется XVII веком, однако, судя по архитектурному облику, перестроена в XIX веке. Предположительно, колодец на этом месте был вырыт в 1694 году. Звонница над Святыми воротами представляла собой деревянную восьмигранную надстройку, увенчанную главкой. Предположительно, звонница была построена в XVIII веке и сгорела во время пожара.

- Святые врата монастыря (ХVIII в.) со Звонницей (строение 2000-х гг.).
История Святых врат обители хранит в себе немало загадок. Так, до сих пор точное время их сооружения установить не удалось. Судя по кирпичу и характеру кладки, Святые ворота были построены одновременно с примыкающими к ним участками монастырской стены. Первое упоминание о тогда еще деревянных Святых воротах относится к XVII веку: они были построены при игумене Рафаиле (1622–1628) в бытность монастыря мужским. Найденные архивные документы говорят, что в 1622–1623 годах по приказу Михаила Федоровича обитель была огорожена: вокруг монастыря возвели деревянную стену с восемью башнями.

В плане Феодоровского монастыря, составленном 12 марта 1694 года, находим обозначение Святых врат.

Во второй половине XIX века к восточной стене ворот примкнула одноэтажная пристройка, и рядом с ней было построено двухъярусное сооружение типа восьмерик на четверике, по своему облику напоминающее часовню, где в начале XX века на первом этаже помещался колодец, а на втором ярусе находился водонапорный бак. В некоторых источниках до сих пор здание именуется часовней-колодцем. Во время реставрации в 2000-е годы Святые ворота были увенчаны одноярусной звонницей.

- Келейные корпуса ХVII-го века.

- Больничный корпус, новый, 2-хэтажный.

- Странноприимный дом.

- Липовая аллея (посажена насельницами в 1913 г. в память о посещении монастыря императором России Николаем II).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Андронниковская икона Божией Матери. Икона названа в честь греческого императора Андроника Третьего Палеолога. В России она появилась при императоре Николае Первом. Вначале она хранилась в Зимнем дворце, затем в Троицком соборе города Санкт-Петербурга, где очень почиталась. Были отмечены случаи прозрения совершенно слепых. После революции 1917 года икона находилась в Казанском женском монастыре города Вышний Волочек. Ныне икона находится в Введенском храме, в деревянном киоте с ящичком для записочек.

Чтимая икона великомученика Феодора Стратилата из янтаря и жемчуга. Уникальная по исполнению икона их янтаря и жемчуга на момент своего изготовления в 2012 году была самой большой иконой в мире из поделочного камня (2 х 2,5 м). Общий вес янтаря и жемчуга составляет 37 кг.

Частица мощей святого великомученика Феодора Стратилата в позолоченном мощевике. Память великомученика Феодора Стратилата совершается в день его кончины 21 февраля и в день перенесения его мощей 21 июня.

Частица мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца в деревянном мощевике.

Частица мощей святителя Луки, исповедника, архиепископа Симферопольского в иконе.

Частица мощей преподобного Александра Свирского в иконе.

Частица мощей святителя Тихона Задонского в иконе.

Частица мощей праведного Симеона Верхотурского в иконе.

Частицы святых мощей Екатеринбургских и Сибирских святых в латунном мощевике с гравировкой и позолотой.

Частицы святых мощей Уфимских, Татарстанских, Вятских, Мордовских, Нижегородских и Пензенских святых в напольном деревянном резном мощевике.

Икона священномученика Николая Дунаева.

Икона святых Адриана и Наталии с частицей мощей.

Икона святой Анны Кашинской с частицей мощей.

Икона исповедника Николая, митрополита Алма-Атинского, с частицей мощей.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *