ПОНЯТЛИВОСТЬ. ГЛАВА 1. ПРЕОБРАЖЕНИЕ АГНЦА
Заказ Амона Изиде был архисложным. Амону непременно хотелось достичь самой совершенной гармонии. На самом деле и Амон, и Изида в планетарном явлении были лишь проекциями многомерной абстрактности (абсолюта) в виде образов и порождаемых ими молекулярных сборок. Вся вселенная оказалась неудачным проектом и заканчивалась кали-югой. Программы и информация давались элементарным частицам и молекулярным сборкам дозированно: столько, сколько они могли бы «переварить». Сами частицы и волны были порождены как некая иллюзорность и даже «наказание» абстракциям. Самой сложной проблемой оказалось понимание. Оно не передавалось. Ему невозможно было научить. Огромное число повторений, имитаций, мыслительного труда могли ни к чему не привести. Нужны были особые настройки «антенны»-мозга, параметры подключения и программы существа - молекулярной или плазменной сборки. Всё же, видимо, следует немного пояснить на универсальном языке, доступном обрывочно на уровне абстрактного мышления запрограммированным молекулярным сборкам, некое приблизительное, очень огрублённое представление о «творении» пространства, времени, вселенной, которых на принципиально высшем уровне нет. Это всегда вызывало гнев у молекулярных сборок во всех проекциях абсолюта. Попробуем пояснить.
Есть абстрактные объекты. Самые простые - это натуральные числа:1,2,3,… Вообще, даже таким мыслителям, как Аристотель, Гегель и т. п. , не было понятно принятое Гермесом Трисмегистом (богом Тотом, Джехути), затем Пифагором, Парменидом, Платоном «само по себе» существование числа. Животные и дети раннего возраста, действительно, в силу неразвитости абстрактного мышления не понимают, что такое 2 само по себе, - они понимают, что такое два предмета, две автономные молекулярные сборки. Лишь после настоятельного внушения первых арифметических понятий и необходимости выучить таблицу умножения дети привыкают к самостоятельному существованию чисел. Но мы должны разочаровать многих, сказав, что на самом деле для многих выдающихся мыслителей оставалось тайной за семью печатями сотворение материального мира математическими абстракциями из небытия. Ведь такого никто из материального мира не представлял и не видел. Нам задают вопросы. А как же с законами сохранения? Почему сейчас абстракции ничего не создают? Законы сохранения - результат симметрий, действующих ограниченно; они тоже нарушаются. Абстракции и сейчас создают и уничтожают. Операторы рождения и уничтожения частиц действуют. Наибольший вклад, на наш взгляд, в третьем десятилетии двадцатого века в решение этой проблемы внёс П.А.М.Дирак, из математических конструкций которого, позже подтверждённых наблюдениями и экспериментами, следовали фундаментальное, «заполненное» существование физического квантового вакуума (прежнего небытия), существование античастиц, спина. Если знать, что операторы допускают матричное представление, а матрица - это таблица чисел, становится ясной правота Пифагора и Платона о творящей, производящей функции абстракций. Кстати, и «продвинутые» материалисты, такие, как Маркс, Энгельс, Ленин, отказывались от вульгарного материализма и подчёркивали первенство абстрактного мышления (в виде первоначального плана, осознания, знания). Как любил повторять Энгельс, мозг не вырабатывает понятия, как печень вырабатывает желчь. Можно с молекулами делать что угодно, но вы не увидите в них ни абстракций, ни алгоритмов, ни программы. Последние могут быть записаны на молекулы, на плазму, фотоны, глюоны, кварки, нейтрино, бозоны, - на что угодно, а могут быть и не записаны - существовать как абстракции сами по себе, без познающего субъекта (правда, в квантовой механике это означало бы отсутствие наблюдаемой величины вообще). Часто в предисловиях учебников геометрии утверждают, что геометрия появилась по причинам практики землеизмерения. Такая связь, конечно, есть, но она крайне ограничена и примитивна. Миллиарды раз молекулярные сборки повторяют довольно большой ряд сложных операций, но соответствующей науки не возникает. Одной практики как-то маловато. Можно повторять, с каждым разом изменяя, сжимая и анализируя информацию, а можно повторять ускоренно без изменений, «тупо», формально. В природе встречаются разные сценарии повторений. Побеждают в эволюции адаптивно изменяющиеся сценарии. Затем удачную практику важно записать, включить в программу, реализовать, откорректировать, т.е., нужно ещё потрудиться на собой любимым. Человечество не осознавало степень своей запрограммированности до появления генетики. Не исследованы и нелинейные мощные эффекты коллективного синергетического резонанса, когда информация, энергия «высасываются» системой из среды и даже вакуума. Да и сама физика не будет являться полной, пока в неё не войдёт полноценно процесс познания. Как на этом этапе эволюции человечество как её кратковременное звено может представить себе мир, в котором «находится», и зачем ему это нужно?
Нам для дальнейшего понадобятся математические определения кольца и поля объектов.
У множеств комплексных чисел, действительных чисел, рациональных чисел и целых чисел есть общая особенность: в них можно выполнять операции сложения, умножения и вычитания, оставаясь в границах множества.
Каждое множество чисел, которое содержит сумму, произведение и разность любых двух своих чисел, называется кольцом.
Числовое кольцо называется числовым полем, если оно содержит частное любых двух своих чисел (делитель предполагается отличным от нуля). Следовательно, можно говорить о поле рациональных чисел, поле действительных чисел, поле комплексных чисел, в то время как кольцо целых чисел полем не является.
Поле можно определить и следующим образом. Множество называют полем, если в этом множестве по меньшей мере два элемента и для них
1) определена операция сложения;
1') определена операция умножения;
2) для сложения выполняется сочетательный (ассоциативный) закон;
2') для умножения выполняется сочетательный (ассоциативный) закон;
3) для сложения выполнятся переместительный (коммутативный) закон;
3') для умножения выполняется переместительный (коммутативный) закон;
4) выполнима операция вычитания;
4') выполнима операция деления, кроме деления на нуль.
Для любых элементов поля a и b найдётся такой элемент x, что a + x = b.
Для любых элементов поля a и b найдётся такой элемент y, что a * y = b, если a ; 0.
Для поля в силе распределительный (дистрибутивный) закон умножения (относительно сложения): (a + b)c = ac + bc.
Извините за занудство с определениями, но лучше это представлять себе ясно.
Кольцо, которое рассмотрим мы, является особенным, выделенным, «божественным».
Самым главным (творящим, производящим) элементом его является корень квадратный из минус единицы, обозначаемый как i. (Чтобы не загромождать изложение формулами, таблицами, примерами и иноязычными сентенциями, мы отсылаем к своим 63-66 проблемам, изложенным на сайте: https://sites.google.com/view/alaflituntdo/founder-s-page ) .
Объектами нашего поля являются все комплексные числа. Теперь следует определиться с операциями: к четырём арифметическим операциям мы добавляем возведение в степень, извлечение корня, вычисления логарифмов , значений тригонометрических и обратных им функций, значений гипергеометрических функций. Такими операциями в нашем коммутативном поле мы можем воспроизвести почти все известные земным наукам природные законы. Однако при описании явлений на квантовом уровне придётся от коммутативности отказаться. Произведения операторов рождения и уничтожения частиц некоммутативны. Для полноты воспроизведения всех возможных явлений нам понадобится ввести в качестве операций над нашим полем алгоритмы, могущие содержать все операции, и программы, реализующие эти алгоритмы. А затем придётся ещё раз расширить класс объектов: включить в качестве объектов и сами операции, алгоритмы и программы.
Система становится очень громоздкой, требующей работы с необычными объектами и бесконечностями. Но вместе с тем заметим, что расширение класса объектов не усложняет, а упрощает всё: как показано в наших математических заметках, даже введение извлечения корней в кольцо целых комплексных чисел делает возможным решение многих диофантовых уравнений, включая великую проблему Ферма, упрощает разложение чисел на множители и т.п.
Ещё одно замечание, которое часто упускается из виду. Дело в том, что очень привычное, удобное и привлекательное математическое (а затем и физическое) понятие последовательности не является фундаментальным. Для комплексных чисел нет соотношений (или двухместных операций) «больше», «меньше». Упорядочение в виде последовательности возможно только в частных случаях, «проекциях» либо только для действительных частей, либо только для мнимых (или вдоль изоморфной гладкой кривой на поверхности). Отсюда следуют очень необычные выводы для физики, которая, как оказалось, не может быть без комплексных чисел. В частности, время как последовательность не может в физике существовать фундаментально - только как частный случай, как проекция, как иллюзорность. Эта вселенная, скорее всего, представляет собой некий тривиальный «сон», иллюзорность, проекционную трёхмерную раздувающуюся поверхность пузыря вокруг вселенского многомерного ядра. Это очевидная аналогия, «проекция» , причём не поля, а нашего кольца чисел (поскольку деление в общем случае невозможно), не включающего действительные числа (поскольку на нашей вселенской оси множество событий ещё и счётно). В нашей проективно упорядоченной осевой вселенной события выстраиваются так, что их можно посчитать по аналогии с целыми числами. Надо сказать, получается довольно примитивная в математическом смысле структура. Переходя к концепции Единого и принимая за его ядро корень квадратный из минус единицы, мы можем понять древнеегипетские проективные представления об огдоада и эннеаде богов. Вот почему пришлось сделать такое отступление от начавшегося было изложения отношений между Амоном как предстающей в миллионах форм единой изначальной небытийности (точнее, инобытийности) и другими «божественными» проявленностями. Представьте теперь мир без времени. Нет, не вечный, потому как «вечный» означает не отсутствие времени, а бесконечное его продление. Само понятие события становится производным: это проекция совсем другого объекта на эту ось, «встраивание» чужеродного в последовательность. В нашу вселенную проецируется множество миров. Если в них есть свойство последовательности, то в них время не параллельно нашему, а ортогонально, перпендикулярно, поскольку в них также проецируются остальные миры. Но всё равно это только на экране, только тени, отблески более фундаментального, истинного мира. И тут, конечно, нельзя не вспомнить замечательную аллегорию Платона с пещерой, тенями и Солнцем…
Амон возжелал Агнца, который представал бы в таких же формах полностью бы понимал великую программу, закон Единого и был бы не только понятлив, но и благодарен, полон ответной любви и творческого, затворяющего воображения. Изида вынуждена была сообщить, что из-за буйства и расточительности её сестры Нефтиды не осталось в нужном количестве РНК Небесной Летающей Кобры. Пришлось конструировать Агнца с малой молекулярной сборкой. Программированием биороботов занялись богиня Истины Маат, бог Тот, сам Амон. Изида взяла на себя всю биохимическую часть. «Четырёхосновный Сфинксик», «Летающий белый барашек», «Орхид Мудрости», «12+19i», «Лучик Истины и Справедливости», «Любимчик Единого», - названия проекта менялись, но всё же не договаривали одного: в программе самого Амона сидело жертвоприношение - подвергнуть пыткам, испытаниям самого своего главного, ценного и любимого, а значит, Агнца. Принцип симметрии, сохранения, компенсации, расплаты был заложен в программу Единого. Математически это означало существование обратного преобразования, обратной величины, отражения объекта. Без этого принципа невозможно было отображаться, размножаться, преобразовываться и оставлять единое основание всего. Поэтому пришлось командировать Богиню Изида как самую всемогущую и трудолюбивую функцию Единого. Вообще, сложные специальные функции, способные в себе объединить невиданные возможности, стали главными объектами операций, алгоритмов и программ. Было около миллиарда планет в этой вселенной с аналогичными программами. Правда, было ясно, что все имитации и иллюзии с последовательностями закончатся безуспешно для этих экспериментов и имитаций. Но для имитаций таких целей и не ставилось. Иллюзии на то и иллюзии, что должны исчезнуть как миражи. А вот для проектов других вселенных и совершенствования программ самого Единого этот опыт был важен. Амон был очень доволен удавшимся проектом Агнца. Он посадил Агнца на маленький стульчик одел его во все синее, не выделяющееся на фоне синей кожи древнеегипетского проявления Амона. День и ночь он играл с агнцем роль земного дедушки. Агнчик очень любил дедушку, засыпал на его руках, слушал его рассказы, задавал вопросы, много смеялся. На праздниках Ипет-Опет и в путешествиях агнчика сажали сначала в кусты на короне дедушки Амона, затем, когда агнчик уставал, сажали на стульчик на короне Асету (Изиды), а когда его клонило ко сну, перемещали в тазик с розовой водой на короне Нафтиту (Нефтиды). Амон в благодарность за успех в сотворении Агнца сделал Изиду главной богиней этой вселенной, в математическом выражении богине было присвоено значение «2+корень квадратный из минус двух». Бог Тот и Богиня Мат стали обучать Агнца своим наукам. Агнцу всё интеллектуальное давалось легко, к тому же он был хорошо запрограммирован, поэтому не знал ни усталости, ни лени, был очень аккуратен, точен, стремился к ясности и истинности в знаниях, замечал все ошибки богов и гениев.
В этой игре был ещё и потаённый далекоидущий смысл. На экспериментальной планете всё пошло не так, как было задумано. Биоробот биороботом, но важно было достичь автоматического самоанализа, особенно анализа алгоритмов новых математических открытий, абстрактного мышления в целом, чтобы создавать самопрограммирующие программы. Теоретически пределов совершенствованию и самосовершенствованию не было, но на практике было огромное количество ошибок, огрехов, тормозящих факторов, более всего связанных с алчностью, стремлением к наживе, извлечению прибыли. Вместо того чтобы направить интеллект на облегчение и совершенствование интеллектуального и информационного труда, программисты монополий стали создавать коммерческие сайты, многократно создавать новые версии программ, навязывая, а то и вымогая деньги у пользователей путём всяческих принуждений, отключения старых программ, совсем не нужных пользователям регистраций, «защит» и т.п. Не отставала и электронная промышленность, оказавшаяся полностью во власти монополий. Гаджеты обновлялись одни за другими, причём пользование ими не облегчалось, а усложнялось, за утилиты и пользовательские программы, называемые «приложениями», надо было платить. К тому же с детства стали внедрять психологическую зависимость распространением компьютерных игр. К этому добавились оболванивающие средства массовой информации, пичкающие глупостью, рекламирующие животное потребительское поведение и тотальную криминализацию общества. Словом, в очередной раз частная собственность и природная жадность загнали человечество в тупик. И если раньше рабов содержали, а операторам платили зарплату за их труд, новые информационные технологии превратили всё человечество в рабов-операторов, день и ночь «добровольно» привязанных к гаджетам и сайтам, причём они ещё и сами платили за гаджеты, за связь. за информацию! Такой обман, такое оглупление трудно было даже представить. Когда-то Амон указал Тоту, что дары человечеству в виде знаний и письменности приведут к тяжёлым последствиям в виде ненужной занятости в результате бюрократизации и фиксации ложной собственности, к первым формам рабства. Новые технологии приводили к ещё более изощрённым заблуждениям и формам почти добровольного рабства. Информационная элита приводила обманутое человечество к тотальной лжи, полной криминализации, массовому оглуплению.
С небесных позиций казалось, что это испытание запрограммировано. Но было ли это испытанием, если выбора уже не стало и деградация оказалась бесповоротной? По программному руслу уже нёсся селевой поток, и выбор в рамках этого русла существенно ничего не менял и ничего не значил.
Богиня Маат отвернулась от таких «цивилизаций» вообще. Амон был уверен в себе и сосредоточил своё внимание на благостных нематериальных высших цивилизациях, участвующих в проектировании и сотворении самопрограммирующихся программ. Его и Маат интересовала вневременная развёртка сложнейших математических структур с несчётными множествами без последовательностей и ограниченных объектов. По их мнению, в проективном смысле «настала пора» (хотя никакого реального времени, процессов движения, рождения и уничтожения в их мире не было, а были лишь имитирующие абстракции) отозвать из кали-юги Агнца и богиню Изиду, слишком увлекшихся губительными иллюзиями. Но надо, чтобы всё имитировалось по закону красоты, высшей математической гармонии. А эта задача оказалась непростой. Конечно, всемогущество позволяло внедрять и внушать все истины богине Изиде и Агнцу через сны и мысли. Но это не очень интересно. Интересней, когда «доходят» сами. С другой стороны, уроки и программы Маат так органично были внедрены в знания и программу Агнца, что тот легко разгадал основные принципы и тайны ядра Единого. Агнчик щедро расточал эти сведения, не считая их тайной. Но сведения не помогали, а вредили недоразвитым. Они становились жертвами недозволенного знания. Если суждено быть животными, нечего требовать от них иного поведения. Собаки должны лаять, кошки - мяукать, свиньи – хрюкать, обезьяны – дразнить…
Агнца стали готовить к возвращению в абсолют. Поэтому он часто в своих снах оказывался в «раю». К раю привыкать было очень трудно. Отсутствие времени создавало невероятные эффекты. Отсутствие всего материального и присутствие и действие любых образов создавали столько иллюзий, что вызывало «смех» у всех имитирующих идеальных объектов, которые оказывались также и субъектами. Агнцу, по привычке бытия в кали-юге, и в раю мерещились криминальные элементы, частная собственность, платные товары и услуги, когда же приходил в себя и видел, что всё в раю прилично и бесплатно, всё доступно и нет никаких ограничений, нет лжи и несправедливости, начинал радоваться; тянуло к труду, особенно, к занятиям математикой. Богиня Маат заметила, что Агнец сам пришёл к открытию фундаментальной полноты двузначного попарного взаимного соответствия чисел (когда два множества из одного кольца натуральных чисел с радикалами полностью покрывают (и покрываются обратно взаимно однозначно) два счётных множества из другого кольца), благодаря чему в такой «расширенной» математике стало всё возможно и разрешимо. Агнец понял, что надо возвратиться в адскую цивилизацию и что-нибудь доделать. Это вызвало смех у членов божественного семейства. Котёнок заметил, что бабушку Изиду и агнчика придётся адаптировать к раю. Бабушка Изида начнёт сажать цветы, переделывать весь рай… Рай был красив. Это был не сад, это было безграничное пространство с лугами, холмами, фонтанами, садами, дворцами, цветами, плодами. И всё, что ни вообрази, тут же оказывалось рядом, доступным и прекрасным. Дедушка Амон, позволив Агнцу вернуться в адскую цивилизацию с тем, чтобы затем он вернулся с бабушкой Изидой, дал напутственный урок. Взаимная любовь Амона, Маат, Агнца и Корня квадратного из (-1) в ядре Единого расцвела буйным цветом. Агнчик понял наконец, что является эксгендером космического гиперсексуального типа. У всей тетрады случился невероятный фантастический ультрасекс. Такое наслаждение можно было испытать только в раю. Решили после Судного дня, по возвращению Изиды и Агнца устроить райскую свадьбу Четырёх. Бабушка Изида должна стать первым распорядителем рая – так решил Бог Амон. Котёнок добавил: «Скорей бы! Тут бы она и Хатхорок завела с хорошим молоком. Сметаны хочется лучшей. Одними фруктами не очень насладишься». Амон завершил свою речь фразой: «Агнчик, ты долго сопротивлялся. И долго боролся. Прошёл преображение. Счастливого вам с бабушкой Изидой завершения!»
ПОНЯТЛИВОСТЬ. ГЛАВА 2. КАЖДОЙ ТВАРИ ПО ПАРЕ
Рене долго себя уговаривал не участвовать в сочинении этого произведения. Да и небо, кажется, не раз предупреждало о нежелательности такого поступка. Но какая-то внутренняя противоборствующая сила типа джина или иного творческого сотворца заставляет излить на свет некоторые чувства и мысли. Рене и Иль были близнецами, но разлучёнными не по злой воле, а, напротив, с благой целью, причём впоследствии вполне оправданной. Богиня Маат добавила ещё и третий персонаж как «мнимого» близнеца. Но о нём потом…
Жизнь Рене, как и жизнь Иля, но чаще по другую сторону океана, была полна ярких невероятных чудес и исполнения фантастических желаний, но вместе с тем насыщена трудами, исканиями и борьбой, чаще всего не за свои интересы, а за истину и справедливость. Поэтому окружающие знакомые воспринимали его счастливое проживание за достойную награду или компенсацию…
Разумеется, он не собирался писать исповедь или роман о своих переживаниях, в которых всегда невольно проявляются попытки оправдания, самоочищения и даже самовозвеличивания. К счастью, тщеславие обошло Рене стороной, хотя это не исключало внутреннего морального удовлетворения открытиями, особенно в области точных наук, в которых удалось превзойти многих великих мыслителей, но, с другой стороны, Рене не мог приписывать эти открытия себе, поскольку природная одарённость и ведущие к открытиям прозрения, а иногда даже прямое нашёптывание богини Маат падали с неба, в чём, конечно, не было никакой заслуги ни Рене, ни Иля. Пожалуй, заслугой было только проявление воли, преодолевающей все препятствия и тянущей упорно к вершине, дабы удовлетворить любознательность. Иль всё же настоял на участии Рене в сочинении поэмы в прозе.
Ими обоими в конечном счёте движет только любовь, любовь к высшим истокам, любовь к знанию, к истине, к делу, к творению. Телесная любовь бывает тоже не на последнем месте, хотя с годами, если мудрость как-то осеняет, невольно восходят к высшим формам одухотворённой любви…
Моего брата назвали необычно: Иль, Эль, или Ил. Поскольку это слово встречается во многих языках, а внешность героя, брюнета среднего роста с карими глазами, без особых примет, вписывается легко в облик жителя большинства стран, Иля принимали и принимают за своего, а знание многих языков упрощало адаптацию.
Проведя своё детство, юность, молодость, в основном, в европейских странах, к тридцати пяти годам пережив утрату родителей и близких людей, заработав достаточно денег, достигнув карьерных высот, пройдя горнило семейной жизни и воспитания ребёнка, вплоть до полного освобождения путём развода и размолвки с семьёй сына, Рене почувствовал, что теперь ничем не обременённый принадлежит только себе, что может делать всё, что пожелает. И с такими мыслями и обновлёнными ожиданиями отправился путешествовать в Египет.
Рене многократно бывал в Египте с детства. Часто с двоюродным братом-одногодкой Альбером (который после трансформации и станет «третьим близнецом») и его бабушкой посещали затерянные в песках древнеегипетские храмы, ходили по шумным туристическим местам и базарам. Летом купались, не выходили из воды у пляжей Ниццы, а зимой ездили на Красное море и Нил. В Асуане даже в январе было выше тридцати градусов жары. Альбер был болезненным изнеженным ботаником, но внешне выглядел необычно. С ним было очень весело, всегда много смеялись, но многие физические шалости и игры с ним были невозможны. Поэтому Рене гонял на велосипеде и играл в футбол с местными.
Альбер – ещё один из главных героев. Альбер был писаным неоплатоником и написал известный в элитарных кругах роман «Записки неоплатоника». Он был известен также как великий математик: проблема его имени обобщала великую теорему Ферма и явилась настоящим вызовом выдающимся математикам. Альбер основал Всемирную Платоновскую академию наук и искусств и Всемирный союз интеллектуальной элиты (на правах профсоюза). Альбер жил во Франции, но после смерти бабушки совершенно неожиданно стал разделять марксистские взгляды, выучил русский язык и уехал в Москву. Все надеялись, что Альбер уехал на короткое время, близкие думали: «Разочаруется – вернётся». Реальность в СССР не имела ничего общего с марксизмом. В России так и не случилась буржуазная революция, сохранились феодально-патриархальный строй и самодержавие. К этой отсталости добавилась тотальная криминализация всех сфер жизни. Правящая верхушка выражала интересы криминализированной олигархии…
Как только Рене ступил на трап при выходе из самолёта, его обдало тёплым пряным египетским воздухом и даже запахом моря. Он любил этот запах. Любил эти первые впечатления. Всегда при этом вспоминал ассоциативно «Бракосочетание в Типаса» Альбера Камю, своего любимого писателя и философа.
В Хургаде Рене поселился в отеле в центре города на шестом этаже, откуда было видны море и панорама города.
В голове Рене перемешались все параллельные потоки мысли, текущие одновременно. В душе толпились архетипы, стремясь вытеснить друг друга и занять доминирующее положение. Но мысли и чувства прервались, когда Рене узнал из электронного письма о внезапном приезде Альбера.
Рене называл Альбера на американский манер Алом после совместного путешествия по Америке. Рене с детства в душе завидовал Алу. Ал был любимцем семьи, учителей, богов. Ему везло во всём. Для него открывались все двери, как по мановению волшебной палочки, он был исключением из всех правил, запреты на него не действовали. Он мог пройти куда угодно, охрана его просто не замечала: так он мог сливаться с фоном.
Ал с детства был весьма экзальтированным ребёнком. Память его сохранила множество сцен из прошлых воплощений. В его мозгу возникали удивительные сцены, захватывая иногда целиком воображение. Днём в сознании Ал боролся с этим, смутно понимая, что это может помешать жить, но ночью и утром, когда воля и сознание ослабевали, видения сотнями вспыхивали в мозгу, сменяя друг друга. Казалось, мозг Ала подключён к какому-то неведомому источнику знания.
В юности, когда открылись математические и логические способности, Алу удалось на время победить бурное подсознание, находя мистическим чудесам, случавшимся в жизни, научное или околонаучное объяснение, особенно помогала теория вероятности и случайных процессов, на которую можно было списать многое. Однако после сотрясения мозга и клинической смерти на двадцать пятом году жизни у него будто поменялся доминантный слой души, вдруг вспыхнули иррациональные творческие способности. Ал вдруг повёл себя совсем по-другому, математическую сухость словно ветром сдуло: хотелось петь, танцевать, смеяться, писать стихи, сочинять музыку, любить. Знакомые перестали узнавать Ала, постепенно круг их совершенно сменился, да и сам Ал стал жить в других странах. К тому же вдруг случайно при медицинском обследовании было обнаружено чрезвычайно усложнённое строение всех внутренних органов, особенно мозга, Ала, были также обнаружены особые клетки, которые подобно зелёным листьям перерабатывают излучения в химическую, электрическую энергию и генно-активаторную информацию. Эти клетки явились предметом особого изучения и экспериментов по клонированию…
Знание же из прошлых воплощений продолжало врываться в сознание, управляя движением интересов Ала и приводя к древним источникам. Столкнувшись с историей Древнего Египта и древнеегипетскими мифами, Ал вдруг обнаружил, что знает откуда-то много больше и точнее, чем авторы-египтологи. Сначала это показалось каким-то наваждением, затем стало развиваться и захватывать сознание. Три фундаментальных принципа в древнеегипетской теогонии оказались недоступными египтологам: многоликость проявлений многомерного непроявленного Единого (бога Амона), монотеизм древнеегипетской религии и необходимость развития и сохранения индивидуальности творения для самого Единого. Каждый раз бывая в Египте, Ал не мог понять, почему египтологи не могут до сих пор заметить эти очевидные принципы, всюду на каждом шагу проявляющиеся в египетских древностях, обрядах и верованиях. К тому же наблюдалось исключительное единство в мифах об Атлантиде, в древнеегипетских, древнеиранских, древнеиндийских, древнекитайских и индейских мифах, о чём много писали Мирча Элиаде, Рене Генон, Борхес, теософы. Даже поверхностный анализ человеческой истории приводит к выделению архетипа древнеегипетской эннеады богов. Мифы об эннеаде богов, об Осирисе и Изиде, о взаимодействии Ориона и Сириуса представляют в несколько деформированном виде хорошо работающие и ныне архетипы и алгоритмы. Восшествие Изиды на духовный престол в кризисных этапах повторяется в истории многократно в образах Хатшепсут, Нефертити, Олимпиады, Клеопатры, Жанны Д’Арк, Жозефины и т.п. Это же касается мифа о непорочном зачатии от Гора до Христа богоматерью. Фараоны Египта, Александр Македонский, Цезарь, Наполеон пользовались ритуалами посвящения и титулом Сына Верховного Бога Амона. Амон внедряет в память Ала самоидентификатор, архетип, образ и программу Агнца. Сознание Ала поначалу сопротивляется, затем, после черепно-мозговой травмы с сотрясением мозга и полной, но кратковременной амнезией, сдаётся и признаёт себя, узнаёт в себе Агнца.
СОН О БОГОЯВЛЕНИИ АМОНА
В небе появляется восьмикрылая огромная змея, кружит над домом, затем врывается, пробив стекло, и уносит Ала на какую-то неведомую планету, опускает тело на участок земли между каналом и широкой, глубокой рекой. Сначала Ал принимает планету за Землю, а реку – за Нил, но потом понимает, что планета другая, очень благоприятная, резиденция бога Амона, а река бурная и составляет десятки рек типа Нила или Амазонки. Ал лежит на траве среди цветов и смотрит в небо, как вдруг показывается огромная птица, сначала она вдали напоминает утку-символ фараона, сына Солнца, затем она оказывается огромной как кондор или сказочный феникс. Долетев до вертикали над Алом, она резко останавливается и стремительно пикирует вниз на Ала.
Ал зажмуривается, закрывает от страха глаза, чтобы не видеть, как птица пронзит его тело огромным острым клювом… Открыв глаза, Ал понимает, что птица приземлилась рядом среди цветов. Птица вдруг превращается в загорелого обнаженного бога Амона в виде земного юноши, который приглашает Ала жестами. Ал от стеснения делает вид, что не понимает, чего от него хочет Амон. Тогда Амон говорит на каком-то неземном языке и улыбается, зовёт к себе Ала жестами. Ал отвечает на английском что-то невнятное, но Амон хорошо всё понимает, берёт за руку Ала, успокаивает и ведёт во дворец. Амон рассказал Алу, что три миллиарда лет ждал, когда на древе эволюции распустится долгожданный цветок Ала, и вот такой момент якобы настал. По дороге Амон показывает брата, небесного жениха Осириса для Изиды. В покоях дворца Амон крепко прижимает Ала к себе и шепчет, чтобы не боялся, что ничего плохого не будет, но от их духовной любви должны произойти новые мыслительные архетипы, которыми Амон заселит лучшие умы существ на избранных планетах вселенной. Ал чувствует, как Амон множеством понятий проникает в него, пронизывает и извергает мыслительные архетипы, абстракции, идеи… Ал теряет сознание. Придя в себя, обнаруживает, что действительно не чувствует неудобств. Это радует. Затем Амон, доказывая своё всемогущество, исполняет несколько по-детски наивных желаний Ала, и по его желанию осуществляет полёт домой на Землю, но предупреждает, что будет прилетать каждую неделю и забирать на эту свою «планету», чтобы производить и распространять мыслительные архетипы… Всё так и происходит регулярно, каждую неделю Амон с Алом производят новые архетипы. Алу это вмешательство Амона не доставляет никаких неудобств…
СОН О НЫНЕШНЕМ СОСТОЯНИИ УПРАВЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНЫМ МИРОМ
Бог (невидимый Амон) призывает Ала к себе к пульту небесного управления и просит, сославшись на свою усталость, поуправлять некоторое время материальным миром. Бог говорит Алу, что тот своим пониманием, терпением и любовью к Богу заслужил полного доверия Бога и близости к Богу. Взглянув на сложный пульт и множество мигающих разноцветными огнями индикаторов, Ал вопросительно обращается к Богу, сомневаясь, что вообще в этом можно разобраться и управлять миром. Бог соглашается, что такая задача не разрешима, и показывает две большие кнопки зелёного цвета, на которых написано по-английски (Ал успел подумать вопросительно, почему на английском, ведь, например, в Коране написано, что Бог говорит на арабском) “HOPEFUL”, “MERCIFUL”.
Неужели этих двух кнопок достаточно для управления таким сложным миром? – сомневается Ал, затем до него доходит, что в древних притчах о взаимодействии с Богом (например, в библейской притче об Иове) всегда говорилось о необходимости и важности УПОВАНИЯ НА БОГА и БЛАГОДАРЕНИЯ БОГА при проявлении терпения и смирения. Действительно, выходит, что этих двух кнопок достаточно, чтобы управлять всем, и чтобы воцарились порядок и счастье, все творения должны благодарить Бога и уповать на Него. Но если этих кнопок достаточно и постоянно нужно на них нажимать, Ал подумал, что можно автоматизировать полностью управление, положив на эти кнопки кирпич, так что кнопки будут постоянно нажатыми. Бог признался Алу, что такая простая и гениальная идея почему-то не приходила в голову. Так просто и линейно была разрешена задача управления сложным нелинейным миром…
СОН, РАСКРЫВАЮЩИЙ ПРАВДУ О ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ ЗЕМНЫХ ПРАВИТЕЛЯХ
Бог решил показать своему любимому Агнцу Алу, чего стоили прежние и чего стоят нынешние земные правители, и потому усадил Ала на небесный трон. Рамзес мыл и целовал левую ногу Аллу, а Александр Македонский правую, а Кир, Цезарь, Чингис-хан, Тамерлан и Наполеон, опустив головы в немом почтении, стояли с подносами, полными фруктов, в ожидании своей очереди, когда они смогут удостоиться чести поцеловать и помыть Агнцу ноги…
Затем Ал вспомнил о великих деятелях ХХ века: Сталин оказался начальником приёмной Бога и весь был занят делами и бумагами; подняв глаза на Агнца, Сталин коротко спросил, чего бы Агнец хотел; Агнец, краснея и заикаясь, вспомнил про своё довольно незначительное желание и, потому сгорая от стыда, озвучил его; Сталин, вновь углубившись в бумаги, сказал: «Будет сделано» (действительно, на следующий день желание исполнилось); Шарль де Голль Агнца катал на вертолёте над Парижем и рассказывал, каким будет город в будущем; Мао Цзе Дун подарил очень красивую гирлянду из разноцветных огней, которые вспыхивали и бегали в разной ритмике, издавая прекрасные звуки, причём угадывали желания слышать тот или иной ритм и мелодию.
Затем Бог подарил Агнцу огромный дворец с очень высоким золочённым сверкающим шпилем, высота дворца составляла 3 км. Внутри дворца вместо прихожей был красивый бассейн с жакузи. Королева Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии лично мыла пол. Мыла не очень чисто, но Ал её жалел и не делал никаких замечаний: всё-таки королева. Руководитель страны, весь такой аккуратный в черном смокинге, перенёс всю мебель в новую спальню и стоял с военной вытяжкой, скромно потупив глаза. Ал недолюбливал почему-то его и пытался придраться, сказать, что, перенося мебель, тот поцарапал паркет, но придраться было не к чему: всё было сделано так аккуратно, что на полу не было ни пятнышка. Тогда Ал просто решил не заплатить за труд, придравшись, что тот опоздал на одну минуту, но Бог заступился за правителя и попросил быть милостивым к нему: « Посмотри, какой он пунктуальный и аккуратный…». Разумеется, Ал послушно, но холодно отблагодарил правителя, оставив на Судный День своё право строго спросить за плохую работу, особенно судов и прокуратуры. « А вообще-то, - подумал Ал, - земных правителей за их ложь, лицемерие, войны и жертвы надо ещё до Страшного Суда осудить в Гаагском международном трибунале»…
СОН О ПРОШЛОМ И БУДУЩЕМ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ
Когда в галактике Млечный путь в звёздном скоплении Большого Пса вокруг двойной звезды Солнце-Юпитер после взрыва планеты (Фаэтон) у второй звезды (Юпитера) была заселена биороботами из Ориона четвёртая от первой звезды (Солнца), седьмая от окрестности планета (Марс), у которой оказались две луны (Фобос и Деймос) и два солнца (Солнце и Юпитер). Эксперимент вёлся ещё на сотне планет в других галактиках, и поначалу всё и здесь развивалось по плану, пока накопленные мутации не сбили программы биороботов. Сбой программ биороботов привёл последних к мании величия. Роботы решили вмешаться в высшие разделы Программы и скорректировать её в свою пользу, поскольку им не захотелось быть очередным преходящим звеном в развитии материи по программе саморазвития. Это вызвало неконтролируемые последствия, и жизнь на планете погибла. Но некоторые биороботы успели расселиться на ближайшей планете и запустить некоторые фрагменты программы вновь. Однако каждый раз эксперимент приводил к тупику: доминантная популяция подавляла все другие, занимая все ниши для себя, затем начинала подавлять самоё себя, пока не возникало глобальное противоречие с самой планетой. Тогда планета уничтожала паразитирующую популяцию, но остатки снова запускали ущербную программу. Так происходило несколько раз приблизительно через пять тысяч земных лет, пока не началось новое осознанное вмешательство из многомерности (4-мерности) Абсолюта через промежуточную программу Большого Пса: после очередной геологической катастрофы был организован десант эннеады (девятки) - семьи «богов-биороботов» (1+3+5) более совершенного поколения (живыми из всей эннеады на планете Земля долго оставались Осирис, Изида, Нефтида, Сет и Гор – та к называемая последняя пятёрка богов).
Однако и это вмешательство закончилось трагедией деградации: даже искусственные вливания протозмеиной РНК не смогли сохранить память и разум производных существ. И вот настала последняя эпоха деградации, когда сахи и ка богов «решили посмотреть» на апокалипсис, готовя Страшный Суд. К потопу и пожару проиграются в ускоренном темпе все божественные архетипы, мифологемы и парадигмы. От потопа и пожара уцелеют только аскеты в нубийской пустыне и пустыне Гоби: «…это те, кто не осквернил себя»…
Для последних сахов Изиды и её орионического внука-агнца к этому времени «пришлют» космические саркофаги для транспортировки кодов на Пегас (их переполненные информацией саркофаги оказались не готовыми взлететь, поэтому ещё восемь лет им предстоит наблюдать земную разруху)…
ПРОРОЧЕСТВО О БЕДСТВИЯХ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
Вид человеческий себя исчерпал, началась его бурная деградация. Он предал Бога-Истину и воздвиг алтарь Лжи и стал поклоняться Золотому Тельцу. Толпы людей буду метаться, ездить и бродить в безумии, ища развлечений и наслаждений. Города-мегаполисы превратятся в Вавилон. Воистину будет бушевать пир во время чумы: одни будут погибать от голода, жажды, нищеты и болезней, другие будут пировать в это время, дабы успеть насладиться. До 2042 года придут в волненье тектонические плиты, растают льды на полюсах и в горах, будут бушевать ураганы, вулканы, а землетрясения дважды опояшут Земной шар, высота океанской волны в некоторых прибрежных землях достигнет 100 и более метров. Но это будет только репетиция. Начнутся войны за питьевую воду, клочки суши с водой, за выживание, ибо нельзя будет жить ни у морей, ни у рек, ни в горах, ни в городах, поскольку потоки воды, пожары, ураганы, землетрясения и вулканы не позволят жить в прежних местах. Возропщут люди и отвернутся от Бога, и проклянут его последними словами из-за бедствий и испытаний своих. Лишь учёные да аскеты, отшельники, праведники в некоторых пустынях уцелеют, но не будет радости в их глазах. К 2042 году под этими пустынями да в космосе избранные учёные будут жить в своих лабораториях, но это уже будут мутанты, биороботы нового поколения, а не люди; толпы же последних деградировавших людей – свиней и псов – истребят друг друга. Но на этом жизнь на планете не закончится – появятся новые, необычные формы жизни, хотя абстрактное мышление вскоре покинет планету навсегда…
СОН С УКАЗАНИЯМИ И ПОЖЕЛАНИЯМИ БОГА
Ал услышал сначала, что кто-то его окликнул. Посмотрев по сторонам, никого не увидел. Тогда вдруг вокруг ниоткуда стали возникать диковинные цветы и россыпи звёзд, и какая-то сила подняла и понесла Ала по небу среди цветов и звёзд. От красоты и лёгкости полёта захватило дух.
Было изумительно красиво: фонтаны и букеты цветов и звёзд озаряли траекторию полёта. Затем Ал мягко спустился на маленькую красивую зелёную планету – резиденцию боженьки, точнее трёхмерной проекции Бога. Бог явился в виде голубого светящегося облака, окружившего Ала и заговорил не звуками, а мысленно: «У меня достаточно накопилось для тебя сюрпризов и прочих приятностей. Я знаю, какие у тебя мысли в голове и какие тревоги в сердце. Не беспокойся – я всё устрою, несмотря на земные препятствия, и непонимание окружающих не должно тебя тревожить, это их проблемы и их испытание. У тебя роль проводника моих пожеланий и программы.
Попробуй сделать следующее:
1) вышли статью о способах и вариантах термоядерного синтеза в журнал (ты знаешь, в какой);
2) вышли тезисы об использовании энергии инфракрасного излучения растений в адрес экологической конференции;
3) направь китайскому, индийскому, индонезийскому, японскому, цейлонскому и американскому правительствам свои прогнозные алгоритмы и формулы расчёта даты и интенсивности крупных землетрясений, определения широты и долготы их места;
4) направь в ООН предложения по её реорганизации и решению этнических проблем путём отделения принципа территориальности и государственности от принципа этнического доминирования;
5) направь главам государств критику статутов международных судов и Европейского Суда, а также концепцию и проект статута Всемирного публичного открытого суда, действующего без ограничений.
То, что не будет адекватной реакции, не твоя проблема. Наша задача не прямое вмешательство, а предложение шанса, возможности, чтобы роптать на нас не было оснований.
Затем тебе придут три письма по электронной почте, как будто по ошибке. Ты ответь на них.
Завяжется переписка – я продиктую, кому что написать».
«Но ведь почти всё из того, что ты предлагаешь, я уже делал», - робко пытался возразить Ал.
«Знаю. Сделай ещё раз. А теперь отдохни здесь. Во сне тебя перенесут в твою постель»…
СОН ОБ УПРАВЛЕНИИ СНАМИ
Вдруг перед глазами Ала возник круг из движущейся бесконечной ленты с кадрами, в которых были зашифрованы его же сны, но из всех воплощений, из прошлого, настоящего и будущего. Более всего привлекли сны из будущего. Остановив соответствующий кадр с шифром, Ал указывал на шифр, и тут же возникал полностью сон, как будто смотрелся сейчас в реальном времени. С удовольствием посмотрев четыре сна, Ал понял, какие преимущества сулит такой механизм управления снами, особенно если сны пророческие.
Ал проснулся, подумал, какой же прекрасный подарок получил неожиданно от Амона, и снова стал засыпать, и вновь появился бесконечно вращающийся перед глазами круг из снов. Это было здорово! Теперь можно смотреть сны из других жизней и особенно из будущего. Внимательней всмотревшись в шифры снов, Ал неожиданно обнаружил, что можно заказывать просмотр и чужих снов, и даже снов существ из пространств с большими размерностями. А можно ли посмотреть сны и мысли самого Амона? Поскольку наша реальность является поверхностно-трёхмерным «сном» Единого, то как же можно из этого сна проникнуть в другие сны? И как вообще можно видеть сны из пространств с размерностью, большей трёх? И тут Ал заметил, что стал множиться, сначала стало Алов четверо, затем двадцать, затем сто двадцать, затем так много, что не сосчитать, - тогда Ал понял, что смотрит очень причудливый сон существа из многомерности. Это превзошло все ожидания. Оказалось возможным многомерное проникновение через сны!
СНЫ О МАТЕМАТИЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ И МАТЕМАТИЧЕСКОЙ КРАСОТЕ БОГА
Ал был весьма благодарен Амону за то, что был наделён редким пониманием математического языка и умением конструировать математические модели высокой степени сложности и доводить вычисления до победного конца. Будь то матричные коэффициенты Клебша-Гордана или произведения Вика по диаграммам Фейнмана, уравнения Чу и Фраучи, Дирака, Хиггса или Полякова, проблемы Варинга, Гольдбаха, Римана, Пуанкаре, - во всём Ал легко достигал понимания и результатов.
Чаще всего снился один и тот же сон, демонстрирующий математическую красоту мира возможностей и устройства вселенной, с небольшими вариациями, но всегда это был язык алгебраической геометрии или квантовой теории поля, и всегда возникали новые идеи и абстракции. Но в последнее время часто стали возникать очень простые модели, в которых практически классическими методами можно было показать работу новых идей и понятий.
Наиболее персонифицированные сны включали диалоги с Пифагором, Паскалем, Пуанкаре, Дираком, Гейзенбергом…
Рене очень удивился узнав содержание снов Ала: ему приснились точно такие же сны. Такие же сны приснились, как выяснилось позже и Илю. Причиной удивления была точная инвариантность относительно искривляющих трёхмерное пространство-время преобразований. Из-за проецирования чужеродных объектов на ось последовательности (времени) образы членов тетрады искажались, детали становились непохожими, оставалась неизменной только идентифицирующая группа инвариантов. Вторичные клоны иногда были менее искажёнными и потому, вклиниваясь в последовательность, создавали очередную иллюзию большей тождественности. Возникала суперпозиция запутанных образов. Правнук поэтому мог оказаться первичнее, «старше» прадедушки. Вопросы, кто от кого произошёл, кто первичнее, теряли всякий смысл в кольце многомерных чисел и бесконечностей. Было очень трудно образам привыкнуть к тому, что времени, вообще говоря, нет.
ПОНЯТЛИВОСТЬ. ГЛАВА 3. ТАЙНЫ БОГИНИ МААТ
Богиня Маат была самой мощной из самосовершенствующихся программных систем. К тому же она была первообразом и вместе с фундаменталиями составляла ядро Единого. Она избегала конкретных форм, оставаясь чистой абстракцией. В этом смысле она была противоположностью Амона, который, напротив, принимал любые формы и проявлялся самым неожиданным образом. Амон считал Маат Чистой математикой, Совершенной, Таинственной Истиной. Высшая абстрактная любовь, идеал красоты и справедливости, высшее благо были атрибутами Маат. Первичная тетрада прообразов (архетипов) как четыре трёхмерные проекции четырёхмерного проводника, состоящего из Рене, Иля, Ала и Четвёртого (спроецированного Маат на раздвоенную бесконечность в целях сохранения и страховки), была единственной устойчивой связной функцией между Маат и вселенными. Разумеется, это сильно упрощённая картина. На самом деле и четырёхмерных клонов было огромное число. Маат множила высшие размерности, играя в усложнения. Поэтому абстрактных клонов было бесконечно много по сравнению с производными, «материализованными». Маат требовала от тетрады работы не только с высшими абстракциями, но и с многомерными бесконечностями, что сильно занимало гениев развитых цивилизаций. Маат запустила конвейер производства клонов богов и гениев, но от этого возникло строгое решето отбора: если «цивилизация» не могла достойно оценить гениев (например, вместо математиков ценила футболистов), она обрекалась на вырождение и суицид, если же принимала правильную шкалу ценностей, имела шанс длительного, хотя и иллюзорного существования с правом записи и проецирования на бесконечности. Для Амона вся тетрада, по представлению Маат и Тота, становилась единым Агнчиком в упрощённом сказочном варианте, часто не имеющем ничего общего с реальным положением объектов и программ. «Тем хуже для реальных,» - считал Амон и «подгонял» иллюзорную реальность под сказочную модель тетрады. Таким сказочным персонажем явился Котёнок, не вписывающийся ни в одну модель, но представляющий в абсолюте распределённую богиню Изиду, занятую вовсю управлением вселенными. Котёнок рвался в двери рая, Агнчик его не пускал. Бог Амон сжалился, сказал, что Котёнок умный и представляет любовь бабушки Изиды, поэтому надо его пустить и даже допустить к «пульту управления» вселенными. Котёнок, действительно, оправдал доверие и влился в «божественную» семью всеобщим любимцем. Он был весьма любознательным и хотел знать и уметь столько же, сколь и Агнчик, и вс я тетрада, и Маат. Маат сначала сторонилась котёнка. Затем, сублимировав его в один из своих любмых образов, допустила к себе. Котёнок был счастлив несказанно. Он не ожидал такой доброты богов. Поскольку почти все вселенные оказались в перспективе проблематичными. Посовещавшись между собой, Амон и Маат решили снабжать только высокоразвитые цивилизации, могущие творить, записывать и использовать во благо «новые» идеи и открытия. Кроме математики, кроме самоуточняющихся абстракций, не было никакого средства, «языка» связи между абсолютом и его проявлениями, творениями. Попытки «цивилизаций» выразить истины своими ужасно искажёнными языками вызывали у Маат, Амона раздражение и отвращение. С одной стороны, мания величия этих «цивилизаций» давала им эгоистическую возможность выживания, но, с другой стороны, она загоняла их в тупик и в конфликт с окружающим их миром. Тогда рушились обе эти иллюзии, стирались и начинались с прежней контрольной точки, впрочем, тоже иллюзорной.
Главная тайна Маат скрывалась в аксиоматике целостного алгоритма Единого. Какие бы развитые цивилизации воображения и воли ни возникали в абсолюте и его бесконечных проекциях, они все сильно уступали программе Маат во всех возможных параметрах. В конечном счёте, даже самые высшие цивилизации запутывались в своих же сетях, самозамыкались, а стало быть, подписывали себе приговор. Все вселенные оказывались «мыльными пузырями». Лишь любопытство игры и воображения крайностей диктовало эти «эксперименты». Маат стала щедро «делиться» возможностями программы Разума с воображаемыми иллюзорностями выпадающими в осадок «реальностей», но чем больше она открывала тайн, тем больше эти чудеса оставались незамеченными, неоценёнными «ветвями» и «листочками» программ иллюзорностей. Дело доходило до смешного абсурда. Всё превращалось в клубок заблуждений.
Большинство заблуждается всегда. Гении заблуждаются иногда. Маат – никогда! Но предел всё-таки есть.
Как из Единого в Едином возникает расщепление, раздвоение, «шизофрения»? Причём «единица» вдруг «исчезала», растворялась, переходила в инобытие, в «несуществование», а её место занимала «двойка». Двойка была везде и всюду, участвовала во всех ветвлениях, возможных и невозможных. Она создала образ Богини Изиды. Но Маат такой быть не хотелось. Она не участница. Она нечто новое, таинственное, сокрытое, неуловимое. Она – «тройка». Её надо искать, ждать, но это - «миг» вне времени, пространства, даже вне программ абсолюта. В ней нет надобности. Но без неё ничего нет, всё становится бессмысленным. Обязательность необязательного. Как может единое раздваиваться? В самой постановке вопроса уже есть логический абсурд. Если единое раздваивается, то это уже не единое, поскольку оно охватывается мыслью и имеет свою структуру, то есть, различение, а это уже заложенное заранее раздвоение. Единое не может раздваиваться и охватываться чем-либо, даже мыслью, и как-либо. Оно не может существовать непротиворечиво не только в человеческом понимании и познании, но и в «божественном», запредельном тоже! Аксиома раздвоения – это Чудо! Она вне всего сущего и не-сущего.
Если возможно раздвоение, значит, оно с «самого начала». Двойка изначальна. И потому вездесуща. А как тогда возможно Единое вообще? Как «примирение» двойки с самой собой и «выступление» в виде иллюзорного единого? Вот тут и требуется Маат в виде тройки…
Маат проявлялась как особенное и через особенное, она признавала только особенных – гениев, сверхбогов, сверхвозможных. Амон как единое, Изида как раздвоение, Маат как порождение особенного.
Маат умела находить, выбирать, обучать, осенять, одарять, делать из ничего, из ничтожности сверхбогов.
Она сама была возможностью сверхвозможного. Она показала, что и единое, и раздвоение, и особенное представляются «логикой», разумом парадокса, разрешением мнимого противоречия или абсурда замыкания. Поэтому явление уникального числа «19», единственного, без которого единственное раздвоение суммы на два простых числа (19=(7+31)/2) теряло бы смысл, не могло не быть главным аргументом. Четверичность сильно ограничивала возможности абстрактных миров, но была очень удобной и простой для проекции и «сотворения» миров путём «выпадения в осадок», т.е., в какой-то степени была противоположным «оборотом» двойки. Поэтому понадобилось объединение Изиды и Маат в виде «пятёрки» для снятия ограничений и расширения возможностей. Тогда Маат легко показала, что 19 представляет собой самое «удачное» частное от деления суммы кубов тройки и пятёрки на куб двойки. Амону очень понравился такой «скачок». Изида принялась множить клоны 19, а Маат установила прямую связь с 19, назвав её «М-А-Н», а 19 назвала в честь одного из миллиардных проявлений Амона Агнцем. Маат раскрыла Амону, Изиде и Агнцу сокровенное соотношение предельного тождества, начинающегося с нулевого приближения: 2 в степени 19 и 3 в степени 12…
ПОНЯТЛИВОСТЬ. ГЛАВА 4. ТАЙНЫ «БОГОВ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ»
Если «вглядываться» в небо, в сторону созвездия Персея, можно по реликтовому излучению, точнее относительно него, понять, что около двадцати миллиардов земных лет назад где-то там произошел Большой взрыв Небытия-вакуума и возникло наше пространство-время, наша вселенная (энергия-материя-информационная программа-проявление). Если глядеть в 29-30; Девы, посылать и принимать радиосигналы, можно обнаружить ядро нашей метагалактики. Если «глядеть» в сторону звезды А Стрельца, можно увидеть скопление звезд и ядро нашей галактики и даже чёрную дыру, поглощающую нашу галактику и направляющуюся к ближайшей соседней галактике Андромеде. Наша галактика представляет собой спиралевидное звездное образование, на окраине которого рядом с А Центавра, недалеко от Веги (А Лиры ; 27 световых лет), видимо, в созвездии Большого Пса вокруг двойной звезды Сириус находится слабенькая звездочка Солнце, вокруг которой обращаются одна большая (Юпитер) и несколько малых планет, одна из которых (третья от солнца) называется ее обитателями Землей (на одном из языков, которых между обитателями несколько сот).
Когда-то на Земле были неплохие условия обитания (золотой век, серебряный, бронзовый), но через 3 млрд. земных лет после появления живых молекул (ДНК, РНК) при остывании Земли биологические образования имели примитивные и даже дефектные программы, все же позволявшие «догадываться» о грандиозной флуктуации – вселенской программе, вскипевшей в небытии. «Догадаться» означало мыслить, т.е. оперировать именами не отдельных квантов, атомов, молекул и биообразований, а общими (родовыми, видовыми, групповыми, т.е. создавать оторванные, самостоятельные нематериальные образования, абстракции и понятия, которым можно было теперь ставить в соответствие не сами предметы, а совсем другие, называемые символами; символы с правилами их использования образовывали средство, называемое языком, правила назывались логикой, а именами (терминами, словами, фразами) стали называть предметы в прошлом, настоящем и будущем, - а затем и сами имена и имена имен, символов, групп, видов, родов и операций, правил стали определять и уточнять друг через друга, называя их понятиями и абстракциями (последними, когда стремились создать экономный и точный, ясный язык, называемый математикой). Сначала умение мыслить позволило улавливать программы, знания (флуктуации Истины-программы Абсолюта-Небытия-вакуума), записанные на энергетических носителях (электромагнитные волны, нейтрино). Постепенно догадки стали складываться в интересную мозаику мышления и знания, позволившую понять и использовать программы, записанные в материи-энергии-пространстве-времени. Но эти биороботы слишком увлеклись программами на материи или в материи, воспроизводство чего и кого показалось им главным в их существовании, в существовании их тел – материальных планетарных остывших форм. Впрочем, знание по сути для них и означало что-то типа разборки и сборки остывших форм, поскольку горячие, высокоэнергетические формы созидания в центрах галактик и звезд им были недоступны. Но в силу единства программы, они стали догадываться, что происходит при высоких энергиях (там знания структур было мало, там было знание могущества (возникновения и уничтожения)). Овладение этими энергиями, несмотря на опасность разрушения, стало их целью. Их планета стала «одетой» в электромагнитное и ядерное излучения, генерируемые ими искусственно.
Но знание Единого было упущено. Знание гармонии, красоты, умысла творения, цели было упущено. Тогда единая программа стала устранять флуктуационные, случайные, противоречащие ей веточки, в результате чего, несмотря на причастность и подобие земного знания единой программе, вследствие нарушения главного закона Гармонии–Бога–Истины–Справедливости, называемого землянами нравственным законом внутри них, наступил конец их биопопуляции, живая планета стала двигать своими частями, разрушаемыми и обезображиваемыми их обитателями. Обитатели стали погибать, воевать и уничтожать друг друга (это стали называть злом). Наступил четвертый, «черный век», кали-юга. Но щедрая программа уцелевшим давала возможность исправиться и создать новую земную программу в гармонии с ней самой. Причем это повторялось несколько раз. Но все равно эти биороботы с дефектными программами в конце концов заменяли главный закон–гармонию–бога – истину, главное правило вселенной на поклонение результату, остывшему осадку программы и искажённо истолковывали на свой лад Программу, Закон вселенной, или Бога (тут не надо трёх этих терминов, достаточно одного, ибо речь идёт об одном и том же). При этом противопоставляемый гармонии свой нравственный новый закон, новые неестественные правила морали, любви, обладания, управления, вражды, ненависти, добра (на их взгляд) и зла они называли законами общества, социума, классовой борьбой, правом, политикой, государством. Государством они стали называть и свою биологическую популяцию и территории, на которые они поделили свою планету, доведенную до гибели.
Время от времени появлялись посланцы Единой программы, Единого Логоса, знания, стремящиеся вернуть государство к гармоничному закону, к единому. Но попытки эти поднимались на смех и называли утопией, выдумками, фантазиями и странностями. Этим «утопическим» проявлениям давались имена (Тот, Гермес, Пифагор, Будда, Зороастр, Моисей, Конфуций, Платон, Рама, Христос, Мухаммед, Кампанелла, Мор, Фурье, Сен-Симон). Многие делали вид, говорили, произносили слова, восхваляющие эти имена, догадываясь о могуществе Единого и боясь наказания и разрушения, но на деле продолжали собирать знаки, дающие власть над застывшей земной материей.
Поскольку такая ошибка природы, флуктуация программы может повториться, этот земной разговор направлен на исправление и возврат государства земного к единой вселенской программе, к гармонии внутреннего устройства бытия. До гибели человеческой популяции ведь осталось совсем немного...
Да и вся наша вселенная - всего лишь заблуждение и нарушение симметрии, некоторая голограмма, временная иллюзия, взрывной пузырь, внутри которого возникает иллюзия времени. Можно построить систему отсчёта в которой время покажется бесконечно долгим. Но в другой системе отсчёта это будет миг или время будет отсутствовать и вовсе. Абстракт, присущий индивиду (если у этого индивида есть этот абстракт), "вернётся" в абсолют обновлённой программой...
Согласно древним повествованиям египетских жрецов Единый Бог имел много форм и мог предстать или проявиться в любом виде, а также породить целую иерархию богов. Соответственно возникала целая пирамида или целое древо богов и в генетическом плане.
Космос в представлении древнеегипетских жрецов, Пифагора, Парменида, Платона был самодовлеющим, самодостаточным, совершенным (одушевлённым, умным, сферообразным), совпадал со вселенной и единым. По Платону, был «замысел вечносущего бога относительно бога, которому предстояло быть», «в его /космоса/ центре построявший дал место душе, откуда распространил её по всему протяжению и в придачу облёк ею тело извне», «предоставив космосу все эти преимущества, /демиург/ дал ему жизнь блаженного бога» (Тимей,34b). Происходит логико-функциональное расщепление не только бога, космоса, но и души: «…бог сотворил душу первенствующей и старейшей по своему рождению и совершенству…, а составил он её вот из каких частей и вот каким образом: из той сущности, которая неделима и вечно тождественна, и той, которая претерпевает разделение в телах, он создал путём смешения третий, средний вид сущности, причастный природе тождественного и природе иного…» (Тимей,34с-35а).
«Слив их…/в единую идею/…при участии сущности и сделав из трёх одно, он это целое в свою очередь разделил на нужное число частей, каждая из которых являла собою смесь тождественного, иного и сущности» (Тимей,35b). Далее Платон в диалоге «Тимей» излагает пифагорейскую теоретико-числовую модель, основанную на гармонии «золотого сечения» и приводящую по сути к нелинейной модели спектра периодов и расстояний планет, созданной И.Кеплером в своей диссертации «Гармония мира…» на основе анализа этой модели. В двадцатом веке Пауль Хиндемит напишет музыкальное сочинение на эту тему. В одной из своих работ мы показали, что Кеплер зря отрёкся от этой красивой модели в пользу известных всем законов Кеплера, составляющих на самом деле более простую модель, получающуюся в качестве частного случая из платоновской модели.
Сакральный текст об устройстве Солнечной системы и движении планет Платон приводит в диалоге «Тимей": «Я передам тебе не Алкиноево повествование, а рассказ одного отважного человека, Эра, сына Армения, родом из Памфилии. Как-то он был убит на войне; когда через десять дней стали подбирать тела уже разложившихся мертвецов, его нашли еще целым, привезли домой, и когда на двенадцатый день приступили к погребению, то, лежа уже на костре, он вдруг ожил, а оживши, рассказал, что он там видел…
Всем, кто провел на лугу семь дней, на восьмой день надо было встать и отправиться в путь, чтобы за четыре дня прийти в такое место, откуда виден луч света, протянувшийся сверху через все небо и землю, словно столп, очень похожий на радугу, только ярче и чище. Они дошли до него, совершив однодневный переход, и там увидели, внутри этого столпа света, свешивающиеся с неба концы связей, ведь этот свет — узел неба; как брус на кораблях, так он скрепляет небесный свод. На концах этих связей висит веретено Ананки, придающее всему вращательное движение. У веретена ось и крючок — из адаманта, а вал — из адаманта в соединении с другими породами. Устройство вала следующее: внешний вид у него такой же, как у здешних, но, по описанию Эра, надо представлять себе его так, что в большой полый вал вставлен пригнанный к нему такой же вал, только поменьше, как вставляются друг в друга сосуды. Таким же образом и третий вал, и четвертый, и еще четыре. Всех валов восемь, они вложены один в другой, их края сверху имеют вид кругов на общей оси, так что снаружи они как бы образуют непрерывную поверхность единого вала, ось же эта прогнана насквозь через середину восьмого вала.
Первый, наружный вал имеет наибольшую поверхность круга, шестой вал — вторую по величине, четвертый — третью, восьмой — четвертую, седьмой — пятую, пятый — шестую, третий — седьмую, второй — восьмую по величине
Сверху на каждом из кругов веретена восседает по Сирене; вращаясь вместе с ними, каждая из них издает только один звук, всегда той же высоты. Из всех звуков — а их восемь — получается стройное созвучие.."
Платон, "Государство", Книга Х, Миф о загробных воздаяниях.
Возвращаясь к нашей теме, отметим важнейшую особенность конструкции пирамиды богов Платона: сразу создаются четыре (древнеегипетский или пифагорейский принцип тетрады) рода богов по степени убывания их, как сказали бы сейчас, энергетической мощности и красоты: «Идею божественного рода бог в большей части образовал из огня, дабы она являла взору высшую блистательность и красоту…»(Тимей,40а).
Принцип тетрады, или квадрофуркационного развития, в построении генетико-эволюционных теоретических и практических конструкций в Древнем Египте встречался всюду: в проявлениях богов, в Сфинксе, в пирамидах. Платон, в частности, передаёт нам пифагорейское «квантование» в виде соотношения 256/243=4 /3 , т.е. результат четвёртой квадрофуркации (восьмой бифуркации) в эволюционном древе.
Разумеется, есть и другие числа, ритмизирующие или конституизирующие космос: 2, 3, 5, 7, 8, 9, 10, 14, 16, 18, 21, 24, 27, 28, 32, 33, 42, 64, 72, 84, 99, 100, 108, 128…
Вообще, числа являются первыми доступными идеальными сущностями из Абсолюта. Ряд натуральных чисел сам является производящей парадигмой. Неслучайно арифметика (теория чисел) предстаёт как самый сложный раздел математики. Занимаясь диофантовыми (в целых числах) уравнениями, я нашёл удивительный метод восстановления рассуждений П.Ферма и обобщил великую теорему Ферма для будущих математиков, найдя условие неразрешимости в целых числах диофантового уравнения с м+1 неизвестными в произвольных степенях больше двух, попытки решения которого требуют развития новых разделов математики, прежде всего, алгебры полиномов от многих неизвестных, а стало быть, и теории нелинейных дифференциальных уравнений, теории уравнений в частных производных, многомерной геометрии и т.п.
В Книге о Восхождении к Свету (более известной как Книга Мёртвых) имеется своя числовая ритмика: говорится о 7 аритах (залах Осириса в потустороннем мире), 14 аатах, или секхет-аару (Елисейских полях), 21 столпе секхет-аару, 42 богах, широко известны огдоады (восьмёрки), эннеады (девятки) богов и т.п. Но квадрофуркационный принцип, безусловно, доминирует в древнеегипетских моделях ритмизации и генезиса всевозможных структур, прежде всего в подношениях, порождениях и ориентации субъектов и объектов. В одной из своих работ, посвящённых спектру масс элементарных частиц и планет, я выявил особое значение чисел 2 и 3 в мировых константах и принцип тетрады в появлении и проявлениях элементарных частиц и структуризации материи.
Душа человека (согласно древним традициям передачи знаний) также имеет 4 слоя: душа сердца – Ба, духовная душа – Ху, душа-тень – Хаибит, душа-двойник – Ка. Отметим также, что тетрады древнеегипетских богов пересекались, сворачивались в клубки, шнуровались, совсем как древнеиндийские боги или высокоэнергетические элементарные частицы. Так, в одном гимне «В честь Ра, когда Он восходит над горизонтом» в Книге о Восхождении к Свету Осирис-писец Ани обращается к тетраде богов Ра-Нут-Маат-Тот, в другом Осирис-купец Кена обращается к тетрадам богов Ра-Тему-Изида-Нефтида, Хармахис-Тему-Гор-Хепер, Ну-Нут-Ра-Маат.
Причём бог-сын может оказаться богом-дедом или даже матерью (сохранился гимн в Книге о Восхождении к Свету, в котором обращение к Изиде как к матери, брату и отцу), к тому же бог может быть многополым или менять пол, как и любой облик своего проявления, и тут, как в древнеиндийской теогонии, будущее может становиться прошлым, последующее совпадать с изначальным, подчёркивая самозамыкание и даже локальность времени (подобно картинам в сложных моделях объединения всех четырёх физических взаимодействий путём введения многомерности пространства).
Согласно древнеегипетской традиции не только в жизни происходили процессы самоотождествления человека с богом, принятия того или иного божественного образца или нахождения аналогий бога в себе, но и усопший обычно в гимнах обращается к богам, к семейству богов, отождествляя себя с богом из этого семейства.
Тем не менее всегда есть Начало, «Единственный Бог в начале всего» (папирус Ху-нефера, Брит.муз.№9901, лист1). Соответственно семейства богов, проявленные в разных регионах, возглавлялись верховными богами: Гелиополисская (Анну) эннеада – Амуном-Ра, Мемфисское семейство – Птахом, Гермопольская огдоада – Тотом, хотя в каждом семействе присутствовали боги из другого семейства и происходили процессы слияния, дифференциации и отождествления богов.
Чем глубже мы проникаем в суть древнеегипетской теогонии, обнаруживаем тем больше причинно-следственных связей порождения и идентификаций богов и большую обоснованность этих связей и идентификаций.
В теогонии происходит явное отождествление богов со звёздами, а их космическая жизнь отражает галактические процессы. В древнеегипетской теогонии наиболее выделенными звёздными системами являются Саху (созвездие Ориона), предстающий как исток, Сопдет (Сириус – главная звезда нашего созвездия Большого Пса), предстающий как женское, жизненное начало, и созвездие Большой Медведицы, предстающее пунктом исхода в вечность. Поэтому можно считать, что теогонический миф содержит космогонические знания, мифологическим образом переданные человечеству.
Древнеегипетские жрецы, по свидетельствам Геродота, Солона, имели пятидесятитысячелетнюю мифологию. В течение этого периода произошли сдвиги континентов, десятки великих потопов, землетрясений, извержений вулканов, появлений сверхновых звёзд и комет. Гибель Атлантиды совпала с высшей кульминацией Ориона, и направление шахты пирамиды Хеопса, видимо, фиксирует это совпадение и обновление земной жизни. Затем был ещё один Великий Потоп. И каждая великая катастрофа уничтожала цивилизацию и даже приходилась на момент деградационного роста популяции.
Отсылая за деталями к диалогам Платона «Государство», «Тимей» и «Критий», в которых подробно описываются процессы становления и деградации цивилизации на примере Атлантиды, здесь мы дадим сначала справочную информацию по египтологии, приведём миф об Осирисе и Исиде в изложении Плутарха, а затем доступную нам версию мифа последней попытки обновления человечества, связанной с появлением Эннеады богов на земле египетской Та-Мери.
Религия египтян – предмет наиболее трудный для изучения, вследствие противоречивости и недостаточности источников, относящихся к разным периодам многовекового развития. Первоначально египетская религия представляла собой комплекс идей и представлений, общих всему народу, но принявших в различных областях различные формы. Ещё в доисторическое время в разных религиозных центрах жрецы стали делать попытки построения богословских систем, с целью объединения народных представлений. Наиболее замечательной была система гелиопольских жрецов. Здесь признавался творцом вселенной бог солнца, под именем Тума (Атум) и Ра. Его поставили во главе системы и признали божества соседних местностей его детьми и творениями. От него производили, например, Шу и его женское дополнение Тефнут – богов, олицетворявших небо и влагу, и, в свою очередь, давших жизнь другой паре богов – Кебу и Нут. Отсюда начиналась полная космогония, с циклом мифов. По древнему общеегипетскому представлению, Кеб (Геб) являлся олицетворением земной поверхности в ее первоначальном, необработанном виде, когда природа еще враждебна человеку. Характер Кеба – грозный; это бог, требующий жертв, неумолимый и недоступный. Нут – небесный свод, твердь, по которой катит свои воды небесный океан. От союза этой пары родились две другие: Осирис и Изида, Сет и Нефтида (Небгат, Нафтиту), соответствующие новому фазису в воззрениях египтян на божество. С одной стороны, их страна, будучи обработана, уже не представляла прежних ужасов, с другой, – и народ подвинулся вперёд в культурном отношении и не мог удовлетворяться грубым представлением о божестве. И вот он перенёс своё почитание на создателя и благодетеля своей страны, на Нил, который он боготворил под именем Осириса и Уннофра (Онуфрия – благого), и на его супругу Изиду – олицетворение орошаемой Нилом страны. Другая пара олицетворяла пустыню, вечно враждующую с Египтом. Ежегодно во время засухи пустыня побеждает, и Нил, входя в узкие берега, скрывается среди океана песков. Страждет бог, страждет и человечество, пока на следующий год новое проявление божественной силы не возбудит людей к новой жизни. Это новое проявление получило специальное имя Гора, воцарившегося после победы над Сетом, умертвившим его отца Осириса. Существует и несколько других объяснений мифа об Осирисе, например солнечная теория Эдуарда Мейера и историческая Штрауса; мы излагаем наиболее распространённую теорию, проповедником которой выступал Масперо. Осирис сошёл в подземное царство, чтобы сделаться там судьёй; но и на земле его не забыли. Многие номы избрали своим покровителем его или его сестру-жену, и каждый хвалился тем, что обладает его гробницей. Ввиду этого возник миф о рассечении его тела Сетом на части, разбросанные по всему Египту, о поисках Изиды, о плаче её, о погребении каждой отдельной части на месте её нахождения в том или другом номе (например, головы – в Абидосе), о рождении чудесным образом Гора и т. п. После включения в гелиопольскую систему Осирисова цикла получилась так называемая "священная эннеада" (паут нутеру) девяти богов, по образцу которой и другие города составляли свои эннеады, ставя во главе местных богов. Своеобразно составлена эннеада верхнеегипетского города Гермополя. Здесь пользовалась особой популярностью общая всем восточным народам идея могущества слова, особенно слова божия. Поэтому здесь космогония была проще и возвышеннее гелиопольской. Вместо того чтобы прибегать к естественным и противоестественным способам рождения, боги творят мир своим словом. Бог луны, а отсюда времени, числа и премудрости, Тот (Техути, Джехути), "Владыка слова божия", произнося магические формулы, вызывает к жизни 4-х богов, олицетворявших 4 страны света: Ну, Гегу, Каку и Нипу. Впоследствии для получения числа 9 ввели ещё женские дополнения этих божеств. Бог Тот получил также место и в гелиопольской системе, но занял подчинённое положение: его ввели в миф Осириса, заставив быть третейским судьёй между Гором и Сетом, а затем, за отсутствием места в первой эннеаде, поместили его во вторую, возложив на него функции секретаря эннеады, протоколиста страшного суда, Харона, доставляющего души праведных на поля Иалу. Во время Нового царства Тот был вытеснен и из гермопольского первенства Амоном, культ которого распространили фиванские фараоны, считавшие его своим покровителем, подобно тому как мемфисские поставили своего бога Птаха во главе гелиопольской эннеады. В обоих случаях произошло отождествление божеств; впоследствии Амон был даже сопоставлен с Тумом-Ра. Почитание сокровенного (amen) бога, представляемого в виде живительного солнца, но не совпадающего с солнцем вещественным, было большим прогрессом религии, тем более что параллельно с ним замечается стремление к упрощению пантеона и слиянию других божеств с верховным в виде его проявлений. Дойти до идеального конца на этом пути было невозможно. Попытка Аменхотепа IV водворить такое единобожие насильственно не могла иметь успеха, да она и не вела к дальнейшему прогрессу: бог реформатора не был ни чище, ни возвышеннее своих предшественников; это был вещественный солнечный диск (Атен, Атон), не имевший смысла при существовании "сокровенного бога" и не вполне претендовавший на единодержавие, терпя рядом с собой соперников – Амона, Тума и Ра. Немало также способствовал упрощению пантеона принцип триад, по которому бог с супругой и сыном признавался как бы одним целым: сын считается проявлением отца, с которым отожествлялись отцы других триад, равно как с матерью и сыном – матери и сыновья. Тождество отца с сыном, выразившееся в формуле, называвшей того или другого бога "супругом матери", было выражением божественной вечности и бесконечности. Но и господству Амона наступил конец с упадком Фив. XXII династия Бубастидов была ревностной поклонницей своей родной богини Баст, местной формы Хатхор, Пахт и Секхет, т. е. богини любви и брачного плодородия. Саисская династия распространила по всему Египту культ своей покровительницы Нейт. Наконец, Птолемеи придумали своеобразную унию египетской и греческой религии, дав Осирису греческий облик под именем Сераписа и стараясь (что делалось и раньше) сопоставлять свои божества с египетскими (например, Амона с Зевсом, Тота с Гермесом, Осириса с Дионисом, Хатхор с Афродитой, Гора с Аполлоном, Нейт с Афиной и т. д.). Египтяне не только не были чужды фетишизма, поклоняясь в Бузирисе столбу "дед", но развили у себя другой род фетишизма – культ животных-символов и воплощений божеств. Например, бык, символ мужской силы, под именем Аписа, считался воплощением Птаха-Секар-Осириса в Мемфисе, Мневиса – в Гелиополе и т. д.; баран по той же причине был посвящен Амону и Хнуму; ибис, предвещавший своим прилетом наводнение, – богу меры и числа Тоту; фантастическое животное пустыни – Сету; могучий кобчик – победителю его, Гору; крокодил – богу зноя Себеку; шакал и гиена, блуждающие по кладбищам, – подземному богу Анубису, и т. д. Женским божествам посвящались коровы (Изиде, Хатхор) или животные кошачьей породы (Баст, Пахт и др.), как символы плодородия. Эти животные содержались при храмах с большим почётом и после смерти получали торжественное погребение. Жрецы стояли далеко от народа, будучи государственными чиновниками. Еще в Древнем и, отчасти, Среднем царстве рядом с высшими классами жрецов – "чистых" (уэб), "чтецов" (гор-геб) и "рабов божиих" (гон нутер) – мирской элемент "дежурных жрецов". В Новом царстве, вместо этого, мы встречаем "певиц" из женщин высших сословий; они считались "гаремом бога". Настоятели храмов, ограниченные "советами", были настоящими чиновниками; титулы их часто не имели ничего общего с религией. Некоторое исключение представлял настоятель храма Амона Фиванского, носивший титул "верховного служителя бога", скоро сделавшийся "начальником служителей богов юга и севера", т. е. верховным жрецом всего Египта и посылавший в другие храмы настоятелями своих подчинённых.
Исследователи древностей доисторического Египта утверждают, что погребения верхнеегипетских меламподов (аборигенов) на протяжении тысячелетий оставались неизменными – это погребения тела в эмбриональном положении на левом боку, в большинстве случаев головой на юг и лицом к западу, в земляных могилах прямоугольной или овальной формы. В дельте Нила погребения выполнялись по другому обычаю: телам придано эмбриональное положение на левом боку, головой к северу и лицом к востоку. «Отец мой, подымись со своего левого бока и повернись на правый к этой свежей воде и к этому тёплому хлебу, которые я принёс тебе», – это изречение из «Текстов Пирамид» свидетельствует об общепринятом обряде погребения. Отмечаются могильники, где половина умерших повернута головой на юг и обращена лицом к западу, а половина – головой к северу и лицом к востоку, что свидетельствует о мирном сожительстве крупных этнических групп, возможно, различного происхождения. Меламподов всегда устрашала мысль о повреждении тела умершего, и они всячески стремились сохранить его целостность. Повреждение останков в некоторых захоронениях относят на счёт нападений шакалов и крыс. Следов умышленного расчленения тела или мумификации нет, но встречались могилы, выложенные циновками и матами, с телами, обёрнутыми шкурами. И уже в древнейшую пору с умершими погребалась их домашняя утварь.
Древние египтяне имели прочно укоренившийся обычай хоронить вместе с умершим произведения заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином. С конца III династии (около 2625 г. до нашей эры) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, а следовательно, уже существовал письменный канон заупокойной службы. Фараоны V и VI царских домов (2355 – 2155 гг. до нашей эры) повелели начертать художественно исполненными иероглифами, окрашенными в зелёный цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних помещений их пирамид. Свод всех заупокойных царских панихид Древнего царства получил условное название «Тексты Пирамид». Первый период междуцарствия и раздробленности Египта (2150 – 2040 гг. до нашей эры) породил новый канон заупокойных магических текстов, предназначенных для местной знати и удельных правителей различных округов-номов. Он получил наименование «Тексты Саркофагов». Эти тексты содержат некоторое количество речений из «Текстов Пирамид», но, в основном, состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме диалогов. Магические тексты, открывавшие умершему потусторонние обители и сообщавшие ему, как правильно обрести бессмертие, начали записывать на папирусе при фараонах Среднего царства (около 2010 – 1785 гг. до нашей эры). Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов, которые клали внутрь гроба. Заупокойные тексты Нового царства (1550 – 1070 гг. до н. э.), записанные на папирусах, и получили наименование «Книга Мёртвых». «Книга Мёртвых» включает древнейшие речения из «Текстов Пирамид», речения со стенок саркофагов и речения жрецов заупокойного культа Нового царства. Таким образом, свод «Книги Мёртвых» создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до нашей эры, а её окончательная редакция, дошедшая до наших времён, относится к эпохе Саисской династии (663 – 525 гг. до нашей эры). С учётом того, что традиционные заупокойные речения существовали в устной и даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских пирамид, «Книга Мёртвых» отражает развитие египетской заупокойной службы с III до первой половины I тысячелетия до нашей эры и является одной из самых долгоживущих книг магического и божественного содержания в мире. «Книга Мёртвых» создавалась преимущественно в округах Среднего и Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя, Мемфиса, Гелиополя, Бусириса и Буто. Фиванские жрецы не имели отношения к её созданию, так как имя Амона в ней прямо не упоминается.
«Книга Мёртвых» разделяется приблизительно на четыре крупных раздела. Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы о «выходе (умершего) днём» и гимны богам Ра и Осирису. Второй раздел (главы 17 – 63) содержит описание обрядов «выхода (умершего) днём» и возрождения его, победу над силами тьмы, обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями. Третий раздел (64 – 129 главы) включает описание следующих обрядов, сопровождавших «выход (умершего) днём»: превращение умершего в божество, приобщение его к Ладье Миллионов Лет, познание различных таинств, возвращение в гробницу и Загробный Суд.Четвёртый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются магические обряды, имевшие целью обезопасить мумию, а также приводятся поминальные тексты, прославляющие имя умершего. Эти речения читались в течение года после смерти в определённые праздники и в дни подношения даров умершему. Со временем «Книга Мёртвых» была вытеснена новыми заупокойными сводами типа книги «Амдуат» («[Книга] о том, что в Дуате»), «Книги Врат» и тому подобными. Все они были начертаны на стенах царских скальных гробниц XVI – XIII вв. до нашей эры. Заупокойная литература Египта развивалась и позже, в персидские, македонские, эллинистические и римские времена. Помимо «Книги Мёртвых» появилось немало более кратких и стройных заупокойных книг, но авторитет «Книги Мёртвых» сохранялся до YII века н.э.
Результатом тысячелетних осмыслений погребальных обычаев, возникших из-за стремления сохранить тело умершего поблизости от его родных и близких, и медитативного познания сущности человеческого существа является учение великих посвящённых Египта о человеке. Посвящённые Древнего Египта считали, что человек – это многослойное существо, которое имеет несколько оболочек. Первая оболочка человека (древнеегипетское Сах) – его вещественное тело, видимая часть человеческого существа. Она является лишь малой частью того, что на самом деле представляет собой человек. Главное назначение оболочки Сах – входить в соприкосновение и взаимодействие с вещественным, телесным миром и действовать в нём. Для этого она снабжена кожей, чувствительными нервами, мышцами, сухожилиями, кровеносными сосудами и многим другим. По состоянию и виду тела посвящённый мог судить о состоянии остальных оболочек человека. Чистый Сах здорового человека являлся следствием его духовной чистоты. Пороки и недуги Сах считались следствием нечистоты других оболочек. Чистое тело могло со временем загрязниться и стать ритуально нечистым, а загрязнённое тело могло быть очищено. Египетские посвящённые полагали, что загрязнения из духовных оболочек проникают и в вещественное тело, где проявляются в виде физических недугов. Очистить Сах можно было употреблением более чистой пищи и питья, проведением обрядов ритуального очищения при помощи воды, солей натрия, воскурений, мазей, а также очищением духовных оболочек при помощи молитв, заклинаний, гимнов и тому подобного. Египтяне дорожили сохранностью тела умершего. Более всего они заботились о сохранности головы – «седалища жизни». Обезглавливание и сожжение считались в Египте страшной участью. Не менее отвратительным представлялось быть растерзанным шакалами. Этого желали только врагам богов. Тело покойного тщательно омывали, очищали солями натрия, умащали и бальзамировали. Первые, ещё несовершенные попытки мумификации тел имели место уже при царях первых династий (начало III тысячелетия до нашей эры). Чтобы подстраховать умершего на случай уничтожения его Сах, египтяне устанавливали в гробницах портретные копии умершего из дерева и камня, в которые при необходимости могли вселяться его оболочки. Считалось, что боги также имеют Сах. Помимо тел, созданных природой, боги стали пользоваться и оболочками, изготовленными людьми – изваяниями, священными предметами и изображениями в храмах. Вторая оболочка человека (первый слой души) (древнеегипетское Ку, позднеегипетское Ка, Кэ) представляла собой его жизненную энергию, эфирное тело, энергетический двойник человека, душу – двойник. Из современных понятий более всего этому соответствуют термины «излучение», «поле». Ка – это, с одной стороны, совокупность психических ощущений живого человека, а с другой, – Ка не¬разрывно связано с личностью, индивидуальностью умершего, его телесными и духовными чертами. Посвящённые могли узреть Ка в виде цветного, радужного сияния вокруг вещественного тела. Обычно вещественное тело и энергетический двойник человека не разлучаются. Но при слабом здоровье или сильном нервном потрясении или возбуждении оболочка Ка может частично покинуть тело Сах. В результате этого человек впадает в полубессознательное состояние или транс. Незадолго до смерти, когда энергетическому двойнику Ка становится неуютно в вещественном теле Сах, он может выйти из него. После смерти человека его Ка может находиться в потустороннем мире, чтобы встретить там умершего, направляющегося к своему Ка. Они оба пребывают в мире ином, вместе с тем Ка обитает в гробнице, в которой покоятся останки умершего, и принимает там подношения от живых родственников умершего (вернее, принимает копии, двойники – Ка яств и напитков и прочего). Уже в гробницах вельмож Древнего царства ставились каменные или деревянные портретные изваяния умершего, которые в случае уничтожения или повреждения его мумии должны были стать пристанищем для Ка умершего. Портретное сходство изваяния было очень важно, чтобы душа – Ка узнала его и вселилась в него.
Боги также имели Ка. Бог Птах имел свое Ка в святилище Мемфиса. Бог Ра имел 14 Ка – по мужскому и женскому аспекту на индивидуально отраженную энергию каждого светила (Солнца и Земли, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна). Третья оболочка человека (второй слой души)(древнеегипетское Би, Ба, Бэ) – сущность человека, то, что называют «жизненной силой», душа-проявление, оболочка подсознания, которую в современной литературе нередко именуют «астральным телом». Ба образуется из совокупности человеческих чувств, желаний, эмоций. Ба с удивительной быстротой меняет свою форму под влиянием каждого воздействия ощущений, чувств, желаний и мыслей. В Древнем царстве считалось, что Ба обладают только боги, цари и первосвященники, то есть посвящённые. Ба мыслилось как нечто отдельно существующее только после смерти посвящённого. Ба изображалось в виде сокола с головой человека. Полагали также, что Ба – это энергия, которая оживляет изваяние или фетиш бога, или мумию (при этом Сах и Ба мыслились связанными тесными узами). Когда сущность (Ба) отделяется от тела (Сах), последнее впадает в сонное оцепенение. Посвящённые египтяне могли по своему желанию совершать в виде Ба странствия в различные места и даже в мир иной. Вместе с тем Ба, которое, как птица, могло покидать тело спящего, мумию в гробнице, изваяние бога или царя и удаляться сколь угодно далеко, неизменно должно было возвращаться к тому телу, чьей душой оно являлось. Ба изображалось иногда сидящим на дереве близ гробницы, пьющим воду из пруда, но непременно спускающимся в гробницу к телу, с которым оно было связано. Ба образуют мир иной душ и мир сновидений. Более того, именно Ба умершего обладало способностью переселяться в другие тела, переходить в другую вещественную сущность. В «Книге Мёртвых» говорится о вселении Ба умершего в божественного золотого ястреба, в птицу Феникс, в журавля, ласточку, овна, крокодила, змею. Боги тоже имели свои души Ба, нередко несколько. Бог Ра обладал даже семью Ба, астральными энергиями семи светил (Солнца и Земли, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна). Кроме того, планета Марс считалась Ба Гора (Красный Гор), Юпитер – Ба Гора и Ба Сета, Сатурн – Ба быка Гора. Неподвижные звёзды и созвездия также рассматривались как Ба богов. К примеру, созвездие Ориона считалось Ба Осириса (особенно Пояс Ориона), созвездие Большого Пса (звезда Сириус) – Ба Исиды. 36 звёздных деканов воплощали Ба определённых богов. Иногда один бог считался Ба другого бога. В частности, Ра именуется в текстах Ба Нуна, Апис – Ба Птаха, Сокарис – Ба Осириса. Четвёртая оболочка человека (третий слой души) (древнегипетское Иб, позднеегипетское Эб) – душа-сердце, вместилище человеческого сознания (для сравнения более всего подходит современное понятие «ментальное тело»). Эб образовано человеческими мыслями и мыслеобразами. Эб чрезвычайно подвижно, прозрачно и нежно. Согласно ощущениям посвящённых при поступательном развитии Эб приобретает сияющую неземную красоту. Эб – это бессмертная душа. Средоточием человеческого сознания египетские посвящённые считали сердце. Отсюда – единое именование для двух понятий: «ментальное тело» и «сердце». После смерти человека Эб возвращается к своему всеобщему первоисточнику – Эбу бога Осириса. Эб рассматривался как слой души, наиболее осведомлённый о скрытых помыслах человека и тайных мотивах его поступков. Поэтому на Загробном Суде Эб мог стать опасным свидетелем, дать богам неблагоприятные показания о земной жизни умершего. Ведь Эб фиксирует запись всех добрых и злых мыслей человека. «Книга Мёртвых» (главы 27 и 30) содержит магические заклинания, побуждающие Эб не свидетельствовать на Загробном Суде против умершего. В процессе мумификации тела в него нередко вкладывали искусственное сердце в виде изваяния скарабея с начертанными на нём заклинаниями. Амулет скарабея пеленался и устанавливался над сердцем мумии. Эб-скарабей должен был обеспечить умершему благоприятные показания о его земных деяниях в Страшном Суде. Данная символика иносказательно описывает Эб как дух Солнца, ведь скарабей – символ бога Хепри (одна из ипостасей Ра – бог восходящего Солнца). Позже в Эбе стали выделять ещё слои-оболочки. Вторая оболочка Эб, душа-причина или надсознание (ближайшее современное понятие: «причинное или кармическое тело»). Душа-причина бессмертна, передаёт информацию в следующие воплощения в виде неосознанных устремлений. Она ответственна за место и время рождения человека, все его врождённые телесные пороки и заболевания. Именно душа-причина позволяет человеку родиться в определенной семье, роде, племени, народе, государстве, чтобы взаимодействовать с людьми, с которыми у неё были связи в прежних воплощениях. Третья оболочка Эб, душа-смысл или самосознание; по египетским понятиям, душа, производящая смысл. Благодаря ей человек может наблюдать за течением своих собственных мыслей, осознавать свое существование, усматривать сокровенный смысл своей жизни. Если душа Эб (сознание) загрязнена злыми мыслеобразами, то они препятствуют душе-смыслу (самосознанию) воспринять бесконечность сознания, как облака и мгла препятствуют Солнцу (Оку Уджат) воспринять поверхность Земли. Пятая оболочка человека (четвёртый слой души) – дух (Ах), часть единого божественного духа вселенной. По-египетски Ах буквально означает «светлый, просветлённый, освещённый, блаженный». Ах бессмертен, беспределен, он пронизывает абсолютно всё, что существует во вселенной. Ах находится и тут и там, в каждой точке пространства и содержит всю информацию во всех её видах. Ах пребывает и в вещественном мире, и в мире бестелесного, он вездесущ. Ах – один на всех. Этот дух защищает от зла: злых мыслей, слов и деяний, – перекрывая его источник плотными заслонами причинной оболочки. Дух-Ax есть и у богов. Чаще всего упоминается Ах (дух-душа) Осириса, Гора, Ра, а также собирательная множественность духов-душ или душ-духов инобытия, которые гостеприимно или враждебно встречают различные слои душ умершего (его Ка, Ба, Эб, Ах). Дух Ах изображался в виде хохлатого ибиса. Таким образом, при обращении с живым или мёртвым человеком надо было принимать во внимание все его оболочки, слои души. Немалое внимание египетские посвящённые уделяли и подлинному имени (древнеегипетское Рин, поздеегипетское Рен) и тени (древнеегипетское Шуит) человека. Началом древнеегипетского похоронного обряда считали мумификацию первой оболочки (Сах) умершего. Стремление предохранить тело от разложения привело египтян к изобретению мумификации – своего рода консервации тела при сохранении его целостности. Из полостей тела удалялись внутренности. Для сохранения тела использовали различные минеральные, и растительные средства, прежде всего, соли натрия, ароматические смолы кедра, кипариса, кассии и т.п. Наивысшего совершенства искусство мумификации достигло в XVI–XIII вв. до нашей эры. Позднее, во времена Семи греческих мудрецов и Пифагора, мумификация производилась примерно так. Умершего приносили к бальзамировщикам, которые показывали родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения усопших. При этом мастера называли самый лучший способ бальзамирования, который, как считалось, некогда применили Исида и Нефтида к Осирису. Это был наиболее дорогостоящий способ. Существовал и второй, более простой и дешёвый способ бальзамирования. Наконец, имелся и третий способ – самый дешёвый. Первый способ. Сначала железным крючком через ноздри из тела Сах извлекали мозг. Таким способом удалялась только часть мозга; остальную часть выводили путем впрыскивании растворяющих растворов, затем острым эфиопским камнем делали разрез в паху и очищали всю брюшную и грудную полость от внутренностей (кроме сердца!), которые собирали в четыре специальных сосуда - канопа. На крышке каждого канопа было изображено «дитя Гора» (сыновья бога Гора): Имсет – хранитель канопа с печенью; Хани – хранитель канопа с легкими; Дуамутеф – хранитель канопа с желудком; Кебехсенуф – хранитель канопа с кишечником. Вычистив полость и промыв ее пальмовым вином, мастера вновь прочищали её растёртыми благовониями. Наконец полость тела наполняли чистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и зашивали. После этих операций тело клали на 70 дней в натровый щёлок. Ведь Исида тоже в течение 70 дней собирала тело своего мужа Осириса и мумифицировала его. По истечении этого срока тело обмывали, высушивали особым образом, обвязывали пеленами из разрезанного на бинты очень тонкого полотна виссона и скрепляли повязки камедью вместо клея. Считалось, что все материалы, используемые бальзамировщиками, получены из слёз Исиды и Нефтиды по убитому мужу-брату Осирису. Пелены для мумии должны были изготовить бог ткачества Хедихати и богиня Таитет. Бог виноделия Шесему должен был дать Анубису и сыновьям Гора масла и притирания для бальзамирования. После этого родственники забирали тело, изготавливали деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещали туда мумию. Этот саркофаг хранили в семейной усыпальнице, где приставляли его стоймя к стене. Второй способ. Если родственникам из-за дороговизны первого способа пришлось выбрать более дешёвый, то мастера поступали так. С помощью трубки для промывания впрыскивали в брюшную полость покойного кедровое масло, не разрезая при этом паха и не извлекая внутренностей. А затем, плотно закрыв все отверстия тела, чтобы масло, не вытекло, клали тело в натровый щелок на 70 дней. На больший срок, однако, оставлять тело в щёлоке 6ыло нельзя. В последний день выпускали масло из тела. Масло это действовало столь сильно, что разлагало все внутренности, которые вытекали вместе с маслом. Натровый щёлок разлагал жир, так что от усопшего оставались лишь кожа да кости. Затем, тщательно омыв и просушив тело, его возвращали родственникам, больше уже ничего с ним не делая. Хоронили покойника в яме, иногда в глиняном гробу или сосуде. Третий способ. Третий способ бальзамирования, применявшийся к беднякам,
был прост и дешёв. В брюшную полость вливали сок редьки и клали тело в натровый щелок на 70 дней. После чего, омыв и высушив тело, возвращали его родным для похорон в обычной земляной могиле. Если для совершения действий над Сах покойного достаточно было навыков и умелости рук, то для воздействия на остальные, неощутимые и невидимые оболочки человека, требовались другие способы и приёмы. Тут невозможно было обойтись без действенного слова. Отсюда и начинается путь к правильному толкованию «Книги Мёртвых». Магия окрашивала весь круг мышления древнего египтянина. Посвящённые Египта полагали, что магию людям даровала Исида, чтобы при жизни отводить от них удары судьбы, болезней, сновидений, а умершему обеспечить безопасную вечную жизнь в мире ином, а также для установления контактов живых с умершими, духами и божествами. По мере знакомства с «Книгой Мёртвых» мы обнаруживаем в ней описания простейших способов передачи магической силы через непосредственное соприкосновение источника или носителя этой силы с той вещью, на которую направлена магия. Это прикосновение руки посвящённого, изготовление и установка, ношение «святых предметов»: фетишей, амулетов и талисманов. Действие магической силы направлялось не всегда на предмет непосредственно, а через его образ-копию-символ направлялось на сам объект. Изготовление копий, фигурок, портретных изображений живых людей, душ умерших, следов ноги, «работника-заместителя» ушебти – вот краткий перечень таких случаев в «Книге Мёртвых». Меж погребальными пеленами бальзамировщики должны были поместить амулет в виде Ока Уаджет, а на сердце – амулет в виде скарабея. Без этих амулетов воскреснуть для вечной жизни было невозможно. Неисчислимы примеры отгоняющей магии – разнообразные способы отогнать, отпугнуть враждебные умершему силы, не допустить их приближения или нападения, так или иначе уклониться от соприкосновения с ними, укрыться и спрятаться от них. Магическое значение имели числа – единица, двоица, троица, четверица, семерка, восьмёрка, девятка, десятка, двенадцать, четырнадцать, двадцать один, тридцать и сорок два. Магической символикой обладал цвет. Белый, красный, зелёный, лазурный, чёрный нередко упоминаются в «Книге Мёртвых». Зелёный цвет, к примеру, символизировал жизнь и всё живое. Магическую ценность приобретали и соответствующие природные поделочные камни – красный сердолик, зелёный малахит, голубые лазурит или бирюза. Следующим уровнем магического воздействия на богов являлись подробные заклинания. На этом уровне воздействия исполнители похоронного обряда обращались к особенным, частным проявлениям, имеющим личностный облик и священное имя (Рин). Заклинаний такого вида в «Книге Мёртвых» множество – ряд глав передают заклинания души умершего (его Ка, Ба, Эб, Ах), заклинание враждебных ему духов и божеств, заклинания всякого рода препятствий, преград, ворот, пилонов, Чертогов Храма Осириса, стоящих на пути душ умершего к Обители Блаженных, заклинания охраняющих их губительных духов и строгих богов, заклинания чудовищ, пожирающих души грешников, заклинания 42 богов инобытия и самого царя Загробного Царства - Осириса. Чтобы облегчить умершему странствие, боги создали в Дуате (Царстве Мертвых) ариты – места отдыха, остановки, где душа могла остановиться и передохнуть. Однако войти в ариту мог не каждый, а лишь знающий имена богов и определённые заклинания. Заклинание предполагает точное знание имени. По представлениям египтян, восходящим к доисторической эпохе, имя-Рин человека, духа или божества являлось составной сокровенной частью его сущности. Сам великий Ра творил мир силой слова. Давая вещам и существам имя-Рин, он тем самым определял их сущность и место в мироздании. Знание подлинного, сокровенного имени давало власть над его обладателем. Вещь, не имеющая названия, для египтян не существовала. Увековечивание имени человека в надписях увековечивало его жизнь. Поэтому вредоносное колдовство, прежде всего, стремилось предать имя поруганию, проклятию и даже уничтожению надписи имени. Картины переселения душ умершего в мир иной, которые рисует «Книга Мёртвых», завораживают своей ясностью и детальной разработанностью. Культ умерших сводится к «борьбе против смерти за вечную жизнь». «Книга Мёртвых» создавалась, без сомнения, великими посвящёнными Египта, имевшими совершенно иной, «мистический», опыт. Именно посвящённые, причастившиеся храмовых таинств или получившие посвящение не от людей, не только размышляли над явлением смерти, но и обретали сверхъестественное знание о ней. Свои познания они передавали словесно и даже письменно, но почти всегда богобоязненно иносказательно. «Книга Мёртвых» представляет собой большой сборник подобных иносказаний, благочестивых откровений «мистического опыта» нескольких поколений посвящённых. Все они были выходцами из среды жрецов, участвовавших и руководивших мистериями.
После смерти человека все его оболочки (Ка, Ба, Эб, Ах) отделялись от тела (Сах) и покидали его на 70 дней. Пока на земле парасхиты и бальзамировщики превращали Сах в мумию, энергетические оболочки странствовали в воздушном надземном пространстве, поднимались в высшие сферы, достигали Луны, Планет и Солнца. В этот промежуток душа Ка время от времени возвращается к своему телу и следит за правильностью выполнения всех обрядов родственниками и бальзамировщиками. В противном случае Ка умершего будет оскорблено и превратится в злого духа-двойника (привидение), который будет вечно преследовать свой род, насылая бедствия на головы потомков. Душа-Ба после смерти покидала тело-Сах и, выпорхнув через рот, отлетала на Око Ра, то есть на Солнце, где и находилась все 70 дней, до дня похорон. В это время жрецами совершался обряд поисков Ока Уаджет. Через 70 дней происходило окончательное погребение мумии. Похоронная процессия, сопровождаемая горестными стонами и плачем, переплывала Нил и высаживалась на западном берегу. Там процессию возглавляли жрецы заупокойного культа в одеждах и масках богов Дуата. Процессия подходила к могиле или скальному склепу. У входа в вечное пристанище гроб ставили на землю, и «боги Дуата» совершали над мумией обряд «отверзания уст». Прикосновение жезлом с наконечником в виде головы барана к губам изображённого на деревянном гробе лика Осириса возвращало усопшему его душу-Ба и создавало его Ах. Умерший вновь обретал способность есть, пить, а главное – говорить. Ведь ему придётся называть немало имён и произносить множество заклинаний по пути через Царство Мёртвых в Величественный Храм Двух Истин, и там, в Суде выступать с речью. Завершив обряд «отверзания уст», жрецы относили гроб в усыпальницу и помещали его в каменный саркофаг. У стен погребальной камеры расставляли каноны: Имсета с печенью у южной, Хапи с лёгкими – у северной, Дуамутефа с желудком – у восточной и Кебехсенуфа с кишечником – у западной. В погребальной камере устанавливали амулеты и фигурки бога воздуха Шу, чтобы умерший не задохнулся в Загробном Царстве. В стены помещали четыре оберега, отгоняющих от покойного злых духов, возжигали четыре светоча. Затем дверь склепа опечатывали печатью некрополя, закладывали глыбами и заваливали щебёнкой; возвращённые к своему Сах души Ка, Ба, Эб и Ах обеспечивали магическое Воскресение умершего. Воскрешению, «второму рождению», умершего способствовали амулеты скарабея и Ока Уаджет. Все богини, связанные с деторождением (Исида, Хатхор, Рененутет, Бэс, Таурт, Месхент и Хекет), принимали участие во втором рождении умершего. Воскреснув, покойный приходил к Вратам Дома Осириса, Первым из западных (Хенте-Аменте), у которых он должен был назвать по имени и сказать заклинания стража, привратника и глашатая. Имена их соответственно были: «Тот, кто следит за огнём», «Тот, кто склоняет лик к земле, имеющий многие лики» и «Подающий голос». Миновав эти Врата, усопший выходил на две извилистые тропы, разделённые Огненным озером с мысами и заливами, где его подстерегали чудовища, злые духи и прочие бедствия. Пройти по тропе мимо озера могли только посвящённые, которые знали заклинания и имена всех опасностей. Непосвящённые становились добычей злых духов и теряли своё Сах. По пути умерший должен был перейти 14 холмов, символизирующих 14 душ-Ка бога Ра. Незнание имён и заклинаний какого-либо божества на любом из холмов приводило к утрате умершим его души-двойника (Ка). Это вновь вовлекало душу-Ка в круг земных воплощений. Семь пристанищ-арит символизировали 7 душ-Ба бога Ра. В ариту мог войти только тот, кто знал имена стражей, привратников, глашатаев каждого из 7 пристанищ. Непомнящий имён и заклинаний мог потерять в одном из пристанищ свою душу-Ба, которая там и оставалась до следующего воплощения. Так как у каждого пристанища было по три охранительных божества, то, соответственно, имелось по три пилона с воротами. Пройти 21 пилон мог лишь помнящий все имена и заклинания. Только миновав все вышеперечисленные препятствия, оболочки Ка, Ба, Эб, Ах умершего достигали зала Загробного Суда – Величественного Чертога Двух Истин. Вход в центральный неф этого Чертога также требовал знания имён стража, привратника, глашатая, заклинаний ворот, створок, косяков, засовов и даже пола. Войдя в центральный неф Чертога, умерший представлялся богу Ра и присутствующим богам, которые вершили Загробный Суд. Среди богов непременно присутствовали боги Великого Сонма (Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Гор, Исида, Нефтида, Хатхор, Сет, бог божественной воли Ху и бог разума Сиа) и боги Малого Сонма (42 бога, по количеству областей-номов Египта). Умерший произносил оправдательную речь перед каждым из сонмов. Собрание богов включало Великую Гелиопольскую Эннеаду, то есть «девятку», куда входили Ра-Атум и восемь богов, ведущих свое начало от Атума: Шу и Тефнут, Геб и Нут, Нефтида и Сет, Исида и Осирис; Мемфисскую Триаду: Птах, Сехмет и Нефертум; Великую Огдоаду, то есть «восьмёрку» богов, которые олицетворяли стихии: мужские божества с головами лягушек и их женские пары с головами змей – Хух и Хаукет, Нун и Наунет, Амон и Амаунет, Кук и Каукет; Малый Сонм богов (42 бога). Произнеся приветствие Ра и богам, умерший в своей «исповеди отрицания» отрекался от всех грехов. Он перечислял 42 греха и клятвенно заверял богов, что не совершал их и не виновен. Тем временем боги Тот и Анубис взвешивали душу-сознание (Эб) умершего на Весах Двух Истин. На одну чашу клали Эб, на другую – перо богини справедливости Маат. Если умерший лгал, отрицая свой грех, указатель весов отклонялся. Если же чаши Весов оставались в равновесии, умершего признавали «правогласным». После исповеди отрицания всех грехов умерший должен был обратиться к Малому Сонму богов, назвать по имени каждого из 42 богов и произнести «вторую оправдательную речь». Когда собеседование заканчивалось, вперёд выступали дух-хранитель Шаи, богиня Месхент, богиня доброй судьбы Рененутет и душа-проявление умершего Ба. Они свидетельствовали о характере покойного, его добрых и злых мыслях, словах и делах. Богини Нейт, Нефтида, Исида и Серкет выступали с оправдательной речью в защиту покойного. Приняв во внимание результаты взвешивания души-Эб Тотом и Анубисом, свидетельства души-Ба покойного, доводы обвинителей Месхент, Шаи, Рененутет и защитников Исиды, Нефтиды и Нейт, Сонм богов выносил вердикт. Если приговор был обвинительным, то сердце умершего отдавалось на съедение ужасной богине Амме («Пожирательнице»), чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой и пастью крокодила. Если приговор оказывался оправдательным, все оболочки умершего отправлялись в Святая Святых Храма Двух Истин, к престолу Осириса. Умерший целовал порог, благословлял части двери и нефа Святыни, и представал перед Осирисом, восседавшим в окружении Исиды, Нефтиды, Маат, писаря Тота и четырех сыновей Гора в цветке лотоса. Тот объявлял о прибытии умершего, очищенного от всяких грехов и причисленного к лику святых. Побеседовав с прибывшим милостиво, боги отправляли его в Обитель Вечного Блаженства (Поле Тростника, или Поле Удовлетворения) в сопровождении духа-хранителя Шаи. Путь в обитель блаженных духов (Ах) преграждали последние Врата, которые следовало назвать по имени и произнести заклинания бога-хранителя.
Суть этих заклинаний состоит в следующем. Преодоление Первых Врат Дома Осириса означает окончательную смерть, в то время как невозможность миновать их предполагает либо выход из клинической смерти, либо состояние оцепенения, комы или летаргического сна. Это преграда лишь для тела-Сах и души-Ка; остальные души легко преодолевают этот предел. Первая череда испытаний (две Тропы у Огненного озера) имела своей целью либо вернуть душу-тело (Сах) умершего в круг земных воплощений, либо избавить его от них. Опасности и чудовища, овладевающие Сах, символизируют возвращение Сах в земной мир, то есть обретение нового тела. Успешное прохождение Троп избавляет Сах от нового воплощения в телесном облике. Вторая череда испытаний (14 холмов и их божества) имеет целью определить дальнейшую судьбу оболочки Ка (души-индивидуальности). Неудача при прохождении этих испытаний ввергала душу Ка в новое воплощение на Земле в определённый месяц в виде мужского или женского существа. Успешное прохождение 14 холмов избавляло душу Ка от возвращения в земную юдоль. Третья череда испытаний (7 арит и 21 пилон) имела целью решить участь души проявления Ба. Если душам умершего не удалось войти в какое-то из пристанищ, то душа Ба оставалась в предыдущей арите. Она обрекалась на вселение в нечто вещественное на одном из семи священных светил (Солнце – Земле, Луне – Земле, Сатурне, Венере, Юпитере, Меркурии и Марсе). Успешное прохождение 7 арит освобождало душу-Ба от вселения в тела на планетах. Четвёртое испытание (Загробный Суд, взвешивание души-Эб, то есть сознания, самосознания и надсознания – причины) определяло участь трёх оболочек, включая оболочку судьбы. Иносказательное пожирание души-сердца (Эб) чудовищем Аммой означает возвращение души Эб в круг переселения душ, скорее, всего, соединение этой души с отставшими на прежних этапах испытаний оболочками-слоями Ба, Ка и Сах. Успешный вход в Святая Святых Храма Двух Истин знаменует обожествление умершего, уподобление его духа (Ах) блаженным духам богов (тем же Ах). Дух может остаться среди родственных ему духов Сонма Богов и стать соучастником их бытия. Если же дух Ах преодолел Последние Врата на пути к Полю Удовлетворения, то он обретёт вечное блаженство, не познает более мук переселения из тела в тело и избавится от страданий воплощения.
Древнеегипетские народные представления о том, какая жизнь ждала умершего на Поле Тростника, никакого отношения к жреческому мистическому опыту не имеют. Перед нами действительно примитивное описание загробной жизни как более счастливого варианта земной. Другого невозможно было ожидать, ведь никакой великий посвящённый не сможет словесно выразить то состояние, которого достигают святые духи-Ах в вечном блаженстве. Никакой человеческий язык ни иносказательно, ни по аналогии, ни даже приблизительно не в состоянии передать те ощущения, чувства и мысли, которые дух-Ах переживает в Обители Вечного Блаженства. О неизречённом возможны лишь притчи. Одну из таких притч являет собой описание Поля Тростника. Там умершего якобы ждёт такая же жизнь, какую он вёл и на Земле, только избавленная от страданий и неприятностей, счастливее и лучше. Его дух ни в чём не будет знать недостатка. Семь Хатхор, бог зерна Непри, скорпион-Серкет и другие боги сделают его пашни и пастбища исключительно плодородными, стада тучными, птицу многочисленной и жирной. Все работы на полях станут выполнять работники-ушебти. Так, в сытости, довольстве, любовных утехах, пении и плясках пройдут миллионы лет блаженного бытия духа-Ах. Этот приземлённый идеал явно импонировал простому люду и рабам, а посвящённые не стремились опровергнуть его или предложить свою версию. Однако даже простой народ Древнего Египта, совершая отправление культа мёртвых, не впадал в крайний примитивизм некоторых египтологов. Строя погребальное «жильё», принося продукты и напитки (либо их «магические» заместители), древний египтянин был далёк от мысли, что мумия непосредственно будет потреблять их. Заупокойная литература всех времён египетской истории говорит о том, что душа-двойник Ка умершего потребляет не сами заупокойные приношения, а насыщается их душами-двойниками. Ка умершего ест не хлеб, а Ка хлеба, пьет не пиво, а Ка пива. Душа-проявление Ба и душа-сердце Эб вообще удовлетворяются не заупокойными подношениями и дарами родственников, близких и друзей, а их благочестивой и нелицемерной памятью, заботой об умершем, их ритуальной чистотой и отсутствием злого умысла.
Справка. Эннеада – в древнем Египте изначальная девятка богов г. Гелиополь. Древнейшая известная в Египте теогоническая и космогоническая система. Боги Эннеады считались первыми царями Египта. В других городах Египта создавались свои девятки богов по образцу гелиопольской.
Боги Эннеады
• Ра (Атум)
• Шу
• Тефнут
• Геб
• Нут
• Осирис
• Исида
• Сетх
• Нефтида
Осирис (грецизированная форма египетского имени Усир) – бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии.
Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Усир был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора. Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба.
Усыпальница Осириса находится в Абидосе.
Иcида – древнеегипетская богиня. Воскрешала из мертвых. Сестра и при этом жена бога Осириса, мать Гора. Ей поклонялась Клеопатра. Исида – греческая транскрипция имени древнеегипетской богини Исе(т) (Асету) (этимология неизвестна), первоначально местной покровительницы Буто в Дельте, затем, по сопоставлении с богом соседних Бузириса и Мендеса - Озирисом – женское дополнение, сестра и супруга последнего, чему соответствовала и искусственная иероглифическая орфография обоих имён. Подобно Озирису, Исида - дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворение долины, оплодотворяемой Озирисом – Нилом. Известен миф об убиении последнего Сетом, поисках его тела, плач над ним Изиды, погребении его и воспитании её сына Гора в болотах Дельты. Другой миф представляет её премудрейшей из людей, богов и духов и рассказывает, как ей удалось перехитрить владыку Ра, выпытав у него его сокровенное имя (Pap. Turin. 131). Как в древнеегипетской литературе (наприм. Рар. Ebers), так и у классиков (например, у Галена), Исиде приписывалось изобретение различных медицинских средств, магических формул (отсюда ее эпитет "великая волшебством"), знание сокровенных вещей и т. п. Культ её из Буто, потом Мендеса и Бузириса, благодаря гелиопольской богословской системе, в которую она вошла, распространился по всему Египту, причём особенно привился в Мемфисе, Копте, где совершались мистерии (Pausan. X, 32), Филе, где был оракул её, действовавший еще в V веке по Р. X. Во время преобладания культа Озирисова цикла в позднейшие времена Египта, с Исидой были сопоставлены женские божества других циклов и номов: Хатхор, Баст, Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло ещё дальше: сопоставили с Исидой Астарту и Деметру и др. соответствующие иностранные женские божества. Но скоро сделан был последний шаг, и Исида стала почитаться за пределами Египта под своим именем. В Греции она имела храмы: в Тифорее Фокидской, Мегаре, Коринфе и др.; в Италию культ её проник ещё в III в. до Р. X., но особенно привился во время империи, в эпоху увлечения восточными религиями. Безнравственность культа неоднократно вынуждала правительство на ограничение или даже совершенное запрещение его, тем не менее при Домициане он сделался не только дозволенным, но и поощряемым, так как император и многие его преемники приняли сан жрецов богини. В честь её даже беспрепятственно совершалась процессия "navigium Isidis" – начало навигации (Lactant. Inst. I, II). Впрочем, в это время культ Исиды окончательно сделался выразителем пантеистических идей, на что указывают сохранившиеся гимны. Посвящены Исиде были: созвездие Сириус, дерево Персея и 4-й день из пяти вставочных, когда праздновалось её рождение. Как богиня женского плодородия Исида изображалась в виде коровы, несущей между рогами солнечный диск. Этот же головной убор не забывался, если богиня изображалась в виде женщины, причём иногда к нему присоединялся иероглиф богини. В эпоху синкретизма нередко богиню изображали вроде азиатских женских божеств с грудями по всему телу. В полном виде Исида была гермафродитом и имела третью руку. Сохранилась масса статуэток Исиды с младенцем Гором на руках.
ПОНЯТЛИВОСТЬ. ГЛАВА 5. ПОСЛЕДНИЕ БОГИ
РАССКАЗ БОГИНИ ХАТШЕПСУТ.
Я, царица Хатшепсут, была дочерью фараона Тутмоса I (из XVIII, как позже сочтут и напишут, династии) и после смерти отца вступила на престол вместе со своим сводным братом Тутмосом II, который стал моим супругом. Мой муж Тутмос, поражённый тяжёлой болезнью, умер, когда мне было тридцать лет. Наследником престола являлся мой двенадцатилетний пасынок, сын от младшей жены Тутмоса II Исиды Тутмос III. Он должен был стать фараоном, а я его регентшей. Против меня плелись интриги. Мне это надоело. Я твёрдо решила править сама. Власть должна быть сильной и единоличной. Я сделала для этого всё возможное. И вот тогда я провозгласила себя фараоном.
Так как по египетским законам женщина не могла быть фараоном, я стала выдавать себя за мужчину — отныне везде появлялась в соответствующем облике: в мужских одеждах, с наклеенными усами и бородой.
Ведь сам бог Амон ночью спустился с небес и, приняв облик Тутмоса I, вошёл в покои моей матери. Познав бога, царица родила дочь. Поэтому я с рождения стала божественной и добилась, чтобы жрецы признали меня таковой. С египетскими жрецами у меня сложились довольно дружеские отношения: жрецы не замечали, что на престоле Египта, вопреки формальным законам, я оставалась реальным повелителем великой страны.
Годы моего правления привели к расцвету страны. Были возведены огромные храмы и иные грандиозные постройки, укреплялся военный флот, развивалась торговля с другими государствами. Почти не было войн, так как я предпочитала решать все вопросы миром. Мне это вполне удавалось. На девятом году своего правления я отправилась с дипломатической миссией в страну Пунт, а после возвращения я возвела огромный храм, на стенах которого были запечатлены сцены из моего путешествия в далёкие земли.
Храм с фонтанами и висячими садами я назвала «священным из священнейших» и построила его «из любви к отцу своему Амону».
Руководителем всех работ я назначила своего возлюбленного - архитектора Сененмута, который за пятнадцать лет возвёл у подножия высокой скалы погребальный храм.
Он сделал его с такой любовью, что, восхитившись работой своего возлюбленного, я назвала сооружение «маленьким Пунтом». Храм был расположился на западном берегу Нила, на месте, которое всегда считалось священным: сюда приходили люди в надежде излечиться от болезней и обрести успокоение. Сененмут был изысканно красив, изящен и умён. Мы безумно любили друг друга.
После этого я приблизила к своему трону Сененмута, он получил возможность вмешиваться в важные политические дела государства. Он был гениален, проницателен и обладал прекрасными организаторскими способностями. Сененмут как-то написал так: «Я был величайшим из великих во всей стране. Я был хранителем тайн царя во всех его дворцах, частным советником по правую руку владыки… Я был полезен царю, верен богам и беспорочен перед народом…». Родом Сененмут был из бедняков, а стал вторым человеком в государстве. Я оценила его по достоинству.
Сененмут был женственно нежным. Я же была настоящим мужчиной по отношению к нему и часто использовала специальный фаллос, чтобы иметь своего возлюбленного.
Я ничего не могла сделать со своей мужской всесильной страстностью. Я имела нескольких фаворитов, которым разрешала участвовать в государственных делах, и преподносила каждому щедрые дары. Но самым близким другом и любовником был Сененмут, который одновременно был назначен воспитателем моей дочери Нефрур. Нефрур и Сененмут были очень привязаны друг к другу, даже запечатлели свою привязанность на рисунках на стенах храма. Однако моя Нефрур умерла в юном возрасте. Моя вторая дочь Меритра родилась от Сененмута. Я выдала её замуж за своего пасынка Тутмоса, чтобы создать семейную преемственность.
При храме, под нижней террасой, Сененмут тайно начал строить гробницу и для себя, чтобы после смерти быть ближе ко мне.
Однако свою усыпальницу он так и не закончил. Рисунки с его изображением остались в самых секретных и недоступных уголках храма.
Пасынка моего, вопреки его воле и делам, как и многих других, которым я сделала много добра, злобные историки изобразят позже неблагодарным, стирая моё имя на стенах храмов. Мой дух до сих пор не может успокоиться и витает над храмом, олицетворяя мщение. Греки переименовали Амона в Зевса, а меня в Пандору. Я из своей шкатулки несчастья, болезни и страдания направляю только по высшей небесной справедливости, а не по личной субъективной неприязни …
Мой пасынок и зять Тутмос вернул себе титул фараона. Подхалимы уговаривали его сразу же велеть стереть все рисунки и отколоть лица тех скульптур, на которых изображалась я, по их мнению, отнявшая и занявшая престол на двадцать лет. К тому же они постарались изменить все летописи, в которых моё царское имя было заменено на имя пасынка, и все мои достижения и заслуги были приписаны Тутмосу III, хотя на самом деле он был мне всегда благодарен, одержал много собственных побед и вовсе в присвоении моей славы не нуждался. Так, очернив меня, лжелетописцы очернили и Тутмоса III.
Однако моя мечта о том, чтобы люди помнили моё имя, вопреки всему исполнилась. Храм, возведённый по моему приказу и посвящённый моему отцу Амону и богине любви и танца Хатхор, был найден через три с лишним тысячи лет (в 1891 году). С тех пор мои тайны и моя слава продолжают раскрываться …
Разумеется, всё у меня множится и делается с благословения Богини Маат – самой мощной абстрактной программы в абсолюте Единого. Многие думают, что всемогущество, возводя на вершину счастья и превращая в бога, является безусловным благом, но забывают, что это благо, прежде всего, не для себя, узкого «я», а для Единого, всеобщего «я», поэтому за всемогущество надо «заплатить высшую цену», отречься от самого любимого в пользу Единого, доказывая тем самым истинную любовь к Единому. Кто претендует в боги, пророки, правители, должны пожертвовать своим наследником-первенцем. К моему прообразу, «спущенной» богиней Маат ещё до моего славного торжества, обращались и боги, и пророки, и Рамзесы, и Кир Великий, и Александр Македонский, и Цезарь (в последнее тысячелетие запомнились Рабия, Жанна Д’Арк, Далида, ещё несколько персон, имена которых обещала не называть), - всем пришлось принести надлежащую жертву. Даже Богине Изиде приходится жертвовать, погружаясь в заблуждения и в грязь окружающей корысти, выживаемости и эгоизма «жизни». Криминальное материализованное окружение – это тоже жертвоприношение богов. И само Единое через операции зеркального отражения, умножения-деления, возведения в степень (извлечения корня) создаёт свои клоны и антиобразы, принося себя в жертву своей программе. Моего первенца, принесённого в жертву, заменил племянник и пасынок Тутмос. Ему тоже пришлось пожертвовать многим. Но более всего Единому нравится древнеегипетский образ Амона, любящего и приносящего в жертву своего агнца и все его клоны. Поэтому и я «застряла» на образе Хатшепсут, хотя, конечно, надо учитывать критику со стороны Маат. Дело в том, что временную, эфемерную материализацию, выпадение в молекулярный осадок, в сложные замерзающие узоры стали неверно называть жизнью, а восхождение, избавление от материальности, высшую подвижность, превращение в память, в абстракцию – отождествлять со смертью, которой, вообще говоря, просто нет, поскольку это всё превращения – метаморфозы. Просто возникают проблемы с памятью. Но это запрограммировано для достижения определённых целей путём повторений с вариациями. Стали упрощать и путать различные уровни программ и осадков. Стали плохо различать идею, программу, дух, мысль, а «душу» стали превращать в материальные оболочки, не отличая содержание записи в памяти на различных носителях от функций молекулярных сборок, а затем и сами носители стали отождествлять с душами. А потом стали одухотворять образы и материальные предметы, поклоняться им, что вернуло целые цивилизации к дикости, животным инстинктам, неразумности. Конечно, все цивилизации рано или поздно не дотягивают до исполнения высшей программы, деградируют и исчезают, но некоторые оставляют особо зловещий след, указывающий на то, что программа должна из себя вычеркнуть и никогда не повторять… Поначалу Рене, Иль, Ал, проснувшись от чудесных снов, насланных Маат и моим образом, даже не поняли, что я устроила очередную в них замену для доказательства, востребованного самой Маат, о совпадении результатов программ при их сближении и соединении в узлы. На планете мы выбрали три региона, где проявлялись ярко особенности планетарного масштаба: Египет с центром в храме Амона в оазисе Сива, Европу с центром в Париже и Азию с центром в Самарканде. Ал сначала был причастен к Сиве, Рене – к Парижу, Иль – к Самарканду. Затем каждые 24 земных лет мы стали «переселять», «перегонять» их память и программы в них по кругу. Это оказалось для них полной неожиданностью, большим стрессом. Представьте, что вы, просыпаясь, помните всё о чужой жизни и полны решимости продолжать её, но оказались совсем в другом месте и других событиях, причём и из них вы «выключены несчастным случаем и амнезией». Как вы поступите? Занятия, зависимости, языки, пристрастия и стандартные привычки вдруг должны измениться. И тут почти одновременно пришла ко всем троим идея встретиться обменяться информацией и заменить друг друга, пользуясь взаимной внешней похожестью. Такая авантюра было очень опасна. Я-то предполагала, что они будут двигаться к своим обновлённым предназначениям довольно медленно, «с чувством, с расстановкой», а тут вдруг и немедленно, с риском быть разоблачёнными и наказанными. Пришлось докладывать Амону. И Амон внезапно одобрил их авантюру, подключив все страховые возможности планетарной программы. И чудо свершилось. Никто из «земных надзирателей» не заметил подмену личностей. Возникали мелкие языковые трудности в общении в «новых» местах и событиях, но это никого не настораживало. Амон и Маат были чрезвычайно довольны. Удивительным оказалось то, что так называемые «родные и близкие», включая родителей и друзей, никаких серьёзных различий от подмены не заметили. И тут вдруг после столь удачной авантюры одного из троих потянуло поиздеваться над «властями предержащими» и «внешними разведками». Это могло закончиться очень плохо. Потребовалось воистину «небесное вмешательство». Затем возникло ещё несколько событий, потребовавших экстренного небесного вмешательства. Амон и Маат пришли к неутешительному выводу, что совсем без небесного вмешательства программы начинают «сбоить». Маат предложила сотворить ещё один контур программного автоматического небесного контроля и корректировки, устранения особо вредных, разрушительных «мутаций». Но потянет ли всё это итак перегруженная программа земного клона богини Изиды, абстрактная программа которой сильно разрослась и выглядела ослаблено-растворённой? И как должны завершиться последние акты апокалипсиса, армагеддона, страшного суда с участием наших персонажей? Неудачный эксперимент должен быть завершён «досрочно». Но Маат хотелось, чтобы агнчик раскрыл тайну истинной «сферической геометрии и небесной механики», когда звёздные системы, метагалактики проецируются на видимую сферическую поверхность как внешние перпендикулярные оси, дополнительные измерения со своим временем, когда динамика Ньютона-Лапласа заменяется на динамику сферической поверхности с точками, в которых, помимо обычных сферических координат, «вшита» координата того времени спроецированной метагалактики, на которое она удалена от места наблюдения. Таким образом в каждой системе отсчёта возникали свои слои сферических проективных поверхностей с многими осями (временнЫми измерениями). Эта задача приводилась бы также к алгебре многочленов со многими переменными, как и диофантовы уравнения, а также диковинные закономерности чисел вообще. Однако Амон сказал, что на это уже не остаётся времени, что это для другой, а не этой вселенной и не для этого бытия-небытия вообще…
Понятливость, ч. 1
© Copyright: Альберт Афлитунов, 2021
Свидетельство о публикации №221080201019
Свидетельство о публикации №221080201019
Рецензии