Кровь арены-11. доктор Руиз по Тавромахии

ГЛАВА XI . ДОКТОР РУИЗ ПО ТАВРОМАХИИ

В ночное время доктор, управляющий и члены куадрильи составили компанию раненому. Когда подошел Потай, он сел возле стола, стараясь держать бутылки в пределах досягаемости. Разговор между менеджером Руисом и Насьоналем всегда был о быках. Было невозможно быть с доном Хосе и говорить ни о чем другом. Они комментировали все недостатки тореадоров, обсуждали их достоинства и заработанные деньги, а выздоравливающие слушали в вынужденном бездействии или впадали в сонное оцепенение от шепота разговора.

Обычно разговаривал только доктор, за которым в своем напыщенном споре следили могила Насионаля и восхищенные глаза. «Бои быков - это эволюция, - сказал он. «Понимаешь ли ты, Себастьян? Развитие обычаев нашей страны, модификация народных развлечений, которым были преданы испанцы в старину; те времена, о которых дон Хоселито, должно быть, часто говорил тебе».

Доктор Руиз, со стаканом в руке, говорил и говорил, останавливаясь только для того, чтобы сделать глоток.

Мысль о том, что бой быков - древний вид спорта, - не что иное, как ужасающая ложь. В Испании они убивали диких зверей, чтобы отвлечь людей, но боя быков тогда еще не существовало. В Сид умело пронзил быков, а христианские и мавританские джентльмены развлекались на арене, но боя быков как профессии не существовало, и они не отправляли животных на благородную смерть в соответствии с правилами.

Доктор рассказал историю отечественного спорта на протяжении веков. Лишь в редких случаях при венчании королей, при подписании мирного договора или при освящении часовни в соборе отмечались такие события, как корриды. Не было ни регулярности повторения этих застолий, ни профессиональных бойцов. Титулованные джентльмены, одетые в шелковые костюмы, шли на арену для боя быков, установленных на своих зарядных устройствах, чтобы пронзить зверя копьем или сразиться с ним копьями на глазах у женщин. Если быку удавалось сбросить их с лошадей, они обнажали мечи и с помощью своих лакеев казнили его, ранив, где могли, без соблюдения каких-либо правил. Когда коррида была для людей, толпа спускалась на арену, массово атакуя быка, пока им не удалось разгромить его, убивая кинжальными ударами.

«Корриды не существовало», - продолжил доктор. «Это была охота на дикий скот. На самом деле, у людей были другие занятия, и они рассчитывали на другие виды спорта, свойственные их эпохе, и им не нужно было совершенствовать это развлечение».

У воинственного испанца были надежные средства сделать свою карьеру в непрекращающихся войнах в различных частях Европы, а для исследования Америки всегда требовались отважные люди. Более того, религия доставляла частые эмоциональные зрелища, полные острых ощущений от вида страданий других людей, с помощью которых можно было получить индульгенции для души. Приговоры, произнесенныеИнквизиция и сожжение людей на кострах были зрелищем, отнявшим интерес к играм с простыми дикими животными. Инквизиция стала великим национальным праздником.

«Но настал день, - продолжал доктор Руис с красивой улыбкой, - когда инквизиция начала сдавать позиции. В этом мире все приходит к концу. В конце концов, он умер от старости, задолго до того, как закон о реформе подавил ее. Она изнашивалась; мир изменился, и такие развлечения стали чем-то вроде боя быков в Норвегии среди снегов и под мрачным небом. Им не хватало атмосферы. Они стали стыдиться сожженных людей со всей пышностью. проповедей, нелепых облачений и отречений. Они больше не осмеливались выносить приговоры инквизиции. Когда нужно было показать, что она все еще существует, они довольствовались избиениями, которые проводились за закрытыми дверями. В то же время мы, испанцы, устали бродить по миру в поисках приключений, начал оставаться дома. Больше не было войн ни во Фландрии, ни в Италии; завоевание Америки с ее постоянными отправками авантюристов закончилось, и именно тогда началось искусство корриды. п были построены постоянные площади и сформированы кубрильи профессиональных тореадоров ; игра была приспособлена к правилам, и подвиги бандерильев и убийства, какими мы их знаем сегодня, были признаны. Многим этот вид спорта пришелся по душе. Бои быков стали демократическими, когда их превратили в профессию. Джентльменов заменили плебеи, которые требовали платы за разоблачение своей жизни, и люди стекались на арены по собственному желанию и осмеливались оскорблять со своих мест в зале.площадь той самой власти, которая внушала им ужас на улицах. Сыновья тех, кто с религиозным и сильным энтузиазмом посещал сожжение еретиков и травлю евреев, с шумными криками стали свидетелями борьбы между человеком и быком, в которой лишь изредка к человеку приходит смерть. Разве это не прогресс? "

Руиз настоял на своей идее. В середине восемнадцатого века, когда Испания уединилась внутри себя, отказавшись от далеких войн и новых колонизаций, и когда религиозная жестокость томилась из-за отсутствия атмосферы, тогда наступило время, когда бой быков процветал. Народный героизм нуждался в новых высотах, чтобы достичь известности и богатства. Свирепость толпы, привыкшей к оргиям смерти, нуждалась в предохранительном клапане, чтобы расширить свою душу, веками приученную к созерцанию пыток. На смену ордену инквизиции пришла коррида. Тот, кто век назад был бы солдатом во Фландрии или военным колонизатором в уединении Нового Света, стал тореадором. Люди, считая, что их возможности для экспансии закрыты, увидели в новом национальном виде спорта прекрасную возможность для всех амбициозных, обладающих храбростью и отвагой.

"Это был прогресс!" продолжил доктор. "Мне это кажется очевидным. Так что я, революционер во всем, не стесняюсь сказать, что люблю быков. Человеку нужна пряность зла, чтобы оживить однообразие существования. Алкоголь тоже вреден, и мы знаем, что он вредит нам. , но почти все мы пьем его. Немного жестокости время от времени дает новую энергию для продолжения жизни. Мы все любим время от времени заглядывать в прошлое и жить жизнью наших далеких предков. Жестокость обновляет их таинственные внутренние силы, которым нельзя дать умереть. Вы говорите, что корриды - это варварство? Так оно и есть; но это не единственный варварский вид спорта в мире. Обращение к жестоким и диким радостям - это человеческий недуг, от которого все люди страдают одинаково. По этой причине я возмущаюсь, когда вижу, как иностранцы с презрением смотрят на Испанию, как если бы такие вещи существовали только здесь ".

И доктор выступал против скачков, в которых погибает намного больше людей, чем в боях быков; против охоты на лис с дрессированными собаками на глазах у цивилизованных зрителей; против многих современных игр, в которых чемпионы выходят со сломанными ногами, сломанными черепами или приплюснутыми носами; против дуэли, дрался в большинстве случаев без какой-либо другой причины, кроме нездорового стремления к публичности.

«Бык и лошадь», - ругал Руис, - «доводят до слез тех самых людей, которые не вызывают ни малейшего протеста в своих странах, когда видят скачущее животное, падающее на ипподром, сломанное или со сломанными ногами, само люди, которые считают создание зоологического сада дополнением красоты любого большого города ».

Доктор Руис был возмущен тем, что во имя цивилизации корриды были преданы анафеме как варварское и кровавое, в то время как во имя той же цивилизации самые бесполезные и вредные животные на земле содержались, кормились и согревались в королевской роскоши. Это почему? Наука их прекрасно знает и каталогизирует. Если против их истребления возражают, все равно нужно протестовать против темных трагедий, которые происходят каждый день в клетках в зоологических парках, когда козел жалобно блеет, будучи беззащитным.в логово пантеры, чтобы быть раздавленным насмерть диким зверем, зарывающимся когтями во внутренности жертвы, а отбивными - в его дымящейся крови; робкие кролики, вырванные из благоухающего покоя горы, дрожащие от дыхания удава, гипнотизирующего их глазами и наматывающего на них спирали своих гротескных колец. Сотни бедных животных, которых следует защищать из-за их слабости, умирают, чтобы поддерживать совершенно бесполезных свирепых диких зверей, которых содержат и пируют в городах, хвастающихся своей принадлежностью к высшей цивилизации; и из тех же городов оскорбляют испанскую жестокость, потому что храбрые и опытные люди, следуя правилам неоспоримой мудрости, убивают гордого и страшного дикого зверя лицом к лицу, посреди дня, под голубым небом, в присутствии шумных людей. , веселое множество, добавляющее очарование живописной красоты эмоциям опасности. Да здравствует Диос!

«Они оскорбляют нас, потому что мы стали слабыми», - сказал Руиз, возмущаясь тем, что он считал всеобщей несправедливостью. «Наш мир подобен обезьяне, которая подражает жестам и радостям того, кого он уважает как хозяина. Только сейчас Англия лидирует, и оба полушария одобряют скачки; толпы тупо собираются, чтобы посмотреть, как длинные клячи бегают по ипподрому, зрелище, которое невозможно превзойти по безвкусице. Если бы во времена господства Испании корриды были столь же популярны, как сегодня, то теперь во многих европейских странах были бы арены для боя быков. Не говорите мне о высших иностранцах ! Я восхищаюсь ими, потому что они совершили революции, и мы во многом обязаны им своими мыслями; но о быках, небесах, человеке, они не говорят ничего, кроме вздора! »

И неистовый доктор, слепой фанатизмом, осуждал в своем проклятии всех на планете, кто ненавидел испанский спорт, и в то же время поддерживал другие кровавые забавы, которые даже не могут оправдать себя предлогом красоты.

После десяти дней пребывания в Севилье врачу пришлось вернуться в Мадрид.

«Что ж, молодой человек, - сказал он больному, - я тебе сейчас не нужен, и у меня много дел. Не будь опрометчивым. Через два месяца ты станешь здоровым и сильным. Возможно, ты» может быть, нога немного затекла, но у тебя железное телосложение, и ты поправишься ".

Выздоровление Галлардо произошло в сроки, установленные Руисом. Когда в конце месяца его нога была освобождена от вынужденной тишины, тореадор, слабый и слегка прихрамывающий, мог выйти и сесть в кресло во дворе, где он принимал своих друзей.

Во время его болезни, когда температура была высокой и он пребывал в бреду, одна и та же мысль сохранялась среди его воображаемых странствий. Донья Сол - знала ли эта женщина о его несчастье?

Еще в постели он рискнул спросить своего менеджера о ней однажды, когда они остались одни.

«Да, чувак, - сказал дон Хосе, - она думала о тебе. Она прислала мне телеграмму из Ниццы, спрашивая о твоем здоровье через три дня после аварии. Несомненно, она слышала об этом из газет. Они говорили о тебе повсюду. , как будто ты был королем ".

Менеджер ответил на телеграмму, но с тех пор ничего от нее не слышал.

Галлардо был доволен этой новостью несколько дней.но затем он начал спрашивать снова, с настойчивостью больного человека, который думает, что весь мир заинтересован в состоянии его здоровья. Разве она не написала? Разве она не просила о нем больше новостей? Управляющий попытался извинить за молчание доньи Сол и таким образом утешить своего матадора . Он должен помнить, что дама всегда путешествовала. Как кто-нибудь мог знать, где она может быть в этот момент?

Но горе тореадора из-за того, что он думал, что он забыт, заставил дона Хосе солгать из жалости. За несколько дней до этого он получил короткую записку из Италии, в которой донья Сол просила сообщить новости о раненом.

«Дай мне посмотреть», - нетерпеливо сказал Галлардо.

Когда он сделал вид, что забыл его дома, Галлардо умолял его: «Принеси его мне. Я так хочу увидеть, как она пишет, чтобы убедить себя, что она меня помнит».

Чтобы избежать новых осложнений, дон Хосе изобрел корреспонденцию, которая никогда не доходила до его рук, потому что была адресована кому-то другому. По его словам, донья Сол писала маркизу о делах, связанных с ее состоянием, и в конце каждого письма спрашивала о здоровье Галлардо. Опять же, письма были к ее двоюродному брату, и в них была та же мысль о тореадоре.

Галлардо услышал эту новость радостно, но в то же время с сомнением покачал головой. Когда он увидит ее снова! Увидит ли он ее когда-нибудь? Ах, эта неуравновешенная женщина, улетевшая без причины по прихоти своего странного нрава!

«Что тебе следует сделать, - сказал менеджер, - так это забыть о женщинах и немного подумать о делах. Тебя больше нет в постели.сила? Скажите, с быками мы будем драться или нет? У тебя есть остаток зимы, чтобы окрепнуть. Принять ли мы контракты на бой в этом году или откажемся? "

Галлардо гордо поднял голову, как будто ему было предложено что-то позорное. Отказаться от боя быков? Провести год, не будучи замеченным на ринге? Возможно ли, чтобы публика смирилась с таким отсутствием?

«Прими, дон Хосе. До весны есть время, чтобы стать сильнее. Я буду драться со всем, что они поставят передо мной. Вы можете заключить контракт на пасхальную корриду. Мне кажется, эта нога даст мне много хлопот, но к тому времени, дай Бог, я буду как железный ".

Прошло два месяца, прежде чем тореадор окреп. Он слегка прихрамывал, и его руки стали менее подвижными; но он легкомысленно воспринял эти проблемы как незначительные, когда начал ощущать силу здоровья, оживляющую его энергичное тело.

Оказавшись в одиночестве в комнате жены (так как он вернулся в нее, когда покинул палату больного), он стоял перед зеркалом и распрямлялся, как бы лицом к быку, поставив одну руку над другой в виде креста. держит в руках меч и мулету . Зас! Укол мечом в невидимого быка. Под самую рукоять! Он гордо улыбнулся, думая, как его враги будут обмануты, те, кто пророчествовал о его немедленном упадке всякий раз, когда его бодали.

Пройдет еще много времени, прежде чем он сможет выйти на ринг. Он жаждал славы аплодисментов и одобрения толпы с рвением новичка,- как будто недавняя травма закрыла прошлое существование; как если бы бывший Галлардо был другим человеком, а теперь ему пришлось начинать карьеру заново.

Он решил провести остаток зимы в Ла-Ринконада со своей семьей, чтобы набраться сил. Охота и дальние поездки поправят сломанную ногу. Кроме того, он ездил верхом, наблюдая за работой, посещал стада коз, стада свиней, стада крупного рогатого скота и лошадей, пасущихся на лугах. С администрацией плантации дела шли неважно. Все обходилось ему дороже, чем другим собственникам, а прибыль была меньше. Это была усадьба тореадора с щедрыми привычками, привыкшего зарабатывать большие деньги, не зная об ограничениях в экономии. Его путешествия в течение части года и несчастный случай, который привел к изумлению и беспорядку в его доме, привели к тому, что дела пошли наперекосяк.

Антонио, его шурин, который обосновался на плантации на сезон с видом диктатора, намереваясь все привести в порядок, только препятствовал ходу работы и вызвал гнев рабочих. К счастью, Галлардо рассчитывал на определенную прибыль от корриды, неиссякаемый источник богатства для восстановления его расточительности.

Перед отъездом в Ла-Ринконада сеньора Ангустиас умоляла своего сына встать на колени перед Девой Надежды. Это должно было выполнить обещание, данное ею в мрачных сумерках, когда она увидела, как его принесли домой на носилках, бледного и неподвижного, как мертвого человека. Как часто она плакала перед Макареной, прекрасной Царицей Небесной с длинными ресницами и оливковыми щеками, прося ее не забывать своего бедного Хуанильо!

Повод был массовым событием. К садовникам прихода Макарена обратилась мать хозяина, и церковь Сан-Хиль была заполнена цветами, сложенными высокими кучками, наподобие пирамид на алтарях, или висящими гирляндами между арками и подвешенными к лампам большими гроздьями.

Священная церемония произошла одним ярким утром. Несмотря на то, что это был будний день, церковь была заполнена лучшими семьями из ближайших приходов; полные женщины с черными глазами и короткими шеями, с грубыми линиями талии и бедер, в черных шелковых платьях с кружевными мантильями на бледных лицах; недавно выбритые рабочие, в новых костюмах, круглых шляпах и с большими золотыми цепями на жилетах. Нищие приходили группами, как будто собирались отпраздновать свадьбу, и стояли у дверей храма двумя рядами. Добрые жены подопечной, неопрятные и с младенцами на руках, сформировали группы, с нетерпением ожидая прибытия Галлардо и его семьи.

Мессу нужно было спеть под аккомпанемент оркестра и голосов, что-то необычное, как рождественская опера в театре Сан-Фернандо. Затем священники пели Te Deum в знак благодарности за выздоровление сеньора Хуана Галлардо, как когда король вошел в Севилью.

Кортеж появился пробиваться сквозь толпу. Мать и жена тореадора с родственниками и друзьями шли впереди, а тяжелый шелк их юбок шелестел, когда они проходили, сладко улыбаясь под своими мантильями .

Сзади шел Галлардо, за ним нескончаемый эскорт тореадоров и друзей, одетых в светлые тона. с цепями и кольцами удивительного великолепия, в белых фетровых шляпах, контрастирующих с чернотой женского головного убора.

Галлардо был серьезен. Он был искренним верующим. Он мало думал о Боге и хулил Его в трудные моменты автоматизмом обычая; но это было другое дело; он собирался поблагодарить Пресвятую Макарену и вошел в храм с видом благочестивого раскаяния.

Все вошли, кроме Насионаля, который бросил жену и потомство и остался на кладбище.

«Я свободомыслящий», - он считал, что настало время объявить перед группой друзей. «Я уважаю все верования; но то, что происходит внутри, для меня ... жидкое! Я не хочу ни отказываться от Макарены, ни лишать ее должного, но, товарищ, если бы я не прибыл вовремя, чтобы отвести быка, когда Хуаниё растянулся на земле -! "

Звуки инструментов доносились до кладбища голосами певцов, сладкими, сладострастными гармониями, сопровождаемыми ароматами цветов и запахом восковых свечей.

Тореадоры и приверженцы Галлардо, собравшиеся у храма, курили сигарету за сигаретой. Время от времени некоторые из них заблудились, чтобы скоротать время в ближайшей таверне.

Когда компания снова вышла, появились бедняки, улыбаясь и жестикулируя с руками, полными монет. На всех были деньги. Маэстро Gallardo был либералом.

Сеньора Ангустиас плакала, склонив голову на плечо друга.

У дверей церкви величественный улыбающийся матадор протянул руку своей жене, которая шла дрожа от волнения и с опущенными глазами, и на ее ресницах текла слеза.

Кармен чувствовала себя так, как будто она только что вышла замуж во второй раз.

ГЛАВА XII

ВОСПИТАНИЕ СВЯТЫХ