Вера в Бога, основанная на людской молве

***


Часто ли мы себя анализируем: "Почему я нахожусь в обществе
верующих? Почему общаюсь с ними и молюсь вместе с ними?"
Допустим, задать себе вопрос "Почему я молюсь?"
Какие могут быть ответы?..."Не знаю. Обещал.
Все молятся. Надо молиться. Говорят, что помогает, успокаивает.
У меня есть проблемы, хочу от них избавиться"
и т.д.

Но такие мысли - всего лишь показатель мирских привязанностей.

В древнем священном писании "Шримад-Бхагаватам" (11.20.8)
(5000 лет) есть текст, описывающий квалификацию
для предания Богу и в нем говорится :
"Если человеку повезло встретиться со святой
личностью, в нём зарождается интерес к слушанию
повествований о Боге".

Другими словами, преданность Господу может быть разной.
Но самый высший уровень преданности, святость, - это когда
человеку интересно именно слушать о Боге и обо всем, что с
Ним связано. Не из праздного любопытства,
не потому что надо или от скуки, а в результате
духовного влечения сердца. Хочется лучше узнать Господа
и понять умонастроение святых людей.

Почему это критерий полного предания Богу?

Обычно, даже если человек обращается к священным
писаниям и к деяниям Господа и святых, его интересует не
Сам Бог и святые, а блага, которые он может получить,
читая или слушая эти истории. Такой мотив - это еще
не интерес к Богу.

Внимание к Богу означает, что человеку важен Сам Господь,
а не то, что от Него можно получить. Предавшаяся Богу душа 
не относится к Господу как к дойной корове.

Как только у человека появилось стремление к Личности
Бога – это великая удача, обретенная по милости святого
человека. Но также духовному ученику важно быть не слишком
привязанным к миру и не слишком отреченным.
Сильная зависимость от мирского порождает 
стремление к комфорту, положению в обществе,
различным мирским благам, мешает преданности.
А чрезмерное отречение мешает развитию сострадания
и миссионерской деятельности.

В основном у религиозных людей нет проблем с отречением,
а вот с излишней мирской привязанностью проблема есть у
большинства. Поэтому мотив в служении Богу - чаще корыстный.
Человек не совсем понимает, зачем ему нужна духовная жизнь.
Говорит: "Ну как... Я хочу улучшить свою жизнь, поэтому
прихожу к Богу". То есть внутри человек не к Богу стремится,
а получить что-то от Него. Здоровье, спокойствие, мир
в семье, достаток, тот же рай и т.д..

О чем это говорит?

Когда есть вера в Личность Бога, но нет желания
бескорыстного служения Ему (настоящей Любви к Богу),
это, несомненно, тоже вера, но основанная
не на священных писаниях. Это вера основана на том,
что какие-то люди сказали Богу молиться.

Почему такой веры недостаточно для настоящей
духовной жизни?

Безусловно, много хорошего даёт и такая вера. Но что
она не способна дать – так это смирения.
И поэтому не рождает она сердечной жажды и слезной тоски
по Богу.
Тот, чья вера опирается лишь на человеческое
мнение, не сможет проявить бескорыстие в своей
преданности. Человек будет продолжать искать выгоду,
держаться за свой эгоизм, за свою гордыню.

Вера в Бога, не основанная на глубоком изучении, глубоком
понимании священных писаний - она очень слабая. Она не сможет
привести человека к личной встрече с Богом. И можно даже
в раю оказаться, но при этом Бога не встретить.
Ведь целью человека было - что-то от Бога получить,
а не с Богом общаться. Да и счастье от вот этих обретенных
от Бога разных "духовных" благ - оно также незначительно
и преходяще, как и от обычных земных утех,
в отличии от счастья личного и вечного служения
непосредственно Богу и Его вечным спутникам.


***