Левый бок болел непрерывно. Временами, боль перекидывалась на спину, опоясывая все тело и становилась невыносимой. Неделю назад к этим мучениям, добавилась еще одышка, которая переходила в приступы удушья. Сапфира старалась держаться, но слабела на глазах и все чаще, стонала не в силах терпеть боль. Анания, понимая, что приближается неизбежный конец, с горечью смотрел на умирающую жену. Все средства супругов были потрачены на лекарей еще месяц назад. Мази и отвары, которые, по словам целителей могли помочь, оказались совершенно бесполезны. Сын и две дочери пожилой пары, приходили почти каждый день, чтобы побыть рядом с матерью в ее последние дни.
Почти три десятка лет проведенных вместе сблизили супругов настолько, что две их жизни неразрывно соединились в одну единственную. Не имея возможности облегчить страдания Сапфиры, Анания сидел рядом, держа ее ладонь. Мужчина нежно прикасался к знакомому узору вен на кистях рук. Он целовал кончики пальцев, пытаясь этой лаской, хоть как то сгладить мучения дорогого человека. Слезы сострадания, одна за другой скатывались по его щекам. Потерявший всякую надежду на исцеление жены, он шепотом обращал свои молитвы к Всевышнему…
- Господи! Что мне делать в этой жизни? Остатки дней, которые я проведу без Сапфиры, будут бессмысленным и никчемным существованием! Зачем мне это время? У детей свои семьи и своя жизнь. Моя же жизнь здесь, на этом смертном одре, где угасает моя любимая жена! Ты лучше знаешь, Господи, как надо управлять судьбами людей, но услышь меня! Исцели жену мою, или же забери обе наши жизни! Прояви милосердие и подай нам любое из этих благодеяний!
Творя эти молитвы, Анания, с любовью смотрел на жену. Сапфира пребывала в забытье. Избавленная коротким сном от мучений она обрела недолгий покой. Черты ее лица разгладились, а дыхание выровнялось. Это продолжалось всего несколько минут, после чего новые спазмы удушья вернули ее к мучительной реальности. Женщина с гримасой боли открыла глаза. Она встретила сострадающий взгляд супруга и боль в ее глазах, соединилась с жалостью к мужу.
- Потерпи, мой милый. Совсем скоро, Господь примет мою душу и наши страдания окончатся…
- Если тебя не станет, то мои страдания, Сапфира, окончатся вместе с моей жизнью. Вместе с моей совершенно не нужной жизнью… Что мне здесь делать без тебя?
- Все в руках Господа! Мы жили, уповая на Бога, грех нам хулить Его волю и сейчас. Мое время пришло к концу – придет и твой час…
- Молю Всевышнего, чтобы Он даровал нам этот час один на двоих! В Его силах исцелить тебя, в Его же власти и забрать нас в один день. Я не хочу жить без тебя.
Мужчина отпустил руку жены и отвел глаза в сторону. Сапфира с тревогой посмотрела на мужа.
- Что ты задумал?
- Бог откликнулся на мои молитвы и вложил мне в сердце благой помысел. В притворе Соломоновом храма, собирается община последователей распятого Иисуса. Люди говорят об удивительных чудесах и исцелениях, которые творит Всевышний руками этих людей. Они живут общиной и прославляют Господа. Присоединимся и мы к ним!
Сапфира, с гримасой страданий, прикрыла глаза. Новый приступ боли нарастал в ее теле. Еле сдерживая стон, она отвернулась от мужа. Потребовалось некоторое время, чтобы женщина смогла ответить.
- Люди говорили, что священники храма очень недовольны этими проповедниками. Тех, кто примыкает к ним, отлучают от молитвенного общения. Их жертвы не принимают в храме. Поговаривают, что недолго будут терпеть их собрания в притворе Соломонова. Благой ли это помысел, Анания? От Бога ли он?
- От Бога ли он мы узнаем, лишь присоединившись к ним. Чего нам ждать и чего терять? Продадим то, что имеем и придем к этим людям. Я не могу бездействовать, Сапфира. Я решился, прошу же, прими и ты это решение. Сделав так, мы не погрешим перед Господом, но вверим свои судьбы в руки Его!
Острая боль не позволила женщине дать свой ответ. Этот приступ был настолько силен, что подавить стон, она была уже не в силах. Задыхаясь и корчась от боли, Сапфира повернулась к стене. Ее тело судорожно и неестественно скрючилось. Анания с горечью смотрел, как побелевшие от напряжения костяшки пальцев жены терзают темную материю одежды. Решение было принято.
В тот же день, совершенно не торгуясь, Анания продал свою землю и пошел в храм. По дороге он зашел в дома своих детей, сообщая о решении присоединиться к общине последователей Иисуса. И сын и дочери были встревожены этим известием. Но решимость отца и врожденное уважение к старшим не позволяли детям противоречить. Прощаясь с детьми, мужчина оставил всем, некоторую часть денег от проданной земли. Придя в храм, Анания, сразу нашел последователей Иисуса. Спросив, кто здесь старший и получив ответ, он положил у ног апостола Петра оставшиеся деньги.
- Как звать тебя, брат, и почему ты решил присоединиться к нам?
- Я молился Господу и Он вложил мне в сердце этот помысел. Я, Анания, и жена моя, Сапфира, желаем быть с вами. Верую Богу, что Он исполнит мольбы мои!
- Не сомневайся, брат! Если мольбы твои не греховны и угодны Всевышнему, то – да будет так! Веруем и мы, что Иисус воскресший, благословит твои благие помыслы – аминь!
Сразу после этих слов Анания, как подкошенный упал у ног апостола лицом на землю. Он лежал совершенно неподвижно. Сомнений в том, что душа покинула тело мужчины, не было никакого. Глядя на такую смерть, смущение и страх овладели людьми. Все смотрели на Петра, стоящего рядом с мертвецом. Глубокое недоумение отражалось на лице апостола. Шепот его губ был услышан стоящими рядом:
- Что за помыслы и какие мольбы ко Господу были у этого мужа? Могли ли они быть благими, если Бог увенчал их такой смертью? Не иначе, как нечто греховное замышлял Анания…
Тихое предположение о грехе, тут же облетело все собрание. Петр распорядился братии разыскать родственников и организовать погребение. Пока дожидались детей и жену погибшего, Петра не оставляли мысли о причинах всего произошедшего. Мысль о неведомом грехе окрепла, все более и более укореняясь в его разуме.
- Не мог! Нет-нет, не мог Всеблагой Господь и молитва к Воскресшему Учителю убить человека с чистыми помыслами! Воистину, был некий грех, не ведомый собранию! Его просто не могло не быть…
Дети Анании, которые сразу пришли на похороны, не захотели общаться с Петром. Молча постояв на скромной церемонии, они сразу удалились, чтобы быть рядом с матерью. Тяжелобольная Сапфира не присутствовала на погребении. Болезнь накрепко приковала ее к постели. Припадок следовал за припадком, не позволяя женщине подняться. Только через три часа она несколько пришла в себя и через силу, не смотря на увещевания детей, пошла в сторону храма.
Все это время Петр терзаемый домыслами, пытался постичь суть всего произошедшего. Мысль о тайном грехе Анании, окончательно и бесповоротно утвердилась в его сердце. В то время, когда согбенная от страданий женщина, появилась в притворе Соломоновом, обращенный к ней взгляд апостола был полон твердого обличения. Женщина в глазах Петра предстала, как соучастница неведомого греха. В чем состоял этот грех, ему было неведомо, но его наличие не подвергалось никакому сомнению.
Измученная непосильным для нее путешествием в сторону храма, Сапфира без сил опустилась у ног апостола. Она и сама не могла толком понять цели своего прихода. Единственное, чего она желала – это услышать обстоятельства смерти мужа. Услышать от тех, кто в этот момент был рядом с ним. Мысли в голове путались, а сил не осталось совсем. Собрав их остатки женщина обратилась к Петру с вопросом:
- Что здесь произошло?
Петр, грозно взглянув на женщину, ответил вопросом на вопрос:
- Тебе ли спрашивать меня о случившемся? Не думаешь ли ты, что тебе лучше моего известны причины произошедшего?
Сапфира, опустила глаза. Вопрос апостола прозвучал, как ключ к ответу. Образ мужа предстал перед ней. Она отчетливо услышала его мольбы к Богу: «…в Его же власти, и забрать нас в один день»… В этот момент несчастной женщине все стало предельно ясно. Умиление и спокойствие в ее душе совершенно перекрыли боль измученного тела. Всем сердцем она ощутила радость близящейся встречи с любимым супругом. Последний вздох ее, был исполнен благодарностью к Творцу…
В общине последователей Иисуса смерть супругов долгое время не имела однозначного толкования. Многие верующие испытывали смущение, не понимая сути всего произошедшего. Ради мира церковного этот случай получил особое разъяснение, которое и озвучили пастыри. Оно было назидательным и страшным одновременно. Оба эти качества, и назидание, и страх, ученики Иисуса сочли полезными для верующих. Все произошедшее было записано в особом послании, авторитет которого считается неоспоримым и по сей день.
Благословенная смерть Анании и Сапфиры
© Copyright: Алекс Разумов, 2021
Свидетельство о публикации №221072401134
Свидетельство о публикации №221072401134
Рецензии
Уважаемый Алекс! Я очень высоко ценю Ваш талант писателя, мне нравится Ваш стиль, Ваша искренность, нестандартность . Ваша новелла «по мотивам» истории Анании и Сапфиры могла бы мне понравиться, если бы я не был знаком с оригиналом в книге Деян.апостолов и другой историей из ВЗ. о которой она является непосредственным напоминанием,из книги Иисуса Навина (глава 5).
Это история маленького человечка по имени Ахан, который осмелился ослушаться Господа и припрятать часть «заклятого» — военных трофеев, которые должны принадлежать Богу. Это событие для того времени было вопиющим нарушением Закона, это было святотатство.И тогда гнев Господень возгорелся против всего народа. Бог возложил на израильтян коллективную ответственность и поэтому отказал им в Своих благословениях. В результате поражение израильтян в сражении (за г.Гай) было ужасным, с массой жертв; дух воинов был сломлен. Согрешивший и все, кто были свидетелями его преступления, были сурово наказаны. Сам Ахан был призван к покаянию, все спрятанное, а также и его личное имущество подлежало «заклятию» и было сожжено. Так в древности (за два тысячелетия до Христа) народ искоренял зло из своей среды , предавая нарушителей Закона смерти и позору. История Ахана приведена в Писании в поучительных целях.
Новозаветная история Анании и Сапфиры так же поучительна, чтобы другие не забывали про Страх Божий и про то, что представителям Бога на земле-апостолам все прегрешения людей известны и что все они будут наказаны, не дожидаясь Судного Дня.
Так в чем же заключался грех несчастной супружеской пары? В том, что они опасались отдать ВСЕ в руки людей, которых они не знали; в том , что не могли не думать о своем завтрашнем дне; в том, что они отдали деньги от продажи имущества , сказав, что это ВСЕ, а на самом деле, часть «утаили»( кстати, в тексте не приводится диалог с Ананией, где бы он говорил Петру подобное) ? Нет,их грех был не в «лжи Св.Духу» ,а скорее, в том, что они закладывали сомнение в других: если эти двое сохранили часть имущества, то почему другим нельзя?
Слухи об этом «небесном суде» быстро распространились повсюду!. При известии о наказании, постигшем Ананию и Сапфиру, ВЕЛИКИЙ СТРАХ объял всю церковь и всех слышавших это . Об этом говорится дважды (Деян.стих 5 и 11).
Мораль этого сказания ясна. Это прямое напоминание о том, что всё самое сокровенное в жизни людей находится под прямым испытующим взглядом Господа и его апостолов.
Но главное, что поражает в этой истории, - разительное несоответствие между преступлением и наказанием, свидетельствующее о совершенно извращённом понятии о справедливости. Тут нет и намёка на проповедуемые Христом любовь к ближнему, снисхождение и всепрощение. Есть бескомпромисный фанатизм и безудержная жестокость! Какой контраст между этой историей и бесконечной всепрощающей любовью и терпимостью Христа ко всем людям: грешникам, блудницам, даже убивающим Его!
Не важно, произошла ли эта драма в действительности , является ли более поздней вставкой , или это - лишь фольклор, - история эта так подрывает авторитет христианства, что совершенно непонятно, как она сохранена в Писании. Не для того ли, чтобы верующие всегда помнили её и трепетали, испытывая страх Божий?
Суровость суда объясняется тем, что этому преступлению и последовавшему за ним наказанию предназначено было стать примером в условиях Нового Завета, как судьба Ахана сделалась примером для ветхозаветного Израиля (1-Кор. 10:6).
Христос простил распявших его, заповедовал прощать всем и всегда, "быть милосердным, как отец наш небесный". К тому же это был СУД и по существу-смертный приговор, т.е. убийство :по слову Петра обличаемые в преступлениях испускали дух . Но кто был сам Петр?- человек, чье глубокое падение, малодушие, предательство , недоверие Христу известно из самого Писания. Но он раскаялся и был прощен Им. Отчего же несчастные были лишены как возможности покаяния, так и прощения? Вы можете представить реакцию Христа на наивную хитрость (если она была) этой пары? Можете вообразить, что Он мог бы убить их?! Разве не противоречат полностью этот суд и приговор заповедям Иисуса, самому духу Его учения?!
И в заключение вопрос:то было с теми, кто пожелал оставить секту через какое-то время? Как Вы думаете, возвращали ли ему внесенные средства , или он уходил без всего? Сомневаюсь, что кто-то получал «выходное пособие»; скорее всего, тех,кому не удалось в ней ужиться , выносили вперед ногами…
Спасибо, что дали повод к размышлению над этими двумя историями- ветхозаветной и евангельской .
Если будет возможность, выскажите, пожалуйста, свое мнение об http://proza.ru/2025/05/27/1342 (написано под впечатлением от Вашей новеллы «Ошибка Иисуса»).
С уваженем,
Игорь Лощинин 28.05.2025 02:30 • Заявить о нарушении
Это история маленького человечка по имени Ахан, который осмелился ослушаться Господа и припрятать часть «заклятого» — военных трофеев, которые должны принадлежать Богу. Это событие для того времени было вопиющим нарушением Закона, это было святотатство.И тогда гнев Господень возгорелся против всего народа. Бог возложил на израильтян коллективную ответственность и поэтому отказал им в Своих благословениях. В результате поражение израильтян в сражении (за г.Гай) было ужасным, с массой жертв; дух воинов был сломлен. Согрешивший и все, кто были свидетелями его преступления, были сурово наказаны. Сам Ахан был призван к покаянию, все спрятанное, а также и его личное имущество подлежало «заклятию» и было сожжено. Так в древности (за два тысячелетия до Христа) народ искоренял зло из своей среды , предавая нарушителей Закона смерти и позору. История Ахана приведена в Писании в поучительных целях.
Новозаветная история Анании и Сапфиры так же поучительна, чтобы другие не забывали про Страх Божий и про то, что представителям Бога на земле-апостолам все прегрешения людей известны и что все они будут наказаны, не дожидаясь Судного Дня.
Так в чем же заключался грех несчастной супружеской пары? В том, что они опасались отдать ВСЕ в руки людей, которых они не знали; в том , что не могли не думать о своем завтрашнем дне; в том, что они отдали деньги от продажи имущества , сказав, что это ВСЕ, а на самом деле, часть «утаили»( кстати, в тексте не приводится диалог с Ананией, где бы он говорил Петру подобное) ? Нет,их грех был не в «лжи Св.Духу» ,а скорее, в том, что они закладывали сомнение в других: если эти двое сохранили часть имущества, то почему другим нельзя?
Слухи об этом «небесном суде» быстро распространились повсюду!. При известии о наказании, постигшем Ананию и Сапфиру, ВЕЛИКИЙ СТРАХ объял всю церковь и всех слышавших это . Об этом говорится дважды (Деян.стих 5 и 11).
Мораль этого сказания ясна. Это прямое напоминание о том, что всё самое сокровенное в жизни людей находится под прямым испытующим взглядом Господа и его апостолов.
Но главное, что поражает в этой истории, - разительное несоответствие между преступлением и наказанием, свидетельствующее о совершенно извращённом понятии о справедливости. Тут нет и намёка на проповедуемые Христом любовь к ближнему, снисхождение и всепрощение. Есть бескомпромисный фанатизм и безудержная жестокость! Какой контраст между этой историей и бесконечной всепрощающей любовью и терпимостью Христа ко всем людям: грешникам, блудницам, даже убивающим Его!
Не важно, произошла ли эта драма в действительности , является ли более поздней вставкой , или это - лишь фольклор, - история эта так подрывает авторитет христианства, что совершенно непонятно, как она сохранена в Писании. Не для того ли, чтобы верующие всегда помнили её и трепетали, испытывая страх Божий?
Суровость суда объясняется тем, что этому преступлению и последовавшему за ним наказанию предназначено было стать примером в условиях Нового Завета, как судьба Ахана сделалась примером для ветхозаветного Израиля (1-Кор. 10:6).
Христос простил распявших его, заповедовал прощать всем и всегда, "быть милосердным, как отец наш небесный". К тому же это был СУД и по существу-смертный приговор, т.е. убийство :по слову Петра обличаемые в преступлениях испускали дух . Но кто был сам Петр?- человек, чье глубокое падение, малодушие, предательство , недоверие Христу известно из самого Писания. Но он раскаялся и был прощен Им. Отчего же несчастные были лишены как возможности покаяния, так и прощения? Вы можете представить реакцию Христа на наивную хитрость (если она была) этой пары? Можете вообразить, что Он мог бы убить их?! Разве не противоречат полностью этот суд и приговор заповедям Иисуса, самому духу Его учения?!
И в заключение вопрос:то было с теми, кто пожелал оставить секту через какое-то время? Как Вы думаете, возвращали ли ему внесенные средства , или он уходил без всего? Сомневаюсь, что кто-то получал «выходное пособие»; скорее всего, тех,кому не удалось в ней ужиться , выносили вперед ногами…
Спасибо, что дали повод к размышлению над этими двумя историями- ветхозаветной и евангельской .
Если будет возможность, выскажите, пожалуйста, свое мнение об http://proza.ru/2025/05/27/1342 (написано под впечатлением от Вашей новеллы «Ошибка Иисуса»).
С уваженем,
Игорь Лощинин 28.05.2025 02:30 • Заявить о нарушении
Благодарю вас, Игорь за подробный отзыв, но позволю заметить некий логический тупик в ваших размышлениях. Вы отказываетесь от моего толкования в пользу традиционной версии. При этом, свой отказ от моей версии вы аргументируете параллелью с примером из ВЗ. Почему вы так поступаете? В чём, собственно, невозможность существования моей версии? Я, конечно, ни коим образом не думаю, что так было. Но я не сомневаюсь, что так могло быть.
Далее вы дважды упоминаете про всеведение апостолов. Хм.. Откуда этот тезис? Пребывать в Духе Святом и творить чудеса - это одно. Но никто не сказал, что это состояние постоянное и порождает абсолютную безошибочность. Впереди у апостолов ещё серьёзные перипетии по осмыслению принятия в общину язычников. Так что святость их и всеведение были далеки от абсолютных.
Тем не менее, Игорь, вы держитесь за традиционную версию. Хорошо, это ваше право. Но придерживаясь этого толкования, ниже, вы изумляетесь несоответствию Духа Любви жестокостью приговора. Да, они не соответствуют друг другу. Именно поэтому я и придумал свою сказку. Я показываю, что взгляд человеческий может превратно толковать происходящее. Мог ли Пётр ошибаться? Конечно, да! Так зачем постулировать незыблемость толкования. Моя выдумка никак не противоречит Писанию. А посему, имеет право на существование. Хотелось бы, чтобы неприятие её вами было аргументировано более подробно. По ссылке пройду..
Алекс Разумов 28.05.2025 09:06 Заявить о нарушении
Далее вы дважды упоминаете про всеведение апостолов. Хм.. Откуда этот тезис? Пребывать в Духе Святом и творить чудеса - это одно. Но никто не сказал, что это состояние постоянное и порождает абсолютную безошибочность. Впереди у апостолов ещё серьёзные перипетии по осмыслению принятия в общину язычников. Так что святость их и всеведение были далеки от абсолютных.
Тем не менее, Игорь, вы держитесь за традиционную версию. Хорошо, это ваше право. Но придерживаясь этого толкования, ниже, вы изумляетесь несоответствию Духа Любви жестокостью приговора. Да, они не соответствуют друг другу. Именно поэтому я и придумал свою сказку. Я показываю, что взгляд человеческий может превратно толковать происходящее. Мог ли Пётр ошибаться? Конечно, да! Так зачем постулировать незыблемость толкования. Моя выдумка никак не противоречит Писанию. А посему, имеет право на существование. Хотелось бы, чтобы неприятие её вами было аргументировано более подробно. По ссылке пройду..
Алекс Разумов 28.05.2025 09:06 Заявить о нарушении
Здравствуйте, Алекс! Ваш рассказ "по мотивам" одной из самых скандальных и противоречивых новозаветных историй во мне нашел -признаюсь- неблагодарного читателя. Причина - в моей необъективности. Мне очень трудно поверить в Вашего Петра, да и история несчастной пары мне показалась какой-то слишком придуманной.
Повторяю, причина моего "невосприятия" -только во мне. Сам рассказ написан Вами, как и другие,-изящно, тонко, красиво.
Но "мой" Петр слишком отличается от Вашего. В нем слишком мало от Иисуса с Его милосердием, состраданием, любовью..Он не только никогда не понимал Учителя, но по существу,был и остался его противоположностью. Его предательство, прощенное Христом, не стало для него уроком на всю жизнь. Наверно, я слишком "пристрастен", т.к. много сам писал о Петре и "закостенел" в своем представлении...
Я недавно пересмотрел фильм Куросавы по одному из моих любимых романов Достоевского -"Идиот". Япония 20 века, японские лица, детали быта- все казалось бы, иное. Но японский Мышкин и герой ФМ- тот же! Он-не просто "положительно прекрасный человек", но и образ Христа, который не осуждает, а лишь сострадает, пытается понять и помочь..тот же "надрыв", беззащитность, открытость..
Петр- по.моему, во всем противоположен Христу...
Желаю Вам дальнеййших успехов в творчестве и всего наилучшего в жизни....
Игорь Лощинин 28.05.2025 13:46 Заявить о нарушении
Повторяю, причина моего "невосприятия" -только во мне. Сам рассказ написан Вами, как и другие,-изящно, тонко, красиво.
Но "мой" Петр слишком отличается от Вашего. В нем слишком мало от Иисуса с Его милосердием, состраданием, любовью..Он не только никогда не понимал Учителя, но по существу,был и остался его противоположностью. Его предательство, прощенное Христом, не стало для него уроком на всю жизнь. Наверно, я слишком "пристрастен", т.к. много сам писал о Петре и "закостенел" в своем представлении...
Я недавно пересмотрел фильм Куросавы по одному из моих любимых романов Достоевского -"Идиот". Япония 20 века, японские лица, детали быта- все казалось бы, иное. Но японский Мышкин и герой ФМ- тот же! Он-не просто "положительно прекрасный человек", но и образ Христа, который не осуждает, а лишь сострадает, пытается понять и помочь..тот же "надрыв", беззащитность, открытость..
Петр- по.моему, во всем противоположен Христу...
Желаю Вам дальнеййших успехов в творчестве и всего наилучшего в жизни....
Игорь Лощинин 28.05.2025 13:46 Заявить о нарушении
На это произведение написано 6 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.