Эволюция человека в наше время. Как происходит?

1. Эволюция окружающего мира направлена Творцом от безжизненного  к живому, от неразумного к разумному, от бездушного у душевному, от бездуховного  к духовному, от духовного к Божественному.

Ибо, Цель, поставленная перед сотворённым миром – оБОжение, чтобы все  во всём был Бог. И, так будет. Такова непреложная Воля ТВОРЦА.
 «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15: 28)

На какой ступени эволюции находятся люди?
 В целом  это живые существа. разной степени разумности, душевности и духовности,
Высокая степень разумности – это видение за «внешней мишурой»  истинной сути вещей, людей,  событий и явлений. (доступно только людям духовным).

Высокая степень душевности это преобладание позитивных душевных качеств, и главные из них – жертвенная любовь, смирение, милосердие, верность, самоотверженность и др.
Но выше душевности – духовность.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно. Но духовный судит обо всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов». (1 Кор.2,15)

Высокая духовность  это вера в Истинного БОГА, общение с НИМ, стремление к Богоподобию.

Духовность – начало оБОжения.

оБОжение – это не только общение, но и единение с БОГОМ в Святых Таинствах и в Духе, уподобление ЕМУ, становление Богом в БОГЕ.

Путь Единения с БОГОМ и восхождения на высшую ступень эволюции– Богочеловечество указал человечеству
и сам прошёл этот Путь - Иисус Христос, Первый Человек, ставший  Богочеловеком.

2. Единение  с БОГОМ для Иисуса как Сына Человеческого (Человека)  происходит дважды.

а) В начале было Слово. От  Духа Святого  у Девы Марии зачинается СЫН Божий. Дух творит себе формы.
Сын Человеческий, сотворён Святым Духом во чреве Пресвятой Девы Марии,   не слитно и не раздельно  соединён с Сыном Божьим (Логосом), и пребывает в Нём. Иисус Христос рождается как единая Личность, Богочеловек, обладающий  двумя природами  – Божественной как Истинный Бог и человеческой как Истинный Человек.

При этом, Человек (Иисус)  в пребывает в ореоле святости Божественного Логоса (БОГА) и благодати Святого Духа.

Богочеловек Иисус Христос – это Первообраз Нового Человека, новой  ступени эволюции человека.

б) Второе единение Иисуса с БОГОМ происходит в момент Таинства Святого Крещения в  Иордане.

Напомним, что материнское начало несут в себе: Божественная энергия, Пресвятая Богородица, Церковь, душа, женщина, земля, вода, энергия благодати, любви, премудрости, веры и другие позитивные  энергии.

Во время Крещения в Святой ДУШЕ Иисуса  от Духа Святого происходит Новое Рождение Сына Человеческого как Богочеловека.

Праздник Крещения Иисуса Христа называется Богоявлением не только потому, что была явлена Святая Троица – Глас Божий, Святой Дух (в образе голубя) и Сын Божий - Иисус Христос, но и потому, что рождается (является) Новый Человек - Богочеловек - Сын Божий (Бог).

 «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф.3,17)
«Затем был голос с неба: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 2,7)

То есть, в первом случае Сын Божий принимает в Себя Сына Человеческого (при Рождении Иисуса Христа) в, во втором – Сын Божий входит в Сына Человеческого (в Крещении), который перерождается в Нового Человека – Богочеловека, рождённого от Духа Святого и воды в душе человека.

Крещение Иисуса (Сына Человеческого)– Первообраз перехода Человека  на новую ступень эволюции – Богочеловечества.

 Итак, необходимы были два встречных шага - БОГА и человека. Сначала БОГ принял в себя образ человека (человечества), сотворив Богочеловека, затем человеческое естество приняло в себя Бога, преобразившись в Богочеловека.

"Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом". (Св. Афанасий)

3. Процесс перехода на следующую ступень эволюции - от Человека к Богочеловеку достаточно ясно показан в Новом Завете.

1)Начало - это рождение и освящение Пресвятой Богородицы (Образа Божественной Энергии – Жертвенной Любви, Благодати, Премудрости и Славы)

2) Зачатие и Рождение в Ней от Святого Духа - Богочеловека Иисуса Христа (Сына Божьего и Сына человеческого).

В Богочеловеке Иисусе Христе одна личность, но две воли, две природы – Божественная ( от БОГА) и человеческая (от Матери Его) .

Сын Человеческий  соединен с Сыном Божьим как одно нераздельное целое, поэтому Он  свят и обладает Истиной и способностью творить чудеса, изгонять  бесов,  лечить неизлечимое, воскрешать мёртвых и пр.

Но есть существенная разница в Его двух природах - Сын Божий рождён Богом и вечен, а Сын Человеческий сотворён Святым Духом (Дух творит себе формы) во чреве Девы Марии и смертен.

В соединении двух природ нет ничего удивительного.

Пример: Святая вода – соединение Божественной природы (благодати Святого Духа) и материи (водной стихии).


4. В каждом человеке есть невидимый несотворённый Образ Божий (Божественный Логос), по которому он создан.
При этом Образ Божий (Божественный логос) есть Образ Бога, которым должен стать этот конкретный человек в Царстве Небесном.

Кроме того, человек состоит из множества живых, разной степени разумности, сущностей, важнейшие из которых:
- невидимые тонко-материальные духовных сущности (дух и душа)
- грубо-материальное: тело и плоть (энергия тела).

Всё эти живые разумные сущности, имеющие разную природу и происхождение, каждая имеющая  свой образ Божий (логос), свой разум и свою волю, свой дух и душу, тело и плоть, все вместе определяют индивидуальность  человека, со всеми его духовными, плотскими и телесными  особенностями, и относятся к  единой личности, основой которой является Образ Божий конкретного человека.

Если представить человека как сферу, то в центре её малая сфера – тело, его пронизывает и окружает большая сфера - плоть (грубая энергия).
Далее – сферы души и духа. И, наконец, пронизывающий плоть и тело, осеняющий человека  ореол святости   – Образ Божий – Божественный Логос.

У святых Он изображается как сияние над головой – нимб, или как сияющий ореол вокруг человека, поскольку Он соединён с Божественным Логосом – СЫНОМ Божьим, Вторым Лицом Святой Троицы, и Святой человек пребывает в НЁМ, а ЛОГОС – в Святом человеке.

Всё сущности – составные части  человека, соединены между собой, с окружающим миром и с БОГОМ неисчислимым количеством разнообразных связей.

5. Как известно, Иисус Христос – БОГОчеловек, в нем соединены неслитно две природы – Божественная и человеческая.
У Иисуса Христа – в Сыне Человеческом присутствует всё человеческое, но Его сияющий Образ Божий окружен ещё большим сиянием  Божественного ЛОГОСА – СЫНА Божьего.

В Рождестве Христа совершилось  чудо -уникальное, вселенского масштаба событие – тело Человека Иисуса впервые стало носителем СЫНА Божьего-БОГА, соединившись с НИМ не слитно и нераздельно.

Однако, при всём величии и могуществе Иисуса Христа, как СЫНА Божьего, у Него, как Сына Человеческого, осталась несовершенная плоть (жаждущая, страдающая) и смертное тело.

То есть,  Рождение Иисуса Христа - это только начало Пути человека на новую ступень эволюции, ведущей к БОГУ.

6. Таинство Крещения – следующий, самый  важный этап  эволюции человека.

Иисус Христос принял Святое Крещение в Иордане, и крестил Его Иоанн Предтеча (Креститель). И была явлена Святая Троица: Бог Отец, Святой Дух и Сын Божий (Иисус Христос).
            
И это было Крещение Сына Человеческого от воды и Духа Святого, о котором позже скажет Иисус Христос - кто не примет это Крещение, тот не будет иметь жизни вечной.
 Иисус сказал: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" /Иоанн 43:3/.

СЫНУ Божьему Крещение ни к чему. Но оно необходимо Сыну Человеческому (Человеку).   
 
Дело в том, что в момент Святого Крещения Святой Дух даёт не только благодатные дары (очищение, святость, благодать и пр.), но и сеет семя Божие в  благодатную почву, которое   восходит, возрастает, даёт плоды и свои семена.

7. Пример.
Всем известен повседневный процесс сеяния семян в благодатную почву, питание его влагой, полезными элементами, светом, взращивание растения, получение плодов и семян.

При этом происходит преобразование грубой «неживой» материи и химической энергии (земли, воды, света)  в энергию жизни.

Очевидна эволюция энергии, переход её на более высокий уровень.

Кроме того, запускается механизм приумножения и ускорения процессов эволюции энергии из химической, световой - в энергию жизни, поскольку одно семя, давая плод,  даёт множество других семян.
 
8. Аналогичные процессы происходят  в животном и человеческом мире.
Плодитесь (давайте плод) и размножайтесь! (Бытие, гл.1)

Похожие процессы происходят и на духовном уровне.
В них, как блеск солнца в капле росы, далёкое и несовершенное отражение  и образ Божественного Первообраза. Божественное Семя (Слово) в душе Сына Человеческого, Зачатие, Зарождение в Нём  и возрастание Сына Божия,  принесение Им Плодов и высевание семени Божественной вечной жизни в иную плодородную почву (в освящённые души людей).

Так начинается оБОжение мира. Грубо-материальное и немощное человеческое существо становится оБОженным, а жизнь временная преобразуется в Жизнь Вечную.

9. Что же в Крещении Иисуса Христа являлось благодатной почвой, кто – сеятель и что вырастает?
Благодатная почва – Святая Душа Спасителя, Сеятель Божественного Семени – Святой Дух.

При этом,  в душе Сына Человеческого (Человека) зачинается Новый Человек – Сын Божий. Он возрастает в духовном теле, а всё плотско-человеческое умаляется.

Так происходит оБОжение Сына Человеческого, ибо в Нём уже живёт и действует Сын Божий, в котором сохраняется Богоподобная Личность Иисуса Христа.
При этом  Человеческая природа (энергия земной временной жизни) постепенно преобразуется в Божественную Природу (Энергию Вечной Жизни).

 В момент мученической смерти на Кресте, «Крещении огнём» в пещере, происходит отделение (смерть есть распад) оставшейся человеческой плоти и тела от духовного Тела Христа.

Божественный ЛОГОС (СЫН Божий - БОГ) восходит к БОГУ-Отцу (иначе физическая смерть Иисуса была бы невозможна), отсюда человеческий стон  Иисуса: Мк.15:34. В девятом часу возопил Иисус громким голосом:
Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже
Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Вместе со смертью Иисуса, Его  оставляет дух Сына Человеческого, восшедший к Богу.

А Душа (с ещё сокрытым, нерожденным Сыном Божьим) спускается во ад, как и все души до Воскресения Христова.
 И там во тьме, как в пещере, среди чистых душ жертвенных агнцев и тельцов, пророков и праведников, как Свет во тьме, в духовном теле рождается Сын Божий.
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1:5).   
 
Личность Иисуса Христа (Сына Человеческого) уже обрела Божественную природу Нового человека – Сына Божьего и вошла в силу и могущество  Христа-Бога, который не доступен для смерти и  ада. ОН побеждает их, и спасает всех праведников - узников  ада, открывая им двери Рая.
Иисус Христос умер как Сын Человеческий (человек), а Воскрес как Человек, ставший Сыном Божьим, Богом в единство с Божественным Логосом - Вторым Лицом Святой Троицы.

10. Но, что в Крещении обычного человека является благодатной почвой, кто – сеятель и что вырастает?

Благодатная почва – это освящённая душа человека, в неё сеется семя Божие Святым Духом и, если человек живёт благочестиво и причащается Тела и Плоти Христа,  постепенно вырастает Новый человек, который не просто свят, он выше святости, поскольку  уже не может грешить.

Это – Богочеловек, подобный Христу.
Новый человек возрастает, а ветхий – умаляется. И когда весь человек обновится, оБОжится, он становится подобен ХРИСТУ и пребывая во ХРИСТЕ-БОГЕ, сам становится неотделимой и вечной частью ЕГО.

Итак, Таинства Крещения и Причащения, единение с БОГОМ  являются необходимыми и определяющими в восхождении человека на новую ступень эволюции – Богочеловечество.

И первым Человеком, указавшим и прошедшим этот Путь к БОГУ является Сын Человеческий Иисус Христос.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.(Евангелие от Иоанна 14, стих 6)


Замечание. В этом эссе высказаны мысли, которые явно или неявно присутствуют в Библии и в трудах Святых отцов, либо являются их логическим продолжением и им не противоречат.