Бог имеет много обликов. Почему?

***черновик


Слово "Бог" означает: "Тот, кто обладает всеми качествами в 
бесконечной степени". Великий мудрец Парашара Муни в первом
цикле Творения Мироздания свел все эти бесконечные качества
Бога к 6-ти основным. Они приведены в древнем священном
трактате Вишну-Пурана (6.5.74):
"Того, Кто в полной мере обладает следующими шестью достояниями:
богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью,
называют Богом".

На свете много людей, которые очень богаты, очень могущественны,
очень красивы, очень знамениты, обладают огромным знанием или
способны к самоотречению. Однако никто из них не может претендовать
на то, чтобы обладать всеми этими достояниями в полном объеме.
Говорить так о Себе может только Личность Бога.
И то же самое относится к именам и обликам Господа,
которых у Него безграничное количество, а не один или два.

Люди называют Бога разными именами и дают Ему разные описания,
но означает ли это, что никак по-другому Он проявиться
не может? В чем же тогда Его всемогущество?
И означает ли это, что если у Бога много имен и обликов,
то эти имена и формы уже не Его?

Многие верующие настолько запутаны в этих вопросах
и страхах перед многобожием, что дискредитируют могущество
Бога, заявляя, что у Него не может быть других имен и других
форм.

Да, Личность Бога, Всевышний Господь - единственный в Мироздании.
Нет никого равного Ему и нет никого выше. Но при этом
Его могущество, Его способности и силы таковы, что Он
хочет, может и проявляет Себя в разных обликах,
каждая из которых являет людям какие-то особые Его качества.
Но это один и тот же Всевышний. Принцип Единства в Многообразии
в Боге проявлен как ни в ком другом. Он такой, нравится
нам это или нет.

И при этом безграничном разнообразии Своих проявлений,
у Бога еще есть и Его изначальная форма, которая
включает в Себя - абсолютно все Его качества и возможности,
а не отдельные. И вот эта изначальная форма Бога, из которой
Он проявляет все остальные Свои формы и облики, - эта форма
Бога имеет Свое изначальное, особенное имя. Имя Бога,
которое включает в себя все остальные имена Бога.
Об этом Господь говорит Сам.
И это имя Бога - Кришна. Имя Кришна означает:
обладающий всеми качествами, которые привлекают к Нему
всех существ в Мироздании. Тот, общение с которым
желанно для всех живых существ.
Это имя Верховного Господа, а не выдумки людей
или каких-то культов. Это санскрит, очень многозначный
и глубокий язык, самый древний язык в Мироздании.

В древнем священном трактате "Брахма-самхите", записанном
5000 лет назад, первое живое существо, созданное во Вселенной,
утверждает, что Кришна - это изначальная форма Бога,
из которой проявляются все остальные духовные и материальные
формы. Он - предвечный Бог-ОТЕЦ, и высшая причина всего,
что есть в Мироздании и за его пределами.

ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
(санскрит)

"Многие обладают качествами Бога, но Кришна превосходит
всех, ибо никто не может затмить Его. Он - Высшая Личность,
а Его вечное тело исполнено блаженства и знания.
Он - предвечный Господь Говинда,
причина всех причин".
(Брахма-самхита, 5.1).

В другом древнем священном трактате 5000-летней давности,
Шримад-Бхагаватам (1.3.28), перечислены разные формы
Личности Бога-Отца, и Кришна назван в этой священной книге
изначальной Личностью Бога, источником всех других
Своих воплощений:

эте чамша-калах пумсах
кришнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мридайанти йуге йуге
(санскрит)

"Все перечисленные здесь( в этой главе) воплощения Бога -
это либо полные проявления, либо части полных проявлений
Верховного Господа, но Кришна - это Сам
Верховный Господь, Личность Бога".

И Сам Кришна утверждает в другом древнем священном писании,
Бхагавад-Гите (7.7), также записанном 5000 лет назад, что
нет истины выше, чем Он:

маттах паратарам нанйат
кинчид асти дхананджайа
майи сарвам идам протам
сутре мани-гана ива
(санскрит)

"О завоеватель богатств, нет истины выше Меня.
Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам,
нанизанным на нить".

Таким образом, во всей самой древней духовной литературе,
в различных местах, прямо или косвенно, в комментариях,
намеками и выводами, всегда Шри Кришна описывается как
Верховный Бог-Отец, который в определенное время являет Себя
разным людям в разных Своих обликах. Так еще в одном священном
писании, Чайтанья-чаритамрите, (Ади, 2.106, 15 век)
сказано:

свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрай
парама ишвара кришна сарва шастре кайа
(бенгали)

"Шри Кришна, Личность Бога - изначальный Верховный Господь,
причина всех  экспансий (воплощений Бога). Все бого-откровенные
писания принимают Шри Кришну как Верховного Господа".

Итак, Бог-Отец - это Шри Кришна, Абсолютная Истина, являющийся
источником всех других Своих форм.



***

И теперь, не смотря на все приведенные выводы священных
писаний, я предвижу много возмущений и вопросов на эту тему.
Дескать: "А в наших писаниях - сказано по-другому. Вы
противоречите нашим священным писаниям, поэтому мы не можем
принять то, что Вы написали. Мы отказываемся это принимать".

Но духовное знание никак не связано с детским упрямством.
Оно научно и опирается на факты, которые нужно просто
УМЕТЬ и ХОТЕТЬ ПОНЯТЬ. Все факты - приведены древними священными
текстами. Почему мы вдруг решаем, что между разными
священными текстами есть противоречия, если все они -
даны Богом?

Потому что мы просто не понимает того, что там написано
и приписываем этому какой-то свой смысл, исходя из собственных
желаний. Но это уже будет искажением слов Бога.
А на самом деле, Господь Сам Себе не противоречит.
Везде Он говорит одно и тоже. Что Он - один Бог-Отец
и в разные эпохи для спасения людей являет Себя
по-разному. Чаще всего Он вообще не приходит лично,
а посылает Своих представителей: святых пророков.
....(продолжение следует)


***

Какие бывают воплощения Бога (экспансии), и чем
Они отличаются от Кришны, изначального Всевышнего?

Являясь Верховной Личностью Бога, Кришна может проявлять Себя
одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы
называют личными экспансиями.

"Экспансия" буквально означает - "То, что исходит от Кришны".
Некоторые экспансии обладают всеми достояниями Верховной Личности
Бога.
Такие всемогущие формы Господа называют "Вишну-таттвы". То есть
относящиеся к той же категории Абсолютной Истины, что и Кришна.

Вместе с тем, Кришна занимает уникальное положение среди них всех.

В "Брахма-самхите" Вишну-таттвы сравниваются - с горящими свечами.
Хотя нет разницы между пламенем этих свечей, тем не менее, одна из них
отличается тем, что с ее помощью зажгли все остальные.
Господь Кришна является источником всех остальных свечей.
То есть всех остальных Своих форм.

Кроме личных экспансий Бог распространяет Себя во множество
других форм и энергий, проявляющих Его разнообразные качества.
Если Вишну-таттвы проявляют Его бесконечно великий аспект,
то живые существа (души), проявляют Его бесконечно малый аспект.

Иногда Бог нисходит или воплощается в материальном мире с
определенной целью. Такие воплощения называют Аватары -
"Тот, кто нисходит".

Ниже приводятся основные категории аватар. (Из
священного трактата 15 века,"Чайтанья-Чаритамриты"
(Мадхья 20.245-246):


* пуруша-аватары - воплощения, в которых Бог осуществляет
материальное творение

* лила-аватары - воплощения, в которых Бог являет
миру Свои удивительные деяния, цель которых восстановить
принципы религии, наказать грешников, а также защитить
преданных, тоскующих в разлуке с Господом

* гуна-аватары - воплощения, в которых Бог управляет стихиями
материальной природы:
- страстью - Господь Брахма, который творит Вселенную
- добродетелью - Господь Вишну, поддерживающий Вселенную
- невежеством - Господь Шива, разрушающий Вселенную

* манвантара-аватары - воплощения, в которых Бог создает общий
свод религиозных законов для всего человечества

* юга-аватары - воплощения, в которых Бог регламентирует
оптимальные методы духовного самосовершенствования для разных
эпох. Религиозные практики для конкретных эпох.

* шактьявеша-аватары - воплощения в образе живых существ,
уполномоченных на какие-то особые функции. То есть, это с виду
обычные люди, но они наделены некоторыми качествам Бога.
Они - Миссии.

И хотя все эти воплощения могут быть очень могущественны, тем
не менее, они отражают лишь часть качеств Кришны, Всевышнего,
и играют подчиненную Ему роль.


***