23

."Деяния отцов - знак для потомков"  РАМБАН

Праотец Яаков передал первородство Иегуде, сказав: "Молодой лев Иегуда, от растерзания ты, мой сын, отошёл. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иегуды и законодатель из среды потомков его" (Берешит, 49).
От растерзания кого отошёл? Почему и пред кем преклонился? И почему законодатель из среды потомков его?
Иегуда отошёл от растерзания родного брата Иосифа, старшего сына Рахели, любимого сына Яакова.
Знал ли Яаков о ненависти сыновей к Иосифу? Знал.
"И приснился ему (Иосифу) еще сон другой, и он рассказал его братьям своим и сказал: вот приснился мне ещё сон, что вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец и сказал ему: что это за сон, что приснился тебе? Неужели придём я и твоя мать, и братья твои поклониться тебе до земли? И завидовали ему братья, а отец его заметил это. И пошли братья его пасти овец отца своего в Шхем. И сказал Израиль Иосифу: ведь братья твои пасут в Шхеме; пойди же, я пошлю тебя к ним. И он сказал ему: вот я. И он сказал ему: пойди же, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ" (Берешит, 37:9–14).
Яаков не послал сына на заклание. Он послал Иосифа к братьям, зависть которых была известна ему, чтобы выведать намерение Бога.
Ненависть к брату в семье Авраама, Ицхака и Яакова, ненависть Измаила к Ицхаку, Эсава к Яакову – ею наполнены судьбоносные повороты в истории семьи; в ней скрыто намерение Бога. Какое на этот раз?
"И принеси мне ответ". Ответ был страшен: дикий зверь растерзал сына.
Намерение Бога стало известно Яакову в Египте.

"И было в то время, Иегуда отошёл от братьев своих "... и спустился Иегуда..." (Берешит, 38). Единственный из братьев, Иегуда, ушёл из семьи. Иегуда спас Иосифа от смерти в яме: "И сказал Иегуда братьям своим: что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем его кровь? Пойдём, продадим его измаильтянам, а рука наша да не будет на нём, ибо он брат наш, плоть наша. И послушались его братья" (Берешит, 37:26–27).
"От растерзания ты, мой сын, отошёл".
Рухнул мир Иегуды. В его семье, несущей миру смысл и цель, случилось убийство. Братья бросили Иосифа в яму умирать, а сами "сели рядом есть хлеб". Путь Авраама, Ицхака и Яакова уперся в то, с чего началась история человека: братоубийство. Всё вернулось на круги своя, усилия его отцов ходить перед Богом и вывести мир к Нему потерпели крах. Убийство обескровило жизнь семьи, жизнь Иегуды лишилась смысла и цели. Как убийце брата ходить перед Ним?
"...и спустился Иегуда..." Спустился с высот Авраама, Ицхака и Яакова.
Иегуда – не Иов. Бог лишил Иова всего, чтобы проследить: с исчезновением чего исчезнет Иов? Лишение чего не вынесет его душа? Каков же Бог Иова?
Иегуда лишил себя всего сам. Его не опустили, он спустился сам. Шнурок – связь с Ним, и посох-опору, и собственную печать – смысл собственного существования, всё это он вручил блуднице, сидевшей в воротах селения.
Иегуда – человек, который наказал себя сам, не ожидая наказания свыше. Он достоин судить других, потому что способен осудить себя сам. И потому "не отойдет скипетр от Иегуды и законодатель из среды потомков его".
"И увидел Иегуда дочь одного ханаанца, имя которого Шуа, и взял её, и вошёл к ней. И она зачала, и родила сына". Трёх сынов родила дочь Шуи, и ни одного Иегуде. Первый Эр (враг), второй Онан (лишённый будущего) и третий Шела (её). И, родив их, вернулась в землю, из которой вышла, не оставив нам даже имени своего. Иегуда знал, что сыновья не его, что они – плоды других пластов земли, которые его семья покинула давно, со времён Эвера.
Царь, отказавшийся от престола, потомок избранной Богом семьи, покинувший её как недостойный её сын, человек, вернувший Богу "право на жительственный свой лист" (М.Цветаева) за совершённый им грех братоубийства, куда мог уйти Иегуда? – К земле, куда уходит всегда человек. И только способность его любить не своих сыновей, страх за них и забота о них – свидетельство того, что Иегуда жив, жив ещё царь. И он ждёт. "Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?"
Его подняла Тамар.
А Тамар, кто она? Заброшенное в прорву ханаанскую зерно Эвера, росток, тянувшийся к Богу, женщина, в одиночестве ходившая перед Ним путём Авраама, Ицхака и Яакова. Их путём, только на свой, женский лад. Кратким путём.
Ей нужен был Эр-враг, Онан-проходимец, подросток Шела? Нет! Её цель – слить свою жизнь с жизнью единственной в мире семьи, ходящей её путем.
Что оставила нам праматерь Тамар в слове, дошедшем до нас?
– Имена, которыми назвала своих сыновей: Перец и Зэрах. Перец- прорыв и Зэрах-восход, вечный ритм человеческой жизни, прорыв и восход, ритм, знакомый Тамар. В той же мере, в какой мы – иегудим, дети Иегуды, мы – тмарим, дети Тамар, её жизнестойкие дети.
А что же Шела, где потомки его? Что сталось с сыном женщины, на недолгий срок оставившей землю? И каково было намерение Бога в этом странном союзе Иегуды с ней?
Кто принесёт нам ответ?
Может быть, жители палестинских деревень, вросшие в эту землю подобно ей, потомки её? Может быть, намерение Бога сказалось в наши дни, и назначение потомков Шелы – научить нас любить эту землю и защищать её?
Может быть, они те подростки, что остались ждать нас и охранять нам нашего осла.
Май, 2005 года