Средневековые государства Дагестана

Арабские писатели насчитывали в горном Кавказе 72 племени со своими языками или несходными с другими наречиями. Только в восточной части Кавказа они указывают одиннадцать «царей гор» или «царей горы Кабх», владеющих следующими княжествами: Сериром, Маскатом, Филаном, Лакзом, Шабираном, Хамзиной, Мираном, Табарсараном, Туманом, Зирикирином, Синданом или Мазданом. Севернее всех из них лежал Серир. Это княжество находилось в горах Северного Дагестана, занимая часть современной Аварии. К югу от Серира помещались: Туман, Зирикирин, Хамзин и Синдан. Все они размещались севернее г. Дербент на месте позднейших владений: Даргинского, Кара-Кайтагского и Дербентского. Южнее их лежал Табарсаран, сохранившийся по названию и по территории в современной Табарсарани. Ибн Хордадбех находит Филан между Сериром и Табасараном. То же самое обнаруживается у весьма авторитетного ученого — ал-Балазури. Основываясь на источниках доисламского Ирана, Балазури излагает очень ценную информацию:


«И выбрал Ануширван царей и назначил их, предоставив каждому из них шахство над отдельной областью. Из них были хакан Горы, то есть владетель Сарира (трона), с титулом Вахрарзаншах, и царь Филана, он же Филаншах, и Табасараншах, и царь ал-Лакзов, с титулом Джурджаншах, и царь Маскута, царство которого теперь не существует, и царь Лирана с титулом Лираншах, и царь Ширвана, именующийся Ширваншахом. И утвердил властителя Бухха над Буххом и властителя Зирикирана над Зирикираном; и утвердил он царей горы Кабак в их владениях и заключил с ними мир, обязав ему платить подати».


Страна лезгин — Лакз лежала по реке Самуру, а название «лакз» сохранилось в общем наименовании южнодагестанских племён — лезги. Шабиран приходится на Шабранскую область бывшего Кубинского ханства. Наконец, Маскат явно соответствует стране маскутов армянских авторов, помещавшейся в прикаспийской равнине Южного Дагестана (от р. Самура до р. Бельбек).


Арабские хронисты, относительно Серира сообщают, что владения его находились в 12 фарсахах от владений хазар и в 2 фарсахах от Семендера, что путь к нему ведёт сначала по равнине, затем подводит к высокой горе и реке, что через три дня дорога подходит к крепости царя, расположенной на вершине горы и имеющей 4 фарсаха в длину и столько же в ширину; стены её сложены из камней. Далее говорится, что царь Серира исповедует христианскую религию и что большая часть жителей страны — христиане; по другим же сведениям христианами были только царь и его окружение, а все остальные — язычники, поклонявшиеся, по одним данным, «сухой голове», а по другим — льву. В этом царстве, по одной версии, тысяча двести поселений, а по другой — 20 тысяч племён и вер, по третьей же — ущелий, в которых находятся поселки и города. Подробно описывается один из обычаев населения Серира, а именно, оставлять покойника на три дня на площади, чтобы убедиться, что он действительно мёртв. Царя этой страны, называют «сахиб ас-Серир» (араб. «Владетель трона»), по одним сведениям, а по другим, — титулом вахрарзаншах; власть царя наследственная, он ведёт своё происхождение от иранского полководца — шаха Бахрам Гура. Сообщают, что царь берёт себе в рабы кого захочет из жителей страны. Он успешно воюет с хазарами. Столицу царства Хумрадж обычно отожествляют с аулом Хунзах или с Гимры при слиянии Андийского и Аварского Кой-Су. По данным персидского энциклопедиста Ибн Руста (ум. 903), у царя Серира была неприступная крепость, называвшаяся Алал и Гумик, где хранилась его казна.


Страна Хамзин (у Ибн Руста — Хайзан) у персидского географа Абу Са‘ида Гардези (ум. 1061) сохраняет старое название Джендан, т.е. Джидан (Гуннов), а у географов Ибн Хордадбеха (ок. 820 — ок. 912/913, по др. данным не позднее 890) и Ибн ал-Факиха ал-Хамадани (IX в.–X в.) она же называется царством Сувар по имени гуннов-савир. До арабско-хазарской войны это действительно было, как говорит арабский историк Абу-л-Хасан Мас’уди (ок. 896–956), самое могущественное царство в этих краях. Столицею его был город Варачан. Однако после разгрома, учинённого здесь арабами, это царство распалось на две части, соответственно двум болгарским племенам, которые входили в его состав — савир-сувар и барсил-берсула.


Населённая савирами южная часть царства стала называться по имени главного города Хамзина (Хасина), который нередко упоминается в сообщениях об арабо-хазарской войне. Это был первый хазарский город, который встретился Джарраху и Масламе в их походах к северу от Дербента. Если это тот же город, что и Хайзан, то именно к нему вела дорога по горам и ущельям с 12 остановками на пути из столицы Серира Хумрадж. Это его царь исповедовал три религии одновременно: в пятницу он молился с мусульманами, в субботу с евреями, а в воскресение с христианами.


«Все последователи этих религий призывают к своей вере и каждый думает, что истина в руках его, а вне его религии — ложь, а я — думал этот царь — исповедую все религии, так что постигаю истину всех религий».
Не так уже плохо придумано, а, может быть, и недалеко от правды, если учесть, что в Прикаспийском проходе три указанные религии вели ожесточённую борьбу и каждая стремилась занять исключительное положение. Впрочем, всё это не мешало сохраняться и более древним верованиям. Сообщают, что в 10 фарсахах от Хамзина, в городе Ранхаз (у Гардези в самом Хамзине) находилось громадное дерево; жители собирались к нему каждую среду, вешали плоды, поклонялись и приносили жертвы. Этот культ дерева живо напоминает тот, с которым в VII в. епископ Исраель столкнулся в той же стране гуннов.


Северная часть царства гуннов, где находилась его столица, «великолепный город Варачан», образовала особое владение — Беленджер или Булкер-Болгар. Население его состояло из барсил-берсула, одного из подразделений болгар. После разгрома города Варачана (он же Ванандар), называвшегося у арабов, так же, как и страна, — Беленджер, и перенесения столицы хазар на Волгу, главным городом этой части страны гуннов стал Семендер. Согласно Масуди (первая половина X в.) царь Семендера был мусульманин и причислял себя к арабскому роду Кахтан, других мусульман в его стране не было. Назывался или титуловался он Салифан. Почти в то же время Истахри и Ибн Хаукаль сообщают, что царь Семендера из иудеев и родственник царя хазар. Вероятно, всё же, что оба эти известия относятся к разному времени, но решить, которое из них восходит к более ранней поре — затруднительно. У арабских писателей находятся ещё некоторые сведения о царствах Лакз и Зирикиран.


Лакзы многочисленное, храброе племя, живущее в горах, где у них имеются поселения и поля. Среди них различаются четыре класса: первый привилегированный, которым управляют цари, или скорее из которых выходят их цари, называется «хамашира», следующий за ним «мишак», а потом «ал-акра» и «меган». По догадке Михаэля де Гуе (1839–1909), последние два означают земледельцев и ремесленников; если это так, то второй можно было бы признать воинами-дворянами, а первый князьями.


Зарикиран значит «кольчужники», кольчужные мастера. Многие из жителей этого «царства» занимались изготовлением кольчуг, стремян, удил, мечей и других предметов из железа. Исповедовали они разные религии: мусульманство, христианство и иудейство. Страна их хорошо защищена своим недоступным местоположением. Это, несомненно, современные Кубачи. О других царствах имеются только отрывочные указания относительно их местонахождения по отношению друг к другу и титулов их царей.


Так, Табарсаран расположен ближе всех к Дербенту, между областью последнего и Лакзом. Маскат с северной своей стороны граничит тоже с областью Дербента, на юге доходит до стены Сур ат-Тин, называемой Бармаки, с востока примыкает к морю, а со стороны гор к стране лакзов. Немного прибавляют к данным о горских княжествах Дагестана рассказы о завоевании их Мерваном. Сообщение ат-Табари об этом очень кратко. Под 739/40 г. он говорит только о походе Мервана в Серир. Более подробный рассказ о том же находится в персидской версии этого автора. Он уснащён рядом маловероятных деталей легендарного характера. Здесь говорится, что, закончив войну с хазарами, весной следующего года Мерван вторгся в страну Сермерскую (Серир) и прежде всего достиг города Шекк. Перед ним он простоял целый месяц, пока, наконец, подготовив специальные сооружения, не взял его штурмом. Захваченных в плен жителей Мерван приказал выводить по одному через крепостные ворота и собственноручно отрубал голову одному за другим до тех пор, пока не перебил всех. Жён, детей и имущество побеждённых он отдал своим воинам, а город приказал сравнять с землёй. Затем он пошел к городу Гузни-Ами, взял его и также разорил. Правитель Серира заперся в сильнейшей крепости, названия которой автор не сообщает. Мерван поклялся, что или умрёт, или проникнет в неё. Так как дело не подвигалось, он переодевшись поваром, добился, что его впустили в крепость и ознакомился с её устройством. Узнав об этом, правитель Серира испугался и согласился заключить договор с Мерваном, обязавшись выдать единовременно 500 тысяч (по другой версии 10 тысяч) диргемов, 100 мальчиков, 100 девушек и 500 мер хлеба (в другой версии значится 500 мальчиков и 500 девушек). Приняв дань, Мерван расположился у крепости Гимран и овладел ею посредством подкопа. Ожесточение побеждённых было столь велико, что когда некто Тенуши, предложивший план взятия крепости и соорудивший подкоп, получил от Мервана в награду за это красивейшую из девушек города и повел её, то красавица бросилась со стены замка и увлекла его за собой.


Завоёвывая города один за другим, Мерван подчинил всю Гимранскую страну. В данном случае Гимранская страна выступает отдельно от Серира. Затем Мерван обложил того же рода данью Туман. Царь Тумана должен был доставлять арабам ежегодно 150 девиц и 50 юношей с высокой тальей, черноволосых, чернобровых, с длинными ресницами, и 20 тысяч модиев в зернохранилища. Далее Мерван вступил в землю Зирикирин, владетель которой вынужден был согласиться на аналогичную дань. Он должен был доставлять арабам 50 юношей и 10 тысяч модиев зерна. Соседний с Дербентом и уже неоднократно занимавшийся арабами Хамзин на этот раз оказал упорное сопротивление. Только после взятия и разрушения крепости в результате месячной осады Мервану удалось заставить владетеля этой области выдать арабам единовременно 500 невольников и принять обязательство ежегодно доставлять 30 тысяч модиев зерна. Владетель Синдана откупился от арабов тем, что обещал Мервану представить единовременно 100 невольников и ежегодно доставлять в Дербент 5 тысяч модиев зерна. Дань с Табарсарана была определена в 10 тысяч мер зерна. Филаншах за помощь арабам был вовсе освобождён от дани.


После всего этого Мерван занялся подчинением лакзов и осадил их крепость. Согласно ал-Балазури (ок. 820–892), царь последних отправился за помощью к хазарам, по другим данным, по прошествии года царь лакзов Опас (или Авиз) бежал из замка с большей частью своих воинов. По пути он остановился отдохнуть и приказал взять овцу из находившегося поблизости стада. Молодой пастух в отместку застрелил его из лука. Испуганные спутники царя разбежались, а отец пастуха сообщил об этом в Дербент коменданту крепости, который, прибыв на место, отрубил голову Опаса и послал её Мервану. Обрадованный Мерван, ничего не знавший о бегстве Опаса, приказал насадить эту голову на кол и показать жителям осажденного города. Поражённые ужасом, те сдались и согласились доставлять в Дербент ежегодно 10 тысяч мер хлеба.


Вторую версию подкрепляет сообщение Ибн ал-Асира (1160–1233/34) под 736/7 г.; только вместо Опаса здесь фигурирует Варнис, а страна его названа землёй Варниса. Однако можно не сомневаться, что в этом сообщении речь идёт о завоевании лакзов и Варнис тожественен с Опасом. Некоторое недоумение может вызвать год, предшествующий походу Мервана на хазар. Но дело в том, что события, объединённые у других авторов под одним годом, у Ибн ал-Асира распределены по нескольким годам. Подчинение Туманшаха у него даже связывается с двумя походами: одним в 735/6 г. и другим в 737/8 г., причём последний проходил под начальством не Мервана, а Исхака ибн Сальма ал-Укайли.


Таким образом, подчинение Дагестана Мерваном растягивается на ряд лет, с 735/6 по 738/9 г., и начало его относится ещё к годам, предшествующим походу на хазар. После этого похода Мервану пришлось завоёвывать, по-видимому, только Северный Дагестан, южнодагестанские княжества были подчинены раньше. В 743/4 г. Мерван должен был оставить Кавказ; получив известие об убийстве халифа Валида, он поспешил в Дамаск, где и провозгласил себя халифом в 744 г. Через 6 лет он был убит. Это был последний халиф из династии Умаййадов. После покорения горных племён Дагестана граница арабских владений вплотную приблизилась к степям Северного Предкавказья, хотя власть арабов здесь была непрочной и более или менее длительное время удерживалась только в Дербенте и к югу от него, где находились арабские гарнизоны. В Северном Дагестане основной силой по-прежнему оставались хазары.



Автор: ‘Али Албанви

На фото (реконструкция): Кавказ VII–VIII веков.


Литература

1. Артамонов М.И. История хазар. Под редакцией и с примечаниями Л.Н. Гумилёва // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. С. 227–232. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://kronk.spb.ru/library/artamonov-mi-1962-13.htm#_n139, свободный. — Загл. с экрана (дата обращения: 03.08.2021). — Яз. рус.

2. Текст и перевод. Перевод с арабского проф. П. К. Жузе. Баку, 1927. С. 15. Баладзори «Книга завоевания стран». — 885 год.