СКИФисторическаяповесть

Николай
     Маленький
         
     С  К  И  Ф
      
       историческая  повесть.


 




 Дом-интернат: «Лесная дача»
 На фото Николай Маленький.               


   Карта 1024 года. Территория Северной Бессарабии,  часть Болгарии,Турции и Молдовы, южной частью Черновицкой области, где и проходили события рассказанных в «Скифе», и примерные маршруты похода епископа Стефана с братьями монахами на место строительства и житие монастыря Непоротово, Черновицкой области, нынешнего Сокирянского района родины автора.

    Содержание
      1.  От автора                4
      2. Детство воспитание характера. Часть 1. Встреча.                7               
      3. По воле Божией. Вступление.                9
      4. Глава 1.Встреча с наставником.                10
      5. Глава 2. Ученье свет, а не ученье тьма.                10
      6. Глава 3.Приобретение                21
      7. Глава 4.Брат                25
      8. Тема  2. Глава Карпаты.
        Глава 5 За знаниями                27
      9.  Глава 6.Старик                31
     10. Глава 7.Дружок                33
     11. Глава 8.Самая малая                36
     12. Глава 9. Вперед к цели старика                37
     13. Глава 10. Третий член семь  39
     14. Глава 11. Вперед к товарищу               
     15. Глава 12. Белый волк.      


















      

           От автора:

      Еще учась в средней школе, узнал о народе скифском, проживающих в районе Крыма и прилежащих его землях. Нет, нет, и встречался этот народ в сказаниях как устных, так и записях сохранившихся до наших дней. Была мысль написать об этом народе. Но когда я побывал, на берегу реки Днестр, в районе села Непоротово, вниз по реке увидел стену всю белую. Как и все юноши, был любопытен. Тогда стал рыться в книгах, но ничего не узнал. Как то раз, у моей тети Веры, жены папиного брата. Ночевал священник из церкви села Мыхайловка. Стоявшем в км трех, от нашего, куда мы ходили пешком села. А этом селе, у папы и мамы были друзья (где у моего папы не было друзей, не помню).В беседе с ними, я поделился  о той стене. И они мне и любопытную историю.
      В той стене, что сохранилась, был монастырь. Там жили первые и последние монахи нашего края. Их привел епископ византийский со своим приемным сыном, и выкупленный франк у турков, вырезал в этой стене кельи, и место под церковь. При нашествии монголов, они отбили и нападение, и монголы были вынуждены спуститься по Подолии, вниз к морю по берегу реки, и там не встретив сопротивление вырваться в Европу. «А почему этого нет нигде в книгах»? – спросил я его. Он мне пожелал самому написать об этом. Сколько я перерыл исторического материала, и папа мой, работая хирургом, помогал мне найти источники об этих монахов. Но мы ничего не могли найти. Всю жизнь мою, я стремился разузнать тайну этого монастыря. С друзьями, в школьные годы, пробрались к этому монастырю. Оказалось, эта стена меловая. Вход засыпан камнями, толи землетрясение, толи еще что, он  обвалился. Так там и стоят дыры от входов одна большая и две по бокам узкие. Одна была открыта в глубь, на метра три, четыре и все. Дальше обвал. Никому нет дела, до этого исторического места.  Вот я, помня этот рассказ, и походив по горам, увидел и запомнил, на всю жизнь их красоту, и взялся написать об этом месте и этих людях верующих богу и его сыну Иисусу Христу, и написал эту повесть. Исходя только из  того, что нашел в книге Иванова . Конечно имена моих героев, так как и места событий, придумано мною. Начинал писать, советовался с моими друзьями, с директором музея села Мельниково, Шегарского района, Томской области. Работником музея, собиравшего историю, читал написанные главы этой повести. Решил писать в стиле повествования. Все этого время, жил со своими героями, переживал о них, старался писать и сочинять исходя из знаний об этих местах, где сам побывал.  Молитвы и слова о  всем, о Господе, писал основываясь на знание Библии и Евангилей апостолов. Как получилось, не мне судить. Отдаю на суждение моих читателей, если такие окажутся.
         
            
    1.Детство. Воспитание характера.   
                Встреча.
                Сильна ли Русь? Война, и мор,
                И бунт, и внешних бурь напор
                Её, беснуясь, потрясли-
                Смотрите же: всё стоит она!
                А вокруг её волненья впали…
                А.С.Пушкин.
                «Пиши с уверенностью
                Что знаешь, что пишешь»
                Автор.
                Летопись говорит:
          «По потопе, три сыновья Ноя, разделили земли: Иосефту
(одному из трех сыновей) достались северные страны и западные. От этих 70 и 2 языков. Произошел и народ славянский. От племен Иосфета, норики – это и есть славяне. Спустя много времени, сел славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От этих славян разошлись славяне по всей земле и прозвались племена своими именами, кто сел, на каком месте».

       По мнению В. Борисенко, готы сотрудничали с государственным объединением антов, существовавшим восточнее Днестра и Дуная с 4 века. В 3-ем столетии готы и анты в совместных походов против Римской империи захватили часть Дунайской равнины, позже колонизованной славянами.  Вторжение так называемых варварских племён ( в те времена понятие «варвар» означало только одно: воин с нетрадиционной манерой боя) несли с собой не только разрушения и смерть, но и элементы высокой агротехники, ремесл, металлургии, бытовой и семейной культуры. Готы оставили в наследство протославянским племенам тип европейской семьи, передовую для тех времён металлургию, элементы военной демократии. Торговая лексика в Украине многое заимствовала из готского языка: ваги, крам, торги  и т. п.
       Территория, ныне принадлежавшая югу Черновицкой области, это правый берег реки Днестр и до реки Прут, что стоит в основном на границе с Румынией.  Заселены, в основном, ставшие коренными, племена Тиверцев. Славянского рода. Вокруг населяли многие племена. Языки сходны и не понятны, если не вслушиваться о чём они говорят. Но понять, их можно.

               



 



                Тема 1. По воле Божией.
                Вступление.
               


     А я, молодой малявка, оторванный от своего племени, оказался, неведомо где?  Себя помню, когда меня малявку, ходившего о двух ногах и о двух руках, говорившего на человеческом языке, как мне сказал мой хозяин, бо он меня никак не называл, а только Скиф, да Скиф. Я привык к этому прозвищу, и отзывался на то. Бо думал, то мое им.

Тут случай сыграл со мною, мимо шли какие – то, скварлыги, убили  моего хозяина, туда ему и дорога, узяли в полон его жинку, двух дочерей и двух погодок, парней старших. Откуда я знаю? Спросите вы.

 А я, в это время, искал забавлявшего где - то козлёнка, таким случаем избавился,  от такой же  пакости, от полона. Прышов до дома с козами у вечор, а дома то нету. Вместо дома, одни догоравшие вугли. Поплакав, а жить то, как то нада. Взявши себя за ноги (как татко говорили).  Пошёл по протоптанной вулице, по которой, наверное, пришли вороги.
        Иду и плачу, а навстречу мне попался наш сосед _ монах чи чо. Он меня остановил, успокоил, м спросил, чого я плачу? Я ему всё рассказал.

 Поговорили у двоим, о полоне: женщин и двух и двух молодых. А о хозяине, сто згынув, монах помолился, и повел меня к себе. Иду и удивляюсь, я монаха лучше понимал, чем хозяина. Дядько монаха, звали – дидько (по булгарски) Стефан.
 Глава 1. Встреча с наставником. Дидько Стефан.      

- А тебя  как зовут, дитятко? – спросил меня дидько Стефан.
       - Хозяин звал меня Скифом. – ответил я, дидько Стефан сказал мне: - Это не имя. Есть народ, который так греки зовут. Так я тебя тоже по гречески звать буду – Максимилиан. Добре, хлопчику?
 Так как я, такое длинное имя выговорить не мог. Я просил его называть меня таким именем, которое я умею выговаривать: Максим. Но он упертый, звал меня полным именем.

           Учение свет, а не учение тьма.

 Да еще и  помолился и в воду булькнул. Каже, я тебя не христя, учить буду Богу. Обращу тебя в христианина.

Я спросил:
А чо, такое? - Не чо, а обратись в верующего, в распятого нашего Господа Иисуса Христа.  Так со временем я узнал, что он беглый монах( это для всех), а так его послали греческий владыка.

Тиберцев, уличей и остальных, кого придется  обращать в Бога Истинного Иисуса Христа.  Для всех, хотел служить распятому Богу Христу и его матери Марии; Богу – Отцу,  Сыну и Святому Духу, как в дальние времена, как рассказывали ему, посланные от Святой церкви ходатаи, жившие в пустыни, молиться.

Я понял, сказал дидько Стефан, можно жить и в лесах, богу молиться. Но тут появилась возможность, как ты появился, собрать таких же, и устроить монастырь. Благо и место приметное, для такого благого дела есть на примете.

 Пока тебя первого буду учить, ты мой первый ученик будешь. А потом будешь и ты,  передавать свои знания, что я буду тебя учить.
        Началась для меня новая жизнь. Дидько Стефан учил меня молитвам, В начале он меня научил первой наиглавнейшей молитве Господу Богу нашему.

 Учил меня букашкам, называя их буквами. Для этого он брал меня на гору, что рядом стояла. Там в небольшой пещере висела не большая икона Святой Троицы (так он мне сказал). Там же были книги, свернутые в трубочку кожа, на которой были нацарапаны эти букашки – буквы. По ним он меня и учил.
       День наш начинался с восходом светила. Мы с дидьком Стефаном шли к  реке, умывались, он бормотал молитвы, потом поднимались в гору к нашему храму. И повернувшись лицом к светилу, начинали молиться. Так он, дидька Стефан и я, делали перед обедом. Перед закатом светила и утром на восходе светила. Перед тем, как лечь спать.
       Вечером, переделав все дела, мы ложились у костра, или сидели. Костер слегка горел, и дидько Стефан начинал меня учить Слову Божиему. Но в начале , рассказывал мне то, чему его учили монахи греческие. Начал с молитвы Господней, он говорил, а я запоминал, повторяя за ним:
        « Отче наш, Иже еси на небесех. Эти слова, призвание Бога как  Отца, для того, что бы обращались к Богу с верою и любовию, как дети к своему отцу. Дальше пойдут прошения: Да святится имя Твое. Да придет царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должникам нашим. И не введи нас во искушение. Но остави нас от лукавого.  И дальше, славославие: Я  ко  Твое есть царство и сила и слава вовеки веков. Аминь».

Это славославие выражает величие Отца Небесного, Который есть царь неба и земли, укрепляет в нас надежду, что все просимое Он подаст нам, а вместе с тем научит нас прославлять Его  всемогущество и  славу. Проверив меня, что я запомнил, то, чему он меня учил. Начинал свою сказку. Так я вначале считал, но потом понял, он учил меня , что бы я понял, как был сотворен мир в котором я живу.
        По греческому летоисчеслению в 5508 году от Рождества Христова, земля была не устроена; вода и тьма покрывала её, и Дух Божий носился над нею. Потом  Бог дал устройство земле в ш е с т ь  д н е й. В начале Бог сотворил  из ничего небо и землю. В первый день, по велению Божию, явился  с в е т. И назвал  Бог  с в е т  -
Д н е м, а  т ь м у – н о ч ь ю. Во второй день Бог сотворил твердь, или видимое небо, которое окружает землю. В третий  - Бог отделил воду от земли и повелел земле производить растения. В четвертый – Бог создал светила небесные: солнце, луну и звезды. В пятый – р ы б  и   п т и ц. В шестой -  животных и, наконец, человека.
       Человека Бог сотворил иначе, нежели прочих тварей.  Пред творением его Бог сказал: С  О Т В О Р И М  Ч Е Л О В Е К А  П О            
 О Б Р А З У  н а ш е м у  и  п о д о б и ю. И создал Он из земли тело человека, и вдунул в лицо его д ы х а н и е  ж и з н и,  т.е. душу разумную, свободную и бессмертную.
          Этой душою Бог  у п о д о б и л  человека Себе, и отличил от животных неразумных.
         Первого человека Бог назвал А д а м о м,  и поселил в рай (прекрасном саду), в котором было всякое дерево, приятное на вид и хорошое для пищи; посреди же его находились два  необыкновенных древа:  д р е в о  ж и з н и  (питаясь плодами
Д р е в а  ж и з н и , наши прародители могли жить вечно), и  д р е в о  п о з н а н и я  Д о б р а  и  з л а. Бог сказал человеку: «От всякого дерева ты будешь есть, а от д е р е в а  п о з н а н и я   Д о б р а  и  з л а  не ешь: если вкусишь от него, то умрешь». После этого Бог навел на Адама крепкий сон, вовремя сна взял у него ребро и создал ему жену – Еву «жизнь».
Все спи. Завтра продолжим, если все будет в порядке. Проснувшись мы пошли на пепелище, в первый же день. Забрали коз, и все, что нашли, и могло бы пригодиться в будущем, как сказал дидько Стефан. 

Часто ходили к Дунаю, дидько Стефан ловил рыбу, а я купался. Потом несли рыбу домой,  к нашей хате (лабуде. Как назвал её ).

Ели фрукты: яблоки, груши, сливы. Показав, где растут эти деревья, я вскоре носил их к лабуде, дидько Стефан резал их, а я  развешивал эти кружочки на иголки акаций, дерево такое. Так мы сушили, заготавливая на потом.

На обед, дидько резал мясо на кусочки, развешивал над костром. Жарил мясо, иногда и варил. Я заметил. Что его костер не имеет дыма. Как то спросил: Дидько Стефан, а куда девается дым от вашего костра? Он ответил:  - Я молюсь, чтобы ды и уходил от нас. А то злые люди могут по дыму, на нас выйти  и взять у полон.

 Со временем я понял; он не хотел мне правду говорить о дыме для того, чтобы я сам догадался о всем. Я понял, он  для костра выбираем особые дрова.
В косогоре выкопана большая дыра- яма, туда могли войти три наши лабуды.  Дидько, колол дрова, что мы приносили из леса, а я носил их в эту дырку – яму и складывал их так, как меня учил дидько. Так я запомнил, какие дрова не дают дым. После дождя, мы ходили, собирать грибы, и опять я развешивал на иголках акации, отбирая некоторые грибы для сушки. Так и мясо сушили.
        Дидько Стефан рассказывал, что вокруг их стоянки, как говорил он, вокруг их хаты - лабуды. Это чтоб мне было понятно (понял я). Живут разные народности: « Тиверцы -  те, живут по правому берегу реки Днестр и до левого берега реки Прут, куда мы с тобою со временем пойдем.

По дороге, встретим другие племена- Угличей, почти рядом по Дунаю живет мой народ – булгары. Дальше на запад живут греки, эти очень грамотные, дальше румы, эти воинственные.

А в ту сторону куда мы пойдем, за морем, которое останется в стороне(но мы с тобой) обязательно будем, живут твои родичи- Скифы(сейчас их зовут – Россы). К ним можно добраться и по земле, я тебе покажу дорогу. Ты это запомни.
          - Дидьку Стефан, все, что вы говорите, я запоминаю. Имейте это в виду.
          - Это ты чо, сопля, мне  замечание делаешь? – по его лукавым очам, я понял: он шутит. Понравилось ему, как я огрызнулся, я испугался.

 А он, как и ничего и не заметил, продолжил: - Они все говорят на разной мове, на своей. И нас с тобой, если встретят, не поймут.

Поэтому, если тебе такой человек встретится, и ты его не поймешь, обясняйси жестами. Я хоче сказать руками, вот так. Он, что-то показав спросил: - Что я показал?- Я не внимательно смотрел, то ничего и не понял. Он отругал меня.
 Повторил, немного медленнее, и заставил меня повторить. Что он показал. Я пригляделся к тому , о чем он махал руками, повторил его махи и объяснил - Вы спросили: как тебя звать, и как тебя зовут.

Он жестами спрашивал меня, я пытался повторить и запомнить все это. Так мы повторили несколько раз подряд, пока я все же, не запомнил. Я поинтересовался, зачем он меня этому учит? Ведь он все время со мной? ДИДЬКО Стефан объяснил:
         Максимилиан, у нас в связи с заготовкой впрок. На зиму, заканчивается соль. На месяц, полтора . это по - твоему: на три обе руки пальцев или на четыре,  обе руки и одна рука пальцев, соли хватит.

Я в это время хожу в Тмутаракань за солью. Иду вдоль Дуная к морю, и возле Прута речки встречаюсь со своими знакомыми и друзьями, что тоже ходят туда за солью.

Для пропуска в ту страну я беру выделанные шкуры. Подождь, все объясню. Ты останешься на дому, бросить  это все мы не можем, ограбят. Я тебе все оставлю. Ты умеешь, огнь запалить, мяса впрок довольно, тебе хватит. Коз паси, дои их, брынзу делай. Тряпку, которую мы пользуем при изготовлении брынзы, стирай и суши. Через столько дней, то я тебе говорил, я уйду. Пока я дома.

 Ты занимайся дротиком, мечом, и тренируй свое тело так, как я тебе показывал. Все, не думай плакать, ты, не маленький. Я к тебе обращаюсь так, как обращался бы с охотником или воином. Он аж взмок, пока все это говорил. 

Мы занялись каждый своим делом.  Я– кидал дротики (дротик, это такое же копье, только поменьше). Махал мечом, носил между ног, зажимая ими большие камни. А вот зачем камни носить? Он мне не говорил. Но если сказал, я привык выполнять все его причуды, догадываюсь.

Они мне пригодятся, эти занятия. Дидько Стефан, когда увидел, как я без ропота, выполняю его причуды,  сказал: Твой хозяин не ошибся, назвав тебя Скифом, и твои нынешние Россы , такие же упертые как  и твое племя в Тмутаракане – Россы.

 Это все по мне, люблю такие причуды – занятия. Дидько Стефан достал свою дерюгу, сделанную из крапивы (а может у моего бывшего хозяина взял на пепелище?) как я видел у старшего сына бывшего хозяина, он такую брал, колы ходив, носил мясо до дому. Ходили на охоту.

А вечерами, учил меня. Вот что я запомнил: «Молитва утренняя»:
         «К тебе Владыко человеколюбче, от сна восстав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всяк тя мирския злыя вещи, и диавольского поспешения, и спаси мя и введи в царствие Твое вечное. Ты бо еси Сотворитель и всякому благу  Промысленник и Податель, о тебе все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
          - Эту молитву Максимилиан надо читать, во всякое утро. И заодно выучишь и вечернюю:
          «Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, як о благ и человеколюбец, прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми: ангела Твоего хранителя посли, покрывающа мя от всякого зла. Яко Ты еси хранитель душам и телесам нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
           Этой молитвой мы просим у Бога, чтобы Он простил нам грехи, которые мы совершили в течении дня, дал нам в предстоящую ночь мирный и спокойный сон и послал нам ангела – хранителя, который сохраних бы нас во время ночи. Запомни это. Продолжим знакомство с созданием мира нашего.
 На чем мы остановились вчера?
        - Бог навел на Адама крепкий сон, во время сна взял у него ребро и создал жену- Еву «жизнь».
         - Молодец. Слушай дальше:
         - В седьмой день Бог  п о ч и л  от дел Своих, т.е. ничего не творил, Седьмой день назвал  С у б б о т о ю.
          Сотворив мир, мог не оставляет его без Своего попечения  . Он хранит его, и управляет им, посылает на наш поля дождь и росу. Мы призываем  Бога в своих молитвах, просим у Него помощи на дела добрые, благодарим Его за Его милости и прославляем за Его совершенства.
         Молитвы: В о  и м я О  т ц а  и  С ы н а  и  С в я т а г о Д у х а .
С л а в а  Т е б е  Б о ж е  н а ш, С л а в а  Т е б е.
          Ангелы сотворены Богом прежде человека и по своей природе стоят выше нас. Бог создал ангелов не только разумными, но и свободными. Они могли слушаться Его и не слушаться.

Те, которые слушались Бога, которые поступали во всем так, как Он им приказывал, были добрые ангелами. Но были и такие, которые не слушались Бога и потому назывались злыми ангелами, или злыми духами; а самый главный из них, который первым не послушался Бога и подговорил  такому не послушанием других, называется диаволом, сатаною. Ангелы живут на небе и служат Богу. К людям ангелы имеют, самое благодетельное отношение, особенно близок к нам ангел – хранитель.  Вот молитва ангелу – хранителю:
          «Святый Ангеле, предстояй  окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телеси; укрепи бедствующую и худую руки и настави мя на путь спасения моея души и тела, вся мне прости, елеки ми тя оскорбих, во вся дни живота моего, и аще что согреших в прошедшую ночь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневах Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна, покажет мя раба Своея благости. Аминь».

Это утрешняя молитва ангелу – хранителю. Вечерняя же звучит так:
          «Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся мне прости, елика согреших во внешний день, и от всякаго лукавствия противнаго  ми врага избави мя, грешнаго и не достойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь».
       Молитву новую выучим завтра. Тебе на сегодня хватит и этого.
После утренней молитвы и небольшого завтрака, дидько Стефан сказал:
       - Сегодня пойдем на охоту. – Дидько взял своё копье, а я взял дротики и мы пошли. Учил ходить тихо, чтоб ни какой сучок не треснул, идти так, чтоб ни одна ветка, не шевельнулась, чтоб травка не  помялась. Это я запомнил потому, что это походило на игру. В вот и олешки. Дидько удивился, олешки карпатские, им попасть в эти места, могло только , какое то несчастье. Значит, объяснил мне шепотом, в Карпатах, что - то случилось.

 Мы выбрали оленя послабее на вид, и я, с дозволения дидьки, бросил дротик. Да так удачно, что попал оленю в шею. Ноги его подломились, и он упал на бок. ДИДЬКО Стефан подбежал к оленю и перерезал ему горло ножом своим, что висел у него на поясе в чехле из кожи. Подставил плошку, прихвативши на такой случай.

Заставил меня глотнуть крови. Не очень понравилась кровь, но дидько сказал:  - Настоящий охотник. Всегда пьёт кровь, животного в особенности в непогоду. Хорошая добавка к бодрому состоянию и к пище. Если она еще не скоро будет готова. Принесли олешка домой, его разделали. Вечером дидько Стефан продолжил учебу.
         - Максимилиан, сегодня будем учить двум молитвам. Молитве Божией Матери, повторяй за мною:
         «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго».
          Здесь мы просим Матерь Божию открыть  д в е р и   м и л о с е р д и я, т.е. быть милостивом и испросить нам милость от Господа. Мы уже знакомились с тобою с ангелом – хранителем. Теперь мы с тобою выучим молитву ангелу – хранителю:
         «Ангелу Христов, хранителю мой святый и покровителю души ителп моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякого лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем гресе прогневаю Бога моего: но моли  мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы, и Матери Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь».
Так, на чем мы остановились в прошлый раз?
 Я уже привык, что так меня проверяет дидько. Что я помню.
          - Сегодня мы будем говорить о грехопадении, прародителей, обетование о Спасителе,  наказание за грехах. Слушай:
        «Живя в раю, первые люди блаженствовали. Но это блаженство продолжалось не долго. Диавол позавидовал блаженству первых людей и захотел лишить их блаженной жизни.
         Однажды Ева находилась близ запрещенного древа. Диавол вошел в змия и сказал ей: «Правда ли, будто Бог запретил вам, есть плоды от всех райских деревьев?» Ева ответила: «Нет, Бог нам велел, есть плоды со всех райских деревьев, а запретил вкушать только от плодов дерева, которое посреди рая, чтобы не умереть».

Змий сказал: «Нет, не умрете, но Бог знает, если вкусите их, то будете сами, как боги, и узнаете добро и зло». Понравились Еве речи змиевы; посмотрела она на плоды, и плоды ей показались хорошими. Она взяла плод, съела, а потом дала мужу своему, и он ел. Таким образом оба не послушались Бога,  с о г р е ш и л и.
         Согрешив грех, Адам и Ева тотчас увидели, что они наги. Им стало стыдно и страшно. Они сшили из листьев одежды и скрыли свою наготу. Вечером, когда услышали, что Бог ходит по раб, они скрылись между деревьями. Господь сказал Адаму: «Адам, ты где?» Адам ответил: «Я здесь Господи, но я наг, и потому скрался».

Господь спросил: «Кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты плодов от запрещенного дерева?» Вместо того, чтобы раскаяться в своем грехе и просить у Бога прощения, первые люди стали слагать с себя вину. Адам говорил, что его соблазнила жена, а Ева говорила, что ее прельстил змий.
           Тогда Господь осудил виновников греха. Он проклял соблазнителя – диавола, сказав, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: от жены произойдет  п о т о м о к (Иисус Христос, Сын Божий). Который, сокрушит власть и могущество диавола и возвратит людям потерянное блаженство.

 Потом Господь определил наказание и людям. Адаму сказал, что он в поте лица будет приобретать себе хлеб, пока не умрет, а Еве, что она в болезнях будет рожать детей. После сего люди были изгнаны из рая; их постигли болезни, разные несчастья и смерть. От первых людей грех, со своими последствиями, перешел и на их потомство.
              Господь запрещает нам  з л ы е  м ы с л и  и  ж е л а н и я, что от них происходят худые, греховные дела. Каждое худое дело влечет за собою худые последствия, - пример сего мы видим на прародителях.
 На сегодня хватит. Прошло чуть больше три года, как я тебя нашел. Ты много преуспел. Завтра я с тобой последний день, по уходу в Тмутаракань за солью.
             Колы прошли те дни, (весны, лета, осени и зимы, что дидьку Стефан меня учил и воспитывал, не считаю.)Тьмутаракань, собрался идти. Со восходом светила – солнца, помолились, дидьку Стефан взял свою дерюгу с шкурами, запасом снеди, копье, меч и поклонивши на четыре стороны, пошел по берегу Дуная в сторону той Таракани(так  Максим, как он стал себя так звать, выговаривал Тмутаракань).

Вот тогда видимо у монаха Стефана, как ему это имя дали в болгарском монастыре, у него и родилась мысль организовать на берегах далекого Днестра, о котором рассказывали им монахам беглые угличи, тиберцы. Заручившись единоверцами и имиже благословен Стефан, и ими же распустили для турок слух, что монах Стефан убег.

            
              Глава 2-я. П Р И О Б Р Е Т Е Н И Е.

           И Максим остался один на всё с их дидько Стефаном хозяйстве.
       Дорогой читатель, давайте по размышляем. Если бы это был наш с вами юноша, лет 13-14, чтоб он сделал? Бросились играть. Ему  не до наставлений было бы, главное поиграть. Это для юноши 21 века, в порядке вещей. А для мальца, которого старший, приравнял с охотником, да еще и воином?! Это больше, чем похвала.

Тем более что юноши, 13-14 лет уже заводили семьи, становились воинами, охотниками. Это и в ведение во взрослую жизнь, и накладывает на него много обязанностей, Максимилиан, как говорил, дидько Стефан, задумайтесь же, это проверка его, на самостоятельность.

 Его испытание, и введение, как я говорил, во взрослую жизнь. Он мужчина! Он охотник! Он уже, воин! Значит и надо вести себя подобающим образом. Хватит рассуждений, и пора браться за повседневные обязанности.




         Достал наименьший кусок мяса, подбросил на костер тех дров, что не дымят. Подвесил над костром мясо, взял бадью. (Это выдолбленное в чурке из липы, емкость, как бы сейчас сказали), и пошел, захватив дротик на речку по воду. Заглянул, по дороге к речке к козам, ( никогда раньше этого не делал)  поговорил с ними.

Набрал воды и пошел к костру.  Сел на поваленное возле костра дерево, и задумался. Что сегодня надо делать? Наметив, чем сегодня надо заняться, решил: всегда утром намечать, что делать, а вечером – проверять, все ли сделал.

Так переворачивая над костром мясо, дожарил, при этом думая, что надо в первую очередь сделать. Помолился, поел, попил водички.

Опять поблагодарил Бога, как дидько Стефан благодарил Бога за пищу, и пошел коз пасти, прихватив дротик. Он (дротик) для него, с сегоднешнего дня, вместо палки будет, что брал для погони коз. Выгнал, на привычную в последнее время поляну.

 Осмотрел ее хозяйским взглядом и решил, надо перебираться на другую, где больше травы. Не откладывая на потом, после обеда,  сходил на приметившую раньше поляну. Обошедши вокруг, нет ли где логова зверя? Убедился, что поляна то, что надо для пастбища.

Решил завтра пригнать коз на новое место. Вечером перебрав в уме все свои сделанные дела. Заметил для себя, не проверил ловушки для рыбы. Подумал: место где дидько ставил ловушки недалеко. Посмотрел на светило  солнце – еще высоко. Успеет, решил Максим сходить, проверить ловушки.

Так и сделал. Взяв корзину, не давно сплетенную  из речного тальника, и пошел .Вынув рыбу из ловушек, закинув на то место, где показал дидько, захватил рыбу и пошел домой к лабуде.

Рыбу пойману, нанизал на жердину сушить, сначала почищену большую , обработав, отнес в яму – холод, вырытую рядом с ямой для дров, в берегу косогора. Оставшую решил на костре пожарить.

Всю чешую и потроха негодные для еды, сложенное на листе лопуха, отнес в специально отведенное место дидьком Стефаном, отхожее место. Пусть. Зверьки малые и птицы съедят. Пока рыба жарилась, проверил, ничего ли не забыл сделать?

Надо укрыть подвешанную в корзинках брынзу лопухами ветками сверху акацией, от птиц и зверьков – грызунов. Теперь все, точно все. Ох, и устал я с не привычки.

 Много чего делал дидько Стефан, а теперь я делаю  - подумал он. Вот обрадуется дидько Стефан, когда увидит, что все в порядке.

 Так в заботах и проходили дни. Готовил еду, пас коз, доил их, ставил на брынзу молоко .Рыбу ловил, на мелочь охотился. Однажды попал дротиком в каплуна. Вот и птица добавилась в еду.

Потом пошли осенние дожди. Вот под шум такого дождя я и придумал: а почему дидько Стефан не додумался до того, что я додумал? Решил, как дождь закончится, взять и сделать то, что придумал.
 Взял топор, и пошел подальше в лес, там срубил длинные колья, отнес к костру. Выкопал ямки, взял ими в кольцо костер, ямки у меня до этого самого места.

 Ну, понимаете, до какого? Вкопал колья, сверху настелил длинные жерди, связал их длинными ветками из винограда дикого, что в лесу растет. Накинул сверху ветки с листьями. Вот.

Теперь можно, во время дождя, сидеть у костра, жарить рыбу или мясо. Но мое новое, что я придумал, продержалось до первого дождя с ветром. Налетел крепкий ветер, и все раскидал.

Подумав, пришло в голову, надо сверху, накиданные ветки с листьями такими же жердями. Что и снизу . так же завязать. Подумав. Сделал. Теперь, можно смело, тихо сидеть. Не бояться, что сильный ветер нашкодит.

Чтоб не забыть того, чему меня дидько научил, читать, шкрябать те букашки – буквы, молитвы – повторял, по несколоько раз во дню.

Заметив, то шо моя голова думае, язык сказати не може. Треба учитися. На жерди, что стоит у переди огнь, ставлю затешки, каждый дню. Посмотрю, через скильки дню, приде дидько Стефан?.
               
                Глава 3-я. Б Р А Т.
       Как - то раз, вечером, сидя у костра, почувствовал взгляд.  Ни, не зверя, ни, - чоловичий.

Подождав немного, Прислушался к себе, и крикнул не злобно:
       - Если не враг, выходи. Иначе брошу дротик, и схватился занего.
  - Посмотрел в ту сторону, откуда чувствовал взгляд. Оттуда вышел малец, на вид не старше меня. Младше.

        - Подойди к костру, дай я на тебя взгляну. – Сказал я ему на правах хозяина. Он, видимо понял меня, подошел. – Ты, по – человечьи, говорить умеешь? – Он кивнул головой. – Не кивай, а говори, как тебя зовут?
         - Кирша.
         - Якого ты роду?
          - Углич.
          - Так, а где твои родичи?
          - У полони. Я убег. Пока разбойники девок, ловили, надругаться наветь, хотели. Побежали двое за мною, так куда им до мене? Я ж, шустрый, убег. Бежал пока не учуял мясо.




 Максим перебил:
 - Ты мабудь исты хочешь? – я пошел за мясом, подцепив, чтоб. Кирше даст поисты.  Пока мясо жарилось, я, хозяин, потребовал, чтоб он, рассказал о себе, о своих. Вот, что я услышал:
            - Я, Кирша. Так меня мама и тата звали. Була у мене сестра, звали ее Кипата  (конопата) Старша мене на две, показав два пальца, зимы. Мне десять зим. Сестре двенадцать. Тата (папа) мой – охотник, жили хорошо. 

В нашем селении, мой тато, был старший воин, при набегах чужих. Меня он тоже учил, стреляю из лука. Попадаю из лука в пичугу, птицу. Вот. Сделаю лук. Буду охотиться на птиц и другую живность.
   - А ты умеешь, стрелять из лука? – Я вида, не подал, что это для меня новое. Только сказал ему, чтоб закончить это:
     - Скоро придет дидько Стефан, он мой хозяин (мы же не уточняли с дидьком Стефаном, наше родство), и ты все узнаешь. Пока до его прихода живи со мною, в этой лабуде. Он уточнил:
           - Эту лабуду, ты называешь, этот дом? – показал на наше жилище. Мясо прожарилось, и мы сели есть. Я , уже по привычке, стал на колени, повернувшись в сторону Иерусалима (как дидько Стефан учил), и начал читать  молитвы.

 Кирша стоял рядом, открыв рот свой. Домолившись, сказав Кирше:
           - Ты можешь со мною молиться. Повторяя за мною молитвы. А когда придет дидько Стефан, он тебя обратит в веру  в Иисуса Христа, тебя окрестит, даст имя, примет в нашу семью. Думай, пока не придет дидько. Потом, или ты с нами, веруя в нашу веру. Или уходишь.
          - А-а-а! – воскликнул Кирша. Это тот Бог распятый? Нам говорил один монах пришлый, и прогнали монаха камнями. У нас свои боги. Я ничего не понял.

 Да и давно, это было. Я еще малявкой был. (Можно подумать, что он сейчас большой. Хмыкнул я, про себя).  Лук, не растягивал. У нас если лук натянуть можешь – ты уже взрослый.  Можешь заводить жену. И замолк. (Гм. Подумал я. Слушая эту галиматью. А чо ты с ней, с этой женой, делать будешь? Но, слушая его я ничего ему не сказал). Мы сели есть. Так Киршу я оставил, до прихода дидьки Стефана.

Вечером, после вечерней молитвы, которую мне помогал читать Кирша(он стоял на коленях, как и я.), внимательно слушал то, что я читал. Потом он мне грустно, со слезами на очах сказал что, его тата погиб, защищая маму и сестру. Мама и сестра навить у полони.

Я молча слушал. А чо я мог ему сказать? Сам такой. Ну, чтож, молодец хлопчик, быстро выбрал: уйти или остаться, а куда ему идти, а тут все же, семья. Мы, легли спать.
               



                Тема 2. Карпаты.   
  28.05.19г.                Глава 4-я. За знаниями.               
             Я, Кирше постелил рядом, с собою. Я, так и не понял. Толи мне приснилось, толи я видел в яву. Когда я почувствовал, что рядом, кто-то есть.  Я открыл вочи. Передо мною сидел на колоде старик. Вся голова и борода седая. С густыми, тоже седыми бровями. Плечи в развалку, статный. И мне говорит:
            -  Хлопчаку, ты сегодня принял малого, Бог, увидел твое старание, не оставил малого одного. Твой дядько Стефан послан братами по вере, на доброе слово. Держись за  него, и помогай -  ему. В заутренню, ты пойдешь на охоту. Иди один, то, что ты сделаешь, определено Богом. Там, я тебя встречу.
      Я, хотел, спросить его, кто он? Но он, как бы растаял, в никуда. Не вставая, помолился, подумав, надо спать, а то, что-то, не спится, не пойму, почему?  Повернулся к названому брату и…уснул.

Проснувши, до восхода светила-солнца, разбудил Киршу, и позвал его, на склон горы, к нашему, с дидько Стефана – храму. Встречать светило-солнце и помолиться новому дню.
        Проверили ловушки, и подвешав над костром разделанную рыбу жариться, мы присели. Я как у меня уже заведено, хотел с Киршей поделится, чем будем, сегодня заниматься. Но тут, словно огнь, меня  вдарил в голову. Я вспомнил дедка, что приходил ко мне во сне. Его слова. Почему-то, сказал Кирше, не то, что только, хотел ему говорить, а совсем другое.
       - Кирша, слушай меня внимательно. Я, сегодня пойду на охоту, не спрашивай меня ничего, только делай то, что я, тебе сейчас скажу, понял? – Он на меня посмотрел, и говорит: - Я слушаю, брат.   – Я, чуть не онемел, он что? Читает мою голову? Я продолжил:
 - Раз, назвал братом, то и слушай, как старшего брата, – он кивнул головой. Видно соглашаясь с этим.

   – Так вот, я иду на охоту, скоро должен прийти дидько Стефан. Ты паси коз, подои их. Брынзу умеешь делать? – Он махнул головой:
    - нет. – Хорошо, тогда пей свежее и прокисшее молоко, с этим то справишься? Он кивнул, да. Молодец.

Слушай дальше: мясо где я брал, ты видел. Далеко от лабуды не ходи. Зверья большого, рядом нету. Расскажешь дидьке Стефану, что вчера случилось, скажешь: я тебя проверял, оставил. Ему еще раз, все, про себя, расскажешь. Скажи: если меня, долго  не будет, пусть не волнуется, я с Богом. Так и перескажешь, слово в слово.

Дротики тебе оставлю, тренируйся. Себе возьму, три дротика, меч и копье дидьки, и я, пойду. Давай в дорогу помолимся. Мы стали на колени, и помолились. И я пойшов. А Кирша оперши на дротик, глядел мне в след.
      И пошел я,  в ту сторону - на светило-солнце, куда оно ходит спать. Лес густой, птички спивают, та так красиво, чо аш сердце застывает на месте. Так колотится, чуть не вылетит из груди. Чтоб успокоиться. А то оно, меня отвлекает, а в лесу так,   делать не нужно.

Присел на пенек, думаю, и дывлюся, на эту красоту. В предгорье Карпат лес очень богат деревьями: клён, осина, граб, дуб, это встречающиеся деревья повсюду. А вот бук растёт только перед самими горами, потому и называется эта местность – Буковина. Очнувшись от увиденной красоты, я подумал:  не понятно, зачем меня, дедко послав, не знаю куды?! Так треба, решил я, и успокоился.

А передо мною деревья: вот дуб, як той дид, чо передо мною зьявився. А вот граб. Это дерево. Это дерево как я заметил: крепче дуба. Его пока срубишь, мокрым , не один раз будешь. Не зря дидько Стефан из него, делает копье, дротики. Крепкое, не заломаешь.

А вот клен, - листья его, как сойдет снег, сладкие як мед! Тихо шелестят листья деревьев, кустов, как бы успокаиваясь, все хорошо, кругом тихо. А вот и лищына, якие вкусные у нее орешки, аш оскома на зубах.

 А вот на косогоре видно, по-моему, это бук. Это дерево крепче граба, но почему дидько из него не делает  копье? Надо будет спытать(спросить). Запахло  сыростью,  значит он, приблизился к реке.

А вот и звериная тропа, не такая как у их  с дидьком Стефаном, по которой ходят козюли на водопой. По ширине и выбытыми копытами тропа. Максим ходил с неделю, и еще не устал. Хорошо, что его заставлял дидько Стефан камни меж ногами носит. Ноги укрепились.

 Понятно, следы крупного зверя , чем козюля. Максим пошел дальше, крепко сжимая  в руке копье. Да копье хоть и не по росту, зато дает уверенность, в своей защищенности.

 Раздвигая кусты и ветки, крупных и высок их кустов и малых деревьев, Максим продвигался вперед минуя валуны камней, росших прямо из земли. Впереди, среди ветвей, мелькнула речка.

Пройшов багато шагов, (когда дидько Стефан научит считать его так, как сам считает?) Ладно, Максим, не спеши. Хорошо Максим, что ты понял, тебе надо многому учиться. Выше на реку. Что делать? Как перейти? Надо думать.

А что тут думать, перейти по воде, и все проблемы решены. Плавать умеешь. Решено. Вперед. Так, меч на боку, копье и дротики в левую руку, правой загребать.  Зашел в реку и поплыл, «спокойно Максим, не спеши, дыши спокойно».  А вот и берег, подплыл  к низкому берегу, Максим взобрался, цепляясь за траву и корни кустов прибрежных, на берег.

 Оглядевшись на проплывшую, неширокую реку, он впервые задумался: «Чтож дедко не приходит, и не подскажет, как переходить реки. Хорошо, что его малятком тато кидал в бушующую воду и кричал:
   - Плыви сынок, плыви. В жизни пригодиться. « Спасыбо тато, за науку. Пригодилось».

Попрыгав на одной, а потом и на другой ноге, вытряхнув воду с ухов обоех, быстро одел одежду. Надел постолы ( обувь, сшитая из коры липы) стянув икры ног, веревкой. Притопнув ногами, проверяя. Хорошо ли стоят, постолы на ногах. Максим взял в одну руку копье, а в другую дротики, закинув за плечи мешок-дерюгу, с припасами, пошел дальше.

Что-то его как бы подталкивало вперед. Так он шел без приключений, до самого захода светила-солнца,  видившие впереди, какие-то горы.

                ГЛАВА 5 - я. С Т А Р И К?

         Светило-солнце низко опустилось, вот-вот сховается, за горами. Собрав побольше ветвей, что кругом валялись, видимо от ветра наломаны. В кучу. Максим кресалом, высек огнь, на сухой мох и бересту.

Затрещало, загудело и дрова сложенные в кучу, загорелись. Подвесил вытащенную ногу козюли, что подбил, перед обедом, сегодня, на той стороне речки.

 Приступил к молитве вечерней, подбивая итог, сегоднешнего дня. Поблагодарил Господа Бога, за благополучную дорогу. Попросил дальнейшей, чистой дороги. Поблагодарил, Господа Иисуса Христа, сохранившего его до этого дня. Попросил жизни дальше, на дорогу, что ему предначертил Господь БОГ.

 Максим снял с огнь, зажаренную ногу. Присел на корточки, Крепкими зубами, схватился за эту ногу, начал жадно рвать ее . Но потом, спохватился, не гоже воину, каким он себя, на это время, себя считал. Не ведая, что он не так далек, от того, что ему приготовил дедушка, привидившийся ему ночью. Спешить, с наслаждением поедания еды, не гоже!
 
Продолжая не спеша исть, Максим вспомнил весь   прошедший день. Всё ли он делал правильно? Да, он поступил не по воински, бросившись, голым, в воду. Надо было сколотить плот, видел же, как, сплетал тато плот. Ему, такой большой плот, был не нужен, но можно было связать столько деревьев, как пальцев, на одной  руке.

Решив, запомнить на будущее, Максим успокоился. Поев, попив водицы, что взял, дунайской воды, в тыкве. Вычищенную изнутри, и закрытую, дырку, затычкой, вырезанную из ветки липы. Подкинув веток, в огнь, и подтянув корягу, к огню. Эта коряга, как понял он, будет, дольше гореть, чем ветки.
      Максим, помолился перед сном, свернулся клубком, возле огнь, положив под руки, копье и дротики. Положив, под голову дерюгу-мешок, уснул в пол уха.
       Ночь прошла, почти спокойно, если не считать появление перед ним того самого старика, что послал его, в этот путь.
       - Спи воин, - сказал старик, -дальше, будет у тебя битва,  со зверьем, но ты не бойся, я с тобою. Ты должен спасти воина, христианина. Это твое испытание, на звание воина. Я буду с тобой. И исчез, как тот раз.

Встав, после сна, Максим, так и не понял: во сне он видел старика, или он ему привидился наяву. Решив на этом не зацикливаться, по приходу домой, рассказать все дидьке Стефану. Тот ему рассудит. Успокоившись, приступил к своим обязанностям. Собрал с листьев росу, он умылся ею. И тут спохватился: роса, значит, жди дождя.
       Помолившись, съел пару груш, и взяв в одну руку копье, и  три дротика. В другую руку взял яблоко, очень сочное, пить меньше захочется. Пошел на заход светила-солнца. Прошел по звериной тропке, по прикидке, уже далеко. Светило-солнце было под головой.


                Глава 6-я. Дружок.

            Тут он, почему-то, вдруг сразу убедился. За ним следят, хотя мог поклясться, не видит, не слышит, не обоняет, ничего подозрительного. Окаймленная высокими, стройными деревьями, и густым кустарником, тропинка, была немного уже, чем та, что он прошел.

 Прямая и закрыта верхушками деревьев, от светила и неба, но ясно видная. Среди закрывшему полнеба тучи, что шла от восхода светила-солнца.

 Позади себя, он тоже, ничего не заметил. А между тем, он чувствовал, присутствие чего-то, совсем близко. У него, как и у всех людей, того времени, жизнь которых, проходила среди тишины, и звериного рыка и воя, просыпалось, нечто, вроде шестого чувства. Это чувство, как он заметил, никогда не подымало ложной тревоги.

Он был не очень опытным охотником, а тем более воином. Но зорко всматривался в чащу кустарника, не двигаясь с места, несколько мгновений. Небольшой, пестрый дятел, внимательно посмотрел на него, и поспешно взлетел на верхушку исполинского дуба.

 Все было тихо вокруг, между тем, Максим, был уверен, его чувство не обманывает. За ним наблюдают. И кто-то идет по его следам. Пораздумав немного, он спросил себя: - Медведь? Рысь? Повадки их. Но медведь, если не голоден, любопытный, сразу же не броситься. А рысь, сразу  бы бросилась.
 Зная, уже немного, повадки диких зверей (как он считал), зверь, знакомый с человеком, никогда не захочет ссоры с ним, человеком.  Опираясь на эти знания, он был уверен, невидимый преследователь, не осмелиться напасть на него.

 Видимо дым, которым Максим пропитался, мешает ему подойти, или напасть на Максима. Значит надо сделать привал, разжечь огнь, заодно пожарить мясо, и если преследователь голоден, нападет. Или выглянет на запах мяса.
       Сложив ветки на костер и зажегши его, подвесил кусок мяса.  Запах жареного мяса, поплыл по лесу. Повернувшись назад, он успел увидеть мордочку: толи лисенка, толи барсучка. Максим решил: поманить щенка, как подманивал ранее дома, своего щенка.

Перебирая пальцами, и издавая привычные звуки: -  улю-лю, лю-лю, улю-люлю-лю, - к его изумлению, из-за кустов, вышел и вправду собачий щенок. Он снял с огнь мясо, и отрезав кусок мяса, подал щенку. Щенок бочком подошел к Максиму, и потянулся к мясу. Максим одной рукой подал ему мясо, а другой, погладил щенка, прижав его аккуратно к себе, сказав:
         - Дурачок ты мой, если будешь мне служить верно, иногда, тебе, будет перепадать кусок мяса. А пока ты подрастешь, я обязуюсь, тебя кормить. Договорились? – щенок, будто понимая человеческую речь, перестав чавкать, опустился на передние лапы и опустил на них голову.

Максим: - Ну вот и молодец, давай поедим, и пойдем со мной. Так Максим, не ведая, заполучил себе друга. Не только на время дороги, но и до смерти одного из двух.
       Поев, они пошли дальше. Впереди Максим, а сзади Малыш. Максима заботило только одно из двух: долго ли еще идти, и второе, какое имя дать щенку.

 На первый вопрос, он ответа, не знал, а второй сам напрашивался: раз Максим, подумав о щенке, когда увидел его, хорошо бы заиметь себе, такого друга. Значит имя ему: друг? Да, ласково: Дружок! Остановившись, сказал, присев перед щенком:  - Звать тебя буду – Дружок. Понял? Дружок.
Щенок, завилял хвостом, как бы  соглашаясь,: Дружок, так Дружок. Вечером во сне, опять повторилось тоже. Пришел старик. Максима, его приход, не удивил.


                Глава 7-я, (самая малая ).

         - Молодец, - сказал старик. – Теперь ты, повернешь на север, Это вот туда. – Показал рукой. Я понял, обед впереди, когда светило-солнце над тобой. Север же, как сказал старик, позади меня. То, что старик исчез внезапно как и приход, Максима не удивило. Удивило другое, Дружок, как спал, так и спал, не шевелясь.

                Глава 8.   Вперед  к  цели старика.

 « Запомню, и спрошу у дидьки Стефана. Вопросов много накапливается, спать уже было поздно. Я решил Дружка разбудить, а самому заняться завтраком. Так и сделал. Поставил воду на костер, который зажег и разбудил пса. А тот открыл очи, широко зевнул, вытянулся Максим ему: «Че вытягиваешься ленивый, иди ищи завтрак, сейчас пойдем дальше». Дружок понял Максима правильно и бросился ловить птиц, пока они еще не встали. Так разговаривая с новым другом, Максим продвигался к тому к чему пошел по зову старика.

 Горки и горы сменялись, а они все шли. Их окружала горная красота природы. Но Максиму было не до красоты. Только иногда приостанавливался, наблюдая как змея переползает их тропинку. Да как орел кинется и подхватит на лету эту змею.
Однажды их темнота захватила на плоскогорье перед входом в пещеру, которую нашел Дружок и приведши к ней Максима и смело пошел впереди Максима показывая, в пещере никого нет. При свете луны юноша насобирал хворосту  и немного коряг на которых наступал в темноте. За это время Дружок принес птицу, похожую на курицу,(это была куропатка).Наносив достаточно дров Максим растопил костер. Обжег принесенную птицу собакой, выпотрошил ее, внутренности отдал собаке. Которая не стала есть, а ждала когда хозяин станет сам есть. Как только птица дожарилась. Максим снял ее с огня и стал ее разделывать.


              Глава 9.Третий неожиданный член семьи.

Как Дружок неожиданно, бросился к юноше и спрятался за ним. В проеме  пещеры, заслонив вход, стояла во весь рост большая ведмедица. Максим так и застыл с курицей в руке. А ведмедица опустилась на четыре лапы и стала подходить к ним. Подошла к Максиму обнюхала его и довольно поворчав вытащила из-за Максима  Дружка. И к неожиданности Максима стала Дружка облизывать, лаская. Максим разломал курицу, разделив ее на три части. Одну, по больше подал ведмедице. По меньше оставил себе и совсем мало, подал Дружку, которого наигравшись ведмедица опустила на землю, вернее, на пол пещеры. Только когда ведмедица стала есть курицу, Максим обратил внимание на ее живот. Ведмедица была беременна, потому она играла со щенком как со своим щенком, ведмеженком. Поев, они втроем стали устраиваться на ночлег. Дружок пристроился с медведицей, как с мамой. Утром проснувшись не заметил медведицы и стал собираться идти дальше, но выглянув, сообразил. Им придется застрять до новых времен. На землю и горы лег снег. Все завалило снегом. Потом, как и рассвело, пришла медведица принесла тушку козла. Оторвав ноги, отдала Максиму. Разорвав тушку на части и сложив их в углу, приступила, угощая Дружка внутриностями козла. Так они и делали, распределив обязанности. Максима было, запасаться дровами. Для этого медведица наломала деревьев, Максиму приходилось мечем рубит  помельче и заносить в пещеру. Однажды к ним на огонь костра заглянула лесная кошка. Медведица ее выгнала. Сколько они так зимовали, Максим не знал. Но однажды проснувшись, они не увидели медведицы. Долго ждали ее, но так и  не дождались.
      После исчезновения ведмедицы, мы с Дружком погоревав, пошли выполнять нашу миссию. Вечером, перед тем как остановиться на ночлег, на козьей тропинке, пред нами возник старец.

 
               Глава 10.     Вперед к товарищу.

« Присядем,- сказал он, Дружок уже видимо со мною, ничему не удивляясь,  на старца не лаял. Старец предложил присесть на рядом торчавшие из земли пеньки, мы присели, пес на землю рядом со мною, и старец молвил: «Ты одну миссию выполнил, встретил медведицу. Она еще свою ролю исполнит, а вот мы, перекусим.  Пойдете дальше, не далеко отсюда лежит будущий твой брат по вере, он ранен, истекает кровью, ты спасешь его. Потом скажу что желать. Достал из, откуда - то взявшегося рогожки кролика, петуха, уже обработанных, положил рядом с собой при этом говорил, это для брата твоего, будешь варить бульон и поить его, а это нам. Бедро овцы Дружку, нам с ним: хлеб и вода. Хлеб переломил, поделился со мной. Я, не ожидая его слов, стал молиться, помолившись, я стал, есть хлеб, запивая водой, что подал в тыкве старец. Увидев, что я съел хлеб, он показал рукою направление и сказал: «Туда».
Как только звезды осыпали небо, я услышал впереди стон. Завернул в повороте тропинку, увидел прислоненного к дереву сидячего воина. Мы подбежали к воину. В сидячем воине торчала стрела в боку, я потрогал ее, проверяя, насколько она застряла. Дидько рассказывал мне, что в таком деле надо делать. Увидел рядом с воином лежащую поклажу, похожая на наш туесок, только кожаная, и верх завязан. Повозившись, развязал, вытащил сложенное полотно, какой-то раньше невидимой ткани, тонкую. Быстро сотворил костер, рядом под деревом увидев, набрал воду в тыкву, тут же обмазал ее землей и положил к костру, пусть согреется.
 Неожиданно стало светлеть. Но Максиму некогда было удивляться. Аккуратно раздел, не трогая стрелу, но всеравно она задевалась, и воин стонал, обнажив тело со стрелой, Максим разглядывал, что можно сделать.  Он вспомнил наставление старца и стал делать то, что ему советовал старец. И решил, облапав вокруг стрелы тело и, убедившись что она глубоко не вошла, Максим на всякий случай помыл руки, достал тесак накалил его на огне, по ране острием тесака, по стреле начал расширять рану, взяв стрелу крутанув ее вытащил из раны, и вздохнул радостно наконечник вылез. Промыв рану, горячей водой, и промокнув ее той тканью, отрезав от нее ленту, присыпал рану пеплом и стал ее оборачивать этой лентой. В это время в казанке варился петух. Налил бульона, в чистый туесок, остудил его и стал вливать воину в рот понемногу, чтоб не захлебнулся. Увидев, что воин стал глотать, обрадовался: будет жить воин. Лечил его Максим четыре раза, одного пальца не хватало, до полной руки, и он определил, что прошло четыре раза, восход светила. Воин уже вставал, сказав: «Негоже воину столько лежать». И попросил мяса не бульону.
Вечером, когда ел мясо, рассказал о себе:
   « Я в прошлом сын князя племени мадьяров, рода Варгов, зовут меня Арпад. Моего отца -  маму -  дед мой Арпад Варга сплотил племена мадьяров (венгров). На сходе главов племен, его выбрали князем, и он стал их князем с правом передавать княжеский титул и право быть во главе племен своим наследником по старшенству. Так князем с его рук взял мой отец, а потом я должен буду взять. Но приехал по реке византиец и в залог дружбы и по принятии веры Христовой, меня забрал с собой в Царьград. Там меня определили в войско цезаря. Но я узнав, что у меня родился сын, убежал. Меня быстрее всего объявили дезертиром, которого надо при встрече распять, чтоб было неповадно другим убегать с войска цезаря.  Меня дома ждут: жена, сын, отец, мать, брат младший, сестра средняя, на два года младше меня. Твоих где-то лет. А как тебя звать и кто ты мой брат во Христу, вижу на шее крест Божий».
  Пришлось Максиму  отвечать:
      « Звать меня Максим, так я себя сам зову, для краткости, мой дидько Стефан зовет меня Максимилиан. Я скиф, когда моего хозяина убили, дидько Стефан меня забрал к себе, он иеромонах греческой веры, меня окрестил. Научил меня понимать веру, знаю утренние и вечерни молитвы и другие. Это мой пес Дружок. Передо мной явился старец, который посла меня к тебе, спасти тебя. Кто он, не знаю, но думаю, он святой, может быть один из апостолов. Я не задумывался. Просто принял его слова, и пошел к тебе. Вот и все мои дела. По нашим с дидькой подсчетам мне 16-18 зим. А тебе вижу два десятка зим. Так»?
Арпад глянул на меня пристально и ответил: « Да. Мне 21 зима по твоему, а по нашему 21 весна. Она весна дает начало года, а значит и жизни всего, что нас окружает и нашей жизни. Вот так-то, брат мой. Пошли ко мне. Вот ту гору перевалим, и мы окажемся у меня дома». Мы встали, я собрал все в мешок свой и мы пошли. Впереди Дружок, за ним показывая дорогу Арпад. Поднявшись на гору, мы внизу, сквозь марево, увидели внизу реку, за ней постройки хижин. Показывая рукой вниз Арпад рекл:  «Та, вот река наша мадьярская река, впадает в Дунай реку мира. А то селение наше. Давай переждем ночь здесь, разожги костер, наши увидят, кого нибудь пошлют узнать, кто просит помощи».
Я так и сделал. Мы поели остатками, что остались, и после молитвы Арпад нам с Дружком рассказал: «Я служил в войске цезаря, принимал участие в сражениях, за цезаря, за Христа как мне говорили. Но. я так понимаю, за цезаря? Да. Отстаивали границы страны его и завоевывая новые. А вот за Христа? Да. Мы несли мечом дикарям веру во Христа. Но душе у меня, видя мертвых детей, жени стариков, я возмущался: зачем их убивать? Разве нельзя был  принимать их в новую веру, не убивая их? Вот что меня угнетало в службе в войске цезаря». Мы за разговорами не заметили, как уснули. Утром услышали вой волка, Дружок спрятался за меня. Арпад свистнул, вой прекратился и через мгновение не далеко от нас на камне возник белый волк.

                Глава 11.   Белый волк.

гордо держа голову, и смотрел в нашу сторону. Арпад крикнул: «Белый»! Тот огромными прыжками приблизился к нему и облизал его. а потом, рыча, посмотрел на Максима и щенка. Арпад сказал ему, как человеку: «Ну-ну, Белый! Это мои, а значит и твои уже друзья. Познакомься с ними». Волк посмотрел на Арпада с недоумением и подошел к нам. Сперва меня обнюхал, потом Дружка. Тот завилял перед ним своим куцым хвостом.  Потом подошел к Арпаду, потерся об него и заскулил как собака, облизывая его. Арпад ему как старшему брату стал объяснять, где был, что с ним случилось. Сказал, показывая на Максима и Дружка, что они спасли его от смерти.

Максиму показалось, что в глазах волка блеснула благодарность за спасение. Потом он завыл и бросился в сторону горы, что стояла неподалеку от нашей.  Арпад сказал, к никому не обращаясь: «Вот и увиделись с тобой, мой старший брат». Вздохнул тяжело и предложил нам спать.
Мы спокойно уснули, зная, что нас охраняет белый волк. А на рассвете, проснувшись мы увидели как от того берега в нашу сторону отошла лодка с каким-то человеком. Арпад предложил нам поспешить, за ними скорее плывет его младший брат. Так вскоре и оказалось.
По дороге Арпад познакомил их со своим братом Золтаном. Вскоре они пристали к берегу реки Тисса. Пока плыли к берегу, на нем собрался народ. Встречающие загалдели, когда узнали в лодке старшего сына вождя. На берегу во главе все стоял стройный поджарый не молодой муж. С усами стрелками расходившиеся от носа. В конце закрученные к верху. Арпад степенно к нему подошел и поклонился в пояс, го поднял. С виду князь. По одежде определил Максим.
 А Арпад, после приветствия сказал. Ко все обращаясь:
   - Это мой побратим Максим. Он меня спас от смерти. Максим приблизился к князю и поклонился до самой земли, отдавая дань отцу Арпада. После князя остальные стали подходить к Максиму, знакомясь приобнимали, похлопывая по плечу, что-то приговаривая.

         Глава12. Мадьяры(венгры).

 Князь пригласил ко дворцу всех встречающих парней.
 Застолье собралось великое. На столах стояли угощения. Фрукты, овощи сырые, варенные, мясо птиц, зайцев, зозуль горных, которых еще  не встречал Максим. И вдруг зашли девушки во главе одной девушки Максима лет и молодая женщина  ребенком на руках. Сначала подошли по очереди к Арпаду. Женщина, аки понял Максим, Арпада жена. А девушка оказалась сестра.
 Мария подошла к Максима и сказала на Максима языке:
   - Спасибо за брата. Арпада брат и мой брат. И лукаво глянула на юношу, как тот помрачнел, после слов Марии о брате. Так состоялось знакомство Максима с Марией.
 Мы тех  пор они стали видеться чаще. Встречи перерастали, в чувство любви.

               Глава 13. Любовь. Мариша.    

  Утром, Помолившись на своем привычном месте. На этот раз совместно с Маришей. Хотел поделиться своими планами с Маришей, но, она первая раскрыла свой красивый ротик:
          _ Максим, я получила разрешение моей мамы. По нашим законам, этого хватит. Я иду к Арпаду с тобой. Лошади уже там. Не забудь, чья я дочь.(Максим заметил, что у Маришы больше чванства, чем у Арпада).Сев на свою Гнедую, а Мариша на свою, и  крикнув своего любимого пса, они поехали к Арпаду. Приехав на стоянку пастухов, они застали Арпада на разжигавшем костер. Над костром висели три куска козули. Приветствую вас мои родные. Теперь я вижу и уверен, теперь ты Макс не откажешь мне называть тебя моим по праву – братом? Максим с недоумением уставился на Арпада. Они, что колдуны?
    - Мы не колдуны, я этого не признаю. Я давно хотел тебе сказать, мой брат,  мы одной веры. Теперь я могу навешать на свою грудь крестик, который мне повесил мой побратим Лютый из рода Россов из Тмутаракани. Он меня со своими братьями окрестили  еще в Византии. Мне приходилось прикидываться невинной овечкой, за мной ходили псы царя Константинополя, который был в распрях с базилевсом, которые грызлись за власть. Я спас жизнь Лютого, он меня в благодорность научил молитвам. Нашему Господу Иисусу Христу.
Это долгая история, как нибудь расскажу. Сейчас не до того. Ночью, ко мне привела Мариша отца, мы долго говорили. Он согласился готовить Жоза на свое место, ханом. Ведь я по нашим обычаям должен был взять власть, после смерти отца. Как ты видел отец еще крепкий, а мне нужно раздолье, свобода. В вдвоем мы бы неужились. Так, что я все равно бы, уехал с тобой мой брат. Мариша привела лошадей, мое оружие. Ты себе взяла оружие? Она вынула, из- за плечного мешка, странное оружие. Это как она сказала  самострел, им может управлять даже женщина. Вот этим крючком натягивается струна, сюда вставляется  стрела - болт и все, можно стрелять. Он стреляет болтами. Показала короткие бронзовые стрелы.  Сказала: « как  приедем я попрошу вашего кузнеца делать такой же. Пообещала при оказии, показать как оно, это оружие стреляет».
 Каждый привязал к своему основному коню, запасного коня.
    - Твоего, Максим коня, зовут Тур. Так его назвал Мадьяр. Он когда был мал, бычился как тур. Это заметил Мадьяр и дал ему это имя. За разговорами, мясо зажарилось. Они втроем помолились и сели трапезать.
Максим был рад. Он не только заимел друзей, будущую  жену, брата но, и брата и сестру по вере. Вот так по воле Божией организовывается братство. Когда они закончили есть, встали, помолились. Максим подойдя ко своим лошадям потрепал их за гриву, не делая различие между ними. Давая им понять, они оба для него родные. Свистнул, тутже, появился Дружок, на ходу облизываясь. Он за это время,  заметно подрос. Да, подумал Максим, время уходит. Уже близится конец лета. Как там дидько Стефан, брат Рикша? Ничего и он уже настроился на обратный путь. Так хочется обнять любимую, но знал, пока не окрестится Мариша, Пока их не благословит дидько, ничего нельзя сделать, бо грех. Все сели на лошадей, Арпад вынул, какую - то коробочку, говорит компас, он покажет дорогу к Дунаю. Можно было бы по Тисе доплыть к Дунаю, но обстоятельства изменились. Все приняли безоговорочно старшинство Арпада, бывшего, как они знали воина. Выбрав направление, они гуськом; в переди Арпад со своим запасном коне, за ним Мариша со своим  в руках оружием. За ними Максим с запасным конем, копьем в руках, и рядом бежавшим Дружком рысью поехали.


         Тема 3.   Домой.    Глава 14.Старшенство брата.


Максим на привале объяснил:
            - Дидько Стефан рассказывал,  что  их дом, находился на берегу Дуная, в 250-300 верст от города Плиски. Арпад вытащил из своего мешка свиток, развернул его, показал Максиму и сказал:
 - Это карта, у меня как младшего командира византийского наемного войска, не должно быть. Но мне , за перстень золотой, достал перед побегом мой друг, пресвитера Димитрия Давид. Он из племени аланов. Как оказался в услужении пресвитера, как нибудь расскажу, это не так важно. На карте провел нитку ногтем, это приблизительно дорога к твоему дому Максим. Так что, идем правильно. Так мы, чередуя, с Арпадом, жарили мясо. Однообразная дорога убаюкивала нас. Для разнообразия, мы устраивали скачки на конях, все трое. Мариша показала, что она прекрасная наездница, держится на коне уверенно. Но когда она на ходу, сбила летевшего гуся, я был поражен. Но оказывается он имела еще один талант: она как то вечером, запела. Это для меня была неожиданность, я еще не слышал песни, если не считать  гусляра,  что пел у моего бывшего хозяина. Арпад с Маришей решили мне сделать сюрприз. Сегодня пообещали спеть песню:
     - Будем втроем петь. -  Я согласился с удовольствием.  Так мы проводили свои дни. Скучно не было. Заехав на одну из гор, мы внизу увидели селение. Арпад предложил заехать, а чтоб к Марише не цеплялись местные парни, вы будете  муж и жена.  Я вас благословляю. Жаль молитв обручальных не знаю. Бог вас простит. Я поделился, боюсь, чтоб дидька Стефан не наругался. Арпад сказал: - Я как брат, за тебя поручусь. Не бойся, Мариша твоя. Поцелуйтесь, мы робко поцеловались. Он засмеялся: - Лиха беда начало.  Мы начали спуск. К вечеру, приехали в селение. Нас недалеко от селения,  встретили на конях. Оказались, это племя валахов.   

                Глава 15.  В А Л А Х И  (румыны).
Европы,- сформировались в ореале, охватывающем север Балканского полуострова и прегорье Карпат, на основе группы фракийских племен, подвергшихся в первых веках н.э. романизации.     Влахи известны и в северо – западных частях Балканского полуострова.  С 12-19 веков упоминается валашский язык,  который после чистки языка от славянизмов и образования Румынии в 1860 г. и стал называться румынским. Валахи составляли основное население княжества Валахия(14-19 века) вошедшего в состав объединенного княжества Молдавии и Валахии в 1859 г.и после образовании Румынского королевства.      Валахи или волохи,- общие предки для всех восточно -  романских народов ва – Сербии, Боснии,  Далмации, Хорватии, Истрии, а также к северу от Дуная в южных Карпатах _ Трансильвании, Валахии, и Молдавии.
            По ныне на Балканах существуют несколько этнических групп, называющих себя «влахи».
   - Как я уже говорил, к вечеру спускаясь с горы, мы встретили группу воинов, называвших себя валахами. Их военный предводитель, сбежавший с Византии.
             _ а его не Бояном  звать? – спросил Арпад.
            Валахи ошелемленно переглянулись: - А ты откуда знаешь нашего предводителя?
               - Вы ведите к нему. А он если захочет, скажет вам.
Один воин рванул на лошади в селение, а остальные, окружив нас, повели не спеша, в сторону селения. На окраине селения в нетерпении стоял воин в доспехах и всматривал в нашу сторону. Поъехав, Арпад спрыгнул с лошади, и они бросились друг другу, на встречу. Встречу двух друзей надо было видеть, словами не передашь. Мы с Маришей так же спрыгнули на землю. Арпад представил нас:
         -  Боян – булгар, наёмник.  Мариша, сестра моя, а этот юноша ее муж, мой побратим.   Ты не гляди на его молодость. Он уже успел меня спасти от смерти.(Потом расскажу). Повел нас к сельскому атаману.
          Возле дома, покрытого соломой ; толи  ржой, толи пшеницей, на  дубовой чурке, сидел крепкий муж, волосы на голове иссине - черные, усы и борода такая же. Он встал, мы ему поклонились в пояс, он нам в ответ слегка наклонил голову. Боян представил нас. Узнав, что Мариша моя жена,  Георгиу – князь, не поверил. Мы с Арпадом переглянулись. Я вроде бы нечаянно поправил висячий на боку меч.  Он заметил мой жест, улыбнулся слегка. Я понял, будут осложнения. Тихо буркнув Марише, чтоб была возле меня неоступно. Она слегка улыбнулась мне, как бы говоря, не бойся, я могу постоять за себя. Но в ответ тоже буркнула: «Спасибо»,  и приобняла меня за плечи, давая атаману понять, что это правда, они муж и жена. Давид, увидев наши потуги, сказал:
              - Ребята, ничего не бойтесь, я собью с него, его спесь. Но я - то не успокоился. Георгиу обошел наших лошадей и говорит:
        - Кто со мной на перегонки поскачет. Глянул на меня, потом на Арпада. Арпад не дал ему больше ничего сказать, сразу же:
        - А давай ! Отсюда и до того граба и назад.
 Георгиу свистнул, к нему подошел конь. Стройный вороной,  с  короткой гривой. Георгиу прыгнул на него, подъехал к Арпаду. Переглянулись и, только  свистнули, и сразу же взяли в галоп. Ох, и бешеная скачка была.  Как вместе сорвались в галоп, так вместе и примчались к нам вместе. Лошади были в пене. Боян свистнул. К нему подошли два юных валаха, он что то сказал им, видно по валашски, они взяли лошадей за уздечки, и повели их , чтоб успокоились, и остыли. Мои и  Маришины были не так уставшие, как Арпада и Георгиу лошади, на которых они соревновались. Георгиу смеясь, сказал:
        - Вы не удивляйтесь, что сделаешь, если цыганская и валашская кровь бурлит. Вечером устроили пир. Меня  очень заинтересовали их танцы. Мне очень понравились и танцы девушек,  и молодых юношей. Он не похож на первый танец, медленный, но тоже, очень хорош.  Мы, это Мариша, Арпад , я и Боян, сидели отдельно. Среди бала, Боян вдруг пожалел:  - Жаль, Лютый захотел разведать рядом стоящий цыганский табор  по старой, наёмной привычке поглядеть на новенькое. Вот и попросился у этого приятеля в отъезд. Но ничего, увидитесь еще, князе. максим видел, рвалась Мариша в танцы, но видимо помнила наказ Максима, той, помнила взгляд, того  придурка - Георгиу.  Решила, надо успокоиться, а то и  скандал будет.
          Кто-то Максима тронул за плечо, он повернул голову, рядом стоял, покачиваясь, Георгиу кивнул головой мол, выйдем. Максим встал и они пошли из-за столов за стодолу(сарай).  – Слушай юноша, - сказал Георгиу, - Отойди от девки, я ее беру себе. Икнув, он уставился своими буркалами(глазами) на Максима. С двух сторон, Георгиу обступили Боян и Арпад, Боян приобняв атамана сказал ему
         - Пойдем Бадицю (дядьку, по-валашски), завтра, а уже сегодня- всё решим, пойдем, пойдем, он настойчиво увлек Георгиу в КАСЭ МАРЭ (в большую комнату) дома. К Максиму и Арпаду подошла Мариша:
  - Что-то случилось?  Не успели они ответить, к ним подошел Боян. Перед всеми четырьмя, стоял один вопрос  Что делать? Тут же, вихрем к ним, на коне ворвался всадник. Соскочив с коня, тот повис у Арпада на шеи, с возгласом  «Друг мой, как я соскучился»!!! Арпад с изумлением в саднике узнал Лютого. Вот так, друзья, неожиданно  встретились, на просторах Карпатской земли. И это что?! Для вас автор приготовил еще сюрпризы.
 Лютый рассказал, встретил поближе к Днестру, народ, который себя называет – бурундеями. Это название ничего не говорило Максиму, но, он чувствовал, с этим народом, что-то его, в скором времени, свяжет. Эти люди , - сказал Лютый, бородатые, не очень опрятные, волосы всклочены, черные, отдают синевой, есть маленькие среди них. Но, есть и истинные богатуры.  Их родоначальник Бурундей, жили в окрестностях Чернигова, на берегах Десны – реки. Почему они, ушли с покоренных земли родичей, они, кочуя, уже забыли. Они же ушли от короля унгров(венгров) Белы. Они встретили народ, называемый себя цыганами,. Пришлось повоевать, их разбили, им пришлось рассыпаться т. е. разойтись. Так, что вы, еще встретите берендеев на предгорьях Карпат. Разрешите обратиться к летописи:
     В связи с тем, что мы зашли на территорию союза черных клобуков, куда по сведении (ПСРЛ), входили берендеи, вернее одно, из отошедших орд, от союза . Могу допустить, что берендеи, каким-то образом, оказались в этих местах.
      Обратимся к книге «Половцы» С.АПлетневой, входящую в серию «Страницы истории нашей Родины»:
           (здесь вставить карту из этой книге стр.69)
     «  …Итак, судя по первым летописным упоминаниям, основным этническим компонентом кочевых федератов были торки, обитавшие на всем русском пограничье(на правом и левом берегах Днепра ) до реки Южных Буг Здесь же упомянем еще об одном половецком образе, проникшем в русский эпос именно в рассмотренный нами в данной главе период. Это образ «поляницы», т.е. женщины-богатырши. Хорошо известно,  что в эпоху средневековья во всех европейских государствах положение женщины было чудовищно тяжелым. Христианская религия(как и мусульманская) способствовали этому.  Женщина была по их учениям, грязным «сосудом греха». Времена княгини Ольги – правительницы молодого Русского государства и опекунши своего сына и внуков – давно прошли и были забыты христолюбивым народом. Не могло быть речи в 11-13 в. О каких-то «поляницах» - русских девушках. Это, несомненно, были молодые половчанки. Характерно, что былинный Добрыня Никитич встретил «поляницу» в «чистом поле»,т.е., видимо, в степи, сидящей на добром коне. Победив Добрыню, «поляница» сунула его в мешок, притороченный к седлу. Это тоже, несомненно, кочевнический образ, тем более, что девушка не ранила Добрыню, а «сдернула» его с седла, что также является типичным приемом кочевников. В былине «поляница» названа дочерью короля «ляховецкого» Настасьей Никуличной, однако следует помнить, что имя половцев уже давно стерлось из памяти народной, женские тюрские имена не были распространены на Руси и не попали в эпос. Добрыня, после того как был извлечен из кожаного мешка под угрозой позорной смерти(«на долонь кладу, дрегой прижму и в овсяный блин да его сделаю»), согласился жениться на «полянице», и когда привез ее в Киев, то прежде всего девушку «привели» в верушку крещеную». Таким образом, она прошла обычный путь девушку-половчанки, взятой из степи (и наверняка из гор – автор) замуж за русского князя или простого воина: ее прежде надо было окрестить(дать ей христианское имя), а потом уже вести под венец. Свадебные обряды в степи (как и везде – автор) включали в себя и единоборство жениха с невестой (Липец,1983).Поэтому можно думать, что не только Добрыня, но и все привозившие жен из степи проходили сначала через языческих свадебный обряд, а по прибытии на родину – подтверждали его церковным браками. И еще одно:
      Следует сказать, что женщины в половецком обществе пользовались большой свободой и почитались наравне с мужчинами. Женщины-предкам сооружались святилища. Многие женщины вынуждены были в отсутствие своих мужей, постоянно уходивших в далекие походы ( и погибавших там), брать на себя заботы по сложному хозяйству кочевий и по их обороне. Так и  возникал  в степях институт «амазонок», женщин-воительниц, сначала запечатленных в степном эпосе, песнях и изобразительном искусстве, а оттуда перешедших в русский фольклор».
 Теперь я с уверенностью пишу о берендейцев как русских, перешедшие в веру православную, со временем.
     Получились по-простому. Одним аулам берендеев понравились местные места, свободное от народов, заняли и выпасали свои отары  овец, лошадей. Звери им встречались. Так они осели на этих местах на этих землях. Боян рассказал Лютому, сложившую ситуацию. Лютый беззаговорочно заявил:
      - Ты, Боян, занимаешь определенную работу, я же ничем не обременен, поэтому я  еду вместе с Арпадом. Куда он туда и я. А ты как?
      Парни, чтобы этот цыган не послал за вами погоню, я останусь, но не волнуйтесь, я вас  догоню. Забирай лошадь. Я приведу, вернее, постараюсь привести запасных. Езжайте с Богом пока этот цыган, именуемый  себя князем. Никто его не выбирал. Да ладно, теперь это не мое дело.
               



              Глава 16. -я. По Карпатам, домой.
      И мы уехали: Арпад, наш предводитель, Максим со своей будущей супругой, Лютый и собака Дружок, принявший за своего Лютого. Перевалив очередную гору, с этой горы мы увидели -  впереди горы пониже. А внизу, сверив с картой Арпад и Лютый, определили, что они уже не далеко от Дуная. Обошли еще один табор цыган, Лютый сказала, что если здесь остановились цыгане, значит рядом где-то  есть селение. Они (цыгане) останавливаються табором, возле селений. Ходят к ним – гадают, мужчины лечат , осматривают лошадей ( у них есть опыт, они осматривая коней, присматривают, понравившихся коней), они стараются очернить их. Находят якобы болезни , пытаются их обменять на мясо. А если не получается то, сделав все свои дела они снимаются  с места. Сначала воруют, присмотревшие лошадей, и убегают перед рассветом. Лютый решил главу селения, если встретят, предупредить. Так и случилось. Через несколько дней и ночей, все друзья оказались вместе. А еще через такое же время они подошли к табору цыган. Им навстречу вышел не молодой цыган, оказался знакомым Лютого. Цыган, предупредил Лютого, что тот барон цыганский у которого они гостили, попросил их барона, задержать белых людей с дивчыной. Девку отобрать и привезти ему за богатый подарок. Так, что им надо сворачивать. Через несколько дней и ночей будет селение таких людей, как и они. Вот и селение показалось, Мариша, взбодрилась, хотела отдохнуть по человески. Чтож сделаешь, девчонке она и есть девчонка, не то, что парни. Они воины и привыкли к лишениям и походам. Решили на совете заехать в селение. Встретили их настороженно, но узнав, что они вырвались от барона Георгиу, загомонили и приняли решение помочь молодым людям. И сами не любили наглого барона. Когда воровал лошадей прощали, виноваты были пастухи, но когда он пытался своровать девушек, поднялись всем селением, кто мог держать оружие в руках. Хлопци Максима удостоверились, что и женщины эти, могут за себя постоять, когда надо. На отдыхе устроили соревнование между женщин по стрельбе из лука. Своё умение из самострела показала Мариша, все её стрелы-болты попали в мешок набитый половой (Отходов от стеблей пшеницы, при отмолота). Попросили показать своё оружие цыгану-кузнецу. Мариша, когда узнала что кузнец цыган, отказывалась, но когда ей объяснили, что он нечистоплотный  цыган а помесь их женщины, и цыгана, что её изнасиловал, при нападении на их селение барона Георгиу.  Того цыгана она же и убила. А ребёнка, по общему решению оставила. Мальчики нужны были. Согласилась и подсказывала, когда Гоша (так звали кузнеца), собирал первый самострел. Пришлось задержаться на несколько дней. Задержка оказалась полезной. Максим рассказал молодёжи о замысле дидьки Стефана. Что они замыслили на новых землях организовать православный, единого бога монастырь. Ответил на все их вопросы, да так, что Арпад и Мариша изумлялись, его ответам. Ответы давал не молодой юноша а зрелый монах-воин. Потом Максим сказал им: «Он молился своими словами Господу Богу Иисусу Христу, дать ему знания и слова разъяснения, во славу Господню». Молодые из многосемейных семей, не получивши надела земли под пастбища и скотины, с разрешения старосты селения, и благословения родных, решили с ними поехать. Староста тем, у кого не было лошади дал им по коню, за такое женское оружие. Набралось таких юношей 12 человек и девушек 9. Итого их компания увеличилась на  21 человек. Итого их стало 26 человек. Через полтора десятка дней группа из 26 человек, при конях поехали дальше на родину (относительно) Максима. Эти парни и девушки были из болгарского племени, ушедшие от основного племени, из - за не согласия служить сельджукам-туркам. Как рассказали они, нашим ребятам, турки наглея, заполонили придунайские земли. Болгары выступают на турков. Их царь хочет позвать русичей на помощь. При переправе, через местную притоку Дуная, которых много, развелось при половодье, встретили ещё одно селение, которой отбивало турков. Турки, небольшая группа, решившие пограбить их селение, просчиталось. Парни, что ходили по кличу их царя возвернулись домой. ДО следующего клича, они будут находится дома. Арпад предложил своим помочь разбить и постараться добить турков, что бы оставшие в живых турки не привели своих отомстить селению болгар. Не только отбили турков, но и перебили всех, а их коней переловили. Староста селения за помочь, разделил коней между поселянами и Максима-Арпада группой. Им достался табунок в три десятка лошадей. Пришлось погостить, несколько дней. Повторилась таже история с Маришиным самострелом, что и в предыдущем селении. И тут Максим приступил к проповеди, как сказал Боян. И к ним присоединились  двенадцать молодых пар, не имевшим домашнего имущества, и ни чем не обременелым. Староста с не охотой  отпустил их. Так их группа на 36 человек на своих лошадях и с запасными. Только 17 человек не имели запасных лошадей. Осталось по прикидке Арпада, после разговора со старостой селения, который знал Максимого дидька Стефана, им проехать на лошадях не загоняя их, лошадей дней с десяток. И они поехали рано утром с восходом солнца, помолившись. Через этот промежуток времени, что они наметили, к вечеру подъехали к переправе. Срубили плот , и переправились. А там Максим увидел скалу, которую Стефан превратил в храм с греческими иконами. И вот встреча через два года с небольшим произошла.

              Глава 17-я. Встреча Максима со Стефаном.
         Дидько Стефан, увидев группу всадников, кликнул своего молодого помощника. Не успел тот подбежать к Стефану, как один из приостановившихся всадников с распростёртыми руками двинулся к нему. Стефан с трудом в высоком станом юноше узнал своего воспитанника Максимилиана. Они обнялись, с трудом сдерживая слёзы, что у обоих выступили на глазах Максим с трудом сдержал слёзы думая о том, что бы не расплакаться. Во-первых он хотел дидьку Стефану доказать, что он уже не тот малец, которого учил и наставлял дидько Стефан. А во вторых и самое главное, он выполнил указание старца, и перевыполнил. Ведь тот не давал указание на приобретения такого количества народа. И в третьих он уже женатый человек. Максим отстранился от дидьки Стефана и махнув рукой, подозвал отряд к ним. Отряд во главе друзей Максима подъехали. Спешились. Максим, не спеша, представил их:
    - Это дидько Стефан, наш предводитель и организатор нашего братства монахов-православных, греческой веры. А это моя жена Мария греческой, как и я, веры. Она преклонила колени, и ждала решения дидьки Стефана. Тот может быть в душе растерялся, но виду ,после Максимилиановых слов, не показал. Подошёл к Марише и сказал:
    - Жена моего названого сына, моя дочь. -Перекрестив Марию Добавил: - Мария будь как дома, хозяйкой, и поцеловав её в щёки три раза, по Православному обычаю, подтолкнув её к Максимилиану. Максим продолжил знакомить своих друзей: Это Арпад, мой побратим и брат Марии, наш военный предводитель,- Дидько Стефан приобнял Арпада и благословив его, предложил и дальше исполнять роль военного их предводителя. Дальше Максим представил своих названных братьев Бояна, и Лютого. Потом по очереди представил остальных, которых за эти дни познакомился и запомнил, назвав их братьями по вере. Так  греческий монах приобрёл, ещё 51, без Максима, будущих монахов. Он стоял и думал: «Чем кормить такую ораву»? теперь надо решать вопрос с пропитанием.
 За этим у него с Максимом дело не стало. Да и подросший Максима брат Кирха помогал. Так они построили временное пристанище с крышей на голое на всю ораву, как сказал Кирша не умевший подбирать слова. Он резал то, что на уме у него было. Организовал охоту на карпатских козуль и олешек. За это его стали звать девушки  Олешком.
пристроив все и все, Стефан заговори л с приближенными Максима а теперь и его помощниками , которые как он понял по их поведению, они уже скомпоновались и понимали друг друга с полуслова. Стефан как мудрый человек и их наставник решил: «А зачем ломать их устройство. Просто надо воспользоваться этим и при организовать их на свой лад». Что скорее он не привыкший откладывать любое умное решение в долгий путь и сделал.
 Настало время ехать за фирманом, и благословением ерирарха  Иисусовой веры греческого толка – православия в Царь град. Константинополь.

 
            Тема 4-я.   Поездка делегации в Царьград 
     Глава 18.  В гостях у друга Стефана.

      Подъехавши к реке, Максим с двумя воинам разыскал припрятанный плот, перевязали стволы деревьев и начали переправу через Дунай. В этом месте река шире, чем в остальных местах на этом участке реки и течение намного меньше, позволяющее без преград перейти на тот Болгарский берег. На том берегу снова собрались в группу и поехали, придерживаясь порядку, который установил Арпад-Андрей? Впереди едут Боян с воином, потом две пары воинов, потом иеромонах Стефан с Маришей-Марией, потом три телеги запряжены вдвое лошадей, потом Максим с воином и Замыкающим Лютый – Василий с воином. На телегах управляли лошадьми по одному воину. Итого делегация состояла из предводителей: Максимилиан, Лютый-Василий, Арпад-Андрей, Боян, Мариша-Мария,  вместе с ездовыми – десять воинов и во главе иеромонаом Стефаном. Итого, делегация состояла из 16 человек. К вечеру добрались до болгарского селения, которым правил турок. Их привели в его дом, который он называл крепостью. Охрана была из пяти человек и двух сыновей бека Измаила. Сидел на чурке располневший, щеки размылись по лицу. Волосы на голове и на руках сальные, ногти грязные. Стефан, глядя на него, как бы смотрел сквозь него. Ничего на его лице не усмотришь, как сейчас бы сказали: лицо непроницаемое, ничего не знащуещее. Остальные с плохо скрываемом отвращении, глядели на это животное.  Ждали, что скажет этот «Бек». А он повернулся к одному из слуг, что его окружали, распорядился: коней гостей принять и накормить. В зале накрыть стол, а вы гости расскажите, куда дорогу ведёте. Стефан сказал: едем в Царьград, к святейшему, на собрание. Везём дань султану. Эта маленькая ложь спасла снаряжение, что везла с собою делегация, и Стефан показал фурман, подписанный одним из приближённых султана, разрешение на провоз Стефана по стране султана. Стефан получил этот документ, ещё когда ездил Тмутаракань за солью, решил: и здесь этот документ, должен сыграть свою роль и не ошибся. Увидев документ с печатью султана, бек  успокоился. Приближенные бека и гости, кроме воинов, оставшиеся охранять телеги прошли с хозяевами в зал. Там уже стоял накрытый стол. Стефан тихо шепнул Арпаду- Андрею:  «Возьми шкуру медведя и положи беку передним, в подарок от нас». Андрей так и сделал. Когда шкура была  расстелена перед беком, у того лицо оплывшее от жира расцвело. Как не держался надменно бек, не удержался от такого подарка руссов, как он назвал, через толмача. Стефан зная жадность турков, и ожидал такую реакцию от бека. Россы ели степенно, не спеша, показывая туркам, что эти молодые люди со старцем, достойные люди, члены делегации. Все присутствующие в зале услышали какой-то шум, крики, бряцание оружия, ржание лошадей. Так,  как они уже вставали из-за стола, вышли во двор. Перед ними  предстала картина: По двору бегает какой-то полуголый с лохматыми волосами и с бородой человек, а за ним гонится турок с обнаженной саблей. Собравшиеся турки и их слуги подбадривали турка с саблей, наши же стояли с мечами и с копьями в руках, но копья подняты вверх и мечи в ножнах, они мрачные стояли полукольцом, и вокруг них бегал  с воплями полуголый. Бек  рявкнул что-то, воин с саблей остановился и начал что- то объяснять беку, Лютый-Василь перевел: «Он говорит: этот росс, подошел к воинам гостям и что-то их спросил. Я решил  его прогнать, но гости заступились за него». Бек повернулся к Стефану и сказал ему: «Это мой раб, он ленивый, упрямый. Если хочешь, купи  его у меня». Стефан решил выкупить. Состоялся торг,  и раб был выкуплен. Распрощавшись с гостеприимным беком, с выкупленным рабом  наши стали в походную колонну и продолжили свой путь вдоль моря. Стефан еще по прежним походам в Царьград, шел этим путем. Он, этот путь был немного длиннее, но тут, его еще помнили кое - кто.  По дороге переговариваясь, воины-монахи расспросили раба  Кто он, и откуда? Он назвался франком, звать его Марк, он из далекого (Город во Франции 13 века.). Строил по найму храм в Царьграде но проштрафился и был продан этому беку. Он уже выяснил: Немного бадайки бить( Ленивым быть, болгарское), пас его, этого борова, стада. Немного менял на цуйку ( самогон) молодняк. Был бит не раз, но шкодил. Поэтому бек и избавился от него. Стефан рассказал им , был среди Господа нашего апостол Марк, который написал одну из четырех Евангелий.  На привале окрестили его в Дунае, и Стефан при крещении подтвердил его имя Марк. Так у нас прибавился еще один житель будущего монастыря. Его новые братья во Христу рассказали о своей миссии. Одели его во все новое, после крещения. Так, что Марк не отличался от них ничем, только мовою. (Речью). Остаток дня и следующий день они прошли без приключений. Только один раз встретили группу всадников турков, ехавших в Софию-град. К вечеру подъехали к одинокой усадьбы, огороженной колючими деревьями-акацией. В воротах их встретили один пожилой дядька и три молодых друг на друга похожих, вооруженных копьем и мечами юношей. Стефан и дядько степенно поздоровались  и неожиданно  для всех, обнялись, похлопывая друг друга руками по плечу. Они почти одновременно каждый повернул к своим головы сказали: «Это мой друг». Дядька звали Аркадием, на груди его висел медный крест, у его юношей висели такие же кресты.  Подводы наши оставили на улице, лошадей распрягли, отпустили пастись на лугу, возле тына, а сами по приглашению Аркадия, вошли во двор. Во дворе стоял в копанный в землю стол, а с двух сторон стола стояли лавки. Жена его и молодые девушки, оказавшиеся женами молодых юношей, накрыли стол. На столе стояла брынза, дыня, как баштан (тыква), яблоки и хороший шмат сала с мясом варенным, каравай хлеба-лепешки. Появился не большой бочонок со своим вином, корчажка и из дерева, подобие кружек. Старшие присели за стол: Стефан, которого Аркадий звал: «отец».  Аркадий, Мария, Максим, Василий, Андрей и Боян крестные сыновья и дочь  Стефана так же звали его : отец или дидька как и Максим.. Так его звали, как всегда, звал отец -  Стефана, и возле Аркадия его сыновья. Как оказалось, эти юноши были его сыновьями: Драгомир старший; средний Богумир.   Помолились, выпили по кружке вина, которое впервые живя со Стефаном попробовали его братья во Христу. Воинам-монахам, преподнесла по кружке-корчажке ,одна из снох Аркадия. С Божьей помощью перекусив, Стефана побратимы собрались кружком вокруг своих старших собратьев и о чем-то вели разговоры. А тем временем Стефан и Аркадий уединившись,, ныне. завели разговор о том, что делалось в Византии. Аркадий рассказал:  «У нас в Болгарии есть люди, организовавшие  движение за освобождение от турков земли захваченные ими. Их называют «богомилами». Они практикуют не признания догматов православия, церковной иерархии и обрядов. Но у них есть и другие планы, что меня покоряет, если бы не признание православии, особенно в обрядах и другое. А то, что они богомилы выражают протест против эксплуатации, против гнета турков меня и мою семью устраивает Мы поддерживающие богомилов, специально установили на межи граничащие земли исконные Болгарскую и ту, что турки от нашей земли отторгнули, установили православный крест и носим на груди открытый крест   Господен.  Богомилы говорят: «В человеке и во всем мире видят борьбу материального, злого и духовного, доброго начала и ведут строгую аскетическую жизнь в борьбе со злом, рассеянным повсюду дьяволом.  Они призывают не подчиняться властям, и не трудится на господ.  Повсюду они подвергаются жестокими преследованиями. Мне предлагали присоединиться к ним. Но я с ними не схожусь по православии. Они предлагают поднять восстание. Но у них нет единого вождя, который мог бы возглавить народ. Потом мы выпили по корчаге вина, а пока пили, Стефан, перерабатывал в уме то, что рассказал ему Аркадий. Выпив, Аркадий вытер усы и приступил к разговору дальнейшему.  «Куда твоя дорога, тебя ведет отец Стефан»? Тот ему отвечает?  «Через Болгарские земли до Андрианополя. А оттуда до Константинополя». Но, выслушав Стефана, Аркадий предложил ему иной путь и убедил его, что он, намного безопасен, чем выбранный Стефаном. Выслушав доводы друга и побратима, Стефан согласился. А в это время к нему подошли его три сына и упав на колени, а с ними и их жёны они обратились с начала к своему отцу: « Тато. Нам не безопасно здесь оставаться. Разрешите  нам отправиться со дядьком Стефаном на вольные земли». Тот позвал жену и дочь, сказал им о желании сынов. Мама и сестра согласились с ними, тем более, что сестру уже сосватал соседский третий сын. Он перейдет на их землю, к будущей жене, и тато приобретет еще одного сына в лице зятя». Отец подумал  и согласился. Распорядился отделить по пять овец , по четыре лошади по две коровы каждому сыну взять с собою и своих рабов, что они отбили у турков, те с радостью пошли собирать своих хозяев скотину. Стефан предложил не спешить, на обратной дороге они прихватят их. А сами, отдохнув один день, поехали в сторону моря, как и предложил Аркадий. Встретившие россов, болгары приветствовали друг друга, поднятым в сжатии кулака вверх. Наши им кричали братья! А те им, други! А что славянам делить? В действительности: братья, други!
      Так шли три дня и часть ночи, и на четвертый день к вечеру подошли к Черному морю. Еще за день до того как увидели море, его запах учуяли, воздух морской никогда, ни с чем не спутаешь. В дали шли три парусника. Стефан сказал: «Это струги киевлян. Я их струги видел в Тмутаракане, когда за солью ходил». Свободные от установке, стоянки долго любовались морским пейзажем.  А какая стоянка? Костер, вокруг которого расстелили шкуры, широкий рушник на который положили сухари, сушеное мясо и соленое сало цыбулю, чай в чане. Дав коням воды попить, стреножив их, пустили пастись рядов с собою. Трава была жесткая выветренная. Кони пытались её жевать, свежую, старались сорвать, а старой забавлялись, пережёвывая. А наши молодцы, помолившись и налив себе в корчажки, что прихватили из дома, принялись вечерять. И все это молча, поглядывая на дидьку Стефана. Степенно поели, попили чаю, и поблагодарив Бога за хлеб, соль, пошли оправися в недалеко росшие кусы. А вернувшись, попросили дидьку Стефана рассказать что-нибудь.
         Глава 19. Конечная цель – Константинополь.

Тот посмотрел на ребят и начал:
    «Детки мои! Мы едем в богатый, красивый город. Там соблазнов много. Но вы помните, не должны терять собственного достоинства. Головами не крутите, откровенно никого не разглядывайте. Смотрите вокруг из - под тишка, запоминая всех и всё. Может пригодиться. Особенно запоминайте дорогу, по которой будем идти. Будьте вежливыми, но на грубость не молчите. Не показывайте, что боитесь, а то все будут вас оскорблять, толкать, и обзывать вас. Старайтесь ничего не просить. За вещи, что будут лежать на столах, не хватайте, ибо прийдется покупать. Правило на рынке одно: Взял вещь в руки или просто решил пощупать, покупай. После тебя, эту вещь никто может не купить. А продавец будет к вам цепляться. Это запомните. В дальнейшем, по дороге я вас буду учить многому, запоминайте». Хлопцы, на растеленные шкуры легли и легли спать. Завтра надо дойти до первого турецкого городка  Беки. Городок небольшой местного значения. Во главе его говорят стоит из греков. Посмотрим, так ли говорят, что греки продажные и честно служат султану?
     Утром проснулись как привыкли с первым петухом которого прихватил Боян, вместо часов, которые говорят, показывают время дня и по ним уже как сказал франк  Марк ,  определяют время суток. Пока умылись, привели себя в порядок, лошадей напоили и перед восходом солнца стали на колени и начали молиться. Помолившись, позавтракали скудным, что Бог послал завтраком, сели на коней, и тронулись в путь. С Богом, как сказал иеромонах Стефан.  Украдкой любуясь ранее не виданным морем. Птицы так и вились нал морем, ловя рыбу. «Рыбаки», - сказал о них Андрей- Арпад. Долго ехали. По дороге дидьку Стефан часто разговаривал с Марком, освободившего от турков. Он Марку рассказывал об их перемещением на берег Днестра. Там, говорил дидько стоит стена из мелового камня. Вот в нем, я мыслю устроить монастырь, жить по новым устоям. Мною установленным правилам. Уже потихоньку приучаю своих учеников-монахов к порядку. Мои монахи должны жениться, продолжать род человеческий новый, и придерживаться Евангелий апостолов Иисусовых». Так наблюдая за Марком и дидько Стефаном Максим, удостоверился в идеи дидьки Стефана. Он не сомневался в том, что эти планы дидьки Стефана будут исполнены. И у Максима, как прошедшего горы Карпатские, насмотревших на жизнь разных людей и запомнивший, благодаря хорошей памяти, не видевший несколько лет дидьку Стефана. Сейчас гордился своим названным отцом. Он уже привык к нему и прислушивался к его словам, набираясь ума, наблюдая за их беседой, был уверен, они много чего сделают, лишь бы дидько Стефан не болел.
     Вот и штили минаретов показались, их шпили возвышались с площадками, с каких обращались к правоверным, как говорили турки. Дидько Стефан, придерживая коня, сказал: «Дети мои. Мы пришли. К вечеру мы подойдем к воротам города, там не далеко от ворот стоит роща, мы в ней переночуем. Максимилиан! -  Обратился он, по привычке, к Максиму, - достань шкуру оленя Карпатского, отдадим старшему на воротах и попросим его разрешения, переночевать в рощи. Ты понесешь вместе сомною и пару воинов к воротам». Сказав,  тронулись вперед. А Максим стал готовиться к тому, что дидько приказал. Ибо привык, любое слово дидьки, принимать как приказ. К вечеру как и обещал иеромонах Стефан, они прибыли к воротам. Все остались на лошадях, а иеромонах Стефан и его люди спешивших пешком пошли к воротам. Скоро они возвратились, и иеромонах Стефан повел их в рощу.   Ночь прошла спокойно.  Недалеко от нас, разожгли костер пять турков с рушницами, саблями и копьями. Всю ночь берегли наш покой. А дидько Стефан сказал нам: «Они не стерегут нас, они наблюдают за нами, им интересно чего мы привезли и что будем делать».  Помолившись, перекусив , пошли к воротам. Турок содрал с дидьки Стефана мзду за пребывание и жизнь в его дворе, поставивших нас на постое каким-то важным турком. Дидько Стефан взяв с собою Максима и Лютого и двух воинов, убыл во дворец к императору Византии турецкому паше. Через два дня прибыл от дядьки Лютый, передал Аркадию-Арпаду наказ Стефана: «Сидеть тихо. Не задевать турков, следить за возами, охраняя их. За лошадями и за Маричкой, чтоб турки ничего и никого не украли. Скоро будет». Мы и ждали. Один раз нас навестил Максим и рассказал. К владыке православной вере в Византии, и всего Православия востока нас допустили. Идут переговоры о нашей миссии. Дядьке Стефану хотят дать сан епископа Днестровского, с правом представлять в Хотинском повете Православие, и право открыть монастырь с монахами и остальном люде. Скоро все уладиться и в новом облачении представится перед вами епископ Стефан. В конце пойдем с дарами к паше, и домой. Скоро, не грустите. Ночь, проведши с Марией, утром отправился». Навещали нас болгары один раз. Приходили в тайне, прознавши о нас словяне из Киева и землях принадлежавших Киеву. Просились к нам, мы молчали.
 К концу месяца, пришли наши, во главе с новым епископом Днестровским Стефаном. Проведав и отнесши дары, и получив разрешение на открытие монастыря, получив фирман, мы в конце августа месяца, по гречески, отбыли домой. По дороге к нам прибивались утекшие от турков рабы. Мы быстро их крестили, надевали крестики, переодевали во все новое, что приобрел на этот случай епископ Днестровский отец - Стефан. Он говорил называть его владыко, но нам легче было называть его по нашенскому – отец. А мы утаили беглых в количестве 30 человек. Из них 8 женского пола. Из всех Марк отобрал знающих работу строителя, работавших на подсобных работах:  Принести. Унести, не разбив при этом сотворенное мастером. Считались пособники мастера. Он, Марк таких ценил.  Марк нас удивил. Подбирал камни по-дороге, какие-то корчаги. Что-то мастерил. В Константинополе продавал свои изделия. Выкупил, отдав какой-то вырезанный из кости, как он говорил: мамонта. Подобранного на берегу моря, статуэтку, назвав Бог Посейдон, девушку. Выкупав ее, приодел. Как он разглядел в этой замарашке красавицу, мы не знаем. На все вопросы. Он отвечал:
 - Сердце подсказало.
Епископ  Днестровский Стефан. Даже не удивился возросшей их группы на 30 человек. Построились, взяли в кольцо принявших в братство и одевших их по славянски. Пошли по уже изведанной дороге. Домой. По дороге подобрали Аркадия сыновей, их слуг и жен. Со скотиной. Так что караван получился внушительный.


                Глава 20. Воспоминание о поездке.

«Мне казалось, что дорога назад, -  вспоминал новым жителям монастыря, новый наставник монастыря Днестровского схимонах Максимилиан, - намного короче. По дороге к нам пристали болгары со своим хозяйством и женами, над которым взяла шефство Мария - игуминя монахинь монастыря. Вскоре почувствовали запах родного жилья, об котором соскучились. Прибыв на место, за отсутствии четырех месяцев, наше место. оставив один дом, не узнали. Рядом возвышались постройки, почти завершившего строения одного барака жилого и дома для молений, как строить церковь оставшиеся не знали. Епископ Стефан поблагодарил оставшихся, и распорядился дом называть временной церковью Святой Троицы. Торжественно внес в новый храм иконы что привезли и старые из того места на горе, где раньше они хранились. Манускрипты, книги и всю утварь церковную. Распорядился учиться и проводить службы в храме по уставу Православной церкви.
 Жизнь пошла по новому,  постепенно все приноравливались к введенным законам и обычаям православной церкви. Не все сразу получалось, но не и отчаивались. Понимали из безбожников из жизни еретической и языческой принять новую веру нелегко. Но оставив все старое, новое прививалось постепенно. Все новое интересно, а молодые, как и все любопытны, и этим воспользовались ученики епископа Стефана.  И Василий Лютый и Максим, входя в роль заместителя епископа, который сказал своему приемному сыну:  «На новом месте будешь возведен в сан схимонаха». Все обитатели селения Стефана, как назвали это место жившие монахи, и окружающие болгары, включились в монашествующую жизнь. Голыми, как привыкли, только в штанах ходить дома, отвыкли. Для этого Мария организовала из новых замужних монахинь шить рубашки и все что надо для жизни монахам и женщинам - монахинь. Часто по звону единственного колокола, что привезли из Константинополя, сзывали на богослужение.  Звон колокола раздавалось по округе. Много молились, спали мало. Кухня исправно, целый день работала. Садились за стол три раза, утром. В обед и вечером. Три раза пили взвар, как сейчас говорили бы чай, из листьев вишни. Черешни, дикой малины и остальных кустарников, знавшие от своих родителей и сами проверяли на вкус и пили. Так провели осень, зиму. С февраля (лютого месяца по славянски) стали готовиться к переезду на новое место жительство. К кочевой жизни были все привыкшие. И это не лежал, на сердце тяжестью, как сейчас бы лежало в нас. Привыкших, к оседлой жизни. Готовились телеги о двух лошадях, с высокими бортами, такие учились пристегать в оглобли три лошади, лошадей было много. Всем хватало.  Стефан будучи в последний раз в гостях-соседий, болгарин, завещал им селить убегших, из рабствах людей всех народов. Потом, обустроившись, он пошлет весточку, и посылайте всех желающих, поселится на вольных местах, при монастыре православной. Как только река разлилась. все хозяйство тронулось в поход. Последний раз помолились в своей церкви. На телегу положили церковную утварь. Дидько возложил ответственность за этой телегой чете Кирилла - Кирши, самому и жене его. Колокол звонкой работы уложили в особую телегу, укрепив обода колес телеги. Тащили две лошади. Охранять и беречь он поставил второго сына Киршу в крещении названного Кириллом. Кирша остался в прошлом, как и все чем жили все люди примкнувшие к епископу Стефану и его сынам и дочерям. С этого момента родилась легенда монастыря Днестровского, которую я сочинил.

               
..