О смерти

Никто не знает, что будет после смерти — как никто не помнит своего состояния до рождения. Что такое небытие? Ведь небытие есть то, чего нет, а как знать о том, чего нет? Отсюда уже можно заключить: если существует бытие, то небытия попросту не существует. Есть лишь незнание об ином бытии.

Многие представляют смерть как вечное исчезновение: умереть навсегда, чтобы отмучиться и больше никогда не загружаться проблемами — не терпеть нужды, не чувствовать боли, не страдать, не бояться, не переживать за близких, не ожидать собственной кончины. «Забить» на всё! Это и впрямь было бы круто. Лучше этого нет ничего. Но именно эта мысль вызывает большие сомнения. Так «круто» может быть только в разыгравшемся воображении человека, уставшего сопротивляться лжи, запутавшегося в приоритетах и постепенно теряющего логику и жизненные силы.

Мир полон несправедливости, и это не может не угнетать. Каждый старается справиться с этим угнетением, найти решение, способное утешить ранимую и эфемерную душу — которая то ли есть, то ли нет, но проблем доставляет немало, особенно та её часть, что называется совестью.

С одной стороны, совесть остро реагирует на малейшее проявление несправедливости. С другой — человек понимает, что торжество справедливости на земле невозможно уже потому, что можно лгать и поступать против совести. Сама возможность совершить несправедливый поступок делает всеобщую справедливость недостижимой. Тогда возникает вопрос: если жить по справедливости в масштабах общества невозможно, то зачем нужна эта справедливость?

Здесь встаёт дилемма: как жить — намеренно не замечать несправедливость и поступать как хочется, или же следовать велению совести? Если руководствоваться только собственными желаниями, совесть будет постоянно мешать — проблем не избежать. Но жить без совести ещё хуже: тогда мешать будут как те, кто хочет жить по совести, так и те, кто живёт как вздумается. Проще говоря, если жить по совести, то предъявлять требования нужно сначала себе, а потом уже обличать других. А если жить без стыда и совести, то предъявлять можно всем и за всё, без оглядки на правду. Это, конечно, проще — но сначала необходимо заглушить врождённый голос совести.

Надо сказать, способов избавиться от мук совести существует немало: от допингов, затуманивающих рассудок и изменяющих сознание, до поиска единомышленников, которые согласятся, что совесть только мешает жить. Причём найти таких союзников — лучший способ уверить себя самого, что можно жить как вздумается, а после смерти нет никакой ответственности. А если всё же высший суд состоится, то можно сослаться на единомышленников: мол, они тоже игнорировали совесть, значит, они и виноваты. Так рождается великое заблуждение, что в твоих грехах может быть виноват кто-то другой.

Увы, все заблуждения человека — это плод его личного анализа событий. И если он не думает о последствиях своих действий, ничего хорошего не выйдет. Возмездие, если не сразу, то потом — в самый неожиданный момент — обязательно настигнет. Каждый получит то, что ретранслировал по отношению к другим.

Люди очень хотят верить, что незнание закона освобождает от ответственности. Поэтому, говоря о морали, многие убеждают себя, что можно не знать, что такое хорошо и что такое плохо. Но это ложь! Можно не знать физики с математикой, но когда с тобой поступают плохо, унижают или предают — это понимает каждый ребёнок, даже младенец. И нет на земле человека, который воспринимал бы предательство и оскорбления в свой адрес как добро. Все всё понимают, но не все справляются с собой — потому что это действительно трудно. Легче умереть, чем постоянно осознавать, насколько мир лжив и что исправить это невозможно.

Однако есть и иной путь — не через отрицание совести и не через отчаяние. Писание открывает, что даже когда человек оказывается не в силах жить безупречно, когда его совесть обличает его, а справедливость кажется недостижимой, существует милость, даруемая не по заслугам, а по благодати. Это не отмена ответственности и не индульгенция для беззакония. Напротив, благодать говорит: ты не оправдан своими делами, но тебе даётся прощение, чтобы ты, приняв его, научился сам прощать и жить иначе. Милость не снимает выбора, не заглушает совести, но исцеляет её. Тот, кто принимает эту благодать, перестаёт метаться между страхом возмездия и желанием забыться. Он получает силу не для того, чтобы избежать справедливости, а чтобы, осознав свою неправду, всё же иметь надежду.

Можно учиться быть честным с самим собой и верным своим близким — которые, кстати, и доставляют больше всего страданий, потому что за них приходится переживать постоянно. Даже если они успешны, не говоря уже о болезнях, неудачах и ошибках. Но в этом и состоит жизнь, и подлинное счастье — чтобы поддерживать друг друга. Кто старается жить по чести, того смерть не угнетает. «Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре» — Сократ. «Ничто не способно повредить доброму человеку ни в жизни, ни после смерти» — Сократ.

Похоже, так оно и есть. А для тех, кто пренебрегает совестью, смерть может оказаться адской ловушкой и вечным осуждением. Жестоко? Ничуть. Это тот самый естественный отбор, который почитают все материалисты мира. И о ком жалеть? О тех, кто на чёрное намеренно говорит белое, а когда его уличают во лжи, тут же принимается обвинять весь мир и причитать.

Увы, о самом себе каждый знает наверняка — и этого вполне достаточно, чтобы жить по совести. Впрочем, чтобы найти способ избавиться от этой самой совести, тоже есть все возможности. Выбор существует у каждого. И если человек полностью отрекается от совести, он перестаёт соответствовать своему истинному предназначению, становится не нужным — подобно соли, которая потеряла силу. «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (Мф. 5:13).