35 Полисы Греции. Аристократы и демос

- Послушай, Схолий, сколько же слов мы заимствовали у твоих любимых древних греков! То же самое "полис" - ведь, вероятно, отсюда и "политика", и "полиция", и "страховой полис"...
- Верно, Андрей! Только это слово очень многозначно. Это и город, и государство, и определённый порядок в государстве. Точнее, город и государство в Греции было одно и то же. Любое государство ограничивалось округой одного заметного города.
1.Складывание полисов в Греции в VIII-VI веках до н.э.
  После трёхвекового возвращения к племенному строю в Греции вновь стали создаваться государства. Это были полисы - города со своей округой (по гречески - "хора"). В то время, как на Востоке существовали крупные державы, города Эллады (это название Греции окончательно утвердилось) поддерживали самоуправление, став самостоятельными центрами власти. Хора обеспечивала город продуктами сельского труда общинников-крестьян. Из полисов Греции выделились Спарта, Коринф, Афины, Фивы, Аргос в европейской Греции, Митилена на острове Лесбос, Милет на западном побережье Малой Азии.
Задание: Найдите упомянутые города на карте.
  Период становления греческих городов-государств(полисов) называют в истории этой страны архаическим("первоначальным").
2.Власть земельной аристократии.
  Царская власть в полисах Эллады постепенно сменилась властью советов знатных людей, владения плодородными землями и первоначально бывших единственными крупными собственниками. Эти люди вели происхождение от богов и мифических героев. Их называли аристократами,  а их управление - аристократией ("властью избранных"). Только наследственная знать могла избираться на высшие должности - архонтов ("главных"распорядителей государства), полководцев-стратегов,  судей.  В различных областях Греции аристократы назывались, как правило, по городу или всей области - спартиаты в Лаконике, беотархи в Беотии. Наибольшим их влияние было там, где большУю роль играла собственностьна обширные хлебные поля - в долинах рек Лаконики, Беотии и Фессалии на севере Греции, на острове Крит. Именно там власть "избранных" продержалась дольше всего, а в Спарте и вовсе закрепилась на долгие века как особая общественная система.
Вопрос: Кого в наши дни мы называем в переносном смысле "аристократом"?
3.Спартанское государство.
Вопрос: Вспомните, какой легендарный царь дал Спарте законы.
  Со времён царя Ликурга общественное устройство в Лаконике было определено в пользу слоя знатных спартиатов. Только они были полноправными гражданами, могли и должны были служить в войске, избирали из своей среды царей и старейшин-геронтов. Неполноправные периэки - ремесленники, торговцы - облагались большими налогами. Росло число илотов("взятых в плен") - вовсе бесправных людей, фактически рабов - из жителей завоёванных соседних областей. Спартанцы в двух Мессенских войнах покорили соседнюю область Мессению и обратили её жителей почти поголовно в илотов. Илоты выполняли труд земледельцев, также им поручалась самая тяжёлая и грязная работа, как и рабам в странах Востока.
  Спартиаты с детства готовили себя к господству над периэками и илотами и военной службе. Их город представлял собой фактически "большую деревню" с простыми жилищами, утопавшими в садах, окружённую военными лагерями. Хилых и слабых младенцев-мальчиков спартанцы попросту сбрасывали с горы в пропасть.*
Вопрос: Чем, по-вашему, была вызвана суровость и воинственность спартанцев? Видите ли вы что-то общее в Спарте и древней Индии?
  Мальчиков-спартанцев с семи лет воспитывали, оторвав от дома, в специальных лагерях. Они овладевали оружием, спали прямо на земле, носили лишь тонкий плащ, занимались атлетическими упражнениями и в то же время не учились никакой грамоте. Правители старались не развивать торговлю, ремесло и мореплавание, считая, что это испортит их земляков.
  Среди спартанских обычаев был и такой жестокий, как криптии("таинства"). Юноши проходили своеобразный "экзамен на зрелость" - по ночам нападали на посёлки илотов и убивали самых сильных из них.
Вопрос: Объясните, зачем они это делали.
  В Греции в поговорку вошли психологические особенности спартанцев - их немногословность, сдержанность и гордость за свою родину. До сих пор всё краткое, ёмкое называют лаконичным - по названию области Лаконики. Спартанцы славились предельно краткими изречениями, например: " С ним или на нём" - так говорили, провожая пеших воинов-гоплитов на войну, имея в виду щит - воин имел право или вернуться со щитом, или быть принесённым мёртвым на щите. Потерять щит считалось высшим позором.
Вопрос: Что вам нравится и что не нравится в спартанском воспитании и поведении спартанцев?

4.Афинское государство. Демос.
  По-другому развивались центры ремесла и морской торговли, такие, как Коринф, Милет и Афины. Именно здесь на основе финикийского появился греческий алфавит из 24 букв. Афины - центр области Аттика - славились как край оливководства (олива считалась священным деревом покровительницы города богини Афины) и виноградарства. В то же время здесь из прекрасной глины изготовляли вазы и горшки гончары, разрабатывались серебряные рудники. Земельной аристократии здесь противостоял демос (буквально - "народ")- основное население города и хоры, часть которого разбогатела,  имея личную ремесленную мастерскую или торговый корабль. Однако Афинами сперва также управляли аристократы. В ответ на волнения против них демоса они приняли в 621 г. до н.э. законы, по имени архонта Драконта известные как драконовские. Это были очень жестокие законы - по ним кража кисти винограда каралась смертной казнью.
  Демос, организованный своими вождями, продолжал борьбу за свои права. Особенно пагубным для положения личности и благосостояния государства был обычай продажи за долги в рабство.
Вопрос: В Вавилоне, например, часто людей продавали в рабство за долги. Почему там бедняки не могли бороться против этого, а в Греции могли?
5.Рабство у греков.
  В Спарте илоты, хотя и были в рабстве у спартиатов, имели жилище и орудия труда. В Афинах, Коринфе и других торговых полисах рабы не имели ничего - всё необходимое для работы предоставлял им хозяин. Наряду с аристократами по нескольку рабов там имели и зажиточные люди из демоса. Например, в ремесленной мастерской рабы месили ногами глину, в кузнечной - раздували меха в печи.
Вопрос: Почему рабы выполняли именно эти работы?
  Ели человек попадал в рабство за долги, на его земле ставился камень - знак того, что она присвоена его хозяином. Камень убирали в случае выкупа раба родственниками. Многие рабовладельцы понимали, что выгоднее иметь раба-чужестранца, которого нельзя было выкупить. За него не судились родные, да и в чужой стране он чувствовал бОльшую безысходность и смирялся со своим положением. Его дети также становились рабами. Чужестранцев чаще всего, как и у финикийцев, захватывали у греков в рабств пираты. Рабов в Элладе становилось всё больше - даже ребёнок свободного человека от рабыни считался рабом.
На полях:
Гесиод. Басня о соловье и ястребе
Поэт Гесиод,  живший в Беотии в VIII веке до н.э. (по легенде, в детстве дом его отца посетил Гомер), представил в поэме "Работы и дни" картины жизни Греции и труда крестьян. В басне о соловье и ястребе поэт отобразил бесправие демоса перед аристократическими законами:

Басню теперь расскажу я царям, как они ни разумны.
Вот что однажды сказал соловью пестроглазому ястреб,
Когти вонзивши в него и неся его в тучах высоких.
Жалко пищал соловей, пронзенный кривыми когтями,
Тот же властительно с речью такою к нему обратился:
«Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!
Как ты ни пой, а тебя унесу я куда мне угодно,
И пообедать могу я тобой, и пустить на свободу.
Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим:
Не победит он его — к униженью лишь горе прибавит!»
Вот что стремительный ястреб сказал, длиннокрылая птица.

Историк II века н.э. Плутарх о воспитании спартанских мальчиков
   Во главе отряда мальчиков ставился тот, кто превосходил прочих сообразительностью и был храбрее всех в драках. Остальные равнялись на него, исполняли его приказы и молча терпели наказания, так что главным следствием такого образа жизни была привычка повиноваться.
   Юноши, где только предоставляется случай, воруют продовольствие, обучаясь таким образом нападать на спящих и ленивых стражей. Попавшихся наказывают голодом и поркой. Обед у них такой скудный, что они, спасаясь от нужды, вынуждены быть дерзкими и ни перед чем не останавливаться.
   Детей учили говорить так, чтобы в их словах едкая острота смешивалась с изяществом, чтобы краткие речи вызывали пространные размышления... Заставляя детей подолгу молчать, законодатель добивался от них ответов метких и точных...
   Пению и музыке учили с не меньшим тщанием, нежели четкости и чистоте речи, но и в песнях было заключено своего рода жало, будившее мужество, нечто, увлекавшее душу восторженным порывом к действию. Слова их были просты и безыскусны, предмет — величав и нравоучителен. То были в основном прославления счастливой участи павших за Спарту и укоры трусам, обреченным влачить жизнь в ничтожестве

Лаконичная речь(по Плутарху)
Когда как-то спартанца спросили, что он умеет, тот ответил:"Быть свободным".
Когда царя Агиса спро­си­ли, каким обра­зом чело­век может все­гда оста­вать­ся сво­бод­ным, он отве­тил: «Пре­зи­рая смерть»
Однажды, когда самосские послы говорили чересчур долго, спартанцы сказали им: «Первую часть вашей речи мы забыли, а последующую не поняли, так как забыли первую».

* В настоящее время большинство историков не считает сведения об этом жестоком обычае достоверными.