16

.16.


"Славлю Тебя, потому что удивительно устроен я, чудесны деяния Твои, душа моя знает это вполне. Не была сокрыта от Тебя сущность моя, когда я созидаем был втайне, образуем в глубине земли."
Теиллим, 139:14–15

"Отврати глаза мои от созерцания суеты, путём Твоим оживи меня."
Теиллим, 119:37

Зачат был человек на горе Синай, рождён на Храмовой горе. И, покинув родовые пути земли, человек ушёл на восток.
Авраам своим путём из Ура и до Египта проследил родовой путь человека.
Исход евреев из Египта в землю Израиля – это рождение народа, вслед за праотцами последовавшего этим путем.
Пути еврея на земле – это пути Провидения.
Мы в своем мировом галуте спустились глубже, в недра, туда, где на заре шестого дня Творения зарождалась живая плоть земли. Мы возвращаемся в недра земли и обследуем план создания плоти в порядке, обратном Творению, где первая станция галута – последнее перед созданием человека звено Творения.
Носила и родила человека вся земля, просто вышел он из неё святым местом, как этому и положено быть.
Храмовая гора – святое место – срамное место земли. И поэтому евреи укрыли его от глаз. Неженатому, не достигшему совершеннолетия, еще не получившему от Бога Его закон-желание и поэтому не познавшему, не дозволено видеть его. Нам его откроют, когда придёт наш час.
В том месте, где люди возводят храм, спрятана тайна нации. Народ приходит к этому месту не случайно, его приводит к нему его память, хранящая в своих глубинах план Провидения – волчицу Рима и орла севера. Открыть тайну народов и их храмов – восстановить путь зачатия плоти на земле и венца её – человека.
Еврей – первопроходец на путях Провидения.
Память еврея – самая свободная, не запертая насилием истории. Поэтому он вспомнил первым этот путь, первым проходит его верстовые столбы и избранность его – в его назначении помочь человеку вспомнить всё.
Человек должен довериться своей памяти, она – самое честное, что есть в нем. Память должна управлять человеком, а не человек – памятью. Она подсказывает, подсовывает ему услужливо необходимое, отбирает и хранит органически личное, то, из чего потом будет мостить дорогу человека к Богу.
Человек изнасиловал свою память, её источник засыпан, засорён лавиной суеты и слов, которые человек наплодил в своём человеческом творчестве. Ему уже давно не дано слышать голос Бога, лишь собственный голос.
Современный неверующий человек управляет своей изнасилованной памятью, поэтому она приводит его всегда к одному и тому же месту – к нему самому. Человек замкнут на себя в языческом кольце, факты памяти он выстраивает – мостит всегда к себе, боясь оторваться от себя и видя смысл только в служении себе. Он живёт вне времени, нельзя назвать временем куцый отрезок от рождения до смерти, свёрнутый в кольцо.
Есть одно средство разбросать мусор и открыть доступ к памяти – вера. Она уничтожает суету и заставляет человека с тропинок и просёлочных дорог, уводящих от Бога к досягаемым близким радостям, выйти на дорогу, ведущую к далёкому Богу. И каждый булыжник, вымощенный тобой на этом пути, стоит всех радостей, к которым ведут дороги другие.
Отгородиться от памяти быта и вспомнить:
самые сильные желания,
самые глубокие привязанности,
самые ненужные факты, застрявшие почему-то в памяти; вспомнить органически твоё, потребное не для сегодня, завтра,сейчас, а для чего-то неведомого.
Память верующего ставит его на путь Провидения, ведущий к дереву жизни – бессмертию.