Г1ейаматт - Кавказ, Месопотамия

Г1ейаматт — Кавказ и Месопотамия: забытое единство



История привыкла делить. Делить на континенты, на эпохи, на языковые семьи, на «своих» и «чужих». Но существует память, которая отказывается дробиться. Это память о Г1ейаматт — жреческом пространстве, где Кавказ и Месопотамия еще не стали разными берегами, а текли как одна река, питаемая общим истоком.

Седой Кавказ и Двуречье — не соседи. Они близнецы. Их родство не в поздних контактах и не в случайных заимствованиях. Оно в самом основании: в имени первопредка Га (Г1а), чей след мы находим от хурритских храмов до ингушских святилищ, от шумерского Эа до армянского Хайка, от иранского Гайомарда до вайнахского предания о Г1а — отце народов . Этот след ведет не в сторону заимствования, а в сторону истока.

Историки спорят: где находилась легендарная Эа — цель похода аргонавтов? Была ли она сказочным Востоком или реальной Колхидой? Р.В. Гордезиани, анализируя гомеровский эпос и античную традицию, приходит к выводу, опрокидывающему столетние сомнения: Эа с самого начала локализовалась в бассейне Черного моря, в пределах исторической Колхиды. Царство Ээта непосредственно граничило со страной киммерийцев . Греки микенской эпохи знали Кавказ не хуже, чем Месопотамию. И для них это был один мир.

Еще более убедительным выглядит вывод Г.А. Меликишвили, к которому он пришел на основе анализа надписей ассирийского царя Тиглатпаласара I. Страна «Хабхи» у «Великого моря» (Черного моря) — это не область к югу от Ванского озера, как ошибочно полагали ранее, а страна «Килхи», «Гилхи», то есть Колхида . Перед нами не игра созвучий. Перед нами прямое указание: народы, которых ассирийцы именовали «хабхи», и народы, известные грекам как колхи, — это одни и те же люди, носители одной традиции, хранители одного имени.

Имя это — Г1алг1а (ghalgha). Оно сохранилось как самоназвание ингушского народа.  Д других языках оно звучало иначе — Калху, Колхи. Так называли не только страну на восточном побережье Черного моря, но и древний город в Месопотамии — Нимруд, где, по преданию, возводилась великая Вавилонская башня . Совпадение? Или память о том, что Кавказ и Месопотамия были частями одного целого — Г1ейаматт, земли, освященной именем Га?

Современная наука, освобождаясь от идеологических шор, начинает подтверждать то, что хранила народная память. Исследования И.М. Дьяконова и С.А. Старостина установили генетическое родство хуррито-урартских языков с северокавказскими (нахско-дагестанскими) . То, что еще недавно казалось смелой гипотезой, сегодня обретает черты научного факта: предки вайнахов, лезгин, аварцев, даргинцев говорили на языках, родственных языку хурритов — создателей одной из древнейших цивилизаций Ближнего Востока .

Это родство простирается не только на грамматику и лексику. Оно проникает в плоть культуры. Халибы — легендарные кузнецы, открывшие секрет каления стали, — жили на Кавказе. Аристотель применял к колхам название «халибион» . Их оружие ценилось на вес золота. Почти тысячу лет они хранили свою тайну, создавая в горах неприступные заставы. Имя этого народа — колхи, галга, халибы — стало нарицательным для металла: «халкос» — медь, богатство, щит .

Здесь, в этом семантическом узле, сходятся нити, казалось бы, разрозненных историй. Эпитеты Бога становятся именами народов. Имена народов — названиями металлов. Металлы — символами могущества. И все это вращается вокруг оси, имя которой — Г1а. Не случайно ингушское предание сохранило родословную: «У Гана был сын Га, у Га — сын Галга, у Галга — Кинда, у Кинды — Шоа» . Это не генеалогия в современном смысле. Это космогония, спрессованная в имена.

Мы привыкли мыслить историю как поступательное движение: от Месопотамии к Греции, от Греции к Риму, от Рима к Европе. Кавказ в этой схеме — периферия, медвежий угол, заповедник архаики. Но что, если схема неверна? Что, если Кавказ — не окраина, а центр, не музей древностей, а живой архив человечества? Что, если именно здесь, на стыке гор и морей, сохранилось то, что в Месопотамии давно погребено под песками и войнами?

Г1ейаматт — это не романтическая утопия. Это методологический вызов. Рассматривать Кавказ и Месопотамию как единый регион — значит отказаться от колониальной оптики, видящей в Кавказе лишь получателя культурных импульсов. Это значит признать, что импульсы шли в обе стороны, а еще точнее — били из одного источника.

Источники, которыми мы располагаем, фрагментарны. Надписи Тиглатпаласара, гомеровские поэмы, грузинские хроники, ингушские предания, армянские генеалогии — каждый текст говорит на своем языке, каждый — о своем. Но при наложении они дают не какофонию, а созвучие. Из хаоса проступает контур: великое 12-градье, божественный союз, народы, расходящиеся, как круги по воде, от одного брошенного камня — имени Га.

Сегодня это имя почти забыто. Оно растворилось в хайках, халдеях, гаргарах, кистах. Но его след — в самоназвании ингушей, в топонимике Кавказа, в древних названиях металлов, в самом понятии «народ» (халк, халхи, фолк) . Мы живем в эпоху рассеивания. Но память о Г1ейаматт — это память о времени, когда рассеяние еще не наступило. Когда люди говорили на одном языке и строили башню до небес.

Вавилонская башня пала. Но башни Кавказа — эти каменные молитвы, вознесенные к небу пирамидальными крышами — стоят до сих пор . Они — осколки того первоначального единства. И пока они стоят, Г1ейаматт не исчез окончательно.

Задача историка — не умножать разделения. Задача историка — напоминать о том, что было соединено. Ибо без памяти о едином прошлом у разобщенного настоящего нет будущего.










Если историю седого  Кавказа  рассматривать  вместе с Месопотамией, как один цельный регион, поскольку кавказцы генетический связаны  с потомками народов цивилизацией Двуречья, далекие предки Кавкаса и предки древних израильтян могли быть одним идеальным государством 12 колен.
Только  так объясняются  поразительные  совпадение Эпохи судей ингушской кавказской истории и истории израильтян  из Священного Писания, как и информация о эпохе, которую несут эпитеты Бога, имена библейских пророков, патриархов, первопредков и тд В честь этого собирательного названия народа ghalgha,  названы металлы: медь, золото, богатства, щит и тд

Г1а- первопредок, эпитет Бога. Г1ейаматт - (жреч)общее название территории Месопотамии Кавказа..

Этимология Кавкас кавка’с, калка, галга
На  основе анализа надписей Тиглатпаласара первого Г.А.Меликишвили пришел к обоснованному выводу, что страна "Хабхи" у "Великого моря" (Черного моря) - не область Хабхи к югу от Ванского озера, упоминаемая в некоторых источниках, а страна "Килхи"("Гилхи"), "Колхи" ("Колхида"). Г.А.Меликишвили. Наири-Урарту, с.407-408.
Анализируя аргументы за и против, Р.Гордезиани заключает, что Эа (Айя) древних греческих сказаний с самого начала ^локализовалась в бассейне Черного моря, в пределах 1 исторической Колхиды (Р.В.Гордезиани
царство Ээта-Колхида непосредственно граничит со страной киммерян.. ha, Г1а, Айя, Аоs/;aos”, по греческой традиции имена  заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" .
Некоторые востоковеды выдвигают версию о том, что древний Калху ( Нимруд) и был тем истинным местом, где находилась библейская Вавилонская башня. ..а это территория за пределами современного понятия Кавказ.

Оружие из стали стало символом могущества, как современное сверхоружие, поэтому почти 500 -1000 лет халибы хранили свою тайну, создавали в горах заставы и уничтожали лазутчиков, чтобы скрыть от других секретный метод каления стали.
Самой распространенной на данный момент гипотезой является та, что Халибы говорили на одном из языков хуррито-урартской языковой группы, которая относится к Кавказской языковой семье. Аристотель в отношении колхов применял название "халибион".