Тайны Нового Завета

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ.

Библия (греч. "книги") – это собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. - II в. н. э.), канонизированных в христианстве в качестве Священного Писания.
По сути, Библия является единственным письменным свидетельством существования Бога. Тем не менее, на протяжении сотен лет, тексты Библии толкуют и трактуют, извлекая из них то, чего там никогда не было, и скрывая то, что там есть.  Между тем, в Библии нет никаких тайн. Чтобы понять это, достаточно внимательно изучить библейские тексты.

Первой частью Библии является Ветхий Завет, тексты которого взяты из Танах. ТаНаХ — это начальные буквы еврейских книг: Тора,  т.н. Пятикнижия Моисеева ("Закон"),  Невиим - Пророки,  Кетувим -Агиографы (Писания).
Информационно-логическое исследование Ветхого Завета проведено Автором в книге «Тайны Ветхого Завета».

Вторая часть Библии - Новый Завет, состоит из 27 книг, главными из которых являются Евангелия. Слово "евангелие" происходит от греческого "евангелион" и для жителя греческого мира обозначало вознаграждение, полагавшееся человеку, принесшему добрую, благую весть, а позднее -  вообще любое доброе известие или сообщение о прибытии какого-то значительного лица.   
"Благую весть" о жизни, деятельности и смерти человека, по имени Иешуа бен-Йосеф (по-еврейски, это означает «Иешуа, сын Иосифа»), прозванного позднее Христом, составляют четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
Кроме этих четырех книг, никаких иных сведений о Иисусе Христе не существует. Ни в Талмуде, ни в исторической науке, следов человека по имени Иисус Христос нет.

Евангелие от Марка.   

Марк принадлежал к христианской семье, жившей в Иерусалиме и близкой к апостолу Петру. Марк написал свое Евангелие вскоре после смерти Петра, который был распят около 64 года. Петр излагал учение Христа с целью удовлетворить нужды слушателей, а не с тем, чтобы беседы Христа передать по порядку.
Евангелие от Марка выглядит как сборник эпизодов, мало связанных между собой. В книге множество латинизмов, из чего следует, что Марк писал Евангелие в Риме, для  читателей, живших вне Палестины, поэтому, Марк почти всюду объясняет смысл арамейских слов. Евангелие от Марка было написано не позднее 60-х годов I века. 

Евангелие от Матфея.

В этом Евангелие много места отведено словам Христовым. Матфей делает частые ссылки на Ветхий Завет, слово “книжник” употребляет в положительном смысле, придает большое значение общине верующих, Церкви, сохраняет палестинские выражения, не объясняет смысла иудейских обычаев и значения ряда арамейских слов. Повествовательная часть Евангелия от Матфея во многом заимствована у Марка.

Евангелие от  Луки.

Лука не был иудеем, в его книге мало семитизмов. В одном из документов, который был написан около 170 года, о Луке говорится следующее: “Лука, сириец, родом из Антиохии, врач, ученик апостолов; позже он следовал за Павлом до его мученической кончины. Безупречно служа Господу, он не имел жены и детей. Он умер в Беотии, исполненный Духа Святого, в возрасте восьмидесяти четырех лет. Так как были уже написаны Евангелия, в Иудее - Матфеем, в Италии - Марком, то Лука по вдохновению от Духа Святого написал Евангелие в области Ахайи”.
Лука начал писать свое евангелие, когда уже было много попыток изложить жизнь и учение Христа. Лука пользовался Евангелием от Марка, но имел в распоряжении и другие источники.

В XVIII веке три Евангелия издали в виде Синопсиса, т.е. параллельными столбцами, и обнаружили сходство в композиции и множество буквальных совпадений. Отсюда и их название - синоптические Евангелия.

Евангелие от  Иоанна.

Иоанн одним из первых последовал за Христом вместе с братом и матерью. Себя Иоанн  называет “учеником, которого любил Иисус”. Он единственный из Двенадцати был на Голгофе и после смерти Христа взял к себе его мать. В то время Иоанну было всего восемнадцать-двадцать лет. В начале 30-х годов I века, Иоанн вместе с Петром проповедовал среди евреев и самарян, пережил арест, а после казни его брата Иакова, покинул Иудею. Он возглавлял общины в Малой Азии и жил в городе Эфесе. Умер Иоанн около 100 года в глубокой старости.
Евангелие от Иоанна по стилю отличается от синоптических. Иоанн подчеркивает, что Христос - Сын Божий, пришедший с Небес, но в то же время Иоанн чаще других евангелистов оттеняет человеческую природу Христа.   

ТАЙНЫ НОВОГО ЗАВЕТА.

Тайна «родословия Иисуса Христа».

..Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.  Авраам родил Исаака...  Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Иессей родил Давида царя... Матфан родил Иакова;  Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос... (От Матфея, Гл. 1)
 
На самом деле, «Родословие Иисуса Христа» - это родословная Иосифа. Евангелист Матфей называет всех предков Иосифа по именам, и только о сыне Иессея, Давиде, сообщает, что Давид был «царь». Это сделано для того, чтобы намекнуть читателям на «царское» происхождение Иисуса, которое давало ему право стать царем Иудеи. Но даже если Иосиф и был из рода царя Давида, Иисус не был сыном Иосифа, его кровным (прямым) родственником.
Иосиф был мужем Марии, но она забеременела не от него. Мария - мать Иисуса, но Иосиф не являлся его отцом. У иудеев кровное родство передается по матери, а сведений о том, что Мария была потомком царя Давида, в Библии нет (и нигде нет).
Иисус не был кровным потомком царя Давида, и не имел прав наследования трона Иудеи. «Родословие Христа» призвано искусственно привязать происхождение Иисуса к царю Давиду.

Тайна рождения Иисуса.

Обычно, человек рождается один раз. Но с Иисусом случилось чудо – он был рожден четыре раза, причем, каждый Евангелист «рождал» Иисуса по-своему.

Матфей.

По обручении Марии Иосифу, прежде чем они сочетались, оказалось, что Она имеет во чреве «от Духа Святого» (От Матфея, Гл. 1).

*К Марии приходит безымянный Ангел, который сказал ей, что она «имеет во чреве от Святого Духа». Чтобы женщина могла «иметь во чреве», должно произойти оплодотворение женской яйцеклетки (естественным путем, или искуственно). В Ветхом Завете есть эпизод, когда Бог и Ангелы посетили девяностолетнюю Сару, и через год она родила ребенка. Но к Марии Бог и Ангелы не приходили, а с мужем Иосифом они сочетались уже после того, как Мария забеременела. 
*«Святой Дух» - это изобретение христианских теологов. Иудеи «святого духа» не знают. В книге «Берейшит» (Бытие), сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». В этом контексте, «Дух Божий» есть «дыхание Бога».
За всю историю человечества, только одна женщина – Мария, забеременела от «божьего дыхания»!   
•На самом деле, Матфей просто пересказал «непорочное зачатие» жены Маноя, описанное в Книге Судей, глава 13:
«... И явился Ангел ...и сказал ей: ... зачнешь, и родишь сына; ...и ... младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. ... И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон...».   
Евангелист Матфей поменял имена матери и младенца, изменил задачу младенца - спасать иудейский народ не от филистимлян, а от грехов, и добавил «Святого Духа», от которого родила Мария.

Лука.
У Луки вообще нет «Святого Духа». Евангелист направил к Марии Ангела, по имени Гавриил. Лука называет имя Ангела, как будто был лично знаком с ним:
«... послан был Ангел Гавриил от Бога .. к Деве...: радуйся, Благодатная!...Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;  и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. (от Луки, Глава 1.)
Итак, Ангел обещал Марии:
1. Она обрела благодать у Бога и поэтому зачнет во чреве (а где еще возможно зачатие?).
2. Родит сына и наречет ему имя Иисус.
3. Иисус будет велик и наречется Сыном Всевышнего (сам наречется?).
4. Бог даст Иисусу престол его отца, Давида (Иисус не был родственником царя Давида, и не мог занять его престол!).
Если даже не обращать внимание на все эти несуразицы и нелепости, то сама речь Ангела есть святотатство и преступление против иудейской религии и против самого Бога Иеговы, который запретил иудям действовать от имени Бога, тем более нарекаться «Сыном Всевышнего»!
Евангелист Лука описывает, как Иосиф и Мария отправились в другой город для участия в переписи, но по дороге: "... наступило время родить Ей и родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им  места в гостинице".               
Смысл переписи в том, чтобы учесть людей по месту их жительства. За всю историю римской империи, никто никогда не переходил в иной город для переписи. «Хлев» и «ясли» появились в христианских  Евангелиях в результате ошибки переводчика. У пророка Аввакума написано, что спаситель Израиля появится "между двух эпох". В греческом языке слова "животное" и "эпоха", в родительном падеже множественного числа имеют одинаковую форму. В латинском переводе по ошибке подменили "эпоху" "животным" и получилось - "среди двух животных". Но не класть же младенца среди диких животных, вот и положили его к домашнему скоту, который находится в хлеву, в яслях.
Евангелист Лука так и пишет: "И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях". (Лука, 2:12). Дело дошло до того, что в 400 г. н.э., при императоре Константине, в Вифлееме даже нашли "пещеру рождения Иисуса"! В наши дни ее показывают благоговейным паломникам со всего света. И никого не смущает тот факт, что пресловутая история с яслями и хлевом-пещерой, всего лишь результат ошибки переводчика и плод фантазии Евангелиста!
На самом деле (археологи это знают!), в этой пещере в течение многих веков был храм, посвященный богу Тамузу, "спасителю" языческого пантеона. Видимо, это тоже сыграло определенную роль: и там спаситель и  тут...
Далее, у Луки появляются пастухи "которые содержали ночную стражу у стада своего". К ним  явился Ангел и сообщил, что "ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».
Для иудеев совершенно абсурдно назвать новорожденного младенца «Христом Господом», ибо иудеи не знают иного Бога, кроме ветхозаветного Создателя. У Бога не может быть никакого имени, даже само слово «Бог» иудеям запрещено произвосить всуе. Основная заповедь  Бога: "Да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим" (Исход, 20:1 -2).  Ангела, или любого другого, кто сказал бы, что только что родился Бог, иудеи побили бы камнями за святотатство!
Ангел сказал, что младенец родился в «Городе Давидовом». Сообщать пастухам-иудеям о «рождении Бога» и указывать место, где находился младенец, вообще было бессмысленно. Иудеи верили в Единого Бога и не собирались после рассказа Ангела немедленно забыть родную религию, уверовать в нового Спасителя, бросить овец на произвол волков, и помчаться на поиски младенца. А даже если бы они и помчались в «город Давидов», то никого бы там не нашли.   
Так называли крепость Сион, которую некогда взял царь Давид и сделал ее своей столицей. Согласно другим Евангелистам, Иисус родился совсем в другом месте – в Вифлееме.   

Марк.
Евангелист Марк пропустил факт рождения Иисуса, и начал свое Евангелие с того, что Иисус крестился от Иоанна. На самом деле, крещение, как обряд причащения к христианской религии, возникло через много сотен лет после даты предполагаемого рождения Иисуса.

Иоанн.
Его Евангелие резко отличается от всех предыдущих. У Иоанна, Иисус предстает бестелесным существом, лишенным человеческих качеств, божеством, принявшим человеческий облик.

Тайна обрезания Иисуса.

«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус» (От Луки, Гл. 1).

Эта фраза звучит в Библии так, будто Иисуса не обрезали, а просто дали ему имя. На самом деле, здесь имеется лексическая лакуна (смысловой пропуск). Ранее, фраза звучала так: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, (его обрезали, и) дали Ему имя Иисус».
Этот пропуск появился в Новом Завете с целью уничтожить следы «еврейства» Иисуса. Христианские священнослужители не любят упоминать об обрезании Иисуса, а сами христиане не знают, или стыдливо стараются не замечать тот факт, что ребенок Иешуа был обрезан по еврейскому обычаю.

Тайна Вифлеемской Звезды.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:  где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему... Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце.... Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,  и, войдя в дом... поклонились Ему; и... принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным  путем отошли в страну свою.  (Матфей, Гл. 2)».

В этом рассказе сплошные нелепицы:   
1. Звезда, возвещавшая рождение нового Царя Иудейского, висела над местом  рождения младенца, то-есть, над  Вифлеемом. Если волхвы хотели поклониться новому царю, им следовало идти в Вифлеем, а не в Иерусалим. 
2. Когда волхвы вышли из Иерусалима и пошли, наконец, в Вифлеем, Звезда шла перед ними. Для этого, Звезде пришлось покинуть свое место над Вифлеемом и отправиться в Иерусалим, чтобы отвести волхвов в Вифлеем.
3. Когда волхвы подошли к дому младенца, они  «возрадовались, увидев звезду».  Это значит, что до сих пор волхвы Звезду не видели. Но если Звезда не покидала своего места над Вифлеемом, то как она могла привести волхвов к дому младенца?
4. Когда царь Ирод услыхал о рождении нового «Царя Иудейского», он встревожился. Логически это оправдано, потому что каждый правитель опасается за свой трон. Но почему вместе с ним, «встревожился весь народ»? Иудеи не любили царя Ирода, который заискивал перед оккупантами и старался угождать римлянам, жестоко подавляя недовольство народа.
5. Царь Ирод выведал у волхвов время появления Звезды. Но волхвы сами сказали, что пришли искать новорожденного. Что тут нужно было «выведывать»?
6. После того, как волхвы принесли новорожденному «Царю Иудейскому» дары - «золото, смирну и ладан», они «отошли в страну свою». Получается, что волхвы не были жителями Иудеи. Зачем они принесли очень дорогие подарки младенцу, которому предстояло стать царем чужой страны?
   
Тайна прозвища Иисуса - «Христос».

«И, собрав... первосвященников и книжников народных, спрашивал...: где должно родиться Христу? Они сказаи: в Вифлееме Иудейском,  ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. (От Матфея, Гл. 2)»
1. Иудейский Первосвященник всегда был один – на то он и первый!
2. В Иерусалиме волхвы искали родившегося Царя Иудейского,  и «Христом» его не называли.
Последователи Иисуса назовут его «Христом» только столетия спустя. «Христос» - это не «Мессия», как ошибочно называют его в Евангелиях, и не имя собственное, а термин - от греческого слова "хрио" ("умащать"). Иными словами, «Христос» - это «помазанник» - человек, которому ритуально излили елей на голову для облечения высоким жреческим, или царским достоинством. Младенца Иисуса никто не облекал жреческим саном и не помазывал на царство.

Тайна спасения Иисуса от царя Ирода.

«...Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, ... да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.  (От Матфея, Гл. 2)».

Матфей плохо знал Ветхий завет. Пророк, о котором идет речь – это Осия. Вот настоящие слова пророка (Осия 11:1):  «... Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего».  Осия просто повторил слова Бога, который некогда отправил Моисея к фараону: «И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (Исход 4:22).
Бог (и Осия), имели в виду не младенца Иисуса, которого тогда не существовало, а  Израиль, то-есть, всех евреев.

Тайна Назарета.

«И... поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется».

1. Иисус не мог поселиться в Назарете, потому что этот город появился через много столетий после Иисуса.
2. «Назорей» - это не житель Назарета, а человек, посвятивший себя служению Богу. Слово “назорей” происходит от еврейского “назар”, что означает “быть отделенным”, “отделять на посвящение”. Назорею воспрещалось употреблять алкогольные напитки; есть виноград и любые фрукты с косточками; стричь волосы на протяжении всего времени своего посвящения Богу; приближаться к мертвому телу, включая даже своего родственника, а также оплакивать смерть своих близких родственников и входить в дом умершего.
3. Иисус не был «назореем» - он пил вино и приближался к мертвым, например в эпизоде с воскрешением Лазаря.
 
Тайна Иоанна-Крестителя.

«... приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне ... покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное...  (От Матфея, Гл. 3)».   

В иудаизме всегда существовали ритуальные омовения в очистительных водах источников. Сюда приходили проповедники, возвещавшие приход Мессии, призывавшие принять очищение и раздать свое имущество бедным. 
Одним из таких проповедников был Йоханан. Судя по всему, Йоханан входил в секту ессев, которые проповедовали воскресение из мертвых и очищение грехов, путем погружения в воду.
Йоханан проповедывал среди иудеев, которые приходили не к нему, а к источнику. Йоханан никого крестить не мог, потому что термина «крестить» не существовало в те времена. Крещение – это акт приобщения человека к лону христианской церкви, которая появилась спустя сотни лет после описываемых евангелистами событий. Церковь превратила иудейского поповедника Йоханана в христианского святого Иоанна-Крестителя.

Тайна учения Иисуса.

«Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею... С того времени Иисус начал проповедывать ... Царство Небесное.... И ходил Иисус... уча в синагогах их ... и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.  (Матф.4:23)».

Тетрарх Галилеи Ирод Антипа, отнял у брата жену Иродиаду (которая была одновременно племянницей их обоих!), и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. За это, Йоханан обличал Антипу, чем вызвал его гнев и был заключён в тюрьму. Последователи Йоханана, в числе которых был Иисус, разбежались, опасаясь преследований.
Иисус стал бродячим проповедником и проповедовал приближение «Царства Небесного». Когда христианские переводчики начали приспосабливать Евангелия для нужд латинян, то написали, что Иисус «учил в синагогах их», тем самым, как бы отделяя Иисуса от иудеев, противопоставляя его иудееям. На самом деле, Иешуа был таким же иудеем, как и те, кто приходил молиться в синагоги.
Слово «синагога» означает «собрание». Это помещение, в котором собираются евреи, пришедшие на молитву. В те времена, после молебна, каждый присутствующий в синагоге, мог выступить с речью, даже бродячий проповедник. Иудеи могли критиковать оратора, а за оскорбление иудейского Закона и заветов Моисея, даже побить камнями!   
В синагогах, моления всегда велись по строгим правилам. Никто не мог просто так встать к свитку Торы и начать «учить». Иисус мог зайти в синагогу и молится вместе со всеми, но «учить» его бы не допустили.

Тайна «нагорной» проповеди.

Самая знаменитая проповедь Иисуса – когда он взошел на гору и «отверзши уста Свои, учил». Посмотрим, чему он «учил» и есть ли в этой проповеди сокровенный смысл:
1. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».                «Нищие духом» - это слабые духом, растерявшие веру люди. Получается, что только они блаженны и обретут Царство Небесное. А что же делать тем, кто крепок в вере и не грешит?
2. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».                Простая житейская истина – поплачь, и придет утешение.
3. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».                В спорных вопросах семейного наследования побеждают обычно не кроткие, то-есть, тихие, спокойные люди, а наоборот, наглые и алчные. А если Иисус имел в виду наследование всей планеты Земля, то тут «кротким» тем более ничего не «светит».
4. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».                Согласно постулатам иудейской религии, Бог судит людей не по их милости, а по строгому соблюдению Законов и предписаний, данных Богом Моисею.
5. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».                Согласно иудейской религии, никто не может быть назван «сыном божьим», даже само имя «Бог» иудеям запрещено произносить. Отсюда, кстати, произошло  выражение «Не произноси имя Господа всуе».
6. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».
К моменту изречения «Нагорной Проповеди», Иисус был простым проповедником. Пока еще никто не объявил его «Сыном Божьим», а учеников - пророками. За что же должны были поносить, гнать и неправедно злословить тех, кто слушал Иисуса?
7. «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы».                Эти слова туманны и непонятны.
8. «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».                Для иудеев, Бог Иегова – не «отец», а именно Бог, Всевышний, Сущий, который пребывает вечно!
9. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота ... не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших... тот малейшим наречется в Царстве Небесном...».                Иисус объявляет, что не собирается нарушать «закон» (Законы Моисея) и выступать против пророков (иудейских пророков Ветхого Завета). Он заявляет, что только при соблюдении Законов и заповедей (данных Богом Иеговой Моисею) можно попасть в Царство Небесное.
Все остальные высказывания Иисуса –произвольный пересказ и вольная трактовка «Законов Моисея».

Тайна  исцеления Иисусом слуги сотника.

«... сотник...просил Его: Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. ... Господи! ... скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».
1. Сотник – военачальник, командир сотни солдат. Он просто рассказал Иисусу, что командует людьми и они выполняют его приказы. Чему тут было удивляться, и в чем увидел Иисус особую крепость веры сотника?
2. Какое отношение к сотнику и исцелению его слуги имеют «многие, которые придут с востока и запада» и зачем им «возлечь с патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом»?
3. Кто такие сыны царств?
4. Какое отношение к сотнику и исцелению его слуги, имеет извержение сынов царств во тьму внешнюю ?
5. Что это за тьма внешняя?

Тайна пренебрежения Иисусом иудейских обычаев и заветов.

«Ученик сказал Иисусу: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».                Почитание родителей - одна из основных иудейских заповедей. Долг старшего сына участвовать в похоронах своего отца возведен в закон и ритуал. Но Иисус запретил ученику пойти на похороны родителя.
Слова ученика: "Господи! позволь мне..."., вообще невозможны в еврейском обществе. По иудейскому закону, провозгласить себя или кого-либо другого Богом значило совершить преступление, караемое смертной казнью. Ибо сказано: "Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти" (Второзаконие, 18:20).

Тайна миссии Иисуса.

И ходил Иисус по всей Галилее, ... исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23).

Иисус мог «лечить» и творить «чудеса» только там, где люди верили, что он «пророк», «сын Божий» и «сын Давидов». На родине Иешуа, его земляки «... изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?  не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?  ... откуда же у Него все это? ..».    
«И не совершил там многих чудес по неверию их...».   

Тайна изгнания бесов.

«...Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов... И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.  И Он сказал им: идите. ... все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.  ....И ... город вышел навстречу Иисусу; и... просили, чтобы Он отошел от пределов их. (От Матфея, Гл. 8)

1. Бесов изгоняют из живых людей, а эти два бесноватых были ожившие покойники. Даже из гробов их нельзя было выгнать, потому что они уже вышли из гробов.
2. У иудеев не было обычая бросать свиней в воду, потому что свинья нечиста. Обычай бросать свиней в воду был у греков, они бросали в воду свинью, как бы перенося на нее все грехи общины.
3. Иисус избавил горожан от бесов. Казалось бы, люди должны были радоваться и славить Иисуса. Но вместо почестей избавителю, весь город вышел навстречу Иисусу и просили, чтобы Он отошел от  пределов  их.

Тайна дискуссий Иисуса с учениками.

Ни в одном Евангелии, Иисус не отвечает прямо ни на один вопрос. Его ответы всегда уклончивы и туманны.
1. Иисус возлежит в доме с учениками. Приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? (не голодают). Иисус отвечает: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.                Допустим, что Иисус таким образом хотел сказать, что люди не печалятся, пока у них есть еда, и только когда еду отнимут, люди начинают печалиться. Но смысл поста именно в том, что верущие добровольно голодают, чтобы обострить свои религиозные чувства. Иисус же, советует ученикам Иоанна постится вынужденно, только когда у них отнимут еду. 
2. Какое отношение к голоданию во время поста имеет радость «сынов чертога брачного» по поводу того, что с ними жених?                Брачный чертог – это спальня, в которой жених и невеста проводят брачную ночь. Ни у одного народа нет такого обычая, чтобы в эту ночь кто-либо еще, кроме жениха и невесты, находился в спальне. 
3. Иисус отвечает на вопрос о голодании: «И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже... Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».                Какое отношение к голоданию во время поста имеет ремонт ветхой одежды и переливание вина в мехи?   
 
Тайна гигиенических воззрений Иисуса.

1. Приходят к Иисусу книжники и фарисеи и спрашивают: зачем ученики Твои преступают предание старцев,  ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. 
В условиях жаркого климата и нехватки воды, иудеи всегда неукоснительно исполняли гигиену тела, согласно заветам Бога. В частности, когда в средние века в Европе разразилась чума, среди иудеев почти не было заболевших. На этом основании, их обвинили в распространении, чумы. А дело было в том, что иудеи просто исполняли предания предков и мыли руки перед едой.
2. Иисусу задали конкретный вопрос об умывании рук перед едой. Иисус отвечает в своей обычной уклончивой манере:  «...зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.         
Какое отношение имеет гигиена еды к вопросу почитания родителей?
3. Петр не понял сей притчи и попросил Иисуса ее объяснить. Иисус сказал: все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,  ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет чело.   
Следуя словам Иисуса, христиане столетиями не мыли рук, и вообще не мылись, что постоянно вызывало болезни и эпидемии.
   
Тайна заповедей Иисуса.

1. «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас».                Иудеи ожидали приход «царства Божия», которое называли Царством Небесным, чтобы избежать произнесения всуе имени Бога. Иисус тоже призывал учеников проповедовать, что приблизилось Царство Небесное. За что же надо было бить учеников Иисуса? 
2. «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий».                Иисус никуда пока не уходил. О чьем приходе он тогда говорит?
3. «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным. Кто отречется от Меня ... отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным».                Этими словами, Иисус объявляет себя сыном Бога, что в Иудее являлось тягчайшим преступлением.   
4. «И... заповедал им: на путь к язычникам не ходите...  а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ..проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; ...даром получили, даром отдавайте».                Иисус заповедовал ученикам не ходить к язычникам, а идти к иудеям, «погибшим овцам дома Израилева», проповедовать и исцелять бесплатно, не требуя за это награды.
После смерти Иисуса, ученики-Апостолы нарушили все заповеди своего Учителя. 
Апостолы создали общину, члены которой продавали свое имущество и вырученные средства «приносили к ногам Апостолов».
Апостолы стали распространять учение  Христа среди язычников.

Тайна «Сына Человеческого».

1. «... Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи...». (от Матфея. Гл. 9).                На иврите, слово «бен» означает «сын», и применяется в сочетании с именем, например, Иешуа бен-Йосеф (Иешуа, сын Йосефа). 
«Адам» - означает «человек». Таким образом, в переводе с иврита, «бен адам» – не  «сын человеческий», а просто "человек".                Если в Новом Завете заменить выражение «Сын Человеческий», на «человек», то библейские тексты зазвучат совсем по-другому!
2. По-еврейски, «Адони» - обращение к Богу. А евангельское «Господи» - это просто вежливое обращение к другому человеку "господин мой".
4.  Иисус кощунствует, утверждая, что он, человек, имеет власть на земле прощать грехи. По иудейской религии, только Бог прощает грехи.
5. Женщина Хананеянка обратилась к Иисусу: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Ученики попросили Иисуса помочь женщине. Но Иисус ответил ученикам: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева... нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».                Тем самым, Иисус подчеркнул, что его проповеди обращены только к иудеям, а не к иноверцам.

Тайна основания Иисусом своей Церкви.

«...Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?  Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго».                Петр признал Иисуса «Сыном Бога». За это, Иисус объявил Петра основателем своей Церкви, дал ему ключи от Царства Небесного и объявил, что все, что Петр разрешит на земле, будет разрешено на небесах.                Тем самым, Иисус объявил Петра наместником Бога, что является величайшим святотатством и оскорблением иудейской религии, потому что только Бог может решать судьбы людей. 

Тайна видений Петра, Иакова и Иоанна.

«... взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна... и преобразился пред ними: и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный,... Его слушайте. ...».
Иисус с взял на гору не всех своих учеников, а только Петра, Иакова и Иоанна. Эти трое были самыми верными его последователями и самыми внушаемыми. На горе, Иисус «преобразился», ученики «увидели» Моисея и пророка Илию, затем «услышали» глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».
В этом «сеансе гипноза», главной была фраза «его слушайте».

Тайна Понтия Пилата.

После захвата римлянами Иудеи, страна не покорилась, то и дело вспыхивали бунты и восстания. Для устрашения, вдоль дорог стояли перекладины, на которых висели распятые бунтовщики. Но страна продолжала бурлить. По городам ходили проповедники и возвещали скорый приход Мессии.
Иудеей  управляли римские префекты. Praefectus - начальник, смотритель, блюститель. Префекты подчинялись римским наместникам (прокураторам), под чьим контролем находились важные провинции. Наместником Сирии был прокуратор Виттелий, происходивший из древнего патрицианского рода. В Сирии находились римские легионы, а префект Иудеи имел в своем подчинение один римский легион, и вспомогательные войска (auxilia), сформированные из племен, находившихся в союзных, или договорных отношениях с Римом. Резиденция римского префекта находилась в Кесарии Приморской, за сотню километров от Иерусалима.
Пятым римским префектом Иудеи, Самарии и Идумеи, стал Понтий Пилат. Прежние префекты жестко подавляли бунты иудеев, но при этом старались не ущемлять их религиозных традиций. В отличии от своих предшественников, Пилат стремился ущемить национальные и религиозные чувства еврейского народа. Зная, что еврейский закон возбраняет всякие изображения, Пилат приказал войскам внести в город изображения императора на древках знамен. Легионеры  вступили в город ночью, чтобы поставить жителей перед свершившимся фактом. Филон Александрийский, современник прокуратора, писал: "...иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: "Перестань дразнить народ, не возбуждай его к восстанию! Воля Тиберия клонится к тому, чтобы наши законы пользовались уважением. Если же ты, быть может, имеешь другой эдикт или новую инструкцию, то покажи их нам, и мы немедленно отправим депутацию в Рим...". Пилату пришлось перенести знамена в Кесарию.
Префект Пилат выискивал малейший намек на бунты и заговоры. Однажды, ему принесли письмо некоего Февды, который просил выплатить ему вознаграждение за то, что он укажет место на горе, где, якобы, зарыты священные сосуды Моисея. Но в яме оказалась просто позеленевшая медная утварь. Тем не менее, Пилат решил использовать Февду для того, чтобы смутить людей. Он приказал провокатору собрать на горе несколько сотен человек, поверивших его россказням о священных сосудах. Когда иудеи собрались, Пилат направил на «бунтовщиков» тяжелую конницу, которая растоптала ни в чем не повинных людей.   
В Римской Империи и в ее колониях, работала служба внутренней разведки - «Тайная Стража». Особенно внимательно следили за иудейскими проповедниками, выискивая в их проповедях намеки на призыв к бунту.
Обычно, проповедники бродили по стране в одиночку. Но Иешуа бен Йосеф (Иисус) путешествовал в сопровождении дюжины учеников. Его проповеди состояли из обычного для иудейских проповедников набора туманных фраз, надерганных из постулатов иудейской религии: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить...  любите врагов ваших... не противься злому... любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас...».
В проповедях Иешуа не было ничего бунтарского. Но люди называли его «сыном царя Давида». Иудеи верили, что Давид был помазан Богом на царство, чтобы он и его потомки правили Израилем до конца времен. Иешуа называли «сыном Давидовым», и у римлян были основания опасаться, что иудеи могут пойти за «сыном царя» против оккупантов.
В качестве «Царя Иудейского», Иешуа подпадал под действие римских законов об оскорблении императора, в империю которого входила Иудея.
Префект Пилат имел все основания немедленно арестовать проповедника. Но этого, почему-то, не произошло.
Вскоре, поведение и проповеди Иешуа Бен-Йосефа резко изменились.
1. Из проповедника-миротворца, Иешуа превратился в бунтаря, и стал говорить нечто совсем иное: «...не мир пришел Я принести, но меч, ...Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее... Иисус объявил себя Сыном Бога, и присвоил права Бога: Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца...  Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...».
2. Иешуа начал открывать ученикам Своим, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать... и быть убиту, и в третий день воскреснуть...».
3. Иешуа стал публично нелестно отзыватся о правящей иудейской верхушке и призывал соплеменников отказаться от многих догматов Законов Моисея.
4. Иешуа  устроил погром менял на площади перед Храмом, при этом не был даже задержан.
Все вышеперечисленное заставляет предположить, что за спиной Иешуа стоял некто весьма влиятельный, который заставил проповедника говорить и вести себя, как бунтарь. Такой человек в Иудее был только один – префект Понтий Пилат.   

Тайна кражи ослов.

 «...пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; ... приведите ко Мне;  и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их».               
Кража домашних животных считалась в Иудее тяжким уголовным преступлением. А с позиций иудейской религии, верующий иудей скорее отсек бы себе руку, чем взял бы чужое.
Ослы понадобились не Иешуа, а «режиссеру» того спектакля, в котором Иисусу пришлось участвовать не по своей воле. По задумке «режиссера», Иешуа должен был въехать в Иерусалим на белом осле, как было сказано в иудейском предании о приходе Мессии.                Никакой кражи не было. Иешуа точно знал, что именно в этом селении для него заранее приготовлены животные, на которых он должен будет въехать в Иерусалим. Ученики нашли дом, и заранее предупрежденный хозяин тут же отдал им ослов. 

Тайна въезда Иисуса в Иерусалим.

«...народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!...И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?  Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета...».
1. В Иудее, римляне запрещали местным жителям ношение оружия и массовые сборища. В частности, запрещалось собираться в группы, количеством более 3 человек (отсюда пресловутое выражение «больше трех не собираться»). Исключение делалось только для религиозных праздников.
2. У всех Иерусалимских ворот несли вахту римские караулы. Но вот, через Золотые ворота в город въезжает некий проповедник на осле, в сопровождении народа, выкрикивающего провокационные лозунги: «...осанна Сыну Давидову!... благословен Грядущий во имя Господне!... Осанна в вышних!...». Римские легионеры, охранявшие ворота, вдруг ослепли и оглохли, делая вид, что не замечают вопиющего нарушения эдикта о запрете массовых сборищ.               
Такое грубейшее нарушение дисциплины могло произойти только в одном случае – если начальник караула получил приказ не разгонять толпу людей, которые будут сопровождать человека верхом на осле и кричать ему осанну.
3. Иешуа бен Йосеф был одним из множества бродячих проповедников. В Иерусалима его не знали, и горожане понятия не имели, что за человек едет на осле и почему идущие за ним люди кричат ему здравицы.При этом, римские солдаты почему-то не разгоняли толпу. Удивленные жители Иерусалима кинулись к воротам и стали спрашивать у людей, сопровождавших Иешуа: «кто сей?». В ответ «народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского... Слава Сыну Давидову!». 
«Народ» специально проинструктировали, чтобы, говоря современным языком, «создать имидж» мало кому известному бродячему проповеднику Иешуа.
   
Тайна погрома менял.

«...И вошел Иисус в храм Божий и выгнал продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей... и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка».                1. В христианских церквях торгуют иконами, свечками, мощами святых, но никто столы не опрокидывает и торговцев из храма не выгоняет. В иудейском Храме никогда ничего не продавали, это было бы кощунством и святотатством. Клетки с голубями и меняльные столы стояли вне Храма, на площади.
2. Римские патрули следили только затем, чтобы не было запрещенных сборищ, которые могли перерасти в выступление против оккупационных властей. Порядок на улицах и площадях поддерживали местные стражники (иудейская милиция), которые задерживали драчунов и воришек. На площади у Храма находилась Храмовая стража, вооруженная дубинками (иудеям было запрещено носить оружие под страхом смертной казни). Если бы Иешуа устроил погром менял по своей воле, стражники тут же схватили бы его, не боясь никакого народа. Но кто-то помешал стражникам задержать Иешуа. Это могли сделать только римские власти (читай - Пилат).

Тайна покупки мечей.

«Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно». (от Луки, 22).      
Для защиты от лихих людей, путники того времени обычно имели дубинки и ножи. Но ходить с оружием разрешалось только римским гражданам. Иудеям за это грозила смерть. Тем не менее, Иешуа отправил учеников купить мечи. Ученики принесли два меча и Иешуа сказал, что этого достаточно. 
Все действия Иисуса являются звеньями операции «Заговорщик», задуманной префектом Понтием Пилатом. Детали этой операции можно проследить шаг за шагом:
1. Иисусу предоставили белого осла и представили народу, как Мессию, организовав его торжественный въезд в Иерусалим (при полном безразличии римского караула у ворот).
2. Иисус устроил погром менял на Храмовой площади, но при этом не был задержан.
3. Покупка мечей была кульминационным моментом операции «Заговорщик». После этого, проповедника и его учеников должны были арестовать, найти у «заговорщиков» оружие и представить их на суде «бандой вооруженных заговорщиков». Люди Пилата могли передать Иешуа любое количество мечей. Но это вызвало бы подозрение - у бродяг, живущих на подаяния, не могло быть столько денег, чтобы купить  дюжину дорогих мечей. А вот пару мечей бродяги вполне могли раздобыть. На суде, два меча будут наглядно свидетельствовать о том, что Иисус и его ученики затеяли «вооруженный  заговор».

Тайна «Тайной Вечери».

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; ... И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».                Это был праздничный ужин иудея Иешуа и его учеников-иудеев, в честь иудейского праздника Песах (Пасха). Но христианская церковь постановила считать этот ужин «Тайной Вечерей».
По мнению церковников, на этом ужине, Христом было установлено главное таинство христианской веры — Евхаристия (в переводе с греческого - «благодарение»). Отныне, во время Пасхи, христиане причащаются Телом и Кровью Христа. И никого не смущает тот факт, что иудейские законы категорически запрещают употребление крови в пищу, даже намек на это  - кощунство.
Почему «Тайная вечеря» - тайная? В чем особая таинственность обычного пасхального ужина, в доме, в котором собрались простые иудеи?                Танственность в том, что место, условия и обстоятельства сбора учеников на квартире, имеют все признаки явочных атрибутов:
1. Проводник: ...при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом...
Отправляя учеников в город, Иисус знал, что их будет встречать проводник, который должен отвести его людей на заранее приготовленную квартиру. Но самому Иешуа проводник не был нужен, позднее, он встретился с учениками на этой квартире, где был накрыт пасхальный ужин. Следовательно, Иешуа заранее знал, где находится явочная квартира.
2. Условный знак - кувшин воды.
3. Явочная квартира - придя в дом, надо было сказать хозяину дома условную фразу:  Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?  Хозяин дома должен был показать ученикам уже приготовленную горницу: большую, устланную, готовую. Следовательно, хозяин заранее знал, что должен приготовить комнату. 
Евангелисты подробно описывают дома и хозяев домов, где Иешуа останавливался даже ненадолго. Но о доме, в котором происходит главное событие всех Евангелий - пасхальный ужин, и о хозяине дома, в Библии нет никаких сведений.
Если бы хозяин дома был последователем Иисуса, или его другом, он бы участвовал в праздничной трапезе. Но хозяина дома за ужином не было. Значит, ему приказали приготовить комнату и уйти. Приказать человеку покинуть свое жилище может только тот, кто имеет власть над хозяином жилища.
Все свидетельствует о том, что квартира была заранее подготовлена людьми Пилата.
«Тайность» пасхального ужина в том, что Иисус собрал своих людей на заранее приготовленной квартире, чтобы ночью отвести в указанное Пилатом место, где их должны были арестовать, как «заговорщиков».
 
Тайна Гефсиманского сада.

Гефсимания находилась за городом, неподалеку от городских ворот. Там был оливковый сад, который прекрасно подходил для того, чтобы здесь собрались ночью вооруженные люди, которые «замыслили бунт против римской власти».
Выбор Гефсимании, как места для ареста Иисуса, и день, в который туда направили Иисуса, дают нам прямые доказательства того, что все события, связанные с Иисусом после его въезда в Иерусалим, являются составными частями тайного плана Префекта Пилата.
1. В этот день начался главный иудейский проздник Песах, назначенный иудеям Богом в знак успешного избавления из египетского плена. Правоверные иудеи скрупулезно выполняют все предписания о том, как именно должно праздновать Песах. В частности, религиозный иудей никогда не оставит праздничный седер и не выйдет из дома до окончании Песах.   
2. Если бы Иешуа продолжал оставаться обычным иудейским проповедником, он бы остался с учениками-иудеями в доме, и праздновал Песах. Но Иешуа действовал не по своей воле. Поэтому, он нарушил святость праздника, и пошел ночью с учениками в Гефсиманию, где, по плану Пилата, их должны были арестовать.
3. Во время праздника Песах, в Иерусалим стекались толпы людей. Римляне опасались бунтов, поэтому, с наступлением темноты, ворота города закрывались, и караулы удваивались. Никто не мог войти и выйти из города без особого разрешения. Тем не менее, Иешуа, вместе с учениками, идет по ночному городу «воспевши», подходит к воротам и просит легионеров открыть их, поскольку оон и его ученики желают молиться в Гефсимании. 
Римская армия славилась дисциплиной. Никогда легионеры по собственной инициативе не открыли бы ночью ворота каким-то бродягам. Это могло произойти только в одном случае - если начальник караула получил распоряжение открыть ворота людям, которые скажут условную фразу о «прогулке в Гефсиманию».

Тайна «предательства» Иуды.

«И, обмакнув кусок хлеба ... подал его Иуде Искариотскому, сказав: "что делаешь, делаей скорее". Но никто не понял, для чего Спаситель это сказал ему. А так как у Иуды был ящик с деньгами, то ученики подумали, что Иисус Христос посылает его купить что-либо к празднику, или раздать милостыню нищим. Иуда приняв кусок, тотчас вышел. Была уже ночь. (от Иоанна, Гл.13)                «Искариот», это не фамилия Иуды, как думают многие, а прозвище, по искаженному названию города «Кириаф», из которого Иуда был родом (Иуда из Кириафа). Апологеты христианства потратили много сил и средств, пытаясь представить Иуду предателем. На самом деле, Иуда никого не предавал. Для доказательства этого, достаточно просто изучить факты, имеющиеся в Библии.
1. Иешуа и его ученики не испытывали денежных затруднений. Они ночевали в домах почитателей Иешуа, питались далеко не отбросами, даже пили вино.
2. У «коммуны» был «общак» - ящик, в котором хранились деньги, собранные в виде подаяний и добровольных пожертвований. Казначеем и держателем денежного ящика был Иуда. На такую должность назначают только человека, которому можно доверять.  3. Деньги «коммуны» хранились не в суме (мешке), а именно в «ящике». Подаяния приносились мелкими монетами, которые тяжело и неудобно носить в тряпочном мешке, к тому же, мешок мог порваться. Поэтому, деньги «коммуны» хранились в ящике. К таким ящикам приделывали ремни и носили на плече, или на спине.   
4. Будучи казначеем, Иуда, при желании, мог в любой момент взять «общак» и скрыться. Наверняка, денег в ящике было больше, чем пресловутых «сребреников», которые ему заплатили за «донос».
4. А теперь о самом «доносе». Все обвинения против Иуды рушатся, если задать простой вопрос: что такого особенного мог сообщить Иуда об Иешуа? 
После того, как Иешуа заставили исполнять волю Пилата, проповедник действовал, как ему приказали – открыто и нагло, чтобы слава о «Мессии», «сыне Божием» и обличителе властей распространилась по Иерусалиму. По иудейским законам, за то, что Иешуа говорил, и особенно, за то, что делал, его следовало задержать, судить в Синедрионе и приговорить к побиванию камнями. Иудейские власти могли задержать Иешуа даже за погром менял на Храмовой площади. Но Иисус не был арестован. Значит, этому воспрепятствовали римские власти.
Ключ к разгадке тайны «доноса Иуды» содержится в словах Иисуса, обращенных к Богу в Гефсиманском саду. В священный праздник Песах положено возносить хвалу Богу за то, что тот вывел евреев из Египта. Но Иешуа молит Бога совсем о другом:  «...Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы не пить ее, да будет воля Твоя». 
Совершенно очевидно, что Иешуа угнетало сознание того, что участвуя в планах Пилата, он навлекает расправу на соплеменников. Поэтому, Иешуа решился разрушить планы Пилата. Чтобы не попасть в руки легионеров, которые должны были арестовать проповедника и его учеников в Гефсиманском саду, Иешуа решает сдаться своим,  иудейским властям. Именно для этого, Иешуа послал Иуду к первосвященнику, под видом доносчика.
Когда Иешуа за ужином сказал Иуде: "что делаешь, делай скорее", ученики подумали, что Учитель посылает Иуду купить что-либо к празднику, или раздать милостыню нищим. Отсюда следует, что Иуда унес собой ящик с деньгами. Это очень важный факт, который говорит о том, что Иуда не собирался возвращаться, иначе он оставил бы ящик в доме. 
6. По мнению евангелистов, поцелуй Иуды был условным знаком для тех, кто пришел арестовать Иешуа. Но версия «поцелуя», как условного знака, не выдерживает критики.  Предатели так себя не ведут. Если бы Иуда был предателем, ему не обязательно было приходить в сад. Он указал место, а дальше дело стражников арестовать Иешуа и его учеников.
Иуда появился в саду не для того, чтобы указать на Иешуа, а чтобы доложить Учителю о выполнении поручения. Иуда поцеловал Иешуа и шепнул: «Радуйся, Учитель». Это означало - «Я успел, я сделал все, как ты приказал, я передал твои слова Первосвященнику!». Вот что на самом деле означал поцелуй Иуды, который выполнил поручение своего Учителя.
Иешуа отправил Иуду к первосвященнику Каиафе, чтобы Иуда рассказал ему о том, что задумал Пилат. Каиафа направил иудейских стражников в Гефсиманский сад, чтобы успеть арестовать Иешуа до того, как это сделают римские легионеры.
7. Во время ареста, «один из бывших с Иисусом», который ничего не знал о подоплеке событий, «..простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут...».                Иешуа не собирался сопротивлятся, так как сам подготовил свои арест и знал, для чего сюда пришли иудейские стражники.
8. Что касается пресловутых «сребренников», то они не имеют никакого отношения ни к Иуде, ни вообще к событиям, связанных с Иешуа. В Евангелии сказано: «...Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: "и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля...И дали за землю горшечника, как сказал мне Господь".         На самом деле, пророк Иеремия, в Гл.32, «речет» совсем другое:  Анамеил, сын Саллума, ... дяди моего... сказал мне: купи поле мое, которое в Анафофе ... ибо право ...выкупа твое... ...И купил я поле у Анамеила, сына дяди моего, которое в Анафофе, и отвесил ему семь сиклей серебра и десять серебренников;  И записал в книгу и  пригласил к тому свидетелей и отвесил серебро».                Как видим, здесь описана рядовая для того времени торговая сделка, которую впоследствии просто привязали к Иуде. 
9. «Все ученики, оставив Его, бежали». Стражники получили приказ арестовать только Иешуа, а всех остальных следовало отпустить. Иначе, арестованных с оружием учеников пришлось бы передать римлянам, и Пилат получил бы то, что и задумал – группу «вооруженных заговорщиков». 
               
Тайна суда над Иисусом.

 «... наконец пришли два лжесвидетеля.  И сказали: Он говорил: "могу разрушить храм Божий и в три дня создать его».... «...первосвященник сказал Ему: ... скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?»         
1. Первосвященник не мог спросить Иешуа, «Ты ли Христос?», потому что оба они были иудеями и разговаривали на родном языке, а «Христос» это греческое слово.
2. Первосвященник  не мог спросить Иешуа, «Ты ли Сын Бога» потому что по еврейской традиции невозможно отождествить живого человека с Богом.
3. Христиане воспринимают евангельскую сцену судилища над Иисусом, как глумление иудеев над Христом: «Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?». 
В устной еврейской традиции и в Писании сказано, что Мессия будет знать все обо всех. Именно такую проверку Евангелист и попытался описать, чтобы оклеветать членов Синедриона и представить их негодяями и мерзавцами. На самом деле, ничего подобного не могло быть. Никогда в еврейских судах не допрашивали обвиняемых с применением побоев, и судьи, члены Синедриона, не занимались рукоприкладством.
4. Матфей написал, что решение о предании смерти Иисуса было принято единогласно. Тем самым, евангелист пытался усилить вину иудеев – мол, не просто осудили невинного, а единогласно, то-есть, в смерти Иисуса виноваты все евреи.                На самом деле, такого не могло быть. Иудейское судопроизводство было устроено не так, как другие. Здесь существовало особое правило - если члены Синедриона единогласно признали человека виновным в преступлении, караемым смертной казнью, его не имели права казнить, потому что само единогласие означало, что никто не искал как следует опровергающих обвинение свидетельств!
5. Синедрион выдвинул следующие обвинения: Иешуа Бен-Йосеф объявлял себя сыном Бога, утверждал, что имеет право прощать грехи людей, выказывал ложные претензии на царский трон Иудеи, утверждая, что он сын Давидов, то-есть, родственник царя.                Синедрион был религиозным судом, и за преступления против Веры приговаривал к побитию камнями. Но обвинения Иешуа выходили за рамки религиозного святотатства. Иешуа выносят смертный приговор, который должен был утверждать римский префект. Поэтому, Иешуа отводят к Пилату.
6. Для префекта было неожиданностью узнать, что Иешуа арестован иудейскими стражниками. Пилат не догадывается, что Иешуа сам передал себя в руки Синедриона и надеется освободить его, чтобы вновь использовать в своих целях.
Пилат спрашивает: Ты Царь Иудейский? Тем самым, Пилат намекнул Иешуа, чтобы тот отрицал обвинение, и тогда префект его освободит. Иешуа понимает, что если он скажет «Нет!», Пилат отпустит его и потом снова заставит действовать в соответствии с прежним планом. Иешуа отвечает Пилату: ты говоришь. В этом ответе Иисуса – намек членам Синедриона на то, что Пилат предлагает ему сделку. Иешуа не может сказать больше, чем намекнул, поэтому он  молчит.
Префект делает попытку спасти Иешуа через «общественное мнение». Пилат спрашивает собравшихся: какое же зло сделал этот человек? Я не нашел вины в этом человеке.                Иудеи прибегают к последнему аргументу. Они заявляют, что если префект освободит Иешуа, то Пилат не друг кесарю. Пилат понял, что если он будет настаивать на освобождении Иисуса, Синедрион пожалуется в Рим, что префект Иудеи способствует освобождению опасного бунтовщика. Пилат делает вид, что согласен с выдвинутыми Синедрионом обвинениями, утверждает приговор и назначает казнь Иешуа. Но префект уже придумал, как обернуть казнь себе на пользу...

Тайна креста.

...И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его...                1. Римляне не распинали преступников на крестах. В полевых условиях, солдаты связывали жерди буквой «X» (X-crux Decussa),  привязывали к ним казнимых и оставляли людей умирать на палящем солнце.  В городах казни проходили на Т-образных перекладинах (Т-crux Commisua). Это были стационарные конструкции, рассчитанные на многократное использование. Перекладины делались из толстых и прочных бревен, или брусьев, и устанавливались на взгорках или холмах, чтобы казнимых видели все собравшиеся посмотреть на казнь.
Для того, чтобы привязать преступника к высокой перекладине, его либо заводили к перекладине по лестнице, либо подвозили на тележке-помосте с большими колесами, привязывали казнимого к перекладине и тележка с палачами отъезжала от перекладины.   
2. Казнь Иешуа проходила на месте, где постоянно казнили преступников. Там стояла стационарная Т-образная перекладина. Солдатам незачем было заставлять кого-то нести «крест», тем более, что человеку не под силу тащить на спине два тяжеленных бруса, сколоченные буквой «Т». 
3. Согласно догматам христианской церкви, ношение верующими крестиков – это память о распятом на кресте Иешуа. 
На самом деле, еще за тысячи лет до Христа, крест был священным символом у многих народов  - в силу того, что концы креста указывали на стороны света. В древней Халдее и в Египте, крест символизировал Бога Таммуза. В Китае, крест изображался на стенах пагод. В Индии крест считался священным символом. В Италии, за много веков до христианства, люди устанавливали кресты над могилами.
О кресте, как о символе Веры, ни словом не говорится в Евангелиях.

Тайна гвоздей на церковных изображениях Христа.

Казнь распятием была придумана для того, чтобы распятый человек умирал долго и мучительно.
Казнимых привязывали к перекладине веревками, а не прибивали к перекладине гвоздями. Тем более, не загоняли гвозди в ладони, потому что под тяжестью висящего тела, гвозди прорвут ладонь, выйдут между пальцами и человек просто рухнет вниз.
Руки приговоренным пробивали только в исключительных случаях, когда смерть преступников хотели ускорить. Для этого, им подрезали вены на ногах. Кровь быстро вытекала, и распятый человек умирал. Также, распятым пробивали руки ржавыми гвоздями. Начинался сепсис (общее заражение крови), и наступала смерть. Для каждого случая ускорения казни, нужно было особое разрешение начальника, назначившего казнь.
Ни одно из канонических Евангелий не говорит напрямую о том, что Иисуса прибили к кресту гвоздями.

Тайна дележа одежды Иисуса.

...Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон... (От Иоанна, Гл.19).                Одежда Иешуа состояла из хитона, рубашки, пояса, головного платка и сандалий. Никогда легионеры не унизились бы до того, чтобы делить пропотевшую одежду и растоптанные сандалии.

Тайна таблички на распятии Иисуса.
 
И ... поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский... (От Матфея, Гл.27).
На многих картинах, скульптурах и иконах, над головой распятого Христа часто можно видеть таблички. Эти таблички назывались «TITULUS», их прибивали не вверху, а под ногами преступников. Стационарные перекладины, на которых распинали преступников, были высокими, чтобы казненных было видно издалека. Если бы таблички прибивали над головами казненных, никто бы не смог прочитать,  за что преступник приговорен к распятию.
На «титулос» Христа стоит надпись «INRI». Это аббревиатура латинской фразы «IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM» (Иисус Назареянин, Царь Иудейский). Надпись означала, что преступник по имени Иисус Назареянин, казнен за то, что называл себя Царем Иудейским.

Тайна напитка, поднесенного распятому Иисусу.

... дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью... (От Матфея, Гл.27).
   
Синедрион приговаривал преступников к побитию камнями. Перед этим наказанием, приговоренным давали пить вино, чтобы притупить их чувства. Это был чисто иудейский обычай.
Распятие на перекладине было римским изобретением. Смысл распятия в том, чтобы приговоренные мучались от  жары и жажды. Поэтому, распятым преступникам никогда не давали пить.
Вместе с Иисусом, были распяты два разбойника, которым пить не давали.  Но для Иисуса почему-то было сделано исключение - солдат дал ему напиться  из губки, смоченной неким напитком.  Дисциплина в римских  легионах была весьма сурова. Никогда солдат не допустил бы вопиющего  нарушения  дисциплины, и не стал бы поить распятого человека по собственной инициативе. Это могло быть сделано только по приказу начальника, который, в свою очередь, получил распоряжение руководства дать Иисусу некий напиток.
Очевидно, в напиток был подмешано некое сильнодействующее снадобье (наркотик), потому что, сразу после того, как Иисус напился из поданной ему губки, он «умер» (впал в забытье).

Тайна ускорения казни Иисуса.

... Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу... просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.... (от Иоанна, Гл.19).

На жаре, распятый человек умирал трое-четверо суток, а если погода была пасмурная, то пять-семь дней. Палачи не могли по своему желанию ускорить смерть преступников. Для этого нужно было особое разрешение лица, назначившего казнь.   
Ускорение казни входило в планы Пилата, потому что данное Иешуа снадобье (наркотик), долго не действует. Поэтому солдаты получили приказ умертвить распятых преступников: «и у первого перебили голени, и у другого...». 
То, что в Евангелии названо «перебиванием голеней», на самом деле было подрезанием вен на ногах. Кровь быстро вытекла, и разбойники умерли. Но Иешуа вены не перерезали. Солдаты посмотрели на него, и сказали, что он уже умер: «но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней».                С начала казни прошло всего 9 часов. Этого достаточно, чтобы впасть в забытье, но слишком мало для того, чтобы умереть от жары и жажды. Тот, кто командовал казнью, это понимал. Поэтому, солдат получил приказ ткнуть Иешуа острием копья, чтобы наглядно показать толпе, что Иешуа «мертв»:  «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
Ткнуть можно сильно, а можно и слегка царапнуть. Иешуа находился в забытье (под воздействием наркотического напитка), и не отреагировал на укол.
Из раны (царапины) на теле Иешуа выступили кровь и вода, и на этом основании, он был объявлен мертвым. Появление воды объяснимо – у  распятого человека, через несколько часов, под кожей образуются отеки. Поэтому, если проколоть кожу распятого после его смерти,  из раны выступит вода. Но у мертвых кровь не течет (вследствие остановки сердца и свертывания крови). Если из раны «истекла» кровь, значит Иешуа был жив (но находился в забытье).   

Тайна Иосифа Аримафейского.

Богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;  ... просил  у Пилата тела Иисусова" (Матфей, 27:57-58).
    
Тела казненных висели на перекладинах очень долго, в назидание всем. Снимать тела не разрешалось даже близким родственникам. Но после того, как «казнь» Иешуа совершилась, вокруг его тела начинается странная возня.
1. Когда настал вечер, пришел «богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса и просил у Пилата тело Иисуса». Евангелисты называют Иосифа Аримафейского «другом Господа и Пилата». Именно знакомство с Пилатом объясняет легкость, с которой Иосиф получил разрешение забрать тело Иешуа.
2. Затем, к Аримафейскому приходит некий Никодим, который несет на себе сосуд с алоэ, литр около ста. Греческая «литра» - около 0,3 кг. «100 литр» - примерно 30 кг. В те времена, такое количество алоэ стоило столько, что на эти деньги можно было прожить год.
3. Иосиф и Никодим оборачивают тело Иешуа тканью, пропитанной алоэ и смирной.                У евангелистов написано, что «так обычно погребают иудеи». На самом деле, иудеи не бальзамировали тела умерших. По иудейской традиции, тело покойника должно было быть обмыто, обернуто саваном и предано земле (скрыто в скале), или закрыто камнем, чтобы тело не разрыли животные (отсюда иудейский обычай приносить камешки на могилы родственников).
Алоэ - прекрасный антисептик. Никодим принес столько алоэ, чтобы обработать раны и ожоги тела Иешуа «антисептическим раствором».
4. После «санобработки» тела Иешуа, Никодим и Иосиф перевязали тело чистою плащаницею (холстом), и положили в новый гроб (склеп), который Аримафейский приобрел накануне казни Иешуа.
Евангелисты представляют Иосифа Аримафейского как "тайного ученика  Христа" (Ин 19:30). В текстах Нового Завета нет никаких упоминаний о его контактах с Иисусом, или с учениками Иисуса до момента казни Иешуа и после его «воскресения».                Иешуа открыто проповедовал своим ученикам, и всем желающим. С чего бы такая «тайность» по отношению именно к Аримафейскому?               
В свете этой таинственности, Иосиф выглядит классическим «спящим» агентом, который ведет себя тихо и незаметно до той поры, пока его услуги понадобятся:
• он был заранее «внедрен» в окружение Иисуса,
• перед казнью Иешуа приобрел склеп,
• после имитации казни Иешуа, быстро получил разрешение забрать тело,
• обработал тело антисептическим раствором, перевязал Иешуа и положил его в склеп.
Как только агент выполнил все, что от него требовалось, необходимость в нем отпала. Поэтому, далее в Библии, об Иосифе Аримафейском нет никаких сведений.
 
Тайна исчезновения тела Иисуса из гробницы.
   
Гробница, заранее приобретенная Иосифом Аримафейским, представляла собой склеп, вырубленный в скале.
Никодим и Иосиф перенесли тело Иешуа в склеп и завалили вход камнем. "Последовали... и  женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его" (Лк 23:55).   
На следующее утро (в  субботу):  "Собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал:  после трех дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб  ученики..., не украли Его, и не сказали народу: воскрес из мертвых..."  (Мф 27:62-64). 
Иудеи пришли к Пилату в субботу, с просьбой поставить у склепа римскую стражу. Таким образом, с вечера пятницы до утра субботы склеп никто не охранял! Именно в это время, Иешуа мог быть тайно выведен (вынесен) из склепа людьми Пилата. Затем, Иешуа доставили туда, где, по плану Пилата, «сын Божий» должен был находится три дня, после чего он, как и обещал своим ученикам, «воскреснет», и поведет за собой народ – на римские мечи!
 
Тайна воскрешения Иисуса.

«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы они могли прийти и помазать Его». 

Два тысячелетия перечитывают люди эту сцену и никто не задал элементарных вопросов: зачем женщины явились к гробнице и какие обряды они собирались совершить?
В пятницу, женщины присутствовали при погребении Иисуса "...смотрели... как полагалось тело  Его" (Лк 23:55). Значит, они видели, что Никодим и Иосиф смазали тело Иешуа "составом из смирны и алоэ, литр около ста" (Ин 19:39.).                Зачем женщины снова принесли благовония, и как они собирались «помазать» тело Иешуа, ведь для этого им надо было вскрыть могилу! Раскрытая могила - это кощунство и надругательство над иудейскими обычаями.                Ни у одного народа нет такого обычия, чтобы на следующий день после похорон вскрывать могилу и бальзамировать покойника. 
Женщины не нашли в склепе тела Иешуа, зато встретили Ангела, сидевшего на камне. Ангел сказал: «... не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал... посмотрите место, где лежал Господь,  и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее».
Если бы имитация казни прошла гладко, «Сын Божий», как и было задумано Пилатом, «воскрес» и явился бы при огромном стечении народа. Но что-то пошло не так. Возможно, Иешуа отказался «воскресать», или действительно умер на перекладине. В любом случае, Иешуа стал для Пилата бесполезен.
Но в подготовку операции было вложено столько времени и труда, что ее решили продолжать. В план срочно внесли коррективы и стали искать двойника. А пока нужно было выиграть время. Возле вскрытой могилы поставили человека в белой одежде, который изображал «ангела». Примечательно, что «Ангел» беседовал только с женщинами. Он сообщил им о том, что Иешуа воскрес, показал пустой склеп и указал место, где надо было искать «воскресшего» Иешуа. Но когда Мария привела к гробнице Петра с Иоанном, «Ангел» тут же исчез, хотя было бы гораздо естественней, чтобы он сообщил ученикам Иешуа место встречи с их воскресшим Учителем. И только после того, как женщина осталась одна, «Ангел» показался вновь.
Женщины более внушаемы и легковерны, чем мужчины. Поэтому, вместо того, чтобы напрямую передать Иоанну и Петру указания «воскресшего» Иисуса, «Ангел» воспользовался посредничеством женщины.
   
Тайна плащаницы Иисуса.

В Библии нигде не говорится о том, что ученики Христа предпринимали какие-либо действия по отношению к погребальным пеленам своего Учителя. Да ученики и не могли этого сделать, потому что после ареста Иешуа все они бежали и спрятались в страхе перед арестом.
Ученики не могли совершать никаких действий по отношению к могиле, покойному, или к его одеждам, потому что все они были  иудеями, а по иудейским законам, прикосновение к одеждам покойника оскверняет верующего иудея, делает его нечистым и лишает на определенное время общения со своими единоверцами (Числа, 5:2; 19:13-20; 31:19; Левит:22:4; Иезекииля, 44:25-26).                Иудею никогда не придет в голову мысль взять что-либо из гроба, тем более, хранить или благоговеть перед пеленами покойника.
До начала 3-го столетия, у первых христиан вообще не было никаких обрядов и никаких предметов поклонения. С третьего столетия христианские общины порвали связи с иудаизмом и стали пополняться за счет язычников, которые нуждались в материальных доказательствах нового культа.
Став государственной религией, христианская церковь развивала наглядность и пропаганду, обрастала предметами культа, перешла к обязательному исполнению установленных обрядов и порядка богослужений, молебнов, молитв; утвердила поклонение иконам и церковной иерархии.
«Обнаруживаются» и утверждаются к поклонению христианские  реликвии  - крест, на котором распяли Иисуса Христа, остатки одежды Апостолов, волосы Богородицы, мощи святых.
В Иерусалиме появились «святые места»:  Голгофа, гроб Господень, Горница Тайной вечери Иисуса Христа с учениками. Все это муляжи, воссозданные в натуральную величину, потому что Иерусалим был дважды до основания разрушен (в 70 и в 135 году), и от сооружений евангельских времен в нем ничего не осталось, кроме части "Стены плача".
Христианство настолько увлеклось почитанием мощей, что не заметило, как этот процесс превратился в посмешище.
Если собрать все разошедшиеся по христианскому миру кусочки Креста Господня, можно собрать из них несколько сотен крестов.
Если сложить все мощи святых, то у святого Григория появятся 30 туловищ; у святого Филиппа - 18 голов, у святой Анны - 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног, у святого Андрея Первозванного - 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног! А голов Иоанна Крестителя накопилось 7 штук!
Среди «реликвий» есть даже слезы Богородицы, волосы младенца Иисуса. 
Плащаницы Иисуса Христа впервые появились в Византии, а с момента Крестовых походов - на Западе. К 15 веку набралось 40 Плащаниц Иисуса Христа. До сих пор продолжают выставляться для поклонения около десятка Плащаниц, самая молодая из которых  - Туринская.

Тайна сомнений учеников в воскрешении Иисуса.

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные  усомнились...».
Времени у Пилата было в обрез. «Воскресшего» Иешуа требовалось предъявить народу на третий день, как «сын Божий» и обещал. Двойника искали наспех, и полного сходства добиться не удалось. Поэтому, «воскресшего» Иешуа никто не узнавал:
1. Ученики, увидев своего Учителя,  усомнились.
2. Мария обратилась назад и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это Иисус.   
3. Иисус явился в ином образе двум людям на дороге, когда они шли в селение Еммаус. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
4. Одиннадцать учеников и более пятисот верующих собрались на горе Галилейской, и увидев Иисуса, поклонились ему, а иные «усумнились».
5. «Иисус Христос являлся еще Апостолу Иакову, но неизвестно, где и каким образом».
6. Апостолы, скрываясь, сидели в запертом доме. Неожиданно возник Иисус, "сказавши: Мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра  свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа, но полагали, что видят духа. Чтобы убедить их в том, что они имеют дело с живым человеком, Иисус предлагает  им  потрогать  себя, и в завершение ест с ними рыбу и мед. 
7. При  этой  встрече отсутствовал некто Фома. Услыхав рассказы товарищей о явлении Учителя, он заявил: "Не уверую, если не вложу персты в раны от гвоздей на руках Его." Очевидно, Фому насторожило в рассказе его товарищей именно наличие ран на теле Иисуса. Ведь Иисуса к кресту привязывали, а не прибивали. Тогда откуда раны? И если человек воскрес в той плоти, в которой был распят, он не может разгуливать с открытыми ранами! 
Природа тела воскресшего Христа до сих пор является одной из острейших теологических проблем - если воскресшее тело Иисуса является  возвращенной к жизни земной плотью, то с ранами ходить невозможно, А если тело Иисуса не плоть, то при чем тут раны?
8. Ученики (и Фома) вновь сидят в запертом  помещении. Снова появляется Учитель, и предлагает Фоме потрогать раны на руках и на боку. Христианские теологи пишут, что Фома осязал раны Спасителя, после чего и уверовал. Но в Библии написано совсем иное:  "... Иисус... говорит Фоме: ...  подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Ин 20:26-28).  Никакого "осязания" не  было, Фома просто признал в Иешуа «Бога»..
9. Некоторое время спустя, семь Апостолов вышли в Генисаретское озеро на ночной лов рыбы, однако "не  поймали в ту  ночь ничего. А когда настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус." Тем не менее, следуя советам незнакомца, они вновь забросили сеть, на этот раз удачно. "Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Петр... опоясался одеждой..., и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке."                Узнать стоящего на берегу человека из лодки, которая находится вдали от берега, не так просто. Эпитет «любимый  ученик» был введен в евангельский текст для того, чтобы как-то оправдать «узнавание» Иисуса. 
10. На берегу учеников ждал костер, печеная рыба и хлеб. "Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить его, кто ты, зная, что это Господь". Ученики так и не опознали Иисуса, а просто принимали его за Учителя, «зная, что это Господь».
Эпизоды «явлений Иисуса» разнятся обстоятельствами  -  число свидетелей, разное время суток и т. д. Но есть один объединяющий признак - все «явления Иисуса» происходили в условиях плохой освещенности (по вечерам, в предрассветных сумерках, в полумраке запертого помещения). Только «Явления Иисуса» по дороге в Эммаус, и на горе Галилейской, возможно, происходили при дневном свете. Но и здесь опознание Иисуса не произошло!   
Тем не менее, догматически важные для христианской религии речи, были произнесены «воскресшим Иисусом» в ходе «неопознанных» явлений -  по дороге в Эммаус и на Генисаретском озере.
А теперь самое главное! В цепочке людей, которым являлся «воскресший» Иисус, отсутствует человек, который уж точно опознал бы (или не опознал!) «воскресшего». Это мать Иисуса. Собственную мать он почему-то не посетил после воскрешения.
Иисуса никто не узнавал, потому что вместо него действовал двойник. 

Тайна «деяний Апостолов».

...И был человек, хромой ... увидев Петра и Иоанна ... просил у них милостыни. ... Но Петр сказал: ... во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И... вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.  (Деяния святых апостолов. Г. 3)

Прошли годы. Община последователей Иешуа достигла «человек около ста двадцати». Возглавлял общину Петр. Он понимал, что одними молитвами народ не убедить, нужны чудеса. Петр помнил, как Иешуа излечивал болящих и, судя по дальнейшим событиям, подготовил такое «излечение», задействовав в нем хромого нищего. Нищий прилюдно попросил у Петра милостыню, тот сказал ему - денег у нас нет, но во имя Иешуа встань и ходи. И хромой поскакал, так что многие уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.
У членов общины последователей Иешуа, никто ничего из имения своего не называл своим. Все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.
Однажды, член общины по имени Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Петр узнал об этом, и сказал: «...Ты солгал не человекам, а Богу». Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и его похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр спросил ее: за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И «великий страх объял всех, слышавших это».                Просто так люди даже в обморок не падают, не говоря о том, чтобы умереть от чьих-то слов. Можно допустить, что Анания был настолько набожным, что его потрясла мысль, что он солгал Богу, и от этого Анания умер. Но вероятность, что тут же, вслед за мужем, такое же потрясение убило и его жену, бесконечна мала. Анания и его жена были убиты Петром за укрывательство  денег от Апостолов, в назидание другим. 
Иудейские власти не могли дольше терпеть деятельность Апостолов, идущую вразрез с иудейским Законом. Апостолов арестовали и заключили в «народную темницу». Ночью, Ангел Господень отворил двери темницы и, выведя их, сказал: «идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Утром, служители отворили «народную темницу» и не нашли в ней никого.
«Народная темница» - это тюрьма, находившаяся в юрисдикции местных властей. Здесь сидели мелкие воришки, разбойники, должники. Охраняли тюрьму иудейские стражники. Они имели хороший заработок, дорожили должностями, и без приказа начальника не отпустили бы заключенных. В данном случае, такой приказ никто не отдавал, иудейские власти сами арестовали Петра и Иоанна.
Но допустим, что Апостолы сбежали. Обычно, беглецы бегут без оглядки, опасаясь погони. Но Апостолы демонстративно вошли утром в храм и учили. Для этого мало быть религиозными фанатиками. Ножиданная смелость Апостолов явно была подкреплена обещаниями поддержки, полученными ими от «ангела», точнее, от Пилата.   
Не все было гладко в общине. В эти дни произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
"Еллинисты" – это евреи, говорившие по-гречески. Они входили в общину, руководимую Апостолами. Еллинисты обвинили Апостолов, ведавших достоянием общины в том, что "при распределении пищи и одежды, они обижали эллинистских вдов.
Члены общины продавали имущество и приносили «к ногам апостолов», у которых собирались огромные суммы денег. Апостолы проповедовали отказ от земных ценностей, поэтому члены общины носили простую одежду и ели простую пищу. На это уходили незначительные суммы. Но даже при этом, Апостолы «обижали эллинистских вдов».
Куда же уходили собранные Апостолами огромные деньги?
Указание на то, куда шли деньги, содержатся в ответе Апостолов на обвинение: «нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах».                Эти столы не имели никакого отношения к совместной трапезе членов общины. Это были меняльные столы, которые стояли во дворе Храма. Меняльный бизнес был прообразом нынешней биржи. Иметь свой «обменный стол» было весьма прибыльно. Меняльная деятельность никак не связана с религией. Ее цель – заработать деньги. 
В те дни произошло великое гонение на христиан в Иерусалиме. Все они рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Но Апостолы остались в Иерусалиме, несмотря на «великое гонение». Они остались не для того, чтобы распространять «слово Божие». Их некому было слушать, все члены общины бежали от преследования. Апостолы остались в Иерусалиме потому, что им надо было каждодневно «пещись о столах». При этом, Апостолы не скрывались, значит, у них  были высокие покровители, причем, не из иудейских властей, которые и затеяли «великое гонение» на распространителей вредной ереси. Такими покровителями могли быть только римляне, то-есть, Пилат.
Поддерживая деятельность общины христиан, которая вносила сумятицу в умы иудеев, Пилат, тем самым, создавал «головную боль» иудейской верхушке, потому что ересь стремительно распространялась среди евреев.
Кроме политической основы, просматривается и личный материальный интерес Пилата, который был, по воспоминаниям современников, весьма алчным и жадным человеком, особенно, когда дело касалось неучтенных денег. Очень возможно, что префект был материально заинтересован в «деяниях Апостолов», которые заставляли людей продавать свое имущество и отдавать им деньги.

Тайна «авторства» христианства.

Крест не являлся символом христианства примерно до 300-400 гг. Первые христиане были только евреи, у них символом была звезда–пентаграмма. По концам звезды расставлялись еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе", составляющие имя «Иешуа». Звезда изначально была принята символом христианства, и признавалась всеми апостолами. Никакого креста, как символа Веры, они не знали, о кресте, как о символе Веры, ни словом не говорится в Евангелиях!               
После того, как римляне и греки приняли новую религию, началась чистка «еврейских следов». Все иудейское в сути Веры было уничтожено, и еврейские имена Иешуа, его матери Мириам, отчима Йосефа, учеников-апостолов, и вообще всех персонажей Нового Завета, заменили на Иисуса, Марию, Иосифа, Иоанна. И даже пидумали новый символ христианства  - Крест.
Одним из самых ярых преследователей христиан был Савл (Шаул) ха-Тарси, происходивший из  еврейской семьи. Савл «терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». Спустя некоторое время, Савла посещает видение, после чего он принимает новое имя «Павел» и становится проповедником христианства.
Когда последователям Христа стало трудно проповедовать среди иудеев, было решено начать проповедовать среди язычников. «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа»? - с этих слов Петра началось распространие христианства среди неиудеев. 

Иешуа бен-Йосеф, его ученики-апостолы, и все первые христиане были евреи.
 «Авторы» христианства не Христос, и не Иоанн, а Петр-(Симон) и Павел (Шаул ха-Тарси).