История православных монастырей России Глава 5

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Рождество-Богородичный Коневский мужской монастырь - о. Коневец, Приозёрский р-он.
2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ
Важеозерский Спасо-Преображенский мужской монастырь, п. Интерпосёлок, Олонецкий р-он.
3.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ
Никольский Староладожский мужской монастырь, с.Старая Ладога, Волховский р-он.
4.ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ
Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь, г. Белёв.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

1.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Рождество-Богородичный Коневский мужской монастырь - о. Коневец, Приозёрский р-он.

Один из старейших монастырей Русского Севера (основан в 1393 г.), располагается на о.Коневец в 60 км от Валаамского архипелага…

Источники информации: konevets.ru (священник А.В.Берташ), monasterium.ru, vidania.ru.

* * * * *

Одна из известнейших обителей Русского Севера — Коневский монастырь, расположен на острове Коневец в 7 километрах от западного берега Ладожского озеpа (современный Пpиозеpский район Ленингpадской области). Благодатна сама природа небольшого (длина 7 км., ширина 3,5 км.) острова. Песчаное побережье и отмели со скоплениями крупных валунов переходят в светлый, редкостойный сосновый, а в глубине острова — еловый лес. Здесь можно встретить лису, зайца или даже лося. В южной части острова, на первой надпойменной террасе, находится главная усадьба монастыря, которому в 1993 г. исполнилось 600 лет.

Александр Витальевич Берташ, протоиерей, 2003 г.:

«Основатель обители, ПРЕПОДОБНЫЙ АРСЕНИЙ Коневский, создал в конце XIV в. общежительный монастырь, связанный с афонской иноческой традицией и, вероятно, не случайно посвященный Рождеству Богородицы — 8 сентября 1380 г. свершилась вдохновленная преп. Сергием битва на Куликовом поле.

Пpеп. Аpсений, уроженец Новгорода Великого, в 20-летнем возрасте покинул родительский дом и ушёл в пригородный Лисогоpский* монастырь.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Лисицкий (Лисичий, Лисий или Лисогорский) в честь Рождества Богородицы мужской монастырь - ныне несуществующий, на его месте стоит Поклонный крест (по дороге к Варлаамо-Хутынскому монастырю).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Там, близ Хутынской обители, он принял ангельский образ; оттуда, познакомившись с афонскими иноками, удалился на Святую Гору, вероятно, в сербский Хиландарский монастырь. Исполнял на Афоне послушание по изготовлению медной посуды, по смирению слезы всё время лились из его глаз. На Афоне преп. Арсению был явлен дальнейший путь — вернуться на родной Север и основать монастырь во имя Пресвятой Богородицы. Игумен Иоанн Зидон, с трудом отпустил инока, напутствовав его Акафистной, или Святогорской иконой Божией Матери. В новгородских пределах, получив благословение архиепископа Иоанна, преподобный отправился по Волхову на север, Ладожское озеро и Вуоксу, в поисках уединенного места для основания обители. Дважды судно, на котором он плыл, чудесным образом прибило к некоему острову.

На берегу инок встретил рыбака Филиппа, рассказавшего, что остров именуется Коневец по главной его достопримечательности — Конь-камню (ледниковый валун весом более 750 тонн, размером 9 х 6 м. и высотой 5 м., по форме несколько напоминающий конский череп или постамент «Медного всадника»).
Жители побережья — карелы, использовали остров Коневец как пастбище. Оставаясь во мраке языческих верований, они ежегодно приносили на Конь-камне в жертву коня. Преп. Арсений всю ночь молился об очищении острова от нечисти и наутро совершил молебен перед Святогорской иконой у Конь-камня. По преданию, при окроплении валуна святой водой из-под него выбрались бесы и, обернувшись стаей черных воронов, улетели на Выборгский берег, в залив, получивший поэтому название Сортанлахта — «чертова бухта» (ныне бухта Владимирская). Навсегда исчезли с острова и змеи. По благословению преподобного на Конь-камне впоследствии воздвигли часовню (нынешняя относится к 1880-м гг.).

Первоначально пpеп. Аpсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлению на нем Пpесвятой Богоpодицы, наименованном Святой Гоpой. Через год он перешел на берег Ладоги. Стали стекаться ученики, в числе первых насельников монастыря, вероятно, были преподобные Иаков и Феофил Омучские, основатели Феофиловой пустыни в Псковском крае. В 1398 г. братия построила церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь преп. Арсения приветствовал его сподвижник по Лисогорскому монастырю, Новгоpодский архиепископ, святитель Евфимий. В память о владыке залив впоследствии назвали Владычной Лахтой (бухтой). В 1421 г. после наводнения основатель обители перенес ее на более возвышенное место.

В новый храм была помещена главная святыня монастыpя — икона Пpесвятой Богородицы, принесенная с Афона преподобным и получившая наименование Коневской. На ней Богомладенец изображен с голубиным птенцом, как символом очищения (Лк. 2:22-24). По смирению Спаситель исполнил ветхозаветный закон о первенцах и об очищении Своей Матери, хотя она не нуждалась в этом. На обратной стороне иконы — Неpукотвоpенный Обpаз Спасителя (в нынешнем виде, вероятно, pостово-суздальского письма XV в.). Из многочисленных чудес исцелений от Коневской иконы Божией Матери последнее по времени было документально зафиксировано коневским архимандритом Никандром 12 июня 1912 г. В настоящее время икона находится в соборном храме Ново-Валаамского монастыря (Финляндия). После реставрации, как и на более древних списках, Спаситель на иконе изображен с одним птенцом в руках, до этого можно было видеть двух птенцов.

После блаженной кончины пpеподобного Аpсения, прожившего в монастыре 51 год (умер в 1444 г., память 12 (25) июня), обитель, расположенная близ границы новгородских и шведских владений, не раз подвергалась pазоpениям от иноверцев.
Возрождалась она попечением государей Василия III, Иоанна IV, Феодоpа Иоанновича и Бориса Феодоpовича.

В конце царствования Ивана Грозного на месте старого храма возвели величественный каменный храм, хорошо сохранившиеся фундаменты которого были выявлены в основании нынешнего собора археологической экспедицией Санкт-Петербургского университета в 1996 г. По размерам своих земельных владений (только в погостах Корельского уезда — 162,5 обжи — единица, приблизительно означающая участок земли, обрабатываемый одним человеком с помощью одной лошади) Коневский монастырь соответствовал Валаамскому, вместе с которым был главным оплотом православия на севеpо-западе Новгородских земель; центром просвещения карел, крупным культурным очагом средневековой Руси.

Из Коневского монастыря происходит Коневская Псалтиpь (конец XIV — начало XV в., Отдел рукописей Российской Национальной Библиотеки), Евангелие монаха Закхея (1524 г., не сохp.) пелена с изображением Коневской иконы (конец XV- начало XVI вв., Православный церковный музей, г. Куопио, Финляндия), Коневская икона Божией Матеpи (70-е гг. XVI в., Государственная Третьяковская галерея). Дарование уже в 1551 г. «боярскими детьми» М. Бровцыным и Гр. Щетининым шитого покрова на раку пpеп. Аpсения (ныне в музее г. Куопио) свидетельствовало о том, что основателя монастыря стали почитать как святого вскоре после его блаженной кончины.
При угрозе шведского нападения в 1577 г. мощи угодника Божия были положены в основание церкви, «под спуд», где и пребывали, оставаясь залогом возрождения обители в эпохи лихолетий, до обретения в наши дни.

Дважды, в 1577 и 1610 гг., шведы захватывали остров, не имевший оборонительных укреплений. После разорения 1610 г. Коневские иноки вынуждены были покинуть свою обитель и обосноваться в Деpевяницком Воскресенском монастыре под Новгородом, основанном в 1335 г. святителем Моисеем, архиепископом Новгородским. Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был фактически разрушен.

В 1710 г. отвоеванный остров решено было отдать князю Я.Ф. Долгорукому, но в 1718 г., благодаря ходатайству Деревяницкого архимандрита Иоанникия, Петp I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. Строитель иеромонах Тихон с братией уже на следующий год выстроили деревянную церковь во имя свт. Николая Чудотворца. Уникальный иконостас XVI в. из Никольской церкви был утрачен в 1940-е гг.

В 1760 г. по распоряжению Императрицы Елизаветы Петровны монастырь обретает самостоятельность, она же помогла обители ликвидировать последствия пожара. В 1762 г. была возобновлена и наименована кладбищенской деревянная Никольская церковь. Вероятно, с этого времени появляются захоронения в храме и на соседнем участке. Через 4 года был окончен каменный собор.
 Реформы Екатерины II вывели монастырь за штат (1764 г.), в 1825 г. его возвели в III-й класс

Пpи настоятеле иеромонахе Адpиане (Блинском, 1790—1798), известном подвижнике, в 1794 г. два коневских инока — иеромонах Макаpий и иеродиакон Стефан — участвовали в Валаамской миссии в Америке, благочинный американской миссии и настоятель Троицкого Зеленецкого монастыря архимандрит Гедеон (Федотов) впоследствии жил на покое в Коневском монастыpе.

Коневец становится известным в России местом процветания старчества. По благословению Санкт-Петеpбуpгского митрополита Гавриила (Петрова), устраивается скит во имя Казанской иконы Божией Матери в 1 км к востоку от монастыря. Место это называется и доныне «Святой Горой» в напоминание о явлении на нем Пресвятой Богородицы одному из учеников преп. Арсения и об иноческих подвигах преподобного на Св. Горе Афон. Жертвователь — купец Ф. Тулупов, в иночестве Фаддей, был похоронен у алтаря Казанской церкви (1794—1796 гг.) — старейшего сохранившегося сооружения на острове, архитектурный облик которого сочетает элементы древнерусской и барочной архитектуры. В алтаре храма, окруженного оградой и одноэтажными кельями, сохранились остатки росписей; захоронение о. Фаддея утрачено.

Неподалеку, в округе Змеиной горы в уединении подвизались преподобные Зосима(Веpховский) — наиболее вероятный прототип старца Зосимы из «Братьев Карамазовых», впоследствии основатель второй Зосимовой пустыни, и Василиск (Гаврилов), удалившийся затем в Сибирь; иеромонах Сильвестр (Петров). Последний отличался и дарованием архитектора. Когда владыка Гавриил в 1799 г. повелел построить новый собор на месте ветхого, о. Сильвестр капитально переработал присланные из столицы чертежи архитектора С. Г. Иванова. Был одобрен новый проект пятиглавого храма, сочетавшего черты народного и древнерусского зодчества, барокко и классицизма. В том же году, наконец, вернулась из Новгорода на остров чудотворная Коневская икона Божией Матери.

Старый собор разобрали в 1800 г., но новое строительство затянулось из-за нехватки средств на 10 лет — с мая 1800 по 1809 гг. За это время сменились четыре настоятеля. Нижний, зимний храм при денежной поддержке Императора Александра I достроили и освятили в июне 1802 г. во имя Сретения Господня. Верхний храм был освящен во имя Рождества Пpесвятой Богородицы строителем монастыря иеромонахом Илаpионом (Киpилловым, 1807-1823, впоследствии архимандрите Тихвинского монастыря). О. Иларион выстроил в камне главную монастырскую усадьбу. В 1810-1812 гг. западную часть каре завершила 36-метровая колокольня с главным колоколом весом в 204 пуда, которую и поныне первой видят все подплывающие к острову (собор на 2 м. ниже ее). В арке сохранились росписи на темы прославления Коневской Божий Матери и свт. Евфимия Новгородского.

В 1813-1815 гг. вместо деревянной церкви во имя свт. Николая в юго-восточной части монастырского каре был устроен новый, сохранившийся доныне, храм, ставший больничным и кладбищенским. Во имя свт. Николая была освящена также часовня, встречающая паломников на пристани (1815 г.).

В северо-западной башне разместился хлебный запас, в юго-западной — кладовая для провизии и квасоварня с погребом внизу. В восточной воротной башне по оси алтаря собора располагалась монастырская библиотека — более восьми тысяч экземпляров. Восточную линию застройки образовывали также кельи, монастырский музей и аптека. По сторонам от колокольни появились два внутренних двора — южный настоятельский и северный хозяйственный с трапезной.

Помимо административных талантов, о. Иларион обладал даром духовного писателя, составил общежительный устав, ставший образцовым для многих русских монастырей; службы пpеподобным Аpсению, Сергию и Герману Валаамским.

Наконец, с 1821 г. начинает обустраиваться подворье в столице — на участках по Загородному проспекту, подаренных купцами И. Козулиным и Н. Кувшинниковым в память о чудесах от Коневской иконы.

Пpи игумене Никоне (Кепишеве, 1825-1830) в нижнем храме появился придел во имя Коневской иконы Божией Матеpи (1830 г., жертвовательница В. С. Кокошкина). Верхний храм на средства Я. И. Кpивоносова в 1830-е гг. был pасписан в академической манере, возможно, монастырскими художниками — иеродиаконами Спиридоном и Александром. Монументальная роспись представляет значительный интерес, поскольку в России почти не сохранилось подобных памятников этого времени, и нуждается в реставрации. Ряд икон в храме принадлежал кисти знаменитого В.Л. Боровиковского (утрачены). В эти годы в ссылке на Коневце находился известный проповедник и мистик, священник из г. Балта Феодосий Левицкий (1791-1845).

Ладожские паломники XIX — XX вв. почти непременно посещали Валаам и Коневец. Их взору открывались колокольня, купола собора, странноприимный дом и другие строения у пристани. Корабли подходили к гавани, защищенной от волн бревенчатыми ряжами, заполненными камнями и укрепленными с берега гранитными блоками.
В Коневском монастыре в разное время бывали Император Александр II в сопровождении Великого Князя Александра Александровича — впоследствии Императора Александра III, Цесаревича Николая Александровича, Великих Князей Владимира и Алексея Александровичей и Ольги Николаевны, Королевы Вюртембергской, известной благотворительницы (1858 г., в память об этом у собора был установлен памятник из путиловской плиты), великий князь Константин Николаевич, оставивший рисунок Конь — камня (1844 г.).

Бывали в монастыре писатели Н. С. Лесков (Коневцу посвящен его очерк «Монашеские острова на Ладожском озере», 1873 г.), В. И. Немиpович-Данченко, А. Дюма-отец и И.С.Шмелёв, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Гоpностаев (надстраивал настоятельский корпус и составил первоначальный проект расширения собора), благотворитель монастыря и духовный сын иеромонаха Израиля (Дружинина) князь Н.И. Манвелов (1770-1856), погребенный, по его завещанию, у любимого места отдохновения пpеп. Аpсения по дороге к Св. Горе (Успенская часовня, могила сохранилась). Так, Лесков молился в нижнем храме перед Коневской иконой (отметил его «приятный таинственный характер») и в верхней церкви — «высокой, светлой, с прекрасным резонансом»; посетил Казанский скит и Конь-камень, похожий, по его мнению, на «огромного безногого слона, на спине которого часовенка вместо паланкина».

В память посещения монастыря августейшими особами и митрополитом Никанором в монастыре был установлен обелиск. Неоднократно на Коневце молился благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии архимандрит Игнатий (Бpянчанинов, 1807-1867). Им в 1849 г. была освящена цеpковь во имя пpп. Аpсения Коневского в севеpо-восточной части каpе, устроенная игуменом Амфилохием на средства купца П. Пшеницына. Все посетители монастыря, по завету преп. Арсения, пользовались безвозмездно кровом в странноприимной (1866 г.), «работном доме» (1874 г.), каменной (1861 г.) или деревянной (1843 г.) гостиницах, а также трапезой на протяжении нескольких дней. От этого времени уцелели частично сохранившиеся скотный двор (1826 г.), кузница (1829 г.), деревянная конюшня, гумно.

Крупнейшим строителем обители во второй половине ХIХ столетия был игумен (в дальнейшем архимандрит — первый за историю монастыря), о. Израиль (Андреев, 1859-1884), ученик свт. Игнатия (Бpянчанинова), переведенный из Введено-Остpовского монастыpя. «По доброте агнцу подобен», — так отзывались современники об о. Израиле. Побывавший у него на чае Н. С. Лесков отметил чистоту, опрятность и патриархальную простоту обстановки игуменских покоев и душевные качества настоятеля: «в его ласковых, веселых глазах светится лик особенной юношеской доброты, которую очень немногие умеют сберегать до старости, лишь люди добрые и чистые сердцем». Пpи о. Израиле были возведены Коневский скит, Санкт-Петеpбуpгское подвоpье, большинство хозяйственных и жилых зданий.

Окончательное формирование монастырского ансамбля, удивительного по своей гармонии с природным окружением, связано с именем академика архитектуры И.Б. Слупского. В 1860-е гг. собор был расширен с запада пристройкой ризницы с башней. Новый скит в 2,5 км от монастыря во Владычной Лахте с церковью во имя Коневской иконы Божией Матери (1874-1876 гг.) и келейным корпусом — интересный памятник русского стиля, напоминающий московские и ярославские храмы XVII в. В том же стиле была спроектирована Слупским и новая часовня на Загородном пр., возведенная в 1862 — 1866 гг. в память помощи Богородицы в избавлении от страшного пожара 28 мая 1862 г. О. Израиль скончался на 92-м году жизни, уцелело основание его надгробия у алтаря собора.

С 1892 г. обитель, ранее принадлежавшая Санкт-Петербургской епархии, отошла к вновь образованной Финляндской и Выборгской кафедре. На Коневце многократно возглавляли богослужения ее предстоятели, среди которых — известный богослов и церковно-общественный деятель, впоследствии С.- Петербургский митрополит, Антоний (Вадковский) и будущий Патриарх Сергий (Страгородский). Бывали здесь архиереи и других епархий, например, будущий архиепископ Херсонский Прокопий (Титов), прославленный как священномученик. На 1 января 1914 г. монастырская братия насчитывала 321-го насельника.

С 1917 до 1940 г. монастырь действовал — о. Коневец, как и Валаам, оказался на территории Финляндии. К 1932 г. в обители оставалось 75 человек братии — не было притока новых насельников из России, сказались голод и война. Пагубно отразилась на жизни обители и смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской Православной Церкви, ставшей автономной в составе Константинопольского патриархата. На Коневце пребывал на покое неугодный финским властям бывший архиепископ Финляндский Сеpафим (Лукьянов).

Настоятелем с 1930 г. был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Г. Маннергейма. Последний посещал Коневец и о. Маврикия. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. Постоянные богослужения совершались только в соборе.

С началом советско-финской (Зимней) войны была вывезена только меньшая часть утвари (например, серебряная рака преподобного Арсения, работы мастера Ф. Верховцева, 1843 г.). Остались, в частности, иконостасы и колокола всех храмов, кроме звонов Казанского скита. Часть святынь находится в Финляндии и в настоящее время.

В 1941 г. часть иноков вновь прибыли на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 г. у алтаря собора был погребен умерший в эвакуации игумен Маврикий. 19 августа того же года последние из братии навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу, при эвакуации погиб наместник, иеромонах Адриан. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 г. 31 августа 1956 г. 9 последних насельников должны были переехать в Ново — Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневскую икону. Коневскую братию возглавлял иеромонах Дорофей (Беляков), известный по книге С. Большакова «На высотах духа». Две общины, Валаамская и Коневская, соединились.

На острове Коневец тем временем царило запустение. В монастырских постройках обосновалась военно-морская часть, были устроены также испытательные полигоны военного ведомства в районах бывших коневских рыбных ловель (у монастыря когда-то был свой небольшой флот, ловили сига, лосося, семгу). Не выращивали более хлебные злаки (рожь, овес, ячмень), запустили сад, где сохранилось ныне не более 20 старых яблонь.

В 1990 г. монастырь был возвращён Санкт-Петеpбуpгской епархии. 28 мая 1991 г. на остров прибыл архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), наместником монастыря (ныне наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии). Тем же летом обитель посетил последний из оставшихся в живых насельников старого Коневца — послушник Андрей Пешков.

В ноябре 1991 г. под полом нижнего храма обретены мощи преп. Арсения — ныне главная святыня монастыря. Впоследствии для них была устроена резная рака. При попечении о. Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего в нижнем храме собора и гостиничных корпусах. Наладилось сотрудничество с желающими помочь монастырю в России и в Финляндии, где работает ассоциация «Коневец»; появился реабилитационный летний лагерь для детей-инвалидов (общество «Кедр» во главе с А. И. Сердитовой); развивалось монастырское хозяйство.
В Сретенском храме, где совершаются ежедневные богослужения, находятся несколько икон Коневской Божией Матери, в том числе точный список с чудотворного образа, а также старинная икона, перенесенная из церкви с. Важины и, возможно, происходящая из Коневского монастыря — единственная вернувшаяся ныне в обитель.

Торжественно праздновались 600-летие монастыря 12 июня 1993 г., отмеченное прибытием митрополита С.-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и предстоятеля Финляндской Церкви архиепископа Иоанна, и 550-летие со дня преставления преп. Арсения. Архиерейские службы в праздничные дни возглавлял митрополит С.-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров). В 1996 г. отмечалось 200-летие Казанского скита.

С 1996 г. восстанавливается закрытое в 1932 г. под райкоммунотдел С.-Петербургское подворье на Загородном пр., 7.  С 1956 г. здесь располагался трест «Фасадремстрой», который, несмотря на формальное возвращение здания монастырю в 1993 г., отказывался покинуть его до конца 1996 г. Ныне совершаются ежедневные богослужения в устроенной на 1-м этаже церкви во имя Коневской иконы Божией Матери. В храме находятся список с чудотворного образа, а также икона преп. Арсения с частицей мощей. 27 сентября 1998 г., в праздник Воздвижения, над зданием подворья воздвигнут Крест. На реставрированном фасаде установлена Коневская икона, выполненная из кварцевого песка.

К монастырю приписан в качестве подворья и Рождество-Богородичныйй собор в г. Приозерске (1836—1847 гг., арх. Д. И. Висконти, был закрыт с 1940 г.).
19 августа 1998 г. монастырь впервые за его шестивековую историю посетил предстоятель Русской Православной Церкви — Святейший Патриарх Алексий II. Патриарх служил молебен совместно с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром.

За короткое время число насельников быстро возросло до 25 человек. В монастыре совершается дневной круг монашеских богослужений, в воскресные, субботние, другие праздничные дни — Божественная Литургия. Завершаются работы по изготовлению иконостаса нижнего Сретенского храма (художники Николай и Наталия Богдановы, Ирина Корнилова). Действует Казанский скит, где проживает духовник монастыря иеросхимонах Варахиил, первый постриженник возродившегося Валаамского монастыря, впоследствии начальник Всехсвятского скита.

На престольный праздник освящена восстановленная часовня на Святой горе, месте явления Богоматери, будет возобновлен и монастырский сад. Коневский скит взят под опеку приходом Софийского Вознесенского собора (г. Царское Село). Приспособлена для служб и Арсениевская церковь. Обнаружен источник преп. Арсения, проводятся изыскания для бурения артезианских скважин. На ферме содержат коров, лошадь, кур, гусей. Условия жизни в монастыре трудные (например, случаются перебои с электричеством, которое получают за счет дизельных генераторов). Всех средств, собираемых за летний период, когда паломники получают возможность попасть на остров, не хватает даже на топливо, поэтому в планах — устройство 3-4 экологически безопасных и более экономичных ветрогенераторов.

Много делают для возрождения обители финское Общество «Коневец» и правительство города Куопио. Почти все часовни и кровли на острове восстановлены на пожертвования граждан Финляндии.

Островная обитель всегда жила лишь за счет собственного хозяйства и паломников. С сердечной теплотой и благодарностью говорит братия монастыря о тех, кто более всего содействует восстановлению обители — холдинге «Новые проекты и концепции» (Б. Н. Кузык) и его подразделении — ОАО «Северо-западное пароходство» (А. М. Антонов).

В 2001 году была создана Паломническая служба монастыря, которая организует поездки к святыням древней северной обители. Рождество-Богородичный Коневский монастырь, отметивший в 2001 г. 10-летие возрождения монашеской жизни, с благодарностью и молитвой принимает любую помощь и рад принять у себя паломников по обычаю приснопамятного основателя обители — преподобного Арсения Коневского».
В 2006 г. Коневский монастырь посетила чудотворная Коневская икона Божией Матери, некогда привезённая преподобным Арсением с Афона, а ныне пребывающая в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии.

Место древней иконы занял её список, который уже также прославился своими чудотворениями.
В 2015 г. на остров вернулся ещё один список Коневского образа, который до исхода братии располагался в иконостасе Коневского скита и был сохранён одним из советских офицеров.

С 2001 по 207 год  настоятелем монастыря был игумен Исидор (Минаев), ныне архимандрит, настоятель храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала в Санкт-Петербурге. С 2007 г. монастырь возглавляет игумен Александр (Арва), коневский постриженик, прошедший в нём путь от трудника до игумена.
11 июля 2009 г. состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Коневский монастырь.

12 марта 2013 г. на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви по прошению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира было решено образовать в административных границах Всеволожского, Выборгского и Приозерского районов Ленинградской области Выборгскую епархию. Епископом Выборгским и Приозерским был назначен епископ Бронницкий Игнатий (Пунин), викарий Московской епархии. 25-26 декабря 2013 г., удовлетворяя прошение епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, Священный Синод постановил утвердить его в должности священноархимандрита (настоятеля) Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря на острове Коневец. Игумен Александр с этого момента - наместник.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

Монастырь имеет форму каре, в нём два двора – настоятельский и хозяйственный.

- Собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы (1800 – 1809 гг.), нижний храм: приделы  во имя Сретения Господня и во имя Коневской иконы Божией Матеpи, там находятся рака с мощами преподобного Арсения Коневского и список с Коневской иконы Божией Матери, сделанный уже в наши дни. План собора составил иеромонах Сильверст (Петров), основательно переделавший проект архитектора С.Г.Иванова. Нынешний храм - уже третий по счёту на этом месте (впервые в камне отстроен в конце ХVI в., был разобран шведами в 1610 г.; в 1766 г. был возведён новый, небольшой, одноглавый, который вскоре обветшал).

- Храм во имя преподобного Арсения Коневского в северо-восточной башне монастырского каре (постройка 1849 г.). Освящал храм святитель Игнатий (Брянчанинов). Первоначально являлся больничным (был особый внутренний вход в него из соседствовавших с ним келий).

- Казанская церковь (1794—1796 гг.) — старейшее сохранившееся сооружение на острове.

- Храм во имя святителя Николая (1813-1815 гг.) – больничный и кладбищенский. Построен на месте старой деревянной (1718 г.), выполнявшей роль кладбищенской.

- Надвратная колокольня (1812 г.), высота 36 м. Строилась, по-видимому, по проекту иеромонаха Сильверста (Петрова), одного их коневских пустынников. До революции на звоннице было до десяти колоколов (самый большой весил 10,5 тонн), утрачены.

- Успенская часовня (1899 г.). По преданию, на этом месте любил отдыхать преподобный Арсений по пути со Святой горы в монастырь.

- Конь-камень с часовенкой преподобного Арсения на его вершине. Когда появилась часовня, достоверных сведений нет. Возможно, первая была построена ещё при жизни преподобного Арсения. В 1815 г. на Конь-камне возвели новую, а в 1895 г. заменили. После возрождения монастыря её восстановили.

- Здание трапезной в западной части монастырского каре.

- «Работный дом» (1874 г.), находится рядом с монастырём за восточными воротами.

- Гостиничное здание ("Белая гостиница", 1861 г.) вне стен монастыря.

- Рядом с обителью есть ещё одно сохранившееся здание гостиницы - деревянное двухэтажное с мезонином ("Красная гостиница", постройка 1843 г.), действующая, обслуживается Паломнической службой монастыря.

- Скотный двор (1826 г.) вне стен монастыря.

- Кузница (1829 г.) вне стен монастыря.

- Конюшня вне стен монастыря.

- Гумно вне стен монастыря.

- Монастырский причал.

- Здание бывшего странноприимного дома (гостиница для бедных людей, 1866 г.) расположено недалеко от причала.

- Никольская часовня (1815 г.). Построена при игумене Иларионе. Расположена недалеко от причала. По традиции прибывавшие на остров паломники совершали здесь молебен о благополучном прибытии (Святитель Николай покровительствует всем плавающим и путешествующим).

- Стелла близ причала напоминает о визите в монастырь императора  Александра II.

- Искусственная гавань была устроена трудами игумена Амфилохия в 1843 г. (бревенчатые ражи, заполненные валунами). Она надёжно защищала от бурь пережидавших в гаване непогоду даже крупные торговые суда.

- Аллея от причала к монастырю.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СКИТЫ МОНАСТЫРЯ:

Скит во имя Казанской иконы Божией Матери на Святой горе был построен в 1794-1796 гг. при настоятеле Коневского монастыря о.Андриане. Одноимённый храм  в нём освящён в 1796 г.Часовня, выстроенная в память о явлении Божией Матери старцу Иоакиму* на Святой горе (1740 г., самое старое здание на Коневце; перестраивалась во второй половине ХIХ в.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

*Одно из первых событий, свидетельствующих об особом попечении Пресвятой Богородицы о Коневском монастыре, произошло в первые годы существования обители. Случилось оно в то время, когда преподобный Арсений отсутствовал и задержался "сверх чаяния братии"... А в Коневском монастыре тем временем начался недостаток в продовольствии. Между иноками сделался ропот, многие даже хотели покинуть обитель, уже не ожидая возвращения своего учителя. В это время некий "маститый старец" Иоаким, скорбя о нестроениях в монастыре, поднялся на Святую гору и обратился к Господу и Его Пречистой Матери со слёзной молитвой. Долго молился он так и взывал о помощи, "и объят был легким сном". Во сне же к старцу явилась Божия Матерь и утешила его такими словами: "Не скорби, старец, но ступай к братии и скажи им, чтобы они не выходили из обители: Арсений скоро возвратится со всем необходимым". В самом деле, преподобный Арсений появился на острове уже на другой день. С собою на двух больших ладьях он привёз все необходимые припасы.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 

- Скит во имя Коневской иконы Божией Матери расположен в 2,5 км от монастыря во на самом берегу Владычной бухты на первом месте монастыря, там,  где в 1398 г. была построена первая деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы (после наводнения 1421 г. обитель была перенесена на более возвышенное место). До 1874 г. здесь стояла небольшая памятная часовня. Коневский скит организован в 1860-е гг. Церковь во имя Коневской иконы Божией Матери сооружена в 1874-1876 гг. (архитектор И.Б.Слупский).Есть келейный корпус. В 2003 г. в скит с крестным ходом перенесли старинный список с этого Образа, датируемый ХVII в., возможно, происходящий из Старого Коневца. Владычная Лахта (бухта) возле Коневского скита названа так в память о пребывании здесь святителя Евфимия, архиепископа Новгородского в 1398 г.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в г. Приозёрске

Храм Коневской иконы Божией Матери в г. Санкт-Петербурге.

ПРАЗДНИКИ МОНАСТЫРЯ:

Память преподобного Арсения Коневецкого - 25 июня.
Коневской иконы Божией Матери - 23 июля.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Рака с мощами преподобного Арсения Коневского.

Икона Божией Матери «Коневская».

Чудотворная икона святителя Николая чудотворца.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

2.РЕСПУБЛИКА КАРЕЛИЯ

Важеозерский Спасо-Преображенский мужской монастырь - п. Интерпосёлок, Олонецкий р-он.

Важеозерский (Задне-Никифоровская, Спасская Важеозерская, Геннадиево-Никифоровская пустынь) монастырь основан в начале ХVI в…

Источник информации: vazhemonastery.ru.

* * * * *

В 1500 г. на берегу озера Важа, ища уединения для свершения молитвенных подвигов, поселился ученик преподобного Александра Свирского ГЕННАДИЙ. Он не думал организовывать обитель, но своими богоугодными делами и праведной жизнью прославил это место. Скончался здесь же и был погребён в той самой пещерке, в которой и жил, успев перед кончиной принять схиму. Через несколько лет сюда же пришёл другой ученик преподобного Александра Свирского.

Ориентировочно в 1520 году туда, где подвизался ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕННАДИЙ, пришел ПРЕПОДОБНЫЙ НИКИФОР, тоже последователь Александра Свирского, с учениками. Они построили несколько келий и деревянный Преображенский храм, впоследствии эти строения образовали монастырское подворье, и возник Важеозерский Спасо-Преображенский монастырь. Первым игуменом монашеской братии стал преподобный Никифор, и пребывал он в этом звании до конца своих дней.

Еще при жизни первого игумена царь Иван Грозный даровал монастырю земли, которые монахи должны были сами обрабатывать. В царском указе было отмечено, что братия не имеет права нанимать на работу крестьян, селить семьи работников на своей земле: «а деревень бы есте и починков на том лесу не ставили, и крестьян бы есте на тот лес не призывали, и из найму бы есте того лесу и пашни пахати однолично не давали никому».

Важеозерский монастырь впервые подвергся разорению в Смутное время русской истории. Случилось это в ХVII веке: литовцы напали на беззащитных отшельников и истребили всех, разорили обитель. Руками захватчиков были убиты игумен Дорофей и часть братии (по некоторым свидетельствам, мученическую смерть приняло 20 человек), некоторым монахам удалось бежать. Монастырское подворье опустело, но долго служило местом паломничества на могилы страстотерпцев. На сегодняшний день место захоронения неизвестно, следы святых затерялись, как и их имена. Также большим почитанием у верующих пользовалась часовня, построенная над могилами первооснователей монастыря Геннадия и Никифора, поставленная трудами игумена Дорофея.

В 1623 году, что известно из летописей, Важеозерский монастырь служил приютом всего для шести подвижников. Материальное состояние было бедственное, не было книг, монахи скитались по дворам в поисках пропитания, ловили рыбу. Печальным было и то, что братья жили в разоренном литовцами монастыре, а также притеснялись крестьянами, жившими вокруг подворья.

Трудами братии и молитвами монастырь стал понемногу оживать, были построены новый храм Успения Пресвятой Богородицы, колокольня, поварня. Новый игумен Антоний, появившийся в обители в 1620 году, сделал пожертвование в виде дорогого Евангелия и построил келью. В течение следующих сорока лет материальное положение монастыря постепенно налаживалось. Согласно описи, сделанной в 1680 году, количество иноков и работников составляло 22 человека, церковная утварь и монастырское хозяйство значительно увеличились. Следующие годы приносили дальнейшее приумножение.

В 1700 годах, во время церковной реформы, Важеозерский монастырь приписывали к Сандемской пустыни (1723 год), упраздняли и обращали в приходскую церковь (1764 год).

С 1800 по 1846 год обитель была под патронатом Александро-Свирского монастыря.
С 1830 года в пустыни с тремя своими учениками поселяется афонский постриженик старец о. Исайя (в миру Иоанн Софронов)*.

= = = = = = = = = = = = = = = = =

*В 1849 г. отец Исайя принял схиму именем Игнатий. Погребён под алтарём храма Всех Святых. Почитается как подвижник благочестия.

= = = = = = = = = = = = = = = = =

С его появлением Важеозерская обитель начала возрождаться и в 1840 г., когда число насельников возросло до 15 человек, старец Исайя обратился с прошением к Обер-Прокурору Священного Синода графу Н. А. Протасову с просьбой о возвращении пустыни самостоятельности.

В 1846 г. Задне-Никифоровской пустыни (такое название монастырь тогда носил) дали самостоятельность.

Летом 1885 года Важеозерский монастырь был опустошен сильным пожаром, в котором сгорели все постройки. Чудом уцелели часовня великомученика Никиты, дом у западных ворот и стены каменной церкви. Трудами братии и игумена Вениамина уже через полгода была восстановлена и освящена каменная церковь Всех святых. В обитель стекались прихожане, благотворители делали большие пожертвования – монастырь процветал и становился все краше. Благословение на восстановление обители дал сам Иоанн Кронштадтский, он же и был первым жертвователем.
В 1892-м была достроена колокольня и деревянная церковь Преображения Господня, на ее освящение прибыл Иоанн Кронштадтский, чем привлек большое количество паломников. К концу 1800-х годов были выстроены несколько храмов, гостиница, игуменский корпус, мастерские для работников и обустроено подворье пустыни в Петербурге.

В Петербургском дворе в 1894 году был заложен двухэтажный храм, посвященный монаршествующей семье Романовых. Сейчас эти здания (ул. Крупской. д.5) принадлежат городской администрации, но ведутся переговоры о их возвращении в собственность монастыря.

К началу нового века, в 1901 году, в обители в общей сложности проживало 44 человека.

С приходом советской власти Олонецкий район, где находился монастырь, начал претерпевать большие перемены. По новым требованиям все владельцы земельных угодий должны были объединяться в совхозы, так на месте епархий стали возникать новые образования. Монахи старались при изменившихся условиях сохранить образ жизни, уклад и продолжать службы.

Но 1918-1919 годах владения всех обителей национализировали, управляли ими игумены, но в новых званиях, а братия считалась коммуной. К 1920-му ситуация осложнилась тем, что при совхозе, организованном из монастыря, создали детскую колонию. При ней оставили пять монахов в качестве служащих, выделив им одно помещение для жилья и храм для Богослужений.

К 1930 году были закрыты все церкви и монастыри Карелии, Важеозерская обитель прекратила свое функционирование. Насельники монастыря частично были репрессированы, высланы в лагеря, расстреляны в монастырских стенах. В 1935 году от обители остались лишь стены, служившие совсем другим целям. На подворье были устроены кинотеатр, спортзал, столовая. В послевоенные годы, в 1945 году, в некогда славной обители разместили два учреждения: колонию для несовершеннолетних и психиатрическую лечебницу.

В 1991 году пустынь возвратилась в епархию, дополнив монастыри Карелии. С 1992 по 2000 год монастырь был отдан женской общине под началом старшей монахини Серафимы. Первая служба в Преображенском храме состоялась в начале августа 1992-го. К этому моменту церковь и вся территория пребывали в разорении, средств было мало даже для простого ремонта. И тем не менее работы велись, пусть и не так скоро, как хотелось.

В 1995 году монастырь преобразован в мужской, получил игумена Иллариона, здравствующего и сегодня (ныне - архимандрит). В течение двух лет он был единственным иеромонахом монастыря.
Ежедневные литургии в храме в честь Всех Святых начались в феврале 1998 года, в день чествования преподобных Геннадия и Никифора. Трудами сестер до 2000 года были восстановлены трапезная, мастерская, пекарня, заложено строительство архиепископского и игуменского домов.

В 2000 г. в монастырь из Санкт-Петербурга были перенесены мощи блаженного инока Владимира (в миру Владимир Алексеев, 1862-1927 гг. жизни), чудотворца, постриженика Важеозерской пустыни.

После 2000 года на территории обители ведутся восстановительные работы. За это время сделано многое: на старом месте восстановлена полностью разрушенная колокольня, почти заново отстроена надвратная церковь Иоанна Рыльского, построены 2 корпуса келий для братии, новые Святые врата. Большой радостью было восстановление часовни, посвященной великомученику Никите. Поруганное в советские времена кладбище расчистили, и на этом месте красуется часовня Новомучеников Российских.

На данный момент в монастыре подвизается в служении Богу несколько иеромонахов, в храм стремятся паломники из таких городов, как Санкт-Петербург, Петрозаводск, Гатчина и других мест. Монастырь и братию по-прежнему охраняют основатели обители – преподобные Геннадий и Никифор, чьи мощи покоятся под храмом Всех Святых.
Каждый год в Важеозерском монастыре в летние месяцы устраивается детский лагерь, куда приезжают дети от 9 до 14 лет. В программе их пребывания - не только отдых, но и молитвы, богослужения, трудовые послушания. За летний период здесь бывает около 100 человек из окрестных деревень, а также из городов, таких как Санкт-Петербург, Петрозаводск, Гатчина и т. д.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Храм в честь Преображения Господня (1596 г.). ). После пожара 1885 г. на верхней площадке Преображенской церкви был устроен пятиглавый деревянный храм на каменном фундаменте. Освящён в 1892 г. святым Иоанном Кронштадтским.

- Храм во имя преподобных Никифора и Геннадия Важеозерских.

- Церковь во имя Всех Святых (1858 г.). Прежде носил название храма во имя святых преподобных отцов Никифора и Геннадия Важеозерских чудотворцев. В храме под спудом находятся их мощи.

- Церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

- Церковь во имя Иоанна Рыльского и святого праведного Иоанна Кронштадтского (1896 г., была надвратной).

- Часовня в  честь Новомученников и Исповедальников Российских.

- Часовня во имя Геннадия и Никифора Важеозерских (2007-2008 гг.), надвратная.

- Часовня во имя прп. Сергия Радонежского (конец 1990-х гг.).

- Часовня во имя Иоанна Предтечи с купальней.

- Часовня во имя великомученика Никиты.

- Часовня с поклонным крестом.

- Иерейский дом.

- Настоятельский дом.

- Игуменский дом.

- Братский корпус старый с трапезной.

- Братский корпус новый.

- Здание просфорни и хлебопекарни.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

На другой стороне Важеозера, в 5 км от обители, располагается Митрофаниевский СКИТ, устроенный ещё в 1904 г. В нём была построена церковь во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского. Но в 1914 г. церковь вместе с жилым домом сгорела.

В 1995 г. на этом месте был установлен поклонный крест, а Свято-Митрофаниева мужская пустынь восстанавливаться начала в 1999 г. Был построен скитский храм (освящён в 2005 г.), где под одной крышей находятся церковь, трапезная, келии наместника и монашествующих. Отдельно строилась Успенская часть скита с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы и отдельными келиями для братии. Здесь монахи живут по афонскому закону. Эта часть скита обнесена высоким забором, доступ на её территорию для мирян закрыт.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобных Никифора и Геннадия Важеозерских, покоящихся под спудом.

Мощи блаженного инока Владимира, чудотворца.

Частицы Животворящего Креста Господня.

Частицы Мамврийского дуба.

Частицы мощей Святых (среди них мощи Серафима Саровского, Александра Свирского, князя Александра Невского, крестителя Иоанна Предтечи, Оптинских старцев).

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

3.ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Никольский Староладожский мужской монастырь - с.Старая Ладога, Волховский р-он.

Согласно преданию, обитель основана святым благоверным князем Александром Невским в 1240 г. после Невской битвы, в которой участвовали в том числе и ладожане…

Источники информации: nikmonas.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

Монастырская летопись прямо указывает, что обитель возводилась "в память о гиблых ладожских сродниках" - соратниках святого благоверного князя Александра Невского. После сражения их привезли в Ладогу и благочестиво погребли на холме, впоследствии названном "Победище".

Староладожский Никольский мужской монастырь находится в полукилометре от Староладожской Рюриковской крепости, на левом берегу реки Волхов. Местность, где располагается монастырь - необычная, прямо на берегу реки, под высоким холмом ("Победище"); на нем имеется ряд древних курганов-захоронений VIII-Х веков и воинские захоронения времен святого князя Александра Невского (ХIII век).

По сей день хранится память о тех днях, когда Невский Витязь - благоверный князь Александр Ярославович силой русского оружия поразил шведских захватчиков - холм, что высится за монастырем называют - «Победище», а ручей, стекающий с него вдоль монастыря к реке именуют - «Кровавым». В Синодике монастыря, составленном в начале ХVII века упоминаются имена первых строителей, вероятно, дружинников Александра Невского: Стефана, Давыда, Димитрия, Григория, Антипы.

Возведение сохранившейся каменной Никольской церкви относят к концу XII-началу XIII вв.

История первых веков существования монастыря скрыта от нас за давностью лет. Первые документальные свидетельства о монастыре - оборочные переписные книги Обонежской пятины Новгорода 1496 года и Водской пятины 1499-1500 годов рассказывают, что за обителью святителя Николая числилось около 20 деревень, о ней же о самой упоминается как о старой.

Известно также, что в 1605 году монастырю выделены места для рыбного промысла, во все времена, сквозь столетия - рыбное хозяйствование было основой существования братии и обители.

В 1611 году, когда северо-западные территории русского государства подверглись интервенции со стороны шведов, Никольскому монастырю пришлось сыграть важную духовную роль, а позже и самому быть разоренным, принеся Господу кровь нескольких десятков монахов-мучеников.

В начале ХVII века в его стенах нашли укрытие от врагов Валаамские иноки - в 1611 году островная обитель была разорена войсками шведского полководца графа Якоба Понтуса Делагарди. Согласно расхожему мнению, здесь монахи укрывали и главное свое сокровище, главную свою духовную реликвию - мощи святых основателей преподобных Сергия и Германа.

Враги опустошили города и села Новгорода, в их числе и древнюю Ладогу. Пострадал и монастырь - он был разорен, а старцы «запечатлели зде свою любовь ко Христу своею кровию, приняв смерть от шведов». В переписной книге 1628 года записано «Монастырь Николы чудотворца в Ладоге на посаде от немецких людей стоит разорен до основания», здесь же значится, что в обители в то время было два храма, при этом древний Никольский означен как «Разсыпавшейся».

После шведского разорения монастырь начинает отстраиваться в камне и приобретать тот вид, который во многом имеет и сегодня. В переписи 1628 г. означено, что в Никольском монастыре были две каменные церкви: одна во имя Святителя Иоанна Златоуста, а другая во имя Святителя Николая.

В 1695 г. указом митрополита (с 1674 по 1695 гг.) Новгородского Корнилия  церковь Тихвинской Божией Матери, построенная в Зеленецком монастыре еще при преподобном Мартирии, была разобрана и поставлена в том же наименовании в Никольском монастыре в виде придела с папертью. В 1692 году в монастыре возводится каменная восьмигранная колокольня, сразу за ней возводятся новые Святые врата.

В 1714 г. Никольский монастырь, чьё материальное положение к тому времени пришло в упадок, отошёл в ведение Александро-Невского монастыря (ныне лавра). Братские кельи настолько обветшали, что настоятель и братия в 1731 году были вынуждены перевезти с конюшенного двора, который располагался в Новой Ладоге, хозяйственную постройку и устроить в ней монашеское общежитие. Немало сил приложила братия Невской обители Святого Князя Александра для устроения монашеского быта в Ладожском монастыре. В 1731 году количество насельников составило 30 человек.

В 1734 году Никольский монастырь посетила Государыня императрица Елизавета
Петровна с наследником монархического престола великим князем Петром. Августейшие особы были поражены красотой здешних мест, уютом обители.
До 1754 года колокольню украшали часы, которые были переданы в указанный год в Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру.

По учреждении штатов, в 1764 году, Никольский монастырь получает статус третьеклассного, в 1771 году его упраздняют. Настоятель и братия с горестью, но с подобающими монашескому житию смирением и послушанием, вместе с имуществом переселились в Зеленец, в монастырь преподобного Мартирия.

Жители Ладоги искренне скорбели о закрытии обители. В 1797 году они обратились с просьбой о возобновлении к жизни своей святыни и получили на то разрешение. В знак своего благоволения Петербургский митрополит Гавриил благословил главных ревнителей, купцов Петра и Василия Охряевых- восстановителей обители, двумя кипарисовыми крестами, которые хранились впоследствии монашествующими, как реликвия. Регулярные богослужения начались в 1805 году и совершались братией Зеленецкого монастыря. С 1810 года при Никольском монастыре были открыты приходское и уездное училища, в 1811 по Высочайшему указу в ведение Никольской братии был передан Собор Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе и лесная дача Зеленецкого монастыря.

После долгих лет запустения Никольский монастырь с новой силой отстраивается. С 1811 по 1827 годы братия обители возводит два подворья - в Новой Ладоге и Санкт-Петербурге, на пересечении Большого и Малого Царскосельского проспектов.
В 1811 году к Староладожскому Никольскому монастырю был приписан Ивановский монастырь, основанный Новгородским архиепископом Климентом в 1276 году, с тем, чтобы братия Никольского монастыря совершала в его церкви Рождества Иоанна Предтечи (на Малышевой горе) богослужение.

Современный облик Никольского монастыря во многом обязан назначенному в него в 1846 г. строителем отцу Аполлосу (с 1857 г. - архимандриту). В молодости он был послушником в Соловецком монастыре, в 1836 г. принял от святителя Игнатия Брянчанинова постриг в Троице-Сергиевой приморской пустыни близ Санкт-Петербурга, в которой позднее стал наместником. При нём воздвигнут каменный храм Святителя Иоанна Златоуста, построено каре белостенных монастырских корпусов, открыта бесплатная школа для обучения детей окрестных сёл (в этой школе учился известный художник-передвижник В.М. Максимов), построены хозяйственные постройки деревянные жилые службы, сараи, хлева и конюшни на каменных столбах. Его стараниями в 1852 г. возведен трехэтажный каменный корпус, поставленный с западной стороны Никольского собора.

Кроме того, архимандритом Аполлосом за монастырем были открыты "плитные ломки и кирпичный завод, для обжига кирпича и плиты на известь". В 1865 г., на запад от скотного двора, была устроена деревянная рига с гумном.
Клевета завистников послужила поводом отстранения архимандрита от настоятельства. Ни взяв ничего из нажитого, как истинный нестяжатель, архимандрит нищим изгнанником с маленьким узелком в руках оставил монастырь и под горькие стоны жителей селения отправился искать себе приюта и пропитания от добрых людей. Немного времени он пожил в Сергиевой пустыни, а окончил дни свои в Ковенской губернии, в имении благодетельницы Николаевского монастыря Софьи Платоновны Кайсаровой, приютившей больного бездомного старца. Похоронен старец вдали от родной обители в Прибалтике.

С Никольским монастырем связано немало удивительных судеб. В юности здесь жил, обучался в монастырской школе, писал иконы будущий академик живописи В.Максимов. Некоторое время в монастыре подвизался А.Бочков, в монашестве иеромонах Антоний - человек, ранее хорошо известный в петербургских аристократических кругах, друг А.Пушкина и Н.Гоголя. С монастырем также связано имя А.Башуцкого, бывшего одно время адъютантом санкт-петербургского генерал-губернатора В.Милорадовича, смертельно раненого на Сенатской площади во время восстания декабристов 14 декабря 1825 года. А.Башуцкий был рядом с графом Милорадовичем на Сенатской площади. Впоследствии он, в числе немногих, присутствовал при казни пятерых заговорщиков на кронверке Петропавловской крепости.

В 1927 г. монастырь был закрыт официально, но монашеская община смогла просуществовать до 1937 г. в виде рыболовецкой артели.
Здания монастыря использовались в жилищно-хозяйственных нуждах.
В 1974 году Никольский собор был отнесен к памятникам архитектуры федерального значения.

12 декабря 2000 года в соборе Рождества Иоанна Предтечи, на Малышевой горе, состоялось приходское учредительное собрание об организации Православной местной религиозной организации «Приход церкви свт. Николая при бывшем Никольском монастыре с. Старая Ладога».

26 декабря 2002 года постановлением Священного Синода № 83 монастырь  был открыт.
26 ноября 2002 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир доставил в Никольский мужской монастырь частицу мощей Святого Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, из итальянского города Бари.

В настоящее время монастырь является действующим. Прежде всего, ведутся богослужения в храмах и часовнях. Сейчас братия вместе с настоятелем Никольского мужского монастыря архимандритом Варфоломеем  (Чуповым) восстанавливают древнюю обитель. В бывших северных братских кельях открыта часовня в честь Спаса Нерукотворного, построена водосвятная часовня Тихвинской иконы Божией Матери,  ремонтируются келии, открыты воскресные школы для детей и взрослых.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный комплекс монастыря:

- Церковь Святителя Николая Чудотворца (конец XII - начало XIII вв.). В своей истории многократно подвергалась ремонту, после которых следовало новое освящение (в ХV в. так было три раза). В переписной книге 1628 г. о Никольском соборе говорится, что он «стоит, рассыпавшись от немецких людей» - последний набег шведов на Ладогу. В середине XVII века Никольский собор восстанавливается. После этой реконструкции от первоначального сооружения местами сохранились только нижние части стен и столбов. Работы по восстановлению собора были завершены к декабрю 1668 г. и 8 декабря этого года собор был заново освящен. При этом древние формы собора были значительно изменены. Появился подклет, здание стало двухэтажным. К началу XVIII в. собор имел 4 придела: Благовещенский, Димитриевский, Антипиевский и Тихвинский, и соответственно 5 глав. Большие ремонтные и строительные работы по Никольскому собору проводились в 1910 -1913 годах по проекту архитектора А.П. Аплаксина. В 1958 г. приделы с запада и севера были разобраны. Но начало реставрационных работ отложили.

- Храм во имя святителя Иоанна Златоуста выделяется среди построек монастыря, вообще это удивительная по своей необычности церковь. Она строилась на месте ветхого храма ХVII века по проекту академика архитектуры Алексея Михайловича Горностаева в 1860-1873 гг. Храм отличается смешением стилей: здесь сочетаются черты средневековой романской архитектуры (прямоугольный храм-базилика), готики (вытянутые стрельчатые окна, окно-розетка на фронтоне, украшенные витражами), русско-византийского стиля (луковичные маковки на крыше и тяжелое крыльцо с массивными бочковидными колоннами). Интерьер храма украшает живопись на сюжеты жития святителя, изображения его современников, исполненная воспитанниками Петербургской Академии художеств. Архивные документы и фотографии рассказывают, что в храме находился удивительной красоты деревянный вызолоченный резной иконостас. К сожалению, он не сохранился.

- Колокольня (1692 г.).

- Водосвятная часовня Тихвинской иконы Божией Матери.

- Святые врата обители (расположены в центральной части восточной стены монастырской ограды, напротив колокольни; построены тихвинскими мастерами в 1691 году). Вплоть до революционной поры у ладожских рыбаков сохранялась традиция не начинать лов, прежде чем не подойти на лодках к вратам Никольской обители и не вознести молитвы преподобным Сергию и Герману Валаамским, ибо этими воротами их мощи в начале ХVII в. были внесены в обитель и спасены.

- Келейные корпуса.

- Хозяйственный корпус.

- Гостиница.

- Каменная ограда с башнями. Северо-восточная башня - это часовня Спаса Нерукотворного Образа (1910-1913 гг., ныне восстановлена). Ограда была построена в 1834-1839 гг. (в неё были включены Святые врата ХVII века). В 1907-1908 гг. ограда была перестроена в "русском стиле" по проекту Н.Н.Никонова с сохранением Святых врат (за исключением восточной части ограды, она была перестроена в 1911-1915 гг.).

- Вблизи приписной церкви Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе находится  Святой источник Параскевы Пятницы, он  известен как подающий полное исцеление с верою к нему притекающим.  Возле него имеется купальня.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К Никольскому монастырю приписан Васильевский женский скит, расположенный в деревне Чернавино на территории бывшего Васильевского монастыря. В 1620 году, когда шведы и русские определились в вопросе о границе, и Валаам остался на шведской территории, разрозненные по Новгородским и Псковским землям валаамские иноки, 8 монахов, получили земли Васильевского монастыря в Чернавино (на противоположном берегу от Никольского монастыря). Фактически здесь сохранился дух, устав, традиции древнего Валаама. В 1764 г. Васильевский монастырь был упразднён, его храмы стали приходскими. На старинном кладбище среди прочих покоятся князь Т.К.Оболенский, художник-передвижник, местный уроженец, академик Василий Максимович Максимов.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Ковчег с частицей мощей свт. Николая Чудотворца.

Чтимая икона Божией Матери "Черниговская-Гефсиманская".

Частица мощей святителя Иоанна Златоуста.

В настоящее время в монастыре в находятся частицы мощей святителя Василия Великого, святого апостола Варфоломея, святой равноапостольной Марии Магдалины, святого Феодосия Черниговского, святого великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Лаврентия Черниговского, новомученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны и других угодников Божиих.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

4.ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ

Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь - г. Белёв.

Монастырь был основан на рубеже ХV-ХVI вв., был жалован Иваном Грозным...

Источники информации: belev-spm.cerkov.ru, sobory.ru, monasterium.ru.

* * * * *

В большинстве источников сообщается, что монастырь был основан Белёвскими князьями, потомками святого князя Михаила Черниговского, в ХV в., при этом одарившими сию обитель богатой вотчиной и сделавшие её родовой усыпальницей. Окончание деревянных строительных работ относят к 1525 г. А вот  первые документальные свидетельства о существовании монастыря приходятся на  1557 г.,  время царствования Иоанна Грозного, который неоднократно здесь бывал и его одаривал.

В ХVI и начале ХVII века монастырь страдал от набегов крымских татар, а в 1611-1620 гг. - от литовцев, поляков и днепровских казаков.

В 1614 г. монастырь, согласно описи, имел 6 деревянных храмов: Преображенский собор, тёплая церковь Иоанна Предтечи, холодная - святителя Петра Московского, великомученика Димитрия Солунского, надвратная Никольская церковь (в том же году она была закрыта), а также возведённая в те же годы (1611-1614) в монастырской слободе церковь в честь святителя Алексия, митрополита Московского. Но в следующем, 1615 г., при набеге воровской шайки пана Лисовского Белёв монастырь был сожжён. Вскоре часть строений обители была восстановлена, но в 1618 г. монастырь вновь сильно пострадал, теперь уже от нападения польского воеводы Чаплинского.

К середине ХVII в. в монастыре осталось только три деревянных храма: Преображенский собор, Предтеченский храм и церковь Алексия Московского. Но всё же обитель постепенно набирала свою былую славу, силы и богатства, вела перестройку храмов и строений, хорошела, благоустраивалась.

В 1681 г. следует новая беда, когда при пожаре сгорели все монастырские церкви.
С этого времени обитель начинает обстраиваться каменными зданиями. В монастыре построены Преображенский собор (1686 г.), надвратная церковь Святителя Алексия Московского (1693-1697 гг.), Введенская церковь (1698-1700 гг.). Храм Димитрия Солунского в те годы переносится за ограду монастыря (сгорел в 1719 г., тем пожаром был истреблён г.Белёв, сильно пострадал и монастырь), а на его месте возводится церковь во имя святого Иоанна Предтечи (1706-1712 гг.).

Сохранились жалованные грамоты о пожертвованиях монастырю от царей Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича, Фёдора Алексеевича, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, что говорит о значимости этого святого места.
До государственных реформ 1764 г. обитель была самой богатой в окрестностях, имея множество жалованных земель и деревень, 100 км реки Оки для рыбной ловли.

В ХVIII в. к монастырю были приписаны Свято-Введенская Оптина пустынь и Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустынь, что оказало плодотворное влияние на их дальнейшее самостоятельное существование.

В Спасо-Преображенском монастыре в 1761 г. открылась первая городская школа в Белёве, так называемая "Русская школа", где обучались дети священнослужителей и местных граждан (в 1865 г. была преобразована в духовное училище).

С 1764 г. монастырь стал получать ежегодно из государственного казначейства 711 руб. 72 коп. (с 1885 г. эта выдача прекратилась).

В "Описании города Белёва и Белёвского уезда 1792 года" сказано: "Мужской монастырь Спаса Преображения Господня; ограждён девятиугольной каменной стеною с двумя воротами; в нём четыре церкви каменные. Келий каменных четыре, деревянных десять..."

В 1820 г. в монастыре построена 52-метровая колокольня, несколько позднее - каменные настоятельские и братские кельи., в 1864 г. существенно перестраивается Введенская церковь (из одноэтажной становится двухэтажной с большой трапезной и пятью приделами).

С 1909 по 1916 гг. настоятелем обители был священномученик Пётр (Зверев), архиепископ Воронежский, который внёс огромный вклад по благоустроению монастыря.

В 1921 г. монастырь был закрыт
Часть помещений была приспособлена под жильё. Купола храмов были разобраны, монастырь разрушался.

Три уцелевших  здания храмов (Спасо-Преображенского собора, Введенской церкви и надвратного храма Алексия Московского) встретили ХХI в. тяжёлом состоянии.
15 апреля 2008 г. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил открыть Белёвский Спасо-Преображенский мужской монастырь.
За короткий промежуток времени в монастыре сложилась монашеская община, наладилась её духовная жизнь, совершаются богослужения, братья справляются с ещё имеющимися бытовыми сложностями, участвуют в ремонтно-восстановительных работах, радушно принимают паломников.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор Спаса-Преображения (1683-1686 гг.).

- Церковь (1693-1697 гг.) во имя святителя Алексия, митрополита Московского, над Западными Святыми вратами обители.

- Введенская церковь (1698-1700 гг.). После перестройки храма в 1864 г. в нём было 5 приделов (Казанской иконы Божией Матери, Пафнутия Боровского, Димитрия Солунского, иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" и Трёх Святителей).

- Монастырская колокольня (1820 г.).

- Келейные корпуса.

- Корпус Паломнического центра монастыря.

- Некрополь (в 1857 г. здесь был погребён местночтимый святой блаженный Никифор (Трифонов), которого ещё при жизни почитали жители города;  по его молитвам успешно велись купеческие и хозяйственные дела; его святые мощи до наших дней почивают здесь под спудом.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Иверская».

Ковчеги с частицами мощей святых.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *