MoA-041 Должно вам родиться свыше

Мыслюшки от Андрюшки   (МоА 041)                Покаяние. Часть №2. Возрождение

   Сегодня мы обратим внимание на другую грань покаяния,- возрождение.
   Перемена мышления, это сторона человеческих усилий в покаянии, это мы видели в евангелиях Матфея и Луки. Возрожденние, это действие со стороны Всемогущего в покаянии, что заметно в евангелиях от Марка и Иоанна.

   Марк категорически краток, но в случае покаяния он увидел то, что оказалось вне поля зрения Матфея и Луки. Иоанн Креститель сказал: «Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Духом Святым». (Марк 1:8 СВ) В переводе Штэрна: «Я погружал вас в воду, а он погрузит вас в Святого Духа» (Марк 1:8 ЕНЗ) То есть обратившихся к Всевышнему людей, Он будет наделять/погружать в Дух Святой. Это и есть доля участия Святого в процессе покаяния, названное „возрождением“.

   Иоанн подробно описывает дебаты Иисуса с фарисейским раввином о возрождении, где «Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего». Никодим говорит Ему: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа». Никодим сказал Ему в ответ: «Как это может быть?» Иисус отвечал и сказал ему: «Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Иоанн 3:3-10 СВ)

  Четыре раза Иисус говорит о рождении свыше. И если у человека не доходит до покаяния и крещения, то проблема как раз в том что он не родился свыше. Практически, Иисус увещевает Никодима не пренебрегать побуждениями Духа Святого в его душе. Ведь Дух Святой как раз и ведёт покаянию. Никодим имеет большой авторитет в религиозных кругах, и вдруг ему надо каяться, как какому-нибудь грешнику. Скорее всего поэтому он сделал вид, что не понимает Иисуса. Иисус на отмазки не ведётся: «Ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

   На самом деле в иудаизме много внимания уделяется душе и духовности, начиная с изучения сотворения мира. Этот самый мир понимается  ими трёхчастным:
  1) небесный, или духовный мир, то есть мир ангелов;
  2) земной, или материальный мир, то есть вся живая и неживая природа;
  3) человек, единственное творение, способное совмещать в себе и земную и небесную природы. Человек способен иметь контакт с Творцом и водиться Им.
   Ну конечно же Никодим знал об этом. И не только Никодим, вот слова Стефана о праотцах Израиля: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы».

   Чему учит меня вся эта история? Не искать отмазки — типа: не время ещё; или: я не знаю. Не заглушать голос Божий в сердце. Не идти на компромисс с совестью.
«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию?» (Римлянам 2:4)