Орегонская тропа -11 глава

ГЛАВА XI
СЦЕНЫ В ЛАГЕРЕ

Однажды Рейналь услышал выстрелы в миле или двух от лагеря. Он мгновенно занервничал. Видения военных отрядов ворон начали преследовать его воображение, и когда мы вернулись (поскольку все мы отсутствовали), он снова начал жаловаться на то, что его оставили наедине с канадцами и скво. На следующий день обнаружилась причина тревоги. Четверо охотников, одного звали Моран, другого Сарафин, а остальных звали Руло и Жан Гра, подошли к нашему лагерю и присоединились к нам. Это они стреляли из пушек и тревожили сны нашего союзника Рейналя. Они скоро расположились лагерем рядом с нами. Их ружья, грязные и потрепанные тяжелой службой, лежали рядом с нашими у старого дерева; их крепкие грубые седла, бизоньи шкуры, капканы и несколько грубых и простых предметов походного снаряжения были сложены возле нашей палатки. Их горные лошади паслись на лугу среди наших, а сами мужчины, не менее грубые и выносливые, полдня валялись на траве в тени нашего дерева, лениво покуривая и рассказывая истории о своих приключениях, и я бросаю вызов рыцарским летописям, чтобы представить летопись их жизни. более дикий и опасный, чем у охотника Скалистых гор.

С этим эффективным восстановлением возбуждение нервов Рейналя утихло. Он начал испытывать что-то вроде привязанности к нашему старому лагерю; однако пришло время сменить место жительства, так как слишком долгое пребывание на одном месте должно было привести к некоторым неприятным последствиям, с которыми нельзя было мириться, разве что в случае крайней необходимости. Трава больше не представляла собой гладкую поверхность дерна; она была втоптана в грязь и глину. Поэтому мы перешли к другому старому дереву, еще более крупному, которое росло на берегу реки на расстоянии фарлонга. Ствол его достигал шести футов в диаметре; с одной стороны он был помечен партией. индейцев с различными необъяснимыми иероглифами, напоминающими о каком-то военном предприятии, а наверху среди ветвей виднелись остатки лесов, на которых когда-то, по индейскому обычаю, складывали мертвые тела.

-Вот идет Медведь-Бык, - сказал Генри Шатийон, когда мы сидели за обедом на траве. Подняв глаза, мы увидели, что из-за соседнего холма выезжает несколько всадников, и через мгновение четверо статных молодых людей подъехали и спешились. Одним из них был Бык-Медведь, или Махто-Татонка, сложное имя, которое он унаследовал от своего отца, самого могущественного вождя племени Огаллалла. Его сопровождали один из братьев и еще двое молодых людей. Мы обменялись рукопожатиями с посетителями, и когда мы закончили нашу трапезу , такова ортодоксальная манера развлекать индейцев, даже лучшие из них мы вручили каждому. жестяная чашка кофе и бисквит, на что они воскликнули из глубины своего горла: “Как! как!” односложное слово, с помощью которого индеец умудряется выразить половина эмоций, на которые он способен. Затем мы зажгли трубку и передали ее им, когда они присели на корточки.

- А где же деревня?”

“Вот,” Махто-Татонка указала на юг, - он придет через два дня.”

- Они пойдут на войну?”

"да.”

Ни один человек в прерии не филантроп. Мы сердечно приветствовали это известие и поздравляли себя с тем, что все усилия Бордо, направленные на то, чтобы отвлечь Бурю от кровопролития, не увенчались успехом, и что никакие дополнительные препятствия не встанут между нами и нашим планом добраться до места встречи у Ла Бонта. Лагерь.

В течение этого и нескольких последующих дней Махто-Татонка и его друзья оставались нашими гостями. Они пожирали остатки нашей трапезы, набивали нам трубку и помогали ее курить. Иногда они растягивались бок о бок в тени, предаваясь шуточкам и розыгрышам , которые становились достоинством храбрых и честолюбивых воинов, какими двое из них и были на самом деле.

Два дня тянулись медленно, а на утро третьего мы с уверенностью надеялись увидеть индейскую деревню. Он не пришел, и мы поехали его искать. Вместо восьмисот Ожидая индейцев, мы встретили одного одинокого дикаря , который ехал к нам по прерии и сказал, что индейцы изменили свои планы и не придут в течение трех дней; однако он настаивал, что они идут на войну. Взяв с собой этого вестника злых вестей, мы вернулись в лагерь, забавляясь по дороге проклятиями. Индийское непостоянство. Когда мы появились в поле зрения наш маленький белый шатер под большим деревом мы увидели, что он больше не стоит один. Рядом с ним был воздвигнут огромный старый вигвам, обесцвеченный дождями и бурями, сгнивший от старости, с нарисованными на нем неуклюжими фигурами лошадей и людей и вытянутыми руками, почти стертыми. Длинные шесты , поддерживавшие это убогое жилище , лихо торчали из его остроконечной вершины, а над входом висели “целебная трубка” и различные другие орудия магического искусства. Находясь еще на некотором расстоянии, мы заметили, как сильно возросло население разных цветов и размеров роилось вокруг нашего тихого лагеря. Моран, траппер, отсутствовавший день или два, вернулся, кажется, со всей семьей. Он взял себе жену, за которую заплатил установленную цену в одну лошадь. Это выглядит дешево на первый взгляд, но на самом деле покупка скво-сделка, в которую ни один человек не должен вступать без зрелого обдумывания, так как она включает в себя не только уплату первой цены, но и огромное бремя кормления и поддержки хищной орды. о родственниках невесты, которые считают себя вправе питаться нескромным белым человеком. Они собираются вокруг него, как пиявки, и высасывают из него все , что у него есть.

Моран, как и Рейнал, не принадлежал к аристократическому кругу. Его родственники занимали лишь презренное положение в обществе Огалаллы.; ибо среди этих диких демократов прерий, как и среди нас, существуют фактические различия в ранге и месте.; хотя они имеют перед нами огромное преимущество, богатство не имеет никакого отношения к определению таких различий. Напарник Морана был не самым красивым мужчиной ее пола, и у него хватило дурного вкуса нарядить ее в старое ситцевое платье, купленное у эмигрантки, а не в аккуратную и изящную тунику из побелевшей оленьей кожи, которую обычно носили мужчины. скво Движущей силой истеблишмента во многих смыслах была отвратительная старая карга восьмидесяти лет. Человеческое воображение никогда не представляло себе хобгоблина или ведьму более уродливыми, чем она. Сквозь морщины кожистой кожи, покрывавшей ее, можно было пересчитать все ребра. Ее иссохшее лицо больше походило на старый череп, чем на лицо живого существа, вплоть до впалых, потемневших глазниц, на дне которых блестели маленькие черные глазки. Ее руки превратились в ничто, кроме хлыста и проволоки. Ее волосы, наполовину черные, наполовину седые, висели в полном небрежении. ее единственная одежда состояла из остатков сброшенной бизоньей шкуры, обвязанной вокруг талии веревкой из шкур. И все же скудная анатомия старой скво была удивительно сильной. Она разбила вигвам, запрягла лошадей и сделала самую тяжелую работу в лагере. С утра до вечера она суетилась в сторожке, крича, как сова , когда ей что-нибудь не нравилось. Потом был ее брат, “знахарь” или маг, такой же худой и жилистый, как она сама. Рот его растянулся от уха до уха, а аппетит, как мы уже успели убедиться, был ненасытным. Другие обитатели ложи были молодыми невестой и женихом; последний был одним из тех праздных, ни на что не годных парней, которые наводняют индейскую деревню, а также более цивилизованные сообщества. Он не годился ни для охоты, ни для войны, и об этом можно было судить по бесстрастному выражению его лица. У счастливой пары как раз начался медовый месяц. Они натягивали на шесты бизонью шкуру, чтобы защитить себя от яростных лучей солнца, и , расстилая под этим грубым пологом роскошное ложе из мехов, любовно сидели бок о бок. полдня, хотя я не мог обнаружить, что между ними прошло много разговоров. Вероятно, им нечего было сказать друг другу, ибо темы для разговоров у индейцев отнюдь не изобильны. В лагере было с полдюжины ребятишек, игравших и кричавших, стрелявших в птиц из маленьких луков и стрел или делавших миниатюрные домики из палочек, как дети другого сложения строят домики из кубиков.

Прошел день, и индейцы начали быстро прибывать. Группы по двое, трое или больше подъезжали и молча усаживались на траву. Наконец наступил четвертый день, когда около полудня на вершине соседнего хребта внезапно показались всадники . Они спустились, и за ними последовала дикая процессия, спешащая в спешке и беспорядке вниз по холму и по равнине внизу; лошади, мулы и собаки, тяжело нагруженные повозки, конные воины, скво шел среди толпы и толпы детей. Добрых полчаса они продолжали литься вниз; и, держась прямо у изгиба ручья, в пределах фарлонга от нас, они вскоре собрались там темной и беспорядочной толпой, пока, как по волшебству, не поднялось 150 высоких вигвамов. Внезапно пустынная равнина превратилась в место миниатюрного города. Вскоре бесчисленные лошади паслись на лугах вокруг нас, и вся прерия была оживлена беспокойными фигурами, скачущими верхом или степенно крадущимися в своих длинных белых одеждах. Наконец-то пришел Смерч! Один вопрос - Неужели он отправится на войну, чтобы мы с таким почтенным эскортом могли отправиться на несколько опасное свидание в лагерь Ла Бонта?”

И все же это оставалось под сомнением. Характерная нерешительность сбивала с толку их советы. Индейцы не могут действовать большими группами. Хотя их цель имеет величайшее значение, они не могут объединиться , чтобы достичь ее с помощью ряда взаимосвязанных усилий. Король Филипп, Понтиак и Текумсе почувствовали это на себе. Когда-то у Огаллаллы был военный вождь , который мог управлять ими, но он был мертв, и теперь они были предоставлены самим себе.

Эта индейская деревня и ее обитатели займут видное место в остальной части повествования, и, возможно, будет не лишним взглянуть на дикий народ, частью которого они являются. Дакота (я предпочитаю это национальное обозначение бессмысленному французскому названию-сиу) простирается на обширной территории, от реки Сент-Питер до реки Нью-Йорк. Сами Скалистые горы. Они разделены на несколько независимых групп, объединенных без центрального правительства и не признающих общего руководителя. Один и тот же язык, обычаи и суеверия составляют единственную связь между ними. Они не объединяются даже в их войны. Отряды востока сражаются с оджибвами на Верхних озерах; отряды запада ведут непрестанную войну с индейцами-змеями в Скалистых горах. Как весь народ делится на группы, так и каждая группа делится на деревни. В каждой деревне есть вождь, которого почитают и которому повинуются лишь постольку, поскольку его личные качества вызывают уважение и страх. Иногда он всего лишь номинальный вождь; иногда его власть мало чем отличается от абсолютной, а его слава и влияние простираются даже за пределы его собственной деревни; так что вся группа, к которой он принадлежит, готова признайте его своим главой. Так было несколько лет назад с Огаллаллой. Мужество, адрес, предприятие может ставить любой воин на высшая честь, особенно если он-сын бывшего начальник, или член многочисленного семейства, поддерживать ему и отомстить за своих ссор; но когда он достиг достоинство руководителя, и старики, и воины, своеобразным обрядом, официально установленные его, пусть он не представлял себе, что он предполагает каких-либо внешними подобиями звание и честь. Он слишком хорошо знает, на каком хрупком сроке держится его должность. Он должен примирить своих неуверенных подданных. Многие мужчины в деревне живут лучше, владеют большим скво и лошадей больше, и ходит лучше одетый, чем он. Подобно древним тевтонским вождям, он заискивает перед своими молодыми людьми, делая им подарки, тем самым часто обедняя себя. Если ему не удастся завоевать их благосклонность, они сведут на нет его власть и могут покинуть его в любой момент, ибо обычаи его народа не предусматривают никаких санкций, с помощью которых он мог бы укрепить свою власть. Очень редко случается, по крайней мере среди этих западных племен, что вождь достигает большой власти, если только он не является главой многочисленной семьи. Часто деревня в основном он состоит из своих родственников и потомков, и странствующая община принимает во многом патриархальный характер. Народ, столь слабо объединенный, также раздираемый междоусобицами и завистью, может иметь мало власти или эффективности.

В западной Дакоте нет постоянных поселений. Охотясь и сражаясь, они беспрестанно скитаются и летом, и зимой. Одни следуют за стадами буйволов по пустынным прериям; другие пересекают Черные холмы, скачут верхом и пешком по темным ущельям и мрачным ущельям под огромными расколотыми пропастями и выходят, наконец , на “Парки”, эти прекрасные, но самые опасные охотничьи угодья. Буйвол снабжает их почти всем необходимым для жизни: жильем, пищей, одеждой и топливом; веревками. для их луков, с нитками, снастями и веревками для их лошадей, с покрытиями для их седел, с сосудами, чтобы держать воду, с лодками, чтобы пересекать потоки, с клеем и со средствами покупки всего, что они хотят от торговцев. Когда буйволы вымрут, они тоже должны исчезнуть.

Война-это дыхание их ноздрей. Против большинства соседних племен они питают смертельную, злобную ненависть, передаваемую от отца к сыну и воспламеняемую постоянной агрессией и возмездием. Много раз в год в каждой деревне призывается Великий Дух , совершаются посты, празднуется военный парад, и воины горстями выходят на врага. Этот свирепый и злой дух пробуждает их самые страстные стремления и вызывает их величайшие энергии. Это главное , что спасает их от летаргии и полного унижения. Без этого мощного стимула они были бы подобны воинственным племенам за горами, которые рассеяны среди пещер и скал, как звери, питаясь корнями и пресмыкающимися. Эти последние имеют мало человеческого , кроме формы; но гордый и честолюбивый воин Дакота может иногда похвастаться героическими добродетелями. Очень редко различие и влияние между ними достигаются каким-либо другим путем, кроме оружия. Их суеверие, однако, иногда дает большую силу тем из них, кто претендует на роль магов. Их дикие сердца тоже, может чувствовать силу ораторского искусства и отдавать почтение его мастерам.

Но вернуться. Загляни в нашу палатку или войди, если сможешь вынести удушливый дым и тесную атмосферу. Там, тесно прижавшись друг к другу, вы увидите круг крепких воинов, которые передают трубку, шутят, рассказывают истории и веселятся на свой манер. Нас также наводнили маленькие голые мальчики медного цвета и девочки со змеиными глазами. Они подходили к нам, бормоча какие-то слова, которые, будучи истолкованы , передавали краткое приглашение: “Приходите и ешьте.” Потом мы вставали, проклиная настойчивость дакотского гостеприимства, которое не позволяло нам отдохнуть и часа. между солнцем и солнцем, которому мы обязаны были воздавать почести, если только не хотели оскорбить наших артистов. Эта необходимость была особенно тяжела для меня, так как я едва мог ходить из-за последствий болезни и, конечно, был недостаточно квалифицирован, чтобы распоряжаться двадцатью приемами пищи в день. Об этих роскошных банкетах Я привел пример в одной из предыдущих глав, где описывалась трагическая судьба маленькой собачки. Такое щедрое развлечение выглядит как проявление доброй воли, но, несомненно, по крайней мере половина наших добрых хозяев встретила бы нас одних и безоружных в прерии., он отнял бы у нас лошадей и, может быть, всадил бы в нас рядом стрелу. Не доверяй индейцу. Пусть ваше ружье всегда будет в ваших руках. Носи в сердце своем старый рыцарский девиз Semper paratus.

Однажды утром нас вызвали в хижину старика, по правде говоря, Нестора из его племени. Мы нашли его полусидящим, полулежащим на куче бизоньих шкур; его длинные волосы, черные как смоль даже сейчас, хотя он прожил около восьмидесяти зим, свисали по обе стороны его худого лица. Те , кто лучше всех знаком с индейцами в их домах, вряд ли поверят мне, когда я скажу, что в его лице и манере держаться было достоинство. Его изможденное, но симметричное тело не более ясно демонстрировало крушение былой силы, чем его темные, истощенные черты, все еще выдающиеся и властные, несут на себе печать ментальных энергий. Увидев его, я вспомнил красноречивую метафору ирокезского сахема: “Я старый болиголов; ветры сотни зим свистели в моих ветвях, и я умер на вершине!” Напротив патриарха сидел его племянник, молодой претендент Махто-Татонка; кроме них, в ложе находились еще одна или две женщины.

История старика весьма своеобразна и в высшей степени иллюстрирует суеверный обычай , широко распространенный среди многих индейских племен. Он был одним из могущественной семьи, известной своими воинственными подвигами. Будучи очень молодым человеком, он подчинился странному обряду, которому подчиняется большая часть племени, прежде чем вступить в жизнь. Он выкрасил свое лицо в черный цвет; затем , отыскав пещеру в уединенной части Черных Холмов, он пролежал несколько дней, постясь и молясь Великому Духу. В снах и видениях , вызванных его ослабленным и возбужденным состоянием, он представлял себе, как всем индейцам, что он видел сверхъестественные откровения. Снова и снова перед ним появлялась фигура антилопы . Антилопа-это грациозный мирный дух Огаллаллы; но редко бывает, чтобы такой кроткий посетитель появлялся во время инициатических постов их юношей. Страшный медведь гризли, божество войны, обычно, кажется, разжигает в них воинственный пыл и жажду славы. Наконец антилопа заговорила. Он сказал молодому сновидцу , что ему не следует идти по пути войны, что ему уготована мирная и спокойная жизнь.; что отныне он будет вести народ своими советами и защищать его от зла, порожденного их собственными распрями и раздорами. Другим предстояло завоевать славу, сражаясь с врагом, но его ожидало величие иного рода.

Видения, созерцаемые во время этого поста, обычно определяют весь ход жизни сновидца, ибо индеец связан железными суевериями. С этого времени Ле Борнь, под которым мы его знали, оставил все мысли о войне и посвятил себя мирным трудам. Он поведал свое видение людям. Они чтили его поручение и уважали его в новом качестве.

Совсем другим человеком был его брат Махто-Татонка, который передал сыну свои имена, черты лица и многие характерные качества . Он был отцом скво Генриха Шатийона, и это обстоятельство принесло нам некоторую пользу , обеспечив дружбу семьи , возможно, самой знатной и могущественной во всем племени Огаллаллы. Махто-Татонка, в своей грубой манере, был героем. Ни один вождь не мог соперничать с ним в воинственной славе или в власти над своим народом. У него был бесстрашный дух и самая порывистая и непреклонная решимость. Его воля была законом. Он был политичен и проницателен, и с истинным индийским мастерством он всегда дружил с белыми, хорошо зная , что таким образом он может извлечь большие выгоды для себя и своих сторонников. Когда он решался на какой-либо поступок, он делал воинам пустой комплимент, созывая их вместе, чтобы обсудить его, и когда их споры заканчивались, он делал это. спокойно изложите свое собственное мнение, которое никто никогда не оспаривал. Последствия нарушения его властной воли были слишком велики, чтобы с ними можно было столкнуться. Горе тем , кто навлек на себя его неудовольствие! Он ударит или заколоть их на месте; и этот поступок, который, если бы на него покушался какой-нибудь другой вождь, тотчас же стоил бы ему жизни; благоговейный страх, внушаемый его именем, позволял ему безнаказанно повторять его снова и снова. В общине, где с незапамятных времен ни один человек не признавал никаких законов, кроме своей собственной воли, Махто-Татонка силой своей неустрашимой решимости поднялся до власти, мало отличающейся от деспотической. Его надменная карьера наконец подошла к концу. У него было множество врагов, только и ждущих возможности отомстить, и наш старый друг Дым, в частности, вместе со всеми своими сородичами он ненавидел его самым сердечным образом. Дым сидел однажды в своей хижине посреди своей деревни, когда Махто-Татонка вошел туда один и , приблизившись к жилищу своего врага, громким голосом позвал его выйти, если он мужчина, и сражаться. Дым не двигался. При этих словах Махто-Татонка объявила его трусом и старухой и, подойдя вплотную к входу в вигвам, заколола лучшую лошадь вождя, которая была там привязана. Смок был обескуражен, и даже это оскорбление не вызвало его. Махто-Татонка надменно отодвинулась; все расступились. но его час расплаты был близок.

Однажды жарким днем, пять или шесть лет тому назад, многочисленные ложи сородичей Смока собрались вокруг людей Меховой компании, которые торговали с ними разными товарами, в том числе виски . Там же находился и Махто-Татонка с несколькими своими людьми. Когда он лежал в своем ложе, между его сторонниками и родственниками его врага вспыхнула драка. Поднялся боевой клич, полетели пули и стрелы, и лагерь пришел в смятение. Вождь вскочил и, выбежав в ярости из сторожки, крикнул сражающимся с обеих сторон, чтобы они замолчали. Мгновенно ибо нападение было заранее подготовлено наступило послышались выстрелы двух или трех пушек, звон дюжины луков, и смертельно раненный герой рухнул на землю. Руло присутствовал при этом и рассказал мне подробности. Смятение стало всеобщим и не утихало до тех пор, пока несколько человек не упали с обеих сторон. Когда мы были в деревне, вражда между двумя семьями все еще терзала нас и, вероятно, не скоро прекратится.

Так умер Махто-Татонка, но он оставил после себя добрую армию потомков, чтобы увековечить свою славу и отомстить за свою судьбу. Кроме дочерей , у него было тридцать сыновей-число, которое не должно поколебать легковерия тех, кто лучше всего с ним знаком. Индийские обычаи и практики. Мы видели многих из них, и все они отличались одинаковым смуглым цветом лица и одинаковым своеобразием черт. Из них наш гость, молодой Махто-Татонка, был самым старшим, и некоторые говорили , что он, вероятно, унаследует отцовские почести. Хотя на вид ему было не больше двадцати одного года старый, он чаще наносил удары врагу и крал больше лошадей и больше скво чем любой молодой человек в деревне. Мы в цивилизованном мире не склонны придавать большого значения последним видам подвигов; но конокрадство хорошо известно как способ отличиться в прериях, и другой вид грабежа почитается столь же достойным. Дело не в том, что поступок может принести славу из-за своих собственных внутренних достоинств. Любой может украсть скво, и если после этого он решит сделать достойный подарок ее законному владельцу, легкий муж по большей части успокоится, его месть уснет, и вся опасность с этой стороны исчезнет. отвращается. Тем не менее, это уважаемая, но жалкая и подлая сделка. Опасность предотвращена, но слава достижения также потеряна. Махто-Татонка действовала более галантно и лихо . Из нескольких десятков Скво , которых он украл, он мог похвастаться , что ни за одну из них не заплатил, но, щелкнув пальцами перед лицом оскорбленного мужа, бросил вызов крайности своего негодования, и никто еще не осмеливался поднять на него руку. Он шел по стопам своего отца. Молодые люди и молодые скво каждый по-своему восхищался им. Один всегда следовал за ним на войну, и в глазах другого он обладал непревзойденным обаянием. Возможно, его безнаказанность вызовет некоторое удивление. Стрела , выпущенная из оврага, удар, нанесенный в темноте, не требуют большой доблести и особенно подходят для индийского гения; но у Махто-Татонки была сильная защита. Не только его мужество и дерзкая воля позволили ему так лихо продвигаться среди своих соперников. Его враги не забывали, что он был одним из тридцати воинственных братьев, все они росли до зрелости. Должен они обрушивают на него свой гнев, многие зоркие глаза всегда будут смотреть на них, многие свирепые сердца будут жаждать их крови. Мститель будет преследовать их повсюду. Убить Махто-Татонку было бы не лучше самоубийства.

Хотя он и пользовался такой благосклонностью в глазах красавицы, он не был щеголем. Как у нас самые достойные и воспитанные люди отличаются самыми простыми манерами и одеждой, так и наш честолюбивый юный друг был равнодушен к пестрым нарядам и украшениям своих спутников. Он был доволен тем, что его шансы на успех зависели от собственных военных заслуг. Он никогда не облачался в яркие одеяла и сверкающие ожерелья, но оставлял свою статуюоподобную фигуру, стройную, как бронзовый Аполлон, чтобы завоевать ее благосклонность. Его голос был необычайно глубоким и сильным. Она вырывалась из его груди, как глубокие звуки органа. В конце концов, он всего лишь индеец. Посмотрите , как он лежит на солнышке перед нашей палаткой, болтая ногами в воздухе и шутя со своим братом. Разве он похож на героя? Посмотрите на него сейчас, в час его славы, когда на закате вся деревня опустошается, чтобы увидеть его, ибо завтра их любимый молодой партизан выходит против врага. Его великолепный головной убор украшен гребнем из перьев боевого орла, поднимающимся волнистым гребнем над бровью и уходящим далеко за спину. На груди у него висит круглый белый щит с перьями. излучается из центра, как звезда. Колчан у него за спиной, в руке-высокое копье, железное острие сверкает в лучах заходящего солнца, а длинные волосы врагов развеваются на древке. Таким образом, великолепный, как чемпион в своих доспехах, он ездит круг за кругом внутри большого круга лож, балансируя с грациозной плавучестью к свободным движениям своего боевого коня, в то время как с невозмутимым челом он поет свою песню Великому Духу. Молодые воины-соперники покосившись на него, краснощекие девушки восхищенно смотрят на него, мальчики кричат и визжат от восторга., и старухи выкрикивают его имя и восхваляют его от ложи к ложе.

Махто-Татонка, если вернуться к нему, был лучшим из всех наших индийских друзей. Час за часом и день за днем, когда толпы дикарей всех возрастов, полов и степеней окружали наш лагерь, он лежал в нашей палатке, его рысий глаз всегда был открыт, чтобы охранять нашу собственность от грабежа.

Однажды Вихрь пригласил нас к себе. Пир закончился, и трубка начала циркулировать. Он был удивительно большим и красивым, и я выразил свое восхищение его формой и размерами.

“Если Менеска любит трубку, - спросил Вихрь, - почему он ее не держит?”

Такая трубка у огаллалла ценится по цене лошади. Княжеский дар, считает читатель, и достоин вождя и воина. Великодушие Вихря не достигло такой высоты. Он отдал мне трубку, с уверенностью ожидая, что я в ответ сделаю ему подарок равной или большей ценности. Это подразумеваемое условие всякого дара у индейцев, как и у восточных народов. и если он не будет соблюден , то даритель обычно отвоевывает его. Итак, я разложил на пестром ситцевом носовом платке набор киновари, табака, ножей и пороха и, вызвав вождя в лагерь, заверил его в своей дружбе и попросил принять хотя бы небольшой знак . Эякуляция как! Как! он сложил подношения и удалился в свой вигвам.

Прошло несколько дней, и мы с индейцами остались стоять лагерем бок о бок. Они не могли решить, идти на войну или нет. Ближе к вечеру десятки их окружали нашу палатку-живописная группа. Однажды ближе к вечеру из-за кустов, росших вдоль берега ручья, показалась группа всадников, ведя за собой мула, на спине которого сидел жалкий негр, удерживаемый в седле только высокой лукой индейского седла. Его щеки были сморщены и сморщены в углублениях челюстей; глаза неестественно блестели. его губы были растянуты, а губы сморщены и оттянуты назад , как у трупа. Когда его привели к нашей палатке и сняли с седла, он не мог ни ходить, ни стоять, но прополз немного и с видом полного отчаяния сел на траву. Все дети и женщины высыпали из вигвамов вокруг нас и с криками и воплями окружили его, а он сидел, опираясь на руки, и смотрел по сторонам пустым взглядом. Негодяй умирал с голоду! На тридцать три дня он бродил по прерии один, без всякого оружия, без башмаков, без мокасин, без какой-либо другой одежды, кроме старой куртки и панталон, без ума и умения вести свой путь, без каких-либо знаний о том, что творится в прерии. Все это время он питался сверчками и ящерицами, диким луком и тремя яйцами, которые нашел в гнезде степного голубя. Он не видел ни одного человеческого существа. Совершенно сбитый с толку бескрайней, беспросветной пустыней, простиравшейся вокруг него и не оставлявшей его неопытному глазу никаких ориентиров, по которым он мог бы определить свой путь, он шел в отчаянии, пока не перестал ходить, а потом полз на коленях, пока не обнажилась кость. Он выбирал ночь для своего путешествия, днем ложился спать под палящим солнцем, всегда мечтая, как он говорил, о бульоне и кукурузной лепешке, которые он обычно ел под навесом своего старого хозяина в Миссури. Каждый человек в лагере, как белый, так и красный, был поражен своим чудесным спасением не только от голода, но и от медведей гризли, которые в изобилии водятся в этом районе, и волков, которые выли вокруг него каждую ночь.

Рейнал узнал его сразу , как только индейцы привели его сюда. Он сбежал от своего господина около года назад и присоединился к партии господина Ришара, который в то время покидал границу и направлялся в горы. С тех пор он жил с Ричардом до тех пор, пока в конце мая он с Рейналем и еще несколькими людьми не отправился на поиски заблудших лошадей, когда он отделился от остальных во время бури, и до сих пор о нем ничего не было слышно. Зная его неопытность и беспомощность, никому и в голову не приходило , что он еще жив. Индейцы нашли его в изнеможении лежащим на земле.

Когда он сидел , а индейцы молча смотрели на него, на его изможденное лицо и остекленевшие глаза было противно смотреть. Делорье приготовила ему миску каши, но он позволил ей остаться нетронутой . Наконец он лениво поднес ложку к губам, сделал это снова и снова, и тогда его аппетит, казалось, внезапно разгорелся до безумия, потому что он схватил миску, проглотил все ее содержимое в несколько секунд и жадно потребовал мяса. Мы отказались, сказав ему подождать до утра, но он так горячо просил, что мы дали ему маленький кусочек, который он проглотил, разрывая его, как собака. Он сказал, что ему нужно еще. Мы сказали ему, что его жизнь в опасности, если он сначала будет есть так неумеренно. Он согласился и сказал, что знает, как глупо это делать, но ему нужно есть мясо. От этого мы категорически отказались, к великому негодованию бессмысленных. скво, которые, когда мы не смотрели на него, украдкой приносили сушеное мясо и Pommes blanches и положите их на землю рядом с ним. И все же этого ему было недостаточно. Когда стемнело, он ухитрился проскользнуть между ног лошадей и доползти до индейской деревни, расположенной примерно в фарлонге вниз по течению. Здесь его кормили сколько душе угодно, а утром возвращали обратно, когда Жан Траппер Грас посадил его на коня и отвез в форт. Ему удалось пережить последствия своей безумной жадности, и хотя он был слегка невменяем , когда мы покинули эту часть страны, в остальном он был в сносном здравии и выразил свое твердое убеждение что ничто и никогда не сможет его убить.

Когда солнце поднялось еще на час, в деревне разыгралась веселая сцена. Воины степенно расхаживали между хижинами, или вдоль берегов ручьев, или выходили навестить табуны лошадей, пасущихся в прерии. Половина деревенского населения покинула тесные и отапливаемые хижины и направилась к воде; здесь можно было увидеть мальчиков, девочек и молодых скво. плескаясь, плавая и ныряя под полуденным солнцем, с веселым смехом и криками. Но когда солнце просто отдыхает над сломанной пики, и фиолетовые горы бросали их длительное тени мили через прерии, когда наша суровая старое дерево, освещенный горизонтальные лучи, принявший вид мирного покоя, например, один любит после сцен смятение и волнение; и, когда весь ландшафт отек равнины и разбросаны рощи была смягчена в спокойной красоты, то наш лагерь представлен поразительное зрелище. Мог ли Сальватор Роза перенесли бы его на свое полотно, это добавило бы новой известности его карандашу. Дикие фигуры окружили нашу палатку, с колчанами за спиной, с ружьями, копьями или томагавками в руках. Некоторые сидели верхом, неподвижные, как конные статуи, скрестив руки на груди и устремив на нас пристальный, непоколебимый взгляд. Некоторые стояли прямо, с ног до головы закутанные в длинные белые одежды из бизоньей шкуры. Некоторые сидели рядом на траве, держа своих косматых лошадей за веревку, и их широкие темные бюсты были выставлены на всеобщее обозрение, когда с них падали их одежды. их плечи. Другие снова беззаботно стояли среди толпы, и ничто не могло скрыть несравненной симметрии их форм; и я не преувеличиваю, когда они были так красивы. Я говорю, что только в прериях и в Ватикане я видел такие безупречные модели человеческой фигуры. Посмотрите на этого воина, стоящего у дерева, возвышающегося на шесть с половиной футов. Ваши глаза могут проследить всю его грациозную и величественную высоту и не обнаружить ни одного изъяна. Со своей свободной и благородной осанкой, с луком в руке и колчаном за спиной он мог бы казаться таким, если бы не его лицо, сам пифийский Аполлон. Такая фигура возникла в воображении Уэста, когда он, впервые увидев Бельвидера в Ватикане, воскликнул: Боже, Ирокез!”

Когда небо потемнело и начали появляться звезды; когда прерия погрузилась во мрак и лошади были загнаны и закреплены вокруг лагеря, толпа начала таять. Пожары поблескивали вокруг, смутно открывая грубых трапперов и грациозных индейцев. Одна из ближайших к нам семей всегда собиралась вокруг яркого огня, который показывал призрачные размеры их вигвама и посылал свои огни далеко вверх среди массы листвы наверху, позолотив мертвые и оборванные ветви. Иссохшие ведьмовские ведьмы порхали вокруг костра, а здесь час за часом сидели кружком дети. и молодые девушки, смеющиеся и болтающие, их круглые веселые лица светились в красноватом свете. Мы слышали монотонные звуки барабана, доносившиеся из индейской деревни, пение военной песни, заглушенное в отдалении, и длинный хор дрожащих криков, где в самой большой хижине происходил военный танец . В течение нескольких ночей мы также слышали дикие и печальные крики, поднимающиеся и затихающие, как печальный голос волка. Они исходили от сестер и родственниц Махто-Татонки, которые резали их ножами и причитали смерть скво Генри Шатийона. Час будет поздний, прежде чем все отправятся отдыхать в лагерь. Тогда тускло тлели угли костров, люди лежали на земле, завернувшись в одеяла, и не было слышно ничего , кроме беспокойного топота лошадей.

Я вспоминаю эти сцены со смешанным чувством удовольствия и боли. В это время я был так ослаблен болезнью, что редко мог ходить , не шатаясь, как пьяный, и когда я поднялся со своего места на земле, пейзаж внезапно потускнел перед моими глазами, деревья и хижины, казалось , качались туда-сюда, а прерия поднималась и опускалась , как волны океана. Такому положению вещей отнюдь нигде не позавидуешь. В стране, где жизнь человека в любой момент может зависеть от силы его руки или от активности его ног, это особенно важно. неудобный. Медицинской помощи, конечно, не было; не было у меня и средств придерживаться системы диеты; а спать на сырой земле, время от времени обливаясь из душа, вряд ли было бы рекомендовано как полезное. Иногда я испытывал крайнюю слабость и изнеможение, и хотя в то время я не испытывал никаких опасений относительно конечного результата, с тех пор я узнал, что мое положение было критическим.

Помимо прочих грозных неудобств Я обязан этим в значительной мере отдаленным последствиям того злополучного расстройства которое происходит от недостаточного зрения Я вынужден прибегнуть к помощи чужого пера , чтобы сорвать с моих губ этот рассказ; и я очень хорошо усвоил, что сильный приступ дизентерии в прерии-вещь слишком серьезная для шутки. Я попробовал покой и очень щадящую диету. Долгое время я с образцовым терпением слонялся по лагерю или, в крайнем случае, шатаясь, добирался до индейской деревни и бродил среди хижин, чувствуя слабость и головокружение. Это не годилось, и я подумал о голоде. В течение пяти дней я поддерживал жизнь на одном маленьком бисквите в день. К концу этого времени я был слабее, чем раньше, но расстройство, казалось, пошатнулось в своей твердыне , и очень постепенно я начал возвращаться к менее жесткой диете. Не успел я сделать так чем же противен симптомы вновь мне, мой старый враг возобновил свою упорная наезды, но не со своим бывшим насилия или постоянство, и хотя до этого я восстановил любой части моего обычные силы недели прошло, и прошло несколько месяцев перед расстройство ушла от меня, но благодаря старым привычкам благодаря активности и милосердному Провидению я смог устоять против нее.

Я вяло и мечтательно лежал перед нашей палаткой, размышляя о прошлом и будущем, и когда меня одолевала усталость, мои глаза всегда обращались к далеким Черным Холмам. В горах живет дух энергии и бодрости, и они передают его всем, кто приближается к ним. В то время я не знал, сколько мрачных суеверий и мрачных легенд связано с этими горами в умах индейцев, но я чувствовал страстное желание проникнуть в их тайные уголки, исследовать ужасные пропасти и пропасти, черные потоки, бурные реки. безмолвные леса, которые, как мне казалось, скрывались там.