щщщщщ

Бог есть обозначения ультиматума и некоторого догматизма, но и тоталитаризма. Он прикасается ко всему, только не к условностям, которые иногда составляют как раз-таки спелый опыт. То, что большинство верит без доказательств и определенного представления, есть феномен. Кто вообразил однажды себе Бога и далее не придумывает сомнение, и оно у него не возникает, находится в блаженстве, которое не вспыльчиво, но прочно тянется и ничто не разлучает этого, правда, и это блаженство им надоедает. Кто, верит, тот отождествлен с собственной когда-то обнаруженной мыслью – это полезно. Но нельзя путать, что все вокруг Бог, потому как все слишком разумно и красиво, поскольку это наш ум видит Бытие структуированно, но делает ли Бог это таким?
Почему Богу дали скобки? Чтобы понимать лучше? Но как возможно искаженность вообще понимать правильно?
«Я глас вопиющий в пустыне, исправьте путь к Господу, как сказал пророк Исаия…» - да, действительно Бог приходит чаще всего от безнадежности и крайности, но нам рекомендуется отшлифовать Это, чтобы соединиться с Ним без изыска, но с трениями и не легко, но сделать это. Просто верить и петь и прославлять – недостаточно, нужна как минимум жертва.
Иисус говорил, что кто не родится свыше не достигнет Небес, но при этом проповедует, что обязательно Господь будет принимать к себе на колени любого. Множество противоречий глаголит Библия. Или также, что рожденный от плоти есть плоть, от Духа – Дух. Это логично, но намекает на какую-то обреченность.
У меня такое впечатление, что Библия свята – да – тем не менее. Это художественная литература. Множество философов трудятся и говорят более истинные слова, нежели произнесенные в Бхагавадгите и Библии. Но не верю я, не верю, что флюиды святы. Кришнаиты много преувеличивают – их не бросает в жар от того, что насилуют стенания и прочий хлам. Но ложатся на пол, уповая на Кришну.
Я услышал разговор Вишну Патни:
- Я работаю в аэропорту, как-то раз мне нужно было заполнить справку и не получалось, но возник Кришна, когда я его попросила, он пришел ко мне и сделал все за меня! – он говорил убежденно, что никто бы ее не сломил.
- Но вы не считаете, что чисто ваша вера дала вам силы? – пронзился я.
- Да вы что? Это Кришна! – вопила.
Разговор был бесполезным.
Когда Иисус говорит, чтобы мы старались не о тленной пище, но духовной, Он скорее всего имеет ввиду, что когда мы хотим получить что-то на это не следует смотреть прямым взглядом, но только через призму. То есть видеть свое желание, но просить не его, но через него!
Также Иисус молвит, что то, что дает Отец Небесный нельзя отторгать, так как… - нужно продолжить – поскольку все страдания и радости учат, следовательно, нужно принимать все подряд и отыскивать пользу. Очень выгодное и корыстное обучение.

Он говорит, что хлеб, который дает есть Его плоть – очень символично, так как это выражение Его Жизни, Он проявляет Себя кусочками.

Знаете, говорят Бог жесток, раз позволяет множеству детей умирать каждую секунду по миру. Если считать Бога всемогущим и при этом разрешающим такие смерти… - значит говорить, что он разумен и делает это осознанно, а главное – он вовне, его можно найти в объективности! Но что если Бог живет в сердце и просыпается, когда мы это делаем – интуиция, пророчество. Бог знаком не каждому, но только избранникам, которых выбрал не он, а они выбрали себя для того.  Но опять-таки они не просто взяли и начали к чему-то конкретному идти через стресс, разочарование и прочее – они уже могли не обострять эту проблему и пройтись сквозь нее, а не лично к ней.

«Слово мое не вмещается в вас…» - так говорил Иисус – то есть, мы настолько ограниченны эго иногда, что простор, в котором может бродить Дух.
Как люди могут наделять Бога чертами культуры, в которой находятся и не говорить, что любой Бог – ислама, христианства, кришнаизма  есть Бог универсальный по-разному запечатленный воображением.
«Прежде, нежели был Авраам – Я Есмь…» - не рожденный, не из совокупления, но был и будет. В такого Бога и я верю.
Или вот в Бхагавадгите пишется: «Деятельность на уровне разума лучше деятельности ради ее плодов» - то есть воображение под цензурой рассудка, что уравнивает его пляшет до чертиков не безнравственно, но с узнаванием верным того, чему стоит поклоняться и перед кем быть слугой.
Буддхи-йога или путь сознания Кришны – учитывает, что человек должен понимать философию сознания Кришны, Арджуна хотел уклониться от битвы на горе, прикрываясь тем, что ради Вишну он начал бы аскезу и прервался бы для почтенного служения, отказавшись от действия. Но это не есть хорошо, поскольку обществу требуется из-за продолжения рода те, кто согласно общему принципы нарастающе трудятся для всеобщего блага. Но почему-то не учитываются для органичности те, кто рад только познавать Бога и делать для него конкретные предписания, никак не участвуя в деятельности материальной – с одной стороны. С другой же – человек даже полноценно духовный все равно каким-то образом соотносится с природой, поэтому зачем отрекаться только от части деятельности гун, если он обречен на пусть сухое, тем не менее на взаимодействие с природой – монахи, что выращивают себя духовно в пещерах тоже нужны. Но лучший способ есть в том, что вы решаетесь в Кришне и все делаете через Него – ради него, посвящая свою работу ему в служение.
Конечно, «остались люди философы, что аналитически изучают природу духа и материи, они склонны к размышлениям и стремятся познать окружающий мир посредством чувственного опыта и философских рассуждений.» - с помощью овладения своими эмоциями и чувствами остается время для служения своим идеалам и потому человек начинает рассуждать, а иногда стремление к мудрости не нуждается в вере и каждый может по-своему достичь то, что в Ведах называется сознание Кришны. Но полагать на Кришну не есть дело, которое легче – для кого как.
- Я религиозный фанатик – сказал кришнаит случайный.
- Но в Бхагавадгите сказано, что религия без философии превращается в сантименты или фанатизм – это неудачно, и никак не поощряется.
- Да вы что?
Я сказал это совсем не надеясь повиноваться Кришне, но почему я знаю больше, чем сам кришнаит, собственно.
Пишется: «Из двух способов постижения Кришны лучшим является чистое служение, так как он не требует очищения чувств посредством размышлений.
Но как сказать, для меня философия ближе, чем слепая (изредка) вера. «Метод сознания Кришны сам по себе очищает человека от материальной скверны» - знать бы еще, что это за метод, и как пробовать себя в нем.
«Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от кармы» - то, о чем я говорю, в любом случае человек остается тет-а-тет с своим призванием в материальном мире, так что все скитания все равно не избежать простым отвращением, что надуманно.
Отречься можно тому, кто уже обрел отгороженность от гун, иллюзий. Потому каждый, кто уже прославился в лучах Кришны, может спокойно вестись за продолжением своего обретения, намыливаться свежестью благовоний, которые уже не нужны – это называется санньяса, которую надо принимать только тогда, когда уже очистился от всего прочего.
Господь, пишется, всегда принимает служение того, кто к нему приходит. Естественно, так как Бог находится в сердце, все связано. Внутри человек происходит все, он соединен с Господом верой. То есть, если человек будет служить минимально объективно, но максимально субъективно, что значит, если человек старается и думает, что это выше предела, тогда как другие преданные так не считают, то он получит свое.
Кроме того, люди стали терять это ощущение промежутка между мыслями и начались войны.
Очень милосерден, кажется, Бог каждого верования, почему считается высотой именно эти положительные качества, ведущие к наслаждению, что искушает и путает. Каждый лично должен воспринимать Бога, так как субъективность здесь главная роль.
Как может зваться притворщиком тот, кто действует для себя. Если некто считает, что это дает пользу, значит, есть аргумент в сторону такого служения. Хотя Гита утверждает, что человек не должен брать плоды со своей деятельности и не ожидать их. В этом есть лихой смысл. Как человек может обманывать себя осознанно, следовательно, ему может казаться, что он обманывает самого себя, но и только. Как можно осуждать такого человека?
Можно ли обуздать свои чувства с помощью ума, разве это реально? Нужно делать это осторожно и с помощью промежутков в сознании, так что это срабатывает как по щелчку – не управлять, а отстраняться. В этом ничего пагубного.
Говорится, что нужно честно исполнять свой Долг. Но честные самые бедные, иногда можно искривиться и уметь быть гибким, чтобы оседлать собственный ум, понимая в каком контексте можно напрячься и обмануть, а где из-за общего принципа это невозможно. 
У меня возникал вопрос: зачем Богу создавать несовершенство, ведь мы порочны согласно его заповедям! Но оказывается, мы есть побочные продукты – обусловленные души, что потерялись соответственно. И только Бог, что соединяется через нас есть принцип, с которым надо дружить. Только так можно избавиться от страданий: или полностью погрузится  мысли, фантазии или отказаться от них.
Пишется, что освященная пища одухотворяет тонкие ткани мозга, но что если пока неверующий освещает пищу, что если он еще не прозрел, какой здесь толк?
Почему те, кто тем не менее едят пищу только ради себя, вкушают только грех? Что такое грех вообще? Откуда эта идеология для равенства и процветания, которую постоянно нарушают, что не до конца работает?
То, что Кришна мог говорить только дыханием, намекает на то, что надо следить за дыханием собственным – медитировать, так чтобы слышать собственную только жизнь.
Надо еще заметить, что существуют Полубоги, то есть руки, ноги Кришны, куски тела, но с чего бы это? Как может Кришна иметь четыре руки – это что совершенство? Духовное псевдо-тело?
Кстати говоря, пишется, что для человека, который посвятил свою жизнь собственному «я», не следует выполнять никаких духовных предписаний и обязанностей, поскольку он удовлетворяется в самом себе в той частичке Бога, которую открыл в себе. Остается, конечно, еще деятельность Кришны.
Человек должен действовать из чувства Долга, не стремясь к плодам своего труда – так он придут к Всевышнему.
Я например, даже когда у меня апатия, причем чертовски дерзкая, сильная – я действую из чувства Долга, несмотря на то, что меня никто этому не учил и делаю это я не ради Кришны.
- Я обморочно хочу верить в Кришну, но он мной воспринимается как стимул или хуже обозначение. – говорю.
- Но Кришна простит все вам! – отвечает собеседница.
- Я спрашиваю тогда конкретно: противоречие вашей службы Кришне обычным способом поклонения и при этом ваша уклончивость от служения через размышления, что гораздо проще!
- Да как вы смеете?
Именно так все и закончилось. И вера слепа, она ничего не смогла ответить.
Нужно также выполнять обязанности, чтобы подать пример другим. Но как эта жизнь может длиться в концептах, если вы стараетесь делать все напоказ.
Если Экхарт Толле развил в себе так называемое сознание Кришны, то без участия обозначений, что озадачивают, путают и вводят в заблуждения. Он нашел Бога без значков.
Скажите мне, как можно завидовать Богу. Возможно то, что вы восторгаетесь им и желаете продолжать это чувство восхищения. Как же постичь Бога? Нужно как минимум много, очень много слушать о Нем, эти вибрации, что произносят кришнаиты-преданные: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама Харе Харе.
Эти вибрации, избранные на санскрите для прославления Бога – есть Надежда, намек на Любовь, счастье.
И чем больше сюжетов участия Господа Шри Кришны вы чувствуете и понимаете, тем больше нарастает не привязанность, но чистое отношение.
Причем, как я не старался, понять Бога или иначе Всепривлекающего можно только душой. Особенно, грандиозность изменения состояния проявляется у тех, кто до этого сильно страдал. Есть, с чем сравнить.
Преданные должны постоянно думать и служить Господу. Можно делать это по чуть-чуть, но что важно – искренне. Искренне задавать вопрос Богу: «А Ты существуешь?», это не нелепость.
Также необходимо общаться с преданными. Чем тщательнее, тем лучше. Задавать каверзные вопросы.
«Слушания, повторения, памятования, служения, поклонения, вознесения молитв, выполнения приказаний Господа, дружбы с Ним и полного вручения себя Ему…» - так гласит Гита.
Насколько я понимаю, осознать разницу между духовной деятельностью и материальной – не просто, хотя я считал, что достаточно делать все, но посвящать это Богу, то есть до просветления носить воду и после. Что равно непоколебимости и уверенности.
Преданное служение, преданное служение, преданное служение.
Как только вот можно постичь истину? Разве она есть? Вера замещает все промежутки и стелется с грацией.
И также Он говорит, что «Все покоится на Нем, Сам он в стороне от всего» - то есть все мироздание – галактика, отвернутая от Него, но нас не оставляет, а через аромат что издается не буквально из наших ртов, Он ощущает наше волнение.
Только мне непонятно, как он может быть Личностью( Верховной Личностью Бога), что-то личное и неофициальное, на «ты», меня отпугивает.
Вы скажете, зачем Бог придумал несовершенство, если сам является совершенством, но Он ведь дал нам выбор, пользоваться совершенством или его обратной стороной – телом. Выбор между телом и душой.
Если вы все еще материалист, то знайте, развиваются тонкие ткани мозга, как, например, от музыки Моцарта.
И когда вы подносите пищу Кришне, то становится она одухотворенной, так как сколько веры и чистых вибраций вы ей отдали. Насколько она сочна теперь, ваше воление отдать ее по дружбе и почтению невыразимо.
Если бы все было так просто – служить откровенно, но как мне поверить в Личность, а не в Брахман безличный, что есть вселенная. Важны определенные обряды, ритуалы, так чтобы они действовали очень персонально и близко.
Причем строгих обвинений Бог не выдвигает, поскольку тот, кто случайно сошел с дороги в сознании Кришны, есть ошибочка, которую обязательно можно исправить.
Например, я действовал без привязанности к плодам своего труда, как следует делал все ради собственного Долга, из Долга, ради высокой или не очень идеи. Чтобы получить признание, чтобы мною не то чтобы восхитились, но для подтверждения таланта, потому как плавать в предположениях не очень лестно и даже так себе, когда сомнений одолевают каждый день, что я не стою ничего. Потом могут возникать находки того, что я гений, и постоянное колыхание между дает абсурд. Мне это надоедает. Тогда как, если вас прославили, значит, что-то есть в творчестве вашем.
Но нужно действовать из Долга по отношению к Богу, делать все для Него искренне и уповать, и не лгать, но и не намеренно, а как бы априори делать все в Его славу. И тот, кто сделал это, по-настоящему отрекся от себя и от мира. Кто служит Господу откровенно. Кто выполняет свои обязанности из душевной чистоты и только из сердца, слегка откорректировано Разумом.
То есть тот, кто трудится ради Всевышнего или ради Высшего Целого, «есть санньяси, совершенный йог».
Причем можно прекратить материальную деятельность для себя, медитировать ради себя, но отпускать при этом ниточку с Богом, делать это ради Пустоты, как имперсоналисты, персоналисты. «Тот кто стремится удовлетворить Кришну, Всепревлекающего, есть настоящий йог и поистине отреченный и благославленный…»
Стремление к чувственным удовольствиям есть неоправданная трата времени, так как удовлетворяя секундарно свои лишние потребности вы не зависаете в благости, но только больше разжигаете огонь.

Как возможно делать все ради чего-то в Воображении, ради понятого, ради того, что вызывает сомнение пока что, ведь вначале духовной дороги никакого экстаза и чистоты не обнаруживается. Как можно принять, что Бог не Космос и не пространство и отсутствующее время, но всепроникающий и торжественный, и тот, кто тянется руками.
Как прекратить материальную деятельность ради Него, хотя Бог того не требует - само собой появляется духовное стремление начать жить одному в затворничестве.
Как поверить, что Бог Верховная Личность? Как это возможно? И существуют ли те, кто понимает это с образованием философа?
"Процесс воссоединения живого существа с Богом называется йогой" - то есть это никакие не физические упражнения, которые, кстати, нередко нужны, для принятия правильной позы.
Я часто слышал о самадхи, что равно блаженству и можно понять тех, кто верит в это состояние для себя. Для себя - не для того, чтобы порадовать Бога. Я, например, не вдохновлен тем, что попаду на райские планеты, если буду служить. Нет. Я хочу Здесь и Сейчас познать природу вещей и Того, Кто этим управляет, Кому все принадлежит.
Как очиститься от материальной скверны и осознать свою духовную сущность?
Причем нужно следовать так, чтобы достичь упорядоченности, а не хаоса, к которому я привык.
Повторение святых имен балансирует ум и вибрации определенного рода создают механизм. Также асаны - физические упражнения очень важны. Так принятие конкретной позы устанавливает кровопоток в нужном направлении.
Главное, избавиться от поиска чувственных удовольствий, ограничивать себя в прихотях и при этом можно и нужно дурачиться и веселиться, но с ориентиром на Господа. То есть подавлять желания не равно тому, чтобы думать о них, продолжать это делать и тем не менее воздерживаться, нужно отрекаться с чистым сердцем, а в этом поможет махамантра.
Как говорится, ум чаще является врагом обусловленной Души. Никто не может перестать думать даже на минуту, нет никакой профилактики и обучения в системах образования, чтобы откинуться и словить восторг божественный.
Осознать свое Я очень заманчиво, по крайней мере, это увлекательно, подавленность от скуки отсутствует, сначала этого достаточно. Но о чем я говорю, на самом деле, есть множество стремлений сразу все постичь. Вы только приобщаетесь к этому, но услышав одно за другим, вы учитесь преобладать и хватать все на лету. Чтобы побыстрее и спешить еще больше жить. Но нужна умеренность.
Затворничество не обязательный атрибут служения, он, конечно, подкармливается решимостью, но не всегда он сносится и требует некоторой подготовки.
 Можно медитировать, сосредоточив ум на одной точке повторять дыхание, которое выскакивает поначалу бешено по сравнению с тем, что творят легкие, когда осмеливаются затянуться и медленно вдыхать и выдыхать.
Я хотел бы посетить места паломничества. Лучший метод, как говорится, повторять святые имена.
Для некоторых покажется отвратительным отказаться от половой жизни, поскольку это слишком сложно. Но ради духовного развития это следует сделать. Я лично никогда не находил в этом вкус. Есть те, кто растворяются в Пустоте, в безличном Брахмане и верят только в Него. Человек не может стать йогом, если есть слишком много или слишком мало. Если спит слишком мало или много - говорится в Гите. Следовательно, нужна умеренность. А также питаться нужно только растительной пищей, но не животными и их продуктами, что ими сотворяются - например, яйца. Эта простая пищу - в гуне благости.
И прежде чем есть, следует предлагать пищу Кришне ( Всепревлекающему ), тогда она становится духовной.
Причем не следует искусственно воздерживаться от еды, иначе это будет каким-то пустым фетишем, нужно постепенно себя отводить и не поддаваться соблазнам.

Я как-то занимался аскетизмом: работал над книгой около восьми часов в сутки, спал по три часа и включал будильник, чтобы проснуться вовремя, принимал холодный душ, медитировал, соблюдал диету и ел одни только яблоки.
Любопытный опыт. Мне понравился. Нужен контроль, он всегда полезен и не обнадеживает, он держит наплаву, даже при шторме.
Но оказывается можно войти в самадхи или духовный транс при том, что вы будете в философских изысканиях, не с помощью мирской философии, так можно найти иное счастье или настоящее.
Есть те, кто надеются на Бога, а сами ничего не делают, только попрошаничают, и верят, что бог поможет.
И пишется, что познать свое истинное Я = понять положение по отношению к Богу.
То есть нужно видеть Бога во всем, чтобы не оскверниться, а это равно страданиям, так чувства после насыщения требует еще больше, расширяя масштабы.
Можно верить и в христианского Бога. Кроме того важен поиск истинного духовного учителя. Обрести трансцендентное знание неугомонно и с треском. Я думаю, понимание, где материальность, а где духовность есть широколистное повествование, что надо пройти. По-моему Абсолютная Истина очень приятна как перспектива, которую можно достичь.
Нужно научиться понимать, что мы принадлежим Богу, моего частички, потому следует любить его, так он снисходит подобно родителям, что играются с ребенком, возят его на шеи и претворяются, что он выиграл. Потому Господь хочет контакта любви со своими творениями, которым он дал выбор предаться гунам невежества и страсти и при этом направленность нахождения в гуне благости.

Карма, то есть прошлые поступки, влияющие на нас есть то, из чего можно выбраться. Духовным просветлением вырваться из прочного круга. Жизненная сила вот, что важно! Опередить ее никак не получится. Нужно отдаваться ей, и не экономить ее. А как при прославлении Кришны заниматься распространением энергии.

Желание и ненависть вот, что страшно, зависть, которые съедают нас изнутри.
Как постоянно думать о Кришне, что если непроизвольно возникает махамантра - это можно назвать думанием близким к постоянному?
Так с иллюзорной энергией надо бороться или оставлять ее? Сказано, что в ней есть порок, что нужно объявить войну.
Причем в Бхагавадгите поощряется то, что люди думают, взвешивают и не берут на веру слепую.

Возможно избавиться от несакрального, опустошенного через философские рассуждения, основанные на Ведической литературе могут изощрить ум чем-то, что не то чтобы полезно, но сокровенно, эта философия трансцендентна и потому неугомонно привлекательна. Одно дело повторять махамантру и преданно служить, как бы это обозначить, Воображаемому, потому если вы любите Господа, то обязательно должны достичь Его. Но если у вас не получается эта решимость и оправданная связь, то тогда вы должны все равно не отпускать Его. Все, что требует это повторять святые имена и воспевать по воскресеньям. Желательно прочесть Бхагавадгиту. Но тем не менее, у вас есть все, чтобы начать прямо сейчас. Вы можете без четок повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это так просто, на первой ступени. Но будьте уверены, вы захотите большего.
Пишется, что Кришна остается вездесущим, но при этом нигде не пребывает лично. Это можно трактовать по-разному, но тем не менее Его способ присутствовать, но не внедряться.
Арджуна часто недоумевал, почему деятельность ради ее плодов хуже деятельности на уровне разума. Я тоже не понимаю пока что, в чем разница между тем, что человек раздумывает и тем, что творит тоже самое. Когда воплощается какая-то тенденция и обговоренная с собой возможность, что восхитительно подходит для реализации. Некоторые, кто бросает курить испытывают то, что называется ломкой - но это не худший вариант, так как кроме всего прочего - не буквально приходит демон, что соблазняет, так что ваше мышление полностью склоняется в сторону этого привлекательного повествования, которое в вашей голове единственное на тот момент.
Я был в области кришнаизма, я шел за ними. В священном писании говорится, что повторение Имен Кришны в уединенном месте не принесет ничего, кроме того, что называется дешевизной пользования звука. Сокрушение его на раз, два, три. Оказывается, существует и поощряется санкхья-йога = аналитическое изучение природы духа и материи, ей занимаются люди склонные к размышлениям и стремящиеся познать окружающий мир посредством чувственного опыта и философских рассуждений.
Полностью полагаться на Всевышнего - и есть метод буддхи-йоги. Но теперь представьте, вы зрелый, но тонущий по некоторым причинам атеист. Внезапно. Сталкиваетесь с иной природой мысли = не вы богатство, даже духовное, но Господь Кришна. Так что нужно пресмириться и напрячься, чтобы выяснить это таинство, что обещают в глубоких рукописях. Это может занять всю жизнь, и не обязаательно это простой метод, он длительный, я бы так сказал и самое худшее - не проверяемый. Вы можете застыть напрочь и никто вас не подтолкнет, да бывает такая замороженность.
Вы можете себя везде чувствовать везде слугой слуги слуги. Никакого достижения, но только невольное поведение, которое кажется всегда абсолютно чистым. Как можно отрицать иллюзию, которая так так Красива? Даже если майя - иллюзия такая необходительная, то это вовсе не значит, что от нее надо избавляться. Она есть игра и в этой виртуальности можно находиться, зачем всегда правда. В правде жить тесно. Говорится, что философы, которые серьезно ищут Абсолютную Истину - приходят в сознание Кришны, напомню, Кришна в переводе с санскрита - "Всепревлекающий". Для некоторых ублажение лени и прочего срама является явной необходимостью, которую они не признают. Так например, мне ближе понимание с помощью философских категорий, что высвечиваются напролом и фешенебельно не объявляют о себе. Они такие скромняги, что опасно с ними говорить - миф. Очень приятные личности. Метод сознания Кришны очищает человека от материальной скверны. Но что на это скажет сильный и победоносный? Что он откроет на это глаза? Что же скрывается за иллюзией? Не идиоты рассуждают об этом тысячелетия и находит близкие ответы. Важно понимать, что отречение абсолютное от мира материи не сеть обязательное постижение самадхи в будущем. Вы можете искренне верить в Бога и повторять святые имена. И тогда вам откроется новизна. Нужно исполнять свои обязанности при любых обстоятельствах, иногда гибко и хитро, но честно. Так говорится в Гите, что любой даже дворник исполняющий труд по-настоящему, а не в постоянных ошибках - есть друг гуру. Но я немного приукрасил, тем не менее суть в этом. То есть если вы хотите принять санньясу - это сразу же не приведет вас к желанному опыту, который хлеще наркотиков. Так что вы можете не бездельничать, а правда продолжать трудиться в своем направление с оглядыванием на Кришну. Говорится, что тот, кто прошелся уверенно по духовной дороге пройдет с помощью этого успеха множество материальных дорожек. Там очень уже все строго, так как вы являетесь притворщиком только потому что обманываете себя. Но как же иначе заводить аскезу? Разве не нужно сначала удерживать искусственно чувства, а потом уже когда они станут более жесткими по отношению к гуне невежества и страсти, можно ими дирижировать туда-сюда, сначала они должны окрепнуть. Не ожесточиться, а только стать более взрослыми. Все действия кармически сказываются на нас, мы то одни, то другие. И иногда я не понимал важность решенного поступка, не думал, что он уже начинает иметь себе пару. Можно заниматься карма-йогой в сознании Кришны. Рекомендуется продолжать заниматься своим делом, но стремиться к высшей цели жизни. Остается понять для чего кроме избавления от яркого света иллюзии - переходов от счастья до трагичного отчаяния, что чаще всего не контролируется, но как насчет великих мудрецов, их сознание забито концептами и гипотезами, доказательствами более объективными, нежели Бхагавадгита, что абсолютно священное писание, и склоняюсь перед ней. Но она имеет свойство отвечать только на общие вопросы и они всегда связаны только с пограничными состояниями негодности и абсолютным блаженством. И повторю, что в Гите точно подчеркивается необходимость большого(если потребуется) труда, любого труда, но честного. По отношению к тому стилю отречение от деятельности - есть проявление лени и чего хуже - неискренности. Раньше я думал, зачем Богу создавать несовершенства - но мы есть абсолютные души, что не осознают себя. Это хорошее объяснение, потому можно запутаться - так как оно слишком задевает - повторю, мы обусловлены, потому Бог создал на мир, такой чтобы вернуть нас к себе. Очень правдоподобное разъяснение.
А что если я не хочу поклоняться? Быть слугой слуги слуги? Что если мне достаточно достичь безличного Брахмана? Я желаю трансцендентальную медитацию! Я ею занимался. Что мне не нравится, так то категоричное описание жалости к "мирским философам" - то есть труд их почти полностью обесценивается в чужих глазах. В Бхагавадгите описана неугомонная провокация всех ученых, которые чаще всего с улыбкой смотрят на это все. Лично я не презираю то, что делают и настраивают, загружают в сознания философы, я полностью осрамлен тем, что слышу о них плохие отзывы. Вот, что выяснилось: необходимо творить мораль снова и снова для всеобщего блага, если вы хотите не сокрушить человечество, но дать ему нагрузку понимания добра, а недостаточности зла. На самом деле, правда в том, что вы можете осознать Гиту только тогда, когда она станет не пресным рассудительным намеком, но огромным вложением в практику. Если это случится так близко и нужно, соответственно, то отсюда следует не повергнутая вера, надо только на некоторые вещи смотреть боком - не до конца, тогда вера без рефлексии может устаканиться. Демоническим людям не присуще никакое понимание Гиты, о чем говорит она сама. Но как же те, кто находятся в невежестве и страсти? Их надо вытащить. Опять категоричность.
Скажу так, не повергая в сомнения, обычное предположение: Что если Бог есть - ваша вера + энергия, что вы внушаете + причисление это высшей точке, фигуре, как то, что от вас колоссально не зависит. Обращение "во вне" потенциалу. Отсюда не телепатия, а поощрение вашего разума в том, что он начинает видеть вокруг то, что ему надо = притягивать чужую энергию, свойства. Что если Бог есть, но только как абстракция и творение человека.
Нисхождение Бога можно понять, то есть заботу и покорность, не считает себя Бог задиристым и высокомерным, так что спускается в качестве аватары, что равно тому = обусловленные души так зачастили грешить, что их уже ничто не спасет. Тогда как бы не горделивый Бог идет вербовать и пускать в пляски потерянные души. В том то и дело, что только необразованные люди могут как-то пропускать мимо уха предосторожности к настоящему, что не всегда истинная духовность, если пребывать в нем. То есть будущее и прошлое пусть и фикции, но также и фундамент, на котором растет жизнь, если вы пока не умеете чувствовать и дружить с настоящим. Кроме того, Кришна является в мир, чтобы порадовать чистых преданных. Просят в Гите, чтобы не тратили время на философские изыскания так, что это называется не шарлатанство, но и тем не менее = игре за выживание, где каждый устремлен к покою и леность его ублажает. Достаточно верить в такую истину, чтобы обрести освобождение - говорится, но нельзя с "мирской эрудицией" утонуть в вере. Тот, кто облизывает снаружи банку меда является глупцом, согласен. Но что если это ненужное сравнение? Люди с философским складом ума - прокаженные, не стеоретипные и не постоянные. Кому нужны они? Как это кому? Они и имена они открывая новые законы и миры двигают в своем своеобразии человечество вперед. И из блаженства возвращаются в реальность. Говорится, что те, кто верят в безличный брахман - являются отшельниками и заурядными тупыми людьми, поскольку при таком взгляде невозможно строить отношения с Богом - безличный Брахман - пустота, что танцует. Некоторые имперсоналисты, которые стремятся уничтожить свою индивидуальность - совершить духовное самоубийство - являются ошибочными продуктами? Но это вовсе не так. Можно удовлетворять свою природу, самую основную, но при этом, продолжать верить во Всепревлекающего. Но как можно растянуться от одного берега до другого. Кроме того, Абсолютную Истину, покрытую майей - называют материей. То есть материя есть пленочка. Это можно сравнить с употреблением наркотиков и алкоголя, что тоже наслаиваются и ложатся аккуратно или нет на поверхность уже готового и зрелого. Сколько схожестей и совпадений, даже если совпадения повторяются и кажется, что этим кто-то управляет, тем не менее можно не останавливаться на таком пресловутом объяснении - а идти зажимая пальцы, считая теории другие. Как же заполучить духовный опыт, не веря? Занять свое естественное место = стать слугой слуги слуги. Это дарит обществу антиконфликты, так что никто не задирает нос. Это очень удобно. У меня такое ощущение, что духовные лидеры обманывают себя и других следовательно, чтобы сохранить высшую мораль и мир во всем мире. Я не против отмены половой жизни напрочь потому как она вмещает огромное влияние на представлении о себе как о теле. Если бы у меня выработался вкус к жизни духовной, к такому опыту - я бы трепетно указал на продолжение без всяких раздумий. Как же все безумно - когда хорошее настроение - хочется жить, когда отвратительное - смерть главный инструмент изменений. Также умеренность главное качество йога или же человека в общем. Так что надо упорядочить сон и еду. Согласен и с тем, что людям не стоит питаться животными, ни рыбой , ни яйцами. Все содержится в растениях. Но на счет курения я почти не согласен, но скланяюсь больше к тому, чтобы быть солидарным. Я как-то занимался собственной аскезой и диетическими примочками. Так в Гите написано, как я позже узнал - не стоит придумывать личные ограничения. То, что стоит мало спать - 6 часов - очень даже полезно, чтобы не успевать видеть сны. Как же утвердиться в практике йоги? Как устремить свой взор на духовное Я?
Как понять хочу я просто достичь Самадхи или стать слугой Бога? Как понять, где есть чистое духовное желание, а где просто стремление к кайфу? Причем можно достичь транса с помощью философских изысканий. В Гите говорится, что тот, кто помогает себе сам, тому и Бог помогает.
Кармическое отождествление себя с множеством жизней - такая же терапия, как и "мирская". Только тут обращение ввысь, вы голову опускаете назад. Взгляд слуги. Все сходится. Я ни в коем разе не упрекаю веру в такие простые объяснения - только за. Но из-за рефлексии мне это не удается.
Что мне нравится, так это - Бог наделил каждое существо некой степенью независимости = дал выбор. Отсюда преступность, как бы из-за забывчивости и потребности возвращения домой = к Богу. Если в какой-то семье умирает девочка, что по всему мира происходит - это ее кармическая учесть и знак судьбы ее родителей.
Самадхи не такое уж мистическое состояние = это простой абсолютный транс, когда вы полностью сосредоточены на чем-то конкретном, особенно если это концентрация на высшем.
Стойко переносить всякие лишения очень трудно, но тем не менее ради какой-то идеи это становится необходимостью, которая нужна! Потому если вы стали верить во что-то со всеми силами, то у вас возникает привязанность к вкусу инаковому. Объявлять войну иллюзорной энергии = механически от нее отказываться.
Удивительно - если вас обидит какой-то преданный, то вы вряд ли станете ссылатся далее на Кришну. И если рассказы о Кришне приятные и опрятные то становится прелестно их слушать с энтузиазмом.
Отличительность религии от другого видения это более прочное зрение относительного прочих точек взглядов. То есть для религии существует только одно единственное воззрение на все, а остальное презирается. Так если обратиться к Бхагавадгите, то преданных становится только Ш. П. - двигателем и развеятелем грез, как бы грез, так как отвечая на вопросы кришнаиты или вайшнавы являют себя очень предвзято. Кто такой Бог? Верховная Личность Бога. Он вездесущ и находится повсюду. А откуда у вас такая характеристика? Так не может быть иначе, в вас говорит ложное эго, нужно чуть-чуть приобщиться. На основании чего вы в него верите? Он должен быть, иначе кто откроет нам истину? Кто всем управляет?
Если Бог един то, почему он допустил множество религий? Тут отвечу я, так как разъяснения верующих есть претензия на абсолютную объективность. Итак, что если культура, которая, например, зависит от климата и воспитания и другого влияния выглядит разной, но иногда разница существенна. Сравните буддизм и христианство!
Бог "разрешил" множество религий, поскольку ему важен каждый(если он есть), ему нужны не одежды, а превосходства внутреннего духовного мира. Какой дорогой, как это выдумали, и почему - спорно, но есть ответ, намек на ответ - он допустил это потому, как дает в самом начале свободу выбора человеку - найдут люди или нет сокровище - это закон случайности. Хотя кришнаизм и сводит все к кармическим проявлением и разуме вокруг. Если есть потенциал, где можно распластаться и понежиться, пока ищите утешения, то потерпите и со временем вы начнете испытывать любовь ко Всевышнему. Но что делать серьезному атеисту, что не может вообразить безрассудна на основании объедков концептов и то даже не идей, а мимолетных представлений - так ложится фундамент! И потому из хорошо склеенного чудотворного ощущения, которое добротно - так как с Богом легче жить, ведь всегда можно у него что-то попросить и чувствовать потому уверенность, быть поглощенным фанатиком или энтузиастом. Иначе, есть преданные(кришнаиты), которые никогда не обвиняют Кришну, но благодарят и возлагают почести даже за самое страшное, что в этом контексте без взгляда на вариации и на будущее, так как Бог мог иметь ввиду что-то подразумевающее Добро, это если жизнь вечна, лучшее, что он может дать, иначе карма бы не очистилась. Тоже самое относится к вопросу, зачем Бог послал Иисуса на землю, если он всемогущий и следовательно знал, что его распнут. Ответ - потому как тело бренно и это доказательство полного отречение, так как Христос был спокоен, но не хладнокровен. Зачем верующие молятся мощам, если они уже утратили сознание? Ответ - затем, что это есть символы, и ассоциации повергают нас пучину поклонения. Мой вопрос в том, что зачем отгораживаться от материальной реальности и "мирской", эмпирической философии, если духовный мир есть только альтернатива, возможно, он лучше так как там существует только благость и нет противоположностей, пребывает Абсолют. Тогда как верующие полагают, что этот мир, только он, правильный, это кажется игрушечным и приводит к унынию, когда об этом узнаешь, что ранее жизнь была вялой и неполноценной, потому надо перестать сразу же огорчаться и приноровить к изучению Гиты и Шримад Бхагаватам. Но и этого недостаточно. Этот мир дает возможность познать другой - где благодарность? Как можно реагировать на видео Славоя Жижека негативно только потому, что он философ, что не поклоняется Кришне. И только те, кто ведет образ жизни согласно Ведам - есть истинный человек, нет, лучше сверхдуша. Кроме того, не понимаю, почему изменчивость и перепады иллюзия? Что если для гибкости надо упражняться в распознании тех или свершений? Но они глубоко считают, что 12 томов Вед дадут ответы бесконечности на все вопросы. Также если Бог всемогущ, что мешает ему совершить Суд Страшный здесь и сейчас? И подбодрить, и напрячь сердца всех - он же милосердный и только запугивает, то есть пытается как-то усмирить! Но по мне так - это игры разума, самовнушение.
Кому принадлежит все происходящее, что мы не вычленяя видим как один преобразующий принцип? Следовательно, говорят, что есть определенное видение Личности, что управляет. Но что если слегка наискосок посмотреть на все? То есть это значит - мы творим и видим, и находим рассудок вокруг, так как совпадения превращаются в практику! Но почему же обязательно думать, что эти действия присуще некоторой Личности? Только те, кто проницательно не отвернулись от "иллюзии" являются не то чтобы истинными, но более правдивыми. Разве то, что гласит: Майя или иллюзия повсюду - это проявление гун материальной природы, как же можно после такого провозглашения продолжать жить? Если нечто утверждается в священном писании, как уникальное. Священное описание не может ошибаться! Все идиоты вокруг! Но надо быть честным и вдумчивым, чтобы отыскать что-то похожее на истину, но эго им говорит: вы можете постичь Абсолют и взрывается в ожидании от конечной спокойности. Но верующие же слишком поклоняются и серьезничают, поскольку уже есть полуфабрикат истины, что так зазывает. Но люди не становятся равнодушными, напротив, их участие все больше сверкает. Но как же любовь и уважение к себе? Что же делать с тем: вы должны опускать колени до земли и приближаться к Богу! Но нужно сказать, что свобода при всем этом присутствует - это не чудачество! Когда вы отдаетесь кому-то, тем более Богу, вы становитесь независимым косвенно. Они совсем отрекаются от тех, кто не благославлен, не приобщен к сознанию Кришны. Они имеют вывеску: по ту сторону! Но сами находятся не глубже - ни в коем случае - находятся немножко выше и только потому что духовность еще не познана. На самом же деле, все абсолютно все ведут аскезы, только кришнаиты их добровольно соблюдают, а современный мир делает это принужденно. Трусливый компромисс - вот, что держит за ниточку их и дух. Есть , повторюсь в этом польза, но только потому добродетель становится надежней, то есть моралин подпитывает их изнутри, они защищают человеческую жизнь только потому что это уже само собой разумеющееся. Это терпение и как бы океаническое сердце! Они очень лояльны и аккуратны! В этом есть свой плюс. Но как же не застывшая кровь, буйность, что есть в человеке, надо избавиться? Но с какой стати?
Итак, слегка отнесемся к Богу грубее. Лично я считаю, что он есть соображение об абсолютной нравственности. Все остальное есть только наносное и личный эгоизм, что призывает искать собственную значимость, прикрываясь чем-то великим. В итоге, все эти попытки торговли с Богом за какие-то ресурсы в жизни, рай после смерти или просто чувство собственной значимости - это только бессмысленная и даже вредная, возня самовлюбленного человека. Даже христианство, которое считает, что достаточно веры, и вера сама по себе награда для человека, в том числе, потому что она несет успокоение относительно своего предназначения - это с моей точки зрения глупость и зло. Если некоторые ищут славы, то в религии попирается. Слабость, что они просвещают, которая переодета в маечки тонкие без желания акта творения, прогибаются и служат, что считают себя звездами и гордятся тем, что являются слугами. Всякого рода борьба должна следовать прогрессу и все прочее пусть является античеловечным, все что в нас пребывает.
Кроме того, у меня есть старый и понятный образ того, что происходит в большинстве религий в отношениях с Богом. Можно представить себе Бога как источник какого-то потока блага, "света", который идет откуда-то куда-то. У  большинства людей по этому поводу "естественная" реакция - если такой поток есть, то надо к нему двигаться, чтобы получить больше "света" и "благ". Но если подумать внимательно, то становится понятным, что если этот поток есть, то, на самом деле, его форма говорит о том, что его задача идти "откуда-то" и изливаться на "что-то", а не кормить человека. Поэтому, с точки зрения логики, надо направлять свой взор не туда, откуда идет поток, а туда, куда он идет (Как в Амели, "когда палец указывает куда-то, только дурак смотрит на палец").
То есть, задача человека - не двигаться к Богу, а двигаться туда, куда идет поток от Бога. Более того, если человек делает иначе, это выглядит так: "вот, мне даны вот эти блага. Вместо того, чтобы использовать их для того добра, для которого они предназначены, я опять иду к богу и прошу - ну дай еще, еще, мне не хватает". То есть, вместо того, чтобы использовать то, что тебе уже и так дано, ты эгоистично и глупо просишь еще, не потратив даже то, что у тебя есть. Как вообще к такому относиться? Конечно же, тебе не будет дано дополнительно сил, пока не потратишь то, что было дано ранее.
Если же ты эгоистично думаешь, что тебе "не хватает", "недодали", то тут характерен образ Будды. Кто-то мог бы сказать, что буддизм - это религия для мажоров, потому что Будда с самого начала был принцем и имел всё, что только можно было пожелать. Но хитрость в том, что "каждый - Будда", каждому дано власти и силы с самого начала столько, сколько надо для его дела.
В итоге, как я считаю, все эти религии "посматривания на Бога" - это заплыв против течения. Это движение против порядка вещей. Это эгоизм
Реальное же значение имеет только "полуэкзистенциализм", который гласит "ты получаешь ровно столько экзистенциальной свободы, сколько создаешь и даришь другим, и только в этом твоя сущность"
То есть, ты получаешь ровно столько сил для реализации своей экзистенциальной свободы, сколько подарил на реализацию чьей-то свободы
Из того потока, что течет от Бога, ты сможешь выпить ровно столько света, скольким сможешь напоить кого-то еще
И за ним не надо куда-то ходить, где-то его искать, куда-то в сторону Бога двигаться, он открывается именно тогда, когда у тебя есть в нем надобность для того, чтобы исполнить надобность для кого-то другого
Где логика? "экстаз = правда" - это выдумка твоего самодовольного тупого биологического человечка
И тут дело не в чувствительности к духовному, которой если нет, то ты это все, связанное с Богом, не воспринимаешь
Дело в том, что реальный Бог выше всего этого. он выше твоего экстаза, и даже выше всей твоей жалкой жизни
Общаться с ним только ради этого "чувства величия" в себе? не смешно ли, не мелочно ли?
Например, когда ты спасаешь человека, закрывая его своим телом
Или когда ты испытываешь почти нестерпимые перегрузки в каком-то важном деле
Или когда тебе нужно вдохновение для выдачи какого-то важного текста
Вот тогда, когда тебе реально может не хватать тех сил, что ты пока что имеешь, это может прийти. но оно придет не по твоей воле и не для твоего личного просветления или подкармливания. оно придет ради того ДЕЛА, которое ты делаешь, и на которое этот.

Поэтому, что хорошо?  То, что повышает тонус тела и привязанность к нему? Дело в том, что мы родились приближенными к такому образу жизни и не обязательно с ним расставаться. Можно все делать не дико и направленно, но промежуточно. Но слабость, которая как бы не нарочно руководит верующими, у которых нет сил на что-то другое. Много обещаний Кришны и правильное изложение есть заторможенное старение интеллекта. Все попросту стремятся быть счастливыми! Но когда вам гарантируют изобилие благости, как этому не предаться если вы парикмахер и у вас нет образования.
Можно ли сказать, что все, кто обращаются в религию есть неудачники - нет, конечно их постигла судьба разрисованная и защита, и комфорт. Так что можно даже позавидовать. И постоянная чаще всего невредная упоительная удовлетворенность и обращенность на некую суспензию творца, отклики Бога. Разве это дурно? Все зависит от того, как посмотреть. Дурно это потому, что неправдиво, но прекрасно, так как дарит счастье. Но как же власть? И то, что способствует правлению, ведь это есть склонность некоторого темперамента действовать согласно своей природы владеть. А не быть слугой слуги слуги. Но при это слабость, что не испытывают, но поощряют преданные - не намеренность познать и удостовериться и не разоблачить. А наконец-таки вера, которая спасла от работы парикмахером. И к тому же уместный дисбаланс, выражающийся в том, что работа становится теперь поверхностным заработком, почти бесполезным. Это все есть лицемерная компромиссная псевдо-деятельность. То, чем можно прикрыться. Для некоторых чувство счастья заключает в абсолютном целевом нахождении благости. О, пацифисты, которые заранее становятся отчужденными, что не могут приложить усилия. Те, у кого нет способностей рвутся отречься от мира, те, у кого нет эрудиции стесняются это признать и запихивают в себя общее благо. К тому же то участие ко всем живым существам, то сострадание... - извращенный катарсис, что не является великодушием или чем-то жертвенным. Но только если это является правилом, к которому нужно подступать. То в таком случае, это есть ошибка. И кого же нужно исправлять? Того, кто остро верит в свои идеалы, или того, кто верит в чужие идеалы, что очень раздуты, при всей их крошечности. Кто более ценный и достойный: верующий или атеист?
Кто из них заслуживает будущего?
Некто сказал, что если есть закон, есть разум, если есть разум следовательно сознание, отсюда личность. У меня есть опровержение: А вдруг мы видим эти законы и сносимся на то, что есть Верховенствующий? Но на самом деле, есть только наше субъективно5е видение, которое строится на относительно объективном, но объективное не надо замораживать, останавливать и делать крепким, он изменчиво, закономерности являются следствием выявления нашим разумом то, что привычно.
Как может изменить мир тот, кто присел отдохнуть навсегда? Как можно получить почести? И реализоваться объективно? Да, подтверждение вашего таланта абсолютно нужно и важно, только так можно убедиться в том, что он есть и это не игры разума. Гипер-человек должен не верить, а знать, не ждать, действуя или нет, но завершать и тянутся далее. Леонардо да Винчи у кришнаитов не заслуживает никакого уважения. Ведь все это материально. Но как можно говорить, что все, где мы находимся есть иллюзия? Что этого нет? Откуда эта радикальность? Эта совершенная убежденность? Какая-то испачканность обнаруживается в том видении, которое мы обнаруживаем у кришнаитов, как недоказательно то, что они испытывали, все это медлительно и не работает, но если у вас есть воображение, то зачем же его направлять на какую-то бесконечность, когда вы можете вытерпеть то, что следует за всеми радостями и горестями, и найти для себя позицию, вместо того, чтобы кичиться и вздыхать на материальный мир, пытаясь его сдуть. Должен быть не подавлен инстинкт самосовершенствования, но только и умение сносить все, что летит на вас. Нужно беречь силы и сражаться, но не падать надолго и говорить, вот, смотрите вы устаете, стоите, а я, я лежу. Самые сокровенные и святые знания не могут быть такими простыми. Религия нужна для тех, у кого нет сил, только тогда нагрузка спадает, вы становитесь с помощью Бога истинными прохвостами, считающими себя не лицемерами, но здравыми, правильно идущими, так как это говорит священное писание! Но как же взрывные коварные энергии, с которыми вы получаете адреналин и сочно живете! Как же жизнь и изменение мышления в каждом уголке сознания, где есть неровности и прочее колоссальное ошибочное представление, с которым можно договориться с помощью философии. Но религия не угнетает, а преувеличивает, так что отчаянность совсем не свойственна тем, кто покорно следует регулирующим принципам. Им не присуще множество колоритных чувств, но стремление к единому, к тому, что прекратит их болезненность. А сострадание и понимание стирает промахи человека, когда слишком визгливо относятся с принятием. Почему в этом заключается нравственность? Почему она должна заключаться в таком пресном обороте? У них не присутствует никакого сомнения на счет какого-то субъекта? Как же развитие и переменчивость?
Сострадание крадет вашу энергию, зачем принимать чужую жизнь на себя, что бы помочь, всеобщее благо. Но что если это обязанность не есть лучшее лекарство для избавления человека от всяких скоропостижных вещей? Что если его надо дисциплинировать? Только совсем потерянные нуждаются в сострадании. Притом что они так уверенны в чем-то это заставляет задуматься негативно. Они требуют естественного понимания, причем обширного как и их практика. Причем это только со стороны кажется, что все так нелепо. У них есть свои трудности и сила. Просто мне это не подходит. Они не отрицают жизнь, но и не опасаются за правдивость относительно достойности служения, только правдиво следуют принципам. Они также считают, что им ничего не принадлежит, то есть все происходящее не в их власти, но как быть с тем, что мы можем на это повлиять? Упадок если он, принципиально уничтожимая инерция возникает при обращении к Богу, когда вы на него возлагаете и парите как бы. Он нужен, но только для того, чтобы цвести и не по-настоящему.
При всем при том, что он незамедлительно отвечать не будет, с ним разговаривать ровно тому, что вы будете не со стеной, нет. У вас слишком гигантские вложения. Спасение вот их задача. Жизнь, которую мы привыкли преобразовывать становится лишенной смысла. В этом недостаток. Мы тут рассуждаем о том, как избежать трагедии, но она ведь заключается в молчании Бога, но люди продолжают верить, что священные писания есть обязательно искренние. Да. Искренние, но не обязательно неложные. Причем кришнаиты являют себя как абсолютные манические существа, которые в точности согласно шастр преклоняются и служат, но какое же высокомерие относительно всего "мирского" они выказывают. Чистый дух и соблазн неукоснительно различны. Откуда чистое видение у кришнаита? Откуда его запас? Как он может без претензий смотреть на новизну, что врывается в глаз или куда-то еще? Вера - это такое же эгоистическое стремление. Но они ведь прикрываются сносно и трепетно от боли! Не могут ее выдержать! Все, что стоит фигурками перед зрением они видят, но дальше ничего. Пафос, с которым они надеются согнуть и манипулировать им напрокат , то, что зиждется и упрямо коррелирует для них теперь неудача. Кришнаиты с пафосом, который называют безобидным служением кружатся в хороводах и прыжках. Они всегда топчутся на лжи и уплотняют плоскость. И далее на этом ничего не строят, а просто оглядываются или смотрят наискосок и заправляют жизнь повторением махамантры. Ложь они не способны распознать, так как это ультиматум души, они на него не реагируют. Кроме того, этикетки, о, этикетки и пафосные обозначения. Иное зрение недуховное есть для них иллюзия и обман, на что надо смотреть свысока. И крупный свет сияет скурпулезно в их не витиеватой речи. Из сохранного отношения к себе они колют все поверхность своего мировоззрения, так как она в конвульсиях и они просто колют и колют, чтобы как-то помочь и более ничего не делают. Они не дают места действительности, они ее опускают даже когда она смотрит им в лоб. Это приносит убытки и гадость, но кришнаиты продолжают устанавливать бойкую программу и уносятся восвояси. И сколько оправданий безграничных и трясущихся, что не стеснительности тут, ни чего другого нет. Но они пируют, впросак попадая и носятся, восхваляя по залу, когда киртан проводят - то есть песнопения. Для чего нужна мораль? Нужно помнить, что только разве что для всеобщего блага, иначе она становится на престол. То есть слишком универсальной. И в итоге ею начинают пользоваться как перчатками, которые выбрасывают и надевают от микробов или грязи. То есть когда ее эксплуатируют через эгоизм, то есть возвеличивание чувств и прятки от настоящих реалий - это становится пожаром огромного масштаба. Все на что способны кришнаиты это Добро. Они только балансируют общество. И ничего дурного в их мировоззрении не содержится. Они попросту растрачивают потенциалы и дуются не по поводу, хотя стремятся быть в одном состоянии. Но это пребывании есть только в благости, остальное чушь. Так они считают. Они не считаются, правда, с тем, что есть те, кто по характеру не подходят к службе. Те, кто не так отчаян и тоскует. У кого есть своя дорога и приоритеты не способен жульничать и отодвигаться от жизни как от кала. У каждого должна быть своя добродетель грандиозная или вялая. Но также необходимо, чтобы она совмещалась с общей моралью. Но когда верующие жертвуют своим настроением или побуждениями нет ничего пагубного в том, что они нашли Бога, то есть нет ничего плохого, что они думают, будто он вне их, иначе ведб не возможна вера. Она должна быть прикрыта и изогнута, не отсылать к величию человека, иначе они слишком возгордится. Абстракции очень часто полезны. Просто мне они не подходят. Некоторые действуют из Долга, но при всем этом присутствует убежденность, что Долг полезен, следовательно есть внутренняя энергия. Нужно смотреть на все скептически, если есть желание, иначе это превращается в аскетизм. Духовный опыт не есть аргумент! Его можно использовать по всякому, но только не как доказательство, это уже кощунство - показывать и презентовать на публике личное интимное совершенство, которое удалось взять за рога. Странно то, что они считают свои представления Истиной. Хотя нет тут никакой чудаковатости, как же может быть иначе. Но что будет, если станет понятно, что господствовать кришнаиту невозможно? Что если это очень слабенькое представление, что его можно посадить на трон. Почему кроме того должна существовать истина? Одно дело ориентир, но не буквальный же. Люди, не все конечно, должны быть чистыми листами и свежими и абсолютно настроенными на поиск совершенного, но не истины. Как говорил Ницше, нам необходима переоценка всех ценностей - некоторое слишком приелось! Так что уже не отличишь, где, что! Нужен способ того, как достичь того, что мы желаем. А не как от этого уйти! Тем более против презрения и кощунства. Я за то, чтобы уважать религию и почитать, но знать что это метод. Только метод, не обрисованный и превращенный в мрамор или что покрепче. Долг должен продолжать существовать, ноне как что-то повсеместное. Причем эстетика или чувство красоты начало утрачивать свою сторону. Как может религия брать некоторые невозмутимые и недвижимые постоянные свойства, что присуще миру, убирать их далее в долгий ящик. Как же картины? Фильмы? Все прочие творения! Когда следуете подобному, становитесь щелью и непротивным удачливым, когда как, человеком. Если считать, что мы склонны осознавать, то следует, что мы абсолютно торжественно можем поклониться самим себе или взять это на оборону достоинства. Гордыня, что мешает должна опуститься пониже и потому придумать Бога, чтобы нарцистически не мешать другим людям. Почему-то кришнаиты тянут к себе других людей, так что хотят заполонить их движением весь мир. Но зло тоже нужно, как без него, на самом то деле? Некоторые очень благодарны, но к чему благодарность растрачивать только на себя, веря в Бога, думая, что он Личность высокая этого заслуживает. Слабость и доброта перевернуты. Что делать тем, у кого депрессия не из-за нравственного упадка вокруг, но если больной с диагнозом дауна не оперирует понятиями, что он всю жизнь теперь будет достоин только разве что продолжения этой участи? Как можно презирать тело? Животных? Все это как бы частицы Бога... Но мы не общаемся с ними на вы, да что уж там с ними, с Богом - нет. Некоторые же хотят уйти в религию, так как это нормально и кроме того там можно достичь совершенства, меньшей восприимчивости к боли. Зачем же дисциплинировать дух, чтобы он остывал и прикрывался и зиждился. Как нам теперь верить? Если доказательство возможности несуществования Бога есть. Как теперь раскачиваться? Дурачиться и обнаруживать веселость вот, что соблазнительно, тогда моментальное счастье можно заполучить, пусть не надолго, но зачем так собой дорожить, что браться за за полное стремление к полному фетишу превозношения себя , как слуги, несмотря на то, что есть огромный потенциал сделать здесь и сейчас это и умыть руки. Вернуться к страданиям и быть готовым это снести. Слишком серьезно следовать своим верованиям есть фокус-покус, что вот мы так уважаем и почитаем Бога. Они отрицают страсть, но при этом с вожделением духовного рода стремятся нанести удар приятный и нектарное движение направить прямо на обязательства, чтобы удивить себя как жертв. Как же сохранить силы и как можно без страсти верить. У них страсть ассоциируется только с гуной страсти - оскорблением. Но как стряхнуть с себя этот груз? Выбежать на площадь голым посреди дня в свое имя! Всякий случай, когда они мнят себя жертвующими и даже говорят, что рады были послужить, есть химера.  А про войну они не слышали, чтобы защищать некоторую часть человечества. Для них это что-то не преподнесенное Богом. Надо свергать Идолов, в том числе Кришну, так как он напрочь позаботился о нас уже тем, что дал жизнь.


Во имя кого-то я начинаю упражняться и восхвалять, так как только безумец направляет в яркой мере поклонение на себя, это уже не просто нарциссизм. Но месса по себе! Так вы гробите свою самооценку слишком колоссальным весом. Ни для кого ни секрет, что боязнь перед Богом есть основное качество человека, чтобы он соблюдал заповеди. А теперь представьте, что если страх становится болезнью и привычкой, но вы даже не думали ничего нарушать. Вы следуете всем божественным инструкциям, но тем не менее грезы о другом остаются, что же делать если их полно, разорваться? Нет. Страх - платформа попечительства и заботы, несмотря на гнусность этого состояния. Вы же будете благословлены. А кроме того, никого почему-то не волнует, что его перцепция может быть искаженной, так что лучше стоять в стороне и не вешаться на шею Богу. Разве не любит он отважных! Если бы был. Все говорят, что поклоняются Богу единственному и иного не существует. Обижаются, если против их Бога что-то скажут, ведь это чистой воды отождествление без рефлексии! Постамент воплощается во всем, Аллах, Иисус, Будда, все они обозначены в прочих культурах, но всегда присутствует какая-то разница, без понимания культурных только разве что различий. А то, что верующие постоянно требуют что-то от Бога и сами ничего не делают - эта торговля продолжается на всех уровнях. Только слабые нуждаются в Боге и не хотят гордиться своими трудами. Они ценят гнев Бога и верят, что это во благо. ТО есть приравнивают все подряд тому, что принадлежит Богу, его воле и тянутся к нему еще больше, несмотря на то, что он вредный. Или вернее ничего не делает для равновесия, кроме того, что допускает дуальность. Какой бы догматизм не выступал мы продолжаем верить, что эти строгие скобки есть уверенность и сила. Вам утверждают, что в этом всем нет сомнения. И тем не менее, вы не сомневаетесь, а без выверенного ответа продолжаете гнуться и служить! Кто начал верить после того как его жизнь стала отвратной и несносной являются грешниками, но что тогда сказать об отчаявшихся наркоманов? Люди лгут самим себе постоянно, как можно требовать от них честности к Богу? Есть укор в сторону того, что люди обманывают себя и при этом неосознанно - так помогите им! Просто свяжитесь по телефону божественному и укажите! Как же так! Сразу проклинать! Есть те, кто творит добро с раннего возраста и до конца жизни согласно воспитанию. Но разве они не более погруженные в сон, чем те, кто ищут в "иллюзиях"? У меня был опыт с кришнаитами, так что я отправлял им тексты, чтобы те немного набирали эрудицию и понимали, что мы гораздо независимее, чем думаем! Тыкание Библии или Карана (достойные писания) - их указание на недостатки есть надменность и преувеличенная строгость. Все описывается так, как будто без пафоса запретов было бы иначе. Везде есть какой-то путь, но ведет он туда, где все уже и узость эта оставляет далее вас самим собой все ближе, только вы думаете, что только так можно быть отвязанным от обязательств. Я считаю, наоборот , если вы что-то когда-то заполучили и приняли это очень открыто, то нельзя никакому Божеству это отбирать. Это проигрышный вариант. Есть те, кто подставит вторую щеку. Он утверждает, что никто не вернется на свою дорогу, в том случае если предал. Здесь замечается временная зацикленность. То есть это все рассказывается без боязни отпугивания, что продолжится чтение Корана и вера возрастет. Чистое сюжетное построение, с рекомендациями грубыми, как и что не делать. Сознательно не равнять никого с Богом одним и другим. Это очень опрометчиво, так как всем культурам это не объяснишь. Нужен на весь мир универсальный Бог, но если мы будем в него верить не настырно, а с определенным сознанием, то обсчитаемся, найдя его в себе. "Камень, лист, ненайденная дверь..." - не пропагандирует, а только намекает, что есть вход в то или иное прибежище, которое может найти необразованный, неначитанный, неэрудированный воображала. Более конкретного, чем религия нельзя отыскать, несмотря на то, что мы верим в поисках, всегда есть ориентир, который можно попросить. Вечность вот, что привлекает и организованность, какое-то чужое сознание, которое может стать другом или возлюбленным, но как же быть, когда понимаешь опровержения? Вечность и обещания, в которые верим, так как Бог не может обмануть. Вечность и обещания, в которые верим, так как Бог не может обмануть. Понимаете, существуют каноны морали, так что вы в правильном направлении, то есть пленочная защита вашего роста заключается в нравственности, которую вы будете поддерживать, но при этом все уготовлено так, чтобы вы не сбились - то есть процедура по созданию совершенного человека требует, чтобы человек функционировал в обществе правильно, во благо каждому, следовательно, догматические высказывания просто хотят соотнести вас и общество. Но если когда-то Бог вас обрадовал, то вы подсядите на это ощущение. Громогласно! Если бездоказательные аксиомы приводятся в виде афоризмов, то их и надо опасаться, именно они набивают ум ватой для мякоти, чтобы было удобнее. Как будто можно поверить, что Бог сотворил в виде эксперимента все человечество и буквально создал абсолютную "реальность" , в которой они не находятся, но им нужно вернуться туда! Так раз ему известно о всякой вещи то, что же они допускает все неуравновешенные допустимости, почему есть зло, ему не противно? Он дал нам выбор, что творить. Но зачем, если с выбором живется хуже, приходится быть на чеку, вместо того, чтобы предаваться и верить в заслуги великого. Повиноваться и терпеть любой выбор Другого, быть рабом, если вы слабы в желаниях собственных гораздо лучше. Бог утверждает, что он яснее знает, что нам необходимо и забирает волю выбирать, и притом продолжает твердить, что у нас она есть. Множество противоречий и несовершенств. Например, Адам в библии пешка, сотворенный экземпляр, что нуждается в опеке, и быстро повинуется, тогда в коране Адам выступает более совершенным. Тот, кто гордится собой и творит мир, есть тот, кто нежелателен для религии, ведь он пачкает Бога. Которого надо почитать. Проверка на прочность постоянная, то нельзя вкушать с дерева - равно тому, что знания мешают верить, и правильно, еще бы кто будет молиться из образованных сполна. Начальные запугивания, что если вы не попадете в мир, о котором вам рассказывают, то вы должны обязательно попасть в ад. Ложь почему-то кажется неопрятной и ненужной, тогда только в иллюзии, которая не так уж и плоха человек становится по-настоящему счастливым. Почему мы должны верить тому, что там написано, быть как бы в гуне невежества, не принимая авторитетов. Например, человек начинает поклоняться другим Божествам, но при этом страстно надеется, что они помогут. Какая же онтологическая разница в том, что поклоняется не А, но В. Избавиться от жизни, как жест понимания, что согрешил, что был не прав, следовательно, лучше для загробной жизни принять аскезу в форме смерти и направиться в абсолютную благость. Сокращать жизнь в надеждах - тоже не плохо. Кто-то борется за опасения, что его ум сломят, то есть он станет слишком направленным в одну сторону. Но чтобы не сказал Бог все вокруг абсолютно зажата и только эти трения в его славу становятся смыслом жизни, подкармливая ожидания величия, которое вы достигнете лично. То есть поклонения обратная сторону величия. Тем более гораздо безопаснее идти по проверенной дороге, на которую указывает Бог. Он как бы видит все и нам нужен авторитет. Любопытно, что все, что своершается человеком становится явным, значит, Он всесильный и следовательно не напрасно нам уготовано знамение. Но что если кто-то совершает внешне добро, но при этом подразумевает зло. Что тогда? Концепция добра рушится. Искажается вся природа священного писания и оно не может устоять.

"Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения." - то есть указывается, в принципе, на главный тезис того, что даже самые неграмотные есть совместно с еще более неграмотными. То есть можно всегда промахнуться. Но все продолжают верить. То есть, как возможно, чтобы вера была мелкой, то есть как возможно, чтобы она была недостаточной и за это можно было бы карать? Но если человек слаб душой и не верен даже тут, то ему от этого попросту хуже. Но зачем же его наказывать и держать в страхе.

А как быть с тем, что вы можете начать верить в другого Бога, отсюда вина, вместо Аллаха в Кришну, то есть пока у вас не сотрется память напрочь, вина будет живой и вы никогда не продвинетесь, но Кришна иначе называется Всепревлекающий так что можно его назвать иначе истинным Богом - нет, везде обозначения и понимания разные, так что остается распутываться. Успешные люди, что не читают священные писания должна оказаться в убытке, но среди них ведь есть те, кто находятся в счастье, да даже если нет, то убыток присутствует, но у них есть терпение это вынести - отсюда сверхчеловек. Господь всегда принимает покаяния, но конечно, это унижение и поклонение, кому оно не понравится? Сострадание уличает в том, что к кому это испытываете жалок и беден, следовательно вы даже не ставите его на место, но только ниже и ниже. Никого не бояться, кроме Бога есть торжество, но нет, на самом деле, все наоборот. Страх к непредсказуемому и великому, от которого выя полностью зависите и склеены - вот, что предрассудок, который мешает.  Слишком прямое тождество - " Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне " - все так гармонизировано, что слезы текут искренне, как же можно быть без цинизма в этом отношении. Чтобы стать независимым, нужно только разве что крепко подружиться с Богом. И даже когда все отнято, они превышают величие Бога, так что он остается не при делах почти что, как бы справедливо или нет это было. Никто из них не знает, что является правда плохим и что правда хорошее. Бог все рассудит молча, никак не подсказывая. В буддизме сказано: Не мы против греха, но против страданий - вот, где милосердие, а не угроза. "Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют." - а что если человек имеет собственное мнение и следовательно не слушает, почему он должен верить грузным указаниям? Верить в них без своего Я? Принужденно затаскиваться в сети невежества и слепой веры? Все, что можно объяснить не есть тайна, а если Бог такой прямолинейный, то как можно им восхищаться, если усердие с которым философы прибегают к изучению блестит ярче и не потому что определенно также, но потому как завлекает и соблазняет более. Говорится, что те кто спорит с истинной буду в грехе. Но раз это так, тогда как же совершенствоваться - тут мы подходим к объяснению более ли менее понятному - кришнаиты считают, что истинное Я - это душа и только. Что все остальное есть нелепость или еще что-то хуже! Благочестие у тех, кто боится Бога, почему страх самое первобытное должно управлять людьми, может только так можно выступать серьезно? Но а как же чистый взгляд или медленно поднятый палец, то есть уравновешенный Бог, что открывает нам все двери или придерживает их. Нет. Он орет! Хлеще жестоко говорит! Путь спокойно, но раздается это на всю Вселенную!
Как бы. " Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим! " - выкидывать их напрочь и не дать возможности покаяться, просто вонзить меч им в грудь! То есть чистое принуждение! Оно совсем не скрывается, все напоказ. "Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас." - подставить правую щеку требует слишком много сил сдерживаться... - легче врезать в ответ. Зачем терпеть и тратить энергию? Самое главное запугивание - когда Бог говорит , что настанет Судный день и следовательно, надо пищать и рваться, чтобы защитить себя. Как же Бог может быть милосердным, если так нас озадачивает страхом? Избавление от вина и прочего алкоголя - есть дорога в духовном продвижении. С кем спорит религия, когда говорит, что Бог един и в других не веровать? Как же не понимает она, что Бог у всех разнится только в названии, все понимают по-разному, степени различные, но как же все остальное? Ну, какое назидание может касаться вас, если не верите? Кришнаиты, например, ценят свое состояние отреченности, потому как есть поддержка Бога, и потому как есть обещание избавиться от страданий и прочего, что им не нравится. Очень сильные амбиции они не испытывают, им нечего терять, так что направить на духовную дорогу с машиной и квартирой есть выигрыш миллионный. Если они все это потеряют, то останется Нечто и это нечто зовется Богом. Главный аргумент: это когда вы говорите, что все вокруг переменчивое, следовательно, это иллюзия! Но что если 1) это не иллюзия, 2) в иллюзии нет ничего плохого. 1) Раскачивание и колебания, конвульсии есть признак жизни, ритм постоянный, который меняется и действует. 2) Затратно жить в "мирском", но мы справимся, мы справляемся. То есть общение обернуто ожиданием помилования, но только тот, кто верит этого не понимает. Предлагается убивать всех, кто противоречит этой религии, но даже милость никак не способна это предотвратить. Что же делать с Богом? Убить? Так он не справедлив к тем, кто просто ошибается, но крепко верит в свои идеалы! А что если в семье есть неверующий, что его изгнать? Или отшлепать? Но если серьезно, то как быть с тем, что Бог говорит: избавьтесь от тех, кто грешит! И потом утверждает, что нужно беречь своих любимых? Мне кажется или тут есть несовершенство и отсутствует гибкость? Аллах предостерегает нас от самих себя! Это как понимать? Мы можем себе навредить, но ему какое дело, если он есть? Почему некоторые стремятся видеть ложь, но ведь это неосознанно, они не готовы поверить! Но только предполагать. "Если кто выполняет обязательство и боится Аллаха, то ведь Аллах любит богобоязненных." - еще бы, он любит тех, кто боится его! Как же может быть иначе? Когда все преувеличивает его силу? Как может этот Бог дать власть кому-то, кроме себя? Разве религия не для обывателей и только? Чтобы Бог не говорил, все неукоснительно этому предаются, так как если вам кто-то скажет похожее на истину однажды, вы возлюбите этот вкус спасения, и обратитесь в спячку согласно взору. Когда говорится, что вы будете возвращены туда, где были конкретно к определенному Богу это есть фальшивка, потому как не следует предвзято относиться к Имени, поскольку оно существует только ради простоты, и игра культурных различий не должна вас заставлять бродить, да найдите свое поприще! Обещания, что вы будете проведены за ручку по "прямому пути" очень пленительны... - что вы ни разу не споткнетесь и будете под комфортом. Что еще лучше помимо этого из скрытности вы можете выбрать? Вы также должны отдавать свои почести, стиль, вкус, любую индивидуальность. И так до введения этого в порядок. Кроме того, взгляд изнутри - зачем, спрашиваю я, Бог когда-то создал Вселенную, то есть сначала он довольствовался и без нее, как-то пребывал, но вдруг решил спонтанно или если даже не спонтанно, то с некоторой магнитной силой созерцания постепенно созидал и затем по прогнозам ученых вселенная разрушится по крайней мере через некоторое время. На это отвечают кришнаиты, что слишком скучно жить одинаково, следует менять и в том числе разрушать. Но после нашего исчезновения природа не сможет создать тоже самое! Синтез, который был обнаружен случайными обстоятельствами. И, естественно, что не есть плохо, кришнаиты считают, что именно Бог написал Бхагавадгиту, и именно санскрит был первым языком. Феминизм, что никогда не устареет, есть для кришнаизма побочное средство, ведь женщины должны служить собственному мужчине.
А как экстатическое чувство может отторгать, ведь это пик всего наслаждения, и когда люди получают такую альтернативу жизни, это становится единственным способом для продолжения жизни, так что они просто могут подсесть на безобидную форму наслаждения, которая ими поддерживается из эгоистического ума, что постепенно пропадает, отсюда экстаз. Иллюзия является такой же истиной, как и истина истины, можно поиграться словами, но на самом деле, это есть такая же убежденность в чем-то. Почему Кришна играется - что ему еще остается делать!
Попытки удовлетворить Кришну = жалким попыткам, которые осуществимы только в том случае, если вы искренне взываете, честно предлагаете пищу.
   
Если Бог является причиной всех причин, то можно также полагаться на большой взрыв и говорить, что это Бог, но так не получается. Абсолютная Истина не так уж обвинительна в отношение мирского, ведь это только голый пафос.
Путаница, что возникает, разве не есть обман легкий, в смысле, кришнаиты призывают только разве что к одному одинокому взгляду на мир, Кришна - высшее существо, которое надо услаждать, но тем не менее, они представляют эту форму поклонения, как абсолютную, приравнивают ей все свое мышление. Но главное спасительное лекарство - это следующие жизни, чем невозможно пренебречь. То, что человек пребывает в постоянной тревоге становится аргументом против "мирской жизни". Как говорил некто Маепурсаши - карму нельзя исправить сейчас она уже есть, но только на следующие жизни - это называется быть здесь и сейчас! Единственное существующее время! Эта огромная дорога, туда, только туда - складывается только из-за того, что люди слышат только бхакти-йоге, ассоциируя это с единственным преданным служением Верховной Личности Бога, что равно наивысшей стадии поклонения, которому радо бессознательное. Человек может этого не осознавать. А вот гьяно-йога им не подходит, ведь сразу становится понятно, что если она не "самая лучшая" для продвижения, то зачем на нее тратить время?

Существует ли духовность без религии? Ответ абсолютно категоричный - нет.
"Мой дорогой Вьяса, даже если преданный Господа Кришны порой падает, он, безусловно, не живет в материальном мире, как другие люди [занятые кармической деятельностью и т. д.], потому что человек, однажды ощутивший сладость лотосных стоп Господа, не может заниматься ничем другим, кроме как вновь и вновь вспоминать это экстатическое ощущение." - вот именно, попросту существует некоторая привязанность, но объявленная теперь как величественная и духовная.

Удивительно, как можно запрограммировать отношение ко всему через позитив, так что получится только разве что небесное проявление, что накроет вас занавесом умиротворения, так как вы остаетесь не причастны и безответственны, Как можно не любить Господа, если он так милосерден и убавляет страдания, когда вы его просите   - а это равно тому, что Бог есть прибежище все отчаявшихся и находящих в нем покой, как же после этого можно от него отречься, хотя и это допустимо, так как после пропитания возвышенными чувствами наступает нечто совершенно неугасаемое, хочется больше, но кришнаиты принимают это за неудовлетворенность, которая должна быть наполнена Богом - следующим удовольствием.

И пишется, что даже великие мудрецы введены Им в заблуждение, на что можно рассчитывать, если Бог пререкается как нахальная девочка, причем без повода - захотел - поигрался с гопи, потом передумал и стал не всепрощающий и слушающий и дал на самотек все события определенного индивида. Но как же можно говорить, что Бог грешит, если он должен являться образцом для подражания, абсолютно идеализирован. Причем тут гарантии, соблазнителен не факт, эффект, который можно заполучить. 
Кришнаиты давят тем, что только человек способен верить в Бога, в отличии от животных, но мы также можем жестоко убивать, а звери не делают так как мы, тут их превосходим, и что же теперь возводить это в культ? Мы во многом отличаемся от животных извращенным воображением, кто знает, так лучше или нет, природа бы без нас оставалась бы дикой, так что ей бы ничего не мешало.
Они против беспорядочного образа жизни, против новизны, которая так спела и вот-вот взорвется, причем ее можно быстро получить. Почему кришнаиты не рассматривают разные потребности характера, то есть кто-то желает получать сразу, но не очень качественно, а кто-то наоборот позже и не факт, что будет, зато какое предвкушение!

Как Он может все проникать и при этом не страдать от ядерных бомб, прочее, это же Его тело. Полное поклонение Я никакое не " приземление " - скорее вверх тормашками поднимается иллюзорность, которая становится всеобщей, ведь тем же самым занимаются и другие. Медитировать на Кришну подходит не всем, эта практика есть дорогое занятие, но без веры оно ничего не значит, так что пробираться через эти сгустки анти-заразы, сгустки-насыщенности духовные. Только вот еще есть неудобство - нужно не созидать и не претендовать на что-то вроде творчество, так как это вызов Богу. Бог вложил в сердце Брахмаджи ведическое знание - первое живое существо, но кто удостоился чести без кармической предпосылки быть оснащенным таким знанием. И почему другие не получили этого? Зачем-то Кришна вводит в заблуждение мудрецов, подобно миражу, то есть ваш ребенок старается, а вы попросту издеваетесь, прошу прощение за грубое выражение.
Если бы Он не являлся Абсолютной Истиной, незачем было бы преклоняться.

Указывается, что индивидуальность не утрачивается, но к тому же в подарок получаете еще одну, только вот скорее открываете ее и далее приобретаете.


Недобросовестные люди сразу принимаются за Десятую песнь, особенно за те пять глав, в которых содержится описание танца Раса Господа. - еще бы труды не все читают, а выпендрежничество повсюду, как же иначе можно построить правильное наставление, если не через какую-то громадную наворачивающуюся теорию, которая слишком проста, так что все ее поймут.
Как-то я спросил, почему Кришна играется? И понял, что ответ: "Что ему еще делать?" - через чур помпезный, если не жалкий наоборот, жалкая помпезность.

Требуется находиться под гуной благости, так как только это возможно для продвижения, а философские рассуждения "сухие" являются или невежеством или страстью.






Одно дело знать, что наше государство есть "выдумка" в хорошем смысле слова, другое - думать, что также есть полубоги и следовательно иерархия, то есть мы копируем все абсолютно, несмотря на то, что
На самом деле, представить, что Бог может руководить всеми лабораторными процессами и всем в мире - просто. Слишком просто. Воображение попросту упивается тем, что заморожено, так как все известно.

Коллективное бессознательное или же Кришна есть, не не обязательно этому поклоняться. Хотя и есть необходимость вести такой образ жизни, чтобы все время получать удовлетворение.


В Шрути-мантре также говорится, что абсолютное целое, или Брахман, - изначальный источник всего. Все исходит из Него и все поддерживается Им. И в конце все в Него же и возвращается. - кришнаит утверждает, что Ему скучно жить, потому он играется, потому он разрушает вселенную. Имея план когда-то в определенный срок сотворить что-то - шалость! Разве в планировании не содержится скука, это же так томно и предсказуемо, почему не делать тогда, раз можно получить удовольствие, чаще, или совсем уничтожить людей навсегда. Но как же возможно иначе веселиться ему, не творя мешанину. 

Ученые-материалисты считают само собой разумеющимся, что Солнце является источником происхождения планетной системы, но они не в состоянии объяснить, откуда берется само Солнце. - ученые напротив предполагают более менее не ограниченное представление, которое не упирается в точку или в Бога.
Суровые епитимьи, аскезы ради слияния с безличным - это понятно, пантеизм куда ни шло. Но персонализм есть некоторое противооблагораживающее.
Постоянные запугивания, что мы можем заблуждаться и находиться в иллюзии.

Что ж, еще бы для Кришны нет иллюзий, если бы они были, он являлся бы ненастоящим. За что Его тогда можно было было любить? Вообще-то много за что, так как все выливается из-за Его власти, нашей ничтожности. 

Пишется, что у человека есть потребность в еде, сне и совокуплении, но тем не менее это присутствует и у животных, так что являются низшими нуждами, ведь все как бы познается в сравнении. Но почему основные необходимости соединяют нас с существами отстающими? Разве сходство не необязательно считать преоритеным для суждения?


Четыре основных элемента религии - это благочестивая деятельность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и, наконец, освобождение из материального рабства. - но что если некто не хочет избавляться от "рабства" - жить на всю катушку. Настоящая жизнь, говорят, начинается с религии, опять-таки где же тут изюминка? Почему это так? Разве микс альтер-эго, прочего пусть "хлама", не создает разве основу энергии, где вы можете выбирать то, другое, что вам подходит  в настоящую секунду?

Есть те, кто осознал напрочь, что он не тело, но служить Богу отказывается, так как без него можно обойтись.

На низших ступенях человеческой цивилизации постоянно идет борьба за господство над материальной природой и что далее? В этом заключаются войны, но можно же обойтись без них, несмотря на то, что вы не верите в Бога. Это соперничество за удовлетворение своих чувств красиво.

 Движимый таким сознанием, человек обращается к религии. Преследуя материальные цели, он совершает благочестивые действия или религиозные обряды. Но если материальных целей можно достичь иными способами, то так называемую религию забывают. Таково положение дел в современной цивилизации: преуспевая экономически, люди теперь не слишком интересуются религией. Церкви, мечети и храмы практически пустуют. Людей больше интересуют заводы, магазины и кинотеатры, чем культовые здания, воздвигнутые их предками. Это на практике доказывает, что к религии обращаются ради экономической выгоды, которая нужна для удовлетворения чувств. Нередко случается, что тот, кто потерпел неудачу в погоне за чувственными наслаждениями, начинает задумываться о спасении и пытается слиться с Верховным Господом. Все эти состояния, таким образом, - всего лишь различные виды удовлетворения чувств.

Соблюдение их дает возможность избежать ненужного соперничества в удовлетворении чувств. - эти умышленные и добровольные ограничения, чтобы не быть обманутыми есть только оправдание собственного слабого достоинства. То есть вы стремитесь овладеть этим знанием также как если бы вы владели только своими умениями - полагаться все время на удовлетворение своих чувств. 

Но преданные Господа выше этого. как нетуманно и пафосно, что есть некоторая разница между теми, кто повинуется Богу, так называемому, и те, кто повинуются страстям. Если кто-то из обывателей видит радующегося преданного, то он естественно окажется весь в зависти, как такое возможно? Но тем не менее, зависть плоха для всех, в первую очередь для тех, кто ее испытывает, а во вторую, для тех, кто становятся жертвой зависти.


 Но трансцендентные преданные Господа не только свободны от материальной зависти, но и желают всем добра, стараясь создать богоцентрическое общество, в котором не будет места соперничеству. - разве это не утопия! С чего бы каждый, кто борется за независимость, за феминизм и прочее - также будет выбирать монаха на пост президента, все равно должна же присутствовать иерархия. Или перед Богом все равны, нет уж, останутся те, кто против этого песнопения, потому бросится - начнутся массовые суициды, если Кришне скучно, то уж говорить, как будет невесело  народу.

В Ведах указываются три пути. Первый предполагает кармическую деятельность ради достижения лучших планет. Второй - поклонение различным полубогам, чтобы подняться на их планеты. Третий - осознание Абсолютной Истины, Ее безличного аспекта и слияние с Ней. - вот движущий фактор, что имеются гарантии и все не напрасно. Люди могут посвящать свои жизни ради будущего, жить ради этого.



Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. - здесь проглядывается самонадеянность - как может быть знание абсолютное так просто, как относиться к тому, что оно единственное и что содержит все? А как на счет философов, которые рассуждают не так безмятежно.

Почему открыто не говорится, что люди должны прибегнуть к отречению от "самих себя" - почему это так трепет, если вдруг об этом узнается. Ведь чистое и линейное зачеркнутое отношение рвется, если сказать преданному, что это все такая же игра, только правила тут нельзя нарушать для вашего же блага.

Трансценденталисты, оказывается, могут быть неразумными, ведь они не соблюли правило! Их накажут, могут попасть в ад!

Смиренно слушая это трансцендентное произведение, можно полностью удовлетворить желания своего сердца. - а теперь реклама!

Также твердится, что вкусы материального мира - извращение, но наоборот, те, кто отвергает первозданное, свое воспитание, и то, чему он научился - есть извращение, когда вы убегаете от материального мира, который дан сейчас, в нечто абсолютно фантастическое!

Господь Вишну подобен великому дереву, полубоги же, люди, Сиддхи, чараны, видйадхары и другие живые существа - ветвям, побегам и листьям на нем. - единственная прелестная метафора, которую можно, правда, развернуть, но тем не менее.
Если поливать корень дерева, то все остальные его части также насытятся водой. Лишь отрезанные ветви и листья не будут при этом удовлетворены. Со временем они засохнут, сколько бы их ни поливали. Человеческое общество, оторванное от Личности Бога, подобно отрезанным ветвям и листьям, и тот, кто пытается их орошать, напрасно тратит энергию и средства.

Вопреки утверждениям некоторых не слишком разумных людей, Личность Бога никогда не бездействует. - это как раз таки его бы превозносило - бездействие и величие, томное присутствие.

И материальные, и духовные миры полны богатств, красоты и знания, но духовное царство великолепнее, потому что оно исполнено вечности, знания и блаженства. - знать бы еще, что это правда.

Система варн и ашрамов предписывает ее последователям исполнение многих обязанностей, упорядочивающих жизнь. - упорядоченная жизнь является симптомом развития комфорта, абсолютно продуманного, связанного с ожиданием заполучить его на долгие годы, так как все это обязательно примкнет к общему образу жизни.


Бессмысленно доказывать, что материалист может быть счастлив. - но это не аргумент, напротив, подтверждает силу "материалиста", что он не стремится к счастью, зная это или нет, но если все-таки есть импульс к радости, то он ограничен контролем, без абсолютизма, что равен постоянной погони за невыносимо пребывающим счастьем.

Но, к сожалению, они так глупы, что у них не возникает подобного желания. Поэтому их сравнивают с верблюдом, который с наслаждением жует колючие ветки, так как ему нравится вкус колючек, смешанных с кровью. - что плохого в том, что верблюд думает, что это именно колючки дают такой вкус, но зачем он должен знать истину, если о ней как-то станет известно, больше никогда не сможет также довольствоваться. И в чем глупость, если люди воображают в другую сторону? Без намека на определенность и ступор. Если большинство занимается другого рода метафизикой? Если их воображение не не может проясниться, когда того требует вера, но в тупике исключительно из-за того, что не позволяет рациональность? То есть глупости нет в том, что человек занят немного другим. И также стремится быть "кем-то". Если кришнаизм продвигает концепцию бытия слуги слуги, то иной индивид придерживается на своих амбициях. Разве не глупцы, кто беспрекословно верят авторитетам, когда их спрашиваете, утверждают только разве что этот самый статус, которому нельзя не доверять.

Эгоизм, сосредоточенный на собственном теле, встречается обычно у низших животных. - но что если больший эгоизм, который мы развили и в нас очень сконцентрирован и делает человечными нас. Если не брать общую идею сострадания, которая чуточку выше.

Такие глупые люди ничего не знают о душе и о том, что она находится вне сферы действия тела и ума, и поэтому выполнение своего профессионального долга не приносит им удовлетворения. - опять же глупость может существовать, только в том случае, когда человеку дали выбор и он распорядился им опрометчиво. А когда человек даже не знает, что ему сопутствовало и куда обращаться, что же остается делать, когда не знаете, что делать. Душу также надо удовлетворять...


Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества: похоть, желания и страсти - покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье. - еще бы, это ведь эта реклама, которая расторгает и обещает делает отчаянных возродившимися.

В «Бхагавад-гите» (7.3) говорится, что из многих тысяч обыкновенных людей только один удачливый человек стремится к совершенству. - есть такой эффект, что вы можете знать и осознавать то, что не являетесь своими желаниями, но и этого недостаточно, нужно чтобы это пробел - ощущение души - был олицетворен в направленности на поклонение или служение.

Большинством же управляют гуны страсти и невежества, и такие люди постоянно охвачены вожделением, желаниями, страстями или погружены в невежество и сон. - именно поэтому Эйнштейн придумал новую теорию? Потому что был влекомый вожделением или страхом, но даже если так, то результат очень изящный.



Своими совершенными глазами преданные созерцают трансцендентную форму пуруши, имеющего тысячи необыкновенных ног, бедер, рук и ликов. У этого тела тысячи голов, ушей, глаз и носов. Оно украшено тысячами шлемов, гирлянд и сверкающих серег. - изъяны и аксессуары, ведь тело есть символ замкнутости и зависимости, а здесь выставляется на показ, как будто в нем есть что-то превозмогающее изначальное определения тела. Или это новаторство видения иначе.



Ни одно живое существо не может изменить строгие законы природы, установленные Верховной Личностью Бога. - приравнивание этого самого существа, например, человека, к тому, что он становится Богом, при том, что должен оставаться слугой слуги слуги, но качества, которыми он должен начать обладать есть божественная отреченность.


Защита женщин поддерживает целомудрие общества, благодаря чему рождаются поколения людей, приносящие в общество мир, спокойствие и прогресс. - какой же тут можно совершить прорыв, если все сосредоточено банально на Боге, когда нет никакого дела до цивилизации, то то есть человек только разве что стремится полном сосредоточении на интроверт-жизни.




Не следует пытаться смотреть в лицо Господу, не приучившись созерцать Его лотосные стопы. - это равно тому, что вы поклоняетесь скромно, при всей страсти, которая в общем-то должна присутствовать в отношении Бога, она порицаема.



Приходясь Господу теткой, Шримати Кунти вначале посмотрела не на лотосные стопы Кришны, чтобы не смутить Его. Не желая поставить Господа в неловкое положение, Кунтидеви сразу подняла глаза выше Его лотосных стоп - на талию, постепенно переведя взгляд на Его лицо, а затем опустив на лотосные стопы. Так в этом замкнутом круге был соблюден надлежащий порядок. - но что тут можно сказать, я полностью озадачен, так как эта не стремительная медленная даже практика, где вы не получаете ничего почти здесь и сейчас, но живете постоянно в предвкушении, отсюда хорошее настроение и испытания по сравнению с этой страстью никак не одолевают.



Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя - значит не видеть больше круговорота рождения и смерти. - вот, что без примесей заставляет людей не оценивая верить.


Человеку может присниться, что на него набросился тигр, и он закричит. Но на самом деле нет ни тигра, ни страданий - это лишь сон. - почему же то, что мы испытываем во сне менее реально, если там бывает насыщенность гораздо сильнее нежели в реальности, как мы ее привыкли называть.


Здесь приводится пример того, как Господь, оставаясь Всевышним, одновременно может быть игрушкой в руках Своего чистого преданного. - наконец-таки честность, это признание, что Бог иллюзия, но правда, из этого подобное не вытекает, и следовательно, только фантазии могут разбаловать нас, так как мы сакрально принадлежим к скепсису.

Чистый преданный Господа служит Ему только из чистой, не имеющей примесей любви и в это время забывает о положении, которое занимает Верховный Господь. - это значит, что регулируемые отношения иногда выходят за рамки, Бог почему-то это воспринимает полоджительно.


 Господь велик, а живые существа подчинены Ему. Следовательно, долг живого существа - служить только Ему. - следствие, да уж, не очень-то лестное, поскольку ограничивается воля и представление конкретного индивида, который делает все не для себя, но для не конкретного Бога.

Отказ от семейных привязанностей означает расширение поля деятельности. - так рушатся системы, но, правда допустимо отстраняться, так как это делает не большинство, только некоторые, возможно, это дает процветание обществу, но не чтобы оно стало лояльным или пусть гуманным, а для содержания тотального - и +, то есть должна быть отшельники, но мало.

О Господь Мадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Тебе, не отвлекаясь ни на кого другого. - и как только может быть согласие в мире, если человек поддается абсолютной галлюцинации.


Великие цари, вожди и воины сражаются друг с другом, чтобы увековечить свое имя в истории. Но со временем о них забывают, и на их место приходят другие. - поэтому давайте-ка будем серыми и незаметными.


Дома, мебель, автомобили, виллы, фабрики, заводы, промышленность, мир, война и даже последние достижения материальной науки - ядерная энергия и электроника - всего лишь сбивающие с толку названия различных сочетаний материальных элементов и сопутствующих им реакций трех гун. - то есть, все организованные и сладкие, и сочные разработки, что движут человечество вперед, осрамлены и посланы на "свои места".


Преданный Господа прекрасно понимает это и не стремится создавать ненужные вещи, которые к тому же не имеют отношения к реальности, а являются всего лишь именами, бессмысленными, как плеск морских волн. - кто-то видит в переливающихся волнах вечность, в бликах солнца на воде, а кто-то только отсутствие смысла. Как можно эту метафору каким-то образом присоединять бессмысленному.