Радужную чашу Речеформы сохранить навеки завещаю

Раиса Шестакова
     «РАДУЖНУЮ ЧАШУ РЕЧЕФОРМЫ СОХРАНИТЬ НАВЕКИ ЗАВЕЩАЮ»
   (Исследование «Поэма Агула» Короля Поэтов Фатхулы Джамаля. Часть-3)
   Начало здесь: https://ok.ru/agulchevat/topic/153078453730280 

                Я бродил, как слепой. Предрассветной порой
                Озарённый тобой мрак уходит ночной,
                Светлоликое солнце – агульский язык.
                Ф. Джамаль. Агульский язык

Мы продолжаем дальнейшее исследование Сокрытой книги агулов - «Поэмы Агула», автором которой является  Король Поэтов Фатхула Джамаль. Это неисчерпаемое по своей семантической глубине и фрактальное по композиции, многозначное произведение. Мы полагаем,  что даже наши довольно объёмные исследования - это только начало познания меональных глубин Сокрытой книги агулов.

Следующие пять стихов «Поэмы Агула» повествуют об уроках, которые дал Агулкас своим соотечественникам, и об избрании его вождём народа. Он поднимает три важнейших темы для каждого человека и общества: жизнь , война и мир. Очень красивые, белые, метафоричные стихи, которые читаешь и перечитываешь, чтобы ещё раз удивиться и восхититься филигранной точностью каждой фразы. Понимаешь, что автор работал вдохновенно, любовно и бережно с каждым словом как огранщик алмазов, превращающий природный минерал в сверкающий бриллиант.

10.  ДЕРЕВО НАДЕЖДЫ
Наконец мечта осуществилась.
Агулкас трудился не напрасно.
Победил Он демонов забвенья.
Создал речь – дал памяти дорогу.

Как разлив засохшую долину
Речь пустыню духа озарила.
Зацвели сады Его раздумий,
Распустились радости бутоны.

И шумят чинарою ветвистой
Мысли Его, мысли о грядущем.
О потомках думает с надеждой.
Им свои уроки посвящает.

Агулкас счастлив, что создав письменную речь для соплеменников, он победил забвение, потому что человеческой памяти свойственно забывать многое. При устной передаче информации от поколения к поколению первоначальный смысл сказанного постепенно искажается. Поэтому любые носители человеческих знаний бесценны, от наскальных рисунков до электронных посланий. Письменная речь подобна цветущему оазису в пустыне, она коренным образом изменила жизнь народа: «Озарённый тобой                мрак уходит ночной». Теперь Агулкас размышляет о будущем своего народа, ему хочется поделиться с новыми поколениями  знаниями и жизненным опытом. Он должен передать им мудрость веков, которую впитал от родителей и старцев в юности.

11. УРОК О ЖИЗНИ
 
Эта жизнь – обширная долина,
Где река ветвится ручейками,
Восходя истоками к вершинам,
В синем море корни омывает.

Тот понять не в силах смысла жизни,
Кто воды холодной и прозрачной
Не испил, припав к её истокам,
От зари, разлитой в ней, хмелея.

Табуном бежит поток бурливый.
Если скакуна не заарканишь,
Будешь ты плестись в хвосте у жизни
На хромой кобыле изнурённой.

Жаль того, кто потеряет русло
И уйдёт в пески, иссякнет в травах,
Не дойдёт до моря голубого
И не станет вечности волною.

Нынче напою вас из истоков,
В бурных водах жизни искупаю,
Дам душе сверкающие крылья,
Закую в броню бесстрашья тело.

Станет память выше гор янтарных.
Вспыхнут над вершинами рубины
Подвигов могучих наших предков.
Слушайте, орлы вершин Агульских.

Джамаль, философски размышляя о жизни народа, приходит к выводу, что она состоит из отдельных ручейков жизни каждого человека в отдельности. Зарождаясь высоко в горах, эти ручейки – жизненные судьбы переплетаются с судьбами других людей и постепенно превращаются в  единую судьбу – реку, которая несёт свои воды в Каспий. Очень удачная и оригинальная метафора «В синем море корни обмывает» – да, именно так выглядит устье реки на карте, река подобна причудливому дереву, корни которого в море, а крона в горах.

Вторая строфа стиха тоже имеет двойной смысл. В памяти людей остаются родники детства с холодной и прозрачной водой. Кто же не припадал к ним в жаркий полдень, набегавшись босыми ногами по шёлковой траве! У кого не кружилась голова от студёной воды, свежего воздуха и счастья, разлитого в воздухе! Но родник и Родина – однокоренные слова, испокон веков люди отождествляли родники с истоком, началом всех начал. Значит, смысл жизни состоит в том, чтобы не забывать о своих истоках, где родился, жить судьбой своего рода-народа, черпать в нём силы и творческое вдохновение. Ещё родник называют ключом, и это тоже неспроста: ключ – это тайна, шифр к жизни человека.

Невозможно понять поэзию Джамаля, не зная его происхождения, его истоков в горах Дагестана. Там надо искать ключ к его жизни и творчеству. Поэтому более глубокое значение второй строфы заключено в том, что только тот человек понимает смысл жизни, кто неразделим со своим народом, кто впитал в себя многовековую историю и мудрость предков, кто ощущает его боль и радость, счастье и горе как свои личные  чувства. Вся научная и творческая жизнь поистине народного поэта Джамаля неотделима от Родины: «Ты – мой исток и мой исход».

Жизнь подобна горному потоку, перейти который по отшлифованным камням очень непросто – быстрая, бурлящая вода сбивает с ног. Надо иметь недюжинную физическую силу, сноровку, закалку, чтобы устоять на ногах. Редко у кого жизнь складывается легко, без трудностей. Не зря народная мудрость гласит: «Жизнь прожить – не поле перейти». В ней таится много подводных течений, порогов и валунов. Слабые и безвольные люди не выдерживают такой борьбы и становятся аутсайдерами. Многие и вовсе сходят с дистанции, вызывая удивление и жалость родных и друзей: «Почему так рано ушёл из жизни?»

Наши мудрые предки давно поняли, что жизнь даётся всем, а старость – избранным. Золотой возраст надо заслужить, он даётся свыше как награда тем, кто, не страшась трудностей, преодолел все жизненные испытания и невзгоды. Только сильные физически и морально люди выходят в лидеры. Таков был Агулкас, в нём узнаваем сам мудрый и благородный горец  Джамаль,  достигший вершин творческого и научного успеха. Он прошёл трудный жизненный путь от южного Каспия до нордического Северного моря и стал волною вечности.

«Нынче напою вас из истоков – говорит Джамаль устами Агулкаса – В бурных водах жизни искупаю». Это следует понимать как повествование об истории народа, знание которой даст вдохновение душам  людей и бесстрашие для тел. Историческая память о доблестных подвигах могучих предков будет для людей сиять рубиновыми звёздами над янтарными горами, сделает людей смелыми и благородными, станет основой национального самосознания и фундаментом духовных и культурных традиций.

12. УРОК О ВОЙНЕ
Мы растили сад любви и мира,
Но шли враги, как чёрная лавина,
Гибли розы, увядали листья,
Падали плоды надежд на копья.

Гибла справедливость, гибла дружба,
Доброта под корень вырубалась,
Гас очаг согласия и веры,
И кинжал раздора обнажался.

Дух войны, ты – пепел, кровь и пламя,
Ночь без сна и пекло преисподней,
Чёрные созвездья в красном небе,
Лепестки опавшие раздумий.

Хищная уродина без крыльев.
Крылья опалённые – без перьев.
Перья гнева, что ножам подобны.
Нож кривой в руках братоубийцы.

Дух войны – безмозглый сын дракона,
Тот, который грудь отгрыз у мамы.
Многорукий вор-самоубийца,
Пёс голодный, сам себя загрызший.

Великан безглазый над обрывом,
На обрубках высохший калека,
С костылём костлявая старуха,
Людоед, детей своих сожравший.

Дух войны – разнузданная кляча,
Демон с позвоночником разбитым.
Ты – паук, из мерзости плетущий
Сети злобы, чтобы мир опутать.

Ты одет в наряд вражды кровавой.
Копья гнева меж собой скрестились.
Иссякает жизнь – вода в пустыне.
Ураган оазисы заносит.

Дьявол приближает день последний.
Мир в огне исчезнет, словно нива,
Станет мироздание безмолвьем,
Если дух войны не обуздаем.

Пусть очаг пылает, а не сакля.
Пусть растёт ячмень, а не печали.
Мы хотим, чтоб расплодилась вишня.
А война плодит сирот несчастных.

Этот стих – яростный протест профетического Поэта против вражды и насилия. Он знает войну не только по учебникам и мемуарам, он видел её звериный облик своими глазами в Чечне, где были убиты 250 тысяч мирных граждан. Из трёх уроков Агулкаса самым объёмным является урок о войне – сорок жгучих строк, наполненных негодующими метафорами, образами и сравнениями. Нет ничего страшнее и уродливее войны, она противоестественна и потому безобразна. Война подобна Апокалипсису, она несёт злобу, ожесточение, голод, болезни и становится для миллионов людей Судным днём.

История Дагестана помнит нашествия монголо-татар, походы жестокого персидского хана Надир-шаха, многолетние войны с войсками российских царей, присоединение к Российской империи, гражданскую войну и Великую Отечественную, огульную депортацию народов – много трагических страниц в истории всех северо-кавказских народов. Всякий раз «шли враги как чёрная лавина», разрушая мирную жизнь горцев, уничтожая их дома и людей, не щадя ни женщин, ни детей. 

Русский народ тоже не единожды защищал свою страну от вторжений крестоносцев, монголо-татар, шведов, поляков, французов, германцев. Вся российская земля пропитана кровью миллионов её самоотверженных защитников. Но никогда власти не занимались сбережением своего народа – ни во время войн, ни в мирное время. Такова вековечная традиция в России – воевать числом, а не уменьем, заваливая поля сражений тысячами трупов, цинично заявляя: «Бабы ещё нарожают».

Казалось бы – для обустройства такой огромной территории необходимы миллионы молодых, сильных, рабочих рук. Однако вместо мирного труда и царская, и советская власть вновь бросала в пекло войны крепостных, подневольных мужчин, чтобы  присоединять всё новые колонии. Разве на Кавказе,  в Прибалтике, Средней Азии, Молдавии, Сибири и на Дальнем Востоке проводились референдумы о вхождении в состав России? Тем не менее, порочная практика вмешательства во внутреннюю жизнь суверенных стран продолжается поныне. 

После 1945 года Россия принимала участие в военных конфликтах и локальных войнах в тридцати странах мира. Одурманенные  Зомби-ТВ обыватели даже не знают об этом, будучи убеждёнными в миролюбивой политике  СССР-РФ. Более того, уверены, что в Украине идёт гражданская война, не задумываясь, откуда у шахтёров танки, самолёты, гранатомёты, ПЗРК и прочая военная техника и оружие. Не верят, что в Украине погибли 4500 русских солдат, хотя есть поимённый список и целые кладбища захороненных бойцов.

Джамаль сравнивает дух войны с мерзким пауком, плетущим «сети злобы, чтобы мир опутать». Мы знаем этого смертоносного паука, уничтожающего политических конкурентов ядом «Новичок». Он опутал миллионы людей лживой телевизионной паутиной, отупляющей и разрушающей мозг людей, не имеющих иммунитета.  Омерзительный паук развязал кровавые войны в чужих странах, принёс безутешное горе в тысячи мирных домов Чечни, Грузии, Украины, Сирии.  Этот ядовитый паук распространяет щупальца своего уголовно-террористического режима по всему миру, вмешиваясь в политические процессы и в выборы даже в США и в Европе.

Идёт война оккупантов и с собственным народом – геноцид:  только за 2020 год умерло 2124 тысячи россиян, смертность превысила рождаемость на 600 тысяч человек. За три первых месяца 2021 года численность россиян сократилась на 240 тысяч, а значит, к концу года нас станет меньше ещё на миллион! Россия по средней продолжительности жизни занимает 118 позицию в мире. Оккупационная власть во главе с пауком-узурпатором разрушила систему здравоохранения, лишила людей систематического и достойного заработка, уничтожив 78000 предприятий и 23000 населённых пунктов. Поэтому у людей нет денег на полноценное, сбалансированное питание, лечение, диагностику, лекарства, операции, не говоря уже о ежегодном  отдыхе на море или на курорте. 

Это лживое, подлое и мстительное насекомое отравило ядом взаимной ненависти не только народы внутри России, но и братские славянские народы - русских и украинцев, которые испокон веков жили в мире и согласии. Гнусный паук подобно мифическому монстру - Сатурну, пожирающему собственных детей, бросает в топку чудовищных войн тысячи молодых русских мужчин на неизбежную гибель, а те, кто чудом выживают, возвращаются физическими  инвалидами с разрушенной психикой. И снова кремлёвские ястребы бряцают оружием на границе с Украиной, грозя вторжением 120-тысячной армады с танками, самолётами, бронетехникой, шантажируя мир новой агрессией.

Ненасытный людоед признан европейским судом по правам человека в Гааге международным террористом за уничтожение малазийского пассажирского самолёта  и применение запрещённого яда «Новичок» на территориях других стран. Этот Люцифер, олицетворяющий мировое зло, размахивающий ядерной дубиной, представляет смертельную угрозу всему миру – «Дьявол приближает день последний. // Мир в огне исчезнет, словно нива, // Станет мироздание безмолвьем, // Если дух войны не обуздаем» (Ф. Джамаль).

13. УРОК О МИРЕ
Мир – согласье в стае журавлиной,
Что парит на небе светозарном.
И полёт души за журавлями
Высоко над синими полями.

Мир враждой безумною отравлен
И вражда растёт из нетерпенья.
Нетерпенье пьёт отраву злую,
Словно хищник из колодцев гнева.

Вы потомки мудрые агулов,
Доброту любовью озарите.
Напоите птицу-справедливость
Из зрачков ручья с названьем Мир.

Жизнь без мира – ядовитый кактус.
Мир – трава, шумящая на склонах,
Родничок, в котором дышит небо,
Капля перламутра и лазури.

Мир – свирель, поющая под небом,
Ива изумрудная в затоне.
И аул, мечтающий взметнуться
Над обрывом в бездну голубую.

Сон травы, седые крылья ветра,
Лунный свет, объятие тумана.
И пчелы влюблённой поцелуи
На щеке взволнованной тычинки.

Ненависти  стрелы порубите
И очаг согласья накормите.
Сейте злаки по долинам горным,
Табуны пасите и отары.

Берегите памяти чинару.
Сохраните мудрости долину,
Честь и славу наших вольных предков
И огонь отваги в юных душах.

Свет чирага, тростника раздумья
И дымок над саклей плоскокрышей.
Радужную Чашу Речеформы
Сохранить навеки завещаю.

Джамаль противопоставляет всепожирающему Молоху войны мирную, спокойную, счастливую жизнь. Мир – короткое и ёмкое слово, вмещающее в себя мечты и чаяния всех людей. Птицы, увидев в небе ястреба или услышав громкий хлопок, мгновенно исчезают из поля зрения, потому что им присущ инстинкт самосохранения. Но социум, отравленный безумной враждой, как будто лишился этого природного чувства. Послевоенные поколения, не знавшие ужасов массового, многомиллионного смертоубийства, ведут себя беспечно, словно новорождённые утята.

Джамаль обращается к потомкам мудрых агулов с призывом к взаимной любви, доброте и справедливости.  Он находит десятки убедительных и красивых сравнений для определения понятия МИР: это и родник, в котором отражается лучезарное небо, и поющая свирель, и изумрудная плакучая ива, и «Лунный свет, объятие тумана. // И пчелы влюблённой поцелуи // На щеке взволнованной тычинки» – шедевральная метафора!

Надо уничтожить оружие, заниматься мирным трудом, жить в согласии с соседями, чтобы люди видели только мирный дымок над саклями, а не огонь и чёрный дым пожарищ. Важнейшее, что желает Поэт землякам: «Радужную Чашу Речеформы // Сохранить навеки завещаю». Народ живёт, пока жив его язык, со смертью языка исчезает народ. Самые главные богатства народа не материальные, а духовные, и язык – первейший из них.

14. АГУЛКАСА  ВЫБРАЛИ ВОЖДЁМ 
А когда великий Дад Агулов
Стал уже седобородым старцем,
Он от суеты земной отрёкся
И ушёл  в Долину Размышлений.

И тогда собрались все Агулы,
И явились  на Совет старейшин.
Выбрали старейшины Агула
Агулкаса  истинным вождём.

Агулкас сплотил весь род Агулов
Обитателей Страны Небесной,
Он собрал вокруг себя разумных:
Мудрецов, поэтов и мантранов,
Посвящённых в знание Закона
И духовным светом озарённых.
И назвал Он их Советом Мудрых.

Он собрал астрологов и магов,
По полёту птиц они умели
Раскрывать великие знаменья
И, подобно птицам, совершали
Над землёй волшебный свой полёт.

По решению  Совета Мудрых
Агулкас собрал среди народа
Самых сильных, Мужественных,
Стойких и Бесстрашных воинов Агула.
Каждый воин был проворней барса,
Вместе – львы могучие в охоте.
И создал из них себе он войско – 
Войско Звёздных Воинов Агула,
Ставшее защитою народа.

Приручили  воины къиратов  –
Огнегривых, быстрых и крылатых.
Стало Войско Звездное Агула
Силою в боях непобедимой!
И орлов с волками приручили
Вместе биться за родной Агул.
Ибо был всегда немногочислен
Избранный для миссии народ.
В этот мир, опутанный Зулматом,
Посланы Агулы, словно Свет.
Нас избрал Творец миров – во мраке
Факел Справедливости нести!

Пятый стих отличается от предыдущих четырёх, написанных четверостишием (катрен) за исключением одной восьмистрочной строфы (октавы) в уроке о войне. В данном стихотворении восемь строф от двухстрочных (дистих) до девятистрочных (нона) – соответственно объёму каждой мысли.

Когда Дад – отец Агулкаса состарился, Совет старейшин избрал его вождём всех агулов. Агулкас сплотил народ и выбрал из них в Совет мудрых самых здравомыслящих и рассудительных людей: мудрецов, поэтов, учёных. По решению этого коллегиального органа Агулкас создал из числа наиболее сильных и мужественных мужчин звёздное войско. Так была сформирована научная, творческая и военная элита. Агулы приручили огнегривых крылатых коней, орлов и волков, чтобы с их помощью «вместе биться за родной Агул».

Заключительная строфа повествует о том, что немногочисленный народ Агула был избран свыше для противостояния силам зла во главе с жестоким и коварным Зулматом. Джамаль так и пишет: «Нас избрал Творец миров – во мраке // Факел Справедливости нести!» Этот факел в руках Агулкаса был подобен пылающему сердцу легендарного Данко, отдавшего жизнь за свободу своего племени. Впереди его тоже ожидали битвы со злым и жестоким Зулматом – врагом агульского народа. Факел справедливости и свободы является также и символом всей поэзии Фатхулы Джамаля. Ему, как и Агулкасу, предстояли битвы: на литературном поле брани с дутыми авторитетами – лжепоэтами, на политическом поле – с многоголовой гидрой коммунизма и сионофашизма.

Взрослеет и мудреет Агулкас, вместе со своим мифологическим героем мужает и профессионально растёт Джамаль. Устами молодого вождя агулов он наставляет молодёжь, подсказывает, как правильно и разумно жить в мире и добрососедстве, а в случае войны защищать свою свободу и землю от вторжения врагов. Эти знания им скоро пригодятся в сражении со злодеем Зулматом, а пока молодые люди усваивают уроки Агулкаса.

Передача накопленных знаний от старших поколений к младшим – это многовековая традиция всех этносов. Она носит название народной педагогики и является неотъемлемым элементом общей духовной культуры народа. Джамаль к моменту написания поэмы имел за плечами школу, армию, университет и аспирантуру, то есть достаточную теоретическую подготовку для обучения и воспитания молодёжи. Кроме того, он получил семейное воспитание от родителей, бабушек, дедушек и старейшин.

Агулкас был воспитан просвещёнными родителями: отец был вождём и мантраном, то есть сочинителем гимнов, а также владел многими ремёслами, мать была священной жрицей храма Ваза. От них и благородных седовласых старцев он почерпнул многие знания, необходимые в жизни. Кроме того, как мы помним из предыдущих глав, Агулкас с  самого раннего детства познавал мир природы во всём его многообразии.

То же самое можно сказать и о Джамале – его начало жизни прошло в горах, где он вдыхал аромат цветущего многотравья, любовался царь-птицами орлами на бреющем полёте, видел горные снежные вершины и говорливые  ручьи, сходы снежных лавин и селей, отары послушных овец и пугливых туров. Да разве можно выразить в словах величественную и неповторимую, манящую и незабываемую красоту Кавказских гор!

Это доступно только  золотому перу гениального метафориста Джамаля – передать в поэтической форме восхищение дивным  миром, в котором осталось его незабываемое детство. Поэзия Джамаля совершенна как бриллианты чистейшей воды, но не каждому дано их понять и оценить, точно так же, как только геммолог отличит фианит, муассанит от бриллианта или горный хрусталь от стекла. Но для истинных ценителей прекрасного стихи и поэмы Короля Поэтов – это настоящее пиршество духа! 

Шестакова Раиса
Член Европейского литературного клуба
Кандидат исторических наук, доцент