19

.19.


"И сказал Господь: да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть."
Берешит, 6:3

В чём отличие Адама и Евы до грехопадения от них же после него? До – они были подключены напрямую к Богу, связь с Ним была непрерывна, такова была их природа. Ответ на вопрос они получали в то мгновение, когда вопрос рождался. Они были подобны ребёнку, задающему отцу вопрос и тут же получающему ответ. Быть вне этой связи, представлять собой самостоятельный разум, способный существовать в отрыве от Бога, они не могли. У них не было минимальной свободы от Бога, как у младенца от матери, их свобода была свободой грудных младенцев.
Отрыв от Бога, отчуждение от Него плотью привели к нарушению связи человек – Бог. Связь прервалась. Но способность задавать вопрос осталась. Она – суть человека. И человек, покинувший Бога, сам ищет ответ, находит его путём испытания собственного решения. Он испытывает всё возможное и отбрасывает негодное, пока не находит решение, которое удовлетворяет его. Для подбора, замены и опробования следующего варианта решения – бесчисленного количества вариантов-ситуаций, которые мы называем историей, требуется то, что мы называем временем. И для этого дана нам жизнь не в раю, а в аду.
В раю – полный запрет свободы, полное подчинение-подключение к Богу-добру, познание – только от Него. Древо познания добра и зла – на случай неподчинения. О плодах древа жизни и речи нет. В раю в них нет необходимости. Жизнь там не прерывалась, не было понятия о бессмертии, потому что не было смерти. Древо жизни – для тех, кто возвратится из ада, преодолев стражей, охраняющих вход в рай.
Кто же эти стражи?
Острый меч обращающийся – время.
И кошка с орлиными крыльями и человеческим лицом, охраняющая Ковчег Завета.
Преодолеть стражей – познать их, познать тайну времени и тайну сотворения человеческой плоти. Познание тайны времени и тайны плоти взрастит плоды на древе жизни и приведёт к нему человека.
Грех выпустил человека на свободу – свободу от Бога, когда Бог знает цену этой свободы, человек же её – познаёт. Бог, незримый, ведёт человека, но человек в своём детском неведении, вооружённый только парой плотских глаз, мнит себя одиноким, как Бог, и, как Он же, свободным.
 
Я приблизилась к модели догреховной первоначальной связи с Богом, когда вопрос непосредственно задаётся Ему. Но я обладаю также способностью самостоятельно искать ответ. Моя связь с Ним прерывна, она оставляет мне время и свободу для размышления о ней. Я знаю эту связь изнутри, я наблюдаю её со стороны, – я познаю её. И, познавая её, я познаю себя.
У меня с Богом роман.
Мой роман завершён, потому что он с Богом.
Завершённый роман, – когда женщина, начав роман с мужчиной, завершает его с Богом.
Современный роман – результат незавершённости мысли, когда мысль не достигла своего предела – Бога, не упёрлась в Него, это – не выход за границы плоти, это – победа плоти. И продолжение страданий. Страдание – следствие незавершённости мысли.
Роман с Богом первичен, земная любовь – это замена, замещение Божественного наслаждения духа наслаждением плоти, когда между духом и Богом стоит стена – плоть. Когда этой стены нет, волну любви ничто не останавливает, когда стена есть, волна разбивается об неё тучей брызг – детьми, которые будут повторять свой бег к стене, за которой – Бог. И, временами, кто-то в своём бешеном напоре и
исступлении эту стену прорывает.
"Умножая, умножу муку твою в беременности твоей, в муках будешь рождать детей, и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою" (Беришит, 3:16).
Почему в муках?
Потому что в муках будет рождаться мысль.
Замена мысли ребенком – вот следствие грехопадения, победы плоти. Дитя человека – следствие незавершённости мысли.
Вместо Бога – муж.
Вместо влечения к Богу – влечение к мужу. Вместо родов мысли – муки в родах ребёнка.
Вот почему наши праматери так долго оставались бездетными. Для них роман с мужем всегда был – роман с Богом, а от Бога рождают – мысль. Поэтому сорок лет в пустыне Моисей чуждался своей жены.

Грехопадение привело к сокращению степеней свободы духа, к ограничению его возможностей, из многомерных пространства и времени оно заключило дух в трёхмерное пространство и линейное время плоти. Плоть стала средой обитания духа, до грехопадения его средой обитания был Бог. Плоть человека – сродни природе Бога, она – отражение Его.
Ребёнок духа – мысль продолжил себя в ребёнке человека – плоти.
И тогда появилось слово – для связи между детьми.
Слово произнесенное и записанное – это плоть мысли в человеческом её обращении.
Дух и мысль – дитя духа были одновременно заключены: дух – в плоть, мысль – в слово. Поэтому судьба плоти и судьба слова – одна судьба и законы у них одни. Мысль человека жизнеспособна, способна порождать другую мысль, только когда она обретает плоть-слово, достойную её.
То, что происходит с Израилем, происходит со словом. Рассыпается Израиль по галутам – распадается слово. Воссоединяется Израиль на своей земле – собираются слова в Слово.
Путь Израиля – это путь слова.
История дана плоти, чтобы плоть одухотворила себя заново словом, сама своими силами восстановила разрушенную первородным грехом свою связь с Богом, сама проложила к Богу путь.
В раю не было слово таким, каким оно есть для нас. Там слово, ответ Бога на вопрос человека, была картина, сопровождаемая звуком. Адам видел картину-ответ и слышал звук, сопровождающий её. Он видел и слышал озвученную картину. Это – тот звук, что слышали евреи у горы Синай. Скрижали высекал Бог, а не Моисей. Почему? Потому что Моисей в это время слов не слышал. Всё, что Бог ему показывал, он видел. Весь ТАНАХ до конца времён он видел. Пророки видели. С ними говорил Бог, как с Адамом в раю.
Наше слово – синтез картины и звука. Слово-плоть несёт в себе одновременно картину и звук. Оно их заключает в себе, как плоть заключает дух, и, как всякая плоть, оно своё содержимое искажает – оно обладает способностью плоти к забвению. Воскресшее слово – другое, потому что тот, кто его воскрешает, его дополняет собой.
Слова, как и люди, рождаются в муках. Муки – для рождения любви, противоядия зла. Потому что знание – это Теория Творения, зло же – это неполное знание, незавершённое знание, но уже обладающее способностью творить адекватное ему несовершенное нежизнеспособное ублюдочное творение, разрушающее всё в себе и вокруг себя. Любовь запрещает воплощение в действие смертоносных мыслей, не ограничивая саму мысль.
Момент духовного рождения человека – это момент, когда в его душе разверзается бездна, и он заглядывает в неё. И ничего там не узнает. В ней – кромешная тьма, в которую ему грозит упасть, он на грани её. На человека надвигается ночь. Весь его опыт, всё, что мир предложил ему, не в состоянии осветить эту бездну. Между человеком и миром нарушается равновесие – человек больше мира, из которого он рождён. А без равенства человека и мира места человеку в мире нет. И тогда вступает в борьбу Божественный разум человека. То, что не в состоянии предложить человеку мир, должен найти он сам. Человек должен этот мир, эту кромешную бездну осветить сам. И то, что он найдёт, будет тем решением, тем ответом, тем смыслом, для которого этот человек был рождён.
В чём закон оптимального согласования Бога и человека?
Он – закон Тевенина в электротехнике: всё многообразие мира свести к одному эквивалентному его источнику – Богу и подключиться к Нему. И максимальную мощность решения получим тогда, когда сопротивление подключённого и источника будут равны. Наше сопротивление Богу должно быть равно Его сопротивлению нам. Главное – быть к Нему подключённым.
В чем же моё сопротивление Богу? – В моей любви к человеку. Свою любовь теперь я не всю отдаю Ему, я её делю между Богом и человеком поровну. Моя любовь объединяет их и сливает их в одно – то, без чего жизнь невозможна. Как жизнь Сары без Ицхака и моя без брата.
Познать – значит объединить.
Почему молочное и мясное разделены? Потому что не познана тайна этого разделения – тайна сотворения человеческой плоти.
Почему леви и когэны разделены? Потому что еще не слиты в одном два метода познания мира.
Объединить – это познать, найти ту истину, которая восстанавливает связь человека с Богом.
И тогда происходит то, что мы называем чудом – воплощение этой истины в жизнь.
Для раба чудо – насилие над ним. Человека свободного Бог насилует, когда не творит ему чуда.
Научиться творить – научиться словом доказывать Богу истинность и необходимость творения чуда – научиться разгадывать Его тайны.
Творение возможно только в союзе с Богом. Союз – это соглашение. Соглашение на определённых условиях: я принимаю Твоё условие, если Ты принимаешь моё – сотворить найденную мною истину.
 
В творчестве человека присутствует зло, творчество Бога его лишено, потому что Его знание – полное.
Поэтому Бог – творит, а человек вытворяет.