Часть 4. Где скрывается тайна Плащаницы

Перед вами Царь - царей и Господь - господствующих, Царь Мира и Славы, то есть Царствия Небесного - посмертное изображение лица Иисуса Христа до момента Воскресения, одна из фотографий довольно узкой области Туринской плащаницы. Если вы сравните представленное изображение лица с другими подобными фотографиями, то увидите,что представляемая публике область лица весьма ограничена.  На данном изображении - эта область ограничена пунктирными линиями: справа и слева от лица!  Если вы внимательно будете рассматривать подобные изображения в Интернет (их там теперь немеряно), то сможете заметить на некоторых фотографиях, справа и слева от лица неясные очертания каких то предметов.  Однако, в литературе об исследованиях Туринской плащаницы, по этому поводу вы обнаружите только разного рода догадки и ни более того. Причём, догадки, весьма "фантастического свойства". "Традиция" обрезания фотографий Туринской плащаницы в области лица появилась, вероятно, с времени вообще широкого распространения в мире - публикаций о туринской плащанице.  Складывается впечатление, что подобные манипуляции, именно с указанным фрагментом фотографий плащаницы делаются умышленно, с целью сокрытия каких - то важных деталей, отобразившихся на ткани! Итак, перед вами фото - изображение лица с  Туринской плащаницы,на котором справа и слева от лица, вполне отчётливо отобразились предметы, похожие на жезлы! Рассмотрим предмет справа.  Предположительно - это жезл колена иудина, который принёс и поместил в плащаницу левит - Иосиф Аримафейский - один из "начальников" иудейских в момент погребения тела Иисуса Христа.  Вообще  говоря, одним  из  первых  для  русскоязычной  публики  немногословно  рассказал  о  неизвестных  предметах справа  и  слева  от  головы  на  фотографиях  Туринской  плащаницы  Б. Филиппов  в  статье «Вечная  тайна  Плащаницы» (2001).  Он  констатировал  их  как  факт  того, что  учёными (западными) обнаружены  в  этих  пределах силуэты  неясных  предметов, которые  к  тому  времени не  были  с  чем-либо  идентифицированы.  [Филиппов  Б.  «Вечная  тайна  Плащаницы» / Наука  и  религия, № 6, 2001, стр. 32-33]. С  того времени (2001 год) не  мало  воды  утекло, но  никаких  материалов  по  поводу  этих  предметов  в  средствах  массовой  информации  до  настоящего  времени  не  опубликовано.  Что  касается  жезлов, то  в Internet  мне  не  раз  встречались  фотографии, на  которых  так  или  иначе  были  различимы  некие «предметы», расположенные  справа  и  слева  от  лица  с  Туринской  плащаницы.  Я  полагаю, что  не  случайно  опубликованные  в  Internet  фотографии, чаще  всего  низкого  качества (слишком  тёмные, либо  наоборот, светлые), а  фотографии  области  лица  Туринской  плащаницы – обрезаны  таким  образом,  что  область  справа  и  слева  отсутствует.  Разумеется, не  только в  связи  с  этим  возникает  очевидное  понимание  того, где и кем,  именно - сегодня,  на  самом  деле «скрывается  тайна  Туринской  плащаницы».  Теперь вы, вероятно можете Представить, что  испытал  Секондо  Полетто  в 1898 году, когда  впервые  увидел  на  фотопластинке  изображение, полученное  им  после  фотографирования  Туринской  Плащаницы?!   Поистине, неизгладимое  впечатление  ожидает  того, кто  сможет  взглянуть  на  привычное, всем  знакомое  и  всеми  видимое, но – «другими  глазами»… Прошло  не  многим  более  ста  лет  с  того  времени  и  сегодня  у  вас  есть  возможность  по-другому  увидеть  то, что  многие  рассматривали  и  не  видели. Конечно, допустимые , параметры изображений, размещаемых здесь ограничены! Однако, спасибо и за это!  Большее  внимание, безусловно, привлекает  жезл  справа, где  видны  отображения  мелких  деталей, это, предположительно: «чаша»; «буквы  древнееврейского  алфавита» над  центром  чаши  и  по  её  нижнему  краю; «львиные  хвосты», опущенные  вниз  от  букв  нижнего  края  чаши; ниже  самой  чаши  просматриваются «чашечки  соцветий», вероятно, миндаля; ещё  ниже  видна  инкрустированная  драгоценными  камнями, украшенная  золотом  нижняя  часть  наконечника жезла. Если  предлагаемая  интерпретация  деталей  отчётливо  видимого  изображения верна, то  этого  вполне  достаточно, по  моему  мнению, для  выдвижения рабочей  гипотезы о  том, что  перед  нами, не  что  иное, как  изображение  Древнего  жезла  Первосвященника  колена  Иудина.  Только  одно  это – поразительное  открытие, замечательная  удача, представляющая  неоспоримую  научную  ценность  не  только  для  дальнейших  исследований  Туринской  Плащаницы, но  и  для  подтверждения  её  подлинности. Разумеется, пока  остаётся  без  ответа  вопрос о подлинности фотографии, опуб-ликованной  в  1989  году  в  журнале «Наука и жизнь»? То  есть неизвестно: авторство, место  хранения  оригинала,  параметры  фотосъёмки  и т.п.  Поэтому, остаётся  без  достаточных  оснований  и  её  научная  ценность.  Понятное дело, журнальный  вариант  и  не  подразумевает  рассмотрения  каких-либо  деталей  или  особенностей, позволяющих  увидеть  что-либо сверх того, что находится на переднем плане и отчётливо различимо! Действительно, если  не  знать, на  что  необходимо  обратить  внимание  на подобных изображениях, то  вряд  ли  следует  ожидать, что  вы  разглядите  жезлы.  Можно  с  уверенностью  разглядеть  лишь  бесформенный  набор  неясных, но  довольно причудливых  очертаний.  А  каково  историческое  обоснование  жезлов?  «Знаменем  колена  Иудина, - пишет  в  книге «Библейская  энциклопедия» (1891) архимандрит  Никифор, - по  Преданию, было  изображение  львиного  хвоста  с  надписью: "Возстани, Господи, и  растопчатся  враги  Твои!" – и  далее, - "А  скипетр, по  обыкновению> - деревянный  жезл  из   дерева  миндаля  в  5-6  футов  длины, обложенный  золотом  или  убранный  золотыми  кольцами  с  богато  украшенным  наконечником".  Его  носили  в  руках  цари  и  другие  почётные  лица  в  знак  своей  власти». [Библейская  энциклопедия.  Труд  и  издание  архимандрита  Никифора.  М., Типография  А.И. Снегирёвой. 1891 / Репринтное  издание.  М., «ТЕРРА», 1990, стр. 372, 657]. Колено  Иудино  было  наиболее  многочисленным  и  могущественным  в  сравнении  с  другими, и  по  пророчеству  Иакова, именно  колену  Иуды  должен  был  принадлежать  скипетр, то  есть  царская  власть, пока  не  придёт  Мессия.  «Не  отойдёт  скипетр  от  Иуды  и  законодатель  от  чресл  его, доколе  не  придёт  Примиритель  и  Ему  покорность  народов» (Быт. 49. 10).  А  пророк  Исайя  прямо  говорит: «Вот, Господь  Саваоф, отнимет  у  Иерусалима  и  у  Иуды  посох  и  трость» (Ис. 3. 1).  Похоже, это  пророчество  осуществилось  в  прямом  и  переносном  смысле.
Следует  отметить, что  ещё  одним  важным  и  характерным  элементом  иудейского  Предания, является  символ «расцветшего  жезла», берущий  своё  начало  со  времени  Моисея.  Легенда  рассказывает, что  по  научению  Бога, Моисей  творил  своим  жезлом «знамения», а  когда  иудеи  восстали  против  Моисея  и  его  брата  Аарона, то  Господь  сказал  Моисею: «… возьми  у  них  по  жезлу  от  колена, от  всех  начальников  их  по  коленам, двенадцать  жезлов, и  каждого  имя напиши  на  жезле  его; имя  Аарона  напиши  на  жезле  Левином <> и  положи  их  в  скинии  собрания, перед  ковчегом  откровения, где  являюсь  Я  вам; и  кого  Я  изберу, того  жезл  расцветёт, и  так  Я  успокою  ропот  сынов  Израилевых, которым  они  ропщут  на  вас. <> И  положил  Моисей  жезлы  пред  лицеем  Господа, в  скинии  откровения.  На  другой  день  вошёл  Моисей [и  Аарон] в  скинию  откровения, и  вот, жезл  Ааронов, от  дома  Левина, расцвёл, пустил  почки, дал  плоды  и  принёс  миндали» (Чис. 17. 1-8).  Именно, эта  символика  нашла  своё  отображение  на фрагменте "лицо"- фотографии  Туринской  Плащаницы, опубликованной  в  1989 году  в  журнале «Наука и  жизнь».Но - там этот фрагмент изображения неразличим, поскольку слишком мал.  А  на представленном мною изображении можно различить и цветки миндаля и плоды, распложенные ниже чаши.  Наглядное  представление  о  священной  еврейской  символике  можно  обнаружить  на шекелях - древних  иудейских  монетах, которые  были  двоякого  рода: «народные», употребляемые  в  быту, поэтому  допускающие  различные  изображения (за  исключением  изображения  людей) и  «священные», символика  которых  в  большей  степени  сохранялась  неизменной.  Священная  символика  была  создана  посредством  освящённых  Богом  людей, поэтому  изображения  эти  должны  были  сохраняться,  как  Откровение  Божие – точно  и  неизменно. Именно - подобную символику мы видим и на иудейского  гербе, которая, вероятно  распространялась и  на священные иудейские  монеты, а  традиция  сохранялась  со  времени  Моисея, Иезекииля  и  далее, до  начала  Новой  эры, во  всяком  случае, до  конца  Второго  иудейского  восстания (132-135  гг.  н.э.).
В  статье «Шекель» Краткой Еврейской Энциклопедии  говорится  о  том, что  наряду  с  обычным  шекелем  в  Библии  упоминается  шекель «ха-кодеш» («священный  шекель»), применявшийся  в  культовой  практике: с каждого  мужчины, начиная  с  20  лет  собирали  полшекеля  на  содержание  скинии (Исх. 30. 13, 24; 38. 25-26), как  «жертву  повинности» за  прегрешения (Лев. 5. 15). С  построением  Первого  храма  на  его  потребности  взимался  налог  в  половину  шекеля  со  всего  взрослого  еврейского  мужского  населения.  Лишь  в  эпоху  Второго  храма  шекель  из  единицы  веса  превратился  в  обозначение  достоинства  монеты.  В  конце  V века  до  н.э.  и  начале  IV века  до н.э.  в  широком  обращении  были  финикийские  серебряные  монеты, преимущественно  сидонские  и  тирские. Тирский монетный двор прекратил чеканку серебряных монет ещё в 56 году н.э.   В то время такие монеты были необходимы каждому взрослому еврею для храмового налога. Руководители Первого  иудейского  восстания (66 – 71 годы  н.э.), стремясь продемонстрировать свой суверенитет, начали чеканить первые еврейские серебряные монеты — шекели. Эти монеты были выполнены на высоком техническом и художественном уровне. Монеты несут легенду на иврите «Иерушалаим ха-кдоша» («Иерусалим священный») и «Шекель Исраэль» («Шекель Израиля»). [Статья «Шекель» / Краткая Еврейская Энциклопедия (КЕЭ). Иерусалим, 1976-2005, том 10, стр. 149-152]. На  одной  из  сторон  монет  присутствует  изображение  «чаши  с  жемчужинами  по  краям», над чашей  еврейскими  буквами  указана «дата  чеканки  монеты», по  верхнему  краю  монеты, вокруг  чаши  буквами  означен  некий «религиозный  призыв - символ» (легенда). Еврейские  монеты – это  средство  духовного  договора, на  аверсе содержат  призыв  к  единству  и  во  славу  Бога.  В  статье «Монеты  для  выкупа  первенца: древний и современный  еврейский  ритуал» (религиозный  обряд, проводившийся  евреями  с  библейских  времён, который  позволяет  отцу  выкупить  сына  из  служения  Богу)  Ронн  Беррол  под-чёркивает, что  шекели  с  иудейской  символикой  чеканились  только  в  период  Первой  и  Второй  иудейских  войн. Поэтому римская монетная система была доминирующей в использовании серебряных монет в религиозных  обрядах.  Вторая Иудейская война (Восстание Бар-Кохбы) (132-135 годы н.э.) инициировала последний период в чеканке «независимых» еврейских монет. [Беррол Ронн. «Монеты  для  выкупа  первенца: древний  и  современный  еврейский  ритуал». Перевод  © Judaea.ry – 2008]. До  настоящего  времени  «вокруг» Туринской  Плащаницы  продолжается  околонаучная  полемика, поскольку  наука  оказывается  не  в  состоянии  предъявить  полное  и  объективное  заключение  о  подлинности, либо  подделке  этого  религиозного  артефакта. С  другой  стороны, если  предположить, что  изображение  на  ткани  Туринской  Плащаницы  тем,  или  иным  образом – рукотворное, то  художник, создавший  этот  реалистичный  феномен, независимо  от  того, в  каком  веке  он  творил, должен  быть  признан  более  чем  гениальной  личностью  в  истории  мирового  искусства.  Для  того, чтобы  предугадать  все  известные  сегодня  актуальные  детали  изображения, как  и  элементарное  наполнение  самой  ткани  Плащаницы, он  должен  был  обладать  поистине  феноменальными  способностями.  Конечно, вы  вправе  задать и такой вопрос: какова  степень  достоверности  компьютерного  преобразования  этой  фотографии.  Разумеется, я вам - это покажу и вы не только узнаете, но и увидите не мало полезного, оригинального и занятного.

Продолжение следует: В.А. Белов 4 апреля 2021 года.