24

.24.


И сказал Каин брату своему... И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
Берешит, 4:8

Антисемитизм – глубинная реакция мира на присутствие еврея в нём. Что это?
Это что-то, что восстает в человеке при виде еврейского образа. Если отделить от этой реакции всё враждебное, что её сопровождает, вникнуть в причину самой реакции, различить её корень, что я увижу? Этой реакции подсознания и сознания уже тысячи лет, у неё крепкое основание. Каково оно?
Я бы сказала, что антисемитизм – страсть, которую мир питает к еврею. А страсти бывают разные.
Что вызывает реакцию? Сознание, не признающее пределов, в котором рассыпается прахом любой образ, встающий между евреем и Богом? В поисках Его Лица всё сгорает, потому что перекрывает к Нему путь. Остаёмся Он и я. И потому у Него не может быть образа, ограничивающего Его. Может быть, для нееврея это невыносимо?
Быть конечным и одновременно ощущать присутствие рядом бесконечного, как свою родину? Племя Дон Хуана уходит "туда", мы же ждем связного "оттуда". И таскаем в своих потрохах план пути "туда", чтобы выйти связному навстречу. Как Аарон вышел навстречу Моисею, посланному Богом в Египет.
Как это ни парадоксально, но именно антисемитизм доказывает еврею, что его цель достижима, без антисемитизма не было бы у него надежды на избавление и возвращение к Нему, вернее, Его возвращение к человеку.
Что может сделать еврей с лесом, горой или морем? Ничего. Нет их реакции на его присутствие в мире. Реакция же человека есть. Еврей своим существованием заполняет хороший кусок жизни мира. На него реагируют, и, чем дальше, тем мощней. Значит, многое зависит от него, от того, каков он. Сознание этого сидит глубоко в еврее.
Возможно, со стороны оно тошнотворно? Так тошнило братьев от Иосифа, спесью знающего унижающего их достоинство. И они послали его на смерть. За непонятные речи и спесь. И за то, что "Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих... И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его" (Берешит, 37). По-человечески их можно понять, а вот Богу это неугодно было, и Он братьев-убийц отделил от Израиля и удалил от его земли.
 
Как был со временем разделён Израиль? На два царства: Иудею и Израиль. Кто жил в Иудее? Колено Иегуды, спасшего Иосифа от расправы, колено Биньямина, не бывшего с братьями во время расправы, – был мал и оставался с отцом, подростком был семьей увезён в Египет; и колено Леви, служившее при Храме. Леви-то участвовал в расправе, почему же остался в Иудее? Уверена, по причине бешеной своей природы, неспособной к компромиссу.
Леви с братом Шимоном вырезали всех жителей Шхема из-за того, что сын князя Шхема обесчестил их сестру Дину. Но князь пришёл с Яаковом к согласию: все жители Шхема обрежутся и сын князя женится на Дине.
И князя, и его свежеобрезанный народ, беспомощных и безоружных, Леви с братом Шимоном вырезали.
"И сказал Яаков Шимону и Леви: вы смутили меня, сделав меня ненавистным для жителей этой страны" (Берешит, 34). В последнем слове перед смертью Яаков сказал о них: "проклят гнев их, ибо силён, и ярость их, ибо тяжела" (Берешит, 49).
Если бы колено Леви было в царстве Израиля, противником Иудеи, Иудее не выжить бы и Храму в ней не стоять. Поэтому на эту пороховую бочку были надеты крепкие ободья, ещё в Египте. Может быть, раскаялся Леви, услыхав предсмертные слова отца? А у горы Синай приставил Он колено Леви к Скинии Завета, носили они её, собирали на стоянках, разбирали в дорогу, разбили их на смены, "и да несёт Аарон суд сынов Израилевых на сердце своём постоянно" (Шемот, 28). Обуздал Бог колено Леви и всю их бешеную энергию направил на служение Себе. И получил Моисея, Аарона и Мириам из колена Леви.
А в Израиле собрал остальных братьев-убийц. Убийц ли? Нет.
Убедил их Иегуда не убивать Иосифа, и они согласились.
Когда произошло разделение на два царства? При сыне Соломона, после того, как был построен Храм, всё колено Леви собрано в Храме, запрещена служба на всей земле Израиля, кроме Храма, а Леви, уже знающие, что отмщение и воздаяние у Него, прикованы к святому месту.
Десять же колен Израиля ассирийское пленение смыло на восток, и в землю Израиля они, в отличие от жителей Иудеи, не вернулись.
Тут в одной семье всё: и Иудея, и гоим-братья, и приближение отцом к себе одного из своих сыновей, и тайна, и убийство – всё, на чем замешан антисемитизм. Всё наглядным пособием на лабораторном столе.
 
Еврей не может объяснить себя миру на языке этого мира. И он задевает достоинство человека, созданного по Его образу и подобию, то есть с чувством достоинства в своём основании. Так Иосиф не смог найти слов, чтобы объяснить себя братьям, слов, не задевающих их достоинство. И вызвал реакцию, как две капли воды похожую на антисемитизм.
Это говорит о том, что корень антисемитизма заложен в основание человека, каким его создал Бог. Противостояние Каина и Авеля той же природы. Поэтому Каин может убить Авеля, а Каина Бог не убьёт. Он Каина растит, как растил до поры до времени бешеного Леви. Пока не пришёл срок и не скрутил его тугим обручем. Но это после того, как услышал Леви грохот Бога с небес у горы Синай.
Схема "Израиль и народы мира" отражает схему "личность и мир людей".
Каждый человек – со своим миром, своей тайной, со своим одиночеством и своей жаждой разделить свой мир с другим и узнать мир другого.
Мир личности уникален и словом человеческим невыразим. Его невозможно разделить с другим, ввести его в мир другого. О нём, о своём мире, человек может другому только намекнуть. А намёк не всегда понимаешь, и иногда он оскорбляет.
Это свидетельствует о том, что связь людей не может быть ограничена словом, человеческим словом, его недостаточно. "И сказал Каин брату своему...и...убил его". Чтобы связь хранить, слово должно дополнить любовью, не нуждающейся в словах. А безбожный мир слово плодит, а любовь из него утекает. И, чтобы любовь найти, человек ищет Его и тянет Его к себе.
А как же выражено это дополнение к слову, в чём оно? Может быть, в мере поступка человека и сказанного им слова? В знании этой меры и способности к ней? Может быть, знание человеком Божественной меры запускает машину свершения?
Народ Израиля создан Богом в пробирке на лабораторном столе. Опыт описан в книге и в лабораторных журналах. Вход свободный и каждый может ознакомиться с ходом опыта. И наблюдать, как в пробирке булькает и бурлит. И учиться, как булькать не надо. Или, как надо. Мы – лабораторные мыши, на которых отрабатывают лекарство для избавления от болезни. И нет никого, кто бы позавидовал лабораторной мыши. Поэтому евреи никогда не занимались миссионерством, а наоборот, отговаривали от присоединения к ним. Просто защищали человека от этой участи.
Декабрь, 2005 год