Притча о гвоздях

Притча о гвоздях.

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:

— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И не важно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

***********
Прочитали притчу? Если понравилась, то дальше текст читать не надо, чтобы не портить себе ни настроение, ни впечатление. Текст критический, ёжисто-колючий, с наличием нецензурной лексики. 18+.
   Если что-то в ней вас засмущало и покоробило, то можно взглянуть дальше одним глазком, но осторожно. Потому что моя интерпретация этой притчи аморальна. Но если вы любитель скептицизма, иронии и резать правду-матку, то можно рискнуть.
   Если что, я предупредил. Осторожно, скользко!

   Кажется мне, что в том месте, откуда мне присылают притчи, собрана подборка дебильных притч, в которых полно подмен, и они написаны для деревянных людей с опилками в головах. Деревянные люди - это чурбаны, а ещё есть люди, которые любят стучать по дереву или долбить, их называют мягко - дятлами, а жёстко - долбоёбами. "Тук-тук, тук-тук..."
   Столбы - это не живые люди, на них можно тренироваться, но с ними невозможно общаться.
   Люди вступают друг с другом во взаимоотношения. Они не со столбами общаются! Людям нужен взаимообмен энергиями и информацией. Это же надо - послать сына, чтобы он доебался к столбу! Что за солдафонский подход?! Этот способ обучения не выдерживает никакой критики. Такая иллюстрация не годится для учёбы духовного искателя, но вполне сгодится для тупого обывателя.

   Есть же и другие притчи, истории. Например, истории о Будде, дзэновские притчи, или истории о житие святых. Разве их не пытались унижать, оскорблять, обижать, обольщать, обманывать, запугивать? Им напрямую угрожали расправой. Людям свойственно метать гвозди, стрелы, ножи, дротики, камни, ядра. Разве в святых и в праведников могли попасть и воткнуться гвозди? Они хранили в себе обиды, зависть, гнев, печаль? Да у них внутри такая дырища была, что всё влетало и вылетало беспрепятственно, не задерживаясь, не цепляясь! Сквозная дыра в том месте, где у обычных людей гнездится личность.
   Так мы у кого и чему должны учиться? У святых или у долбоёбов?
   Брось камень в воду - будет ли дыра в воде? А в воздухе, по которому летел камень, остаётся след? Если есть "твой огород", то есть куда лететь камню, кулаку, плевку, и есть во что попасть.
   Вопрос мастерства заключается в двух проявлениях, бывает два вида мастерства.
   Есть мастерство защиты и нападения, мастерство поединка и борьбы. И есть мастерство пустоты, ухода от борьбы, взамен чего возникает способ принятия и отпускания, пустотелости, пропускания вместо сопротивления. Защищать нечего и некого. Мастерство борьбы и мастерство исчезновения. В первом совершенствуются приёмы, методы, средства защиты, а в другом совершенствовать и развивать нечего, просто увеличивается пропускная способность и степень открытости.

   Можно покрыть столб слоем железа, бронёй, выстроить вокруг стены, выставить охрану, водрузить тотем, или повесить хоть табличку: "не влезать/не втыкать - убьёт!"
Только всё гораздо проще - не нужно быть столбом и не нужно быть долбоёбом, доёбывающимся к столбам, если заявка на духовное искательство. Искатель не может быть чурбаном, его не может привлечь и впечатлить подобная притча с древесно-стружечной моралью.

Древесно-стружечная мораль.

Чурбанам тоже присуща мораль, не чуждо им человеческое.

   Вот так, мол, и с человеком, сынок. Ты научился втыкать гвозди и вытаскивать гвозди. И что мы имеем - дырявый столб. Мораль плотника проста как деревянный столб. Говоришь злые слова человеку, критикуешь его - это то же самое, что и вбивать в столб гвозди, всаживать, бля, по самые яйца, по шляпки. Но потом, даже попросив прощение, что означает, вынув гвозди взад, в бревне остаётся дырка, так и в человеке остаётся обида, боль, ревность, печаль. Так что думай, сынок, и чувствуй - каково оно, человеку, когда ты всаживаешь в него гвозди, а потом вытаскиваешь. Х**во ему. И никому он нахуй не нужен потом с дырками.

   В голове его туманы, маны... А на сердце его шрамы, раны...
   На кого рассчитана эта проповедь добра, это плотничье-столярное морализирование? Какая-то мораль гвоздёво-дырчатая. Деревянная мораль для чурок и чурбанов. Но даже сказка про Буратино получилась лучше и интереснее!

   Если ты деревянный чурбан, столб какой или хуже - пень, то оно, конечно, незавидно и обидно, когда в тебя втыкают, все кому не лень, гвозди и царапают похабные надписи. А ты ж деревянный, ты ни слова не можешь молвить, ни с места двинуться, стоишь, как вкопанный. Терпишь. Плачешь скупой смолянистой слезой. Был бы ты не столбом, не бревном, а палкой дубовой, то надавал бы им пи**юлей. Судьба у тебя столбовая. Терпила ты стоеросовый. То тебя куда-нибудь засунут, то в тебя что-то всунут. Если ты дерево, то будут раны от гвоздей.

   Только с какой стати всем людям быть деревянными?
   Конечно, эта мораль и не сгодится для всех, не на все случаи жизни и не охватывает весь диапазон человеческих отношений.
   Есть ведь и другие варианты. Например, ты не столб, а всего лишь сучок. Кто будет тогда в тебя гвозди вбивать? Или ты соломенное чучело. Так в него можно, сколько хошь, втыкать гвоздей, а ему пофиг. Может ты и деревянный, но не столб, а мешок с опилками. Ну, продырявят тебя иголками и гвоздями, высыплется часть опилок, и что с того?
   А если у кого гранитный камушек в груди? Попробуй-ка в такого гвоздь всадить! Согнётся, обломается. Есть же человек-кремень. А есть и такие железные люди, из которых можно и гвозди делать. Как писал советский поэт, и сам гвозделуп и правдорез.
   Жутко ограниченная притча, примитивная, на мой субъективный ёжиковский взгляд. А жизнь ведь гораздо богаче, загадочнее, многообразнее, её циркулем и линейкой не измерить. Сколько людей, столько и точек зрения, столько и моралей. У каждого человека своя мораль. Есть и общая мораль, но она декларируемая и формальная.

   Существуют люди, у которых другая мораль: видишь столб, вбей в него гвоздь или крюк, а потом повесь что-нибудь или привяжи. Хули ему без дела торчать! Срали мы на ваши морали! Будь практичным, хитрым, ловким, используй и столбы, и людей выгодно для себя. Вбивай гвозди так крепко, чтобы не смог их никто вытянуть. Если потом гвозди будет невозможно вытащить, выбросишь весь столб, заменишь на другой, сожжёшь на хрен. А лучше - шурупы вкручивать, для многоразового использования.
   Если который человек "дуб-дерево", да ещё и бревно неотёсанное или столб, то грех не использовать его в своих целях. Он даже не Буратино. Таким или подпирать что-нибудь нужно, или вешать на него. Да хотя бы одежду вешать, бельё сушить. Какая мораль вообще применима к столбу! Даже папа Карло Буратино такие притчи не читал.
   Но можно и иначе посмотреть на дерево. Почему только как на столб? У дерева как материала, столько назначения и применения!
   Есть люди-столбы? Конечно же, есть! Про женщин вон говорят порой – она как бревно! Но всё равно и в такое бревно кто-нибудь, да и всунет свой гвоздик. Если и не удовольствия ради, так согреться хотя бы. А ведь можно быть и дудочкой из дерева, деревянной или бамбуковой флейтой. Продырявить отверстия и извлекать из дерева звуки. Тогда ветер, или дыхание будут рождать из дудки всякие мелодии. Возникнет мелодия. Столб глух и нем, а дудочка живая, звучит. Иногда из неё могут извлекаться нотки злости, грусти, скуки, обиды, страдания. Но будут и ноты радости, смеха, благодарности, неги. А если к вбитым в дерево гвоздикам прикрепить и натянуть струны-нервы, то тоже будет музыкальный инструмент.
   Почему-то батя не указал сыну на воду, и не предложил втыкать гвозди в воду, чтобы посмотреть, что будет.
   С чем ты отождествляешься? С деревянным столбом, с камнем, тканью, ножницами, колодцем? Не надо быть дурнем.
   И ещё странность. Нестыковочка в самой схеме притчи.
   Отец и сын живые. И отец поучает сына. А использует пример столба и гвоздей, для наглядности, так сказать. И вот, гвозди предлагается вбивать в неодушевлённый предмет. А потом оказывается, что ситуация со столбом переносится на людей. Видишь, что происходит со столбом? Вот так и с человеком.
   Ну и умник! Етить его коромыслом! Ловкая подмена, однако.
   Так вот, морализатор, другие люди не столбы, не нужно этих дебильных ассоциаций! Люди могут и ответить, и сдачи дать. У них для тебя тоже гвозди и стрелы припасены. А то получается, что динамика только у сына, а столб статичен.
  Нет уж, жизнь динамична. Можно оттачивать удары на столбах, манекенах, но в жизни придётся бороться и драться с живыми людьми, которые или бойцы, или хуже диких зверей. А тут два придурка к столбу доебались!
Это дефектная мораль для дефективных людей. В ней нет ни конструктива, ни куража.
   Был бы отец не евангелистским проповедником с заученными формальными заповедями о добре и зле, а мудрым, то вместо гвоздей и молотка, вручил бы сыну бумеранг. Нехуй тут гвозди вколачивать, пойди бумеранг побросай. А потом я тебе расскажу сказочку о бумеранге.
   Но это совсем другая была бы история.