29

.29.


"Сфинкс, Сфинга, в греческой мифологии чудовище с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы".
Мифы народов мира

"И сделай двух керувов из золота…И сделай одного керува с одного края и одного керува с другого края, из самой крышки ковчега сделайте керувов на обоих краях её. И будут керувы с распростёртыми вверх крыльями покрывать крыльями своими крышку, а лицами своими друг к другу; к крышке да будут лица керувов. И положи крышку на ковчег сверху; а в ковчег положишь откровение, которое Я дам тебе. И буду Я открываться тебе там и говорить с тобою поверх крышки, из среды двух керувов, которые над ковчегом откровения, обо всём, что буду заповедывать через тебя сынам Израиля".
Шемот, 25:18–22

"И приведёт тебя Господь, Бог твой, на землю, которой владели отцы твои, и ты овладеешь ею".
Дварим, 30:5 



Путь Эдипа лежал в Фивы, где на жителей наводила страх вещунья – сфинкс, задавая проходящим мимо загадку: кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днём на двух, а вечером на трёх? Не сумевших разгадать она убивала. Разгадку нашёл Эдип: то существо – человек, четвероногим ползёт младенцем, в молодости ходит на двух ногах, в старости опирается на палку.

"Загадку не решил бы первый встречный,
… А я пришёл,
Эдип – невежда – и смирил певунью, Решив загадку, – не гадал по птицам…"

Героем вошел Эдип в царский дом, избавившим город от смертельной напасти – сфинкса. Зажил всеми уважаемым царём Фив. Отучнел в созерцании своих праведности и геройства. Как Иов.
В царском доме нераскрытое преступление, убийца прежнего царя Лая не найден и не наказан, но это не занимает Эдипа. Прошлое семьи, в которой он растит своих детей, его не интересует. Прошлый день канул в бездну и не в связи с настоящим, и не несёт опыт в будущий. Нет связи времён, день – начало существования. Нет связи событий, нет сигнальных огней – знаков, призывающих к готовности встретить день наступивший во всеоружии чувств-"чутья". "Во всех путях твоих познавай волю Его, и Он выпрямит стези твои" (Мишлей, 3).
Сфинкс встретилась тебе, Эдип, на дороге, и ты победил её. Что означала эта встреча? Что ты отгадал, ответив словами отгадки на слова загадки? Внимание отдано слову, а где твои глаза, Эдип? Ты молодой и зрячий, и перед тобою облик Сфинкса, она загадывает загадку о человеке, значит, знает разгадку тайны его. Тело львицы, крылья орла, лицо и грудь женщины – кто она? Весь её облик, непо- хожий ни на кого, живущего на земле, требует, чтобы его разгадали. Была ли сфинкс среди воинства земли, которое Бог провёл парадом опознания перед Адамом, чтобы увидеть, какие имена он даст? Кто и когда дал этому удивительному созданию имя?
Сфинкс – самый древний мифический образ: сфинксы-керувы – стражи райского сада, преграждающие доступ человеку-невежде к дереву жизни; сфинксы стерегут египетские пирамиды; сфинкс с обликом женским (сфинга) памятна нам по древним мифам и траге- дии Софокла "Царь Эдип"; и они же, два сфинкса, один с обликом мужским, другой с женским, единственные изваяния в Иерусалимском Храме, установлены на крышке Ковчега Завета в Святая Святых. И человек знает о них, читает о них и молчит. Как Эдип.
Бог показывает человеку, чтобы человек увидел и разгадал. Сфинкс – тайна о человеке, жаждущая быть раскрытой. Эдип разгадал её на уровне ног человека, выше глаз его не поднялся. Как и глаз иудея. В этой тайне грек и иудей люди одного возраста – детства (возможно, мудрецы знали эту тайну и засекретили в своих закромах, нам она не известна). Сфинксу было от чего прийти в исступление и броситься со скалы – неузнанная, без надежды, что разгадают в ближайшие тысячи лет.
Сфинкс – зримое воплощение табу запретного совокупления, инцест – человеческая его составляющая. Это об инцесте она предупреждала Эдипа, ждущей его в царском доме женитьбе на собственной матери. Сфинкс – порождение орла и львицы, обитателей разных пространств, неба и земли, сотворённых на разных этапах Творения: орёл в пятый день Творения, львица – в шестой; сама природа не допускала их совокупления. Бог послал потоп на землю за нарушение табу запретного совокупления, "когда извратила каждая плоть путь свой на земле". "И сказал Господь: истреблю человека, которого я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо я раскаялся, что создал их" (Берешит, 6:7). И велел Бог праведнику Ною взять в ковчег самца и самку каждого вида животных, чтобы продолжили существование вида в чистоте первоначального замысла.
И вот, воплощение запрета Бога, древнейшего табу, его изваяния – в Святая Святых Иерусалимского Храма, на Ковчеге Завета. "И буду Я открываться тебе там и говорить с тобою поверх крышки, из среды двух керувов, которые над Ковчегом откровения, обо всём, что буду заповедывать через тебя сынам Израиля"– говорит Бог Моисею.
И стоим мы перед этой картиной, как Эдип перед Сфингой, не поднимая глаз выше ног, на уровне взора ребёнка, упирающегося в колени взрослых.
О чем это говорит? О том, что всё Он даёт нам: и зрение (имеющие глаза – не видят); и слова (имеющие уши – не слышат); и чувства (рождённые живыми живут спящими лунатиками, Его заботами не ступают с крыш). Он отворяет нас и Он запирает, и Он движет время; открывает глаза и уши и будит чувства в Свои сроки и по Своему выбору. Он назначает время разбрасывать камни и время их собирать.
Есть сакральное в соединении первопредков.
Адам и Ева, породившие человека, были двумя разъятыми частями одного творения Бога.
Прародителями Израиля была одна семья Тераха, отца братьев Авраама, Нахора и Арана. Авраам и Нахор взяли в жены племянниц, дочерей сожжённого в печи Ур-Касдима брата Арана. Авраам женился на Саре, Нахор на Милке. Сын Авраама Ицхак и внук его Яаков женились: первый – на внучке Нахора Ривке, второй – на его правнучках Лэе и Рахели. И только потомки Яакова покинули закрытый клан праотцов. Кровь Лота, сына Арана, брата Сары и Милки, тоже влилась в род Израилев браком иудея Боаза и моавитянки Рут, потомка Лота. И завершением слияния всех ветвей семьи Тераха был венец его – царь Давид, правнук Боаза и Рут.
"Мотив инцеста с матерью… сопряжён с идеей овладения и обладания узурпированной властью. Но он выявляет связь не только с символикой власти, но и с символикой знания, и притом знания сокровенного, запретного. Ещё в сочинении четвёртого века до н. э. утверждалось, что обычай персидских магов обязывал их сходиться с собственными матерями и дочерьми, – а ведь речь идёт о тех самых магах, которых Цицерон именует "родом мудрецов и наставников". Кровосмешение запретно и страшно, но ведь тайны богов тоже запретны и страшны" (С.С.Аверинцев. "Истолкование символики мифа об Эдипе").
 
Для человека праха земного – змия власть над землёй и всем, что на ней, – его стержень, внутренней опоры – Единого Бога у него нет. И потому Бог, сотворив его, сказал: "И да властвует над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Творец знал, кого сотворил.
Живущий в язычнике человек праха земного преступил данное ему Богом право, распространив власть на подобных себе, и породил зло. Зло порождено коловращением человеческой нечистоты изгнанных из рая, оно – отходы деятельности освобождающегося человека. Зло – не Сатана (Иов) и не Мефистофель (Фауст). Сатана (Мефистофель) на службе у Бога, он управляет Его департаментом контроля над экологией человеческой души, наблюдая её и испытывая на прочность.
В поисках прочной опоры, в жажде "властвовать", чтобы "владеть", человек пускается во все тяжкие. Видящий спасение во власти, человек находит богов по мерке своей, властвующих над ним. И мудрецы, и наставники его толкуют табу инцеста как источник силы для узурпатора, и знание – как источник, утверждающий его власть.
Зло сделало страшными и жизнь, и тайны. Страх перед богами, жрецами и прорицателями. Страх перед Богом и Его тайнами. Страх перед знанием. И этот страх живёт и будет жить, пока человек не узнает живого Бога, открывшего ему Своё Лицо.
Адаму, каким его создал Бог, власть претит, ему владычество чуждо, оно бессмысленно, – всё, сотворённое Богом, во власти Его. Адаму – овладение знанием, возвращение к Нему, к дереву жизни. Бог создал Адама, потому что без него "человека не было для возделывания земли". "Возделывать землю" – проникать в её тайны, восстановить картину нашего пути из земли, расплести нити земли, из которых человек сплетён, в нашей памяти, познать землю, выносившую и породившую нас, познать землю – Мать. "И приведёт тебя Господь Бог твой на землю , которой владели отцы твои, и ты овладеешь ею".
Табу инцеста с матерью – женщиной абсолютно, кровосмешение запретно и преступно, и замыкает человека в темнице плоти.
Проникновение человека в тайны Матери-земли освобождает человека, сбрасывает с него наваждение истории и устремляет его путём духа, то есть путём свободы.
Миф о сфинксе не лжёт, и керувы Ковчега Завета подтверждают его правоту. Сфинксы-керувы предлагают человеку разгадку тайны сотворения человека: человек праха земного порождён орлом и кошкой, сотворённых из того же праха земли. Млекопитающая кошка и кормящийся мясом орёл – не от них ли запрет есть одновременно мясное с молочным?
Эдип-Адам и его потомки несут в себе нестираемый след встречи со сфинксом. Но напрасно они страдают "эдиповым комплексом", нет вины Адама перед неразгаданной сфингой. Она должна была задавать вопрос не мужчинам, а женщинам, их природа ей ближе. Но кто будет задавать вопрос женщине, когда сфинга обходила её стороной?!
Трагическая история Эдипа проведена перед глазами человека, чтобы приковать его взгляд к парадоксальной человеческой ситуации, требующей разрешения. Для её разрешения – Ева. Женщина должна пройти путь знания, подойти к краю бездны, ступить за грань, где возвращение в жизнь без ответа уже невозможно, и получить Его ответ – прожить сотворение человека. И вернувшись с ответом, ядром своего знания, узнавать его в опыте, накопленном человеком: в мифах, сказках, ритуалах, традициях, текстах. Опыт свидетельствует: люди в поисках разгадки тайны оставили хранилище слова и образа.
До нашего времени карта Плана Творения оставалась во власти Адама, в его руках книга и слово. Но на карте Адама не обозначена высота, с которой Еве дано увидеть мир, и белые пятна этой карты оставлены ей для начертания. Тайну сотворения человека вскрыть и сказать о ней слово надлежит ей. И встать рядом с Адамом лицом к лицу на краю бездны, как керувы на краю крышки, заслоняющей Лицо Бога от человека. И слышать Его откровения. И воссоединить разъединённого изгнанием человека.
Не потому ли так заботился о своих обречённых дочерях повер- женный Эдип, "и не найти было на всей земле женщин прекраснее дочерей" одержавшего победу Иова? Во все времена держится Ева за ребро Адама, из которого была создана. Поражение Адама – падение Евы, его победа влечёт Еву к её высоте.
Творцу не откажешь в чувстве юмора, оно безмерно, как и Его мудрость. Когда человек созреет для него, Бог откроет ему Своё Лицо, и они будут смеяться вместе, сотрясая смехом всё Его мирозданье. Как и было обещано Саре и утверждено именем её сына – Ицхак – "тот, кто будет смеяться".

18.5.2010 г.