О моде на буддизм

Намедни увидел одну картиночку, думаю, ничего себе – до чего ж знакомая ситуация. Скажу, что там находится, вдруг её потеряю. Так вот, с одной стороны стоит «просветлённая мадама», которая предлагает съездить на Гоа, скачать прикольные мантры и поплясать на рейве, а с другой сидит грустный разбитый молодой человек, который неизвестное количество времени не употреблял мяса в пищу и понимает, что желание ведёт к страданиям. Как говорится – картинка весёлая, а ситуация страшная. Как-то мне писала одна моя знакомая, мол, скинь, пожалуйста, мантры, которые ты использовал. Смотрю на неё, вспоминаю свою буддийскую молодость, когда махаяна для меня не была пустым словом и вот что хочу рассказать.

Обращаюсь в первую очередь к дорогому сердцу мадамам, которые особенно падкие на подобные просветленческие штуковины и которые услыхали о величии и гармоничности столь красивого и чарующего своими культурными штуковинами буддизма. Дорогие дамы - подлинный буддизм вас не просто шокирует. Он ввергнет вас в такое отчаяние, которое, если вы обоснуетесь достаточно глубоко, оставит у вас незабываемые впечатления на годы вперёд.

Буддизм вещь вообще очень интересная и любопытная, тут кто поспорит – сам дурачок. А на фоне среднестатистических взглядов человека, живущего где-то в самой приближенной к столице части так вообще вызовет неподдельный интерес. Одним словом – экзотика, поэтому буддист в этих краях будет выглядеть особо интересно и колоритно. С одной стороны, о буддизме среднестатистическому человеку неизвестно ничего от слова совсем, т.к. остальные конфессии хоть как-то присутствуют поблизости. С другой стороны, в интернете полно всяких приколов про то, какие буддисты пофигисты, как им на всё по барабану и, конечно же, моё самое любимое – как кто-то очень умиротворённый (будь это какой-нибудь красивый котик или кто ещё) «познал дзен». За такие слова, как мне кажется, Кодо Саваки Роси по башке бы только так палкой шарахнул, возможно, даже бы черепушка треснула. Тем временем неокрепшая психика впечатлительной мадамы насмотрелась на красотищу умиротворений буддистских лиц, душевных гармоний, красивых мантр Ваджрасаттвы из сто слогов из интернета и решила – пойду в буддизм. Он так добр и расслабляет! Буду, значится, буддийствовать, буду просветляться, будет у меня всё хорошо, буду добрая такая вся и на позитиве.

Пока мы оставим нашу дорогую подругу, и я вам расскажу немного скучной предыстории о появлении буддизма, которая, как правило, таких просветлённых мадам интересует не особо сильно, как и глубинные природы его появления. Кто вообще не в курсе, что такое буддизм и как он появился – усаживайтесь, рассказ долгий предстоит.

Давным-давно в жутко отдалённом от нас году жил такой интересный человек как Шуддходана. Одни говорят, что он был целый царь, другие – вождь, третьи утверждают, что он был что-то вроде князя, но суть в том, что Шуддходана человек был при власти и был он очень даже обеспеченным.
В один момент произошло радостное событие - жена Шуддходана забеременела и ей приснилось, как ей в чрево через бок зашёл большой красивый белый слон с цветочками в бивнях. Она родила, но сама мама будущего Будды, мирское имя которого было Сиддхартха Гаутама, к сожалению, умерла после родов через несколько дней. Ничего хорошего, понятное дело, но тем не менее сын родился и надо жить дальше. Шуддходана позвал одного известного старца, который видел и предвидел многое, а тот ему сказал:
– А у тебя, мужик, сын будет либо самый великий царь, либо самый великий Будда.

Шуддходана, будучи царём, конечно, оторопел от возможности своего отпрыска стать Буддой. Будда в данном контексте означало «нищий проповедник», что для царя звучало хуже любой смерти. Поэтому Шуддходана приказал построить аж целых три огроменных дворца, где его сын будет защищён от всех невзгод жизни, включая жуткие экзистенциальные размышления и будет купаться в роскоши. Какая ирония, да?

И ведь построили! И в этих дворцах Сиддхартха Гаутама провёл почти тридцать лет. В шестнадцать, кстати, даже женился. Всю его жизнь его окружали только молодые и энергичные слуги, которые менялись со временем, чтобы царевич ни о чём не догадался. Но потом что-то пошло не так. Куда, например, деваются слуги? Почему они сменяются друг другом, и никто об этом не говорит. Будущий Шакьямуни (это, если что, переводится как «просветлённый») стал подозревать, что что-то здесь совсем не так.
Именно в этот момент происходит интересное событие в жизни Сиддхартхи, которое буддисты называют «четыре зрелища». Сиддхартха уже догадался, что где-то его определённо накалывают и решил посмотреть на жизнь за пределами дворца вместе со своим верным слугой. Слугой был простой человек, который не стал особо заморачиваться и рассказывал Гаутаме всё как есть.

Так вот, это были четыре разных дня, кто-то говорит, что четыре разных ночи. Самое важное вот что – Сиддхартха знакомится со всеми прелестями жизни. В первый день он встречает худющего изможденного мужика с судорогами, который лежит около дороги.
– Что это с ним? – спрашивает Сиддхартха своего слугу.
– Он болен, Ваша светлость, - отвечает ему слуга, - это случается со всеми живыми.

На второй день вылазок Сиддхартха встречает жутко древнего деда, который сидит на лавочке. Он не так плохо себя чувствует, судя по всему, но возраст этого деда явно превышает средний возраст слуг в его дворце раз эдак в пять.
– А с этим что? – спрашивает Сиддхартха своего слугу.
– Он стар, Ваша светлость, - отвечает ему слуга, - это случается со всеми живыми.

А третий день, друзья, это вишенка на торте в становлении будущего Будды. Сиддхартха и слуга наблюдают непонятную толпу, которая куда-то везут на тележке большой белый куль, а большая часть странной процессии плачет.
– Что случилось здесь?
– Это похороны. Здесь умер человек, Ваша светлость, - отвечает ему слуга, - это случается со всеми живыми.

У Сиддхартхи, понятное дело, происходит короткое замыкание. Почти тридцать лет жизни (двадцать девять, если быть более точным) ему нагло врали и скрывали от него всё. Да не просто всё, а вообще всё. Мир тогда рухнул, распался на атомы и прежним стать не смог бы никогда. Представить масштабы катастрофы, которая произошла в сознании Сиддхартхи тогда, осознать очень трудно. Будущее лечение ужаса ещё даже не набирает обороты, но потом разорвётся с мощью атомной бомбы, хотя до него пройдёт ещё много времени. Болезнь, старость и самая главная красотка в венце череды страданий жизни – смерть. Невероятно противная гадина, кстати, кусается больно. Но без неё никуда, особенно в буддизме.

Но потом происходит один интересный эпизод, который делает Будду уже самым настоящим Буддой. Уже в одиночестве он видит на рынке одного монаха, который переключил его тумблер в голове. Одни говорят, что монах просто смотрел куда-то вдаль и о чём-то думал, кто-то говорит, что монах думал о том, как пытается придумать как прекратить страдания для всего живого, а кто-то говорил, что монах просто улыбался.

«А ведь если я смогу стать таким как этот монах, возможно, всё изменится» — подумал будущий Будда. С этого и начался буддизм. Очень долго и много чего там расписывать, всё есть в свободном доступе, без проблем можно найти и почитать. Основной смысл в том, что остальная жизнь Сиддхартхи – это достижение им паринирваны Это особое состояние просветлённости духа, с помощью которого можно выйти за пределы вечного перерождения и смерти, которое называется сансара. Про реинкарнацию в буддизме вы и так, наверное, знаете.

Так вот, на моменте достижения нирваны и паринирваны хотелось бы остановиться подробнее. Дорогие дамы, которые хотели бы попробовать буддизм в качестве основного религиозного воззрения, читайте особенно внимательно.

Как и писалось выше, сознание Сиддхартхи Гаутамы за короткий промежуток времени разорвалось в клочья, от него не осталось и следа. Был Гаутама – нет Гаутамы. Что первым делом принял для себя Сиддхартха? Найти способ справиться со страданиями. А что такое страдание? Шакьямуни приходит к жутко парадоксальному выводу – чувства. Плохие чувства причиняют страдания сами по себе, но и хорошие тоже не лучше. Сегодня вам радостно, а завтра нет – это страдание. Поэтому первое, что должно сделать живое существо, вставшее на путь выхода из сансары – отказаться от чувств. Нет, не относиться ко всему проще, не стать спокойнее, как это показывают на красивых картинках. Вспоминая сутру сердца – форма есть пустота, пустота есть форма.

Желательно вообще перестать жить вообще. Не физически, понятное дело, а то так и останешься в сансаре как лох болтаться, смысл-то в том, чтобы этого избежать. Никаких переживаний, огорчений, радостей и скорбей и уж тем более, повторяю, никаких мечтаний, саморазвитий, своих бизнесов и прочего. Будда предлагает умереть уже при жизни. Будете привязываться к чему-то – будете страдать. Ко всему живому надо относиться сострадательно, не более того. Те, кто испытывают особенно сильное сострадание называются бодхисаттвы –те, кто достиг паринирваны, но по доброте своей вернулся обратно в сансару, чтобы других живых существ на путь исправления ставить. Такое можно, но не более. Из попытки умереть уже при жизни и презрения к телу появляются жёсткие практики буддистской аскезы – есть в день по три зёрнышка риса и целый день сидеть в медитациях, заранее подготовиться к захоронению высушиванием тела (почитайте про ламу Итигэлова). Чего только стоят «небесные захоронения» у тибетских буддистов, когда те уносят тело в долину и специально его подрезают, чтобы стервятником было удобнее сгрызать мясо с костей. Они же, кстати, делают из берцовой кости человека музыкальный инструмент, который называется ганлин. Ну как? Способы подудеть на дудочке, которая недавно была частью человека?

Есть уж совсем суровое ответвление, быть может, не по форме, но по сути. Это, как я выше упоминал, дзэн-буддизм. Он выбрасывает всю догматику и историю к едрене матери, оставляя только практику дзадзэн, когда вы только и делаете, что сидите и постигаете. О суровости нравов в дзэн-буддизме могут сказать даже одни из самых ярких его представителей. Например, одна из самых знаменитых фраз мастера Кодо Саваки звучти как «Дзэн — самое большое вранье всех времен и народов», а один из главных людей в чань-буддизме (это китайский аналог дзэн) Лианьцзи говорил так:  «Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий Дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи — убивайте это. Встретите Будду — убивайте Будду, встретите патриарха — убивайте Патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников. Только тогда вы обретёте освобождение от уз». Понятное дело, что это не в прямом смысле. Хотя кто знает, учитывая их приколы.

К чему я это вообще всё писал? Я и сам себя спрашиваю. В действительности, я хотел рассказать о том, что буддизм – это суровые края познания для сильных духом, здесь, знаете ли, нужно иметь определённый запас железа в определённом месте. Буддизм – это не пофигизм, не вечная радость и гармония. Это отрицание не просто всего себя, это отрицание всего сущего, отрицание жизни и чувств и признание пустоты как главной формы всего существования. Достичь хотя бы самых азов и попытаться просветляться по-настоящему это очень тяжёлый труд, который нередко без наставника не совершается от слова совсем. Поэтому если вам кто-то начнёт наседать на уши, что так хорошо съездил на ретрит, сходил на рейв, послушал мантры и ищет просветления на Гоа, то помните, что этот человек имеет отношения к буддизму приблизительно столько же, сколько автор этого опуса к участию в балете.