дубликат сб. иск-во не самоцель или артист по жисн

Произведения сборника «искусство не самоцель или артист по жисни»
(cо страницы # 1)

====
1.
эмпирическыя аспекты бытия личности. религиозность

гердеровская религиозность и пр. пр. .
(+ эмпирическ. аспекты бытия личности)


--
продолж. штудии методички по культурологии.
в контехсте влияния гердера на русск. куль-
турологич.ю  мысль .   (..)



----

 в творч-ве  п.а. словцова нашли отражение
мысли гердера о поступательном , восходя-
щем развитии живых форм на земле , о св-х
материи, ее происхожд. и проявл.х (стих..
`материя`, 1796).
 гердеровская религиозность, убежденность
в наличии некоего высшего (порядка ~ мое )
плана , согласно котор. происходит все зе-
мное и человеческое развитье, привлекла ..
еще одного выдающ. русск. поэнта и филосо-
фа , младшего соврем.ка державина , - а.х.
востокова . в стихотворении `бог в нравст-
венном мире` (18о7), идейно оч. близким к
оде `бог`, он излагает свои взгляды на мир
и человека, на мировой порядок и нравстве-
нность. в энтом стихотворении чувствуетса
сильное влияние гердера, картина мира у в-
остокова формируетса под непосредств.м  в-
оздействьем его-гердера идей.
 непосредств.е гердеровск.е влияние чувст-
вуетса в оригин. поэтич.м тв-ве  с.п.шевы-
рева. уже 1-е его стихотв-я проникнуты фи-
лосфск. концепц.ю  гердера . в энтом плане
связь русск.х поэнтовв с сочиненьями герд-
ера интересна не тока для истории (& лите-
ратуроведения с. вообще в целом и общем-то)
литературы, но и для изучения теоретическ.
основ русской философии культуры  (т.н. ..
культурософии с.; - мое дополн. - серхьоо).

(..)

~~
{стр. -11-}



--
м.к.:

.. анализ  & синтезз .
дедукция  & индукцiя .
и пр. прелести ~ науки

(..)

----
ps.

любопытн. попалас на глаза информац. из др. методички
~`культурософика // культурософия  л.п. карсавина ..`
в конце в библиограф.

~
цитирован.:

1о. диалектика бытия личности в социо-культурн. конт-
хтах культурософии л.п. карсавина (эмпирическ. аспек-
ты бытия личности). - м.: мгисэ.-1999.-2з с. (1 а.л.).


====
2.
приматт формы, и пр прелести

~
приматт формы , и пр прелести .


--
прослушав аудьоолекцiю хаустова дм.
(: про `улисса` , дж2 (дж.джойса)).


----
примат формы (~ над содержанием).
с. беккет кратко выразил формулу:
формосодержание // содержаниефор-
ма. {: в частности про `улисс`а,
дж2 (дж. джойса) }.
процесс ради процесса, иск-во ра-
ди иск-ва.
стиль.
самое  я з ы к  (: magic wordz ..
key wordz).

(..)

~~
не мотивированность символа.
культурных кодов ~ сетка(и).

("слова и вещи" , `археология
гуманитарных наук` @ фуко миш.).

(..)


----
з.
недохудожничество, в музыке например
Серхио Николаефф
недохудожничество, в музыке например .


--
читая, слушая: повесть саму, и что-то об экранизации её;
"барьер" , @-ва  павла вежинова  (болгар., `7о-е гг.) ..



----
цитирован. (куска) аннотации, к повести самой ли, или экранизац. её
соотв., - "барьер" (:@-ва павла вежинова // или, реж. хр. христова).

--
нач. цитирован.:

>>

..

Преуспевающий композитор Антоний Манев очерствел душой и сердцем,
утратил способность удивляться миру.

..

<< .

--
конец цитирован.



----
и мой коммент.:

**

получаетса что, как ни удивительно это может показатьса,
прозвучать-таки, да-да, но, :  даже и, казалос бы такой..
априори, творческой профессии представитель как музыкант
может (/утратить , ежели вообще обладал когда-нибудь-то)
и не обладать творческою искрою, аурою и т.п., исключит.,
~ художническим мироощущением неким и т.п.
и значит, выходит, что музыку-то он какого же типа может
теперь стряпать-то , выуживать , вытягивать из своих не-
др, или типа того ?.  - .. механистическую разве что, как
набор нот , комбинац. математическых что ли некых ? .. и,
в звуки затем обращающиеса  соотв.    но есть ли, в такой
музыке однако, ~ душа, полёт, ..трансцендентальность, ме-
тафизика ли ?.
- наверное, скорее всего, видимо отсутствует должно быть.
однако.

и музыкант, может (/утратить) не иметь творческых неких
способностей-ка . не то чтобы вдохновения-вдохновения ,
но около того что-то , пожалуй .


--
как-то так выходит однако ж .
творчество да не (совсем) тв-во .
художник/композитор, ~ не до х/к.

*
----
к сопоставлениям фотогрф и живописи и пр. прелестй
Серхио Николаефф
в догонку к сопоставлениям фотогрф
и живописи, и пр. прелестй .


--
где-то и не без влияния кн. `о фотографии` (@ с2).



----
о.

к вопросу о вкусах.

род, характер ли - вкусов-то, вкусовых
ощущений:
соленоватое, кисловатенькое, либо слад-
кое таки .
все ж они по-своему по-разному тока, да
вкусны же, вкусные .
нет ведь задачи сравнивать противопост-
авлять разные категории некыя жарнры ..
что ли , как напр. , сыр и(vs) шоколад.
о вкусах что спорить-то.

--
1.

жарнр концептуальной песни.

я так полагаю, что такой жарнр некый возник
не особо раньше хх в.  имеетса ввиду такое,
исполнение - не классич. пение-пение в чис-
том исконном виде, а скорее начитка-чтение,
соотв. под аккомпанемент. (ещё до джазов. и
тем паче рэповых, вариантов такого жанра н.
и до бардов /@вторск. песни, пожалуй тоже).

кажетса в ~ `6о-х (хх в.) серж генсбур одним
из первых записал подобн. типа концептуальн.
т.н., альбом-то соотв. студийный . и пошло-
поехало.

слушая трек леонарда коэна, я вот задумалса:
музыка сама по себе, мелодика - прелестна ..
но и голос бархатистый исполнителя, в купе с
самими тхтами -то стихов, на котор. положена
песне-музыка соотв., играют не меньшую роль,
пожалуй. они дополняют, точнее усиливают др-
уг дружку-то; чтец-солист прелестно сочетае-
тса с аккомпанементом-ка, обволакивающим его,
с тхтами; оформляющим, создающим прелестный,
фон собств., `декорации` ли своеобразн. т. ;
для личности  артиста - что на сцене своеоб-
разн. также. по аналогии с театром-то; моно-
спектаклем неким .

--
ps.

в связи со штудиями (- доштудировками-ка) с2,
(сью сонтаг) эссэ `мир изображений`, возник-
ла мысль. можно ли сравнивать в неск. ||-пар-
аллельных-то видах тв-ва/иск-ва , но всё же ,
в пластическ. двух видах , с одной стороны, и
в музыкально-песенных : .. живопись - с обычн.
пением-пением ;  а фотографирование соотв. ..
с вышеозначен. (в предыдущ. пункте #1), конц-
ептуальною `песнею` ~ начиткою-чтением txt`а,
(некоего стихотворческого исполнения соотв. ,
~полудекламации-полунапевовв собств. эхспрес-
сивноей некоей окраски соотв., выразительн. )?

любопытно вот. ||-параллель такая . опять же ,
к вопросу `высокого иск-ва` и творч-ва концпт.
и т.п. `кустарного, `на коленках`, любительск.
примитивного (:профессионально-наивного-то..);
(& очаровательного по-`детски` некоего и т.д.;
..непосредственного,живого , и т.п.).

*
----
фотография - энто.. философика
Серхио Николаефф
фотография - энто .. философика .
&
теория «рандеву» дюшана .


--
читая с2 `о фотографии`, и, методичку про символистов ,
в контехсте культуры средневеков. соотв. (медиевистск.)
(#  12).



~~~~
1.

фотография - энто .. философика .

**

неразрывная , нерасторжимая связь,
художествен., научн., и философск.
познания.  рассматривающ. иск-во и
жиснетв~во , как эхспериментальн.,
погруженье в самое жиснь посредств.
изображений действит.//реальноости.

(..)

~~
(компиляц. фргмнт из метондички `c.
символисты и культура средн. веков.)

~~
ps.

ну а к чему относить собств.  самое ,
философию-то ~ к науке ли, иск-ву ли,
или , поэтике,/поэзии некоей. тож, не
однозначн. простой вопрос, определен.
междисциплинарн. всё ж положенье, как
культурологии тож напр.; на стыке не-
коем, (всего и вся . как, режиссура ,
кинематографьи .. как, постмодернъ ).

(..)

--
[пробегаяс по весьма тонкой брошюрочке
@ карпачевой  о.а. - автореферату-то,
(:`на правах руколописи`-то), по тео-
рии культуры, озаглавлен.: "культура
западноевропейск. средневековия (д/..
медиевистов-то т.н. спецов по средне
вековию-то ,)  в восприятии русскаго
символизма (~младо- симв-зму и не оч.
не особо ,).". (мск 2ооо). {стр.-16-,
последн. соотв. и я её добил наконец}].



----
2.

теория «рандеву» дюшана .


теперь (немножко) поцитирую с2 `о фотографии` соотв.

--
начало цитирован.:

(..)

>>

Претензии фотографии, конечно, гораздо старше.
Именно мгновенное искусство фотографии при посредстве
машины стало образцом для привычной ныне практики в искусстве,
когда подготовка уступает место неожиданной встрече,
усилия — решению, сделанные (или придуманные) объекты — найденным
объектам или ситуациям.

Именно с фотографией родилась идея искусства,
возникающего не путем беременности и родов, а
из «свидания вслепую» (теория «рандеву» Дюшана).

Но фотографы гораздо менее уверены в себе, чем
их сверстники-художники, последователи Дюшана,
и обычно спешат заявить, что мгновенному решению
предшествует долгая тренировка восприимчивости,
глаза, а легкость процесса съемки не означает,
что фотографу требуется меньше умения, чем живописцу.

(СС.)

<< .

--
конец цитирован.

----
(..)



----
ps.

--
цитирование второго блока из эссе `мир изображений` c2 (сью сонтаг).

нач. ц.:

>>

(..)


Когда выказывают озабоченность тем, что мир изо¬бражений подменяет собой реальный мир, о чем го¬ворил уже Фейербах, мы слышим в этом отголоски платоновской критики изображений: они правдивы постольку, поскольку имеют сходство с чем-то реаль¬ным, и фальшивы, поскольку это всего лишь сходство. Но в эпоху фотографии этот почтенный наивный ре¬ализм несколько уводит от сути, потому что прямое противопоставление изображения («копии») и изо¬бражаемой вещи («оригиналу»), которое Платон не¬однократно иллюстрировал на примере картины, для фотографии не совсем подходит. К тому же оно не по¬могает понять истоки изобразительной деятельности, когда она имела практическую, магическую цель — чем-то овладеть или получить власть над чем-то. Как заметил Эрнст Гомбрих, чем дальше мы углубляемся в историю, тем менее четким становится различие меж¬ду изображениями и реальными вещами; в первобыт¬ных обществах вещь и ее изображение были просто-на¬просто двумя разными, то есть физически отдельными, проявлениями одной и той же энергии духа. Отсюда предполагаемая действенность картинки в овладении и управлении могущественными реалиями. Эти силы, эти реалии присутствовали в изображениях.Когда защитники реального — от Платона до Фей¬ербаха — приравнивали изображение к видимости, то есть считали, что изображение абсолютно отлича¬ется от изображаемого предмета, это было частью об-щего процесса десакрализации. Он навсегда отделил нас от времен и мест, где верили, что изображение — составляющая реальности изображенного предмета. Оригинальность фотографии определяется тем, что в долгой истории живописи, приобретавшей все более светский характер, на том ее этапе, когда секуляризм окончательно восторжествовал, фотография возрож¬дает — в чисто секулярном духе — что-то вроде пер¬вобытного статуса изображений. Под нашим непре¬одолимым чувством, что фотографический процесс имеет в себе что-то магическое, есть основания. Ни¬кто не считает картину и модель единой материальной сущностью; картина только представляет модель, от¬сылает к ней. А фотография не только похожа на объ¬ект, не только свидетельствует о нем. Она часть, про¬должение объекта и мощное средство овладения им и управления.

Овладение через фотографию принимает разные формы. Простейшая — суррогатное обладание желан¬ным человеком или вещью, оно сообщает фотографии некоторые характеристики уникального объекта. Че¬рез фотографии мы вступаем в потребительские отно¬шения с событиями — и с теми, которые были частьюнашего личного опыта, и с теми, которые не были. По¬требительство такого рода образует привычку и зату¬манивает разницу между двумя этими видами опыта. Еще одна форма овладения — овладение информацией (а не опытом) через производство изображений и ма¬шинное их размножение. Роль фотографических изо¬бражений как средства, благодаря которому все больше и больше событий входит в наш опыт, в конце концов — всего лишь побочный продукт их активности как по¬ставщиков знания, не связанного с пережитым.

Это — самая вместительная форма фотографиче¬ского овладения. Будучи сфотографировано, нечто становится частью информационной системы и при¬годно для классификации и хранения — от накле¬енных в приблизительно хронологическом порядке снимков в семейных альбомах до методично собира¬емых коллекций и архивов, используемых для пред¬сказания погоды, в астрономии, микробиологии, гео-логии, полицейской работе, медицинском обучении и диагностике, военной разведке и истории искусств. Фотография не только преображает содержание обыч¬ного опыта (того, что мы видим — пусть по-разному, за¬частую невнимательно — своими глазами) и добавляет громадное количество материала, которого мы вооб¬ще не видим. Преображается реальность как таковая — становится экспонатом на выставке, документом для изучения, объектом слежки. Фотографическое иссле¬дование и дублирование мира дробят непрерывности и собирают отрывки в бесконечное досье, тем самым обеспечивая такие возможности контроля о каких нельзя было и мечтать при старом способе регистра¬ции — письменном.

То, что фотография в потенции — средство контро¬ля, было понято еще тогда, когда эти ее возможности находились в младенческом состоянии. В1850 году Де¬лакруа отмечал в дневнике успех неких «фотографи¬ческих экспериментов» в Кембридже, где астрономы фотографировали Солнце и Луну и даже получили то¬чечный снимок звезды Вега. Он добавил следующее «любопытное» соображение:

«Поскольку свету звезды, запечатленному на дагер¬ротипе, понадобилось 20 лет, чтобы преодолеть рассто¬яние от Земли, луч, зафиксированный на пластинке, покинул небесное тело задолго до того, как Дагерр от¬крыл процесс, с помощью которого мы только что по¬лучили контроль над этим светом».

Оставив далеко позади такие скромные представле¬ния о контроле, прогресс в фотографии открывал все новые возможности контроля над фотографируемым объектом — и в гораздо более буквальном смысле. Тех¬ника позволила минимизировать зависимость разме¬ра и точности изображения от расстояния до объекта, дала возможность снимать предметы невообразимо далекие, как звезды, и невообразимо маленькие, сде¬лала съемку независимой от самого света (инфракрас¬ная фотография), освободила изображение от ограни¬чений двухмерности (голография), сократила время от съемки до готового снимка (с первым «Кодаком» фотограф-любитель ждал несколько недель, чтобы получить проявленную пленку, а «Полароид» выда¬ет фото через несколько секунд) и не только заставила изображение двигаться (кино), но сделала возможной одновременную запись и передачу (видео). Эта техни¬ка превратила фотографию в незаменимый инстру¬мент для дешифровки и прогноза поведения — и воз¬действия на него.

Фотография обладает возможностями, немысли¬мыми у прежних изобразительных систем, потому что в отличие от них она не зависит от создателя изо¬бражения. Как бы старательно ни организовывал он процесс изображения, последний всегда остается оп¬тико-химическим (или электронным) и происходит автоматически, и аппараты его постоянно совершен¬ствуются для того, чтобы давать все более детальные, то есть полезные, карты реальности. Механическое рождение этих образов, оптическая точность, кото¬рой они наделены, приводят к новому соотношению реальности и изображения. И если можно сказать, что фотография восстанавливает самое примитивное со¬отношение — частичную идентичность образа и объ¬екта, — теперь могущество образа воспринимаетсясовсем иначе. Первобытное представление о действен¬ности образов основано на том, что образ обладает свойствами реального предмета; мы же склонны при¬писывать реальным вещам свойства изображений.

Как известно, примитивные народы боятся, что ка¬мера украдет у них часть их существа. В мемуарах, опу¬бликованных Надаром под конец очень долгой жизни (в 1900 году), он сообщает, что Бальзак испытывал по¬добный «смутный страх» перед фотографированием. Объяснял он это, по словам Надара, вот чем:

«Каждое тело в его естественном состоянии сложе¬но из призрачных образов, бесконечного количества слоев, навернутых, как бесконечно тонкие оболочки… Человек никогда не мог создать, то есть сделать, нечто материальное из привидения, из чего-то неосязаемого или сделать из ничего предмет — поэтому каждая да-герровская операция захватывает, отделяет и расходу¬ет один из слоев тела, тот, на котором сфокусирована».

Кажется логичным, что у Бальзака были именно та¬кие опасения. «Был ли страх Бальзака перед дагерро¬типом настоящим или наигранным? — спрашивает Надар. — Настоящим…» Да, поскольку процесс фото¬графирования — это, так сказать, материализация то¬го, что есть самое оригинальное в его методе как ро¬маниста. Бальзаковская «операция» — увеличение мелких деталей, подобное фотоувеличению, сопо¬ставление несовместимых черт или элементов, какна макете страницы с фотографиями: любая вещь мо¬жет быть связана со всем остальным, приобретая вы-разительность. У Бальзака дух среды в целом может быть выражен одной материальной деталью. Целую жизнь можно резюмировать в одном кратком явле¬нии внешности*. А перемена внешности — это переме¬на человека, потому что он отказывался постулировать «реального» человека, скрытого за этими внешностя¬ми. Жутковатая теория Бальзака, изложенная Нада-ру, — что тело сложено из бесчисленных «призрачных образов», в чем-то схожа с будто бы реалистической теорией, просвечивающей в его романах: что чело¬век — это совокупность внешних проявлений, которые при должной фокусировке могут открыть бесчислен¬ные слои смысла. Рассматривать реальность как беско¬нечный ряд ситуаций, отражающих одна другую, из¬влекать аналогии из самых несхожих вещей — в этом угадывается характерная форма восприятия, сложив¬шаяся позднее под влиянием фотографии. Саму ре¬альность стали понимать как род письма, которое надо

*   Я заимствую рассуждение о реализме Бальзака из «Мимесиса» Эриха Ауэрбаха. Ауэрбах анализирует отрывок из начала «Отца Горио» (1834). Бальзак описывает гостиную в пансионе Воке в семь часов утра и по¬явление самой мадам Воке «…Ее личность предопределяет характер пансиона, как пансион определяет ее личность… Бледная пухлость этой барыньки — такой же продукт всей ее жизни, как тиф есть последствие заразного воздуха больниц. Шерстяная вязаная юбка, вылезшая из-под верхней, сшитой из старого платья, с торчащей сквозь прорехи ватой, воспроизводит в сжатом виде гостиную, столовую и садик, говорит о свойствах кухни и дает возможность предугадать состав нахлебников». Появлением хозяйки картина завершается. (С.С.)расшифровать, — и фотографии первое время сравни¬вали с записями. (Ньепс назвал свой процесс фикса¬ции изображения на пластинке гелиографией — солн¬це-письмом. Фокс Талбот назвал камеру карандашом природы.)

Проблема с фейербаховским противопоставлени¬ем «копии» «оригиналу» в том, что изображение и реальность берутся в статике. Предполагается, что реальность остается неизменной и нетронутой, а из¬менились только изображения: подпираемые весьма шаткими претензиями на достоверность, они почему-то стали более соблазнительными. Но понятия реаль¬ности и изображения взаимно дополнительны. Ког¬да меняется понятие реальности, меняется и понятие изображения — и наоборот. «Наша эпоха» предпочи¬тает изображения реальным вещам по причине извра-щенности, а отчасти в ответ на то, как усложняется и ослабевает постепенно идея реального. На одном из ранних этапов это была критика реальности как фаса¬да, родившаяся в среде просвещенного среднего клас¬са в XIX веке. (Эффект ее был, конечно, противополо¬жен намерению.) Низвести большие части того, что прежде считалось реальностью, в разряд фантазии, как это сделал Фейербах, назвав религию сном бодрству¬ющего сознания и отвергнув теологические идеи как психологические проекции, или придать случайным и тривиальным деталям повседневной жизни значе¬ние шифров исторических и психологических сил, какБальзак в своей романной энциклопедии социальной действительности, — это само по себе означает воспри-нимать реальность как ряд внешних проявлений, как изображение.

В нашем обществе немногие испытывают прими¬тивный страх перед камерой, проистекающий из ощу¬щения, что снимок — это материальная часть их суще¬ства. Но какие-то отголоски магии живы: например, нам трудно порвать или выбросить фотографию лю¬бимого человека, особенно если он умер или находит¬ся далеко. Это было бы жестокостью, жестом отрече¬ния. В «Джуде Незаметном», когда Джуд узнает, что Арабелла продала кленовую рамку с его фотографией, которую он подарил ей в день их свадьбы, для него это означает «окончательную смерть всякого чувства к нему» и «последний маленький удар, уничтоживший все чувства к ней». Но истинный современный при¬митивизм заключается не в том, что к изображению относятся как к реальной вещи, фотографические изображения едва ли настолько реальны. Напротив: реальность все больше и больше представляется по¬хожей на то, что показывают камеры. Стало обычным, что люди, невольно ставшие участниками или сви¬детелями бурных событий — аварии самолета, пере¬стрелки, террористического взрыва, — говорят: «Это было как в кино». Так пытаются объяснить за неиме¬нием лучших описаний, насколько это было реально.2IOЕсли в слаборазвитых странах люди все еще с неохотой фотографируются, ощущая в этом какое-то наруше¬ние личных границ, неуважение, сублимированное покушение на личность или культуру, то люди в ин¬дустриальных странах желают, чтобы их фотографи¬ровали, — они ощущают себя образами, обретающими реальность в фотографиях.

Усложняющееся чувство реальности порождает компенсаторные страсти и упрощения, и самое при¬вязчивое из них — фотографирование. Будто в ответ на непрерывно скудеющее чувство реальности, фотогра¬фы ищут подпитки — путешествуют в поисках новых переживаний, освежают старые. Их роение — самый радикальный и самый безопасный вариант мобильно¬сти. Тяга к новым переживаниям воплощается в тягу к фотографированию: опыт ищет форму, гарантирован¬ную от кризисов.

Также как фотографировать почти обязательно для путешествующих, к коллекционированию фотогра¬фий особенно склонны те, кто — по собственному ли желанию, или по принуждению, или по состоянию здоровья — проводит жизнь в помещении. Коллекция фотографий может послужить заменой миру, может радовать, утешать, мучить. Фотография может стать отправной точкой романтической связи. (Джуд у Гар-ди влюбился в Сью Брайдхед по фотографии, еще до знакомства), но для эротических отношений болееобычно не только начинаться с фотографий, но ими и ограничиваться. У Кокто в «Les Enfants Terribles»* се¬стра и брат, нарциссисты, делят свою спальню со сним¬ками боксеров, кинозвезд и убийц. Замкнувшись в своей берлоге, чтобы проживать собственную леген¬ду, два подростка развесили эти фотографии—личный пантеон. К стене камеры № 426 в тюрьме Френе, в на¬чале 1940-х годов Жан Жене прилепил фотографии 20 преступников, вырезанные из газет, 20 лиц, в которых он разглядел «дьявольский знак монстра», в их честь написал «Богоматерь цветов». Они служили ему му¬зами, моделями, эротическими талисманами. «Они определяют мои привычки, — сообщает Жене, преда¬ваясь мечтаниям, мастурбации и писанию, — …служат мне и семьей, и единственными друзьями». Для домо¬седов, заключенных и затворников жизнь с фотогра¬фиями славных незнакомцев — сентиментальная ре¬акция на одиночество и дерзкий вызов ему.

В романе Дж. Г. Балларда «Автокатастрофа» опи¬сан особый случай коллекционирования фотографий как проявления сексуальной одержимости: друг рас-сказчика Воэн собирает снимки автомобильных ава¬рий, готовясь совершить самоубийство в такой аварии. От многократного рассматривания этих фотографий рождается эротическое видение собственной смерти в машине, и сама фантазия становится все более эротич-*   «Ужасные дети» (<#>.)•ной. На одном конце спектра эти фотографии — объ¬ективные данные, на другом — они элементы психо¬логической научной фантастики. И как даже в самой ужасной или будто бы нейтральной реальности можно обнаружить сексуальный императив, так и самый ба¬нальный фотодокумент может превратиться в символ желания. Полицейский снимок может послужить ни¬тью для сыщика и эротическим фетишем для другого вора. Для Гофрата Беренса в «Волшебной горе» рентге¬новские снимки легких — инструменты диагностики. Для Ганса Касторпа, отбывающего неопределенный срок в туберкулезном санатории Беренса и томящего¬ся по загадочной, недоступной Клавдии Шоша, рент¬геновский портрет Клавдии, запечатлевший не лицо, а хрупкую костную конструкцию верхней половины ее тела и органы грудной полости в бледной, призрач¬ной оболочке плоти, — самый драгоценный трофей. «Прозрачный портрет» — гораздо более интимный об¬раз возлюбленной, чем портрет Клавдии, написанный Гофратом, тот «внешний портрет», на который Ганс смотрел однажды с томительным желанием.

Фотографии — это способ арестовать действитель¬ность, представляющуюся непокорной и недоступ¬ной, остановить ее. Или же увеличить, потому что она съеживается, пустеет, кажется нестойкой и далекой. Реальностью нельзя владеть, владеть можно изобра¬жениями (и находиться в их власти) — поскольку, со¬гласно Прусту, самому дерзновенному из затворников,нельзя владеть настоящим, но можно владеть про¬шлым. Ничто не может быть дальше от тяжких, жерт¬венных усилий художника, подобного Прусту, чем лег¬чайшая процедура фотографирования, когда одним движением пальца создается законченная вещь, при¬знаваемая произведением искусства. Прустовский труд предполагает, что реальность отдалена, фотогра¬фия же как будто дает мгновенный доступ к реальному. Но в результате этого мгновенного доступа и создается дистанция.

(..)


<< .

--
конец цитирован.


----
(..)
----
искусство и vs творч-во импровизац. , эхсперимент
Серхио Николаефф
искусство и vs творч-во(:импровизац.,эхсперимент).


--
штудируя с2 (сью сонтаг) `о ф` (`о фотографии`).
(~ # 11 ).


----

**

есть сфера иск-ва - высокого иск-ва ; довольно
канонизированная, догматичная, ортодохсальная.

др. область самовыражения - это эхспериментирование ,
не претендующ. на соотв. критериям высок. иск-ва-то .
можно назвать как угодно: примитивным ли, дилетантск.
нонконформистским, любительским ли, концептуальным..
и т.д. т.п.

однако, из такого эхспериментирования,импровизации..
может что-то да и выйти, получитьса. особенно, когда,
у человека/@втора-то в руках появл. такие совершен.,
помощники таки инструменты, как к примеру, музыкальн.
инстр-ты , либо, фотоаппарат соотв., и кинокамера ..

тогда уже сложно поспорить,оспорить такие виды само-
выражения, собств. творчества, как фотографирование,
кинотворчество(~/иск-во).
суть таких делательностей не соответствовать канонам
высокого иск-ва, а, делание интересного. тобишь соб-
ств. творчество самое. без претензий на высок. ис-во.
 
нечто иное нежели иск-во ; не хуже не лучше,
чем иск-во, в традицион. значении,понимании.

наглядн. примером может послужить эволюция и, музыки,
потом и в появивш. сперва фотографировании, затем и ,
кинематографе собств. (кто-то мог говорить в начале-то
зарождения сиих творчеств/полуискусств, что мол деска-
ть, до живописи им далеко; обзавелис техникою и кичат-
са; или типа того нападки-то, критика всяческая подобн.
да, бесспорно, ниша высокого (//академического) иск-ва,
имеет своих достойнейшних мужей и пани, со своими порт-
фолио, вошедшими в учебники,хрестоматии и пр. официаль-
ныя некыя бюллетеня, и пр пр. всевозможнейшныя канониз-
ированныя некыя анналы.  и что ?. кто их туда отбирает.
есть масса произведений, лежащих/стоящих на обочине та-
ких канонизированных, ангажированных признанных официа-
льно , всяческыми влиятельными таблоидами (государств.,
либо крупн. корпорац., частн. некоего капитала соотв.).
и что ?. означает ли это что цензор/судья - избрал луч-
шее из лучшего .  - не факт .

музыкального контента, полным полно, сейчас тем более.
кинопродукции тоже не мало.
литературы - много.
всем им в учебники, хрестоматии - физически не умести-
тьса, не поместитьса , даже и при всём хотении .
хотя и хотения, может и не быть, ни у отбирающих, да и,
если честно ни уперлос и автору самому, если он адекв-
атен конечно .
так что, запечатлетьса в хрестоматии - не панацея опя-
ть-таки (.наверное, и пожалуй , как-то, скорее всего.;
это как с дипломом и пр. `бумажками`: вроде и не поме-
шает типа, лишним не будет ж, во всяком сл., как мин.).

творчество - творчеством, творчеству. искусство - хре-
стоматиям и пр.  утвержденным свыше произв-м, удостои-
вш. - такой чести избранной , такого звания , и т.д. .

но, но, но.

много вещей делалос, делаетса, будет делатьса , не по-
падая , проходя мимо, всяческ. официальных-ка анналов-
то.
и не страшно.
оттого вещи энти нисколько не стали хуже. какие-то об-
рели статус и культовых неких даже. какие-то просто в,
некоей то ли тени т.с., то ли просто не на виду у всех.
.. широко известными могут быть в, узком некоем кружке,
среди своих.  а могут и вовсе не обязательно. по-разн-
ому в общем. всяко разно.

интересных людей много . интересного творч-ва немало .
на всех видимо мест на сцене миров. культуры, может и,
не хватить (увы, однако).


(..)


----
теперь время привести и цитатный блочек из прел. кн. с2 `о ф`, продолж. её эссе
`мир изображений`.

--
начало цитирован.:

>>

(..)

Китайцы сопротивляются фотографическому расчленению действительности.
Крупный план не используется. Даже на открытках с древностями или произведениями
искусства, продаваемых в музеях, никогда не бывает показана часть чего-то — предмет всегда
сфотографирован в лоб, целиком, расположен в центре, освещен равномерно.

 Китайцы нам кажутся
наивными потому, что они не находят красоты в потрескавшейся облезлой двери, в живописном
беспорядке, в необычном ракурсе, в поэзии обращенной к объективу спины.
У нас новое понятие об украшении — красота ничему не присуща, ее надо найти,
взглянув по-другому, — и более широкое понятие о значении, чему свидетельством многообразие
применений фотографии. Чем больше вариантов чего-то, тем богаче набор возможных значений;
поэтому фотографии на Западе сегодня говорят больше, чем в Китае.

Не касаясь вопроса о том, в какой степени «Китай» является идеологическим товаром
(а китайцы не ошиблись, усмотрев в фильме снисходительность), можно утверждать, что
изображения у Антониони попросту содержат больше смысла, чем любые изображения самих себя,
которые публикуют китайцы. Китайцы не хотят, чтобы фотографии несли большой смысл и были
очень интересными. Они не хотят смотреть на мир под необычным углом, открывать новые темы.
Фотографии должны показывать то, что уже описано. У нас фотография — обоюдоострый инструмент
для производства клише (это французское слово означает и затасканное выражение, и фотографический
негатив) и для создания «нового взгляда».
У китайских властей есть только клише — но считается, что это не клише, а «правильные» взгляды.



Сегодня в Китае признаются только две реальности. Мы видим реальность неизбежно плюралистической
и потому интересной.
В Китае относительно того, что определяется как спорный вопрос, существуют только две «линии»,
правильная и неправильная. Наше общество предлагает спектр отдельных альтернатив и восприятий.
Их общество выстроено вокруг единственного идеального наблюдателя, и фотографии вносят свой вклад
в Великий Монолог. Для нас существует разброс взаимозаменяемых «точек зрения», фотография —диалог
многих участников. Нынешняя китайская идеология определяет реальность как исторический процесс,
структурированный повторяющимися дихотомиями с четко очерченными моральными значениями, прошлое
считается по большей части плохим.
Для нас существуют исторические процессы, смысл которых ужасающе сложен и часто противоречив,
и существуют искусства, чья ценность в большой степени проистекает из нашего осознания времени
и истории. Это относится и к фотографии. (Вот почему с течением времени увеличивается эстетическая
ценность фотографий, и шрамы времени делают предмет более соблазнительным для фотографов.)

С идеей истории мы удостоверяем нашу заинтересованность в познании как можно большего числа
вещей.
 В Китае историю позволено использовать только для одной цели — дидактической. Там интерес к
истории узок, моралистичен, однобок, лишен любознательности. Отсюда и для фотографии в нашем
смысле там нет места.

Ограничения, наложенные на фотографию в Китае, отражают характер их
общества  — общества, объединенного идеологией жесткого, неослабного конфликта. У нас неограничен-
ное использование фотографии не только отражает характер общества, но и формирует его, и общество
объединено отрицанием конфликта.
Само наше представление о мире, капиталистическом «одном мире» XX века, напоминает панорамную
фотографию. Мир «один» не потому, что он объединен, но потому, что обзор его разнообразного
содержимого не обнаруживает конфликта, а только поразительное разнообразие. Видимость единства
придает миру перевод его содержимого в изображения. Изображения всегда совместимы, даже когда
несовместимы изображаемые реалии.
 
Фотография не просто воспроизводит действительность, она ее
перерабатывает.

Переработка — это главный процесс в современном обществе. В форме фотографических
 изображений вещи и события находят новые применения, приобретают новые смыслы, которые не
укладываются в дихотомии красивого и уродливого, правдивого и ложного, полезного и бесполезного,
хорошего и плохого.
Фотография — одно из главных средств для присвоения вещам и ситуациям
особого качества, стирающего эти различия: «интересное».
Интересным что-то делается тогда, когда можно увидеть, что оно подобно или аналогично чему-то
другому.
Есть искусство и есть способы видеть вещи так, чтобы сделать их интересными.
И чтобы питать это искусство, это видение, идет постоянная переработка артефактов
и вкусов прошлого. Переработанные клише превращаются в метаклише.
Фотографическая переработка делает клише из уникальных объектов, а из клише — особенные
и яркие артефакты.
~~
{~ одемокрачивание некое. пост)модернизмомъ так исповедуемое (& проповедуемое) (в частн., /
отчасти ли ) . - мое примечан. - серхьоо }.
~~
Изображения реальных вещей прослоены изображениями изображений. Китайцы ограничили функции
фотографии таким образом, что нет слоев или прослоек изображений и все изображения подкрепляют
и повторяют друг друга*.

Мы сделали фотографию средством, при помощи которого можно сказать что угодно и можно
использовать его для любой цели. То, что в реальности разделено, изображения могут объединить.
Взрыв атомной бомбы в форме фотографии можно использовать для рекламы сейфа. Различие между
фотографом как обладателем индивидуального взгляда и фотографом как объективным регистратором
нам представляется принципиальным.

Часто это различие ошибочно отождествляют с делением фотографии на художественную и
документальную. На самом деле и та и другая — это логические расширения существа фотографии:
заметок в потенциале обо всем на свете, со всех возможных точек зрения.   
Китайская установка на повторность изображений (и слов) способствует распространению дополни-
тельных картинок, фотографий, изображающих сцены, где явно не мог присутствовать фотограф,
и постоянное использование таких картинок говорит о том, насколько слабо понимает население
смысл фотографического изображения и вообще фотографирования.
В книге «Китайские тени» Саймон Лейс приводит пример из массовой кампании середины 1960-х годов
«Соревноваться с Ли Фаном». Целью ее было внедрение маоистских гражданственных идей через апофеоз
Неизвестного Гражданина, 20-летнего солдата Ли Фена, погибшего в результате обыкновенного несчас-
тного случая. На выставках Ли Фена в больших городах демонстрировались «фотографические документы,
 такие как “Ли Фен помогает старой женщине перейти улицу”, “Ли Фен тайно (!) стирает белье товари-
ща”, “Ли Фен отдает свой обед товарищу, забывшему свою коробку с обедом” и т. п.». И, по-видимому,
 никто не усомнился в «провиденциальном присутствии фотографа при различных происшествиях из жиз-
ни этого скромного, дотоле безвестного солдата».
В Китае изображение тогда правдиво, когда народу полезно на него смотреть. (С. С.)
Надар, делавший самые авторитетные портреты знаменитостей того времени и первым — фотоинтервью,
первым же занялся съемкой с воздуха, в 1855 году произведя «дагерровскую операцию» с воздушного
шара над Парижем, и сразу понял ее будущие выгоды для военных.

Утверждение, что все на свете
служит материалом для камеры, можно обосновать с двух разных позиций. Согласно одной, красивым и
интересным может быть все для достаточно острого глаза. (И эстетизация реальности, благодаря кот-
орой все что угодно годится для камеры, позволяет причислить любую фотографию, даже самого практ-
ического назначения, к художеству.)
С другой позиции каждый объект расценивается в плане его настоящей или будущей полезности для оц-
енок, решений и прогнозов. Согласно первой, нет такого предмета, которого не следовало бы увидеть.
Согласно второй, нет такого, которого не следовало бы зафиксировать. Камера обеспечивает эстетич-
еский взгляд на реальность: эта машина-игрушка предоставляет каждому возможность вынести объекти-
вное суждение о важном, интересном, красивом. («Это хорошо получится на снимке».) Камера обеспеч-
ивает инструментальный взгляд на реальность, позволяя собирать информацию с тем, чтобы мы могли
точнее и быстрее реагировать на происходящее. Реакция, конечно, может быть как репрессивной, так
и благожелательной: военной разведке фотографии помогают крошить жизни, а рентгеновские снимки
помогают их спасать.

Хотя эти две позиции, эстетическая и инструментальная, порождают противоре-
чивые и даже несовместимые чувства по отношению к людям и ситуациям, эта противоречивость позиции
свойственна обществу, где общественное отделено от частного и его членам приходится с этим жить.

И, возможно, никакое занятие не готовит нас лучше к жизни с такой раздвоенной позицией,
чем фотография, прекрасно воплощающая обе ее половины. С одной стороны, камеры вооружают
зрение для обслуживания внешних сил — государства, промышленности, науки. С другой — придают
ему экспрессивные возможности в том мифическом пространстве, которое мы называем частной жизнью.
В Китае, где политика и морализаторство не оставили места для эстетической восприимчивости,
фотографировать можно только некоторые вещи и только определенным образом.
Для нас, по мере того как мы все сильнее обособляемся от политики, появляется все больше
свободного пространства для проявлений восприимчивости, дозволяемых камерой.
Один из результатов развития съемочной техники (видео, производство фильмов без химических
процессов) заключается в том, что частным образом камера чаще используется в нарциссистических
целях — то есть для самонаблюдения.
Но популярное сейчас использование зрительной обратной связи в спальне, на сеансе групповой
терапии, на субботней конференции далеко не так важно, как видеонаблюдение в общественных
местах. Наверное, китайцы со временем найдут фотографии такие же инструментальные применения,
как мы, — возможно, кроме этого.
Наша склонность трактовать характер как эквивалент поведения делает более приемлемым
широкое использование камер для наблюдения за людьми в общественных местах.
В Китае порядки гораздо более репрессивны и требуют не только контроля за поведением,
но и внутренней перестройки. Там самоцензура развита до небывалых размеров, поэтому в
таком обществе камера как инструмент слежки, вероятно, не будет использоваться слишком
широко.

Китай являет собой такую модель диктатуры, где руководящей идеей является «благо»
и на все формы выражения, включая изобразительные, установлены самые жесткие пределы.
В будущем возможен другой вид диктатуры, где руководящей идеей будет «интересное» и будут
множиться всякого рода изображения, стереотипные и причудливые. Нечто подобное у Набокова
в «Приглашении на казнь». В его образцовом тоталитарном государстве есть только одно вез-
десущее искусство — фотография, — и дружелюбный фотограф, который вьется около героя в ка-
мере смертников, в конце романа оказывается палачом. И не видно способа (если не считать
навязанной исторической амнезии, как в Китае) ограничить количество фотографических изоб-
ражений. Единственный вопрос — может ли функция мира изображений, сделанных камерой, быть
иной, чем сейчас ?
Теперешняя функция вполне ясна, если подумать, в каких контекстах мы видим фотографии,
какие зависимости они создают, какие антагонизмы смягчают — то есть какие институты они
поддерживают, чьи потребности на самом деле обслуживают.
 
Капиталистическому обществу
требуется культура, основанная на изображениях.
Ему необходимо предоставлять огромное количество развлечений, чтобы стимулировать
покупательский спрос и анестезировать классовые, расовые и сексуальные травмы. Оно
нуждается в сборе колоссального количества информации, чтобы лучше использовать природные
ресурсы, повышать производительность, поддерживать порядок, вести войну, создавать рабочие
места для бюрократов.
Двоякая способность камеры — субъективировать реальность и объективировать ее — идеально
удовлетворяет эти потребности и увеличивает их. Камеры определяют действительность двумя
способами, жизненно важными для функционирования развитого индустриального общества: в виде
зрелища (для масс) и как объект наблюдения (для правителей). Кроме того, производство изо-
бражений обслуживает правящую идеологию. Социальные перемены подменяются переменами в изо-
бражениях.
Свобода потребления самых разных изображений и товаров приравнивается к свободе как таковой.
Чтобы свести свободу политического выбора к свободе экономического потребления, необходимы
неограниченное производство и потребление изображений. Необходимость фотографировать все
объясняется в конечном счете самой логикой потребления. Потреблять — значит сжигать, расход-
овать; следовательно, требуется пополнение. Мы производим изображения, потребляем их, и нам
нужны новые — и новые. Но изображения не клады, которые надо отыскивать, они повсюду куда ни
глянь. Обладание камерой порождает нечто вроде вожделения. И, как все виды вожделения, зас-
луживающие такого имени, оно неутолимо . Во-первых, потому, что безграничны возможности фо-
тографии; во-вторых, потому, что этот проект сам себя пожирает. Старания фотографов поддержать
слабеющее чувство реальности ослабляют его еще больше. С тех пор как камера позволила нам
«поймать» мимолетное, гнетущее ощущение недолговечности всего на свете стало более острым.

Мы потребляем изображения с возрастающей быстротой, и, подобно тому как Бальзак подозревал,
что камера расходует слои тела, изображения поедают реальность.
Камеры — и противоядие, и болезнь, средство присвоения реальности и средство, из-за которого
она устаревает.

Фотография фактически вынудила нас расстаться с платоновским пониманием
реальности. У нас все меньше и меньше оснований размышлять о нашем опыте, проводя различия
между образом и вещью, между копией и оригиналом.
Платону удобно было пренебрежительно относиться к изображениям, уподобив их теням — преходящим,
минимально информативным, нематериальным, бессильным спутницам реальных вещей, отбрасывающих
эти тени. Но сила фотографических образов определяется тем, что они сами по праву — материальные
реальности, информативные остатки и следы того, что их высветило, властно меняющиеся ролями с
действительностью — действительность превращающие в тень. Изображения более реальны, чем можно
было вообразить.
И именно потому, что они являются неограниченным ресурсом, которого потребительское
расточительство не может истощить, есть все основания применить здесь консервационистское
лекарство. Если возможен лучший способ для того, чтобы реальный мир включил в себя мир изо-
бражений, то он потребует экологии не только реальных вещей, но также экологии изображений.

<< .

--
конец цитирован.

-- и собств. конец эссэ (`мир изображений`) --

----
(..)
----
режиссирование теантра жисни-ка
Серхио Николаефф
введение нового персонажа/действ.
лица , в н. акт .. теантра жисни .


--
продолж. (:почти запоем) чтенье `шантарама`.


----

**

итак,

кадербхай, (к концу 15-й, ближе к нач. 16-й гл.),
вводит ещё одно действующ. лицо , на `сцену` .
в как бы, разыгрываем. им  пьесу/спектакль., кот.
он  режиссирует  соотв.
он (букв.) навязывает шантараму - своего пле-
мяшу 11-ти летн., по имени тарик . дабы  учи-
ть его уму разуму , причём на англицк. языке.

с одной стороны честь ; оказан. т.с. доверие .
с др. же - обязательства ж определен., ответ-
ственность таки , и пр. пр..

.. и что сулит ему - лину, энтот новый `квест` ?.

*
----
об невозможности дать определение - искусству
Серхио Николаефф
невозможность дать определение - искусству .

(ps: собств., как и ..сакральному сакраме-
нтальному ..смыслу жисни-то. доморощенным).

~~
[и, некый (полуоправданный, полубезосновательн.,
ежели разобратьса-то, хорошенечко-ка )  комплехс
фотографов ,  пред тем, что, иск-во ~ недоиск-во.
(больно уж лёгко даютса-таки - произв-я такого ..
+- `псевдо-` `лже-`  `иск-ва` , `шарлатанства`)].


--
штудируя с2 (сью сонтаг) `о ф` (`о фотографии`).
(~ # 8 ).



----

**

можно ли спорить о том, есть ли фотографирование иск-во
или нет, ежели до сих пор, не до конца очевидно вообще ,
нету единого полного исчерпывающего соотв. определения,
собств. самоего искусства-то .
это как с определением, попыткою точнее дать-то, самоего
смысла жисни-ка . :  нету такого , и, быть собств. не мо-
жет , однако . как бы ни старалис , ни тужилис, во все-то
времена, везде, кому не лень. однако, определения  смыслу
жисни, - нет. ибо, не в смысле, видимо - тавтология смысл
сей ;  суть её-жисни - выше смысла,смыслов .
в этом вся хитрость, и, загвоздка . тупиковый однако воп-
рос. риторическый нериторическый или между- над- сверх-..

может быть и оттого, и искусству определен. сложно дать ?.
ибо, также как и смысл жисни, вопрос весьма объёмен необъ-
ятно .
а если не решён вопрос с искусством.
то как же можно прийти к единодушию, в след. вопросе-то, о
фотографировании, котор. как бы междисциплинарное, универ-
сальное имеет ..назначен./примененье : и наука (прикладн.,
исследовательск. составл.); и иск-во - хоть коллаж да апп-
ликация пускай даже , как минимум-то .

спорить значит бесполезно особо,  о смыслах-то; сам процесс
да чувство прекрасного (и добра и любви и пр. прелестей) ~
и есть собств.  некый   `смысл`  ( +- без словесный как бы),
или типа оного . 

вотъ.
и т.д. и т.д.
пр. прелести.

(..)


----
pz.


собств., хочетса привести соотв. и пару абзацев у с2 (сью сонтаг),
из ее эссе `фотогр. еванг.` (кажетса), в книжке `о ф` (о фотгрф.).

--
начало цитирован.

>>

(..)

Даже в XIX веке, когда считалось, что фотографию надо защищать как
изобразительное искусство, линия защиты была отнюдь не постоянной.
За утверждением Джулии Маргарет Камерон, что фотография — искусство,
поскольку она, как живопись, ищет прекрасное, последовал оскаруайлдовский
тезис Генри Робинсона, что фотография — искусство, поскольку она может лгать.

В начале XX века Алвин Лэнгдон Коберн назвал фотографию «самым современным из искусств»,
потому что она — быстрый и объективный способ видения.
Уэстон же, напротив, восхвалял ее как новый способ индивидуального визуального творчества.

В последние десятилетия вопрос о принадлежности фотографии к искусствам
был исчерпан как предмет полемики.
Больше того: громадный престиж фотографии как искусства сложился в значительной мере
благодаря декларациям двойственности в этом вопросе.

Теперь, когда фотографы отрицают, что создают произведения искусства,
они думают, что занимаются чем-то лучшим.
Это их отречение говорит о смуте в определениях искусства больше,
чем о том, является ли им фотография или нет.



Несмотря на все старания современных фотографов изгнать призрак искусства,
удается это не вполне. Например, когда профессионалы возражают против того,
чтобы их фотографии печатались на краю страницы книги или журнала, они ориентируются
на модель, унаследованную от другого искусства.
Картине полагается быть в раме, так же и фотографию должны окружать белые поля.
Другой пример: многие фотографы предпочитают черно-белые изображения, считая их более
тактичными, более благородными, чем цветные, — или менее вуайеристскими, менее сентиментальными,
менее грубыми в своем жизнеподобии.
Но настоящая причина такой привязанности опять-таки кроется
в невысказанном сравнении с живописью.

Во вступлении к своей книге фотографий «Решающий момент» (1952) Картье-Брессон объяснял
личное нежелание использовать цвет техническими причинами: цветная пленка малочувствительна
и потому ограничивает глубину резкости.
Но быстрый прогресс в технологии цветных фотоматериалов за последние 20 лет обеспечил высокое
разрешение и тонкость тональных переходов, и Картье-Брессону пришлось прибегнуть к другому
аргументу: он предлагает фотографам отказаться от цвета принципиально.

В его версии мифа, сопровождавшего всю жизнь фотографии, — мифа, согласно которому ее
территория и территория живописи разделены, — цвет принадлежит живописи.
Он предписывает фотографам не поддаваться соблазну и оставаться на своей территории.

Те, кто все еще занят защитой фотографии как искусства, всегда стараются удержать какую-то
линию обороны. Но удержать ее невозможно: всякая попытка ограничить фотографию определенными
сюжетами или методами, пусть и доказавшими свою плодотворность,
будет оспорена и потерпит неудачу.

Потому что природе фотографии присуща всеядность,
и в талантливых руках она представляет собой безотказное орудие творчества.
(Как заметил Джон Жарковски, «умелый фотограф может хорошо сфотографировать что угодно».)

Отсюда ее давний раздор с искусством, который (до недавних пор) означал,
что избирательный или пуристский способ смотреть на мир и выразительные средства,
подчиненные нормам, редко приводят к подлинным достижениям.
Понятно, что фотографы неохотно отказываются от попыток дать более конкретное
определение тому, что такое хорошая фотография.
История фотографии отмечена целым рядом двусторонних дискуссий — например,
простой отпечаток или манипулирование при печати,
пикториальная фотография или документальная фотография,
— и у всех них в подтексте спор об отношении фотографии к искусству:
насколько она может быть близка к нему, сохраняя свои претензии на
неограниченный кругозор.

(..)

<< .

--
{стр. -169-171-}.

--
конец цитирован.


----
ps.

вот собств.  ко второй (,условно второй..)
части тхта сего высказыван. с2 (сью сонт.),
- есть коммент некый дополнит. ещё :

--

**

комплехс, некый фотограферскый, по поводу и без.
ибо, фотографич. метондъ даёт неоспоримое техни-
ческое преимущество. и, лёгкость , и быстрота, с
котор. получаютса произв-я, соотв. аля творч-ва..

заставляют как бы вынуждают, авторов такой `хал-
туры` , оправдыватьса, отстраиваяс от ярлыков ..
шарлатанства, приписыв. их фокусническ. работам.

фотограф, испытыв. такое критическ. недоверчив. ..
отнош-е к произв-м его тв-ва, вынужден будто иска-
ть ухищрения дабы представить свою работу более ..
трудоёмкою; чтобы не сойти за халтурщика, халявщика
сачка и пр.  некомпетентного `мастера` своего дела.

хотя, самое фотографич. метондъ, - есть целая масте-
рская внутри маханькой коробочки (..фотоаппарата-то).

и не вина фотографа, что такая магическ. машина,при-
бор - оказалас возможна, и что она принадлежит собс-
тв.  человеку , именуемому отныне фотографъ. не фок-
усник-шарлатан, а маг,волшебник, по воле технич.-на-
учн.-изобретат. гению человека благодаря .
не вопреки, а для .  во благо. и лёгкость - не порок,
не грех. в данном конкретном случае.
когда в, правильных руках - сей агрегат соотв. фото-
графич.   не должно возбранятьса ж ведь . техническ.
вопрос - всегда вторичен . важны :  концепция, идея,
концептъ.

воть.


(..)


*
----
талант да скромность. и, наоbорот..
Серхио Николаефф
про скромность и талант (и даже, геньальность) .
//
[закавыченная артистич. жиснь вверх тормашками].


--
слушая аудьозапись, сделанную для передачи на радио
`свобода` [:под назв. кажетса `американск. час` или
типа того); с выставки в т.ч. с, ретроспективою тв-
орческаго наследия  художника и литератора-концепт-
уалиста вагрича бахчаняна; {с витиеватою топограф.:
от армянск. этнич. корней, харьковск. происхожден.,
и московск. налёта ; до последующ. и, окончат. уже,
оседания собств. в штатах /usa, (: в котор. прожил,
кажетса большую-ка половину вторую-то жисни своей)}
выставки организованной неким меценатом-русофилом,
по имени кажетса нортон додж {:истовым поклонником
как оказалос любителем, коллекционером.. русскаго-
то нонконформистскаго,(:и соц.арта & концептуализ-
ма собств.)}. тв-во вагрича кто-то склонен относи-
ть как к сюрреализму, (кубо)футуризму; и т.п. ава-
нгардистскым неким традициям-то уже, классике; нео
-классике авангарда-то, постмодернизма ли , и пр.]. 

сам же бахчанян , по рассказам друзей, был далёк от
- публичнаго ореола-то некоего ; без всякаго желан-
ия апломба рьянаго, - эпатировать-ка ; и т.п. нес-
кромностей проявлений. был довольно скромен . дзен-
монах, философ. сам по себе. (выбиралса по временам
на встречи разного местечковаго розлива т.с.; но на
баррикады видать не рвалса шибко сильно-то). вот-с.
такой, экспресс набросок - психологич. портрета ва-
грича бахчаняна.

так вот в этой записи передачи о нём, его друзья схо-
дилис на том, что художник сей - был скорее скромен ,
чем наоб%рот-то.
и, в этой связи у меня возникли мысли, котор. я и из-
ливаю собств. ниже .  этой теме и посвящен сей очерк,
эссе ли.

собств., такое вот  - предварение, пролог ли,  некие.

--
(.. царствие небесное , вагричу бахчаняну ).
--


----

**

скромность & талантливость : сферы влияния(~вливания).


итак,

--
а).

на некоем обще-эхзистенциальном уровне рассматривая вопрос.


вещи энти, видимо не взаимоисключающ.
или  иначе, не значит обязат., что ежели талант - значит скромен;
как и обратн.:  ежели скромен , то талантлив , (..безусловно-то).

как в случае и с идиомою /концептом : что, `гениальное - просто`.
ведь срабатыв. `система нипель`: ибо, не все простое ж гениально;
в одну сторону - утверждение верно, а в обратн.-то сторону - нет.

так и здесь: талантливый человек, нередко скромен. но вовсе не з-
начит ведь, что каждый скромник-то - безоговорочно-таки да гений.

получаетса, что два понятия - параллельны, и не есть из одного-то
произрастающие явления, проявления. хотя и несколько смежные бли-
зкыя, надо признать.
талант - энто, своеобразие видения , и набор уникальн. определен.
способностей, дарований, одаренности , если угодно . (и т.п.)
скромность же - скорее психологич. черта. благоприобретенная ли ?
или, все же человек рождаетса скромным от природы (:есть же поня-
тие даже, - `природная скромность` ) .

мое мнение, что они не прямопропорционально проистекают из друг-
дружки. талантливый человек может быть как скромным (от природы-
мамы-то,) так и дерзким .
однако, гении-то, как говорит история, чаще всё же, - ..дерзачи.
иначе бы они могли бы сойти (лишь), за талантливых/способных. не
обретя звания некоей ..`безумной и неукротимой стихии` , котор.,
чаще всего и явл. собств.  гений-то .  а стихия по определен. ap-
riori, не скромна же ведь. (возможно есть и исключен.: т.н. тихие
гении, но по-моему, это скорее исключен. из общего места, из пра-
вила некоего, гласного несколько даже уже.).
нескромность - пожалуй, (одна из) привилегия что ли , генья-то ,
если угодно .  или, - издержка, / проф. заболеван., если угодно.
 
талантливое - равно ли скромное ?.

пушкин был и талантлив и, нескромен как известно . (:видимо, судя по
всему .; что видно, видим ..  что о нём известно, .. биографам-то.).

итак,
какая ж тут связь-то, корреляция,
- скромности и таланта :
||-параллельная , или  Х-пересекающаяса .?
- .. скорее всего, раздельно всё же .

просто ежели сочетание таковое, (+- удачное т.с.) - что и талантливъ,
при том еще и нескромен, то его скорее всего (при прочих-то равных +-)
и ждет некый успех, и слава и известность; знаменитость всяческая, ла-
вры некыя в общем ..  и т.д и т.д.


(..)


--
б).

творческый аспектъ.


скромность однако жэ имеет и плюсы .
позволяя - чаще уединятьса ; при прочих равных,
- качественнее и продуктивнее , - творя собств.
плодовитестее дает возможн. быть за счет свобо-
ды; высвобожден. пространства да времени , для,
творческих штудий.
не растрачивая время (t) свое на , некие так ск.,
представительские, да репрезентационныя расходы-
то; штучки-дрючки , - .. позирования, фотосессьи,
.. интерву, и пр. (само)pr(пиар). {:хотя из всех,
ынтерву - есть пожалуй (одно из) самое безобидное,
даже полезное; как для себя с творч.-философическ.
-то стороны и для потенц. читателей тоже (:в т.ч.,
или, главн. образом, для них-то собств.-ка,) вот}.

(..)

так что, ежели грамотно , скромность - такого роду,
использовать-то, практически применяя, претворяя в
жиснь - основн. постулаты time-managment`а ; то то-
лько пользительность , мудрость , - в оной-то - ск-
ромности-ка . ибо, главн. ресурс ~ (t)время.
(и не оттого ли, существ. примеры обратного порядку
-то: когда став признанным, обретя славу, - гений ,
- и уходит `в тень`-то . от, обременяющей несколько
видимо , - славы-ка  сей-то . однако, герметичный ,
несколько избрав образ жисни соотв.).

(..)


--
в).

моральный (этическый ли) (+..`экономическый, снова) некый аспекты.

третий момент - .. хорошо ли - есть .. скромность ?. 
(: с какой точки/ек зрения .?)
(кое-что выяснилос прояснилос уже из предыдущ. пункта).

и, меркантильный неск. вопрос : что дают - сперва скромность, и нескромность-то ?.
так сказать, `скромность vs  дерзость` . или/,  +плюсы-минусы , того и другого  ..

(:гоу..летс гоу..летс ду ит).

--
польза же от pr-а - чаще всего матерьяльная (лишь);
да психологизмы , - тщеславие потешить, самолюбье ;
- .. известностию-то ., прославленностию-ка, и пр.
(т.е., по психоанализу-то, - компенсаторная, некая
функция срабатыв., некыя комплехсы соотв.  компен-
сирующ.  значит, утилитарный некый характер носит;
и, самодостаточн.-то , цельной личности ни к чему).

(..)

и возникает логичн. вопрос : скромность - природная-
то некая ;  и, замкнутость, /герметичность .; - есть
вещи, видимо, неодинаковыя всё же: ..можно быть и не
особо-то скромным (по природе-то той же), но, осозн-
анно вести несколько скромноватый-то образ жисни  с.
   
(..)


--
г).

и, четвертый-то момент, (:на злобу-то дня; на злобу - себя,).


современныя -то метонды - рекламы - весьма продвинутыя..
(из серии: `тока ленивый не про(pr)пиаритса`..)
проблематика - саморекламы, самопродвижения. как брэнда.

(..)


----
ps.

--
вернувшис к прологу, в связи с ретросп., о  бахчаняне в. ,
добавить хочу пару-тройку предложений (абзацев, пардонте).

бахчанян был дзен.философом, как я уже упоминал в начале.
синявскый хотел его даже отнести и к футуристам, последн.
футуристом как бы его и нарекая что ли.
вагрич был искусником, кудесником - коллажа; в изобразит.
пластич., визуальн. артах, диззайне; также и словами-то ,
он играл, вертел , крутил, вверх тормашками переворачивая;
формы и смыслы. каламбурил, юморил. при этом, `шаржи` его
энти назыв. , сужая до карикатуризма, - все же неправиль-
но, некорректно. остроумие , острословие его - имеет бол-
ее глубокие, эхзистенциальные таки, если угодно, - смыслы
-то. эхстракты,эссенции , а не (только лишь) формотворче-
ствования.  концептуализмъ, - более достойное определение
его позиции. его кредо, как в жизни, так и в художествова-
нии. он был артистом в душе, артистом по жисни. - это всё,
со слов его друзей , коллег и товарищей : исповедовал ск-
ромность, как благодетель. (хоть и мог быть колким-ка на,
язычок-то). якобы не имел врагов, хотя и шутил над всеми,
постоянно практически.

компилятор, комбинатор; он создал несколько `записных кн.`,
- центонов (из фрагментов др./чужих произв-й); с афоризмами
- перевернутыми..//поменянные местами, вверх тормашками сл-
овами ; (а значит) и смыслами, (т.н.  антиномиями  что ли). 
такой вот некый  жарнр он активно педалировал, культивиро-
вал. с  претензиею (и не без основательн.) на оригинально-
сть. из примеров, что воспроизв.  генис а. {:ведущий ради-
опередач о нём, и о довлатове с., в частн., и мн. др. (и в
тандеме с п.вайлем, в цикле передач пр. "родная речь. изящн.
словесность"); и все кажетса из америки с.}, можно привести
такие игры слов (и не только,) :  "мы рождены, чтоб кафку
сделать былью"; "ум от горя"; ..`лилипутище`; и т.д. т.д.
волков также участв. в передаче этой с генисом, пару при-
меров как раз и навспоминал тут же. а из визуальных же его
-бахчаняна работ самые известн., - эт коллажи со сталиным,
в разных комбинациях, в т.ч. с девочкою на руках и подпи-
сью `lolita`.  и  т.д.
кто-то из ребят даже предложили сделать некый календарь +-
отрывной, с такими вот перефразами крылатых выражен. и пр.
т.н. центона опять-таки (:из фрагмнтв-то др. прзвдй соотв.)
на каждый день. (; с утра прочёл, - и вдупляешь весь день).
а книжка изданная (и с аннотациею, даже рецензиею , гениса
а., на обр.-то ст., разв./форзц.,) бахчаняна в., (одна из)
назыв. "не хлебом единым". также и книжка с пьесами некими
имеетса, .. "вишневый ад" ( : в духе бахчанянском-то ,).

вот-с.


--
ppz.

{кстати, btw, не могу понять, недоумеваю, как ..генису а.,
удалос сохранить такой моложавый голос ?. на слух - ему не
больше 3о-ти чо-ка  макс.  дашь . но, насколько я понимаю,
он чуть ли не сверстник,ровесник +-  тех же что довлатова,
что и бахчаняна,лимонова и пр. братии той тусовки их из п.
русск. иммиграц.-то ..  (: странновато . надо погуглить)}.


----
(..)
----
творчество как альтернатива растворения в любовях
Серхио Николаефф
на правах мартовской проповеди как бы .



--
# 1.

вовсе не пачкатьса, или, испачкавшис - очиститьса-таки потом ?.

--
# 2.

себя больше любить или же любимую,любовницу ли, иль подругу, ..
иль обеих двух в одной-то что ли  ?.

--
# з.

люди человеки склонны  требовать чтобы их любили. и в общем-то,
справедливо. только вот, увы, и к сожалению, энто звучит так ..
просто и лехко. `всего-то` полюбить. не это ли всё наше и есть ?
силы - полюбить, и силы для всякого добра - вечный дефицит ведь.

(..)

*

--
# ч.

творчество как альтернатива растворения в любовях земных к женщине.

поиск ли, подсознательный, - претендентки-то . ..коротание ли дней.

(.?)

творчество ~ суррогат ~ любови земной-то, к женщине ж, например-ка.
(: душевной любови; не какой-то там страсти мимолетной плотской-ка)

.
--

*
----
реццептуры счастьевв. при прочих-то равных же..
Серхио Николаефф
реццепты счастьевв . [:при прочих-то равных ж однако.]


**

есть ли академия ..счастья ?.

есть знаю йнститут-то исследующий счастье.
где он, угадайте .
- .. на кубе ,
в испании ли , на карибах ?.
ан нет, не угадали однако ж.
сей йнститут-то нигде иначе, как в дании .
креативной, одной из самой стране в мире .
копенгаген рулит.
параметры , indexes счастья изучая , в т.ч.

и кое-чем поделилис мудрые датчане с миром ,
выпустив в свет книжечку волшебную под наз-
ваньем "hygge .."  . раскрывающую секреты ,
счастья, кое-какие их.
несколько лет назад открыл её я .
храню тёплые о ней воспоминанья .
вот вспомнил . и к чему это, сам и не знаму .
ах да, про академии различн. видимо размыш-
ляя подумал буквально: неплохо б академию ..
счастья ж иметь, хотя б одну на всю планету.

всё таки, счастье, - не последняя ж вещь на
свете-то. достойно, почетно и полезно поучи-
тьса и ей, когда-нить , не помешает весьма .
хотя б на пенсьи что ли , черт б с нею .
хотя б на излете, на издыханьи узнать, краем
глаза, заглянуть в секрета закрома-то тайны.

[:при прочих равных-то.]

исследователи счастья по-научному подошли к
задаче. попробовали, и пробуют до сих пор .,
- постичь секрет сей. собирая необходим. ма-
терьал. изучая причины, происхожд., произра-
станье, - феномена-то сего. условья, факторы
- существования/наличья,  &  развития/роста. 
и, продвигаютса, надеюс.
датчане же имеют некый index-то счастия высо-
кый. (и, несмотря на ..) холод, северность-то
географического-ка расположенья ж . это ж не,
средиземноморье,взморье, не бархатный курорт
однако. а мудрые датчане умудряютса обхитрить
как-то сутьбу-то, ..географическую по крайней
мере-то.
[:конечно примеры есть и др.: венеции , голла-
ндии , - также умудрившихса, в непростых усло-
виях-то природных, ландшафтных и пр., - на во-
де-то прям обжитьса , и, даже неплохо тоже. во
вьетнаме живут в горах ; и непал, тибет, монг-
олия ; ..сибирь , чукотка, сахалин ; исландия,
.. ; - в суровых весьма условьях-то проживают.
(..каков же index счастия сих стран-сторон ?)]

[:при прочих-то равных ж .]

уровень (index тоже если уж он здесь прижилса)
креативности/..творческости - в среднем срезе
населения-то,  достаточно ненизок. в дании-то.
связаны ли два оба сих понятья-то : счастия да
креативности / творческости-то , категорьи ?.
- видимо да .
осознанности , осмысленности неких, - людей-то.
да да.

гармония, матерьального и духовнаго, душевнаго,
б а л а н с ъ .   *  :внутреннего  &  внешнего .
да.
=мудрость= .

[:при прочих равных-то^: матерьальной-то состав-
ляющей ж ; достаточности, довольстве, обеспечен-
ности. пусть и именно, - минимальной, или доста-
точной и необходимоей таки. для, полноценной ж.]

(.. `код да винчи`  прям .)

hygge  [хьюгге]  - (одна из)  (ярко/четко) выра-
женная словами , сформулированная (и, оформлен-
ная)   некая    к о н ц е п ц ь я   счастья-то ..
человечьего людского . (их - датчан, как миним-
ум, at list).

--
pz.

в академии счастья некоей и поучитьса не грех.
дипломированным аккредитованным лицензирован-
ным , (а то и почетным таки - академиком став,
когда-нить тоже). эх. (:возьмите примите мня).

*

--
вот.

----
к.


----
ppz.

выдержка с неким (& рекламными фразеологизмами) обзо-
ром книжки - "хюгге. датское иск-во счастья",
@ содерберг м.т. .

--
начало цитирован.:

>>

"Hygge (хюгге) – скандинавское искусство создавать вокруг
себя атмосферу тепла и уюта – делает счастливыми людей по
всему миру, избавляя их от усталости и одиночества, согревая
сердца и души, наполняя жизнь новыми впечатлениями и творчеством.
. Откройте для себя... ... Секрет датского счастья» и основатель
Института исследования счастья в Копенгагене, обнаружил общие черты
у самых счастливых в мире людей.
Он нашел тех, кто сумел добавить радости и света в свою жизнь, и понял,
чему у них...
Майк Викинг, автор бестселлера «Hygge. Секрет датского счастья» и
основатель Института исследования счастья в Копенгагене, обнаружил общие
черты у самых счастливых в мире людей . "

<< .

--
конец цитирован.

..[:при прочих-то равных ж .]..  << ogovorka po mr.freidu >> .


====
pppz.

&

тем временем наш яндех (советск.-российск. ро-
зливу), `яндх.справка`ликбез` подготовили infu.

--
цитирую буквально:

>>

Кофе — самый популярный напиток на Земле.
Жители нашей планеты выпивают около 400
миллиардов чашек кофе ежегодно.

<<

Предтеча — предшественник, лицо, своей деятельностью,
своим явлением подготовляющее путь кому или чему-либо,
почву для кого или чего-либо.

>>

Пожелание охотнику «ни пуха, ни пера!» изначально употреблялось
как заклинание, чтобы обмануть нечистую силу.
Ответ «к чёрту» – это предложение попросить чёрта, чтобы охотнику
не досталось ни пуха, ни пера. Считалось, что чёрт, по своему обыкновению,
сделает наоборот, и охотник вернётся с богатой добычей..

<< .

--
конец цитат.


----
*
..кофе-поп прям..

..всем счастья, [..(:при проч. равных-то,)
и, .. не равных - тоже i) .].

*
----
о счастьи некоего самовыраженийя - творччества-то
Серхио Николаефф
шкловскый в. - о счастьи самовыраженийя-творччества-то .


--
вольная передача смысла его мысли, услышан. мною из
аудиозаписей его интерву (г. `кругозор`, ~6о-е гг.).


----
>>


(..)

и толстой и чеховв,
есенин с маяковскым,
эйзенштейн ..

были в общем-то и целом-то,
с ч а с т л и в ы .
ибо, с а м о в ы р а ж а л и с-таки
всяческы  самовыразилиса собств. -
в своем  т в о р ч е с т в е-то ,
соотв.

(..)

<< .

(с) шкловскый  виктор  (борисыч).
{ : писатель, литературовед и пр.}.

*


====
pz.

а yandex.справка (:`ликбез`)
седня выдает вот что:

--
>>

Мимесис — категория эстетики,
которая объясняет искусство как подражание природе;
синоним подражания вообще.

--
..

<< .
----
испытующий сутьбу на совершенство
Серхио Николаефф
испытующий сутьбу на с(о)вершенство .

--
без претензий рьяных но на скромных проповеди правах
(однако).


----

**

выбора` : из барахлишка барахла , всяческого разного,
жертвовать чем-то ради чего-то, - `лучшее из худшего`
по сравненью чем вовсе-то всё потерять ведь.
сутьба великодушно предлагает отделатьса - откупитьса.
что ж: согласитса остаетса , не без огорченья, некото-
рого-то .
задуматься невольно-то о важности-ка ж вещей придётся.
не жадничай да не скупис тогда.
ибо, ты есть копия некая в энтом мире. не бойса ж уда-
литьса, невзначай, переформатнуться, неким всевышнем.

мир не нами сей придуманъ.
ноев ковчег.

дошедшы до черты самой последней видимо познаешь суть
неку бытия. неважность-то примешь вещей.
иметь и не иметь. держатьса ли привязыватьса, ценить
ли.

расстатьса.
посвятить-таки себя :
родному человеку, подруге, другу - похвально .
науке - почётно.
искусству, богу ли небесам, абстрактным,трансцендент-
ным, сакральным таки ж неким ведь, - славно .

разделавшис отделавшис , поделамши тобишь , - заботы да
хлопоты - разгребя маленько, символическы как говоритса,
-- имешь шанс таки приподнятьса .;  к чуду приблизитьса,
чудесам .  немношко как б воспарить .

(..)

мудро смиритьса -- приняв правила сии сией как бы игры .
на лучшее всегда надеяс, - готовитьса к разному конечно
ж.  не уповая, не сетуя,  не жалуяс, не обольщаяс особо.

пробуя пытаяс - верить любить :
мир, человека, природу , бога .
.кем бы там б он ни был тут-то.

и что происходит как бы просто так, про меж собою, про-
виденьем для тебя может запросто, взаправду оказаться .
:и в этом видимо прикол, фишка, изум если угодно и т.д.
божественной опять-таки некоей сией комедии плюс минус
.   
само собою пусть идёт.
а ты: когда-то  действуй, когда и обожди. чувствовать,
желательно, - паузы , пред переменами некими . свыше .
ритм , тон сии - почувствовать, расслышать, разглядеть
,осмыслить осознать, придётса . иначе-то видимо никак.

важное -- в приоритете.

остальное - как пойдёт:
мелочи ж  & пустяки-то.   

сверяяс каждоежедневно
с компасом-то, маяком,
что внутри плюс минус.

выгнуться изогнуться ,
штоб вытряхнуть некот.
дурь, чтоб осениться ;
загореться, и сгореть;
в конечном счёте-то. -
красивоо зато. да-да .
словно звезда востока;
~ мелодика прелестна .

[кяйфь.]{блаженство}.
~ б л а г о д а т ь ~.

жить словно б живёшь одинёшенек сей энтот день один.
ибо, вечность - вся - в сием мгновении лишь только :
вот  фокус весь создателя , небожителя всевышнего-то
.

да, он-то - затейник таки ж - тот ещё :

>> переключаяс - с внешнего на вышнее - играй дружок  <<

.



(..)

*
----
поэнт
Серхио Николаефф
странник странный


**

поэт - тот кто остановился на миг ,
разинув рот на облачка .

дивяс закату, и зареву рассвета.

глаза разувший на бананальность .

ищущий новых самовыражений формы.

одним словом, странник странный.

*
----
к некотор. метафизике алхимьи и пр. прелестям
Серхио Николаефф
к метафизике алхимьи и пр. прелестям .

--
беседуя с  приятельницею, подругою-художницею
накануне (, намедни ли) .



----

**

вопрос мешанины словесной, терминологической что ли
+- путаницы-то.
понятие художника-то - всё же ширше и глубже, нежели
нередко встретишь в обиходе, некое уже расхожее по-
ниманье-то . точнее наоб%рот совсем уже непонимание,
соотв.  искажение истинного подлинного смысла, сути,
наименования/понимания - кто есть такое х у д о ж н-
и к -то .

итак,
для начала, самое близкое к художнику понимание это,
скорее всего, чаще всего вероятно, - есть занятие/(..
профессья ли уже соотв.)  рисование, живопись, графи-
ка ли и т.д. т.п. 
но, художник-то это не обязательно вовсе, и не только
и не столько  собств.  р и с о в а л ь щ и к  (: толь-
ко /разве  /лишь  что , соотв.).
ибо, рисовальщик-то - есть человек, умеющий,владеющий
собств.  т е х н и к о ю   самоею .  умеющий правильно,
грамотно , и т.д.  соотв. рисовать,изображать на бума-
ге ли, ватмане ., холсте ли, и пр. поверхностях соотв.

может привести пример для наглядности. (:насколько он
будет удачным в данном случае, судите сами.)
первым пришло в голову такое сравнение, с велосипедом,
велосипедистом соотв.: ежели человек, научившис ездить
на нем , использует его-велик, лишь чтобы добраться ..
до места работы/службы; в неск. практических разве что
целях, то вряд ли ведь его назовёшь вело-туристом(=пу-
тешественником, романтиком, ..спортсменом ли, энтузиа-
стом, .. художником , в конце концов ..) .
для того чтобы называться  путешественником , пожалуй не
помешает обладать такими качествами как: смелость , ава-
нтюрность, азартность, (и всё конечно же как можно дога-
даться, - в хорошем неком смысле-то ., ) свободолюбие .,
раскованность & раскрепощенность т.н. некие, открытость,
непринужденность и т.п. пр. пр.  романтическыя некыя по-
энтическыя что ли некыя порывы души духа ли.  своеобраз-
ное мироощущение-то , взгляды на жиснь и др. вещи - свои.   

`не от мира сего` - пожалуй самое красноречивое,поэтиче-
ское самоназв., определение - художника-то. того кто по-
свящает свою жиснь неким абстрактным в смысле невидимым,
непонятным даже порою что ли, вещам, метафизическим если
угодно духовным что ли. искусству хочется сказать, да г-
ромковато боюс претенциозно прозвучит из моих уст. твор-
честву - будет скромнее конечно же. по-моему, по мне-то.
(и пока что. по причинам того, что произведений искусств
я ещё не создал по-настоящему-то . вот.. всё ведь судишь
по себе: в первую-то очередь; перво-наперво. как же ина-
че-то . по-моему .).

турист, кстати, не равно путешественник. как и гид не пу-
тешественник тоже. они как-то относятся к сфере перемеще-
ний в пространстве,географии; смене обстановки, фона, эх-
стерьеров т.с., и т.п.  но, под игом/оком - корпоративным
они представляют собою несвободу как минимум ; даже подне-
вольности откровенныя и т.п. зажатости,скованности. к тво-
рчеству-то собств. имеющие отношение - прямо противополож-
ныя , да-да,  л о ж н ы я .. противоречащие, диаметральныя.

как фотограф - в фото- салоне,ателье ли - штампующий фото,
на документы, и постановочные ф. клише, купюры ли: семейн-
ыя - станковыя; свадебные ли ; корпоративные ли , .. также
однотипные единотипическыя , на заказ, соотв.
в данных случаях, художниками называть подобных ремеслен-
ников-то, будет конечно же опрометчивым,огульным, ошибочн-
ым короче.

художник - есть творец. как бы громко,громогласно,пафосно
что ли даже , - и не прозвучало бы .
в смысле: спонтанности, импровизированности , - жиснетво-
рчества-то, в первую очередь соотв.; так и того, художест-
венного некоего вида иск-ва, - котор. сему индивиду довод-
ится-таки заниматься ; с разною частотою,периодичн., регу-
лярностию соотв.  чем чаще - тем креативнее собств. да-да.
и кол-во - перетекающее в качество, это как раз про энтот,
самый случай.

это понимание художника - истинное, подлинное, настоящее.
по-моему.
~ оригинальный свободный = художник.
имхо.

художники: писатель,живописец,музыкант,график,режиссер.;
романтик,путешественник;гурман;философ,ученый;спортсмен.


----
так вот , моя приятельница сия, котор. одновременно и ри-
совальщица и художница (:по натуре и по жисни как оказал.)
сетует, что и в сфере её рисовательных таки навыков есть..
немало - приложений , коммерчески оплачиваемых весьма сы-
то,обильно. да всё не то. ибо, это бесдушная коммерция, -
всё желание,силы,вдохновения, - убивают каким-то образом.,
увы. несправедливость опять и снова какие-то. в пору идти
в дауншифтинг,дауншифтерство.

всплыл "контрабас" зюскинда.
быть стокакой-то там скрипкою - в строю неком, - приземля-
ет жестко. в таком-то, сугубо творческом - художественном,
изящном(ейшнем) виде иск-ва:   и,  р у т и н ы  такие обес-
кровливающие, корни, душу, дух ; ум, воображение иссушающ-
ие . да-да. увы. 
чисто механистическая, механизированная, роботизированная,
фигня.
и таких аллюзий, примеров из мировой лит-ры, - такого конф-
ликта - извечного, как показыв. история-то , - оч. немало .
от архетипичн., к примеру сюжетов  должно быть, как у : и данте ;
рабле ; сервантеса ; так и по типу ..`моцарта и сальери`.. напр.;
руссо ; байрона ; вольтеровского `кандида` того же, и тоже ;
гёте ; пушкина; до, гоголевских `маленьких людей` напр.;
флоберовскых `воспитаний чувств` ., `тристрама шенди` лоренса стерна.;
какого-нить `ивана ильича` из "смерти ив.ильича", толстого л.;
чеховских художников (и не только,) & антиподов, в: `доме с мезонином`,
`архиерейе`, `черном монахе` , `моей жизни`, `чайке`, др.пр. прелестях;
и, до того же некоего `пильграма`, из одноимен. мал. шедевра
набокова, котор. того же типа, в одном некоем ряду соотв. ..
бессмертном. и до плюс конца хх в., нач. ххi в, - персонажей.
извечных эхзистенциальных .

не исполнителем, воспроизводителем лишь только. хочетса бы-
ть  --  т в о р ц о м  ,  художником  ж   ведь . :не много не
мало.

краеугольный камень: либо уш творчество-творчество , или ..
тогда вообще не брать ни кисти, пера, скрипки-контрабасу ли.
инструментов: журналистики,анимации, ..консерваторий; - ста-
нковости  оплотов ; прикладных утилитарных , функционёрских,
..прислужнических каких-то работ/служб, сфер, однако. (увы.)
ибо, отбивают все желанья творить, по-настоящему. служить ..
но не прислуживать кому-то , а, - иск-ву , - котор. над всем.
блаженны слова сии. да-да. пускай.

так уш устроен мир. жертвую всем, жиснью. пускай.

время - сосуд: что положишь - то прорастёт. приходится выбра-
ть. закон сохранения энэргьи, сообщающихся сосудов принцыпъ.:
либо творчество , либо прислужничество некое. да-да . (.увы.)
а на оба - не хватит, ни времени, а главное энтузиазма и сил *

и, для хлеба (с колбасыром-то кому, кому с вином, иль шоклад-
кою) - дворниками решаем мы с подругою наняться. так честнее,
для всех. дворницею,дворничихою. сдаешь в аренду тело, но не
душу. когда не приходится постоянно глупо тупо улыбаться, ес-
ли нету собств. повода к тому. и неврастеничные корпоративн..
стандарты.. смою в унитаз. забыв уставы глупые бесдушные их..

раз уш аристократами, дворянинами не родилис. (/не повезло)..
придется покрутиться.
все крутилис. не первые, не последние видать.

(зато // за то:)  со  с в о б о д н о ю  +-  головою .  *


----
ps:

казалос бы, для творчества-то  то и надо , что :  время (t) &
силы ; ..душевныя некыя , внутренние что ли глубокие некыя .;
да и физическыя собств. не помешают вовсе .
но, ни времени , утекающего словно в водосточные аналы что ли;
ни силъ , ускользающих,тающих,иссякающих, будто б на глазах ..
не остаётся часто никакущих: и, работа , и, быт (/=семья ли) .
да да.
бананально.
так время (t) //жиснь  и  утекат.

все состоит из таких вот мелочей.

исчерпываются ведь все, даже и самые смелые запасы-то.
(и чем тише едешь на самом деле дальше будешь. да-да).

аристократами себя назначим. едва ли в кармане зазвенит монета.
да да.

--
остаётся что .. надышиваться вдоволь, как говорится вволю и пр.
да-да.


*


----
ppz.

--
подруга-художница, всё вопрошала :
что такое по-моему метафизика-то ?

- невидимое незримое нечто словно
алхимья та же собств. .. или т.т.

дд.


----
и,

яндх справка.ликбез:

>>

креативность — уровень творческой одаренности,
способности к творчеству, составляющий относительно
устойчивую характеристику личности.

<< .

--

>>

у некоторых животных зрачки – прямоугольные.
например, у коз, овец и осьминогов.

<< .

----
.

----
и, собств.,
к значенью слова « п и л ь г р а м » .
[нарицательному (а, собственному-то - выше что-то было вскользь)].

что же означает слово  « пильграм » ( = ?. ) *

(?: собственное опять же имя: венского некоего архитектора по имени
- пильграм).
----
можешь не писать - не пиши
Серхио Николаефф
можешь не думать - не думай .


----

**


всё ж лучше быть самым хорошим, чем самым плохим.
самый же беспроигрышный варьянт-то : быть серед-
няком; крепкым таким хозяйственником , да семья-
нином.
в следующей жизни, -проекте, как сказали б эхзис-
тенцьалисты, во главе с кьеркегором соотв.; - гл.
идеологом этого философско-литературного некоего,
направления интеллектуальной культуры века хх-го.


--
pz:


а,

яндх справка (`ликбез`), тем временем просвещает,
образовыват, ликвидирует +- бесграмотность как б:

на сей раз читаем,

цитирую:

>>

начётничество — знания, основанные на некритическом
усвоении прочитанного.

<< .

--
конец ц.


----
мои комменты:

ну что тут скажешь, легше - некритически-то воспри-
нимать инфо/знанья, не спорить, не анализировать .,
не размышлять/рассуждать . так проще , так легше . *


--
как ахматова завещала грядущим поколеньям:

>>  .. ежели можешь не писать - не пиши (..)  << .

энтот же афоризм крылатый - можно отнести к интел-
лектуальной деятельности вообще: "можешь не думать,
не думай " .
----
не бойтес ошибок, их не бывает
Серхио Николаефф
творчество - .. удел детсада ?.
//
апологетика поэтики  собств.
(путь тернист , отраден но ).


--
прослушивая мотивирующ. книжку дж.кэмерон
"путь художника".


     ----
  ~эхспресс-конспект~


**

--
1).

собств.  про   т в о р ч е с т в о .

творчество = .. `компетенция`  детства ?.
так рассуждает среднестатистич. взрослый,
особливо с (пессимистско/скептически /не-
гативно ли) -критическим суждением, оцено-
чным, осуждающим соотв.
прерогатива - детсадовских лет разве что ?.

огульное однако мнение.

тогда и, персонажи/персоналии , по типу к примеру тех же :

- гомера.;
- шекспира.;
- пушкина,толстого,достоевскаго,чехова,маяковскаго.;
- тарковскаго,параджановва,кончаловскаго.;
- кандинскаго,малевича,шагала,хлебниковва,ларионовва.;

- есть получается  ничто/никто  иначе, как , 
ребячества `детскый садъ` .  так  что  ли ?.

да, возможно. но, при том ещё и артисты/художники - в
высоком , широком ,  и  глубоком  смыслах  этих  слов.

..

--
2).

бог - нечто всемогущее, энэргия, вселенная.
творчество - как  духовное некое развитие .


--
з).

талант - есть ..смелость, и трудолюбие/плодовитость,
работоспособность , вера в себя , открытость миру ..
и  терпение , настойчивость .  э н т у з и а з м ъ  *
~ п о т о к о в о е  состояние  ~  души // духа  ли .

удовольствие /..удовлетворенность / ..удивляемость.


--
ч).

критика .

критики - это не(до)реализованные творцы / творч. личности,
`утверждающиеся` негативными +- оценками чьих-то попыток де-
лать то, что и им-критикам соотв. подсознательно хотелос бы
делать, да-да,  но, в силу разных причин, - не могущих одна-
ко это делать, к сожаленью . увы.
так что, воспринимать близко к сердцу, - .. неконструктивную
негативную , желчную едкую критику, - .. смешно . не до`лжно,
не правильно , немудро .
пускай для начала сами попробуют сделать что-то , хотя бы пу-
стяк даже самый .

а важен-то, по-настоящему,  - ведь самое  п р о ц е с с .
а не оценки /отметки - в `дневниках, всевозм. всяческих.


--
5).
копирайты джули кэмерон:

"утренние страницы";
"творческыя свидания";
"контракт " (- обязательство по еженедельному выполнению курса
"путь художника").

прихоть самообман(а) лень - не рисковать (быть
творческ. человеком/личностью).
легкыя и не оч. коварства . зависть ревность .
эгоизм неэгоизм. оптимизмъ.
цензор (левого полушария) .
чувство вины. пассивность . гнев (ярость).
ответственность над собою за себя за сутьбу свою.
слава =  помеха , наркотик, изъян , уязвимость ..
- страх отсутствия поддержки. навязчивость .
соперничество: зависть, ревность .
отговорки.

и, лечение = творчество. опять-таки .

боязнь бога , а не его отсутствие.
бога, как всезнающее всемогущее с.
.. свобода пугающая больше тюрьмы.

"ищите и найдете
стучите и откроют
проси и получишь"

(исус х.)

"бог знает, что делает"
"бог показыв. характер"

добро. творец. создатель.
доверяю. "да будет воля твоя".

лодка жисни.
обновление.
поток ~ божественное течение .

"возрождаю сущность и наслаждаюс ею"

спонтанность.

решить `что` --> а `как` - решится само собою .

тыщи невидимых рук помощи.
мир творческых людей ~ `племя, со старейшинами племени`.

начинать с нуля. снова и снова .

выигрыши под маскою потерь . + .

`тянуться  к мячу, ловить`. {(с) кассаветиса типа}.
 
колодец вдохновения источникъ.
видение, ведение .  таинство .

подключиться к творческому ~ потоку

сам процесс.
джаст ду ит.juzt do it.
"тише едешь дальше будешь".
`творческая молитва`.
творчество - не эгоизм, а духовность.


..


----
pz.

и, принципы некыя, - иных @второв, (- не джули кэмерон соотв.):

- юнга (по ходу верующего искренне в божественное .. провидение)
- `синхронности` ,  .. интуитивной прозорливости .  феноменъ  .

как некоего +-  в е з е н и я .

пр ит яг ив ан ия   ситуаций . 


(- с котор. джулия -- полностью солидарна. доверилас и поверила,
вверила саму себя целиком и полностию).


--
и  мотивирующая (специализированно-)психологическо-эхзистенциальная  лит-ра
/`методички некыя руководства /инструкции/`заповеди своего рода , по типу .:

- "трансерфинг реальности", зеланда в.;

- вариации "секрет"а , (..) .;

- .. "ни сы" , (синсеро дж.) .;

- всевозможн. "дзены" - от оригинальных восточн.,
до, адаптированных западных, - @: херригеля, фром-
ма, кизи, пёрсига ., лу ., и  т.д.  т.п.  пр  пр..

[(современный) психоанализ.]

--
и, художественного соотв. жанру лит-ра (..`между строк`.):

.. модернистов , эхзистенциалистовъ, .. постмодернистовв .


(..)


----
творить , делать, создавать .

--
наивно - супер .

--
бог любит поэтов
( .. по ходу ) *

`не бойтес ошибок, их не бывает`

`нельзя закончить ни картину, ни написание книги,
и т.д. т.п., - можно лишь остановиться на интересном
месте` .
----
падай, а соломку тебе подстелют
Серхио Николаефф
провидение, творческое провидение
//
падай, а соломку тебе подстелят .


--
взяв в руки сестринскую книжку
с интригующим назв. - заглав.,
(много)обещающим - "путь худож-
ника" , @-ва  джули кэмерон .


----
спонтанно открываю где-то на середине,
стр. -96-97- , читаю , - цитирую здесь:

--
начало цитиров.

>>

(..)

помните, что мир творчества - нечто вроде племени,
старейшины котор. берут под свое крыло талантливо-
го новичка.
..
нам нравится делать вид, что воплотить в жиснь за-
ветную мечту  т р у д н о .  на самом же деле гора-
здо  труднее пройти мимо множества дв ер ей, котор.
начнут   о т к р ы в а т ь с я  пред вами .
..
говорим, что боимся потерпеть неудачу, хотя гораздо
больше  нас   п у г а е т   (именно что -)  возмож-
ность  у с п е х а .

сделайте один маленькый шажок в сторону   м е ч т ы
и следите за тем, как синхронно распахнутся двери.
увидеть - это, в конце концов, значит  п о в е р и -
т ь .
помните правило: "падай, а соломку тебе подстелят"?
в книге "шотландская эхспедиция на гималаи" у.х.мю-
ррей пишет о своем собств. опыте:
..
провидение тоже начинает действовать.
..
"если вы думаете или верите, что на что-то способны,
начните делать это. в действии - в о л ш е б с т в о,
добродетель и сила".

--
стыд.

..

создание произв.иск-ва способно вызывать чувства,
подобн. тем, что мы испытываем, когда рассказываем
семейную тайну. в тайных делах всегда присутствуют
с т ы д  и страх. непроизвольно маячит вопрос: "что
обо мне подумают, когда узнают?" это оч. пугает нас
особенно если когда-либо раньше нас уже заставляли
испытать стыд за проявл.   л ю б о п ы т с т в о  .

--
{стр. -97-}.

[неделя 3. "восстанавливаем чувство силы"].

--

(..)

<< .

--
конец цитир.

*

----
no comments
----
толк и прок - учебного института
Серхио Николаефф
толк и бестолк -- институтовв



----


- .. и, чему же ты научился-таки в энтом своем институте-то ?.

-> хм, пауза (за это время соображаю что же, полезного-таки ..
мог я вынести из неск. лет обучения соотв.).  ну, из теорий ..
пожалуй полезно было, хоть и неинтересно, - с той точки зрения
что сам бы я низачто скорее всего этими предметами не занимался
бы. это некие технические - среди гуманитарного, например: тео-
рия и история архитектуры (отечеств., западно-европ.; архаич. и
более близкие нашей эпохе соотв. - стили, каноны, направления.).
термины.: пинакль,фиал,контрфорс.; баптистерий., аркатурный вх.,
аркада, неф, базилика.; из архаики же, - мегалитич. постройки ..
(..) `стоунхеджи`  и/или  т.п.  культовые сооружения древности..

пригодятся в дальнейш.?  - едва ли., хотя, и зарекаться не буду.


- но , если они тебя собств. и не интересуют по-настоящему., то,
может и необходимости-то как таковой  в таких знаниях - и не бу-
дет вовсе .

-> как знать, вдруг именно это и пригодится : ведь иначе я бы ..
вряд ли к ним подступался бы особо.; - без учебной плановой ака-
демич. необходимости, - обязаловки, в этом институте соотв. вот.

- типа из серии .."в хоз-ве всё пригодится".: и, алгебра, и бота-
ника с биологиею, и ещё кучею такого ..баласта, багажа, ..хлама..
информационного .

-> что ж поделаешь-то , сутьба - гуманитарного образов. издержки,
как бы что ли.  книжки приходится проглатывать букв.  вот, теоре-
тики ж - ну значит и изучайте всё, что влезет, в светлые ваши го-
ловы.  а  влезть-таки  может вовсе и немалое кол-во информации ..

был бы толк , в прок было б  .  .. `в   т е м у`   так сказать ..


-> кстати, а тебе-то, насколько пригодился собств. вуз твой ?.


- ничё не дал. никак ..

-> ежели в %-м соотношеньи - скока % .. 5 +- есь-то хотя бы ?.

- ну разве что, самую малость,пустяк,мизер, каплю.; в особливос-
ти же - ничегошеньки (..особо важно интересного..). 

-> печалька

- увы, такова система образовательная - негибкая,костная,консер-
вативная.; бюрократическая , застойная; громоздкая; и неповорот-
ливая от всего энтого ..

-> однако .   индивидуальный план - программа - выручит лишь то-
ка , пожалуй .  в европе  кстати, довольно распростр. практика.,
уже , с некотор. пор .  (- как мне недавно раск. одна знакомая).
----
творчество, воображение и пр. прелести
Серхио Николаефф
творчество , воображение , и ,  -  пр. прелести .



--
[снова снова и снова, к вопросу - механики/ процессинга,
-  мышления , речи .; ..творчества.; а теперь - и, вообра-
жения - тоже .] .

вот ,
некый мини-конспектик ,
- по мотивам весьма любопытн. пользительной книжечки .. -
"воображение как чудо"-- упс, точнее "чудо воображения" ()
(@-ва:  короленко ц.п., фроловой г.в.; и. наука нвсб `75 ).



----

**


.. восприятие -- исходит /берётся - собств.  извне  .;
воображение же = микс внешнего + и внутреннего соотв. уже .
вообр-е - есть - восприятие (представлен.) + и суждение .
(.. воспр-е - визуальное , слуховое , .. осязательное ) ..

любопытно,  логично, естественно  и  закономерно однако,
что %
..чем меньше информации, осведомленности, информирован-
ности  -- в распоряжении индивида,  тем более мотивиро-
вано  должно быть ,   -  собств.  в о о б р а ж е н и е
как таковое .

такия вот,  пропорция/соотношение.; уравнение, формула.,
- с ,  о б р а т н о ю  пропорциональностию соотв. вот..

таким образом (т.о.),
дефицит оной - информации извне, - способствует большей
!работе воображения соотв..
- творческой работе собств.

--
воображение - как не фактологическая конкретизированная.,
- выраженная достаточно сухо, прагматично, констатирован-
но.   а ,  несколько аллюзивная, образная, неск. абстрак-
ционная, (в некотор. крайних случаях - аффективна даже..)
- ф о р м а   представления - в ы р а ж е н и я   мысли ,
каких либо данных ; - не буквальная , - а художественная,
можно сказать несколько экспрессивная ., артистическая ..
(импрессионистическая , эксцентрическая., аутистическая.,
а у т е н т и ч е с к а я   неск. ,  - если  угодно ..) .



----
вот, кое-какая примечат. цитата из соотв. книжечки,
на  стр. 2ч .


--
нач. цитиров.:


>>

(..)

нижний кружок словно барабан, а над ним палочки, - объя-
сняет поэнт "игру своего воображения" , "свободныя ассо-
циацьи " , и,  "внутреннюю  реальность" .


(..)

<< .

--
конец цит.



----
ps:


любопытно, (ну и, естественно - одновременно..) , что:

есть некотор. рефф./переклички с читанною мною работою
[довольно увесистою монографиею - по характеру и стилю
сией работы (= книжечки соотв.)], выготского - "мышле-
ние и речь"; - в которой также естеств. и неминуемо ка-
сался-таки сего вопроса - ..работы воображения, в т.ч.
[ссылки также - в начале монографии - на пиаже - франц.
психолога, - первого систематически, - научно подошедш.
- к сим вопросам, - механизмов мышления и речи, и т.п..
( (но,) пиаже - изучал  детей, главн. образом соотв.)].


(..)



----
однако .  (как это  всё  запутанно и странно; кажется,
- на первый-то взгляд  соотв.  лес  гремучий дремучий)*


--
такие пироги.
----
композер я
Серхио Николаефф
композер - по жисни, практически во всём


**

композер
(как производн. некая от `композитор`, только
это чаще ведь касается сферу музыки, при чём,
слишком уж претенциозно всё же на мой взгляд).
моё же это непривычн. слово/понятие - от |_к-
омпозиция. (чуть ли не аж неологизм или т.п.).
еще, в добавок, могу назв. - ..композиционщик.
(по аналогии со звукорежиссёршею , к примеру :
звукарь , звукачка . такая вот неологизматика,
своеобразная , неформалистика, сленгизматика).

мой композиционизм (концептуализм) не всем по
вкусу, по душе таки . кто-т  кое-т - понимает.
чувствует . -эстэтику , стиль, манеру , ежели
угодно мироощущение   и  т.д.  т.п.     пр пр..
мои композиции, супрематизмы . визуальные пос-
троения и построения txtzовыя .
----
творчество - игрушки ли? баловство иль спесь
Серхио Николаефф
**

высшейшая ли фаза - ..творчество



или, это просто - обычная обыкновенная
- не вертикаль, а горизонтальн. связь,
- на ряду с обычн. обыкновенными ипос-
тасями, стезями и т.д. т.п.

настолько уж оно - творчество э#то,-..
д у х о в н о , что ли (на что оно пре-
тендует , ..манифестирует - ежечастно)
якобы. 
настолько уж оно ,  -  и  д у ш е в н о ?


либо , энто просто - голое ..тщеславие,
выпендреж ; повод к, бездельничанию  .,
тунеядству, лоботрясничеству и т.д. т.п.


- ответ :

наврядли, если только `идейное бездель-
ничество` , выборочное , избирательное.

говоря , - цитатою , ..не помню откуда:
"служить бы рад, прислуживаться тошно"!
(даже воскл.знак не преминул поставить,
..не побрезговал).

чую, что серьёзные обстоятельства стоят
- за творческою стезею, не просто голые
психологическо-меркантильные аспекты из
серии: гордыни, тщеславия, честолюбия .,
себялюбия , мании величия , самолюбия .,
эгоизма , снобизма , эгоцентризма и пр пр.

всё же , это как раз-таки - некыя изде-
ржки скорее, - перекосы - передержки ..
погрехи,огрехи ; - шлак - психологическ.
и з д е р ж к и , - психологизмы  и пр пр. 

[амбиции же ,   -  з д о р о в ы е, - как форма
р а з в и т и я  ,  совершенствования,  роста ,
-   души  ,  ( духа , что внутри как бы что ли )
эмоционального интеллекта   и  интеллектуальной
интуиции .  разума .

энто несомненно правильно ж ведь,
это хорошо, должно быть , скорее.  как аппетит *].


и, творчество-то , - по-настоящему - ..
вещь ,  - действит.  .. метафизическая ,
трансцендентная;  тут вам и,  д у х  св.
и   д у ш а  ,  и ,   пр . пр..
не шутки , - всё серьёзно , зрело  -  ..
в своих, кажущихся несерьёзностях и т.п.

творчество - это, работа/деят-ть - души;
труд , - духовный , - если угодно - в ..
лучших/достойнейших  его(-творч-ва) про-
явленияхх !

..творч-во - не игрушки . хотя и наивно,
 п р и м и т и в н о  -  г е н и а л ь н о

*
----
три4 ипостаси - творческой самореализацьи
Серхио Николаефф
талант мудрость разумность гениальность


**

талант это слепое следование интуиции инстинкту.

гениальность - наитивное артистическое метафизи-
ческое трансцендентное таки начало в челов. душе
ч-з дух .

разумность мудрость  опыт  благоприобретенность *



--
..пишет (просто) из души что льётся таки берётся

ребусы загадки , та й ны ,  и г р у  предлагая ..
----
поэзия повседневности, бананальностии
Серхио Николаефф
промеж  #ог  - самоей жисни .


--
описание характера ф. "да здравствуетт любов",
(199ч), реж. цай минляна .



----

**

поэзия обыденности повседневности будней
бананальностии (в самом хорошем смысле,-
широком , = обычности,нормальности=наде-
жности..) .

многозначительное молчание, паузы красно-
речивыя. проходы длиннющие .
жизненно натуралистичность кинодейсттвва.

безсловесное по преимуществу, (почти) как
в самоей жисни соотв. - немое таки действо.

полу)документальный характер потока жисни .
откровенныя , приоткрывающие все потаенныя
углы жисни интимныя подробностии в кадре .;
откровенно . оттого и абсурдно , специфично

ибо, жиснь и есть сплошной абсурд , если ..
прямо  признаться , взглянуть-таки  прямо -
.. промеж  #ог  - энтой самоей жисни собств.

это не театр, искусственно смоделированный,
постановочный,выстроенный, принужденный +-;
где отобрано, поставлено , отфильтрованно..
пастеризованно.; - инсценированно, сымитиро-
ванно .

сигареты.
вода.
будильник.
семечки.
обувь,
чулки.
прокладки,
посиделки на унитазе.


всё здесь имеет запах: натуралистичность., на-
турализзм . паузы.  томления . страдания . ..
ожидания .

полифония
алогичность
иррациональность

- чувсттв , поведения .  самое жиснь .



--
с некой технической - фотографической,кино-опера-
торской стороны , можно проанализировать +- так .


динамика документального кинематографа; - по эстэтике,
монтажу , динамике  ..  характеру .

фактура же ладит с традициею - художественного фильма;
фактурою картинки , выстроенною мизансценою статичною.
эти факторы и сдерживают определять однозначно , как -
фильм докюментери . чистота оформления - акустическая..
и оптическая,визуальная - мизансцены ,кадра,картинки ..
- эта художественность , позволяет лишь с оговоркою оп-
ределять сей фильм как  документальный; в принципе, как
и наоборот, - в такой же степени и художественным его не
назовёшь тоже однако , полу - полу . фифти - фифти: полу
-художейственный /- полу.докюментэри ` .   mix /fusion *               
non)fiction+ .


ынтересный эффектт.
эстэтика. характер*

лю б о п ы т н ый ..
----
спокойные осторожные такие типа артисты
Серхио Николаефф
осторожные артисты


**

есть солдаты бросающиеся на баррикады амбразуры,
есть штабные капитаны офицеры;
есть поэнты, что пишут как бы в стол,
есть артисты что в полях постоянно,на гастролях.

осторожность - никогда не помешает.. отвага же -
превратит в героя .:  - поэнта ли , солдата ли ..

правда риск немалый, как всегда, нередко, часто..
на баррикадахх остаться, не подняться, и пропасть

поэнт,писатель : из штабу, землянки ли, из окоп.,
подполья как бы , - схоронится надежнее целёхень-
кей ,  и, бесславнее порой однако.
так выбирай же участь: певец-солдат - самоубийца;
иль поэт-писатель - до седин доживший и сберегши-
йся,схоронившийся в подполье, осторожничающий ве-
сьма; дорожащий каждою минутою своею; трусость ли.

не знаю.
судить так трудно. рассуждать полегче .

каждому своё однако .
на этом и порешить, остановиться, покамест. а там,
бог покажет, что к чему, зачем и почему; как и что
почем .

*
----
когда уйду со сцены..
Серхио Николаефф
когда не будетт нужно ..артистовв *



--
на правахх выдержки - из предыдущ. филосфск.-эхкзистенц.
опуса соотв.



----


**

[ссылка

http://www.proza.ru/2020/03/13/869

на более развёрнутый опус соотвв ..]
(общ.ч.ц.)


(..)


тогда и писателям, не будет острой необходимости, - писать ..*
ибо, это реакция, протестт некый, - против `темноты` духовной*

(..)


--
[артисты - и `врачи`, и , - `пациенты` - одновременно; - ..
!тем-то , их позиция и ынтересна.; - универсальностию-то ].

.. на скрещеньи / кресту , .. средоточеньи перекрестье   -|-


(..)

--
(..игра., ученность.; творччествво да наука.; ~ гибрид +-).
----
любитель котор. не дилетант, любитель игривый..
Серхио Николаефф
концепция любительствования - в творчч-ве , иск-ве .


--
читая анри картье-брессона "воображаемая реальность";
цитата: "..я остался любителем, хотя был не дилетан-
том уже .." .


мне захотелос соотв. развить сию тему .



**

любитель - как не степень мастерства/профессионализму,
не категория умения, владения чем-либо, мастерства ..,
т.е. не синоним дилетантству. а концепция , характер.,
твворччества ; - позиция ежели угодно художественная.,
- ..непретенциозная., несурьёзная., неакадемическая .;
нешаблонная, нестереотипная; неканоничная; без догма-
тизму, (даже порою и без доктрин); свободная, по-дет-
ски непосредственная., вольная., раскрепощенная.; им-
провизационная., лёгкая., беспечная.; небрежная арти-
стическы., спонтанная такая .  живая ,  натуральная .. 

- концепция; подход,метода.; мировоззрение, философика.

*

`same - same , butt differenzza` :

соотношение - не совсем омонимов ., ближе даже скорее ,
наоборот , -  к антонимам всё же (в одном аспекте - ..
степени мастерства, владении предметом соотв. - миним.)
- таких близких но разных всё же понятий, котор. часто
можно поперепутать соотв.:


любитель      примитив (намеренное наитивитие-..наив)    тв-во д/ детей(разн. возр. до бесконечн.)
дилетант      наив (отсутствие соотв. навыков вообще)    просто самое детск. тв-во соотв.

*

концепция `детскости` - свежего `незамыленного`, лёгкого непосредств. свободного взгляда..
концепция наива -> примитива  =  любительствования - жисни - мира - тв-ва и пр пр прелест.





----
{трек `the cambodian space project - chnam oun dop pram mouy` - в тему прям (играет в пл.листе)].
----
искусство и наука -.. путейшействвовватьь
Серхио Николаефф
некая аннотация
к одноимен. книжке некоей
некоего филипа жисе "иск-во путеш.тьь",


----
начало цитирования:

>>

..

Путешествовать.
Существует ли что-то более захватывающее и интересное в жизни?
Посетить новые страны, познакомиться с иной культурой, другими народами, увидеть собственными глазами достопримечательности, о которых когда-то читал, видел по телевизору или в интернете. Сегодня об этом мечтает едва ли не каждый. И даже больше. Едва ли не каждый, при наличии времени и денег готов сегодня собрать вещи и отправиться в… А вот здесь начинается самое интересное. Является ли ваша поездка обычной туристической поездкой или настоящим путешествием? Наука туризма утверждает, что путешествие и туристическая поездка – это одно и то же..


<<

--
конец цит.


----
я однако же начал читать книжку с назв.-тёской,
но @втор соотв. - ален де боттон и его аннотация
звучит примерно таким образом, вот:


--
начало цит.:

>>

--
выходн. некыя данныя для нач.: (-пущай будутт)

Автор: Боттон Ален
Название: Искусство путешествовать
Жанр: Современная проза
Издательский дом: Эксмо
Год издания: 2013
--

**

Аннотация:



Отчего людям так свойственна «охота к перемене мест»? Можно ли путешествовать, не покидая собственного дома? Почему во время путешествия все вокруг воспринимается совсем не так, как в обыденной жизни? В книге Алена де Боттона вы найдете ответы на все эти вопросы. Более того — автор со всей убедительностью докажет вам, что в путешествия люди отправляются не только для того, чтобы отдохнуть от дел и набраться впечатлений, но и для того, чтобы испытать ни с чем не сравнимые ощущения свободы от стереотипов и — счастье.


<< .


--
конец цит.




----
вот.
----
утопиззмы, ыдеализзмы и, драматиззмы тоже..
Серхио Николаефф
метафоры жизни. утопии, ыдеализзмы, ма`хксимы ..



--
прослушав аудиокнигу по произв. чехова "моя жизнь
(рассказ провинциала)" возникли некотор. мысли ..


----


**

очень перекликается с его же чеховским рассказом
маленьким(небольшим), - "дом с мезонином". те же
утопическ. идеи о равенстве и пр пр..
даже персонажи и персонажицы как бы похожи весьма,
только поменяны местами их сношения: там где `бойкая
активистка`-толстовица(от `толстовцы`-последов. идеи
крестьянизации некоей, - уходу -приходу на землю, -
в прямом смысле..) была как бы антагонисткою главн.
герою (в "доме .."), здесь же она - его жена. а сес-
тра (младшая же) `бойкой активистки`, которая была..
потенциальною возлюбленною в том же "доме ..", пере-
кочевала как будто, в сию вещь - в образ собств. се-
стры (мл.) самоего мясоила - клеопатру. правда её ..
созревание таки духовное происходило не так рьянно.,
как в "доме .." (видимо формат маленьк. размерн. v-
обязыв., педалировал - побойчее-таки активнее быть.,
чтобы развитие это уложить в малую форму,размер пр.).

такие вота ||-ли наблюдаются-таки между рассказом и,
-> повестью  уже  соотв.


--
из рефференсовв же, - приходятт, всплываютт-таки ..


- и довлатов

`ходящие в люди`

- горькый

- толстой л. (..рёскинизм и т.п. пр..)

- куприн

(а чрез чехова, - к , кундере, ..к, хэму, и т.д..) .
----
немым поэтам и устным художникам посвящаю
Серхио Николаефф
немым поэтам и устным художникам посвящаю



--
посвящается таки папе;
и, всем жизнетворцам.;
недопоэнтам,недохудож-
никам и пр пр ..



-
по мотивам (мульти) стерео-романа о.памука
"мои странные мысли"




----


**

мевлют - поэт как бы немой что ли, - непишущий ..
точнее; - про себя, - даже не `в стол` (не в шкап)

герой романа впечатления таки смакует; .. традиции
блюдет, сохраняет.

не состоявшийся однако ж - художник как бы , не на-
писавший `вслух` ни одной одинешенькой картины что
ли.

жизнетворчеством одним и увлечён, на творчество-ис-
кусство не хватает-таки чего-то, увы; - не случило-
с, не довелос  -  позаниматься .

недохудожник, полупоэнт;
муж уж, сын бывший - настоящий - извечный сын;
потом ещё и родитель-папа;
и продавца роль довелос исполнить с регулярностью.,
постоянством; бузу, - национальный турецкый напиток
разносил по улицам таки стамбульским; буза - не йо-
гурт, ближе к некой бражке, - брожжения продукту ..
то ли медовухе своеобразноей, либо сидру - бодяге..
некоей короче, - на турецкый таки манер традицион-
ный; - то ли алкогольный, или не очень не совсем ..

мевлют - он странник., путник таки, - нескончаемых
улиц, дорог, - путешественник славный стамбульскый.

в обличии типичного простака-крестьянина., однако ж
- непростой, духовноей душевноей жиснью таки внутре-
ннею живёт ;  типическою внешностию обладая, без эс-
тетства, артистизму явного; не броскою, кричащею ..
он, стиль при этом странный - жисни таки потаённой.,
- исповедуетт проводитт-таки  в  жиснь свою ; не мо-
дную, не популярную культуру; под конформиста косит
лишь для приличья, а так он - оригинал., уникальный
таки типъ .  бродит., по городу своему атмосферному;
- с мыслями странными., - удивительными, чудесными.,
- впеччатленья отпечатывая в душе своей,
- не на бумаге - пока,
мой друг,
пока.

а кто-то между прочим успевает умудряется ещё писать.
----
из обоих видовв очковв - мне розовые..
Серхио Николаефф
розовые очки


**

кто-то разочаровался и, пустил се - поэтически-драматично пулю;
кто-то разочаровалси и смирился-таки примирился  смиренно муже-
ственно ль, героично эпично ли.

одевать,не одевать: познать, искусить-таки испить - яблокажеланья
вкусить познать в жисни кое-что.; иль, сохранить - невинность ..,
непорочность., девственность, инносенс таки - ментальну,  -

-  каждому  ж  решать  самому  самолично  однако  ж  .
----
от музыки, кино - к, литературе..
Серхио Николаефф
по 3года по чучуть.. потри



**

увлеченье началос пожалуй с самого лёгкого
- музыки , 2оо9 - 12.;

потом - кино, `12-`15;

~ по три года +-


затем уже, одно из самых сложных трудоёмкихх
пожалуй -  ли т е ра т у ра: `16-`19.


всё по три года., потри +- .



----
ps:


все художникопоэтофилософомыслители - лоботрясы..




**

один из работодателей как-то высказался на счёт ..
художников: мол все, каких он знает - бездельники.

другая знакомая говорит что философы - тунеядцы .,
лодыри, лоботрясы и пр.


- `на дядю` действительно нет особого рвения работать;
для своего удовольствия (удовлетворения души/духа-то)-
..днём (и ночью) готовв таки работать., трудиться., ..
----
жизнетворчество или, кашу накашеварить и т. п
Серхио Николаефф
творчество - во всехх сферахх,
/\
жиснетворчества мотив моменттъ



**

кашу полбу вместе с гречей заварил.
специй всяческыхх понамешал и пр. .

спонтанность, импроввиззаццья и т.п.
- есть эхкспериментальный духх.; тво-
рччесттввоо, играа.

в жисни,быту - жиснетвворчество некое.

в искусстве - арт.творчество, иск-во..


--
есть в сферахх номинально творческих.,
бомондныхх - люди, лишь формально `тво-
рцы`. как есть и, домохозяйушки те же,-
фору дадутт любому "креативщику"-псевдо.




----
мораль:


жиснетворчество -тоже творчество= игра*
искусство жить ~ искусство -`нонфикшнъ`.
(некинотеатральное такое имеется ввиду.;
..не сценическое., ..не постановочное..).




----
творчеством-искусством чтобы заниматься
нужно ремеслом соотв. овладеть - инстру-
ментарием соотв.

[в литературе - это истории, композицион-
но цельные (..чтобы как кто-то верно под-
метил: `иголкою/гвоздём - брешь не образо-
вать`)..   к р е м е н ь].

чтобы все худож.-выразит.средства рабо-
тали на идею,замысел  создателя. тогда
впечатление будетт наисильнейшим соотв. *
----
поток сознания и эхкскурс в историю концептуализма
Серхио Николаефф
порыв душы, плюс ретроспектива постмодерностии.



----
1.
машина по переработке удовольствий наслаждений



**

люблю потусоваться в темноте кромешной с фонарём.
фонарь-лампада душу греет.
в жизни прошлой был видать я котом, `майнхрюном`;
индийским несомненно, ибо страсть к индии ощутима.

у того же кота машиного - майнхрюном который зовё-
тся - вид учёного кота - профессором ей богу был в
прошлом воплощеньи. сейчас вот усы другие, мяукает
по-своему. разве что посапывает почти по-человечьи.

вот, сами того не зная, мы как бы поменяемся ролями;
он в профессора заделываться готов, я, котом снова -
в индостане . так круг сансары, свой бег неумолимый-
в нас в том числе - продолжится,продлится,повторится.

томленье духа, бренность тела - наш удел.
..амбиций гонка., конвеер удовольствий ..

кто скажет что простодушен я, - скорее с выводами по-
спешит. кто скажет - амбициозен - в чём-то правым бу-
дет. однако амбициозность эту не педалирую я особо-то.
номинально есть она. и бог с нею.

абсурдист - несомненно. провокатор немножко. а так -
`скорее жив чем мёртв`.

писательство/поэзья - сродни артистизму; вхождение в
роли, образ и т.д. т.п.
для кого-то стихия своя; кому-то неблизко всё энто ..
- не может., не хочет.; - нету возможностии в общем..

музыканты - те же поэты - только со сценическою ролью;
- исполнительскою стезёю вдобавок соотв. но, за энто -
собственно барыши платятся - кое-какие сначала, затем-
неплохие.; потом неприлично большие.

писатель тот же художник.

писатель тот же: драматург,поэт,прозаик,эссеист - мысли-
тель одним словом.; - с философиею дружащий особо и пр..

писатель - тот же человек, - ничто не чуждо таки мирское.

артхаус.
кафка-стиль - стиль абсурдизма,поток сознанья. атмосфера.

..абсурдизма градиент таков: лёгкый,лайтовый.; на грани.;
потом жёсткый - трэш.; готика, лирична меланхолья где-то
тоже рядом. дух эхкспериментализзму, авангарду, андеграу-
нду - витаетт - в пространствахх лофтт : заброшенныхх ин-
дустриальных площадок, сабвэе, подвальных студиях/клубах;
в ангарахх, гаражахх и пр. пронстранствахх - среды просто-
рной и, рабоччейй вполне - двойного некоего назначенья.; -
прямого и, собственно - артхаусного некоего концептуализму.

писать, так же как и видеть - научить едва ли в школе мож-
но. грамоту,правописанье - да. умение, способность - видеть
- только самому возможно развить. не без помощи соотв. - ..
тех же ..примеровв наглядныхх: - непосредственных ли, иль..
через книгу, др. источник.; - даденныхх тебе в качестве по-
собия, подспорья.; ориентировв, примеровв; -..как можно се-
бя опять-таки найти., свой стиль. ..иного нету варианту как
бы. научиться стать гениальным. им нужно стать.

не всё простое гениально; ибо кажущаяся простота; за нею -
этой простотою - подводная таки глыба `айсберга`, - работы
колоссальной.: вынашивание идеи., смакованье мыслечувствв..
8о% процентов - `предпродакшн`/подготовительный некый этап;
дальше - дело техники таки больше, - задача воплощенья.,ре-
ализацьи.; - можно сказать `структурно-технологическоей ча-
сти., - исполнительская работа - реализзаццья, -построенья..

может статься что эти 2о%, - выливаются в 8о% энэрго- трудо-
затрат.

артист - творец. конструктивно;
артист-тусовщик. -..порою мимо. но, видимо без особо и изде-
ржек-то., - тоже можетт вовсе и никак.




----
2.

поэзия, музыка -..`водосточныхх труб` и цинковыхх карнизовв.



**


..`музыка шума,шумовв` - среды,мира - `музыка `нон-фикшн`..;
-арт-хаус некый. ..пост.модерниззмъ опять же. поэзья обыден-
ности. (..в лит-ре как мы помним это: флобер., потом др.; и,
увенчал эту эволюцию соотв. дж2 (=джеймс джойс, @ `улисс`а)).
в музыке опять-таки - einst;rzende neubauten - бликса барге-
льд  (..и ник кэйв (?)) начали. потом ..
и наши подтянулис авангардисты-эхксперименталисты новой про-
грессивноей волны (~`индустриально-панково-декадентскоей`+-).
в россии (тогда советскоей соотв.) - это такие коллективы -
ансамбли не поворачивается-таки язык назвать их, - подполь-
ные андеграундные группы(группировочки) как: "звуки му", "по-
пулярная механика", "технология", "био".; из имён это - мамо-
нов п., курёхин с., тропило ("зоопарк"+ свой `новый зоопарк`).

такие можно сказать эхкспериментаторы, даже и трихкстеры в ка-
кой-то степени. программные трихкстеры - от музыки.
от др. - пластическых и литературныхх искусствв/анти,контр- .;
- `концептуалисты.: о.григорьев, пригов дм., пивоваров.; (..).

в кино - параджановв с., (кончаловскый а.) тарковскый, шукшин;
а. герман-ст.; муратова к. (..) .

за кордоном же - (т.вэйтс),дж2(джим джармуш),аки каурисмиаки..


славное видимо было времечко.



--
такой вот эхкскурс в историю искусства/..`артовв` - конца хх в.





----
перезимуем.
----
рыбак на поприще поэзьи. выловлю да.. отпущу
Серхио Николаефф
**

я рыбак - на поприще поэзьи;
удю - утром ранним., глядишь
и выудю рыбёшку-то кое-какую

во-во, клююёётт - душка,душечка
-.. выловлюю, .. - да, ..отпущу с
богом; - божью травинкуу с чешуёю.

плывии-ии
..звезда*
----
свободомыслие и эссеистика в научно-академич. сред
Серхио Николаефф
====
1.
незаурядность в среде академизму ..


--
(думая над жанром пришёл к любопытн.
сочетанию из серии: `эссе про эссе`).



**

порадовал учебник-хрестоматия-книга "мировая худож.культура"..
(-с таким довольно явным уклончиком в (пост)модерниззмы и т.п.)


вот одно из определений там дающихся в конце сего издания соотв.
так назыв. "специальным терминам":

академизм - (..) насаждало условн. идеализированныя образы, далёкыя от собств. жисни сюжеты,  отвлечённыя #ормы красоты.

..отвлечённое от жисни искусство.


(..)

ещё ряд любопытныхх таки слов (-понятий,определений, ..терминовв):


абстрахкциониззмъ

алавиты

алтарь

ампир

амон ра

..анимизм..*  (-хочется привести цитату: см. ниже-)

антропогенез

благовещение

бодхисатва

ваби

веды



----
*
анимиззм - энто   (..)

(.. вкл.   -  магию, фетишиззм, тотемизм..)


>>

анимиззмъ(от лат.-душа,дух) - одна из форм первобытной таки
религиозности (..верования - моё дополнен.-серхьоо) (наряду
с магиею,фетишиззмом, тотемизмом, (и др. ..окультистск.,языч.
эзотерич., - можно сказать, вещами - мой коммент. - серхьоо).
анимиззмъ предполагает:
1) веру, что души отдельн. людей продолж. сущ. после смерти.;
2) одуххотворённость сил и явлений природы. анимиззмъ в его
полном развитии включает верования в управляющие миром боже-
ства и подчинённыхх им духховв, в душу и в загробну жисньь.;
в (о)культовоей практике анимиззмъ предполагал поклонение ду
хам и богам, чтобы умилостивить таки ихх.

<<.


--
  +   определение из википедии:

>>

Аними?зм (от лат. anima, animus — «душа» и «дух» соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Анимистические представления присутствуют почти во всех религиях.

               
                Тайлор и его теория возникновения религий

Английский этнограф и культуролог Эдвард Тайлор, введший понятие анимизма в науку, понимал его и как первоначальную стадию развития религии вообще. С другой стороны, он же пытался проследить дальнейшее развитие анимистических представлений в мировоззрении высококультурных народов. Впервые же этот термин употребил немецкий учёный Г. Э. Шталь. В сочинении «Theoria medica» (1708) он назвал анимизмом своё учение о душе как некоем безличном жизненном начале, лежащем в основе всех жизненных процессов.

Тайлор полагал, что анимизм есть «минимум религии», то есть, по его мнению, любые религии от примитивных до самых высокоразвитых происходят от анимистических воззрений.

Однако накопленные данные породили ряд новых, так называемых преанимистических, или доанимистических направлений, согласно которым эпохе анимизма предшествовал век магии (Дж. Фрэзер)[3], эпоха аниматизма, одушевления всей природы (Р. Маретт, Л. Я. Штернберг), и первобытный дологический мистицизм (Л. Леви-Брюль).



<<
--
конец цитирования.





----
мои комментарии:


хм, любопытно, - архаика, ~язычество; - а зрелое таки ж  зерно - чую.
шаманиззмом таки папахиват..






====
2.
канареешность и пр. прелести толкований, интерпретаций.



**


канареешное творчество/искусство (~игрушешное,кукольное что ли как бы). достаточно устойчивое таки выражение (~идиома), - даже чуть ли не понятие, определение.


порадовал тон , тональность с какой описываются некоторые бывшие некогда (местами временами правда и сейчас встречаются - и не тока по временам, а может даже и чаще всё же чем хотелось бы..) - неприкасаемыми, отгороженными ( толстокожестью,костностью).; - по инэрции культивируемыми, - каноны некоего классициззма.  за которым довольно часто стоит  осторожность в проявлении всяческихх форм собственно самоего творчества - эхксперимента,импровиззации,игры.  а догмы,догматы - явл. забором за который спряталис все фарисеи, буквалисты, зануды, зубрилы, книжники. в общем люди - ограничивающие свой опыт, самопознание; тешащие себя только лишь уже давным давно прописными книжными аксиомами. подвергнуть некоторому сомнению которыя не хватает ни дерзости, ни фантазии - если угодно. что ж  .. `не их вина, их беда`.  так вот, в отличии от сего привычного раболепного, исполнительского подхода - главным образом там же - в кандово-академической среде;  но, в этом издании (учебника-хрестоматии-книги "мировая художеств.культура") я сразу почуял родной дух - свободомыслия., открытости., смелости (- ноты эпохи модерниззма,модерности) - если угодно.  и, в этой постмодернистски-ориентированной если можно так выразиться хрестоматии, помимо прочего  читаем определение "академизма" и "академии":  ..отвлечённое от жизни искусство (..)". в общем, так же как и я расцениваю `нонфикшн` - как соотв. более серьёзный жанр., который собств. жизненнее и ынтереснее. постмодерновый `нонфикшн`. в отличии от фантазийных., весьма условных - академических - устаревших морально и концептуально,  установок - творческыхх/искусствоведческих.  всё же творчество (лично для меня по крайней мере) - есть:  живость, натуральность, правдоподобие, убедительность, полезность. [а искусство - отобранное из творчества].
так и интереснее ж, так и посерьёзнее (..в смысле важности/=полезности) тоже.
----
отдавая должное - узурпаторам -иногда благодетелям
Серхио Николаефф
отдать должное мировым религиям и др.. (-..милитариям напр.)


**

признаю-таки, что христианизация - привносила, культивировала
- культурные новшества - в искусстве - пластическом направлен.
и выразительных её видахх: письменности, литературе, книгопе-
чатании и пр. пр.

религии - учат гуманности некоей ведь. книги - бытия., жизни.,
святые писания - действительно проповедуют истинные ценности.,
доброту пропагандируют.. просвещают в сфере: благодеяний и по-
мыслов светлых, чистых.; праведных поступков,поведении порядоч-
ном,благочестивом.; благородных достойныхх мыслечувствв.; добро:
-порядочности,-сердечности,-..

просто на определённом этапе исторического процесса - религиозных
фанатиков - несколько заносит на поворотахх; - если позволить себе
такой мирской некоторый снисходительный что ли тон. во времена тех
же инквизиций, сжиганий - еретиков, ведьмь, алхимиков, магов и пр..
- элементовв - продвинутыхх в общем-то - но не укладывающихся в ка-
нонъ церковный форматт, можно сказать современным языком. вот они и
чудили, антигуманизмом ярым занималис, якобы насаждая таким образом
светлое; боряс с силами тьмы, нечистой силою; демоническими, бесовс-
кими якобы всякими проявлениями всяческими., и т.д. и т.п., пр. пр..

такие крайности вот, фанатизм - как он есть.. радикальный ортодохкс,
эхкстремистскый., - разрушительный. - ни фига не мудрый., не зрелый.   

фанатики-инквизиторы, узурпаторы.; невежды, глупые,тупые - позор ре-
лигиозныхх партий., религиозныхх сообществ., - религиозн. мира. увы.
`в семье, однако, не без урода`, как говорится же.. издержки социума.

когда ещё полифония,симфония таки - политика+религия = страшное дело.


--
ещё, к вопросу о хорошем - в плохом; или плюсахх - в: издержеском, не-
конструктивном., отрицательном. о прогрессивных положительных вкрапле-
ниях - в социально-политических институтах,индустрияхх - властных, аг-
рессивныхх - по своему историческому как бы назначению (..так по факту
как жиснь показала), по своему фактическому характеру в общем и целом..

-в религии, в частности у церкви - цель = власть +-
но, она дала - искусству - большие ресурсы развития

`нет худа без добра` (а, значит наверное и наоборот, ежели только не
`система нипель` или т.п. пр.). без издержек как бы особо-то не получа-
тся ж.

вот и в другой - милитаристской системе,индустрии - нет-нет, да и про-
скочет - открытие,нововведение - да вполне и весьма гуманное,полезное;
или, хотя бы не откровенно - деструкт.вредное,агрессивное,вредоносное,
разрушительное, смертоносное.
несёт, как ни странно и удивительно, - для этой-то машины подавления,-
нечто конструктивное; может даже полезное весьма, - довольно гуманное.


хотели как хуже, а получилос во благо. из серии "терновый куст - мой дом
родной".


но, скорее всё же к технической части относится. но, для искусства -
техника  порою - весьма пожалуй - нужный,необходимый - товарищ таки..
так что принимаем в дар - печ.машинку, компутер; синтезатор; телефон;
 - только необходимое и достаточное. чтобы, опять же без фанатизму -
пресловутого табу. чтобы, просто собственно быт - упростить, победить.
чтобы, быт - приручить.; удобнее сделать жизнь.. для творчества - ..
сэкономить времечко. +.

такие пироги.
----
ключчии к незапертой двери. по мотивам книг и др
Серхио Николаефф
ищешь ключи к двери, а она не заперта, закрыта разве что..
||
познать, постигнуть - жисньь,мир и т.п. ..опыытыы; испыта-
ния , преодоления ..


**

по мотивам фильма "тропы":
- зачем тебе это (..приключч./путешествв.) ??
- ..а почему бы и нет (собственно)!

- ты не любишь людейй (мезантропка)..
- возможно, да, люди и славные, но, почему-то
всё равно не особо. уж больно самовлюблённыя-
порою-то, как минимум.; ..выбражалы и пр пр..
видимо от незнания какого, немудрости что ли.

..суетливые, глупые, незрелыя, поверхностные;

так, видимо, считаетт (думаетт) главная геро-
иня автобиографическыхх книги и фильма "тропы".

вырваться из привыччнаго круга - работы-учёбы.;
из рутины, буднейй; вотт один из мотивовв персо-
нажа фильма (@втора книжки соотв.), - к соверше-
нию несколько отчаяннаго/дерззкаго, амбициознаго
(проекта можно сказать) - путешествия через пус-
тыни австралии соотв.

кто-то скажетт что она не в себе; чёкнутая, сума-
сошедшая; или, как минимум - странная и чудн`ая.;
а, может-то как раз она-ка что ни на естьь в себе
как раз-таки.; рефлексирующая (чересчур); глубоко
внутрь себя заглядывающая; осоззнанная личчноость.


[рефференсы по типу: мауглицца,дикарка,..верблюжат-
ницца. + ассоцциацц. ещё и с сюж. фильмовв : "дума"
(= "мысли о сво-боде")  и "жизнью пи" .. ].


но, о такихх-то безумныхх и сымаютт фильмы соотвв.
почему-то; таким-то людям-человекам, - и естьь со-
бственно что сказаттьь миру - о жисни, о человеке.
хотя кто-то пожалуйй, не понявв опять-таки ничего,
расценитт её всё так же; а сюжетт книжки//фильма -
пройдётт совсем мимо - из одного уха в другое скво
зняком просто. словно картинки, слова - на витрине
супермаркета к примеру. не более того. скажетт что
фильм странный,скуччныйй.; о героине - то же вроде
того. и так далее. не всем он понравится.. не всем,
как говорится на молодёжном современном слэнге - ..
`зайдётт` и типа того. на то оно и творччесттво/ис-
кусствво - субъективвно весьма, от многого чего за-
виситт - от опыту главн.образом; предпоччтений, вку
совв и т.д. т.п..

но то, что человекк - более ..выдающ, неординарен.,
необыччен, и этим замеччателен можно сказать; или.,
интересен просто как минимум; - это нельзя отрицать.


марко поло, тур хайердал, миклуха маклай, фёдор ко-
нюхов, ал.подел, и мн.др., - энтуззиастыы., которым
не жилосьь нормальной обыччной размеренною жиснью.,
- со всеми атрибутами - комфортности,стабильности.,
благополучья.
каждому видимо своё.

путешествия - то же твворччесттввоо можно сказзатьь,
жиснетвворччесттввоо если угодно.

люди раззные. про твворчческихх личчностейй говорено
уже чересчурр даже много. так что от дальнейшихх рас-
сужденийй уклонюс маленько., с вашего опять-таки поз-
воления можно сказать. дополню, добавлю лишь - что это
сродни спорту некоему - соревнованию с самим собою что
ли. вотт. совершенстввование некое - в обращении с жи-
снью; опытт общения с самоей жиснью - природою, миром.
развитие - интуиции., доброты., ..человеччности одним
словом; мудростии,зрелостии .. вотт как-то да так. не
приплетая ещё к тому же его преосветлейшесть - госпо-
да бога.; ограничившис (из скромности природной как бы)
- пространным более что ли понятием - `природа`(космос);
- общение как бы.,  с соотв. - материями, субстанциями.;
духхами ли.; категориями - энэргий., реальности и т.п.пр.

эхспериментальныйй духх; твворческая натура; проявляющие-
ся в раззныхх сферахх жизни. и т.д. и т.п. пр пр.. игра..
азартт и темпераментт.. характерр.. душа и интеллектт.. -
играютт свою роль. самовыраженье - в различчныхх сферахх.
каждому своё.


что твворчествования, что путешествия - требуютт-таки спа-
ртанскаго ли, аскезнаго (стоическаго даже порою чуть ли не)
- подходу -..к быту; к комфортности -тем же; и т.д. и т.п..
не каждому ынтересно такое; стиль жисни такойй не для всех.
не каждому путешестввоваттьь; не каждому писатьь, сымаатьь.
----
менеджментариум жисни - на экране визуализзаций
Серхио Николаефф
`менеджментт жисни` - ч-з, в т.ч. - `динамичческый полиэкран` etc.



**


со)отношения `(прошлое~)настоящее->будущее` в кинематографе: точки
бифуркации, непредсказуемость; ..абсурдиззм, парадохксальность ..;
эмоции, чуввствва и т.д. т.п..


в исследованияхх ж.делеза; на примерахх твворччесттва такихх режевв
как: тарковскый, братья коэны, и др.; - в статье-исследовании _____,
в брошюрке вгика, - "новыя (перспективы)горизонты кинематографа" (~2оо7).



как и куда - поворачивает(ся)-таки - жисньь//жисненныйй вектор/путь?
от чего зависитт сия динамика/динамиззмъ ??
как влиятьь на ход событийй/ситуацций(..//обстоятельсттвв) в жисни ?)


эти и некотор. др. вопросы - поднимаются в исследовании,изучении @-ра.



----
выборочн. цитирование из соотв. статьи:

>>

(..)

<<.

--
..
----
объяттьь необъятное. страстьь ко всему.. но, увыы
Серхио Николаефф
страстьь к живописи естьь, а, способности, увы, нету ..



--
цитата из книжки р.гари "обещание на рассвете" (стр.156-158)


----
начало цитирования:

>>



**

(..)


..когда 3о-ть лет спустя (~ в 47 +- значчитт - моё примеч. - серхьоо)
 я решился наконец
датьь волю своему "призванию", то результат оказался катастро-
фическим. я исполнял у холстовв какой-то неистовыйй танецц, вы
давливая прямо на "картину" самыя большыя тюбики..
(..)
сильно сомневаяс в возможности чуда , я всё же продолжал верить
в него. оно могло произойти когда угодно. ..в любой момент небо
могло ещё ниспослатьь мне гениальноостьь. мало-помалу наважденье
чуть не довело меня до нервноейй депрессии: наверное, я единствен-
ныйй человек в мире, конторому врачч таки запретил рисоваттьь.(..)

соседка спасла один из моихх "шедевровв" из мусарнага ящика и пе-
ретащила к себе. "никогда не знаешь.." - сказала она.

(..)


<<.

--
конец цитирования.
----
уж не мини микро катарсис ли - случился сейчас
Серхио Николаефф
(..)


- почему ты расставляешь знаки препинания именно таким образом??


--
-> знаешь, аня, мне кажется что если иначе - то обману самого себя,


спасибо, кстати, за вопрос, - как холодной струёю обычно окатывает,
и сам не знаму почему, но эффект сродни однако. заставляет взбодри-
ться, преободриться если угодно, ..а, возможно, - порою иногда, -..
даже и, ..преобразиться что ли, ненароком как бы.

вот.

попробовал ответить на такой довольно непростой как обычно вопрос, хм.
как-то странно, но приятно, одновременно. это как заглянуть в колодецц
-..своей души..


~[и, ..уж не (мини(микро)катарсис ли - случился сейчас..]~



ещё раз спасибо за повод, лишний - нужный - необходимый просто, порою.


вот.
так многословно однако получилос,
пардонте-с. *





--
ps

а просто - одной строкою: ..
мой твворчческый метод если угодно стильь. *





====
- да, я поняла, довольно информативно



-> ну так я старался как бы.


====
----
институт немножечко вовсе ненормальныхх
Серхио Николаефф
школа немножко не#ормальныхх
/или или/
природу не обманешьь.



**


школа дурака,клоуна,шута - курсы для немножко ненормальныхх
как бы персонажей.
искусство иногда да кое-где кое-когда - оставлять на своём
месте вещи кое-каки; иногда же нужно наоборот-таки под себя
таки прогибатьь переделываттьь среду несомненно, - чуйка некая
нужна тут.
непротивления законыы да принципы присоединенья - айкидо - ..
использовать-таки во благо - энэргии различны энтихх сред + себе
на пользу. природы законы зная, соблюдая в общем, по сути.

то что не сказал таки раньше тебе о чём-то, то не означает вовсе
что он злей стал сейчас; с иной-то стороны ведь можно и сказать,
что просто скорей всего значит это лишь что всё же как бы добрее
он был вчера,тогда. такая политика,философика таки избавляет от
разочарованийй таки горькыхх, от ожиданийй, ..обнадёживанийй, ..
болезненныхх огорченийй однако.

рискуй, ыграй, не переигрывайй однако.
твворччествво как будто и не самоцельь, ..хотя, ..самотерапия некая
как минимум, уже неплохо весьма. и, слава богу.

мы не `буквальные` созданья. живём мы в мире подсознанья своего, что
есть подводный айсберг, с макушкою над водою в виде манекена-человека.

концептуальное созданье человек, не иначе.

да быть и немножко чёкнутым как бы даже веселее что ли.
`пьяный хмельнойй` стиль штильь включить слегка на полную катушку.

признания не надо, призвание важнее, хотя одно без другова как ведро..
без собственно воды в нём, вотт. так что лукавить не будду. ..природу
всё равно не обмануть. ..манию величья попробую лишь приструнить вот..

само собою как бы пускайй всё течёт.

не в джунгляхх я, чтобы охотой рыболовством, воровством - пищу добывати;
значит социализацья минимальная нужна, для денег, для семьи, ..для крову.
три грани социальных - `надо`, две грани личного - `хочу` и `могу` инди-
вида. вот и, социокультурная среда, цивилизации что из ограниченийй таки
состоит; что и заключает в себе по определению своему; упорядочение ..не
без издержек производства как бы, вотт; красота. ..искусство - выруччайй.
..твворччество - спасайй. спасибоо.

как будто часто не живу, созерцаю чаще всё, по-немножку.
монады извечныя нахожу в дебряхх себя, потом пишу пишу пишу пишуу..

исповедь не перед служителем учрежденья некоего, а перед самим собою, но
..народу тоже перепадает от такого эксгибиционистского моего поведенья..
может э#то болезнь ?! - вполне возможно. что ж не удивляемся же ..о.р.з.

природу не обманешьь. гомофобом быть неразумно. естественность признатьь.
быть зрелым,мудрым.  осознанностьь. ясностьь. открытостьь (..минимальна).
оптимальность, ..оптимиззм (..со скепсисом в перемешку как бы даже). гар-
мония и пр. прелести здорового осознанья, так только выжить и представля-
ется возможным.

природу-то не обманутьь.

(..жадность - порок, ненасытностьь. жажда же - естественное уже. у меня.).


--
[твёрдо-мягкое щёлканье кнопок клавиатуры таки умиротворяетт как бы что ли].
{..дззззеееен-н..} *
----
странноосттьь как рок, крест. как дар и благо
Серхио Николаефф
`манеры выжываттьь 5+`
//
`пощёчина общественному вкусу`, (пощёчина своему боязливому
весьма таки коллективному зашоренному бессознательному ..
- генетически передающимся предрассудкам,страхам,тревогам).


--
..пощёчина и зомбипрограммированиям со стороны сми (медиа)
- которые затуманивают,задурманивают, зомбируют - свою ау-
диторию. хорошо бы ежели это были только `домохозяйки`, но
ведь туда, в эти ловушки,капканы,сети - попадают и иные ..
более потенциально полезные субъекты общества - ..дети, -
..самая потенциально значимая, и, самая уязвимая в то же
самое время. для них цензуру нужно устанавливать несомненно,
иначе - растление на самых раннихх (..важныхх) таки этапахх
развития соотв. индивида.




теперь сменю вектор с социокультурного - селективного, точнее
культпросветительского, на более ..факультативную, ..ненраво-
учительскую и морализаторскую ноту, более ..взрослую что ли..,
беллетристскую /эстэтскую (не так этики касающ.) если угодно:
`кого обсуждают люди или что-то из разряда необычайнага`


**

на мысль подтолкнула рекламная строка в яндехе,
на мысль что необычность - не категория `плохо`.

лозунг выглядел(ит) во как:

"дорогие, необычные
и обсуждаемые машины"

- вопрос,
- можно ли применимо к человеку сказать что чем
..необычайнее, страннее, чудаковатестее, ..эхст-
равагантнее (..изысканнее, искушённее) человек..
выглядит и ведёт себя - ..тем больший ынтерес ..
внимание он привлекает/вызывает к себе.
это могут быть (..по началу особенно) какие-то ..
ухмылки ужимки ёрничания глумления стебания и пр.
такие реакции обывательской нервной системы; ..
реакции вполне нормальноей, это же стресс для их
неподготовленного таки сознания, организм должен
выплеснуть выпрыснуть эмоции.

вопрос насколько устойчив оригинал к таким реакциям
окружающихх. это некая проверка на прочность, тест;
ежели ему чхать на общественное мненье, то он спосо-
бен сохранять свою индивидуальность, ..стиль, манеры.

при э#том это не бесвкусица и `оригинальность ради самоей
оригинальности` (..-некыя формы/проявленья таки эпотажу)..

а оригинальность происходящая,проистекающая-таки из самоего
..!образу жисни/стилю жисни, - сего ..персонажа/персоны /..
персоналии. ..органично, аутентично - ..вяжется конгруэнтно
с внутренним миром человека - индивида - личности - оригина-
ла. ежели он художник,поэ#тт, артистт - образз такой небреж-
ности артистичности отрешённости, богемности блаженности ..,
неотмирасегойностии и т.п. эпитеты с оттенками странности,..
чудаковатостии, ..необычности, ..необыччайностии (необрядов.).



--
- что это ты такой радостныйй ?
- в смысле ?
- ..лицо светится
- не знаму, а оно не всегда разве такое ??
- хм
- ..можетт от того что писал, долго не выходил на улицу, а тут
бацц, - и, - небоо такоое голубоое-голуубооее, ..чайки, тобишь
ласточчкии; ..песоччницца, яблооняя, и, ..вообще жисньь хороша,
..жииттьь хоороооошо
- ..страанныыйй ты тип
- ..неужели
- не имею право быттьь собою/быть счастливвыым ??!
- да нет, просто отличаешься от окружающихх почему-то
- ?
- ты не был в психдоме ?!
- хм, ..дурдоме-то ?? - да сватают меня туды; норовят. постоянноо.



----
["помни, что иногда ты не получаешь то, что хочешь, потому что тебе
..невероятно повезло." ] (- цитата).
----
одновременно.. блаженныйй и, плут. не от мира сег0
Серхио Николаефф
**


..(святой) праведникъ & грешник одновременно, это как (..)  ??)).
----
ум - не ум,.. мудрость - столько гранейй разумного
Серхио Николаефф
[`садок судейй`. садъ зимний с солнцем внутри туловища моего].


**

мозг мой не претендует на функции суперкомпутера,
не к чему мне бытьь машиною (..бесдушною), не к чему
вытеснять информациийй кипою ворохом - нечто более
ценное и светлое таки, дорогое и милое.

не к чему даже если глыба информационная и не костная,
а довольно гибкая как серверы гугл и айбиэм. мне милее
моя лёгкостьь бытия, пускайй и невыносимая тоже порою,
как и у милана кундеры.
 
не вундеркинд я, не полиглот - признаюс как на скамье
воображаемой кафкою. мне мой вакуум #оминальный дорог,
- в голове, - по большейй степени. в душе пускайй же
расцветают сады. кто-то не любитт нагроможденийй сна-
ружи, я же живу во внешнем структурированном таки хаосе;
в голове, почти что порою бардак, толи бордель. в душе
же порядок навожу регулярно. чтобы сад дышал, рос, цвёл
благоуххал. лишь э#тот порядок меня и занимаетт. в ином
хаос приёмлю однако.

во вне - хаос. во мне - ..садъ.
не нужно мне терабаййтовв информацьи льда, я не ящик..
мне нужно солнце и живительная влага любви внутри меня.
мне дорог мойй сад внутри меня.

душа моя обойдётся бес знаний множества нюансовв, дета-
лейй, подробностейй - порою скучных весьма и весьма..
это я как-то да и переживуу.

..умру вернее, скорее - от недостаточностии сердешнойй,
вот этого надо мне и бояться, остерегаться. вот я и блюжу,
аккуратничаю - с возраста невеликага, - ..с информациями
игрою. не заигрывался, избирательничал.

возможно я и сошёл с ума, недаром же все об э#том только и
твердят, галдят под ухом.
пускайй так, мне-то же неплоххоо от этого хотя бы, ..скорее
даже хорошо, ну не оттого что вокруг темнота, от того что
просто хорошо самое по себе то естьь. независимо от обстоя-
тельствв моего помешательства тихого ненароком.

пусть простят меня недруги, недодруги, как прощаю их я, почти
ненарошно.

всем желать добра наверно наивно, однако, только это в голову
и приходитт.

счастья ещё желаю, может добро и счастье и не совсем одно и тоже.

чувства важнее чем знанья всехх энциклопедийй мира.
счастья дороже информированности любойй.
мыслить уменье, мыслечувство-владенье, -управа - полезнейй знаний
теории всевековой, всехх времён и народовв.

истории - политическыя, экономическыя - особливвоо, потом даже как
понял совсем недавно и - ..социологическы, - тоже не мои `коньки`..;
культурологическыя - уже потеплее, искусствоведчческыя -..горячее..

однако это всего лишь теорьи как таковыя по сути.
и мне подробности детали - даже и в искусствоведении не все интересны,
даже теоретически-концептуальныя не все аспекты и проблематики так на-
зываемые - близки; а исторьи и того подавно - не волнуют пожалуй никак.


так что простите моё незнание, уважаемые достопочтенныя профессора.

--
подытожу подкреплю словами классика, по традиции той же академичности:
"не обязательно всё знать, достаточно понимать, ..мыслииттьь правильно
таки уметь" (@вторство надо уточнять дополнительно подсмотреть; суфлёрство,
подсказка, шпаргалка нужна срочно необходима таки);  .."можно знать многое,
и, ..!не понимать-таки самоего главного" (примерно как-то так и в исполнении
кажись толстого л.н.). низкый поклон.

(..ум - не ум; ..мудрость; хитромудрость. -столько гранейй разумного в жисни).


такая вот исповедь некая ..неуча, но век мой то впереди, или, хотя бы половинка
примерно +- его. будду учиться, ..!самоучиться - продолжааттьь, как всегда,
везде. ветрам, бурям на зло. педагогам суровым, недобрым на перекор..
пустьь клеймятт, истязают, порют, жгутт на кострахх. постараюс реабилитировать-
ся, реанимироваться, восстатьь - ..пускайй не здесьь не сейчасс, - далекоо..
аминьь.


{..строго-то не судите. диагнозз мой известен - ..кубофутуриззму особливо-то}.



алиллуйя.



--
[на перекорр сутьбе или, ..наоборотт].
[`знаю - не знаю, люблю - не люблю`.].
----
теоретик vs и праактикъ
Серхио Николаефф
теоретик (vs) и  праактикъ


**

теоретика по аналогии можно таки сравнить с медиком, доктором, терапевтом - знающего, разбирающегося в : анатомии, диагностике,  паталогиях, и т.д. вопросахх ; знающего в общем-то внутреннее строение, процессы, механиззмы, физику (и, ..химью), мехханикуу процессовв жизнедеятельности, физиологию. теоретическая сфера более-менее знакома, известна эта областьь.

художник - практик по идее тоже владеет-таки  и теоретическоей базою, некиим минимумом хотя бы соотв. но он, практикъ.

теоретик как бы со стороны исследует вопрос; сам `не болея` особо. не соприкасаяс с ..`бактериями` и `инфекциями` (..твворччествваа соотв., в данном нашем случчае соотвв..); ..не претерпевая как бы `жар` и `судороги` что ли - от оныхх; он врач, а не ..`пациентт` (..`больноойй`).  теоретик не испытывает `мук` творччествва (..как  впрочем собств. и, радостейй-то же особо тоже,  соотвв..).

художник практическы погружается в омут твворччествва таки с головою соотв..,  ..со всеми вытекающими , проистекающими .. постигает самое жисньь эмпирическы, опытным путём, практическы. познаётъ.


условно, утрированно - теоретик отвеччаетт за вопрос "что?" (..естьь что.. и/или т.п..)

практик , художник  же - берёт на себя участь вопроса - ..`как!?` (и еже с ним соотв..)



--
[литературовед, (литературознанъ) //..литератор таки - поэнт.писател`ъ].



----
вот как-то да так.
----
артистичческа небрежиимоосттьь.. поэнтаа
Серхио Николаефф
в том числе и, артистическа небрежимоосттьь таки -..поэнтаа
художникаа



**

цитата из предисловий корнея чуковского к книжке
"мой уитмен"


--
начало цитаты:

>>

(..)

уитмен только поморщился бы, прочитав эти нарядные строфы.
красивость (..типичная банальная пресловутая обывательская
(-моё примеч. -серхьо)) претила ему. всё его творчество мо-
жно таки назвать ..бунтоом противв красивоостии, противв ..
нарочито поэнтическыхх фразз, "красиввыыхх" поэнтическыхх
образзовв.

то новое содержание, которое уолт уитмен внёс таки в мировую
поэзью, потребовало от него новыхх таки, невиданныхх до селе
формъ. уитмен - один из самыхх смелыхх литературныхх таки но-
ваторовв соотвв.. он демонстративно отверг все формы, сюжеты
и образы, ..завещанные (- кстати, "нарушенные завещания" - ..
именно так назвал свой сборник эссе, поживший уже милан кундера
соотв. (- моё примеч. - серхьоо)) таки литературе былыми века-
ми. он так и заявил в своём боевом предисловии к "листьям травы",
что вся энта "замызганная рухлядь" поэзьи - энти баллады, сонеты,
секстины, октавы - должны быть сданы в арххиивв, т.к. они с древн.
времён составляют таки услаадуу привилегированныхх классоовв, но-
вым же хозяевам всемирноей истории не нужноо пустопорожнейй таки
красивоостии:
"так прочь энти старыя песни!
энти романыы и драамы о чужеземныхх таки дворахх,
энти любовныя стансы, облитыя патокою рифм, энти интриги и
амуры бездельниковв,
годныя лишь для банкетовв, где шаркають пот мусыку танцоры
всю нотчь напролётт .."
("песня о выставке").

"патока рифм" казалас ему слишком слащавой для "атлетическых" масс.
по его словам, он истратил несколько лет, чтобы вытравить таки из
своей книги все "фокусы,трюки,эффекты, прикрасы и вычуры" обычноей
таки традиционноейй поэззьи соотвв..

ведь паровозу таки не нужно орнаментовв, чтобы быть образццоом кра-
соотыы, и уличноей сутолоке не нужны ни анапесты, ни дактили, чтобы
звууччааттьь великолепными таки риитмаамии, какия не снилися и гоме-
ру.


(..)

<<

--
конец цитаты (стр.38-39 целлюлоидноей соотв. версьи книги к.ч. "м.у.").


----
вот-с.
----
скорее тургеневскый -мой сценарий-карьеры писателя
Серхио Николаефф
не пушкинскый, скорее тургеневскый = мой сценарий - карьеры писателя (поэнта).




**

цитата из предисловия к книге "тургенев. романы" - авторства н.богословского.


--
начало цитирования


>>


   тургенев - романист

..

для подлинного художника творчество - это не только наслаждение и торжество, но
и упорный, нерестанный труд, настойчивые поиски лучшего.

прежде чем прийти к "запискам охотника", в которых дарование тургенева впервые
раскрылос широко и свободно, он прошёл долгый путь. созданию энтих рассказовв
предшествовало целое десятилетие творческоей работы в раззличчныхх жарнахх -..
критическые статьи, стихотворения, небольшыя поэмы, драматическыя произведенья.

с конца тридцатых годовв время от времени стали появляться в журналах стихотворе-
ния тургенева, выходили в свет его поэмы, одобрительно встречаемые критикою, но
всё энто впоследствии было решительно отвергнуто требовательным к себе художником.
в зрелую пору он говорил, что дорого бы дал, чтобы их вообще не существовало на свете.

медленно формировался талант тургенева. "записки охотника" создавалис уже тридцатиле-
тним человеком, а первый его роман написан в том возрасте, в каком пушкин был убит на
дуэли. [моя ремарка:  пушкин погиб в 38лет соотв.].

но как бы строго не относился сам автор к своему раннему поэтическому творчеству, оно
явилос для него хорошею школою писательского мастерства. он приобрёл опыт работы над
словом, учился музыкальному строю речи, образности, выразительности, лаконизму.

и вместе с тем поэтическое творчество было переходною ступенью на пути тургенева от
юношескых романтическыхх увлечченийй к ..реализзму зрелыхх лет. в ранних его стихо-
творениях ещё сказывалос подражание романтическым образцам (..образччикам -моё -ввернул).



(..)


<<
--
конецц цитатыы.
----
о природе художественного,.. духовного что ли
Серхио Николаефф
дополнение
- введение - к докладу соотвв. `трихкстеррстввоо`.



--
о природе художественного, ..художественности.



**


мне досталась, не без моей помощи соотв. - тема не столь материальная,
практичная, прагматичная, утилитарная бытовая и конкретная как у предыдущих
ораторов, докладчиков, докладчицц, докладателей соотв.
не касается прикладных таких дисциплин, ипостасей человеческоей деяте-
льности относящихся тем или иным образом к фольклору, народной художе-
ственной культуре.
моя тематика из сферы народной художественной культуры - более филосо-
фическоей что ли, психологическоей; а именно - касается непосредственно
мифологии - как области фольклора - ментального - абстрактного,литерату-
рного скорее всего - по метафоричности,образности - выразительности -
данной области гуманитарного знания. что-то ближе к этнографии уже и,
культурологии что ли, но для простоты - я отнёс к философике ближе -
как сплаву литературы и психологии - как минимум. а так это некыя ми-
ровоззренческыя, культурологическыя - глобальные в общем-то понятия, ..
гуманитарные, без прикладного значения/назначения/предназначения соотв.;
более научная и теоретическая - гуманитарная что ли ипостась -философия
короче, философика (философия+поэтика-художественность).
более идеологическая, концептуальная - её пощупать нельзя, но проявления
увидеть всяческие - вполне себе реально.

тематика из области мифа, мифовв, мифологии - а, значит абстрактного, ..
значит приближенного таки к уже выразительному, -в т.ч. словесному и зна-
ковому - ближе к литературе,психологии философии социологии и этнографии
значит уже; -объединяет это всё -относительно недавнее понятие - наука =
культурология.


так что не касается лёгкой промышленности, ремёсел, промысла - продукты
которых можно непосредственно пощупать руками здесь и сейчас, я буду иметь
дело с философскими понятиями - проявляющими себя умозрительно и отвлечённо
- как это делается в теоретических гуманитарных дисциплинах/наукахх - фило-
софии,литературе(оведении),психологии. даже не социологии с этнографиею, ..
т.к. там уже кое-какое приближение таки - к материальноей прикладноей культуре
уже начинает-таки себя потихоньку да и проявлять соотвв..

так что мой предмет изучения - более абстрактен, наиболее абстрактен, пожа-
луй даже - максимально абстрактен из всех здесь перечисленных выше соотв..


ну что ж, видимо судьба моя такая - иметь дело с абстрактным соотв., -около-
философическим, ..литературным и т.д. и т.п.

сам нарвался, сам и виноватт. поздно жаловаться. лучше будду выкручиваться.
будду докладать на тему - мифологическую - а значит и небезфольклорного тол-
ку - характера и содержания - ибо все мифы - порождение некоего коллективного
бессознательного соотв. = народная культура - художественная, - можно сказать
наиболее, самая наихудожественнейшая - духовная сфера человека.  так что - ..
народной - касается (..как уже сказал - коллективн.бессознательное имеет место),
культуры - да, т.к. всё - есть в какой-то степени культура; и, последнее - ху-
дожественная - мы уже разобрались - что художества - хоть отбавляй, это уже не
синкретическое (просто), не обрядовое, не утилитарное; а что-то нечто - отвле-
чённое таки, умозрительное абсолютно, умонастроенническое, абстрактное весьма,
..духовное - философическое, - значит касается души человека -..чем не художест-
венная сфера, - весьма себе ..непрактичная, область красоты - неземной что ли..,
- плоскости, грани бытия; - даже не просто интеллектуальноей, рациональноей - ..
а, даже более высшейшеей и глубокоеей соотв., -иного ментального порядку соотвв.


..неземная просто тема.
витаю в облакахх как всегда почти что.



----
без хвастовства , бравады, бахвальства так; ..ну и, ..не жеманничая почём зря..

--
эх и, соорудил же вот нагромоздил тексту-то, ..зауми - по самое небалуй, ёмаё!   
----
трихкстеррствоо как самовыраж. , стремл. к свободе
Серхио Николаефф
трихстеррство как форма проявления стремления,устремления - к свободе.


**


--
1.
введение.общая часть.




трихстеррство как форма проявления  стремления человека (народа,-общества) к свободе.

с эволюциею общественного самосознания - начиная примерно с продекларированных, сма-
нифицированных относительно узкою пока прослойкою интеллигенции, молодёжи (-по обыкно-
вению имеющих свойство быть таки более активною социальною массою соотв.) - положений
демократического социально-политического, относительно свободного права, - на слово и
действие, - поведение; - ставшие возможным и реальным собственно ближе к новому и нове-
йшему времени в истории человечества соотв.

по-моему, приблизительно ближе уже (только) к эпохе собственно возрождения, возрождений
всяческих - ..ренессансовв, к эпохам - гуманизма, просвещения, романтизма; т.е. охваты-
вая примерно период с века ~13 по 19 вв. +- соотв. - происходил рост, скачки самосознания,
- уровня некоего таки того же - просвещения,гуманизма; - у той же, пока что (как впрочем и,
по сей день собств.) довольно-таки неширокоей соотв. прослойки общества - интеллигенции,моло-
дёжи (- как самой активной части общества соотв.).

эволюция сознания этой прослойки социума расскачивало умонастроение друг друга главным об-
разом, ну и резонировало на все смежные слои народа, на класс правящий воздействуя соотв..
в том числе, несомненно. таким образом, не без помощи просвещённых, демократично (..как ни
странно) настроенных монархов и их приближённых (также соотв. либерально мыслящих мужей (+-))
- как то было во франции к примеру во времена ф.рабле, - который был одновременно (что и объ-
яснимо в свете его еретических произведений соотв.) - гоним (да ещё как) церковъю; но вместе
с тем заручился поддержкою таких же продвинутых интеллигентов из среды монаршей соотв., -как
то - самого франциска I (короля франции) и кардиналов дю белле и одэ. влияние рабле переоце-
нить почти невозможно, как и революционную пропагандистскую - просветительскую роль - рево-
люционную - данте а. (с его `божественноею комедиею` соотв., (это италия); а у ф.рабле (франц.)
- напомню лишний раз, -..`гаргантюа и пантагрюэль` соотв.). два революционера - просветителя
западноевропейских, - наделавших так много шумихи и, в последующие (все) эпохи.


так вот через литературу - которая несомненно не могла не черпать вдохновение и в эпосе в т.ч.,
влияние распространялось на смежные (и, где-то в чём-то более общие соотв.) области знания -..
философию, этнографию (в том зачаточном наверное состоянии), -а тут уже и психология зачиналась;
т.е. если объединить в комплекс гуманитарных теорий,наук = культурология (тут и антропология и,
онтология и далее). таким образом литература - способствовала культурным изменениям, -которые и
изучает сейчас собственно такая междисциплинарная наука как культурология. так что связь этногра-
фии, фольклористики (текстов эпоса) - с литературою - потом и далее - что замыкается на культуро-
логии соотв. фольклор - анонимное творчество - народная художественная культура; - предшественник,
предок - литературы авторскоей соотв., - той что мы знаем сегодня и разделяем (как литературоведы,
а, возможно собственно и как самои литераторы в том числе заодно и, тем более,тем паче - писатели).


соответственно связь между литературою, фольклором и - культурою в целом, - мы на ходу установили.
теперь проще проследить ту невидимую на первый взгляд линию объединяющую литературу (и иное искус-
ство) - с культурно-социальными и далее - с политическими проявлениями в обществе,социуме. связь
если не прямолинейна, то уж пропорциональна - как минимум, скорее всего, - хоть как-то да коррели-
рует; равнодушною не остаётся без внимания и участия, - ..пускай даже и определённоей лишь только
некоей прослойки его, - той же интеллигенции,молодёжи соотв.

итак, взяв за ориентир, за пример; за краешек, кончик ниточки -литературу к примеру, - можно прий-
ти к выводу что через соотв. искусство - научно можно изучать и культурологию в целом человевества.
это краеугольное таки положение - будет тем маяком - обоснованием почему я буду проводить параллели
между явлениями социальными , культурными, и, собственно схлещивающиеся,пересекающиеся,перекликающи-
еся всячески - со сферами искусства (чаще на примере литературы соотв. здесь в моём случае); = можно
сказать - узел экзистенциалистскый, философическый, - где: мифология, религия, культурология - сплав-
лены в нечто единое, общее; - для простоты называемое мною порою просто ..`философикою` соотв.


итак, я обосновал те откровенные сравнения культурных явлений (в жизни действительн. соотв.) с теми
..образами реальности - в сфере искусства, литературы (- явл. то ли проекциями, то ли порою и предпо-
сылками самоими - действительности материальноей окружающей соотв.; - виртуальноей средою искусствен-
ноею - творческой воображаемой, художественноею), - которые намереваюс-таки здесь произвести без ма-
лейших зазрений совести; ибо уверен в их правоте, правдоподобии, справедливости оных в общем соотв..,
- пускай хотя бы и несколько относительных само собою; априори, субъективных порою; не без того, вот.

итак, последнее утверждение перед началом основной части соотв: `литература-культурология-литература`
= есть цикл бесконечных перевоплощений, - резонирующих так или иначе - в общественном самосознании -
активноей его части соотв. эволюция в литературе - рано или поздно - приводит неотвратимо к эволюции
в сознании, - общества (- валидной(ликвидной) его части опять же). 

литература провоцирует - как бомба замедленного таки действия - как минимум, (или, почти мгновенно в
некоторых редких случаях соотв.) - (на) к ре:эволюцции - сознания, самоосознания; -индивида, -индивидов,
- ..общества (частей +-).


--
теперь поехали, перейду к основной как бы части моего эссе.

2.

литературные памятники - как артефакты - могут подтвердить, что именно под влиянием сиих произвед-й
искусства - идеи свободы - получили таки развитие в обществе. основные пики такой идейно-мыслительной
- общественно-активноей деятельности приходятся соотв. на новое и новейшее время истории человечества.
можно объяснить это и интеллектуальными изысканиями и достижениями эпох просвещения,гуманизма; далее -
свою лепту внёс и научно-экономический прогресс - принесший изобилие, даже избыток порою -материальных
благ (чаще -в империалистическ.странах -до 20в.). в наше время - индустриальное - 20-21вв. -экранное -
III тыс., - свободы слова и самовыражения; - появляются социальноактивные слои прослойки общества -..
стремящиеся реализовать своё это право на свободы - посредством самовыражения; - на стыке творческых и,
социальных соотв. проявлений. (почти что) некое коллективное сотворчество, социальное котворчество.

таким путём возникли так назыв. субкультуры: панков, (гранжа,готов,эмо); фанклубовв; хиппи и, хипстеров;
(..дзен-буддистовв). они не носят явный ярко-окрашенный политическый окрас и заряд; они как бы сами по
себе что ли, не претендуют на некыя лидирующие,доминирующие (-..ведущие правительственныя законодательныя
роли позиции (..упаси боже) - в социально-политической жисни всего общества. они живут своим достаточно
нешироким кругом - сообществом; - с некиими общими интересами, убеждениями, целями и устремлениями; -кото-
рые не направлены особо во вне этого круга (разноей степени камерности,герметичности) сообщества соотв.

тем не менее они - открыто и, громогласно - выражают, высказывают свои мнения. они относительно свободны.

если рассматривать их как асоциальные проявления, околобунтарскыя - они подпадают под определение триксте-
рства соотв: как возмутители спокойствия, аля `всеобщего консерваторского, консервативного взгляда` на жизнь,
(..`застойных старперов` или т.п.); они не держатся за догмы,стереотипы,шаблоны - что свойственно традициона-
листскому представлению о мире; считая многое из того - пережитками типа предрассудками,суевериями и т.д. уста-
ревшею фигнею (бредом,несусветицею,бредятиною,..`отстоем`,`шлаком` и т.д.); ханжеством и фарисейством считая
..буквально любые запреты на самовыражение, проявление разных сторон личности (-как они сами скорее всего
определяют соотв.). являяс - явно или не явно, - антиклерикалами ярыми, категоричными антиортодоксами, -..
они своею сугубою категоричностью - чрезвычайно, (почти) напрочь порывают с традициями своих (славных) пра-
щуров соотв. что есть на мой взгляд - крайность, перегиб, перебор; -немудрое такое как бы поведение что ли,
не зрелостью пока что является. да, таков вот мой категоричный приговор - такому их огульному поведению -..
трикстерскому.


мотив свободы - хорош сам по себе. без злоупотреблений правда. я за меру, мудрость - гармонию.
и, свободы, и прогрессу чучуть: `2шагу вперёд, 1один - назадд`. понять могу трихкстеровв такихх, - только в
меру. вот, моё суждение таково на сей счёт.

протестовать не ради самого процесса бунта; - а, ради, - цели - блага для, - только ежели так.

такие вот изыскания из области: культурологии, - этнографии, - пост.фольклора; - связанные так или иначе с
понятием трихкстеррствва соотв. т.к. субкультуры как таковые - явление молодое,современное - интересное, -
любопытно было проследить связь культурологии и фольклора, литературы и социологии; = связи более тесноей ..,
чем может показаться при первом беглом взгляде на сии вопросы соотв.


трикстер - явление культурное, социальное; а изначально - фольклорное, - из мифологии берущее начало;
как и всё - с жизнью связанное, - непосредственно, или, ..с элементами художественного (воображаем.,фантаз.) 
вымысла (-..который так или иначе - берётся из реальноей всё же жизни, как ни крути); -..искусства - в частно-
сти - `выразительного`; ..`изящного` вида его, - вербального; - словесного: устного и, литературного соотвв..,
- народного (анонимного), `фольклорного`  (эпоса, устн/письм.); либо авторского - профессионального,(коммерче-
ского соотв.). 
акт процесс - словотворччества соотв. - один,един; - а смежных смыслов,связей -культурных и социальных -..
прибавляется соотв. усложняется - структура то иерархия - в энтой (..материи;) - сфере,области -и, даже ..
юрисдикции (- не побоюс выговорить ..энто страшное слово); современный мир - коммерционализирован более ..
прежнего, как мне кажется. надо находить пробовать -плюсы соотв., иначе никак. 


`свобода выбора` - порою кажется обременительною ношею; приходится брать ответственность и, отвечать
за последствия. издержки ли, - реалии современности; постиндустриального, постмодернового, постфольклорного,
..постпост- ещё всего чего-нибудь соотв., ..неомифологического, неофилософического, ..неорелигиозного - мира.
вотт.  нео..трихкстерства соотв. тоже, - трихкстерства - не допотопного образа мифологич., - а современного,-
модифицированного соотв. модернового, модернизованного, -..постпостмодернового - ..панко-хиппарнового..

степень агрессии трихкстерра - разная: от персонажей аля типа `джокера` до ..`таксиста`; от буйного свирепого
беспощадного, и до небуйного -самого в себе -чуть ли не `тихони`; -..писателя, сублимирующего бунтарское начало
в сетературе к примеру, или типа того. вот.

вообще априори поэт,художник - эксцентрик, - значит и, трихстерр соотв. +- немножко,чучуть +- ;
сублимирует - текстами (за которыми стоят: образы, мелодии,звуки и пр. околоматериальные уже вещи соотв.).
так что всё не с проста, я вам скажу.


--
(более менее) конкретные примеры образа трихкстерра из совр. (20-21вв.) литературы.



"пролетая над гнездом кукушки" к.кизи.

протест личности (..свободолюбивоей соотв. трихкстерскоей) противв репресивного общества
- социума террора. бунт против..


(..)





"шантарам" г.д. робертс.


падший ангел (..люцифер?) - бывший (..писатель) семьянин - теряет семью при разводе,
отчаивается; встаёт на неправильную дорогу - наркотики,бандитиззм; попадает в тюрьму,
сбегает и, улетает в индию. там его ждут новые приключения. он ..продолжает постоянно
писать, упражняясь в литераторстве -писательстве соотв. (..!молодецц) .
..бунтарь (..бандит) - значчит -..=..трихкстерр, вотт. но, благородный в душе как бы..


с точки зрения художественных (и, концептуальных таки) ценностей самого произведения:

- яркая образность, выразительность образзовв;
- прекрасные подробные (..порою избыточно) описания всяческих деталейй, ..`прорисоввка`;
- диалоги искромётные, остроумные; персонажи - забавные,занятные, юморные.

в целом и общем, - впечатление: добрая ироничная; яркая, выразительная прозза современ..


(..)


----
а из классики -классики:


у хэмингуэйя - такая крепкая прозза, ..суровая, по-мужски ..
наш - ..горькый ("челкаш" (..типа цыган что ли..) например).
----
не распыляться вхолостую, точней не только так
Серхио Николаефф
коммерческай професьёнальный подход к литреатуре.




**

мысли вслух:

любительскый - некоммерческый форматт - уж короток,узок,
маловатт, - не обеспечивает полноценной жисни сытой, с
манихани; чтоб не разделять на `для души` , `для денег`
- совокупить две полупанацеи, пускай и сыто и духовноо..
душевноо буддетт человеку собравшемуся зарабатывать хлеб
свой; - письменами словесами; - образами, нанесёнными на
конвейерну ленту типографского станка.

пусть разлетятся книжки -по розе ветровв: по 4етырём ..
углам ли сторонам - пускай - бумага стерпит всё, человек
тем паче.


- чаяния про себя.
----
философфика. три четверти 3, 4
Серхио Николаефф
**

Ф И Л О С О Ф И К А
[философия+художественностьь (поэзья,лит-ра,психологья,музыка)].



--
`3.4 ложки твворччеству -в культурныыйй грамотный таки кофий, и не тока`.
----
9евянтныыйй вал твворччествваааа
Серхио Николаефф
9евянтыый вал твворччествва.




попытка условноей ранжировки /некоей типологизац.
категорий интеллектуального таки труда (деят-ти),

от твворчч.-создания - до, прочтения-пересказа(повторения).


--
чистота` (..эксперимента таки) - творческага акта

или//

..пороги, берега (..категории таки) твворччествва.




**


в (выразительных +) вербальных видахх творчества (и-в)
можно выделить условно категории творческого рассказа
(сочинения /повествования/, изложения - повторения /
/дословного цитирования) .
 ~ 4етыре штуки +-, и вот они:



--
1.

..сочинение-`с 0-ля` (уникального) текста. (100% +- творччествво соотвв.).
[+- `абсолют` творчч.акта, хотя известно что исключ.`своего-своего` нету].
`(~)9евянтыыйй вал(~)`. (пик).



--
2.

творческый анализ - эссе - на основе текста иного авторства. (50% творчч.) 
(более менее свойё,переработка,интерпретация,переложение на свой лад-идей).



--
3.

теоретизация-пересказз текста иного авторства +- на свой лад.(+-20%творчч)

изложение (-своими словами то есть) = описательный характер рассказа
о чём-то, чужом (-несвоём) творчествве - ..при энтом с более/менее
оценочным суждением соотв. -высказыванием, в виде: доклада/реферата и т.д.

=`рассказ рассказа` (о рассказзе рассказз) - ..пере(пере)сказз.

(..)


--
4.

дословный соотвв. пересказз - цитирование (- декламация).

буквальное(..+-)`чтение` с оригинала -копирование -воспроизведение (-0% твворчч).



--
в пересказахх=(более ценен) не креативный соотв.аспектт, а исполнительскый соотвв.:
списать,переписать,выписать,законспект-ть, затем всё энто -изложить вслух (с выраж.)

(-такова к прим. суть работы в академич.- учебн-научн.сфере(среде): с докладами, ..
рефератами, презентациями уч.р., курсовыми, ..дипломными и so on). сама по себе по
сути презентация - эффектная таки выразительная и т.д. - есть конёк, успехх - в сиих
мероприятияхх (форматахх,проектахх ), хотя и, - содержание немаловажно; но, здесь -
авторство-то, - чаще всего из проверенных таки источниковв - авторитетныхх как пра-
вилоо. кроме пожалуй курсовых и дипломных - где авторство непосредственно докладчика
+- (или, по крайней мере претендует на таковое, на уникальность/эхксклюззиввноостьь).



----
такие вот `виды` `эхксклюззивнага` творччества и, ..`сотворччества` типа (+-), ..
сверху -внизз, -по степени таки уменьшения творчч. вклада (в соотв. интелл.труд).

полёт фантаззии, воображения, ..эксперимента, смелости, импровиззации -purepure*
(*=chistiy). ..художественно0остьь образзн0стьь * и т.д. т.п.,   пр пр пр пр ..
----
странноое отношение к фотографирования процессу
Серхио Николаефф
странное таки отношение моё - к, фотографированья процессу
непосредственно


--
[промеж лени и тревоги - в фотографировании].



**

у меня всегда было странное отношение к фотоапарату:
при том что я ценю те дары фотопамяти, - ностальгию,
которые преподносит такое чудесное таки изобретение,
как фотоаппарат; тем не менее обратноей стороною (..
- как-то даже на подсознательном что ли уровне понимая)
считаю - тот синдром `хронического щёлканья затвором`,
- как средство борьбы с волнением,тревогою и пр. не-
созерцательно-медитативными такими настроениями и ..
состояниями, - мешает-таки общению ..интимно-глубокому
- с окружающим миром,средою; - которую постоянно наро-
вишь общёлкать фотиком соотв.

фотоаппарат - встаёт между вами и природою. непосредст-
венного поэтическо-философского, философическага конта-
кту - ёк, нима, шиш. философики нету короче.


оттого-то, от такой моей щепетильности, ..предвзятости-
если будет угодно - к искушениям (необходимости) фотика
- как фото(-`рыболовноей`)-сети - для вылавливания-таки
изображений природы, окруж.мира,среды, и т.д., - я его..
опасаюс что ли как-то, - осторожно стараюс пользоваться-
таки - фотоаппарантом - наровящего стать -транквилизато-
ром - от тревог, волнений и пр. психологич. беспокойствв
-орудием защиты -противодействия. `таблеткою` от паниче-
скихх состояний. невольно можно стать невростеником с ..
дёргающимися органами - когда возьмёшь за привыччку таки
- щёлкать всё подряд, - энтим `сокровищем изобрет.мысли`.


такая механиззация, отстраненизация - взаимодействия, ..
общения - с природою - ограничивает контакт с миром соотв.,
как интим с предохранителем (но, это-то по крайней мере ..
оправдано - в некоторых случчаяхх соотв..). ну а в общении
с миром-то - ..зачем нужно использовать посредников-то ??


я всегда боялся упустить более важное что-то -экзистенциа-
льное таки откровение - инсайт, которого может `спугнуть`
неврастическое невпопад -неуместное нетактичное прерывание
(как в, люмбовно-эронтическоем акте соотв. - как сравнен.),
- на то, чтоб пощёлкать затвором чудо-аппарата соотв.

вотт тут по-моему приходится порою выбирать: либо память, ..
либо - собственно тайна, которую тебе - может и, хочетт по-
ведать-таки мир. упустить его, ради возможности заполучить
просто плоское изображение на бумаге - по-моему непростите-
льное попустительство, халатность -в распоряжении временем..
для общения непосредственного с миром(природою) соотв..


--
в идеале - тонкий деликатный такой момент - и, наобщаться ..
`вживую` с природою, ну и по остаточному-таки принципу соотв.
и, - собственно пофоткать, пощёлкатьь койчего любопытного, ..
замечтательного, примечтательнага соотвв.. (вдовоольь), - на
(долгую предолгую) память, для ностальгии (- ежели доведётся
такой случчайй соотв.), (да ..чтобы похвастаться внучаткам)..

фото.

отнюдь не лень мне фоткать (бес перерыву); - просто смысл не
всегда-таки да очевиден энтого щёлканья (фобие..клиническага).

(порою и лень, но не всегда жалею, что не сфотал, т.к. `вживую`
стараюс словить-таки -всё максимально возможное, -здес и чечас).

изображений осталос может и меньше чем хотелос бы, но пережитое
важнее, чем возможность ретроспективы в памяти и хвастовства др.

фото.

хотя, как дополнение - порою приятное, лестное, ..пользительное.

фото.



где-то я возможно (слегка) категоричен, лукав, жеманничаю в чём-то,
бахвальствую однако; ни умалять не надо - фотодеятельности роль, но
и переоценивать (фанатеть, -с фанатизмом подряд всё фотать тобишь)..
- право не ст`оит - фотографическыя фиксации (интерпретации) мира на
бумаге.

вопрос цены -несамоцель же фото, плата - упущенное откровение -инсайт.
да, фото -вещь замечательная несомненно, но в меру щёлкать и по делу..

не заслоняться-таки затвором фотоаппаратным(объективом) - от мира, а..
мир -чувствовать, медитировать, созерцать; - приоритетно, первоочерёдно.

а фотокарточки - (почти што) всегда +- можно нащелкать ещё.
есть уникальные таки моменты - кадры - жалко если нет под рукою аппарата,
увы. утешение = медитацция момента созерцание - инсаййттыы, остальное -..
дополненья, приложенья, бонусы да `плюшки ништяки`. что ж - урок - брать,
не лениться-таки - фотографировать после инсайта, -тот кадр, -на память..

вотт и, полезноое с приятным - может-таки вполне себе да получиться вотт.

такое отношение,подход -оптимальнее всего, пожалуйй: консенсус, гармонья.



..мне тоже свои недоработки в этом плане,отношеньи - улучшить стоит вотт.


побольше будетт матерьялу -..похвастаться и т.д.,-..чертовски необходимо
же порою, - ..чего уж тут и впрямь лукавить-то, душою - кривить-то (??!).


такая (фобия) -в манию превратится когда -стану может известным фотографером,
почему б да и нетт, оператором, режиссёроом, фотохудожникоом, фотографистоом;

..фотоохотником, фоторассказзччикоом,фотоартистоом, фоторепортёроом,фотоещё..


дай бог, дай богг.
почему бы да и..да
----
оба два примата - философии и художественности
Серхио Николаефф
* приматт философии & художественности.


--
[* здесь - `примат` =~ ..приоритет, доминанта, (..главенство)].



----

**


1.
приматт философьи (.. - над религиею, к примеру).



--
(обще-)(Vu-)мировоззренческый некый (все)универсальный
подход в познании/постижении мира/жизни/человеч.натуры
- по определению должен как бы быть-таки (более) общим,
универсальным и объёмным таки - чем религиозная сугубо
дисциплина, рассматривающая главным образом контекст..
взаимодействия с божественными субстанциями (теологич.),
т.е. веру в бога/боговв, и смежные вопросы - по стольку
по скольку. религия - некая институция-инстанция доволь-
но-таки утилитарная - как показывает история - это сим-
фония власти(политики) и религиоведения(богословия) -..
со всеми вытекающими неискренними, ..манипулятивными ..
издержками, погрешностями -субъективного,корыстного таки
- подхода, - всё ж таки, - властьимущихх - истеблишмента,
незаинтересованныхх по-настоящему искренне - в истинном
таки благополучии своих ..подчинённых (тобишь граждан,..
`подопечныхх`; ..`своего` народа,людейй короче).

философия -более гуманитарна,-гуманна; объективна,жизнен-
на, бескорыстна, беспристрастна (в хорошем смысле соотв.),
непредвзята, короче - человечна, демократична - ..истинна,
правдива; независемее, свободнее - чем религия соотв.
чем-то они похожи и где-то могут пересекаться их области знания,
плоскости познания/интереса, - но это всё же частности..
в общем и целом - религия более узконаправленная всё же
дисциплина - предмет,область знания (+ институт власти),
чем ..всеобъемлющая `царица (мама) наук` - философия ..

философия  берётся-таки за все аспекты бытия человека.



--
2.
теперь о примате художественности - на примере - литературы.



литературный язык - по идее, в идеале - всеобъемлющий таки
язык. может (теоретически и практически соотв., почему нет)
вбирать в себя соотв. как разговорный жанр, так и все прочие
[письменный - априори.., хотя разговорный - первоначальнее ..,
гибче по идее, свободнее, ..экспериментальнее(в чём-то где-то)].

церковнославянскый (старо(древне)славянскый) - костный, канони-
ческый, (догматичный), статичный, негибкый, нединамичный, `офи-
ци(оз)альный`, ..утилитарно-прагматическый зачастую - нормативно
(-ценностный), ..`морализированный`, нравопоучительский, искусс-
твенный (двусмысленное однако значение слова), ограниченный ..
сферою церковно-религиозноею - чаще всего - как доминанты ..


литературный язык - как более свободолюбивый - в отличие от ..
церковнославянского того же к примеру - мог-таки вбирать и ..
фольклорные формы и жанры, и, вообще всё мыслимое и немыслимое.
и, энто ж естественный свободный таки процесс - эволюционныйй ж.
язык становится-таки объёмнее, живее, ынтереснее, ..творческее,
(артистичнее), искусснее, поэнтиччнее, неформальнее, фривольнее,
..художественнее, богаче, эстетичнее, разношёрстнее, разножанровее.

художественностьь включчаетт в себя и, ..документальность (репортаж);


~~

- концепцья / подход, -который схож в отношении `примата философии`
(соотв. в & 1, - выше по тексту) - идея, - что философия заключается
и в религии (т.е. как вере в (высшие силы,)/бога/(боговв)) в том числе.
..философия - внутри и снаружи всего и вся. такая универсальная, самая.

художественность - тоже везде, тоже весьма универсальная субстанция,..
таки материя; категория весьма и весьма объёмная, всеобъемлющая таки.


--
оба два примата - философии & художественности - повсюду, всегда.
в философии - религия, в художественности соотвв. - ..документальность.


..таковы, по-моему, - приоритеты, акценты, центры тяжести, доминанты
- в культуре, творччестве, науке, искусстве; в познавательном, ..мысли-
тельно-рефлексийно-созерцательном, - психологическо-созидательном ..
(таки деятельности (жизнедеятельности)) ..!жизнетворччествве; - на пути к
счастливой жисни - внутри и снаружи соотв. гармонии всехх наччал человека.



----
ps:

собственно ещё известные приматы - почти что тоже в тему +- :

- `человека таки - над государством`
и
- `личности - над обществом`.



.. есть в русской лексике таки ещё ряд похожих по смыслу
терминов -слов - понятий из энтой серии соотв. -смежныхх
что ли:

а)

`гегемония` - доминирующая политическая роль одного гос-ва,

и

б)

..`панацея` - уже с несколько иной, такой (категоричноей) коннотациею
такись.



--
[..бес поумничать ж - никак,].



вотт.


таки пироги.
----
сейчасьё - как нескончаемая прелюдия достижений
Серхио Николаефф
сейчасьё - как прелюдия достижений [некоего так сказать ..успеха *].
(*- не в ..пошловатом некоем понимании энтого популярного слова соотв.)




**

сначала цитата текста который всколыхнул во мне мысли на сей счёт:


>>

отметим, что счастье определяется через стремление к нему, а
не через содержание самого счастья. его "не видел глаз, не
слышало ухо". счастье, вместе с интересами и стремлениями, -
энто "чёрный ящик", у каждого свой * .
..
счастье состоит в непрерывноем движении желания от одного к
другому; шаг за шагом.


(конец дословной соотв. цитаты).
<<

 => движение, рост, развитие, эволюция личности (индивидуальности)
индивида (человека) соотвв. (примеч.: - энто уже +моё дополненье #1).



далее, в продолжении мысли соотв. - след. кусок текста зацитирую тоже:


>>
счастье - "энто не идиллическое состояние удовлетворённости существу-
ющим положением", а постоянное стремление к лучшему будущему.


(конец дословной соотв. цитаты).
<<


 => надежда теплющаяся, вера негаснущая, любов` неугасаема непоколебимая
-..индивида (человека) соотвв. (примеч.: - энто уже +моё дополненье #2).



--
из книги-сборника  "топография счастья", введение н. ссорина-чайкова ..
"новый диффуззиониззм и этнографическыя карты модерна"(мск,нло,2013г.стр.27).



----
теперь собственно мои мысли(ечуйства) на сей щёт:



**

из серии "совершенствование - бесконечный процесс"; "не бойтес пресыщения
(..конца) - в данном случае - совершенства, ибо оно, совершенство (удовлет-
ворённость абсолютная таки) - недостижимоо по сути и природе таки своей, бес-
конечноо тобишь .. "(с таким смыслом существует-таки изречение пикассо кажется).

   
предвкушение (ожидание) - некый `праздник в ожидании праздника` ~ интригаа,
эротиззма, смак, растягивание таки удовольствия, прелюдия => есть к чему таки
стремиться. (в самоей эротизме таки жисни и есть удовольствие -счастье~волнение).

удовлетворённость же (абсолютная) быстро таки приедается однако, привыкаешь,
свыкаешься, перестаёшь замечать - ..волновать-таки перестаёт, волнительность
(приятная некая такая соотв.) исчезает как бы со временем что ли соотвв..

и, в этой логике - само по себе удовлетворение соотв. - это есть лишь обрыв
некый, прекращение такого некоего томления ..сладостно-горьковатого однако ж.

..так, не под энтим ли самым волнением томлением таки предвкушением неким, -
здесь понимается-таки самое понятие `счастья`; как не пункт конечный назначения,
"точка" пути; а, собственно - сам по себе - он самый - непосредственно - путь,
соотв. процесс - и есть некое счастье; логично, что чем дольше он (путь,процесс),
- тем и продолжительнее как бы (..и,больше соотв.) -счастья такого (..может быть
своеобразного по-своему, специфического несколько, своеобычного однако, вот); ..
больший `радиус жисни` охватывается, проживается-таки -..счастливчиком таким,вот.


на латыне есть сформулированное (афористическы кратко соотв.)фривольное наблюдение
из серии: "..после соития (..удовлетворения), всякая тварь таки ..печальна", вот.
по-моему тоже - не панацея - удовлетворение (..хотя, ..без него тоже не обойтис).
потенциал же доминирующий - опять же повторюс, по-моему - таки в предвкушении ..
всё же, прелюдии некоей соотвв..


состояние аля "не к чему больше стремиться" -> расценивается в энтоей логике -..
как не что иное как тупик, `вселенская тоска печаль`, по сути даже как бы и ..
кончина , финиш, финал, ..край пропасти, обрыв; смерти (..ментальноей) подобное
состоянье в общем. как бы вотт. делаем выводы.


счастье - это процесс, движение - от желания - к достижению, успеху. хотя, слово
это (.."успехх") скользкое такое, двусмысленное из-за большой популярности его; но
отбросив коннотации приземлённыя его и предвзятость (к терминологии так сказать) -
тогда можно таки апеллировать к этому слову (понятию) соотв. так вот, успехх - не
явл. обязательным (необходимым и достаточным, долженствующим) таки условием - ..
собственно центрального понятия (этого эссе, да и жисни - пожалуй, без лукавства)-
`счастья` (..как бы это ни странно прозвучало; тем не менее я настаиваю на такой-
где-то не особо и популярноей, нередко однако; пожалуй всё же позиции, подходе).
по-моему верна (..подсмотренная где-то когда-то мною, у кого-то соотвв.) формула
из серии: ..>> счастье - энто движение от неудачи к неудаче, с сохранением-таки..
!энтуззиаззму соотвв. <<. то есть некиим мерилом (критерием, показателем, индикат.)   
счастья явл. всё же - не обязательно внешния успехи, а, энтуззиаззмус - сам по себе
непосредственно - уже и, как бы - за счастье самое и есть уже. вотт.






----
ps:

плюс, наивный весеннийй экспромтт соотвв., вотт:


**


- чегойнто ты в очкахх, солнца же нету ??!

- ..хачу, чтобы оно таки вышлоо.. !
----
от обряду к художниччествву
Серхио Николаефф
не утилитарность прагматиззму - холодныхх и сухихх,
 а, - свежестьь живость - творчческаго таки начала.


**

присказка (..вполне себе документальная):


- серхьо, ты ж творческа натура..
- то есть ??
- стереотипы прагматиззма не для тебя
- ну спасибо, это диагноз или даже приговор?
- суди сам
- мда, скорее это склад ума - умонастроенье что ли философское такое
- `проклятье`, дар, или же просто сутьба такая
- и, делать-то что теперь мне с энтим сокровищем-то?
- прими как есть.
- есть.


--
..
у литературного произведения есть основные две некия категории читателей:

читатель - не`специалист` (аля `простой` человек-человек);
другая же аудитория - типа `эксперты` - литературоведы в нашем случае, ..
учёные теоретики, критики.


порою их мнения (оценки) той или иной вещи - диаметрально противоположные.

также и автор сам - может временами (и,местами) - стараться как бы угодить
что ли; - то лагерю коллег по цеху можно сказать, то - армии неэкспертовв.


причём - в идеале то - угодить - всем, как бы.


однако, чаще - возникает-таки ситуация из разряда `либо-либо`: или для ..
народу, или для высоколобых интеллектуалов-эстетовв соотвв.
ублажить - и тех и другихх - в одном произведении - значчит создать нечто
действительно удивительное, потрясающее что ли.

может, что-то из серии "шантарам"а - с увлекательной событийноею канвою
(фабулою), плюс сюжетом - весьма ынтересным и глубоким (..ыдеею) соотвв.


напишешь же - просто детектив и т.п. из серии аля д.донцовой - может и
понравишься довольно широкой аудитории - `пролетариев и служащих` и пр.

напишешь заумь - будет соотв. только лишь для узкого круга интелигенции.


стилистика, сюжетика, тематика .. - определяют ту аудиторию, которой она   
(книга) придётся-таки по вкусу, соотв. предпочтениям.

душа - всегда стремится выразить нечто абсолютное,безусловное - значит..
универсальное таки - для каждого человека; интеллект - эстетствует порою.


по логике получается что если поменьше выкрутасничать - то будетт ближе
к народу (произведение). просто тогда некая `эволюция сознания` - будетт
где-то в чём-то -притормаживаться что ли как бы соотв., не иначе. угодить,
`усидеть на двух стульяхх` - только лишь за счёт композиции, сюжета - ..
весьма сильныхх соотв. - при этом языком - наверное простым довольно-таки
написанная (опубликованная соотв. изданная) вещь (литература таки),всё же.

иначе - `либо-либо`: или эстетам , или народу.


в общем, вопрос и философскый соотвв. и,
..маркетинговый таки собств., - ежели по части некоего позиционирования;
- для определения и ориентирования - к какой таки аудитории адресовано
сие произведение литературного творчества / искусства соотвв.

либо - да ну его, - энто позиционирование что ли ?!! 
- пиши как пишется, - и, будь что будетт, пусть читает
кто захочетт; своего читателя вещь сама найдёт (или наоборотт).
манифест, кредо, позиция  из  серии: "я - писатель (..словесник)
(= художник слова), ..я так вижу!!", и, баста!   
----
книжная учёность умность и мудрость жисненная
Серхио Николаефф
книжная учёность умность и мудрость жисненная.



**

читать прочитывать, считывать `жисни книгу` -первичней,
важнее и приоритетнее, серьёзней, чем просто из бумаги
книги человечьи . но, и они - буквенныя таки вещи - тоже
значение таки имеютт; подспорье весьма хорошее, приложе-
нье,дополненье -как урок науки жисни, как отдушина,бальзам
на душу. когда автор делится опытом, мыслечувствами род-
ными - полезно и приятно, несомненно.

однако, прочесть тыщу книг бумажныхх - не панацея всё же.
откровенье моря, неба - сильнее глубже. если иносказательно
глаголить - "чтобы распробовать вкус моря - не обязательно
таки его всё испивати, достаточно может и пары капель, иль
глоточковв - ..кому как". - всё же наглядный но не абсолютно
точный конечно же пример (кстати, почерпанный из "пупа земли").
ну а дальше можно воспевать сей вкус -на все таки лады и пере-
певы, распевы и т.д. хотя опять же порою -приятно таки встрети-
ть подобное любопытное описанье сего вкуса моря -у иного автора
в бумажной книге ли, иль напрямик из уст -ещё солидарнее и при-
ятнейе таки ж -интересно любопытно -какое-то ..единение родство
таки возникает меж теми; такая аллегория, метаморфозья, притча
- про знания - как и моря вкус -передающиеся либо непосредственно
из первоисточника или посредством другого человека -автора книги
к примеру иль т.п.

открыться жисни ("суп из акульеплавника") - главное, открыть её
`книгу жисни` - качество основное. количества -вторичны. `не обя-
зательно всё таки знать, достатошно таки понимать же`. первоисточ-
ник всего = жиснь самое. мыслечувства непосредственно из жисни, ..
жиснь - лучший таки сенсей,учитель, авторр,книга - одновремённоо.

самому писать -иной высокый уровень самопознанья, общенья тет-а-тет
с природой,жиснью, миром,богом. активное осознанье себя и жисни. а,
авторство прибавляетт драйва, эмоций новыхх. дисциплинирует-таки по-
своему ещё. серьёзное приятное такое дело, приключенье.

такая разницца ума (начитанности голой) и, души да духха (опыты озаренья).
ум = рацио-машина; - помощник, орудие и средство для упорядочения хаоса,
бардака - в голове же (и, душе - тоже порою). точнее ум - может сам по
себе быть или помощником или же наоборотт - вредителем -если не `дисцип-
линировать` его своеобразно. таковв вот зверь сей, с чем `есть` его -
диллема, - он тот ещё `мартышко`. если приручить таки воспитать - хорошие
подмога да подспорье - в осознаньяхх мира, природы, жисни, бога, и себя
(..в первую соотвв. как бы очередь даже наверное) что ли.

можно ж таки быть ..`умником`, но не мудрым, злым к примеру и т.д. т.п..
осведомлённым информированным таки, но неосознанным (совсем) индивидом.
личность становится таковою лишь испытав откровения жисни на себе, внутри
снаружи. смирившись, приняв, присоединившись-таки к потоку оптимальному.
отдавшись потоку жисни - природе сущего всего, открывшись миру, довери-
вшись ему: любовь, надежда, вера, уверенность в совершенстве природы бога.
непредсказуемость - в этом таки тоже прелести свои потаённы, полезны и,
даже таки приятны - при правильном подходе, философском некоем таки муд-
ром, вотт. `бороться` же, `сопротивляться` `противиться`-таки - потоку,..
напротивв - только вредить себе - по большому таки счёту, однако ж. увы.
устроена так жиснь; мириться с нею иль враждовать - выбирать каждому дано.
..оседлать да приручить - ум - вотт наука,искусство - цель, можно сказать
миссья - смысл жисни. и, это того стоит - результат себя проявит в лучшем
свете,цвете,мелодике,поэтике и философике нового формата, преображённого
человека индивидума -личности, в лучшем проявленьи его манеры выживаттьь.

и, то отделяться надо от окруженья, и, присоединяться порою иногда -таковв
процесс сложныйй - ковки - души и духха - в единныйй сплавв, странныйй но
могучий сборр, отварр, настойка и бальзам для души, для жисни спокойной,
умиротворённой - безмятежноей - что счастием наверно часто называется зовё-
тся этим сокровенным, сакральным звуком [плюс изображённым в виде крючоч-
ковв, что называем `словом`. - ..закрепляется на письме, чтобы передаваться
из поколенья в поколенья (в виде свитков,письмен, рукописей, фолиантов,книг)].
чтобы звук (слова) не затерялся-таки, не забылся в небытии; письменность -
помогает, выручаетт - сохранить, увековечить знания в виде слов (звуков,-
понятий терминовв определений). всё - ..слова` (опять же звуки определённы).
без коммуникации - нет цивилизации; общества (государства,страны) нет. племя
младое животное разве что, незрелая формация из рефлексивно-инстинктивных
лишь только интересовв состоящихх - физиологии выживанья; самосохраненья,
размноженья, заботы о потомстве кой-каком - программы минимум - житья-бытья.

..сложнее таки человек оказался, чем обезьяна та же к примеру. принять сей
факт придётся, не иначе. идти, ..взбираться-таки -суждено ему к вершинам бытия.
сутьба наша такова. найти плюсы, положительны моменты - задачи, цели, смысл.
поток - есть, он и отдушина и цель; миссья - пункт назначенья -и, сам процесс.
..да, таки дуализзм - не иначе, ..`простое в сложном`, `система нипель`.
через сложное таки к простому, - суть гениальность (оригинальность) странность.
`стать, быть собою` -вотт философья мира, религья (..агностическая некая такая
что ли, как бы, наверно близкое всё ж что-то, как минимум) -..`всепринятья`,
..`себяпринятье` , а потом и мира - внутри, во вне.


--
[`паутина` - аллегорья ещё одна (из "пупа земли") - довольно любопытна тоже, что
миры строит бог из себя же, - как паук плетёт сети -паутины - вселенных мириады
мириад. вотт.].



----
писанье - как манера размышленья на бумаге как бы (вслухх -тока про себя);
про себя и вслухх (..не в голос, а в письмо соотв.) одновременно, - форматт
какой-то любопытный, ..полуанонимный, странный - ..приятнополезный способ
самовыраженья, рефлексии; - ..безопасный, спокойный, ..гигиеничный, чистый;
выверенный, искуссно вылепленный, вываянный ..выкованный (педагогичный) таки
методд - сотворенья таки поэтики (стихха) - и, как в поэзии непосредственно
самоей (..`поэзии-поэзии` = `стихотворении-стихотворении`); так и в прозе
[..ведь поэтика/поэзья = состояние души, а, не только лишь сам ..`стиш`(форма-
льно) как форма/формат словосложенья, (- в произведеньи литературном соотвв.)].

чтенье - относительно пассивная форма умозренья, писательствованье - поактивней
таки будетт; умонастроенье определённо + ..прочтенье жисни - из себя же .
включаешься в некый поотоок ~ творчческагоо познанья постиженья осознанья
(как целого единагоо) - собственно жисни самоейй (~ мира природы я бога +-).


----
[таковв вотт - артобстрелл - из окопа - экрана - ..во благо мира, ..надеюс.].
----
в чём есть задача и смысл деятельности.. теоретика
Серхио Николаефф
в чём есть задача и смысл деят-ти ..теоретика - творччествва. (?)




**


задачи и цели теоретика (к примеру литературоведа) есть:


задачи:

- изучать исследовать анализировать стиль авторскый соотвв.;
- переводить доносить транслировать на общенародный таки, на
общедоступном `земном` обычном как бы языке что ли - соотв.
произведения тв-ва;

 + с функциями некоего продюсирования что ли:

- рекламировать, объявлять, ангажировать, заявлять, продвигать,
раскручивать, поддерживать, ..боготворить; (- непосредственное
уже участие в жисни некоего автора соотв.). -тоже имеет место.. 


--
цели:

- понять постигнуть проникнуться-таки соотв. творчествоом;
- пропагандировать всяческы просвещать прививатьь насаждать -
культивироватьь идеи заложенные в художестве/искусстве соотв.;

 


и, ..неформальная таки не официальная как бы цель что ли, или,
просто как следствие занятий по изучению творччесттва соотвв.,

подспудная такая - естественная по сути, - как бы `заражение`..
`вирусом` соотв. творчества ли, или тому подобного - проникно-
вение, проникание - `в кровь`, в душу - исследователя любопытн.
соотв.; `схожденье с ума`(сдвиг поворот,изменение,`сотрясение`
сознания), творчеством соотв. - изученьем или, даже возможно и,
непосредственно приближение уже -к самоим экзерсисам -экспериме-
нтам, практикам, импровизациям, опытам - с самим творческим про-
цессом, актом, деят-тью соотв.-непосредственно заняться художес-
твом;

не со стороны только лишь поизучать таки теоретическы как
бы , а, самому таки полноценно (`по-взрослому`,`по-серьёзному`) 
впасть таки - в `клинику`, `детство`, `безумьё`, `пропасть`, ..
`бездну` - творчества таки, вотт (-..таки небесприятного однако);
самому !посамовыражаться-таки соотвв. уже, ..бесвозвратно уже,..
скорее всего, вотт;

пробуждение ..`инстинкта - творчества таки художества` ; свободы;
 ..поэзии;
отныне и, навсегда, наверное. алилуйя.




----
ну а теперь исходный текст - окончание которого -".. целями" и собств.
спровоцировало мой текст выше; приведу значит следовательно и его,
раз уж на то пошло, коли так:


--
начало цитирования:



>>


(..)


гл. III
(..)


- & 1 -


(..)

Между тем стилистика — это учение о выразительных средствах языка
в самом широком смысле. Клише и стилистика во многом антагонистичны.
Поэтому лингвисты, интересующиеся лишь каркасом языка, обычно не придают
стилистике серьёзного значения. Об этом приходится сожалеть, так
как стилистика — «душа» любого развитого языка. Поэтому ей должно принадлежать
важное место как в науке о языке, так и в науке о художественной литературе.
Различие, однако заключается в том, что лингвистика занимается всеми аспектами
языка, в том числе и стилистическими, тогда как в компетенцию литературо-
веда входит рассмотрение лишь тех стилистических
ресурсов языка, которые используются писателями
для воплощения определенных художественных замы-
слов.

Дифференциация эта существенна. Лингвист исследует выразительные возможности
самого языка, как средства общенародного общения, как средства передачи мыслей и чувств,
литературовед же анализирует выразительные возможности языка художественных произведений.
 Те и другие функции лишь частично совпадают, но во многом расх0дятся. Поэтому между
лингвистической и литературоведческой стилистикой имеются не только точки соприкосновения,
но и пункты существенных различий. Лингвист опирается на все стили языка и стремится учитывать
все сферы его бытования. В той же мере, однако, в какой язык и стиль художественной
литературы являются важной сферой функционирования самого общенародного языка, они высту-
пают не только как объект исследования литературоведа, но и как предмет изучения лингвиста.

Paкурсы у учёных оказываются различными, предмет — единым.
В этом нет ничего удивительного, так как имеется немало других наук, которые изучают один
и тот же объект с разными ..ЦЕЛЯМИ`.


--
( + и продолжение чучуть соотв. - тоже в тему, дополняющее, любопытное:)

{..Широко распространено мнение, согласно которому в лингвистической стилистике анализируются
общенародные выразительные ресурсы языка, a в литературоведческой стилистике — лишь индивидуальные
особенности стиля отдельных писателей. Подобное разграничение нужно признать по меньшей мере
неточным. Дело в том, что и лингвисту и литературоведу приходится иметь дело
с общим и отдельным.  (..) }.



(..)


--
{стр.101 (-102)}.



--
[ цитата из главы III "стилистика языка..", р.будагова -(монография),
- книга (..учебник) "литературн. языки и языковые стили" , 1967 г.].
----
хочу рисовать
Серхио Николаефф
синкретиззм всё же или рационалистскый подход к творчеству
                //
                медитация или транс
                /\
      визуальное мышление или рационально-эмоциональное
                ??




**

`буквализм` -восприятия, ~`медитация сознания` или, транс -
..`медитацья соотв. подсознательного`, поток сознания/под..


-..хочу рисовать!
-..так рисуй же!!
- но, .. как ..??
- просто возьми и скопируй то что видишь, действительную реа
льность соотвв., в чём же дело-то, ..зачем дело-то встало ??
- просто сказать `что` - "нарисуй", а вотт - "как" ??! не по
лучается-таки ж ведь (..сразу-то).
-отбрось, выключи -..рациональный таки аппаратт.
-не получатси;
-мда уш.
-кажется чего проще -скопировать, но на деле -столько нюансов.
-хм, ..нюансы тока в твоей башке.
-просто нарисуй,
-грамотно ж таки надо,
-само собою,
-попробую,
-у тя получится,
-дай то бог.
----
не знаю чьи слова - думая как напишу об энтом
Серхио Николаефф
не знаю чьи слова, мне пересказала-передала их смысл
моя знакомая - ныне покойная - царство ей небесное,
`надя-..лётчица`:

"он (порою) думает не о том, что он делает, а скорее
нередко (чаще) - о том как он об энтом ..напишет соотв."

- такая вот профессиональная мулька.


--
[покойся ( /дрейфуй в нев`едомых (нематериальных) сферахх)
-с миром, надя].
----
искусстволюбческый подход
Серхио Николаефф
"..изыскательно, чувствуется
..искусствоведческый подход".
----
религия в свете историч. вычисленийй
Серхио Николаефф
институт религиозной практикотеории и культа

живёт кажется по 1000тыще льет

- с ..перерывами на обед, субботник, профилактику
и, санитарный век - ..карантин религиозный.,

- для передышки, творчеств, анархии, фривольностей,

свобод, вольнодумий;

-..хм, так пустимся ж во `тяжкие все` - дорогая пионерка,
обнажённая моя, - станцуем регги,вальс фокстрот и танго,
твист и, хастл раскрепощённый -станцуем ровно до утра ,
а там посмотрим делать что с твоею духовной парадигмой.

мм,гуляй пока нет инквизиций , нет произвола-и-контроля,
пока не жгут таких как ты, с зелёными большими кошечьими
глазами - толи волшебницы, магицы иль, ведьмы - в одном
флаконе эля душисто-травянного,
сладострастном - с горьким терпким послевкусьём.


--
[ктотебявыдумал ?]
----
не отражать, передавать, преображать
Серхио Николаефф
**

неотражать

передавать
переваривать
трансформировать
преобразовывать
перерабатывать
пропускать чрез сердцедушу эмоц.интеллект


-
сущность
вещей явлений в себе - в самоем -в мире внутренне-внешнем


внутреннее значение знание

-
выражение себя- вещей

сути

=
ынтересней  правдивей

ее
----
буддиззм и небудиззм. религии как формы наукоискус
Серхио Николаефф
буддиззм и небудиззм. религии как формы ..наукоискусства

//

религия как форма ..науки
(жисни бытия),
а библия - как форма соотв.
..искусства (литературного)

=суть культурологическое,
философско-психологическое
творчество.


--
буддизм настаивает на состоянии ..`наивности девственности` сознания - медитации.

(почти) без участия интеллектуальных аппаратов - философий,психологий,культурологий и пр..

интуиция, бессознательное - это в приоритете; открытость, вакуум в голове - вот это да ..

это динамика, это гибкость, ..это практика

энергия жисни, свобода.

--
для религии христианства необходима материальная культура = иконы, образА, церкви, культы,
обряды, ритуалы ..

если `верующий` молится безыдейно - только лишь буквально некоей соотв. `дощечке` с образом некоего святого - это есть форма идолопоклонства ("не создай себе кумира"). эффективность его молитв равна пожалуй нулю.

однако, если иной истинно старающийся познать - себя и мир, и природу, и дух и бога - видит в иконе воплощение, образ - символически образно-идейный (возможно даже порою несколько идеализированный и романтизированный - на то он и икона) лик некоего святого или духа и бога - в одном или нескольких (множестве) лице.

чтобы молиться коллективно не достаточно представлять абстрактно образ в голове, нужна материальная культура : храм, икона.

и в буддизме есть соотв. символы, ритуалы. только он призывает не привязываться к ним, а лишь иметь их в виду.

в христианстве - религиозные культы - каноничны (конечны,безусловны).

буддиззм говорит о гибкости, даже условности и иллюзорности - видимого материального мира; отрицая всё и, одновремённо ..присоединяясь ко всему сущему. дуализм: через принятие - к ..простоте.

христианство может показаться на фоне буддизма - более консервативной и даже костной религией.

буддизм старается практиковать усмирение психической энергии человека через медитацию и созерцание.

христианство - смирение и ..дисциплина - как почти что самоцель, без некиих поэтических соотв. созерцательных романтических мотивов (какие собств. проповедуются//открываются  в буддиззме соотв..)

спекуляций на почве христианства немало;
довольно много попыток манипуляций и диктата - под прикрытием её;
христианство - более социализированное (да и соотв. (как следствие -) ..коммерциализированное, увы);
а это попахивает знаете ли ..сектанством уже (и, не в лучшем соотв. свете - смысле слова);
христианство в конце концов - ..политично (и это не может не настораживать, т.к. где власть - там, как правило мало свобод соотв. - по определению, увы. на то она и власть - чтобы контролировать, манипулировать - в своих само собою целях - чаще не особо справедливых порядочных благородных гуманных и т.д.,увы).

есть над чем призадуматься; но разделять и, соображать - `что где почём` тоже надо; разобраться;
в христианстве же много канонов, догм - ..хороших. просто избирательно как и всегда надобно подходить к энтому деликатному довольно-таки делу, теме: разделять и управляться; `мешать, но не взбалтывать`.
ведь ежели взбалмошно перемешать - взболтать - сбаломутить = эт энтропия, хаос тобишь; муть.
разделяя - перебирая - сортируя просеивая - отделяя - анализируя: "вершки ли от корешков" или "мух от котлет" и т.д. = мы получаем некый упорядоченный вид - ясность - порядок - пускай хотя б и временный. эт признак пожалуй некоей зрелости мудрости скорее всего. так можно созидать красоту. интеллект - сила, несомненно.
древние античность и не только - одарили этим аналитическим даром цивилизации человеческие.  возникли художественно-религиозно - психологически-философские мифологические системы;  образы действия, мыслечувств;
образы бога, духа, божеств, духов. мировоззренческие модели развились во всей красоте и полноте синтеза искусств, быта и др. сфер жисни человека.

такое отвлечение получилось конечно, но оно не должно помешать теме связи и несвязи религий востока и запада.
и возвращаясь к этой `точке сборки` продолжу нить:

восточная (в частности буддийская) религиозная концепция не настаивает ни на чём, кроме пожалуй практики самоей собственно ..`сидения в позе лотоса` - созерцания - медитации. или точнее сказать самая чистая её философья -
интерпретация её - самые истинные, суверенные её постулаты (- ..советы - назидания - рекомендации дружеские);
знания, веды сакральные. интуитивно такая искренность не может не подкупить; такая свобода, такая отрешённость от материального - блаженность, забытье. образ монаха - ребёнка - простака; несколько даже как бы опьянённого,
в состоянии незнания, аффекта, отрешённости - но как не парадоксально - открытости максимальноей миру, новому опыту , экспериментам, гибкость сознания - из-за пустоты его в т.ч.; главный вектор - подсознательное, интуитивное начало в человеческоей природе соотв: `инстинкты -да, осознанность - тоже. ни хорошо ни плохо - а по-разному`.
..всё есть хорошо. всё есть ..спокойствие; баланс, гармонья, равновесие - духа, души, тела. гармония их соотв.
гармонья внутри, гармония - снаружи.

счастье - есть спокойствие и свобода (у пушкина похожий референс в каком то стихе соотв. и у достоевского есть высказывание что счастье человечье - в его же руках - здесь и сейчас - субъективно -абстрактно эфемерно -и
реально абсолютно - одновремённо). состояние настроение. другого как бы и нету. это следствие. причины - в человеке самоем соотв. внутри [- более управляемый и контролируемый (в идеале, при определённом должном уровне практики, опыта самоосознания, самоосознанности)]; а то что снаружи - приложится; редко удаётся полностью проконтролить эту сферу; представляется возможным лишь гибкое вариативное ..восприятие объективной внешней реальности как некоей формы игры - с ошибками, исправлениями (- опытом в конечном счёте). мир очень вариативен; и это требует такого же поведения
и от человека соотв.: сначала в голове,душе ; затем в практике, жизни, опыте. собственно буддизм поддерживает эту идею многогранности мира и игры человека по её правилам - айкидо - присоединения (и так достигать условно победы,непроигрыша).
    
буддизм как будто чище и непосредственнее, искреннее; ..незаинтересованнее в использовании человека в своих целях. так он вызывает к себе доверие. хочется проникнуться в его веды. симпатия возникла, интерес. знания эти точно не должны особо помешать. они призывают ко всему светлому и доброму, ничего не прося взамен (кроме пожалуй ..саморазвития, самодисциплины. а ценность практики мне и самому очевидна и понятна.). таким образом вполне вяжется моя мировоззренческая философия и концепция буддизма.

что же касается некиих вопросов практики участия символов в процессе веры и верований, то я понимаю роль и назначение их в соотв. сферах . при этом склоняюсь к некоему компромиссному подходу: символ, икона - не самоцель, но и средство и художественной эстетической выразительности и, главное - умозрительный способ удерживать и апеллировать довольно абстрактными эфемерными, точнее метафизическими/алхимическими понятиями которые увидеть и т.д. - органами осязания - не представляется возможным человеку; соотв.
он может только додумывать, представлять - догадываться и, собственно верить в высшие силы. для этого нужен визуальный наглядный образ.
если мы не видим атомы, это ж не означает что их нету. просто нашим органам чувств не доступны эти тонкие материи,миры. также и с богом, духом - не видим, но он есть. а как его описать - это дело как раз и представляется всем заинтересованным лицам, будь то учённый художник поэт и т.п.. церковь изобразила их по-своему канонизированному впоследствии представлению. исторически так сложилось что устоялись определённые образА - иконы - возведённые и преобредшие соотв. статус святых и канонических ликов и артефактов. это одновременно и произведение искусства (эстетическая составляющая) и, узаконенные эмблемы, воплощения идей христианства в материальной культуре - с целью соотв. почитания, боготворения, восхваления, благоговения, лелеяния и др. слов выражения таких мотивов как уважение
и любовь (истинная, в хорошем правильном случае); а также и некоей формы и ..преклонения (но без ярого фанатизма: "не создай себе кумира").


в буддизме как раз таки из будды не делается кумира. он равен своим ученикам. `первый среди равных`. весьма можно сказать демократичный подход. так что буддизм - более неформален чем то же христианство к примеру. и это не может меня не подкупить (- нематериально естественно).
буддиззм - религия творческого человека. т.к. манифестируется свобода всяческая. а художник & поэт - есть стремление к разнообразию, свободе.

при этом ничто не мешает мне верить и в иисуса; любить икону и т.д..

жаль что распад византии в том числе связан и с тем, что она разбилась раскололась на два противоборствующих враждебных лагеря в то самое время:
с одной стороны - иконопоклонники, с другой же - иконоборцы. первые - за `визуальное` христианство; вторые - представители азиатской - абстрактной,
неиконной формы религии, без материальных визуальных образов  бога соотв. найти компромисс им не удалось: одни твёрдо убеждены что визуальный
образ - панацея, другие - что материальное воплощение и поклонение некоей `разрисованноей дощечке` - это ни что иное как ..идолопоклонничество, даже
может и фетишизм (культ вещи - соотв. элемент язычества). Если понимать буквально, может так и есть. Но адекватный верующий адепт - отдаёт себе
отчёт что икона - (лишь) опосредственность - опосредованного же общения, взаимодействия - с духами, святыми, богами. Ведь некий минимум атрибутики,
символов религиозных - достаточных и необходимых - есть пожалуй и у тех же мусульман и буддистов. талисманы, обереги и пр. фетиши - существуют
и вне официальных религиозных форм.  вообще религия - вечная форма верования и веры человека. какую б доктрину и концепцию она ни имела. есть
у каждого человека - своя. и атеизм - тож форма её. без веры нет человека. это его сущность. а вера - религия, оформленная или не очень; более
личная субъективная или общественная коллективная. так что ничего страшного нету в визуализации образОв некиих святых. равно как и нету нарушений
веры - в отсутствии оных, как например в исламе или буддизме. абстрактное и конкретное: ни хорошо, ни плохо; разное, такое как есть и всё тут.
гармония - вот решение, панацея, спасение.

в каждой религии есть стремление к ней (гармонии) - разными словами, метафорами - описывается изображается. но суть то одна едина. а споры выгодны
лишь тем кто использует религию в своих меркантильных злых целях. так что если разобраться по-честному - все религии за добро. просто технологически,
структурно композиционно по-разному построены выстроены их концепции. кому какая ближе соотв. по: менталитету, темпераменту, характеру и т.д. и т.п..            


мне близок буддизм.
хотя христианство глубоко изучать не представлялось возможности, и то что мало-мальски известно знакомо - не вызывает отторжения как минимум, а порою
совсем даже наоборот. просто для меня (порою) эстетика, свобода - в приоритете. а в христианстве (насколько мне известно) - морально-нравственная составляющая - этическая - довлеющая, несколько ограничивающая свободы личности творческоей. так что полностью принять его (и, ..подчиниться) - не особо и всегда - так то просто и получается.
а буддизм предполагает творчество, ..жизнетворчество. и говорит об этом прямо и сразу. это мне по душе.
в христианстве - да, это тоже есть, но увы, не так интуитивно просто и близко: не таким языком ..художественным, поэтическим что ли - в том числе; не такими мыслечувствами, примерами и пр. ..моментами деталями - наглядными и понятными; чтобы сразу и, ..`прямо в кровь, в кость`, что называется.

так что и религия это тож форма ..искусства. и каждому своё соотв; на вкус и цвет, и слух и запах т.пп..

полиискусство - включающее в себя соотв. многие (если не абсолютно все) его виды: изобразительные, выразительные, синтезированные.

хотя в первую очередь по назначению (и даже может и собств. целями изначальными самоего происхождения) (- утилитарно-прагматическому, синкретическому), - ..назидательно-воспитательноей функции, и чуть ли не юридически-правовому порою статусу всякоей религии (как некоей формы ..социализации) - то можно расценить и, как вид ..гуманитарной науки соотв.
(социальной); имеющей свои: структуру, систему, логику, терминологию.

при этом если христианство - канонический вид такой гуманитарии; то буддизм - некый (формат) ..`живой журнал`.
христианство - как бы консервативно, фундаментально, традиционно (в хорошем, широком соотв. смысле слова). а буддизм - ..пишется и по сей день; интерпретируется и дополняется постоянно, и в режиме реального времени; `открытая книга` с открытым финалом; ..бесконечная книга.
[при этом буддизм, кстати говоря, на минуточку - считается древнейшею формою
мировой религии соотв., вот так вот].

по-моему, такая его философия и концепция - наиболее близка к некоему ..божественному субстрату, континууму, субстанции, материи - бесконечной,
неиссякаемой. поэтому и актуальна всегда.

а христианство сильнО своею правильностию - традиционноей - то что слагали наши славные предки соотв.
и в общем-то разрабатывали, создавали весьма мудрые зрелые, сильные и красивые вещи; - в том числе собственно и религии, как отражение
мировоззрения [в купе соотв. всех гуманитарных наук, и главным образом: философии, психологии, ..культурологии (- пусть и последние две довольно молоды и оформились-то особо не так уж и давно, но элементы и идеи, относящиеся сейчас формально соотв. к ним - витали и, оформлялись-таки уже давным давно (и, просто относились соотв. к разряду той же философии, когда был период некоего ..`философскоего синкретизма` - `универсальных абстрактных` (науки)/теорий - вплоть до античных времён и даже собственно и, средневековья наверняка, ..когда подключились новые `современные` формы религии - христианство и ислам)]. 
синкретизм -> {наука+искусство+религия}. и последняя - религия - была в общем-то самой формально ..сакральноей и, значит доминирующей,
важной; собств. призванной организовывать образовывать - порядок в обществе; на чём и строится жизнь народа, социальной группы. некый фундамент, как
и культурология - как наука, призванная изучать процессы, связанные с жизнедеятельностию человека. а религия можно сказать в том числе и на основании материалов исследований ..культурологии - призвано соотв. сформулировать, резюмировать - самые важные постулаты - руководство по ..праведной правильной (хорошей счастливой) жизни среди соплеменников, собратьев, сограждан. этот кодекс составить и сделать некоей настольной книгою;  максимально сжатым, лаконичным и, доступным для понимания - ..практическим руководством по каждодневной жизни - честноей [как перед самим собою, так и перед окружающими и, что пожалуй в некоторых религиях - собств. на первом даже месте скорее всего, - собств. перед самоим !Богом (-..даже хотя бы, чтобы в тот же некый судный день - предстать пред судом небесным - в благовидном пристойном, почти что непорочном исповедальном, готовым к искупленью - `чистом` некоем виде (и, отчего будет соотв. зависеть жиснь
уже собств. иная, некая вечная соотв..)].
такой вот некый `кодекс жисни праведной` - .."домострой" - в максимально широченном смысле данного, изначально как бы довольно-таки бытового всё же понятия.

так что какие-то аспекты - базовые фундаментальные - "домостроевские" - актуальны даже и сегодня. и ими пожалуй можно с успехом пользоваться во все времена.
так и библия. это же не инструкция к новой модели телефона например, которая деактуализируется через полгода.
ведь принципы там заложенные, отражённые - относятся и касаются человека; суть которого пожалуй особо-то и не изменилась как минимум за последние тыщ 40 лет.
так что быть ей - (пост.античною) классикою - ..жанров науко-искусства - синкретизма, - ..этико-культурным, философско-нравственным - таки кодексом человека (в основном по поведению в семье и обществе, а в целом и общем - взаимодействия со всем органическим миром и искусственной природою тоже; короче `кодекс взаимодействия, жизни`).


у библии соотв. как у письменного (литературного) произведения есть и форма, а главное само собою - содержание.
я не очень часто прикладывался к ней. поэтому критик из меня тут не выйдет.
из скромных обрывков отрывков могу лишь доложить что форма не самая простая, а содержание - действительно разящее и, мудростию и благочестием. текст концентрированный идеями, мыслями; язык в общем-то непростой.

вообще-то надо ещё как-нибудь сделать пару-тройку подходов к библии, авось и раскроется её красота в полной мере.
а пока надо было б от оценок категоричных воздерживаться, но я кажется так и делал, старался по крайней мере, а иначе - уже поздно, что сделано то сделано. как есть.
 


вот как то да так.
----
искусство не самоцель или артист по жисни
Серхио Николаефф
концепция взгляда на современные жиснь и искусство.

концепция разделения - неразделения жисни и творчества
(и искусства соотв. даже - ..в идеале - ..ежели удалось
и успеха соотв. тоже ещё достичь).

жить с пониманием,осознанием - свободно, быть самим собою
и т.д. и т.п..


--
к вопросу - явл. ли жизнетворчество -уже творчеством
(искусством) - самим по себе ??


..
!но, наверное - не любая , всё ж таки жиснь,
а !именно  - аля `богемия` - творческо-свободная
- творческая значится уже,
вот тут-то теплее уже - ближе , скорее - искусством пахнет
(-..опять же в идеале - ежели удалось и успеха соотв. тоже ещё
достичь на соотв. творч. поприще, ..ниве творчество-искусства).


=> ..некая типа категория аля `артист` -..по жисни` или типа того..


-..`панк` (в хорошем смысле слова: из серии - бунтарь,нонконформист,
хиппи, ..хипстер и т.д. и .т.п.)) => быть с.с. (самим собою) и т.п..
=`свободный художник`, поэт, экспериментатор, ..импре-эскспре -ссионист.

=> ..`ынтимно близким миру` ~ творческым, поэнтом, художником
- экзыстенциалистом, эксцентриком (азартным,..спортным, ..любоопытным).
----
искусство - не самоцель
Серхио Николаефф
..

http://www.proza.ru/2018/11/17/1719


..
----
жиснь в стиле рокнролль
Серхио Николаефф
   'жиснь в стиле рокнролль'

              --
 два фраггментта на однуу темуу




            ----

             1.

          аллегория


--

-хочешь в рай??

-нет, а как потом мне ..возвращаться
опять сновва ..на эту землю??

вотт ежели бы знатьь что навсегда,
..то эт другоое делоо,
а так ведь "обломаться" можно при
"падении" с 'высотыы райскоойй' то;

..боояззноо поэттму;


-..ты чтоо ж собрался жииттьь вееччноо??

"падёшь" то ты в любоом случчаее, вопросс как:
либоо как "тигроорёл либо как оввццебаран",

так что ..не самообманыввайся, имей смелоость и
..мудроосттьь смоотрееттьь ..'правде в глаза',

..не обольщайся на энтоот счётт.


              ====

               2.

  на праввахх фрагментта притччи


--

-хоччешь 'крыльья'??

-неа, -..к хорошему то ой как быыстрроо
..привыкаешьь,
а поотоом то ..ой как боольноо 'падаттьь'..

,и чем вышее ..'полетаешьь'-..тем больнее..


-опятть оччередноойй .."нытиик" попался,

..хотя и его можноо поняттьь, -ведь и он
..по-своему ой как правв, ..соббаччкаа,))


----
эт толькоо тотт безумецц, которрыый не перестаётт
..'прыгаатьь ..с раззбегу ..на те же грабблии'
,и которрыыйй ..предпооччитаетт не теплиитть надеждуу
-иллюззью, ..а раззввенчиивватть 'горькие миффыы',
..гоорьькоой же праввдыы ..гоорьько-кислоо-сладкоой
реальноостии-жисни;

'обжигаться', 'набивватть шишки'..сновва и сновваа,
-.. и как-буддтоо вовсе не бояссьь,-.. сновва падать и
..паддаттьь

..ввыссьь,
..чтооббы 'крышаа съехала окоонччательноо', или..

это и есттьь -..жисня, ..блин, матть ея)).


--
поэззья как состояньье душии
досстояньё
----
культт и жиссньь в стиле шапиитоо
Серхио Николаефф
      жиссньь в стиле шапиитоо

              --
            
     о понятии 'культооввый'


     на примере 2-х фильмофф:


- "сингапурский слинг" , 1990 (греция+)

(очченьь коротенькоо правда, ввиду того,
что уже писал о нём в киноведч.своихх
запискахх, 2016 кажется года).


и


- "шапитоо шооуу" , 2011 (россия)

(уже полнее, развёрнутее , ввидуу свежести
впеччатленья от просмоотра, -..букввальноо
недаввиче, чем накануне сего дня).


            ----

             0.


    введденьее (в "культт")



как я понимаю это понятие "культт"?

-нечтоо, не подчинённое канонам, а
споонтанное, неожиданное, необыччноое,
шокирующее, интригующее сввоеюю ..
странностьюю.

при этом замеччательноо притягателььноой
(и интуитиввно инстинктиввно
..интеллектуалььноо понятной) находишь (к
некоторому даже порою своему же небезудивлению)
эту 'очаровательную чушь и белеберду',
-..абракадабрруу'.

если разбирать "по винтикам" данный феномен,-
..синдром (иноггда переходящие или как минимум
соседствующие с манией) в творччествве, то
здесь и принципп абсуррда в драматургии
срабатываетт и эффектт эпатажа (могущего доходить
до откровенного шока) и завораживающая пластика
'материала'.

при этоом всё продуманноо осознанноо авторами,
и импроввиззацция имеет определённыыйй 'контекстуальный'
характерр, и довольноо редкоо ',переливающаяся,' черезз
некии "края" драматургии авторскоойй.

таккоойй некый ..'примитиввоо проодуттоо' получчаеттсяя,
но ..небеззыдейныйй, весьмаа ..себбее конццептуалььныыйй,
-весьма ..'себе на уумее'; -..со всеми вытекающими:
странностями, чудайччестввами, клоунадчесттвами, шоками и
пр. эффектамии - ..аффекктами; -..,на 'любителя ля ля ля',


                --

                I.

        фильм "сингапуррслинг"


нуар с фетишиззаццьё.
шик. эро.приключченья.детектифф.
трэш (полу) (лайтт).

..


                --

                II.

         фильм "шапитошоу"



фильм о (якообыы) ..культоввом (псеввдоо)месте.
культоввый русский фильм
10-хх годовв нашего века.


колориттные актёрыы,
странная атмосферика,
абсурдистские диалооги

=все эти 'странности'
непременные спутники и
..по сути составвляющие
такого понятия, -каччесттвва
и соотв. ..статуссаа -
именуемогоо и присваемоогоо
соотв. загадоочныым вещам -
..'кулььт(оввыый)'.

внутренний заряд 'вещи' -
имеет некий вневременной,надвременной
характерр. наивно доступныый (для
открытоогоо к восприятиямм некихх
странностеей и таинсттвв) соззнанию,
поддсоззнанньюю по наитиюю.

этот эффекктт (и соотв.некий аффекктт
от него) достигается за счётт ряда
факторровв: непринуждённосттьь 'вещи'


            --
            ps:

кстати,
.. ежели упоминать некоторые детали, несколькоо
..практическо-(прагматического) свойсттва, то
я личчноо для себя отметил весьма колоритную
'атмосферику' места действия 1й части лентыы -..
под ялтою.

одна грань моего 'я' откликнулась на

- некие ..небунгалоо-коммуно.комнатки,-
..кондо, -поччемуто сассоциирооввалиссьь у меня с..
индоостааноомм, -..заббаввныйй фоормаатт,-дервишскыйй,
-тобишь аскетиччески минималистскыйй но коммунальныйй;


друггая граньь соззнанья оттоззвалассь на

- ..флёрр какого то ..дообброой коммуниззмыы
((игра словв изз серьи 'кинематограф/кинематограффья'))
,а если точнее - ..детского пионер.лагеря дажее;
из тоой эпоохи (в т.ч.и моего детствваа -не много ни малоо).

толи совпадение, толи неслуччайноость - эта тематика
'спекулируетт' в фильме также яввственно, как и мои
ощущения и аллюззии из "эпоххи щастья" ("совка",-
ссср 20в.)


мда,
вотт така вотт ..индостанско-коммунистска ..петрушенцья


              ----

всем
'гудбай, ..ленин'
--
(до свидания на индийском) == ;;;;;; [хинди]
--
{ на греч.  }      ==  ;;;;;




               ----      
            ПРИМЕЧЧАНЁ

      любопыттныйй словварикк 
  упомянутыхх выше словечек-словесовв
    с определениями из википедии

--
1.
"культовый"

=
"Ставшее объектом почитания у узкой,
но сплочённой группы поклонников,
круга приверженцев, образуя подобие
религиозного культа".


--
2.
фетиш

— предмет, вещь, становящаяся объектом фетишизма.
Религиозный фетишизм — культ неодушевлённых вещей,
выраженный в обожествлении или слепом поклонении
этим вещам.

--
3.
впечатленье

- След, оставленный в сознании, в душе
чем-нибудь пережитым, воспринятым.

--
4.
канун

- это и день (в некоторых случаях - вечер),
предшествующий празднику, и время перед
каким-либо важным событием.


--
5.
индостан

— полуостров на юге Азии. Площадь ок. 2 млн км;.
Северная граница условно проводится от дельты Инда
к дельте Ганга. Иногда к Индостану относят также
все плато и горы южнее Индо-Гангской равнины.



--
6.
бунгало

— одноэтажный дом для одной семьи,
часто с плоской крышей и обширной верандой.
Наиболее часто этим термином обозначают постройки
в Калифорнии и других штатах США.


--
7.
кондоминиум (кондо)

— совместное владение, обладание единым объектом,
 чаще всего домом, но также и другим недвижимым
имуществом

--
8.
дервиш

- (перс. ;;;;; [dervi;] «бедняк, нищий»)
также каландар или календер — мусульманский аналог монаха,
аскета; приверженец суфизма.
Почтительное название суфийского проповедника-дервиша
— ата (тур. ata «отец»).


--
9.
спекуляция

- (от лат. specio ) — взгляд[]
В общенаучном, философском значении — отвлечённое,
умозрительное рассуждение в противоположность рассуждению
об эмпирических фактах (см. Спекуляция (философия)).


--
10.
аллюзия

- (лат. allusio «намёк, шутка») — стилистическая фигура,
содержащая указание, аналогию или намёк на некий литературный,
исторический, мифологический или политический факт.

--
11.
коммунизм

(от лат. comm;nis «общий») — теоретический общественный
и экономический строй, основанный на социальном равенстве,
общественной собственности на средства производства.

--
12.
пионер

а/.

 (от фр. pionnier, pion — первопроходец, зачинатель):
Пионеры — люди, переселявшиеся на запад территории
США для заселения новых территорий.

б/.

Пионер — участник пионерского движения —
детских коммунистических организаций в СССР
и в других социалистических странах,
созданных по образцу скаутского движения.

--
13.
лагерь

— организация отдыха детей и оздоровления,
в которую направляются дети в период каникул
или иной период, предусмотренный режимом
функционирования организации.

--
14.
вожатый

- педагог, работающий с детским объединением.
Должность «вожатый» входит в Единый квалификационный
справочник должностей руководителей, специалистов
и служащих.

====
----
замороззка, консерваццья мыслечувствасловесовв
Серхио Николаефф
                ****


  замороззка ,консервваццья мыслечувствасловесовв




                -- 



       на праввахх лирического вступления



                I.


   бирки бироччки брэндыы лээййбблыы ярлыыччки




так приятно видеть, лицеззреть приятные сердццуу
, греющие душу
..бирочки любимыыхх брэндовв.



так вотт и бирооччка "проззыру" радуетт в конце
каждого произзведения;


когда в очередноой разз припеччатывается вниззу
оччередной опубликованной вещи;

"пришивающаяся" бирка - ..пломбируетт,
за'печать'ваетт,  "клеймитт" (в хор.смысле словва),
брэндируетт соответств. словесное произведение
штампиком;

во истину, бытуетт справедливвое мнение, наблюдение,
превратившееся в канон :

'жиснь состоитт изз мелоччейй' ,
'пустяччок - ..а приятноо',
или
'мало для радоости так надо',
-..бироччки любимой видд..

-такая вотт ..сентиментальная волнаааа,))



                ----

                II.(1)


       'замороззка // консервацция'
          мыслечувствасловесовв



если вообще рассуждать о продукте интеллектуальном,
художественном публикуемом где-либо, издающимся
когда-либо, то ..воззникаетт любоопытная аналогия
с процессом ..замоороззкии / консервацции  - в случчаяхх
с продуктами питания напримеерр;

или, ..если идтить дальше и смелее в подобныхх рассужденияхх
- напрашивается ..экстремальное сравнение с такими процедуррами,
несомненно более сложными и относящимися к увековеччиванию
..самОего человеческого тельца (или пр. био.зоомасс).

т.е. параллели с такими странноватенькими, весьма
специфическими проццедуррами 'бальзамирования', спиртования и
пр. 'мумифицирования' попытками (и порой вполне успешными).
'обутафоривание' биомассы с сохранием костного каркаса и соотв.
оболоччки до определённой максимально возможной степени.
наружности главвным образзом всё же, -..насколько
я могу представить себе эту весьма ..своеобраззную
и несколько хитро-загадочную для меня технологию;



                --
                II.(2)


                на правахх реверанса
                раневскоойй



    ---- "блудная душа" // "душа.шлюхха" ----



такк вотт, возвращаясь к мысли о консервации / замороззке
и пр. подоббныым проццедурам ..'увековеччивания', или как минимум
..продления сроковв: ..'жиззни', годности, свежести, актуальностии,
съедобности , и пр. каччествв продукта питания или некоего материала
или вещи, -..неодушевлённоой -..определённо и однооззначчно;

ибо иные одушевляющие тело категории априори -..бесплотныы
по сути своей: некий 'духх'('святоойй') -..он  веччен ,
а душа -..эфемерна и тоже .."вечна", только как .."шлюха"
..ветренна и переменчиваа, если не сказзать .."продажна",
т.к. .. 'перехходитт'  'от тела к телу',
- .. 'от жиззни к жиззни'.
 
логически получается такая связзка словв, по типу:
 некая .."блудная душа" и своеобраззного рода .."душа-шлюхха".


                ---- .. ----





                II.(3)

               

  в завершении мысли про 'замороззку // консерваццию'
                мыслечувствасловесовв




итак, снова возввращаясь к развитию мысли про аналогию
замороззки/консервацции вещей материального мира: предметовв, вещей,
с .. субстанцией иного порядка/категории -..'нематериальноойй
культуррой' - и её производдными в виде продуктовв интелектуальныхх.

и в частности с художественной литературою, напримерр (коль уж мы в
контексте литературной нивы имеем честь, ..односторонне сообщаться на
одноимённом сайте -проззару).

так вотт, тиражируясь в печчатныхх изданияхх (классика=..'на/в бумаге')
, а также и..(в связзи с раззвитием информатики и интернет-теххнологий)
-.. онлайн ..опубликовывания литературныхх произведений творччествва
..'на мониторе' (=современная теххнология 'опубличивания'=..'электрокниги'),



@вторр/изддатель    - .. замораживаетт // консервируетт
свой соотв. авторскый личчный ..продуктт интеллектуального труддаа,
.."своё литературнооее детище", -мыслечувствасловеса,
на долгие, (соответствующие масштабу автора и произведения) сроки:
..неделии, месяццыы, годдыыыы, пятилеттки, десятилетья,
..полувеккаа, и наконецц -..века и тыщитилетьяя..





                ----


                III.


         "бумагакниги  vs  электрокниги"
               

((..не с точчки ззрения читателя, а ..издателя/автор@.))

               
                --




           1. в качестве .."апперитива"               
 

       на правахх реабилити/ревверанса ..читателю
  от авторра -..по совместительствву также, несомненно и
           бесспорно, - ..читателя, конечно же.

                --            

        с небеззсолидарствованьямии с читателем
            
         (( как читатель (авторр) к читателю))




да, всё ж таки сделаю реверанс, и лирическое некое
отступление, -..в противовесс категорическому заявлению,
выделенному выше в заглавии, и напишу и про своё мнение
в качестве ..потребителя- т.е. читателя .

так вотт если выбираатть, что больше нравится,
..классика - 'книга на бумажном носителе'(аля 'бумагакнига')
или 'киберкнига' ?



то мой ответт-выборр одноззначчен, -..по-старинке, здесь я
..консерваторр, (и ..эстет по совместительству) - за 'бумагу',
а не 'цифрокнигу', пардонте, увы..


эт если уж выбирать, и ежели ..гурманствовать, гурманиииитьь,-
.. с чуввстввоооом с толкоооом расстановкамииии, смаковваньямии,))




                --


                **

                2.

        "бумагакниги  vs  электрокниги"


                ~~



итак, и в первом, и в случае 'онлайн' "книги" -..авторр
одинаково 'опубличчен',
но есть несомненно раззницца.

во-первыхх, -..гонорары,

во-вторыхх, -..материализзация в виде вещественности - предмета,
-книги. - что всё же, не так .."эфемерно", как ..мерцающие
пиксели на экране монитора, ..миражи.

однако, есть плюссы и у цифровыхх носителей, -..портативвность и
..ёмкоосттьь. объём доступноой виртуальноой памяти, могущей
использоваться в качестве хранилища информации, не требуетт никакого
пространства реального, - всего лишь ..микросхемка, - а в ней -
..терратонны книгг и талмудищ томА, мириадды мириадд..

               
                --

                3.

         ряд аналогиий // ассоцциативвное пооле


                ~~~~

              ..веччныые диалектики 
                дуализзмыы



      ..'каччесттва   vs   количества'

         аналогового  и  цифровогоо

           механики   и  автоматики

                ..

      
      ~   'реальности и виртуальности'  ~
          

физзического материального // ментального духховвногоо


                ..



                ----



             вотт таки вотт,



..книжжки книжеччки, бирки бироччкии, сайты издательствваа..,

реальности виртуальности, количествакачестваа и пр пр..


 

                ====
----
чушь благословенна жиснь-вещь заразительна
Серхио Николаефф
   чушь благословенна: жиснь - вещь заразительна



              **
         

путешейсттвия - штуукаа зараззмительна,
..зараззительна

осторожжно -..выззывваетт зависимооссттьь


благословенныы словвессаа


несуутт
кудато
за мооря


чушь
.. благословенну, маттьь ея


..
в
ускударр

скввоззьь
промежж

панишменттзз

хирамантикусс

романистикусс;


            --
            **


твворчейсттвоо - штука..зараззительна,

остоорожжноо - выззываетт ..заввиссимооссттьь;


жиснь - штуукаа..зараззмительна,

осторожноо - взрывваетт вззываетт душуу,

вздымаетт, 

..взмыываетт
..ввыссьь

в канаввы
..подсоззнаниия,

к реальностии возвращщая регуулярноо,
лиццоом прямоо в самуую ..дёгтя лужу


путешествиё -вещь, заразмительнаа,
как гипнозз, транс, психходэлл

,бескоонеччноо упоитеельная иллюззия
переменн

миражииии,

бородяжничействаа духх
скитаний
странсстввийй
приключченььевв,

-..забытьё, наркозз
от бытовухи
сплеттенн
склок и ссор горччиноок,
гореччей и гряззии
 
,убежище хотя б -..лаччуугу геджекондду;

и жиснь - ..болеснь, передающаяся
..половым путём,
дорожками тропинками
,с полянками земляниччными,
..тернистыми
кустами, ..розами-шипами;

-путь к звёзздамм, иль просто ..взгляд туда
на нихх, лишь
мимо.лётный .ходный,

,вниззу - увы, ..болоттаа к.рай

             

           --


поймать, понять бы: ноччь,луну и звёззды,

и соолнце - ..раскроеетт таинстваа сввоии
перед тобою со всеми: явьями, явствами
лукавыми

,отнюдь увы и ах ,- запретный плотд нам остаётси
в утешеньье,
и сладковато-кислыый вкуус мороки
сумасброодноой, талой 
-..утешит, ах увы отнюдь;


страсть к путешействиям -..как способб бегсттва,
как утешенье в раззноццвветтьяхх пёсттрыыхх

,толи не хоччешь временами ..воззввращаться,
толи доомоой бы ..рад давноо вернуться вччероом
сумеречныым, иль спозаранку поутру когда теней
жирафы просыпаться наччинаютт, пасясь на росах
благодатныхх свежихх;


                --


хорошо где есть мы:

то дома, то в дорогахх пыльныхх,

не самоцели средства для,

-в рукахх всё в нашихх: головахх и душахх;

несём мы всюду толькоо лишьь себяя-..'кораблик'
на волнахх стихий раззливчныыхх,


уют домашний дОрог как и романтика дорОг
необхходима в доззахх семимилььныхх,

-всё порцционноо , в меруу нам необхходимоо,

но каждому - 'сценарий' свой,

отдушина и мера, стиль - своии ,

и ..местовремя - ..индивидуальны;


              --


думать и вместе порой иногда , и решать самоомуу,
-..жиснь направляетт, подскажаетт:
..прислушивваться  надоо  лишьь,

..как куда  заччем свернуттьь в разз следующиийй:

в путешествия иль доомоой возвращаться пора;


..зараззно и первое, да и второе - ..привыычек оковвыы ,

меж двухх огнеейй как всегда, ..бедолагаа ты наш человече;

               -      

~ так плыввии же плыыввии ..'коооорааблиикк' ..плыыввии, ~

-и попутноооогоооо ветра, ..людей - в пути, по пути

хорошихх встреччай приввеччай
,


               --
               **


благословенную чушь обронил ненароокоом
..путник.домоседд.индивидуалисстт.семьянин.гражжданин

..господинотоварищ , -.. иностранцце.абориген.интуристт
.

противворечьевв единененья ..дымка
,
туман соззнанья и ..ясноостии заря

-в оодноом сойдутся паритете;

            -

не амнезийи , и не наркоозз рутиныы,
а свежести и прелести, от встречч приятныхх,

не избеганья, выживанья,
а жизнии ..благодать отррадна;

найдёшь гармоонию, балаанссзз -
буддь щастлиивв челооввеекк мойй дорогойй,

            -

неси ту чушь благословенну ,бог с ней,
ведь прощается счастливоое беззумствво
и блаженстввоо святоо

,
не то что сурьёззно умственное безобразьё
-по сути скука, пустота , несчастье, -все
пороки: злые низкие, грубейшия тупые.   

          --

подумать чтоль о завтра, иль
не стОит, ..непредсказуемо оно,

известно безусловно лишь одно :
что завтра -..неизвестно;
    
           -
и лучшее из худшего хотя б,
-..ужё спокойно

,

очаровательную чушь


..раззнообраззья ..в меруу ..для
,

           -
спасибо, благоодарноо принимая в дар,
-..и рад
,


аминь


,
пока-пока,
гуле-гуле



                ----


              ПРИМЕЧЧАНЬОО

   -словарик со значчениями, пояснениями-




[0].

чушь


=нечто бессмысленное.



--
[1].


благословенный



а). достойный благословения;
 
б). приносящий благо, довольство, счастье;
благодатный.



--
[2].


punishment [панишмэнт] сущ.

--
синонимы = (penalty, execution)

-
перев. с анг.


=наказание, мера наказания, штраф и т.п.


--
[3].


привечать

 
а). разг. ласково, приветливо встречать, принимать кого-либо;
б). разг. давать приют у себя кому-либо;
в). разг. приветствовать кого-либо.



--
[4].


Паритет (от лат. paritas — равенство) — равенство взаимоотношений
двух или более сторон по каким-либо параметрам.

Может означать состояние относительного равновесия сил,
равноценности целей,

эквивалентности платежных средств и пр..
----
====