Сборище сатанинское

Тема статьи.

По версии Н. А. Морозова, канонической «Апокалипсис» написан в конце IV века. В этом случае, Иисус Христос считал сборищем сатанинским афанаситов. А их учение о Триедином Боге и приснодевстве Марии – глубиной сатанинской.



Иисус Христос назвал оппонентов епископа Смирны, выдававших себя за иудеев, сборищем сатанинским. «Знаю твои дела... и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Апок. 2: 9). Теологическая загадка: кем были эти оппоненты епископа Смирны, выдававшие себя за иудеев, которых Иисус Христос назвал сборищем сатанинским?

По версии афанаситов, Иисус Христос подразумевал первых врагов христиан – иудеев, утверждавших, что их учитель лжехристос. Возможно, он подразумевал обращённых в христианство иудеев, требующих соблюдать законы иудейской религии, или обращённых в христианство язычников, внедрявших языческие идеи и обряды.

По моей версии, Иисус Христос подразумевал афанаситов: «говорят о себе, что они Иудеи (наследники иудея Иисуса Христа. – С. Ш.), а они не таковы, но сборище сатанинское».

Христиане – ветвь иудейской религии, как саддукеи и фарисеи. Ученики имеют право назвать себя, как хотят, – назарянами, евионитами, христианами. Но для Иисуса Христа они всегда будут иудеями.

Иисуса Христа невозможно отделить от иудейской религии. Христос – уникальный иудей. Бог пообещал иудеям дать им идеального царя, Своего помазанника – Христа. Начальники иудеев убили Иисуса из Назарета, не поверив, что он их духовный Царь, Христос – и лишились своего государства, как обещали пророки. Ученики Иисуса из Назарета отличались от своих единоверцев только тем, что признали его Христом. Он подчеркнул свою принадлежность к иудейской религии, представ перед Иоанном Богословом (по версии Н. А. Морозова, перед Иоанном Златоустом) в подире (Апок. 1: 13) – длинной одежде иудейских первосвященников и царей, надеваемой на хитон.

По моему мнению, у Иисуса Христа был мотив объявить афанаситов «сборищем сатанинским». Они сделали Отца безумным и выразили недоверие Его посланнику. Уравняли его с диаволом: сделали лжецом и убийцей. Отобрали у его матери мужа и детей. Нарушили его запрет оскорблять оппонентов. Сделали его лжепророком. Извратили не только его слова, апостолов и пророков, но даже извратили слова Бога. Дают иудеям право считать его лжехристом.

Афанаситы, объявив Сына Словом и Мудростью Отца, сделали Отца немым и глупым, но обвинили в этом ариан. «Как Сын, будучи Словом и мудростию Бога, мог некогда не быть? Это всё равно, если бы они сказали (ариане. – С. Ш.), что Бог некогда был бессловесен и не мудр» (Александр Александрийский[1]).

Выразили недоверие Богу, заявив, что не желают поклоняться Его посланнику, если он был творением. «Какую же пользу могла бы принести нам тварь? Какое значение может она иметь по отношению к нашему спасению?.. Что пользы тварям от твари?.. Поэтому святая церковь Божия не поклоняется твари» (Епифаний Кипрский[2]).

Сделали Иисуса Христа лжецом: если он был Богом, значит, он обманул, заявив, что меньше Отца и не знает дня Своего второго пришествия. И сделали его наёмным убийцей, исполнившим заказ Александра Константинопольского убить Ария.

Афанаситы отобрали у его матери мужа и детей, заявив, что это дети от первого брака Иосифа, и объявили приснодевой. Сын «исшёл из утробы, не нарушив печати девства», как прошёл через закрытую дверь (Феодорит Кирский[3]). Учение о приснодевсте – новое: пророки не сообщили о приснодевстве матери Христа. Апостолам даже в голову не могло прийти, что после родов женщина осталась девственницей. Следовательно, они узнали от Марии. А она узнала либо от гинеколога, либо от ангела. Инициатора этого разговора не было. У Марии и Иосифа были совместные дети – братья и сёстры Иисуса Христа. Приснодевство измыслили афанаситы, доказывая арианам, что Мария больше никого не рожала.

«Говорит нечестивый Филосторгий, что богоненавистный Евномий по приказу Евдоксия в праздничный день Богоявления произнёс перед народом речь, в которой со всей очевидностью обнаружилась безбожность их вероучения. Ведь, проклятые, они осмелились утверждать, будто Иосиф после непорочного зачатия имел плотское общение с Девою» (Фотий[4]).

«Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Константинополя» Фотий публично нарушил запрет Иисуса Христа оскорблять оппонентов: назвал историка партии ариан Филосторгия нечестивым, арианина Евномия Кизикского и арианина Евдоксия Константинопольского – богоненавистыми и проклятыми.

Иисус Христос запретил оскорблять оппонентов: «А я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего, будет подлежать суду; кто же скажет брату своему: "рака", будет подлежать синедриону, кто же скажет: "глупец", будет повинен геенне огненной» (Мф. 5: 22)[5]. Афанаситы, держа в уме рукоприкладство Николая Мирликийского, извратили слова Иисуса Христа так, что оскорблять оппонентов стало можно! Добавили слово «напрасно». «А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»[6].

Афанаситы сделали Иисуса Христа лжепророком, заявив, что апостол Иоанн умер от старости. Дескать, его пророчество исполнилось наполовину: иудеи казнили только его брата Иакова. Согласно «преданию», вторым казнённым в тот день был иудей Иосий, решивший разделить участь апостола. Афанаситы в своих «преданиях» назвали казнённого апостола Иоанна иудеем Иосием, чтобы Иоанн мог в конце I века написать «Апокалипсис».

Афанаситы могли легко сделать Иисуса Христа лжепророком: они играючи извратили слова Бога, пророка Давида, Иисуса Христа, апостолов и посторонних людей.

Иисус Христос был рабом Бога: «через познание его, он, праведник, раб Мой, оправдает многих и грехи их на себе понесёт» (Бог[7]). Иероним извратил слова Бога так, что рабами Бога стали ученики Иисуса Христа: «ведением Своим оправдает Он, Праведник, рабов Моих многих и беззакония их Сам понесёт» («Бог»[8]).

Пророк Давид исповедовал Христа творением Бога: «Сказал Господь господину моему» (Пс. 109: 1)[9]. Афанаситы извратили слова пророка Давида так, что он стал исповедовать Христа Богом: «Сказал Господь Господу моему»[10].

Иисус Христос неоднократно говорил иудеям, что он – посланник Бога. Они опять спросили его, кто он такой. «Сказал им Иисус: о чём Мне вообще говорить с вами?» (Ин. 8: 25)[11]. Афанаситы извратили его ответ так, что Он стал Богом: «от начала Сущий»[12].

Апостол Павел сообщил, что Иисус Христос пришёл на землю в плоти. По моему мнению, он исповедовал его ангелом. «Он, Кто явлен был во плоти, оправдан был в Духе» (1 Тим. 3: 16)[13]. Афанаситы извратили слова Павла так, что Иисус Христос стал Богом: «Бог явился во плоти». Апостол Павел не мог объявить Иисуса Христа Богом: он впитал учение о сотворённой природе Христа с молоком матери. Если бы Иисус Христос сообщил ему о своём Божестве, перевернув его мировоззрение, он не смог бы ограничиться скупой фразой: написал бы специальный трактат. А такого трактата не существует.

Александр, первый по времени критик Ария, не сослался на мнение апостола Павла, что Бог Иисус Христос явился в плоти: этих слов, разгромных для учения Ария, в послании к Тимофею в IV веке не было. Александр привёл другую цитату: «В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4: 1)[14]. Редакторы, доказывая подлинность «свидетельства апостола Павла», вставили эту фальсификацию в сочинение Афанасия, а в сочинение Александра вставить не догадались.

Вместе с Иисусом были распяты два разбойника. Один из них назвал его Богом: «Помяни меня, Господи, когда приидёшь в Царствие Твоё» (Лк. 23: 33-43). Редакторы извратили слова разбойника. Перевод епископа Кассиана: «И говорил он: Иисус, вспомни о мне, когда ты придёшь как Царь».

А если афанаситы извратили слова Бога, пророка Давида, Иисуса Христа, апостола Павла, посторонних людей, не имеющих никакого отношения к ученикам, – значит, извратили слова и других апостолов. Апостолы называли Иисуса Христа господином. После фальсификации новозаветных книг они стали называть его Господом.

Афанаситы дают иудеям право считать его лжехристом, основавшим новую религию: прямые учителя иудеев пророки Моисей, Давид и Исаия исповедовали Христа творением Бога.

Бог рассказал иудеям о нравственном законе, соблюдение которого сделает их жителями Царства Небесного. Задача Христа – рассказать всем жителям земли об этом законе: «Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли» (Бог[15]). Иисус Христос одной фразой выразил закон Бога и наставления пророков: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12).

Распространение нравственного закона Бога, возложенного на Иисуса Христа, афанаситы подменили новым учением о Триедином Боге и объявили своё учение главным смыслом христианства.

 


[1] Сократ, 1: 6.

[2] «Панарион», 69: 36. Т. 4. С. 156.

[3] «Еранист», Беседа 2.

[4] «Сокращение "Церковной истории" Филосторгия», 6: 2.

[5] Перевод епископа Кассиана (Сергея Сергеевича Безобразова).

[6] Синодальный перевод.

[7] Книга пророка Исайи, 53: 11.

[8] Цитат из сочинения Иеронима Стридонского «Восемнадцать книг толкований на пророка Исаию». Книга 14. Т. 8. С. 316.

[9]  Перевод Российского Библейского общества. Москва, 2011.

[10]  Синодальный перевод.

[11] Перевод епископа Кассиана (Сергея Сергеевича Безобразова). Перевод «Слово Жизни»: «Я вам уже давно говорю, кто я такой».

[12]  Синодальный перевод.

[13] Перевод епископа Кассиана (Безобразова Сергея Сергеевича).

[14] «Послание епископа александрийского Александра к жителям городов» (Сократ Схоластик, «Церковная история», 1: 6).

[15] Книга пророка Исайи, 49: 6.