30

.30.


"А жене сказал: умножая, умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою".
Берешит, 3:16

"Чего еще искала душа моя и не нашёл я? Мужа – одного из тысячи нашёл я, а женщины – ни одной из всех этих не нашёл я"
Коэлет, 7:28



Нет горше слов в ТАНАХе, чем слова Адама: "а женщины – ни одной из всех этих не нашёл я". Мудрый Соломон не нашёл женщину-подмогу себе. Адам не нашёл Еву, исчезла она.
Царь Соломон построил Храм в Иерусалиме, в Храме – Святая Святых и прямая связь с Создателем. С Создателем связь была, с Евой же связь утеряна, c ней связи нет. Ад. Адаму знаком этот ад, он уже был в райском саду на земле: "и нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым, а для человека не нашёл Он подмоги соответственной". "И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному", и создал Бог Еву. И с нею пришёл конец аду.
И вот, Ева исчезла.
Исчезла Ева, как исчез человек праха земного – змий, а ведь именно за пределами райского сада, куда изгнан Адам, место обитания его. Нет больше о змие упоминания в Торе, исчез он. Куда? Туда же, куда исчезла Ева, – в жизнь, выпавшую из слова. Нет дочерей в перечне детей Израиля, оставляют следы редкие женщины сказавшие слово: праматери, пророчицы, мудрые женщины. Исчезла Ева, незримая и безымянная, рожает она детей Израилю, умножает перечень его сыновей. Даже Тамар, наша, иудеев, мать – в безмолвном от нас далеке. Как жила, как растила своих сыновей, женою Иегуды не будучи? И доверили ли ей их растить? "Не удосужился добавить крупицы к знанию о ней" наш отец Иегуда – "не посуетился добавить", выяснить, чем живёт мать его детей, не поговорил с ней, не узнал. Зато осудить на сожжение поспешил.
Не добавил и крупицы знания о ней? Добавка была послана Богом без промедления:  – "добавка-Иосиф была спущена в Египет", чтобы подготовить укрытие Израилю в египетском изгнании.  (ясаф) – "добавил", (Иосиф) – "добавит".
Не добавил к знанию ни крупицы? – Будешь спущен за этой крупицей в Египет-землю искать её там, пока не найдёшь и не присовокупишь к добытому тобою прежде "Не удосужился знать" – ген человеческой истории, множащий её поколения. Съел плод с древа познания в райском саду, замахнулся сравняться с воинством Бога, "быть как великие, знающие добро и зло", – изволь познавать. Не посуетишься знать, получишь пинок-добавку носом в землю, она будет учить тебя.
А Тамар, дочь царя Давида, сестра Авшалома, обесчещенная братом Амноном? Стенал по ней Давид, когда разорвала она одежды свои, посыпала голову пеплом, блуждала потерянная по Иерусалиму? Нет, слышны стенания Давида о его сыновьях.
Определено место женщине среди рабов, детей и мужчин слабых разумом. "Торопись в покупке земли, но медли с выбором жены; опустись на одну ступень ниже при выборе жены, поднимись на одну ступень при выборе друга" – сказано в Талмуде. А ведь жена растит детей, а не друг.
Заметила исчезновение Евы Мириам, сестра Моисея: "Где Ципора, жена твоя, почему не с мужем, как все жёны Израиля?" – укоряла она Моисея. И покрылась проказой. Моисей отмолил у Бога сестру. Почему наказана, за что?! А не беги впереди Бога, не всё ты, Мириам, знаешь. Бог определил первородство сбитому с толку Адаму, шустрой Еве выпало ждать.
Чтобы притормозить шуструю Еву с её неуёмным любопытством и подвигнуть Адама знать, Бог в изгнании обратил к Адаму Лицо Своё, от Евы же Его сокрыл. "Умножая, умножу муку твою в беременности твоей, в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою".
Вместо Бога – муж.
Вместо влечения к Богу – влечение к мужу.
Вместо родов мысли – муки в родах ребёнка.
Наши праматери, родив дитя, вручали ему ключи от бессмертия. Они – не мы, вымаливающие для него "до ста двадцати"...
Сокрытие Его Лица перекрывает источник слова.
"Боже мой! Боже мой! Но ни "Боже", ни "мой" не имели для неё никакого смысла. Мысль искать своему положению помощи в религии была для неё, несмотря на то, что она никогда не сомневалась в религии, в которой была воспитана, так же чужда, как искать помощи у Алексея Александровича. Она знала вперёд, что помощь религии возможна только под условием отречения от того, что составляло для неё весь смысл жизни. Ей не только было тяжело, но она начинала испытывать страх перед новым, никогда не испытанным ею душевным состоянием. Она чувствовала, что в душе её всё начинает двоиться, как двоятся иногда предметы в усталых глазах. Она не знала иногда, чего боится, чего желает. Боится ли она и желает ли она того, что было, или того, что будет, и чего именно она желает она не знала" (Лев Толстой. "Анна Каренина").
Познать себя Анне Карениной не дано. Без Бога и слова нет пути к себе, нет возможности узнать, чего боишься, чего желаешь. Без познания себя – бегство. Бегство в суету, в игру в жизнь вместо жизни. Анна Каренина выбрала смерть, Лев Толстой выбрал бегство. От чего бежал? От жены? Нет, от одиночества с ней, от отсутствия общего с нею слова. Бежал, обнажив перед нами будущее богоискателя Константина Левина.
"…а женщины ни одной из всех этих не нашёл я".
Ева узнает Бога, когда ей откроется Его Лицо, – когда она получит свои доказательства Его присутствия рядом. Вера держится доказательством. Доказательства Его присутствия человек получает всеми доступными путями по его душе и способностям их добыть и самому их выразить словом или без слов. Но доказательства есть, и они получены в обход науки, логики, здравого смысла, они внутри человека живут и не нуждаются в признании окружающих, и не требуют утверждения их "ученым советом".
Присутствие Бога – в удивительном фантастическом сплетении пути мысли с ходом жизненных ситуаций, подгоняющих и усиливающих друг друга. И оба, путь мысли и ход жизни, сплетённые вместе, обнаруживают следы Бога, идущего рядом.
Древо жизни и древо познания – одно древо, у жизни и познания общий корень; а потом – ствол, ветви, листья, плоды. И это дерево – Тора, Берешит – его корень. И это дерево оживает, когда к нему приходит живой человек, ходящий перед живым Богом.
Без доказательств, полученных Авраамом, нет его монотеизма. Бог обратился к Аврааму, когда Авраам уже получил свои доказательства.
Для открытия своей доли знания Его Плана Творения женщина должна зачать, выносить и родить её, терпеливо наблюдая себя, отличая каждое движение в себе – свидетельство развития плода и приближения родов. И всё это в сосредоточенности чувств, разума, в предельной их концентрации. И всё это в одиночестве, где ничто не отвлечёт. Всё так, как она зачинает, носит и рождает своё дитя.
Возможен ли этот путь женщины в мире еврейской мысли? Нет. В мире еврейской мысли женщина в глубоком плену мысли мужской, добытой Адамом, втягивающей её в себя. Это море мужской мысли так велико и притягательно, и нет кроме него другого.
И поэтому плен женщины в нём абсолютен, и нет выхода из него.
Для освобождения из этого плена - галут, уход от корней, неверие, забвение традиции обескровленной,уже не рождающей любопытства. Галут всегда спасал еврея от плена небытия. Из смрада печей Ур-Ксдима вышел Авраам,;в египетском галуте родился народ Израиля; в вавилонском - жажда познания Торы. В нашем всемирном галуте, когда все выученое забыто и память сознания опустела, взрывается память чувств и память жизни, которую ничто не ограничивает, над ней нет власти сказанных в прошлом слов, она вольна наблюдать себя, доверять себе, выражать себя словом равно доступным для всех. И сверять этапы своих наблюдений с ТаНаХом, где зтот путь памяти описан и служит доказательством того, что все идет по заранее указанному плану.
Женщине нет нужды усыновлять знание, она способна его рождать и проживать полноту бытия.
Цель галута – протащить евреев во времени и пространстве до потери памяти о себе, до печей Ур-Касдима – Освенцима, из которого на этот раз выйдет Сара, не ведающая родства. И пойдёт она путём Авраама, и добавит к полученному им посланное ей Богом.

3.7.2010 г.