Виртуальная модальность

***
10.04.21г.

*Виртуальная **Модальность - заменяет нам ***Реальность,
Вместо Жизни настоящей - пребываем в Мире спящих...

Оцифрованно Пространство - в Мир иллюзий - Постоянство,
Погружён наш Разум в Сон - Управляем и смешон...

В сумасшествии же масс - Виноват и "рыбий глаз"...
Психотронная война - Губит души сатана...

Сатана, как - инструмент и "последний аргумент"...
Просыпайтесь, ото Сна! - Ведь во сне - идёт война...

Погибают, миллиарды! - Побеждают, Тлен и Тьма!
Знает дело сатана - Сон для Разума - тюрьма...

Виртуальная реальность - Современная модальность,
Суррогаты тут и там - Лишь обман - "господ и дам"...

Подсознание не спит - Но сознанию велит,
Вертит куклой кукловод - Карабас, хозяйка ****Мод...

Что такое есть наш Сон? - И реален в жизни он?
Лао-Цзы приснился Сон - Спит ли бабочка иль Он?

Кто порхает над землёй? - Лао-Цзы или иной?
Махаон иль Адмирал? - Лао-Цзы глядел и спал...

Иллюзорен Парадокс - Нереален и так прост...
Ум завис, заворожён - И не знает, есть ли Он?...

Что - Реальность, а что - Сон? - Ум есть Разум, но не Он...
Отражение, лишь Вид - В Зеркалах наш Разум спит...

Пробудится должен Он - Круг Сансары воплощён,
Будда, Магомед, Христос - Алладин, Волшебник Оз...

Отраженья в Зеркалах - Есть Всевышний и Аллах,
Абсолют, Ничто, Творец - Есть Природа и Венец...

Человек познать готов - Что реально, что Ничто?
Бесконечность, Минус, Плюс - Кто ты - Арий иль Индус?...

Точка Ноль - рождает Всё! - Бесконечность, Бытиё,
Плюс и Минус есть - Ничто - Космос, Хаос, Житиё...

Мысль оформлена в Объект - Всё Едино! - Тьма и Свет...
Паралельные Миры - Существуют в нас, живы...

Но стереть нас может Рок - Если выйти за "порог",
В Единице есть границы - Стоит им лишь приоткрыться...

Миф Пандоры всем знаком - Страшен, горек, смертен Он...
Не ищи, частицы Бога! - Ибо страшен, Легион!!!

В том, что нынче на планете - виноваты Бога дети,
Современный Человек - доживает жизни век...

Возомнил учёный богом - потерял свой путь дорогу,
И теперь на грани он - будет стёрт Вселенной сон...

И коллайдер не поможет - не поможет Каббала,
Дух Гордыни - жить не должен - Смерть сотрёт его сама...

А.В. Козак

*ВИРТУАЛЬНОСТЬ (от лат. virtualis – возможный) – объект или состояние, которые реально не существуют, но могут возникнуть при определенных условиях. Эти условия по-разному эксплицируются в различных подходах к виртуальности. При онтологической трактовке виртуальность рассматривается как некоторое потенциальное состояние бытия, наличие в нем определенного активного начала, предрасположенность к появлению некоторых событий или состояний, которые могут реализоваться при соответствующих условиях. В физике виртуальными называются частицы, имеющие такие же квантовые числа, как и реальные, но для них не выполняется соотношение между энергией, импульсом и массой. Эти частицы являются переносчиками взаимодействия, способствующего превращению реальных частиц. Т.к. такой процесс происходит в промежуточных короткоживущих состояниях, то виртуальные частицы не удается регистрировать экспериментально. При частотной интерпретации вероятности виртуальность выступает как предрасположенность, или диспозиция, физических систем к появлению частот наблюдаемых случайных событий. Все это показывает, что виртуальные частицы, состояния и диспозиции являются определенными аспектами становления реального бытия. Другой подход к виртуальности сформировался под влиянием развития компьютерных и информационных технологий. С помощью современных технических средств можно погрузиться в виртуальную реальность, в которой субъект не будет различать вещи и события действительного и виртуального мира: мир дан ему непосредственно в его ощущениях, а они оказываются на этом уровне неразличимыми. Однако поскольку виртуальная реальность характеризует состояния сознания, то тем самым она отличается от реальности объективной, в т. ч. от мира нашей повседневной жизни. С аналогичной точки зрения следует рассматривать виртуальные реальности, встречающиеся в психологии, эстетике и в духовной культуре в целом. Исследование различных типов виртуальных реальностей и переходов между ними выдвигает новые проблемы перед философией, относящиеся к установлению критериев различия между разными типами реальности, их роли в познавательной и практической деятельности, взаимосвязи виртуальности с категорией возможности, объяснения природы виртуальности свойствами универсума и бытия в целом. В связи с этим особое значение приобретают проблемы внутренней активности материи и роль телеологических принципов в развитии мира.

** 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОДАЛЬНОСТИ
 
                а.  Типические определения
 
       Модальность - одна из самых загадочных категорий языка и мышления.  Чаще всего модальность определяется "списочно",  через перечисление самих модальностей, таких, как "возможное" и "невозможное",  "необходимое" и "случайное". Например, по словарю Вебстера, наиболее авторитетному в англоязычной лексикографии, модальность - это "квалификация логических суждений, согласно которой они различаются как утверждающие или отрицающие возможность, невозможность, случайность или необходимость своего содержания".[1]  Вряд ли это определение можно считать удачным: оно  тавтологично, содержит логический круг, поскольку возможное и необходимое сами определяются как модальности. Еще одно определение (из другого Вебстеровского словаря): модальность - "предикация действия или состояния иным способом, чем  сообщение простого факта". Но ведь и предикация состояния в качестве "простого факта" тоже составляет одну из модальностей - "действительную". Можно ли ввести в само определение модальности нечто, предполагающее определенное число модальностей и в то же время несводимое просто к их перечислению?
        Обратимся к философским словарям и  энциклопедиям. Практически все они  дают крайнее широкое и общее определение модальности, под которое можно произвольно подвести множество самых разных категорий и предикатов:
 
        1). "Способ (способы), каким нечто существует или происходит (онтологическая М.) или мыслится (гносеологическая и логическая М...)". Философская энциклопедия.[2]
        2). "Способ существования к.-л. объекта или протекания к.-л. явления (онтологич. М.) или же способ понимания суждения об объекте, явлении и событии (гносеологич., или логич., М.)". Философский энциклопедический словарь.[3]
        3). "Вид и способ бытия или события". Краткая философская энциклопедия. [4]
        4). "Способ, каким суждение (или утверждение) описывает свой предмет или прилагается к нему.  Соответственно "модальность" относится к характеристике явлений или состояний, описываемых модальными суждениями". Кембриджский словарь философии.[5]
        5). "Модальная значимость утверждения есть способ или "модус", согласно которому оно истинно или ложно..." Оксфордский справочник по философии.[6]
        6). "В логике, альтернативный выбор классифицирующих суждений в соответствии с их отношением к существованию. Три широко признанных модуса - возможность, действительность и необходимость". Уильям Риз. Словарь философии и религии. [7]
        7)."Способ, каким предложение может характеризовать другое соотнесенное предложение или суждение как истинное, т.е. модус, в котором оно истинно. Например, логическая модальность может быть приписана суждению p, если сказать, что логически необходимо, или случайно, или логически невозможно, что p". Словарь философии.[8]
      
        Под вышеприведенные определения модальности как "способа бытия", или "способа отношения к бытию", или "способа характеристики суждения как истинного или ложного" можно подвести в принципе любое суждение или предикат. Например, разве "расти" не есть способ бытия, или "видеть" не есть способ отношения к бытию, или "лгать" не есть способ характеристики суждения как ложного?

         Вот почему в словарных статьях вслед за таким неопределенным, чересчур общим определением, как правило, немедленно следует перечисление тех модальных категорий, которые принято считать таковыми, обычно три:  "действительное", "возможное", "необходимое".

        Например, в пятитомной "Философской  энциклопедии", вслед за общим определением модальности как "способа, каким нечто существует или происходит... или мыслится" (см. #1 в нашем перечне) сразу следует список модальных категорий: "...при этом к онтологич. М. относились возможность или невозможность (бытия ч.-л.), действительность (фактич. наличие вещей или явлений), необходимость или случайность (некоторых процессов, явлений)..." При этом нет никакого логического перехода между общей (дефинитивной) и конкретной (перечислительной)  частью определения: почему именно такие категории, как "возможное" и "необходимое",  считаются "способами существования или мышления", а не такие, как "видимое", "существенное", "любимое", "единство", "различие" и т. д.? Точно также "Кембриджский словарь философии" вслед за вышеприведенным определением (см. # 4) сразу переходит к перечислению модальностей: "Ассерторические суждения выражают простой факт. Онтические модальности включают необходимость и возможность..." и т.д.[9]

        Между общей (слишком общей) и специальной (слишком специальной) частями определения, между дефиницией и конкретными примерами нет никакой логической связи. Из приводимого списка модальностей невозможно заключить, что же существенно и необходимо объединяет их таким образом, что исключает из этого списка другие предикаты.[10]
 
 
                б. Специфическое определение
 
      Предлагаемая здесь система позволяет начать с такого определения модальности, которое логически развертывается затем в классификацию модальных категорий, так что каждая из них выступает как необходимый частный случай общего принципа.   Предварительно можно определить модальность  как (1) такой способ суждения, который (2) характеризуется  предикатом "мочь", (3) в самостоятельной форме либо в сочетаниях с предикатами "быть"  и "знать, (4) и может выражаться как положительно, так и отрицательно (с частицей "не").

       Иными словами, модальность - это совокупность отношений и действий, описание которых необходимо включает предикат "мочь". Именно понятие "мочь", как выяснится из дальнейшего анализа, является общим элементом  таких основополагающих модальных категорий, как возможное, необходимое и случайное (бытийные, или "онтические" модальности); предположение, уверенность и сомнение (познавательные, или "эпистемические" модальности). Вместе с тем выделение предиката "мочь"  позволяет  провести дальнейший модальный анализ и систематизацию таких понятий, как "способность" и "потребность", "разрешение" и "запрет", "принуждение" и "попущение",  "воление" и "желание", "власть" и "любовь", "чудесное" и "должное", которые редко или вообще никогда не рассматриваются с модальной точки зрения.

     Предикат "мочь" является центральным в определении модальной специфики суждений и всего круга модальностей - как онтических и эпистемических, включающих предикаты "быть" и "знать", так и чисто потенционных, основанных лишь на предикате "мочь". Этим категория модальности выводится вообще за пределы онтологии и эпистемологии и требует построения особой философской  дисциплины
 
***Реа;льность — философский термин, употребляющийся в разных значениях как существующее вообще; объективно явленный мир; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки; объективно существующие явления, факты, то есть существующие действительно.

Искажённое восприятие реальности:

Фильтр типа «Рыбий Глаз» - это эмулятор эффекта получаемого применением сверхширокоугольного объектив с углом зрения около 180°. Термин «Рыбий Глаз» был озвучен в 1906 Робертом Вудом и представляет собой эффект видения рыбой объектов из-под воды. ... Также "Рыбий глаз" может давать положительный эффект в динамичных сценах.

****Земля Королевы Мод - один из наиболее крупных горных районов Антарктиды. Попасть в эти горы не­просто, они находятся в 200 километрах от берега. Именно в этом районе 28 января 1820 года впервые была усмотрена Антарктида экспедицией Беллинсгау­зена и Лазарева. Лишь спустя почти 100 лет здесь по­бывали норвежцы, открыли горы и назвали эту часть материка в честь своей королевы. Сама королева Мод, конечно, этих мест никогда не видела, разве что в слад­ком королевском сне.