Сборник научных работ о М. Гоголеве

УДК-80
ББК

   СБОРНИК НАУЧНЫХ РАБОТ И ДОКЛАДОВ

      ПО ТВОРЧЕСТВУ МИХАИЛА ГОГОЛЕВА









         РЕСПУБЛИКАНСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
 
«В СОЗВЕЗДИИ
ИМЕН НЕЗАБВЕННЫХ»







Организаторы конференции:
Набережночелнинское региональное отделение Союза Писателей России
Методический учебный центр г. Набережные Челны
МАОУ (СОШ № 48) г. Набережные Челны
Составитель сборника: М. Н. Гоголев
Тираж 100 эк.
 
© сборник научных работ и докладов



Рахим Гайсин – кандидат филологических  наук, доцент (Елабуга, ЕИ КФУ)   Людмила Адиева – учитель русского языка  и литературы высшей категории (Казань,                школа № 39)

Эволюция авторского стиля Михаила Гоголева

Стиль писателя является своеобразным выражением его творческой индивидуальности. Широкий комплекс художе-ственных принципов и средств так плотно и насыщенно при-сутствуют в структуре произведения, что требуется в процес-се их соотнесения с личностью автора - его мыслями и чув-ствами, идеалами и устремлениями - самый тщательный ана-лиз.  И тут обнаруживается следующее: на протяжении всего творческого пути Михаила Гоголева удивительным образом сохраняется устойчивая общность художественных ориенти-ров, которым он верен уже более трех десятилетий.
 Совершенно отчетливо они предстали еще в первой кни-ге рассказов «Белый шар» (1987). Для Михаила Гоголева по-явился не просто знаковый рубеж, но и некий стилевой ка-мертон, звучанием которого он, на наш взгляд, будет  внут-ренне поверять все последующие произведения. Во многом это связано с тем, что автор «Белого шара», хотя и пришел в литературу относительно молодым, к началу творческого был уже много пережившим и передумавшим человеком. В центре этих размышлений оказались судьбоносные вопросы с поиском своего места в жизни, предназначения в ней, нахож-дения гармонии с окружающим миром.
Михаил Гоголев рано, в силу ряда причин, глубоко осо-знал, что писательская миссия изначально направлена на него самого. Только потом, по достоинству авторской личности и написанных книг, охватывает все более широкий круг людей. Это позволило прикамскому автору не искать сюжеты и геро-ев на стороне, в каких-либо заманчивых и романтизирован-ных, экзотичных краях. Единая картина мира, предстающая в его произведениях, всегда рядом – на берегах Камы, в Ижев-ке, Набережных Челнах, в Елабуге… Она может расширятся  до бесконечности – от Казани до космический далей, но ни-когда не отрывается от изначального места, ибо в ней ощу-тимо присутствует сам автор.
Такая доминантная черта в мировидении и художествен-ном освоении пространства и времени Михаилом Гоголевым определило стилевые доминанты его произведений. Он нико-гда не писал против воли, на заказ. Это позволило избежать узкой тематической направленности, дежурных поделок, трафаретных изобразительно-выразительных средств. Вклю-чая лексические. Жгучие проблемы современности есте-ственно прорастали из повседневности, из мироощущения земляков и самого незаурядного автора. В авторском стиле явно преобладает эта установка на узнаваемую действитель-ность. Она реализуется в выборе тем, сюжетов, типологии героев и их речи, во всей языковой структуре произведений.  Важно, что писатель не приукрашивает объективную реаль-ность, всегда говорит правду, остается во всем честным, можно сказать – самим собой.
Модель гармоничного духовного и природного бытова-ния всего сущего Гоголеву не нужно было придумывать. Она давно сложилась здесь:  на берегах Камы и Ижа, в природе, в семье, в старом и даже в новом укладе жизни родного село. В этом смысле, Михаил Гоголев был счастливым человеком по рождению, по месту и времени своего постепенного взросле-ния. Ощущение этой изначальной гармонии не разрушилось, по всей вероятности, даже после известных драматических событий в студенческом строительном отряде. Наоборот, в родной Ижевке он снова получает жизненные токи, импульсы к новому подъему, обретает уверенность в выборе своего главного дела, в желании и необходимости творить.
Именно нарушение этой гармонии с окружающим миром, зримой и близкой, сигнализировали о противоречивости и неоднозначности действительности. Оно становится посыл-кой к коллизиям, к сложному сплетению жизненных противо-речий. Герой Гоголева, как и сам писатель, чаще всего стре-мится исправить свои ошибки и не допустить их в будущем. И в раннем творчестве это нередко носило не только показа-тельный, но и подчеркнуто дидактический характер. Нраво-учительная и некая просветительская нотка, напрашивающая-ся и логически оправданная, серьезно влияла на выбор со-держательных форм произведения, специальных изобрази-тельных и других средств, что формировало ранний гоголев-ский стиль.
Наиболее наглядным его проявлением можно считать за-мечательный и дополняемый до сих пор цикл рассказов о Леньке. Рассказы об этом любознательном и вездесущем мальчике были объединены автором в цикл под названием «Пираты на Каме». Открывал цикл рассказ  «Апрельский по-лет», где читатель знакомится с главным персонажем – Лень-кой, маленьким сельским мальчишкой и его семьей: матерью, отцом и бабушкой. Автор не заостряет внимание на каких-либо индивидуальных чертах, присущих Леньке. И здесь надо сразу отметить, что такой подход в той или иной степени присущ творческому стилю Михаила Гоголева. Он эконом-ный, но емкий. Вот и в данном рассказе лапидарность функ-циональна, она служит средством типизации. Ведь таких, как Ленька, мальчиков на Каме множество. И не только на Каме, но и на берегах других рек, и в другие времена.
Полет Юрия Гагарина в космос лег в основу рассказа. Разговор взрослых о космонавте интригует мальчика. Есте-ственная, особенно для детей, коллизия: оставаться дальше в неведении или все прояснить для себя – разрешается поясне-ниями взрослых, на этот раз – мамой Леньки. Казалось, на этом эпизод исчерпал себя, но гоголевский стиль предполага-ет, что можно считать не единичным случаем, серьезные по-следствия. В данном случае сама общечеловеческая колли-зия: знать или оставаться в неведении – говорит о многом. А еще первый полет космонавта вдохновил мальчика на созда-ние своего первого стихотворения, четверостишия о Гага-рине.
Вместе с тем, поведение мальчика не осложнено какими-то глубокими размышлениями и умозаключениями. В нем срабатывает здоровая детская рефлексия, которая нередко у Гоголева реализуется ситуации нравственного выбора, где стандарты давно заповедны в данной конкретной среде. Лень-ка иногда не в силах преодолеть соблазн, поступить правиль-но. И тут помогает не только логика сюжетного развития, но и автор своеобразно наставляет его на путь истинный. Такая стилевая тенденция, в которой жизнь, нравы и обычаи, тради-ции чести и достоинства родной земли и близких людей пе-реплетаются с нравоучительностью сюжета, понятны и неиз-бежны для  начинающего автора. Не будем забывать, что ав-тор вырос в советское время и действия в его ранних произ-ведениях происходят тоже в ту эпоху, когда дидактизм и тен-денциозность в искусстве были предписаны идеологией.    
Этот конфликт весьма показателен для наиболее запоми-нающихся  рассказов «Кошелек» и «Чужие подсолнухи». В первом из них Михаил Гоголев знакомит читателя с благопо-лучной обстановкой в семье мальчика. Ленька растет добрым и послушным. Гармония нарушается, когда юный герой со-вершает кражу кошелька курортницы, пришедшей купить у бабушки яблоки и огурцы. Импульсивный поступок сопро-вождается осознанием его ошибочности. Однако раскаяние и исправление его сразу не следует. Лишь с момента осознания неизбежности разоблачения начинается исправление ошибки и заканчивается все вполне благополучно. Ленька, вернув кошелек, он почувствовал облегчение, хотя на душе еще продолжало щемить…
Даже в близких по теме произведениях, созданных при-мерно в одинаковое время, Михаил Гоголев оказывается спо-собен на углубление их проблематики, стилевую эволюцию. Усложняется психологический рисунок поведения героя. В рассказе «Чужие подсолнухи» Ленька решается слазить в чу-жой огород и срезать подсолнухи. Поздней ночью, когда даже природа сопутствует его помыслам, он совершает кражу. И все-таки, справедливость восторжествовала. Выбравшись благополучно из огорода с ворованными подсолнухами, мальчик потерял белую фуражку с надписью «Рига». Такая фуражка в деревне была одна.
Возвратившись в чужой огород днем, увидев на черенке лопаты свою фуражку, Ленька растерялся, он готов был сде-лать для хозяев что угодно, лишь бы те не пожаловались ро-дителям и отдали фуражку. Хозяин поступил мудро: за свою «находку» заставил копать мальчика картошку. Ленька же никогда так усердно не работал. Домой он пришел усталый, но довольный и в фуражке. И уже не скрываясь, как зарабо-танные, щелкал оставшиеся семечки. Вот только по чужим огородам он теперь не лазал.
В одной из последних книг Михаила Гоголева «Весы Бо-га» (2015) помещены 12 новых рассказов о Леньке. Взрослее становится сам герой, что тонко подмечается автором. Для нас принципиально важно заметить те стилевые сдвиги, кото-рые должны были произойти и произошли в сравнении с ран-ней прозой писателя, ибо все то, о чем говорилось выше, в определяющей степени распространяется на другие произве-дения.
Рассказы Михаила Гоголева стали еще более емкими, а стиль – предельно лапидарен. В рассказе «Ножик» достаточ-но сказать, что дрались старшеклассники, чтобы понять вы-бор поведения Леньки и его ровесника Мишки. Они не вме-шивались в драку. Была и еще одна причина, тоже обозна-ченная кратко: не дружили ни с тем, ни с другим. Само ноч-ное событие, в котором Колька ударил ножом Ваську, описы-вается всего двумя небольшими абзацами. И когда раздались стоны, то пареньки пошагали в разные стороны села по до-мам.
Прежние идеологические вкрапления, которые явно или латентно существовали в ткани художественных произведе-ний Михаила Гоголева в начале писательской стези, теперь полностью исчезли. Вместе с тем, очевидно утратилось чув-ство коллективизма, ибо подобное чрезвычайное происше-ствие вполне могла подвигнуть прежнего Леньку на его раз-глашение. А в новых условиях он, как и другие ученики, смолчал.
Событие не имело далеких последствий: для этого у ми-лиции не хватило весомых улик, главным из которых был красивый и большой перочинный ножик. Его нашел утром по дороге в школу Ленька, но никому в этом не признался. Вдумчивый читатель может предположить, если бы ножик искал не пострадавший Васька, чтобы наказать Кольку, а хо-зяин перламутрового чуда, то он мог его возвратить. Тем бо-лее, что Леньке лишь   сначала было стыдно, что он скрыл орудие преступление. А когда в милиции посчитали драку не заслуживающей большего, чем пожурить драчунов, успоко-ился. В какой-то мере он считал, что стал спасителем Кольки и сделал добро для обоих соперников, которые не только по-мирились, но и  продолжали общаться.
Ножик обрел свое место у Леньки в шкафу, положенный подальше, чтобы никто не увидел. Он постарался о нем за-быть. Появлялось желание выбросить, но стало жалко. И ни-кому не показывал, даже своему другу Мишке, чтобы тот вдруг не проболтался.
В стилевом начале этого небольшого произведения лежит принцип художественной минимизации, в нем нет ничего лишнего. Вернее, все функции элементов структуры доста-точно эффективны, сами элементы активнейшим образом вза-имодействуют между собой, порождая это общий эффект. Данный момент неизбежно подводит нас к мысли о необхо-димости проследить эволюцию стиля Михаила Гоголева на материале всех его произведений. Хотя можно быть уверен-ным, что указанные тенденции распространяются на всю его художественную систему, авторский стиль.    
Рассказ, в котором больше поставлено вопросов, чем да-но ответов, заставляет очень серьезно задуматься людей лю-бого возраста. Дети его прочитают и обязательно найдут что-то интересное для себя, ведь он самой ситуацией и конкрет-ными деталями, в центре которых вожделенный ножичек, нацелен на подростковую среду, аудиторию. А взрослых под-толкнет к осознанию, что за поведением детей, серьезными негативными появлениями в нем скрыты изъяны сегодняшних общественных отношений. И что-то серьезное надо с этим делать…   
                ***


Светлов М. П. – журналист, колумнист. г. Санкт–Петербург

ПУБЛИЦИСТИКА В ЖУРНАЛЕ «ЭЛИТА ТАТАР-СТАНА» ЗА  2014 ГОД

Мы живем в непростое время. Она и ранее было непро-стым, но власть старалась притушить политические и соци-альные конфликты и ей это удавалось за счет высоких цен на энергоресурсы, инвестиций из–за рубежа и иностранных  кре-дитов. В 2014 году стабильность стала рушиться из–за того, что на Украине произошел государственный переворот при поддержке Западных стран и в ответ на присоединение Кры-ма к России Запад  ввел экономические и политические санк-ции. И тут–то власть осознала (народ в большинстве это все-гда понимал), что без патриотизма стране не устоять в схват-ке с Западом, ибо  за многие годы после развала СССР мы расслабились, наивно поверили, что Запад желает нам добра… А он, как было давно понятно здравомыслящим лю-дям, хотел лишь  присосаться к нашим природным ресурсам и сделать Россию сырьевым придатком и рынком для своих высокотехнологичных товаров… Так вот Михаил Гоголев еще более двадцати лет назад писал в книге «Тайны мирозда-ния», что «улыбки западных политиков лишь прикрывают подлую сущность их финансовых корпораций». Теперь мы видим, как эти корпорации, словно метастазы, проникли в нашу экономику и почти задушили ее, обанкротив и скупив лучшие  предприятия, которые составляли им конкуренцию.
В одной из первых статей «Демография и Гейевропа…» (№ 5) Михаил Гоголев пишет о том, что страны Запада стали активно навязывать нашей стране свои сомнительные ценно-сти, обвинять ее в недостатке их. Особенно это обострилось, когда в стране был принят закон ограничивающий пропаганду сексуальных меньшинств  среди несовершеннолетних… Как так? Какая–то глупая Россия посмела покуситься на геев и лесбиянок! И подняли вой… О том, нужны ли нашей стране с тысячелетней историей фальшивые ценности и слепое копи-рование западного образа жизни, где происходит вырождение населения, и размышляет Гоголев:
«Один китайский мудрец как–то сказал: «Избавь нас бог жить в эпоху перемен», ибо они всегда сказываются отрица-тельно на простом человеке. И действительно, Ельцинские реформы по своим разрушительным последствиям схожи с гражданской и с Великой Отечественной войнами. Хорошо, в первом случае стране помогла выжить промышленность цар-ской России, а сейчас мы, как об этом говорится экономиста-ми, проедаем запас, сделанный советскими людьми. Наше поколение помнит, как останавливались и банкротились заво-ды, как разваливались колхозы, и земля превращалась в пу-стыри, как деньги народа вывозились нуворишами заграницу. Понятно, что любой здравомыслящий человек подумает, сто-ит ли заводить детей, если их кормить будет нечем. Но, как известно, при социализме семьи многодетные поддержива-лись еще и непрямыми социальными выплатами: было бес-платное и достаточно качественное медицинское обслужива-ние, большие декретные отпуска, бесплатные детские садики, бесплатное образование, почти даровые квартиры и много еще чего хорошего, стимулирующего рождаемость. Теперь же в больницах нет ни лекарств, ни свободных коек, прекрас-ные здания Детских садов были проданы «за копейки» пред-принимателям, образование тоже странным образом станови-лось платным. И если обычная советская семья с тремя деть-ми вполне могла вырастить их и дать им хорошее образова-ние, то при Ельцине это стало проблематично – это могли себе позволить богатые или «средний класс». Но главная проблема это то, что многие люди потеряли перспективу, смысл жизни. Народные вековые ценности большой дружной семьи стали заменяться суррогатом! Государству, а точнее людям, которые добралась до власти, сильное и многочис-ленное государство стало не нужно. Чубайс стал заявлять, что пусть вымрет миллионов тридцать, которые якобы не мо-гут войти в капитализм. И действительно, временщикам, жи-вущим и жиреющим на нефти и газе, экономически невыгодно делиться доходами с населением: ведь чем народу меньше – тем больше тебе и друзьям олигархам достанется! Они почти следовали рекомендациям Запада и, в частности, Маргарет Тэтчер, которая заявила, что для обслуживания нефтепро-мыслов в России хватит и пятнадцать миллионов человек. То есть, если родители многодетные чувствуют со стороны об-щества, а во многих случаях и со стороны нерадивых чинов-ников некую брезгливость, некое отторжение и недовольство, то и рожать никто не будет. Максимум одного! А ведь для того, чтобы население просто воспроизводилось, на каждую женщину в среднем должно быть не менее двух детей, а у нас их всего около полутора. Если говорить об арабских странах или об Африке, то там семья в пять–шесть детей норма. И поэтому в Египте население за сотню лет выросло почти в девять раз – с девяти до восьмидесяти миллионов, в Турции с 17 миллионов до семидесяти, мы же прибавили совсем не-много. А ведь что ни говори, у нас в России медицина и обра-зование и вообще уровень жизни был всегда гораздо выше этих стран – так чего не рожать–то? Уж все равно бы с голода не померли, да одеться было бы во что. Проблема в том, что у нас, как и у мало рожающих европейцев, изменился мента-литет! Вместо ценностей материнства и отцовства внедрился в души невероятный эгоизм! Идет жесточайшее и коварное наступление на природу мужчины и женщины! Кем, спросите вы. Как ни странно, производителями услуг и товаров, а так-же же подконтрольными им либеральными СМИ, которые заказными статьями и щедро проплаченной рекламой застав-ляют жить ради материальных и телесных удовольствий. По-смотрите, реклама всевозможной косметики, украшений, нарядов зашкаливает. Ученые подчитали, что общество вхо-лостую работает на излишние потребности, загаживая тем самым отходами землю. В этот процесс включилось и искус-ство – пропагандирует оголтелый гедонизм. Худосочные пе-вицы ныне поют бесконечно песенки о райском блаженстве под пальмами на горячем песочке, а ведь ранее были совсем другие песни. О трудовом энтузиазме, о покорении таежных просторов, о великих стройках. В песнях наших отцов, дедов столько энтузиазма, воли, смелости! Недавно нашел старый песенник и встретил там песню со словами: «А нам ни стра-шен ни вал девятый, Ни холод вечной мерзлоты, Ведь мы ре-бята, ведь мы ребята, Семидесятой широты…» И такой по-чувствовал прилив сил, мощь народа и личности, которые не расслабились еще в лености, сверхкомфорте и потребитель-стве. Вообще, идут огромные нападки на Церковь и на любую религию, ибо она призывает к скромности, к воздержанию. Та же Библия говорит устами Бога: «Плодитесь и размножай-тесь!» А разве зомбированный потреблением человек захочет себя утруждать рождением детей – ведь воспитание действи-тельно большой труд, ограничение в потреблении!»
Важной является статья о глобализме, где Гоголев рас-суждает о том, что мир, конечно же, стремится к глобализму, но России надо уметь отстаивать свои национальные интере-сы. И он  пишет:
«Не пора ли России создать столь же престижную между-народную премию, как Нобелевская, и назвать ее, например, именем Гагарина – человека уникального и единственного в мире! Это все–таки не промышленник Нобель, который капи-тал сделал на производстве динамита. Неужели не найдем каких–то десять миллионов долларов в год на премию, с по-мощью которой повысим престиж страны и будем проводить свою политику влияния! А пока лишь наблюдаем по телеви-зору то про «Оскар», то про «Нобеля» с восхитительными ахами…Мне лично это обидно!   
Конечно, человечеству предстоит пройти огромный путь притирки многих культур и религий, ибо исламский мир и западный ментально весьма далеки друг от друга. К сожале-нию, ООН, тоже попав под некое давление США, не выполня-ет полностью своих функций по регулированию миропорядка, проповедует «двойные стандарты», и некоторые страны предлагают ее даже распустить. Наверное, ООН нужно все–таки перенести в нейтральную тихую страну, которая не вхо-дит ни в какие военные блоки, расширить Совет постоянных членов, чтоб учитывать интересы всего мирового содруже-ства. И, конечно же, вместо доллара, который позволяет США выкачивать из остального мира его богатства, ввести некую общемировую валюту. Мир уже во главе с Китаем и Россией на пути к этому.
Да, мир рано или поздно будет единым, но главной объ-единительной идеей должна быть не англосаксонская идея комфорта и удовольствий, которая итак создала огромную нагрузку на экологию планеты, на ее ресурсы, деформировала моральные ценности, а идея высшего порядка. Возможно, это будет идея гармоничного существования с природой, творче-ского начала, познания законов Вселенной… Ведь в едином созидательном прорыве, не тратя силы, время и деньги на конфликты, на потребительство, человечество может многого достичь!»   

Или вот выдержка из статьи «Информация – лапша на  уши», где Гоголев рассуждает, каким образом зомбируется население России на саморазрушение: 
«Читаю газеты, статьи в интернете, смотрю телевизор и диву даюсь. Насколько хитро научились промывать мозги населению политики, продавцы товаров и услуг, различные оппозиционеры, а также наши «партнеры» на Западе. Как ока-залось, в связи с событиями на Украине, западный мир под-вержен лжи и пропаганде и никогда не прекращал против нас информационную «холодную войну». Впрочем, это уже стало понятно, когда появились американские перебежчики–разведчики Ассанж и Сноуден, которые рассказали такое о «светоче демократии и свободы прав человека» США, что весь мир за голову схватился!
Хорошо помню последние годы существования СССР, ко-гда началась информационная атака на нас. Похоже, что с помощью (об этом многие политики в России говорили) ино-странного агента, члена Политбюро по идеологии (бывшего посла в Канаде) Егора Яковлева на ключевые посты в россий-ских СМИ были поставлены «свои люди» с ориентацией на Запад, которые оплачивались из–за рубежа грантами, увесе-лительными поездками. В результате на первом телеканале чуть ли не каждый месяц стали показывать якобы докумен-тальный фильм «Русские в Америке». Там два пузатика весом под двести килограммов лежали на диванах около бассейна на вилле и поедали огромные бутерброды с красной икрой и говорили, как им здесь хорошо живется. Словом, запад делал все, чтобы обмануть наш наивный и доверчивый народ. Де-скать, как только наступит капитализм, так будете лежать на теплом солнышке и поедать икру. И очень многие поверили».

Статья большая и мы лишь вкратце подведем итог… Го-голев негодует, что западные страны эту информационную войну, которая частенько переходила в горячую, ведут уже на протяжении сотен лет против России, заявляет, что и револю-цию в 1917 году сделали с помощью информационных тех-нологий. Он приводит десятки фактов, когда в Советском Союзе Запад содействовал шпиономании,  чтоб обезглавить советскую науку, армию… Он поражается  наивности наших граждан,  которые вверят всяким «МММ», статьям в  интер-нете, где предлагается «заработать» нажатием пары кнопок на клавиатуре огромные деньги, и влезают в долги. И в конце с болью восклицает: «Так что  будьте начеку!»    
***
В статье «Лучше быть богатым и здоровым»  Гоголев размышляет о нашей медицине и приходит к неутешитель-ным выводам – ее надо срочно реформировать. Вот выдержка из статьи:
«Вообще, экономистами замечено, что если на социаль-ные программы тратится более 20 процентов из бюджета, то такое государство не будет успешным, а у нас даже сейчас при капитализме тратится где–то около 30. Почему такая за-висимость? Да потому, что человек развращается заботой государства, перестает заботиться о своем здоровье, да и ра-ботает спустя рукава. У него всегда есть возможность полу-чить больничный со сто процентной оплатой и отдохнуть от, допустим, трехдневного запоя, который подорвал здоровье. И это не шутки. При социализме имелось немало людей, кото-рые пьяные валялись под забором на холодной земле, курили до одури, а потом по два раза в год бесплатно лечились от туберкулеза в хороших санаториях и на усиленном питании. Увы, не каждому честному и порядочному труженику это по-нравится. Помню, несколько лет назад на КАМАЗЕ стали ущемлять таких, ибо трудовой люд расхотел работать на ло-дырей, которые долгое время торчат «на больничном» из–за своей дури! Раньше при социализме это еще терпели, а те-перь научились денежки считать».   
То есть, Гоголев, не снимая ответственности государства за здоровье населения, предлагает самим людям заниматься профилактикой болезней, бросить вредные привычки, пере-стать пить горстями таблетки. Говорит, что современные ап-теки – это прибыльный бизнес, которому выгодно, чтоб народ болел как можно чаще и больше. То есть, наше здоровье и счастливая жизнь зависят только от нас самих! 
Или вот статья об импортозамещении. Гоголев уже давно бьет в набат, что зависимость нашей страны от западных то-варов, продуктов и технологий неоправданно огромна. И по-лагает, что наши реформаторы вроде Чубайса и Гайдара при-вели своей необдуманной, а то и продажной,  политикой  страну на  край  пропасти, подорвали ее безопасность… Вот выдержка из статьи:
«Вообще, когда наши реформаторы говорят об эконо-мичности того или иного зарубежного товара (тех же самоле-тов, например), то возникает мысль, что это какие–то марси-ане приехали на землю и покупают на базаре товар?! Да выс-шая целесообразность гораздо важнее эфемерной сиюминут-ной экономичности! Рассмотрим экономию фирмы, купившей якобы более экономичный западный самолет. Да, его эксплу-атация, возможно, принесет больше прибыли. А где прибыль и выгода государства?! Создавая свой самолет, государство дает работу тысячам людей, которые кормят свои семьи, от-числяют налоги, рожают детей для страны. На эту отрасль работают десятки смежных предприятий, производителей ме-талла, станков и т.д. Это цепочка, в которой занято огромное количество народа, который на этом кормится, а страна обла-гораживается! Да и кто ж будет летать на самолетах–то, если люди в стране не будут работать на высокотехнологичных производствах, где хорошо платят?! А мы, понимаешь, дума-ем о какой–то копеечной прибыли аэроперевозчика, который при этом кормит западный мир! Абсурд! И так в очень мно-гих областях нашей экономики! Прибыль сиюминутная копе-ечная – ущерб в реальности колоссальный!»   
 В следующих статьях Михаил Гоголев приходит к выво-ду, что в нестабильное кризисное время необходимо обще-ству консолидироваться, прекратить идеологические распри и совместными усилиями взяться за обустройство страны. Со-жалеет, что в жажде денег, в погоне за благами, люди расте-ряли чувство общности, утратили такую великую ценность, как патриотизм. Говорит, что, увы, политика благодушия наших властей, пора безнаказанности для чиновников, довели страну до тяжелого экономического положения. Нужны жест-кость и требовательность, иначе в современном мире страна и народ не выдержат конкуренцию с нашими геополитиче-скими врагами...  С этой гражданской болью Михаила Гоголе-ва нельзя не согласиться…
                ***







Гудкова Е. П. – поэт,  член–корреспондент Академии российской литературы.  г. Москва

АФОРИЗМЫ МИХАИЛА ГОГОЛЕВА
Уже в докладах первой конференции по творчеству Ми-хаила Гоголева  отмечалось его жанровое многообразие. Он пишет стихи и рассказы для детей и взрослых,  сказки, пьесы и многое другое, считая, что каждый жанр это новый взгляд на события, попытка описать его с разных  сторон объемно, широко и для  разных  категорий граждан. Такое впечатление,  что его любознательный ум постоянно  вопрошает: «А если я попробую понять жизнь  вот с этой  точки зрения? Или вот с этой?» Афоризм – это один из самых сложных жанров, ибо в нем выражена суть явления в необыкновенно короткой фор-ме. Но, видимо, Гоголева трудности только взбадривают, подстегивают. Он словно бы вступает в полемическую схват-ку с великими мудрецами.  В предисловии к изданным в своей книге афоризмам он пишет, что его часто в известнейших афоризмах авторов этого короткого жанра не все устраивает. Вот его слова: «Читая афоризмы, со многими не соглашаюсь – уж слишком примитивны, а порой эпатажны в ущерб ис-тине. Вместо того, чтобы дать верное направление мысли чи-тателю, помочь реально понять явление, они затуманивают смысл и вносят сумятицу. Такое впечатление, что их писали обиженные, но очень амбициозные люди. Многие афоризмы повторяются и приписываются разным авторам: видимо, кто-то просто присвоил мысль, слегка видоизменив ее. Возможно, что и первый позаимствовал ее из мудрых изречений древно-сти. Поэтому я решил написать свои и пытался быть ориги-нальным, хотя, конечно, никто не застрахован, что нечто по-добное было уже сказано, ибо давно замечено, что «мысли носятся в воздухе», в неком информационном поле, и жела-ющий может выудить их оттуда, как рыбку из пруда. Я попы-тался изложить оптимистичные, подталкивающие человека жить, любить, быть успешным, сильным, смелым, счастли-вым и любящим. Пусть вместе со мной читатель подумает, в чем смысл жизни! Интересные и, думаю, полезные для дру-гих афористичные мысли есть и в моих верлибрах, а также в философских эссе – так что сие занятие для меня не ново».
В последние годы было действительно издано множество книг афоризмов великих мудрецов, начиная с Древней Гре-ции, где блистали своими краткими мыслями Сократ, Диоген и другие. Книги эти интересно  читать, они заставляют  заду-маться о своем предназначении. К сожалению, подобные  книги почти не издавались в Советском союзе. Наверняка, со-ветские ортодоксы считали, что единственные мудрецы, по заветам которых надо жить – это Марк, Ленин, а вовсе не Христос и другие пророки и просто умные люди. То есть, они боялись конкуренции,  иных  точек зрения,  что обедняло нашу жизнь. Так или иначе, каждый человек, который многое осмыслил и пережил, имеет свой взгляд на мир, свои истины. Вот и Михаил Гоголев, который находится в постоянном ду-ховном развитии,  если судить по его творческим исканиям, написал почти полторы сотни афоризмов. Некоторые мы хо-тим проанализировать… Он их разбил, как это и делается в изданных книгах афоризмов, на отделы. 
Итак, о «О БОГАТСТВЕ»
«Чтоб приобрести богатство – надо очень дорого запла-тить».
«Тяжел сундук золота у богача, но еще тяжелее пустая сума бедняка».
«Богатый не может быть глупым, ибо надо сохранить деньги от огромного количества людей, кто хочет их всяче-ски выманить.
«Деньги не самый плохой способ, чтоб не потерять в жизни чувство собственного достоинства».
«Если не будешь богатым ты, то им обязательно будет кто-то другой».
«Деньги - один из весьма мощных рычагов, чтоб делать в жизни добро, и глупо от них отказываться»
«Кричащий, что деньги зло, часто похож на лису из басни Крылова, которая не может дотянуться до винограда и гово-рит, что он зелен».
«Не богатство порочно, а праздность».
«Можно понять и простить лишь того бедняка, кто вы-брал бедность осознанно ради каких-то высших целей».   
«Иной нищий более празднен, чем самый шикующий бо-гатей».
«Бедняку сидеть на берегу с удочкой ради удовольствия непростительней, чем богачу попивать шампанское, лежа на пляже у своего бассейна».
 «Быть бедняком в нашей богатейшей стране – это уже стыдно».
«Если у тебя прибыло – совсем не значит, что у кого-то убыло, и наоборот».
«К большому огорчению, для многих только бедность является единственным стимулом, что слезть с печи и пойти трудиться».
«Увы, как богатый часто живет за счет труда бедного, так и сотня бедных живет за счет труда богатого».
«Быть организатором труда сотен - гораздо более благой труд, чем даже пахать в поте лица личную пашенку».
«Никто не отнимет у бедняка более, чем он у себя ленью и пьянством».
«Благая роль нищего в обществе порой лишь в том, чтоб быть отрицательным примером для остальных людей».
«Чтоб сохранить богатство, богатый обязан волей-неволей стать организатором труда для бедных и в этом его общественная миссия».
«Нищий живет одним днем, ибо ничего не потеряет и ни-чего не приобретет в будущем, а богатый живет будущим, ибо есть, что терять и что приобретать».
«Полюс нищеты и полюс богатства как «минус» и «плюс» в магните, которые ориентируют большинство народа в нуж-ном направлении».
«Откладывая сиюминутные удовольствия в копилку, ты можешь накопить не нескончаемую свободу».
«Можно с удовольствием съесть доставшееся тебе одно семя подсолнуха сейчас, а можно вырастить из него целый подсолнух и есть уже вволю, оставляя и на следующий уро-жай. Как правило, так и делают те, кто накопил богатство в отличие от нетерпеливых бедняков».
«Самый великий ратный труд – это терпение, с помощью которого борешься со своими внутренними соблазнами, ко-торые предлагают добиться всего разом преступным путем или, наоборот, от всего отказаться и превратиться в амебу».

Что мы видим в этих афоризмах? Чему они нас учат? Прежде всего новому взгляду на материальный достаток, ко-торый не поощрялся в советское время. Тогда считалось, что состоятельный человек уже априори подлец, сволочь, эксплу-ататор, а вот человек небогатый – это, конечно же, трудяга, порядочный… Казалось,  стоит ли об этом сейчас говорить, когда уже более двух десятилетий в стране капитализм? Увы, стоит! К сожалению, до сих пор не изжиты во многих бывших советских людях клише по отношению к богатству и бедно-сти, что сдерживает развитие страны. Не изжито и желание халявы и мысли о том, что кто–то тебе должен создать бога-тую сытую жизнь, а не ты сам. Да, в нашей стране, к сожале-нию, многие богатые люди не являются примером порядоч-ности. Но Гоголев говорит не о них – он говорит о тех, кто заработал трудом, отказавшись от праздности…   
Еще очень важный отдел о «О ВЛАСТИ», ибо тема весь-ма больная для нашей страны, где власть коррупционна, мно-гочисленна и малоэффективна. Поэтому Гоголев и рассужда-ет о том, почему она такова и какой должна быть на самом деле.
«Говорят, что власть портит человека, но, отказываясь от власти, ты даешь возможность пробраться к ней самому под-лому, а он потом тебе сполна отомстит за твою щепетиль-ность». 
«Не власть сама по себе порочна, а люди, которые выби-рают ее целью своего существования, чтоб получить безнака-занность и привилегии».
«Власть лишь для порядочного – безумно тяжелая ноша, а для подлеца – самый легкий способ существования».
«Страшен властитель, который считает себя непогреши-мым и не советуется с народом, жалок властитель, который готов слушать каждого».
***
Увы, человек эгоистичен и это часто считается пороком… На эту тему уже тысячи лет ведется полемика. В позапро-шлом веке известный философ Фейербах даже написал боль-шую статью, где пытался в какой–то степени оправдать эго-изм, объяснить его природу и показать, что противополож-ность эгоизму – альтруизм – тоже имеет недостатки… Вот и Гоголев не оставил эту тему без  внимания…
«Часто эгоистом называют того, кто просто не дает дру-гим собою пользоваться».
«Порой необходимо быть безжалостным эгоистом, чтоб заставить человека-паразита начать самому зарабатывать на хлеб свой».
«Плох ли человек, который отбивается в лесу от комаров и клещей, в обществе от хитрецов, а на койке от клопов? Его эгоизм лишь своеобразный дихлофос! 
«Человека, который эгоистично требует что-либо от дру-гих ради достижения им великой общественной цели, вполне можно простить, ибо старается не только для себя».
«Хорошо, однако, ничего не иметь: значит, у тебя никто ничего не попросит и ты никогда не прослывешь эгоистом».
«Противен щедрый, у которого дома семеро голодных детских ртов».
«Старайтесь не брать последнюю рубашку у человека, который завтра потребует у вас «по дружбе» последний ко-стюм».
«После смерти самым щедрым оказывается жадюга, у ко-торого есть что оставить родственникам».
«Как часто мы ценим человека за данный нам рубль, а не за умный совет, не за болезненный толчок к тому, чтоб нас научить зарабатывать не рубль, а сотню».
«Жить рядом с эгоистом бывает хорошо, ибо он умеет оберегать пространство вокруг себя, создать в нем комфорт, где и тебе достанется сытный теплый уголок».
«Только эгоист даст тебе настоящую цену, если ты ему нужен, и будет лелеять тебя и холить, так как не пожелает отдать другому».
***
Трудно определить цель в жизни при отсутствии опыта, знаний. Впрочем, мудрецы ранее говорили: «Цель – ничто. Движение – все». Да, двигаться, конечно, надо и тогда цель может определиться. Но Гоголев, полемизируя с этим афо-ризмом, говорит, что временные цели должны быть и дости-гать их надо честным путем… И он, конечно же, против тако-го распространенного афоризма как «Цель оправдывает сред-ства ее достижения».
«Умный тот, кто достигает цели кратчайшим путем, при этом поступая честно. Глупый не может определить цель, а начинает блуждать по бурелому жизни, набивая шишки и па-дая в ямы».
«Писатель часто перевоплощается в глупца, чтоб пройти мысленно, а иногда и наяву, путь ошибок и падений, чтоб научить остальных, как надо их избегать».
«Неправда, что движение – все, а цель ничто: необходимо движение от одной цели к другой, ибо это ступеньки, на ко-торых надо отдохнуть и оглядеться.
«Настоящее здоровое общество – это крепкий паровой котел, где энергия человеческих желаний выпускается с поль-зой - чтоб крутить турбину цивилизации».
«Чем больше у тебя желаний, тем легче тебе удержаться на плаву жизни, ибо каждое желание – это спасительный круг».
«Врастайте в жизнь делами как дерево корнями в землю – каждый корешок будет подпитывать вас соками и не даст ветрам обстоятельств вырвать вас».
«Лучше обольщаться своими возможностями, чем сомне-ваться в своих потребностях».
«Разбрасывай семена оптимизма – и всюду будут взрас-тать надежда, вера, любовь и воля».
***
Афоризмы о таком загадочном понятии, как любовь, нам всегда интересно читать. Не обошел это понятие своим вни-манием и Гоголев и, конечно же, опять полемизирует с ранее сказанным другими.
«Не возводи безответную любовь на пьедестал, ибо за-мерзнешь стоять там в одиночестве».
«Не выпущенная на волю любовь может сожрать твои внутренности, как змея свой хвост».
«Мужчина, которому нечего дать женщине, начинает ее демонизировать: мол, хочет непонятно чего… А она, как и птица, хочет уютного гнезда, где в спокойствии может рас-тить своих деток».
«Женщина, превратившая свое времяпровождение в по-стоянное любовное кокетство, не только сама пустышка, но и превращает в пустоту жизнь и энергию участвующих в этом мужчин».
«В любви мелодии двух сердец сливаются, чтоб создать нечто более совершенное и созвучное вечно изменчивому времени».
«Не тяните каждый семейное одеяло на себя – лучше об-нимитесь, и тогда никто из вас не замерзнет».
«Не бойтесь говорить о своей любви – даже если вам и не ответят взаимностью, то поблагодарят, ибо предмету вашей любви будет приятно».
«Пора развеять миф о том, что «чем меньше девушку мы любим – тем легче нравимся мы ей». Все мы влюбляемся прежде всего в тех, кто оказывает нам знаки внимания».
«Лучший друг мужчины – это женщина, ибо только она может слиться с ним и в любви, и в дружбе, и во взаимопо-мощи, и в достижении цели».    

О СТРАСТЯХ   
«Склонный к порокам пытается, как купальщик, потро-гать ногой воду жизненной реки: холодна ли? И если не ис-пытает дискомфорта, не цапнет его щука закона и обще-ственной морали за ступню, то он обязательно там искупает-ся».
«Как не зря появляется ураган, так не без причины прояв-ляется в человеке и страсть! Значит, ссохшаяся душа зажда-лась ее как очистительного ливня».
«Подлость и мстительность – удел слабых, неспособных в честной конкурентной борьбе за место под солнцем, за женщину». 
«Не будьте тюремщиком человеческих страстей, иначе вас возненавидят хуже, чем самого подлого врага».
«Полная несвобода – смерть от спертости и удушья, пол-ная свобода – смерть от морального и телесного распада».
«Только отчасти верно, что «моя свобода кончается там, где начинается свобода другого», ибо порой другой захватил жизненного пространства не по заслугам и не знает, что с ним делать, а оно пропадает зря».

О СОПЕРНИЧЕСТВЕ
«Надо добиваться как можно большего наименьшими усилиями, но не забывать, что другой хочет того же! И кто из вас окажется проворней, это еще вопрос».
«Жалко человека сверх меры подозрительного – это про-явление неумеренной жадности: мол, ни копейки, ни грамма чувства не передам лишнего».
«Роскошь быть доверчивым имеют только сильные, у ко-торых не убудет от обмана».
«Иди навстречу другому человеку с открытым забралом, но не забывай, что оно у тебя есть».

О ВЕРЕ В СЕБЯ
«Часто блюдечки с голубой каемочкой исчезают перед самым нашим носом как «тарелки» инопланетян».
«Все пройдет» сказано с горечью в библейском Экклезиа-сте, но если бы все люди верили этому, то ничего бы и не начиналось».   
«Есть горькие пилюли упреков и сладкие пилюли похвалы – те и другие полезны, главное не перепутать момент прие-ма».
«Человек должен быть рачительным садовником соб-ственной души: подпитывать ее добрыми делами и поступка-ми, обрезать ветки грехов, прививать почки чистых помыс-лов».
«При либеральном постулате о приоритете прав лично-сти общество превращается в заросший сорняками некогда плодоносящий сад, ибо в природе всегда побеждает сорняк».

О МУДРОСТИ
«Хороший совет - вылечит, дурной – отравит».
«Мудрец подарит тебе великое богатство – цель в жизни, торговец сдерет с тебя три шкуры за бесполезную вещь, но мы, глупцы, часто более благодарны торговцу и радуемся как дикари стеклянным бусам».
«Впуская в голову бестолковые желания, мы выталкиваем оттуда здравые мысли и планы, ибо голова не безразмерная».
«Не мудр тот, кто ждет, когда к нему обратятся за сове-том, ибо современный человек удивительно самоуверен и вприпрыжку бежит к пропасти. Встань у него на пути и, мо-жет быть, даже на колени».
«Современные люди поглощают огромное количество информации и знаний и думают, что сыты, но голова это не желудок – она не переваривает мысли, а рождает их».
«Опасаясь навредить себе, мы часто бездействуем, но долгое бездействие – это превращение живого ручья в тухлое болото. Кто действует – тот живет».
«Не может сжатая пружина не распрямиться, не может человек не стремиться к счастью».
«Все свои ошибки и неудачи превращай в твердый пол, от которого оттолкнешься, все свои успехи и достижения пре-вращай в крылья, на которых полетишь».

О РАВЕНСТВЕ
«Чванство бедного человека, который покупает дорогую вещь вместо аналогичной дешевой, а потом кричит, что его семье не хватает денег на хлеб, достойно презрения».
«Как легко люди поверили, что они все равны, и равен-ство стартовых возможностей понимают как возможность по-треблять на уровне самых умных и трудолюбивых».
«Парадокс в том, что умный, богатый и трудолюбивый часто потребляет гораздо меньше, чем ленивый и бедный. У него просто другие приоритеты».
«Наслаждение от мысли, что можешь иметь что-то, но отказываешься, иной раз сильнее наслаждения от приобрете-ния. Это как мечты и фантазии всегда прекраснее действи-тельности». 
«Человек по своей природе не дурен и не добр – все зави-сит от того, как его научат реализовывать свои стремления семья и общество».
«Хорошее слово «Хочу!» из одних делает жутких пре-ступников, а из других героев, отдающих жизнь за все чело-вечество. Награждайте вторых достойно – и первые сойдут на нет».

О СКРОМНОСТИ
«Не скромность украшает человека, а скоромность: огра-ничение себя во внешней мишуре, роскоши и потреблении».
«Скромность украшает, но только человека уже знамени-того».
«О том, что скромность украшает, громче всех твердят наглецы и глупцы, чтоб им не было конкуренции в жажде об-ратить внимание окружающих на себя».
«Скромность украшает так, как темный плащ в темной комнате».
«Часто маской благородной скромности люди прикрыва-ют свою лень и равнодушие». 
***
Закончить эту статью хочется афоризмами Гоголева, ко-торый (что отрадно) как человек действительно мудрый, со-мневается не только в сказанном другими (пусть они и вели-кие), но и в себе. Он прекрасно понимает, насколько изменчи-ва жизнь, время, пристрастия и приоритеты, ибо вектор дви-жения человечества часто меняется, порой на противополож-ный. И поэтому пишет, намекая в том числе и на монументы Ленина с протянутой рукой:
«Памятники великим людям, которые указывают путь в будущее, надо ставить на вращающемся пьедестале».
«Гляди на флюгер истины, чтоб тебя не сдуло из исто-рии».
«Если мудрец две тысячи лет сказал, что «это – белое, а это – черное», посомневайтесь: может быть, вглядываясь в сумрачную глубину веков, мы перепутали цвета».
«Порой афоризм далеко не истина, а лишь сильный тол-чок к ее познанию».
                ***


Скоморошников И. Ф. – доцент Московского гуманитар-ного института

ЮМОР, САТИРА И ИРОНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ М. ГОГОЛЕВА

В книге эссе Михаила Гоголева есть статья о юморе, где он с большим уважением отзывается о российских  авторах, которые умели писать с юмором, с иронией, с сатирой. Среди них он отмечает Гоголя,  Салтыкова–Щедрина, Чехова, Зо-щенко, Булгакова, Ильф и Петрова… Отмечает, что их не так уж много, ибо, увы,  редкий писатель обладает умением рас-сказать о жизни так, это великий дар и очень востребованный. Чувствуется, что Гоголев хочет обладать этим даром и, не-смотря на то что себя считает сугубо серьезным писателем, тем не менее, пробует им воспользоваться. В стихах и в про-зе.
Начал он с юмористических миниатюр, которые впервые опубликовал в газете Елабужского района «НОВАЯ КАМА». Потом стал писать юмористические  детские стихи, которых у него немало… Например:

              ПОСЛУШНЫЙ
Очень в жизни я послушный,
у меня большие уши.
Я могу даже послушать,
как друг Колька хочет кушать:
за три парты слышу я,
как икает он: "иа".
Слышу я в подвале мышку,
она точит кочерыжку.
Таракан лишь пробежит,
хлопну - больше не шуршит!
А что учитель говорит,
мимо уха все летит...
И того я не услышал,
как учитель к папе вышел
и чего ему сказал -
я того не разобрал.
Папа уши мне скрутил,
тут я сильно завопил.
Колька перестал икать
и со страху стал моргать.
Испугалась кушать мышка
там, в подвале, кочерыжку.
Тараканы разбежались,
в щели темные зажались...
И с тех пор я слышу больше,
так как уши стали дольше!
 Гоголев считает, что строгие нравоучения не достигают цели в воспитании детей – гораздо лучше дети воспринимают советы, сказанные в юмористической форме. Уважая юмор, понимая его действенную силу, Гоголев однако отрицательно относится к тому, чем занят один популярный современный автор, и пишет от об этом в книге «Философия  литературы» так:
Увы, несколько иным путем пошел Григорий Остер со своими «Вредными советами», где он решил, что нынешним, грамотным во всех отношениях ребенком, декларативная назидательность отторгается, к нему необходимо подходить от обратного - показать абсурдность нехорошего поступка, чтоб ребенок сам понял, насколько это смешно и глупо. Вот только у меня есть сомнения по поводу подобного воспита-ния современного молодого человека, который понимает, может быть (а может, порой и не понимает?), что так посту-пать нельзя, но, тем не менее, и осознает, что так вести себя, оказывается, все-таки можно, раз уж об этом написано. Вот один из таких «советов»:
Если вы еще не твердо
В жизни выбрали дорогу
И не знаете, с чего бы
Трудовой свой путь начать,
Бейте лампочки в подъездах ;
Люди скажут вам «спасибо».

Вы поможете народу
Электричество сберечь.
Ребенку кажется, что это шкодно, весело и, в общем-то, вполне осуществимо…По крайней мере, ребенок начинает наивно и пагубно считать себя неким центром вселенной, пу-пом земли, которому все позволено и для которого все про-ходит безнаказанно.      
С большой фантазией с помощью юмора и сатиры напи-сана Гоголевым сказка «ОНИ УЖЕ ЗДЕСЬ», опубликованная в сборнике сказок и рассказов «Верь в Любовь», где героями выступают человеческие пороки: Хулиганство, Лень, Раз-гильдяйство, Равнодушие… По очереди они стараются по-дружиться с замечательным умным мальчиком Сашей, кото-рый мечтает открыть новые миры  и сделать все человечество счастливым. Им это не нравится, ибо в таком мире их ото-всюду гонят, не дают житья.
В серии сказок о зайцах, которые опубликованы в двух книгах «Верь в любовь» и в «Весы Бога» он пишет о людях, которые подвержены разным порокам. Многие  сказки могли бы быть превращены в рассказы, ибо сюжеты в них злобо-дневны и приближены к человеческой реальной  жизни.  То есть, зайцы  не всегда живут в лесу и  общаются со зверями, но и пользуются плодами цивилизации, телефонами, автомо-билями, велосипедами, живут не в избушках лубяных, как это было в народных сказках, а в обычных домах и иногда в го-родских условиях,  они сочиняют песни, стихи, играют в шахматы. Это настоящий человеческий мир, где типажами выступают зайцы. Когда я задал Гоголеву вопрос: «Почему такое иносказание?» Он ответил: «В сказках есть возмож-ность в гротесковой манере, кратко и с юмором учить и об-личать людей без обвинений автора в якобы несоответствии жизненным реалиям».
Перескажу сюжеты хотя бы нескольких сказок. Итак, сказка о зайце, который украл на поле большую сочную мор-ковку и решил эту морковку подарить зайчихе, которая  ему нравилась. Она его за это поцеловала, накормила. А когда он вышел от нее, то вспомнил еще об одной девушке, которая показалась лучше  первой. А как к ней без морковки пой-дешь? И тогда он послал своего дружка, чтоб тот взял мор-ковку у первой девушки. Та была обескуражена, но морковку отдала. Снова получив морковку, заяц пошел ко второй де-вушке и ей подарил эту же морковку. Она его поцеловала, накормила. А когда он вышел на улицу, то вспомнил еще об одной девушке, которая показалась лучше двух предыдущих. Тогда он опять попросил дружка взять морковку у девушки, а та возьми да и скажи дружку: дескать, пусть сам придет… Понял тогда наш герой, что вторую девушку не удалось об-мануть. Очень он расстроился, что теперь к третьей девушке уже не попадет,  а обманутая расскажет всем девушкам, ка-кой он хитрец и жадина…  То есть, мы видим сюжет из жизни, где хитрый паренек пытается женихаться со всеми девушка-ми, нагло пользуется их добротой, а сам никого не любит и ищет только свою выгоду…
Следующая сказка «Культурный зайка» о зайце, который захотел стать поэтом,  научиться культурно разговаривать, получить любовь публики. Написал он несколько стишков, выступил на концерте, загордился. Но у него был знакомый,  который хорошо разбирался в поэзии – он осмелился слегка покритиковать зайца. И тут вдруг зайка, который считал себя уже очень культурным, стал материться, ругаться, а потом взял палку и кинулся драться на знакомого. Как  видим, в сказке развенчивается фальшивая сущность некоторых лю-дей, которые считают себя культурными и интеллигентами, а на самом деле злые грубияны.
В сказке «Богатый зайка» ленивый заяц нашел алмаз на берегу речки и решил, что отныне  работать не будет, теперь он ведь богатый. Урожай он не вырастил, дров на зиму не за-готовил. А когда пришла зима, а он оголодал и стал замер-зать, то решил  свой алмаз  продать. И удивился, что за алмаз ему очень мало дают пищи и дров! Растерялся, обиделся… И тут–то зайцы ему объяснили, что нельзя  быть  ленивым, что только постоянный труд делает человека богатым и помогаем ему выжить в любых обстоятельствах… А ведь действитель-но, часто нынешняя молодежь считает, что если родители оставили им хорошее наследство, то работать уже не надо, а надо только предаваться удовольствиям…
И таких мудрых ироничных сказок у Михаила Гоголева уже десятки и десятки. Написаны они в лучших традициях русских народных сказок, где развенчивается лень, жадность, подлость и другие пороки.
Оригинальна и интересна сказка для взрослых «Пришлая нечисть», опубликованная в книге «Крыло ангела»… В ней рассказывается, как деревенский шофер Ваня поехал в лес за грибами на мотоцикле, а мотоцикл у него там сломался. За-блудился Ваня и пришлось ему в лесу заночевать – и вот сре-ди ночи он увидел  с вершины дерева костер. Он пошел к ко-стру, надеясь, что там охотники или лесорубы, которые ему покажут дорогу из леса. А выяснилось, что там собралась лесная нечисть:  Змеей Горыныч, Кощей бессмертный, Баба Яга, Леший, Кикиморы… Услышал он, как они рассуждают, что пора им из леса к людям выходить, жить в цивилизации. Унюхали они Ваню и кинулись за ним, желая уничтожить,  чтоб он не рассказал о их планах людям. Еле он от них убе-жал и оказался в своем селе. Он думал, что увиденное в лесу – лишь сон. Вскоре в стране ельцинские реформы  начались.  Как только Ваня президента Ельцина по телевизору  увидел, так  сразу  понял,  что это тот самый Змей Горыныч. Увидел главного реформатора Чубатого (Чубайса) и понял, что это Леший… Поехал тогда он в Москву, чтоб  пробраться  на  телевидение и рассказать всему русскому народу, что власть в стране захватила лесная  нечисть… Наконец с большими трудностями и препятствиями, которые ему устраивала нечисть, он добрался до телецентра Останкино, а там… Впрочем, здесь я приведу отрывок из  сказки:
«Только подошел Ваня к крыльцу, а навстречу выхо-дит из дверей с парой дюжих охранников и со смазливой секретаршей сам Кощей–Борзовский в цивильном доро-гом костюмчике, в лаковых ботинках, в красном галстуке, от него парфюмом вкусно пахнет; говорит он с удивлени-ем: «Прыткий ты мужик оказался. Не ожидал, что добе-решься до Москвы!» – «А вы тут что делаете?» – напы-жился Ваня. «Как что? Я же хозяин всего телевидения – я купил телевышку, ну и еще несколько нефтяных заодно. Так что за разрешением на выступление ко мне придется обращаться». Ваня округлил глаза и произнес осипшим голосом: «Так вы же…» Не успел он договорить, как Бор-зовский, нисколько этого не стыдясь, заметил: «Да, да! Раньше я был злодей, а теперь добропорядочный еврей. Крупный предприниматель, бизнесмен». Так как Ваня на время лишился дара речи от возмущения, то Борзовский продолжил: «Я, конечно, могу тебе, Ваня, дать выступить на телевидении, но только если будешь хвалить нас, не-сущих русскому народу демократию и прогресс, а все со-ветское и коммунистическое ругать. Ведь есть же за что ругать коммунистов? Это же сталинская диктатура, ГУЛАГ, коллективизация». Ваня нахмурился: «Мне, например, неплохо в колхозе жилось – я шофер и комбай-нер. Сейчас гораздо хуже! Поля бурьяном заросли, ком-байны на металлолом сдали». – «Подожди немножко. Проведем либеральные реформы – и заживешь!» – хваст-ливо заявил Борзовский. «А почему бы вам не поехать в Израиль и не проводить свои реформы там?» – «При чем здесь Израиль, Ваня. Россия нам больше нравится». – «Воровать больше можно?» – «Народ русский нравится – добрый, доверчивый, гостеприимный. Хочется его отбла-годарить настоящей демократией!» Ваня досадливо обвел руками по сторонам, словно охватывая всю Россию, и с горечью сказал: «То, что творится – это есть демократия? Да нарушены все права простого человека!» Борзовский сделал фальшиво–озабоченный вид: «Зато, Ваня, у нас те-перь есть уполномоченная по правам человека! Она как раз сюда сейчас подъезжает. Можешь ей пожаловаться, где и что нарушается…» В этот момент к крыльцу подъе-хал розовый большой Мерседес. К нему подбежали охран-ники и вывели под руку седую, с большой волосатой бо-родавкой на отвислом носу, старушку, которую Ваня ви-дел в лесу под личиной Бабы Яги. Следом за ней вышли мордоворот в футболке с оголенными руками, где на плече было наколото синим «Не забуду мать лесную», парень с толстой оттопыренной задницей в голубых штанах и му-жиковатая девушка в джинсах с короткой рыжей при-ческой. «Вот, Ваня, наша главная правозащитница – Ва-лерия Новолеская собственной персоной», – заявил Бор-зовский. «Да уж…– процедила Новолеская, оттопырив важно слюнявые губы. – Что тебе, Ваня, не нравится в нашей жизни, рассказывай». Заикаясь, Ваня с ужасом пробормотал: «Какая ты правозащитница? Ты же людей заживо варила и ела». – «Ну так жизнь, Ваня, была у меня тяжелая и голодная в барачной избушке. Наследие совет-ских времен, когда подавлялись права лесбиянок, геев и уголовников». «Вот именно», – сказали враз все трое, что приехали с ней. «Я может быть, хорошая в душе–то была, но обижалась, что меня никто не любит. В лесу ведь му-жиков–то нет. А если придет какой и мною побрезгует – я его сразу в печь!» – «Что вы мне про всяких секс мень-шинствах талдычите?.. Тут надо о правах русского народа кричать! У него отобрали все, что было заработано и заво-евано предками», – заявил Ваня. «Русский народ надо же-стоко наказать! – воскликнула сердито Новолеская. – А то развелось в нем, немало всяких богатырей! Мне, старуш-ке, покою в лесу не давали, дружка моего Соловья–разбойника погубили. Меня в сказках выставили злой уродиной. Но ничего – скоро всех богатырей–патриотов изведем, перестанут они рождаться на земле русской». «Вот именно! – воскликнули парень в голубых штанах и мужеподобная девица. – Гей–парадами пройдем по Рос-сии, чтоб все девки русские рожать перестали». Ванька свергнул фигу и фыркнул: «Вот вам! Моя Катя мне пяте-рых родит». Парень с девицей завизжали: «Видишь, ба-бушка, он нарушает наши права!» – и хотели на Ваньку накинуться. «Дай, бабушка, я его пристукну», – детина «с наколкой» поднял огромный кулак над Ванькиной голо-вой. «Тихо, тихо… – остановила их Новолеская. – Мы бу-дем действовать демократично, либерально, при поддерж-ке цивилизованного Запада. Ну а ты, Ваня, если возгла-вишь у себя в деревне движение геев, тогда я твои права защищу. Из тюрьмы вытащу, как этого сиротину: а то, понимаешь, его в колонию засунули за попрошайничество (то бишь за рэкет), даже работать заставляли». «Эксплуа-тировали, словом, и мало кормили», – буркнул детина. Скуксился Ваня и пошел к своему мотоциклу, а Борзов-ский вслед с улыбочкой сказал: «Ваня, ты не обижайся. Если будешь нам верно служить, я тебя в депутаты Госду-мы назначу, а потом и в губернаторы. Богато заживешь!»
Много Ване, под которым автор подразумевает весь рос-сийский народ, пришлось пережить… Но он крепится, наде-ется, что изловчится и сумеет отрубить голову Змею  Горы-нычу и прогнать  всю нечисть из  власти…
***
В рассказе «Дипломатия»,  что тоже  опубликован в книге «Крыло ангела», Гоголев описывает гипотетическую ситуа-цию, где один из европейских политических лидеров, прие-хавших  на зимнюю олимпиаду, что проходила в Сочи, тре-бует от Путина дать сексуальным меньшинствам в России все права. И так уже надоел Путину, что тот ему заявляет, что потому якобы с женой разошелся, что сам влюбился в своего пресс–секретаря и что ему очень нравятся обтянутые спор-тивными костюмами попы конькобежцев, когда они, согнув-шись, стоят на старте… Столько в этом рассказе сарказма, что все это  вызывает у читателей смех..
Пробует Гоголев себя и в жанре частушек и небольших юмористических двустиший, которых у него  множество. Для примера приведу:
«Гомера позади мешался силуэт», –
Сказал один как будто бы поэт.

Заказал угодник статую –
Сделали ее горбатую.

Чего не любит подхалим?
Конечно, слова «аноним».

Очнитесь от наркоза в тот момент,
Как скальпель схватит ассистент.

Долбил,  долбил… Да. Трудно было лому
Пробиться до диплому…
Из вышесказанного можно сделать вывод, что Гоголев умеет и любит пользоваться этим сложным и редким писа-тельским инструментом, как юмор и сатира…
                *** 

Гоголева Л. М. учащаяся педагогического колледжа. г. Набережные Челны

Воспитательный смысл в сказке «Жертва невидимок».

Эту сказку я  прочитала  еще в раннем детстве, и она стала моей любимой. Но тогда я не знала – почему… Мне просто понравился сам сюжет  сказки – очень динамичный,  неожи-данный, фантастический. Представьте: вдруг возникают в го-роде Набережные Челны, где я живу, некие пришельцы, кото-рые путешествуют по миру, желая сделать какую–нибудь га-дость людям. Равнодушие, Лень, Разгильдяйство, Хулиган-ство…Они могут принимать разное обличие и поэтому их трудно распознать. Невольно станешь оглядываться по сторо-нам и ожидать их нападения на тебя… Так вот эти эфемерные существа решают напасть на доброго и умного мальчика Сашу – уж очень он им не нравится своими трудолюбием, любозна-тельностью и целеустремленностью. И начинается  увлека-тельный  сюжет.  Я  не  буду  пересказывать сейчас всю сказку – ее надо читать, чтоб  насладиться выдумкой писателя Миха-ила Гоголева, а попытаюсь уже с высоты прожитых лет осо-знать ее глубокий смысл. Наверное, в какой–то степени и под воздействием этой сказки я выбрала сама стезю педагога и в этом году заканчиваю педколледж. Теперь я могу смотреть на эту сказку с точки зрения педагогики и понимаю, как такие сказки помогают учителям в их работе.
Как начинается разрушение целеустремленной личности? Конечно же, с равнодушия окружающих, которые убивают души светлые порыве в школьнике. Это в первую очередь ка-сается педагогов, которые не умеют дать раскрыться талантам ребят, их способностям, не умеют их заинтересовать чем–то очень важным и нужным. Так происходит и с  Сашей, которого уже отравленная Равнодушием, которое притворилось мед-сестрой, руководительница технического  кружка лишает ве-ликой мечты сделать всему человечеству добро… Она обыч-ная потребительница, занятая своими мелкими личными про-блемами. И вот, не получив моральной  поддержки, Саша грустный идет домой – и там его поджидает Разгильдяйство в виде хулиганистого пацана, который заползает к Саше в окно и начинает с ним дурачиться. Саша  хочет заняться важными де-лами познания мира, но Разгильдяйство не дает ему это сде-лать – оно совершает мелкие  пакости якобы ради шутки. И в результате оно сломало модель Сашиного самолета, испорти-ло чертежи. Главная задача Разгильдяйства – отвлечь мальчика от серьезных дел, внушить мысль, что он еще маленький, а значит должен веселиться, хулиганить и ни о чем серьезном не думать.
Уже потом к Саше в гости приходит Лень – она приходит в виде толстой медлительной девочки с накинутой на  плечи ды-рявой шалью и начинает обволакивать Сашу хитрыми речами: дескать, зачем тебе трудиться, напрягаться, зачем делать доб-рые дела для людей просто так, когда за все это можно полу-чить богатство, славу. Она соблазнят его пирожными, всевоз-можными сладостями, укладывает в постельку…  Если бы ее не было, он был занялся полезными делами, а  теперь с ее по-мощью превращается из спортивного мальчугана в толстого и рыхлого ленивца–мечтателя.
И наконец, к Саше в гости приходит Хулиганство и окон-чательно превращает  некогда доброго умного мальчика в без-вольного тупицу. И вот радостные от своей  моральной победы над мальчиком, Равнодушие,  Лень, Разгильдяйство  и Хули-ганство играют с ним в карты, пьют пиво и задираются к про-хожим. Так они настраивают Сашу на то, чтоб он  стал пре-ступником! Удивительная произошла метаморфоза  с некогда отличником и талантливым мальчиком… Они науськивают его накинуться драться на его сверстника, который очень похож на Сашу прежнего – опрятный, целеустремленный. Саша вдруг узнает в нем бывшего знакомого, с которым вместе  участво-вал в олимпиадах по физике. И тут в Саше под влиянием слов этого мальчика происходит отрезвление – он вдруг понимает, в кого превратился! И вместо того, чтоб драться с мальчиком, защищает его от пришельцев. Пришельцы в ужасе и гневе! Ведь они так старались превратить Сашу в преступника, а он оказался с сильным характером и в самый последний момент сумел раскусить подлую сущность пришельцев.
Да, сказка заканчивается хорошим концом. Но изгнанные из города пришельцы могут появиться в любом другом месте и опять начать свою подлую деятельность на нашей улице, в нашей школе…
Чем хороша сказка? Тем что она не просто говорит нам что такое плохо, а показывает альтернативу настоящей краси-вой и яркой жизни, который  все  мы  можем  жить. А  она дав-но известна – это познавать окружающий мир, трудиться,  учиться, делать добрые дела для людей. Да, трудно порой от-казаться от соблазнов, которые подсовывает нам современная жизнь из телевизора, гламурных журналов, якобы желая нам добра, спокойствия и всяческих благ, а  на самом деле подтал-кивая к оголтелому потребительству и эгоизму. Мы, педагоги и общество, должны бороться против этого!      

                ***

Выполнила ученица 6 В класса школы №25» Харлова Дарья Дмитриевна. Научный руководитель: учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории Ниофи-това Мария Алексеевна

Традиции русской литературы в рассказе Михаила Гоголева «Проданная душа».

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность выбранной темы:  выбранная мной тема актуальна,  так как в обществе бытует мнение о том, что «Зо-лотой» и «Серебряный» век русской литературы давно про-шли; русская литература не является необходимым сред-ством передачи опыта поколений, так как она утратила свою воспитательную функцию. Следовательно, Россия перестала быть  « самой читаемой страной в мире».
Цель: на примере художественного анализа рассказа Ми-хаила Гоголева «Проданная душа» доказать, что традиции русской классической литературы сохраняются в современ-ной литературе. А значит, литература сохранила свою воспи-тательную функцию для современного читателя.
Доказывать своё мнение я буду путем решения следую-щих задач:
• Провести анализ рассказа « Проданная душа», в ходе анализа сопоставить тему, идею, сюжет рассказа с другими известными произ-ведениями.
• Определить, какие образы  героев  в рассказе схожи с другими литературными про-изведениями русской классики.
• Сравнить композицию, смысловую нагрузку  образов, язык рассказа «Проданная душа» с другими произведениями русской классики.
• Найти реминисценции (смутное воспо-минание, отголосок, отражение влияния чьего-нибудь творчества в ХП) в рассказе «Продан-ная душа».
• Найти аллюзии (намёк, указание на не-кий литературный, исторический, мифологиче-ский, политический факт, закрепленный в тек-сте, культуре или в разговорной речи).  Вы-явить сходства и различия рассказа «Продан-ная душа» с классическим произведением.
• На основе изученного материала сде-лать выводы о соблюдении/несоблюдении тра-диций русской литературы современным писа-телем, о  его актуальности и необходимости для читателей.
• После прочтения рассказа в классе про-вести опрос одноклассников с целью узнать о воспитательном воздействии рассказа: «Чему научил их рассказ?» После чего предложить написать отзывы о рассказе.
Объект исследования: рассказ  «Проданная душа»
Предмет исследования:  сюжет, литературные герои; те-матическая направленность; художественная ценность в рас-сказе.
Гипотеза: рассказ «Проданная душа» является ярким примером современного литературного произведения, дока-зывающим, что  современная русская литература унаследо-вала традиции русской классической литературы.
Методы исследования:
• Структурно – описательный
• Культурно - исторический
• Сравнительно исторический
• Сравнительно - сопоставимый метод
• Историко - типологический метод
• Мифо - поэтический метод
• Социологический метод
• Психологический метод
• Формальный метод.
Теоретическая значимость работы: любое художе-ственное произведение уникально и является ценным вкладом в сокровищницу русской литературы и опыта ,накопляемая человечеством .
Прикладная ценность полученных результатов: иссле-дование рассказа помогает понять и доказать, что литература поэтов и писателей Малого Прикамья является важной частью современной русской литературы и является ценным сред-ством воспитания юного поколения читателей (так как со-блюдает и продолжает традиции русской классической лите-ратуры)
Основная часть: сопоставительный анализ рассказа Ми-хаила Гоголева «Проданная душа».
Какие традиции существуют в русской литературе?
     Русская классическая литература внесла большой вклад в мировую культуру тем, как подошла к постановке и освещению сложных проблем человеческой личности, обще-ства, бытия. Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Гончаров, Тол-стой, Достоевский, Салтыков-Щедрин, Островский обратили внимание на сложность отношений человека с обществом и пришли к выводу о непреходящей ценности духовных тради-ций. Какие же это традиции?
Во-первых, представления о добре и зле, правде и лжи, о предназначении человека и государства должны были, по за-мыслу писателей тех лет, стать нравственной основой совре-менного им общества. Писатели-реалисты XIX века стреми-лись пробудить в читателе желание изменить существующий порядок вещей и стать лучше, чище, добрее и справедливее. Эти идеи получили свое развитие и в творчестве писателей наших дней. То есть непреходящими остаются духовные цен-ности, заветы предков. Во-вторых,  это традиция того, что главному герою приходится делать нравственный выбор, так как от него зависит не только их собственная жизнь, но и жизнь других людей.  В-третьих, это   борьба героя за торже-ство правды и справедливости, которую каждый должен вести и с самими собой, и с окружающей действительностью. Не всем это по силам. Многие, забыв нравственные устои отцов, живут по принципу «моя хата с краю». Но в том, что оста-лись еще люди, не потерявшие своей связи с землей, народом и родной культурой, современные писатели черпают надежду на возрождение и обновление нашей страны. В-четвёртых, это любовь к взрастившей нас земле. Она способна исправить ошибки родительского воспитания. Первые и самые прочные представления о добре и зле мы выносим из нее и всю жизнь соотносим с этими образами и понятиями.  В-пятых, это тес-ное переплетение художественных особенностей русской классической литературы и национальных фольклорных тра-диций.
  Таким образом, на примере русской классической и со-временной литературы мы видим, что утверждение общече-ловеческих ценностей бытия является доминирующим в творчестве многих писателей.
• Сопоставительный анализ.
Теперь мне хотелось бы сопоставить главных героев про-изведений Михаила Гоголева и героев некоторых литератур-ных произведений.
    Заглавие рассказа «Проданная душа» является аллюзи-ей на заголовок популярной детской немецкой сказки  «Тим Талер или Проданный смех» (автор Отфрид Пройслер). Ге-рой этой сказки Тим Талер, двенадцатилетний мальчик, про-дает свой смех за возможность выигрывать любое  пари ба-рону Чарльзу/Чезаре Тречу (еще одна аллюзия – Треч наобо-рот читается как черт),  то есть герой заключает контракт  с нечистой силой, закрепляет сделку документально и кровью. После чего он становится баснословно  богатым и несчаст-ным.
Герой рассказа « Проданная душа» уже не мальчик, он практически состоявшийся в жизни человек, студент 5 курса Сеня Петров, но он четко понимает (как и герой Пройслера), что сам в жизни к успеху не пробьется, у него очень мало в жизни возможностей. И он мечтает продать душу дьяволу за очень хорошее вознаграждение, «как и в других романах». Сделка состоялась, но по сюжету рассказа, деньги не принес-ли Сене счастья, то есть тема, идея, сюжет произведения вы-браны автором в соответствии с традициями  классической литературы.
Таким образом, тема рассказа - сделка с нечистью. Идея -  нечисть забирает у человека не только душу, но и ощуще-ние счастья и полноты жизни. Сюжет – герой после долгих злоключений  оставляет нечисть с носом и сам распоряжается собой, судьбой, тем самым становится счастливым.
 В каких  же произведениях русской и зарубежной клас-сической литературы герой заключал сделку с сатаной ради важной  для него цели? Давайте назовем эти художественные произведения:
1.А.С. Пушкин «Гробовщик» («Повести Белкина»). Гро-бовщик  Андриян устраивает вечеринку для своих клиентов – покойников, хорошо, что только во сне).
2.Н.В. Гоголь  «Ночь перед Рождеством» (сборник « Ве-чера на хуторе близ Диканьки»). Кузнец Вакула с помощью черта  добывает черевички для любимой девушки Оксаны, потом она становится его женой.
3.М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Маргарита ста-новится королевой на балу, а Сатаны, чтобы ей взамен верну-ли возлюбленного Мастера. Маргарита умирает, но оживает в потустороннем мире.
4.И.В. Гете « Фауст». Фауст впускает в свою жизнь черта по имени Мефистофель, он сделал его счастливым, тем са-мым становится объектом сделки между Богом и Сатаной.
5.Мифы древней Греции «Орфей и Эвридика». Орфей спускается в Аид, чтобы вернуть любимую в земной мир, тем самым заключить сделку с владыкой подземного царства Аидом. Эвридика осталась в Аиде.
6.Сказки Г.Х. Андерсена «Мать», «Русалочка» - главные героини заключили договор – Русалочка с Ведьмой, Мать – со смертью (обе героини погибли).
7.Джоан Роулинг «Гарри Поттер и Дары Смерти». Эпизод чтения сказки барда Бидля о трёх братьях – они заключили ради выгоды договор со смертью, но выживает только один, младший брат.
Михаил Гоголев в рассказе «Проданная душа» продолжа-ет следующую традицию русской литературы: он рисует двоемирие, сочетание реалистичного и романтичного, он со-здает два существующих мира: реальный – Сеня с тоской прогнозирует свою будущую жизнь и фантастический – мир во сне, где у Сени в кармане всегда оказываются деньги.
  Герой рассказа – черт - появляется традиционно, как из-под земли, - выползает из-под кровати. Он похож на черта из повести Н.В Гоголя - такой же мужичок невысокого роста, кривоногий, с кучерявой рыжей волосатостью по телу. Он наряжен в джинсовые потертые шорты и поношенную крас-ную футболку с дырками, в духе современности, носит крос-совки.  Вспоминаются мне слова еще одного героя Н.В. Гого-ля, Пузатого Пацюка («Ночь перед Рождеством»): «Тому не нужно далеко ходить, у кого черт за плечами». Так колдун Пузатый Пацюк сказал кузнецу Вакуле. Вакула чихает, и из его мешка за спиной появляется черт. Так происходит и в рассказе у Михаила Гоголева: Сеня Петров при мысли о про-даже души Дьяволу чихает – и тут же появляется черт.
  Композиция рассказа «Проданная душа» выбрана также в соответствии с традициями русской классической литера-туры - это кольцевая композиция (начало, завязка и развязка или конец рассказа повествуют о событиях, происходящих в реальном мире; середина рассказа – это развитие действий и кульминация, повествует о приключениях разбогатевшего Сени Петрова в ресторане (в Египте), на Красном море,  в аэропорту, на Кавказе, в пустыне: все эти места описаны очень реалистично, но читатель не забывает о том, что дей-ствие происходит во сне.
 Возникает вопрос: а с какой целью создается такой эф-фект?
Автор использует традиционный прием – это диалог героев. Сеня и черт перед тем, как заключить сделку, беседу-ют. При этом черт ведет себя как умудренный жизненным опытом человек, и этим он очень напоминает Сатану - Во-ланда из романа «Мастер и Маргарита». Но изображая в диа-логе поведение черта, создавая его характер, Михаил Гоголев не старается описать его злым, скверным исчадием ада. Черт очень наблюдателен, спокоен, он не вертится, не юлит, не по-чесывается, как гоголевский черт при разговоре  с кузнецом Вакулой. Черт у Михаила Гоголева говорит грустно, шмыгает носом, усмехается и даже заявляет: «Вот у нас, чертей, смысл жизни учить вас уму-разуму.» Мир чертей противопоставлен миру людей (автор использует традиционный прием проти-вопоставления, антитезы) с целью показать, что черти - то, в отличие о нас людей, давно поняли, «в чем смысл прихода в этот бренный мир», и только и ждут, чтобы до людей дошла мысль писателя  В.Г. Короленко о том, что «человек создан для счастья» (снова аллюзия). Черти считают, даже более то-го, черт заявляет, что у него есть душа, что он не согласен забирать душу Сени просто так и не хочет «брать грех на душу», и даже беспокоится о том, как бы Сеня сам свою ду-шу не потерял. Это описание деталей поведения героя тоже является традиционным русским приемом - психологиз-мом.
Создавая композицию рассказа, автор использует тра-диционные приемы кольца, антитезы. Создавая образы ге-роев, автор использует реминисценцию, аллюзию, психоло-гизм. Более того, он превращает традиционно отрицательно-го героя (черта) в  положительного. Черт учит Сеню жить, дает ему возможность прожить ситуацию с реализацией бо-гатства не один раз, Сеня снова и снова убеждается, что день-ги и их количество не приносят ему счастья. И в этом прояв-ляется новаторство Михаила Гоголева. Но от традиционной трактовки  образа черта он все же не отступает. Черт, как и все исчадия ада, коварен. Его коварство проявляется в том, что, позволяя Сене всякий раз вынимать любую сумму денег из кармана, черт дает столько же любому, кто хочет их иметь. И так деньги теряют свою силу: Сеня не может купить еду (она закончилась), не может купить билет на самолет (билеты закончились), не может улететь зайцем (самолеты падают, так как перегружены золотом). В конце концов, го-лодный герой через пустыню пытается добраться на родину, но араб не продает ему верблюда, так как ему не нужны день-ги. Сеня от безысходности идет на убийство. Он бьет араба камнем по голове, чтобы забрать у него верблюда. И тут вы-ясняется, что это  черт скрывался под личиной араба, а Сеня просыпается с мыслью, что ему надо быть довольным тем, что он имеет.
Развязка рассказа счастливая, по традициям литерату-ры если не русской, то по традициям мировой литературы: убийство совершено только во сне. Герой просыпается и углубляется в чтение учебника. Он мог потерять свою душу, но он её не потерял. Сон остался сном.
Автор применяет еще один традиционный прием рус-ских писателей: сон героя помогает ему предвидеть воз-можное будущее, оберегает от опасностей, помогает ему из-мениться в лучшую сторону. Подобный прием включения сна героя в повествование использовали А.С. Пушкин («Капитан-ская дочка» - сон Петруши Гринёва, глава 2  «Вожатый»), Н.В. Гоголь(«Майская ночь или Утопленница» - Левко во сне находится среди русалок и спасает Панночку), М.Е. Салтыков –Щедрин  «Премудрый пескарь» (сон Пескаря, как он стал сильнее всех щук, плывет по реке гоголем), Ф.М Достоевский («Преступление и наказание», сны Раскольникова), Л.Н Тол-стой («Война и мир», сны Пьера Безухова),  М.А Булгаков «Мастер и Маргарита».
Вывод.
 Таким образом, наш современник, поэт и прозаик Миха-ил Гоголев, автор рассказа «Проданная душа», при создании своего произведения действительно опирался на традиции русский и зарубежной классической литературы. В неболь-шом по объему произведении автор использует следующие традиции русской классики:
1. Смешение реалистичных и романтичных традиций (двоемирие, литературный герой недоволен реальностью и даже склонен к хандре и пессимизму, как герои  Пушкина и Лермонтова Евгений Онегин, Григорий Печорин)
2. Яркий образ героя (черт) обладает типическими черта-ми внешности, несет в себе большую смысловую нагрузку (воспитывает человека).
3. Использован традиционный литературный сюжет – сделка с нечистой силой.
4. Автор использует традиционные приемы русских писа-телей – противопоставление, портрет, диалог, психологизм, сны героев.
5. В традициях современной литературы многочисленные реминсценции и аллюзии отсылают читателей к шедеврам русской классической литературы.
6. Русская литература несёт в мир особую миссию – она воспитывает своего читателя, делает его чище и лучше.
Следуя традициям русских писателей, автор выступает как новатор, интерпретируя традиционный образ черта, изме-няя его сущность: он не стремится завладеть душой человека, не искушает его богатством. Человек, подчиняясь порочному желанию разбогатеть без труда («Вот бы клад найти!», «Вот бы душу дьяволу продать!»), не дорожит своей жизнью, не помнит прописных истин о том, что «жизнь дается человеку один раз», что она «дана для счастья», что нужно трудиться и нужно дорожить не богатством, а чем-то иным. Впрочем, ге-рою Сене Петрову это предстоит еще понять, ведь его жизнь только начинается. Так рассказ приобретает поучительный характер именно для него, студента экономического факуль-тета, который обязан понимать, что деньги из  воздуха брать-ся не могут, что  они эквивалент произведенного товара и за-траченного труда. И это еще одна традиция русской литера-туры: не развлекать читателя, а воспитывать его, разъяснять суть  вещей.
Это было проверено мною на практике. К работе я при-ложила отзывы учащихся о рассказе Михаила Гоголева  «Проданная душа». Вот некоторые из них.
Ошкай Роман, 6А класс: «Мне не по себе от прочитанного рассказа, и еще я вспомнил случай, который произошел с по-другой и её мамой, по их словам, когда они ночевали на даче, то ночью слышали, как кто-то бегает по крышам, на птиц не было похоже, такое ощущение, что топают дети. Они побоя-лись выглянуть на улицу и в окно, а утром они увидели следы маленьких копыт. После того случая они на даче не ночуют одни, с ними всегда их папа и брат».
Ушакова Анастасия, 6А класс: «У меня были "встречи" с чертом, если можно так рассказать. В большинстве встреч почему–то меня он звал разнообразными голосами, а другие люди его не видели и не слышали. Если заинтересовались, могу рассказать больше. Я не люблю ужастики и не заморо-чена мистикой».
Яковлев Данил, 6А класс: «Всем известно, что во многих ритуалах призываются черти, они в принципе практически безотказны, если их правильно попросить и правильно отбла-годарить. Но у меня возник вопрос к автору, наверное, он ча-сто общается с данными сущностями: как бы вы их вообще охарактеризовали, какими вы видите чертей на астральном плане, почему они в принципе откликаются на наши просьбы? Черти - это что-то очень темное, с длинными рогами, у демо-нов рога маленькие или вообще отсутствуют, а у чертей длинные. С ними лучше не связываться, так как это самая темная сущность из всех и никогда не знаешь, что у них на уме».
Лазаренкова Ярослава, 6Б класс: «Есть такая пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». Я бы её переделала и сказала так: «На чёрта надейся, а сам не плошай» -  после то-го, как прочитала рассказ о проданной душе. Ведь благо для тебя только тогда хорошо, когда ты его заработал сам, за-служил, а не выпросил у кого-то. Тогда богатство принесёт тебе счастье. Богатство человек может заработать сам, если будет упорно трудиться, учиться и не будет ни на кого наде-яться. Это я поняла из рассказа Михаила Гоголева «Продан-ная душа».
Итак, выдвинутая мною гипотеза о том, что традиции русской классической литературы соблюдаются в современ-ной литературе даже в небольших по объему произведениях, подтвердилась. Я считаю, что задачи, поставленные мною в начале работы, выполнены, цели достигнуты.
                ***

Работу выполнил учитель истории МБОУ Краснов В.В. «Ижёвская средняя общеобразовательная школа» с.Ижёвка Менделеевского района Республики Татарстан.

«Нравственные аспекты семейного воспитания в сфере педагогики сотрудничества по рассказам М. Гого-лева».

В современном мире процесс перехода к рыночной эко-номике и построение нового общества значительно изменили условия и уклад жизни людей.
Произошёл духовно-нравственный кризис у молодёжи и не только у неё, утрата семейных традиций, дезорганизация семьи, что в целом ослабляет культуру как отдельной лично-сти, так и семьи.
Эти негативные тенденции общественного развития ста-новятся, к сожалению, все более устойчивыми и оказывают негативное влияние на воспитание подрастающего поколения.
В этих условиях значительно возрастает роль человека с пером, наших писателей и поэтов, чье веское слово дорого и поныне. Уверен, что мы были и будем самой читающей наци-ей мира.
Так сложилась моя судьба, что я по окончании филологи-ческого факультета ЕГПИ был распределен на работу в вось-милетнюю школу села Ижевка. Я знал, что в селе проживает писатель Михаил Гоголев, чьи рассказы я читал в районной газете «Новая Кама». Рассказы были написаны сочно, красиво и доступно.
Жить в селе Ижевка и не знать семью Гоголевых, это про-сто невозможно. Скоро состоялось мое знакомство с самим писателем, его родителями и близкими им людьми. Мать пи-сателя, Нина Михайловна Гоголева, фельдшер Ижевской участковой больницы – красивая, статная женщина, честная и правдивая. Невзирая на ранг местных руководителей, на засе-даниях депутатов Ижевского сельского совета, выступала смело и очень критично. Авторитет ее был непререкаемым.
Отец писателя – Николай Михайлович Гоголев – саморо-док, настоящий Шукшинский персонаж, мастер «золотые ру-ки», человек со своим взглядом на все происходящие собы-тия. Речь громкая и звонкая, что сразу приковывало к нему внимание. Очень ценил юмор, шутку. В его речи много было слов чисто народных, которые можно услышать только в глубинке. Поэтому нет ничего удивительного, что в этой се-мье родился самобытный писатель и поэт Михаил Николае-вич Гоголев.
Читая произведения Михаила Николаевича, видишь и по-нимаешь, какое неизгладимое впечатление оказали на него родные ему люди – мать, отец, бабушка, друзья детства. Мое знакомство с творчеством Михаила Гоголева началось с «Ленькиных рассказов».
Современное время проигрывает с точки зрения детской литературы, редко на полах магазинов можно встретить кни-ги новых авторов с действительно интересными и смысловы-ми сценариями. Так или иначе, но встретив на своём пути детские рассказы Михаила Гоголева, прочитав их однажды, я продолжаю читать их и поныне, делая все новые и новые от-крытия. Каждый рассказ Михаила Николаевича – это житей-ская повесть о детских насущных проблемах и проделках. Читаешь рассказы Михаила Гоголева и узнаешь в его персо-нажах себя, друзей своего времени. Рассказы написаны про-стым, понятным языком с детским восприятием происходя-щего в каждом приключении. Я уверен, что со временем по мотивам рассказов Михаила Гоголева будут сниматься дет-ские фильмы. То, чего остро не хватает сегодня. Остановлюсь на анализе некоторых рассказов. Возьмем рассказ «Поленни-ца». Очень короткий, всего в две страницы, но очень глубо-кий по внутреннему содержанию. Главный герой рассказа Ленька со своим другом Мишей перевозят на тачке куплен-ные у Ленькиного отца соседской бабушкой расколотые дро-ва в количестве трех кубометров. Работу выполняют исправ-но, ответственно и получают обещанные два рубля. В куль-минации рассказа выступает Ленькин отец со своим житей-ским опытом. Он замечает, что дров соседской бабушке увезли меньше положенного, хотя, казалось  бы, Ленька все отсчитал правильно. И требует, чтобы Ленька еще отвез три коляски. Ленька просьбу отца выполняет и в его душе, пусть и не сразу, просыпается гордость и уважение к отцу. Конеч-но, я как житель села Ижевка, легко угадываю в Ленькином отце Николая Михайловича Гоголева, человека кристальной честности, что и передалось его сыну Михаилу Гоголеву.
Мне очень нравится рассказ «Мужское воспитание». Главные персонажи Ленька и Миша на маленькой лодочке – ботнике, переплывают Каму и оказываются на другом берегу. Погода резко портится, и мальчики решают вернуться домой. В ботнике от волн начинает наполняться вода. Есть опасность затопления. Каму перегораживает идущий с верховьев плот. На поиски сорванцов отправляется отец Леньки. Он на лодке подплыл к ребятишкам и начал их учить тому, как выходить из трудных ситуаций. Сперва он их отчитал, а потом стал да-вать задания. Самым сложным было такое – это перевернуть ботник и вновь вернуть ее в исходное состояние сухим. А на берегу в это время очень переживает за своего сына Мишкина мать. Тут начинается дождь, и отец приказывает плыть к бе-регу. Рассказ настолько ярок и быстр в развитии действий, что оставляет неизгладимое впечатление. Ленькин отец вос-питывает в ребятишках будущих мужчин, защитников Роди-ны. С детства закладывает в них такие качества, как не пасо-вать перед трудностями, не складывать руки в случае непред-виденных трудностей. Кстати, уже во взрослой жизни, Миха-ил Николаевич во всей своей полноте показал, что он хорошо усвоил уроки Ленькиного отца, то есть Николая Михайлови-ча. Слова не расходятся с делом!
В рассказе «Несуразности» главный герой Ленька высту-пает как равноправный член семьи. И мать, и отец делятся с ним о наболевшем, раскрывая особенности своей работы в больнице и в качестве стропальщика на заводе. Ленька от-крыто высказывает свою позицию. По всему чувствуется, что отцу нравится такой подход сына, следствием чему становят-ся слова: «Это хорошо, что в государственном масштабе мыслишь. Нам многое не по силам изменить, ну, а ты вырас-тешь - и может, по уму жизнь построишь».
 В рассказе «По дрова» отец доверяет Леньке важную и ответственную работу. Разрешает на Каме вылавливать под-мытые с берегов лесины, то есть смотрит на 12-летнего сына как на взрослого человека, несмотря на опасную работу и возражения бабушки. Ленька, преодолев трудности, с честью справляется с испытанием и в голове его появляется радост-ная мысль: «Вернется отец с работы, похвалит». Из приве-денных примеров видно, что главный герой рассказа Ленька без особых нравоучений, а просто на практике осваивает все то, что пригодится во взрослой жизни.
В большинстве рассказов Михаила Гоголева на деле осу-ществляется педагогика сотрудничества. Здесь осуществля-ется стремление к созданию альтернативного воспитания, уход от официоза, настоящее семейное воспитание не на сло-вах, а на деле. В этом во всем видна семья Гоголевых, вот по-этому и вырос в это семье самобытный русский писатель Ми-хаил Николаевич Гоголев. С самого раннего детства в семье поддерживалась идея креативной педагогики, которая вовле-кает в настоящие созидательные дела. Родители Михаила Ни-на Михайловна и Николай Михайлович с раннего детства старались сохранить в сыне  свою индивидуальность, помочь ему в интеллектуальном и нравственном развитии.
Читайте рассказы Михаила Гоголева и вы увидите, что задолго до официального признания педагогики сотрудниче-ства в семье Гоголевых осуществлялись основные принципы.
Это учение без принуждения, идея опережения, идея сво-боды выбора, идея диалогического размышления, идея сов-местной деятельности родителей и детей, идея самоуважения ребенка.
Литература.
1.М.Н.Гоголев «Апрельский полёт» .Сборник расска-зов. Наб.Челны.1996.
2.М.Н.Гоголев  «О судьбе и творчестве». Наб.Челны.2006.
3.М.Н.Гоголев. «Пираты на Каме». Наб.Челны.1990.
                ***

Зинова Наталья Петровна,  учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории МБОУ «сош №22».

«Разрушение семейных связей в современной семье».
Чем дольше живешь на свете, тем яснее понимаешь, что за свои поступки рано или поздно при-дется отвечать. В этой жизни или другой…
                М.Гоголев.

Человек по своей сути – одиночка. Немецкий мыслитель Фридрих Ницше называл семейных людей «одиночествую-щими вдвоем». Однако все «одиночествуют» по–разному. Но что же заставляет одних  жить в любви и согласии, бережно храня  свой брак, а других разбегаться по разным углам квар-тиры, люто ненавидя друг друга?
Михаил Гоголев в своих произведениях уделяет при-стальное внимание семейным ценностям и духовным  взаи-моотношениям. Тема семьи - одна из классических основ прозы писателя, отражающая нравственную сущность чело-веческого бытия.
Непосредственно семье современной, её основам и при-чинам  распада  М.Гоголев  посвятил свои повести «Весы Бо-га», «Взбалмошная жена», «Два брата», «Танец живота» и другие произведения из сборника «Весы бога», созданные в период с августа 2010 года по август 2015 года.
Пытаясь понять, почему люди часто сталкиваются между собой в непримиримых противоречиях, уродуя свою душу ленью, злобой, эгоизмом, распущенностью, меркантильно-стью, М.Гоголев пишет произведения, в которых находит от-веты: причиной всему являются зависть, отсутствие достой-ной цели в жизни, человеческая глупость и трусость.

Очень часто причиной разрушения семейных связей, как не парадоксально, становятся дети, а точнее, чрезмерная опе-ка своего любимого чада со стороны одного из родителей. Так в повести «Весы Бога» писатель раскрывает проблему перекоса в родительском воспитании. Главный герой повести, Сашка, вырос в семье обеспеченных родителей, являлся единственным ребенком, который всегда имел все самое лучшее. И так сложилось, что отец Сашки, Аркадий, занятый бизнесом, практически не занимался воспитанием сына, сло-жив эту обязанность на свою жену, мать Сашки, Галину. Как любая мать, Галина беззаветно любила своего сына, слепо доверяла ему, не замечая того, что безотказность в прихотях и чрезмерная обеспеченность любимого чада  превратила его в избалованного и распущенного тунеядца.
Трагизм ситуации усугубился тем, что являясь «БРА-КОМ» воспитания своих родителей, Сашка, калечит не толь-ко свою судьбу, но и судьбы Даши, неопытной девочки, дове-рившейся ему, и собственной матери: Дашу убивают, когда узнают, что она больна СПИДом (а заразил её Сашка), а мать обречена на одиночество и вынуждена опекать своего боль-ного сына, так как отец Сашки, узнав о Сашкиной болезни, устраняется от решения этой проблемы путем создания новой семьи, как он уже однажды сделал, самоустранившись от воспитания сына, посчитав, что все само собой образуется без его участия.
Актуальность этого произведения, его злободневность за-ключены в том, что зачастую мужчины бегут от сложностей, которые случаются в семье, считая, что в другом месте легче и лучше. А решить проблему, пережить боль совместно, со-хранить то, что было ценным и дорогим – решаются не мно-гие. Часто женщины остаются один на один со своим так называемым «браком», а мужчины заводят новую семью и «новых» детей, воспитывая которых, на этот раз, с учетом предыдущих ошибок.
Можно идеально соответствовать друг другу и, тем не менее, превращать совместную жизнь в ад ежедневными упреками, стремлением подчинить близкого человека своей воле. Следствие – разрушение семьи и покалеченные души. Так, героиня повести «Взбалмошная жена», Илона, ведомая своим эгоизмом и призрачными мечтами о «красивой жизни», смогла превратить жизнь своего мужа в ад. Основная ошибка, которую допускает главная героиня в семейных отношениях, - это стремление видеть в своем муже лишь отражение себя любимой. Она отрицает саму возможность, что у супруга мо-гут быть свои интересы и желания, пытается его изменить, подстроить под себя и свои увлечения. Постоянные попытки Илоны радикально изменить свою жизнь доходят до абсурда и каждый раз заканчиваются полным провалом и осознанием нелепости совершенного поступка. В погоне за иллюзиями героиня разрушает то лучшее, что есть в её жизни – семью. Потребительское отношение, отсутствие искренних чувств, самообман, неблагодарность по отношению к супругу словно гоняют её по кругу бессмысленной траты времени. Но благо-даря мудрости и надёжности Степана (супруга Илоны), геро-иня понимает, что любящий ее человек – самый важный в жизни подарок и что счастливой можно стать лишь с надеж-ным и искренним человеком, а не с крутым и лживым. В се-мейных отношениях больше чем где бы то ни было актуален христианский принцип «возлюби ближнего своего как самого себя» и будет тебе счастье.
 Происходящие перемены в семейном укладе сказывают-ся не только на взаимоотношениях супругов, но и на мен-тальных связях детей с родителями. Существовавший в прежние века подход к детям, как к будущим кормильцам, в условиях государственного обеспечения уходит в прошлое, а проблемы подрастающего поколения выходят за рамки се-мьи, становятся показателем безопасности государства. Так, в повести «Два брата», М.Гоголева, автором раскрывается про-блема взаимоотношений родных братьев, Рифката и Мисхата. Старший Рифкат с детства тянется к труду, отличается серь-ёзностью и самостоятельностью, не боится никакой работы и стремится быть полезным своим родителям, чего не скажешь о Мисхате. Нежелание делать что-то своими руками, лень и жгучая ненависть к старшему брату, который является во многом успешнее младшего, делают Мисхата домашним ти-раном. Постоянная опека матери, потакание капризам люби-мого сына превратили Мисхата в циничного, бездушного, ле-нивого, неблагодарного человека-клопа, живущего парази-тарно за счет других. Всю свою жизнь мать боготворит младшего сына, который якобы занимается «творчеством» (пытается писать картины), а старший превращается в семей-ного изгоя только потому, что младший его ненавидит и ма-нипулирует матерью. Трагично заканчивается жизнь отца братьев, так как мать, упрекавшая постоянно его в недостатке зарабатываемых денег, заставляет работать на вредном про-изводстве, чтобы была возможность достойно содержать не желающего работать и помогать родителям Мисхата. За-висть, безнаказанность, душевная черствость и вечная защита матери разрушили душу Мисхата, превратив его в бездушное ничтожество, упивающееся постоянно жалостью к себе. Зато Рифкат, в отличие от младшего брата, пережил много жиз-ненных потрясений и благодаря порядочности, которую он унаследовал от отца, остался человеком достойным и вели-кодушным. Именно поэтому ясно, что Мисхат получит про-блемы в жизни, а Рифкат будет вознагражден за смирение и житейскую мудрость.
Во всех религиях мира семья всегда почиталась как ма-ленький домашний храм. Именно его всегда стремился со-хранить Рифкат. А Мисхат разрушил семью, следовательно, разрушил храм. Размышлять об утратах семейных ценностей в современной семье было бы бессмысленно, если не углу-биться в первопричину таких перекосов в семейных отноше-ниях. Дело в том, что многие браки заключаются в результате определенного стечения обстоятельств. Молодым людям ка-жется, что теперь они заживут крепкой дружной семьей. Но время показывает, что между ними нет достаточной теплоты, близости, общих интересов. Ведь главное в браке – уважение, забота, честность. А если отсутствуют эти качества, хотя бы одно, брак обречен. И если вы хотите создать полноценную семью, следует пойти по другому пути – постарайтесь понять и принять свою половинку.
И хотелось бы закончить строчками из повести «Весы Бо-га»:
«Все окажутся на весах Бога и получат то, чего заслу-жили. Жаль, что люди поздно это понимают!»               
                ***    

Автор работы –  Хайруллина Светлана Ниловна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №29»

Сопоставительный анализ повести В. П. Железнико-ва «Чучело» и повести М. Н. Гоголева «Конец света от-меняется». 
      
 Введение.    
 Почему я выбрала эту тему? Я заинтересовалась творче-ством М.Гоголева и среди его произведений обнаружила по-весть, которая поднимает проблему сохранения души. Она мне напомнила повесть В.П.Железникова «Чучело»,  и я ре-шила сопоставить их.
 Выбранную мною тему я считаю актуальной. Произве-дения имеют сходства и различия. Общность же данных про-изведений доказывает, что проблема сохранения духовного начала актуальна в любое время. Авторы раскрывают одну и ту же проблему на примере разных исторических отрезков.
 Проблема:  Рассмотреть общие черты и различия пове-сти В.П. Железникова «Чучело» и повести М.Н.Гоголева «Конец света отменяется».    
 Гипотеза: Проблема сохранения духовного начала акту-альна в любое время. 
 Целью моей работы является выявление общих черт и различий повести В.П. Железникова «Чучело» и повести М.Н.Гоголева «Конец света отменяется»  путем их сопостав-ления.
 Для достижения данной цели я определила следующие задачи:
1) выявить особенности образов Лены и Даши путем их сопоставления;
2)  определить роль других героев повестей;
3)  сопоставить  проблематику  произведений.
Объектом моего исследования стали повесть В.П. Же-лезникова «Чучело» и повесть М.Н.Гоголева «Конец света отменяется», которые нравятся и взрослым и детям. Каждый находит в них что-то для себя. Мне показалась интересной и увлекательной исследовательская работа над произведения-ми. Предметом исследования является  проблематика и об-разная система,  сходства и различия  произведений.
Работа имеет прикладной характер. Данные исследова-ния можно использовать на уроках литературы при изучении творчества 
При исследовании я использовала метод наблюдения и метод сравнения. 
Новизна исследования - новые объекты исследования, так как рассматриваются впервые общие черты и различия повести В.П. Железникова «Чучело» и повести М.Н.Гоголева «Конец света отменяется». Произведение Железникова «Чу-чело» является мало исследованным. Повесть  М.Н.Гоголева  тоже еще никем не исследована. Кроме того, вопрос их сопо-ставления не поднимался в литературоведении. Данной осо-бенностью определяется новизна моего исследования.         

Глава 1. Проблема сохранения души в современных условиях - одна из главных проблем в произведениях В.Железникова и М.Гоголева.
Проблема сохранения души в современных условиях се-годня занимает особое место в творчестве писателей, осо-бенно если она касается подростка, система ценностей кото-рого еще только формируется. Школьники с нестабильной моральной базой, с неустоявшимися нравственными ценно-стями легко попадают под влияние окружающих их людей, и не всегда это влияние оказывается положительным. Сложно определить, к каким выводам придет подросток, пройдя нрав-ственное испытание. Эта особенность определила актуаль-ность моего исследования.
Владимир Железников, произведения которого посвяще-ны детям, а также их победам и  огорчениям, обращается в своих рассказах и повестях к  проблеме сохранения души в условиях противостояния личности и толпы.  Одной из таких повестей Железникова является «Чучело», в которой он рас-крывает особенности конфликта между  Леной Бессольцевой,  прозванной Чучелом,  и классом.
За весь период творчества Железников написал множе-ство книг для детей: "Каждый мечтает о собаке" (1966),  "Чу-дак из `5-Б`" (1981) "Чучело" (1978)  и другие,  а также  рас-сказы и пьесы из жизни школьников.
Особую реакцию читателей вызвала повесть «Чучело», которая была написана на основе  жизненных событий.   Ге-рои этой книги – обыкновенные школьники, которым прихо-дится решить для себя  несколько важных вопросов: стоит ли верить другим? Что такое доброта? Как противостоять обще-ству и сохранить свои моральные качества? Главной героине Лене Бессольцевой пришлось пережить   драму одиночества и жестокое непонимание сверстников, но ее способность к самопожертвованию и прощению, стремление к правде, ее смелость в любви помогли ей принять правильное решение – никогда не становиться на сторону толпы, которая травит беззащитного только за то, что он не похож на остальных. 
В 2013 году челнинским писателем М.Н.Гоголевым было создано другое произведение - «Конец света отменяется», посвященное проблемам современных подростков.  В этой повести тоже показывается противостояние одного человека толпе, только события происходят в наше время. Главная ге-роиня Даша напоминает по своим внутренним качествам Ле-ну Бессольцеву. Однако герои этой повести – уже не дети, а подростки, которым 16-17 лет. Ошибки, совершаемые ими, гораздо серьезнее и влекут за собой тяжелые последствия (торговля наркотиками, проституция, привлечение к приня-тию наркотиков и т.д.). Поэтому  Сергею, Дине и остальным   они обходятся  дорого. Но писатель в этой повести утвержда-ет победу человеческих достоинств.
 Таким образом, следует отметить, что Владимир Желез-ников и Михаил Гоголев ставят общечеловеческие вопросы и  показывают их важность  прежде всего для детей и подрост-ков, которые проходят через нравственное становление после  испытаний, пережитых ими.

Глава 2. Система образов в произведении В.П. Желез-никова «Чучело».
Для сопоставительного анализа произведений большое значение имеет сопоставление образов. В произведениях В.П. Железникова и М.Н.Гоголева присутствуют похожие герои. Прежде всего, сопоставимыми оказываются образы Лены и Даши.
У Лены Бессольцевой непросто складываются отношения с классом. Происходит это, во-первых, потому что она явля-ется внучкой Бессольцева, прозванного Заплаточником. Во-вторых, Ленка внешне  не похожа на остальных: «…у меня  ведь дурацкая улыбка – до самых ушей. Поэтому я и уши то-гда прятала под волосами».
Явным лидером в классе  является  Железная Кнопка. Ее поведение определяется желанием быть особенной: волевой, принципиальной. Однако эти качества присущи ей лишь внешне, они нужны ей, чтобы сохранять лидерство.  При этом она одна из немногих, кто отчасти симпатизирует Ленке и выделяет ее среди остальных:  «Не ожидала я такого от Чу-чела, - нарушила наконец тишину Железная Кнопка. - Всем врезала. Не каждый из нас на это способен. Жалко, что она оказалась предателем, а то бы я с ней подружилась… А вы все - хлюпики. Сами не знаете,  что хотите», и причину этого выделения она осознает лишь в самом конце, в момент про-щания с Бессольцевой. Миронова понимает, что вина за все произошедшее лежит не только на учениках, но и на родите-лях, на учителях, на жителях - на всех, кто их окружает, обу-чает, воспитывает, но ее прозрение назвать полным нельзя, так как она отделяет себя от остальных, забывая при этом, что вела себя так же, как они. Становится очевидным, что Ленка не похожа на остальных. В ней есть внутренняя сила, позволяющая противостоять  лжи и сохранить духовное начало.
Особое место в системе образов занимает Димка Сомов. На первый взгляд, это человек, который не боится ничего, не зависит от других и тем самым отличается  от своих сверст-ников. Его внешность сразу поразила Лену: «Знаешь, он меня  сразу удивил. Глаза синие - синие, а волосы белые. И лицо строгое. И какой-то он весь таинственный, как «Уснувший мальчик». Сравнив его со статуей, она тем самым подчерки-вает его  внешнюю красоту. Постепенно Лена обнаруживает в нем и внутреннюю красоту. Это проявляется в его поступках: в его попытках защитить ее, в том, как он освободил собаку от Вальки, в желании быть независимым от родителей и зара-ботать денег самому.  Но потом оказывается, что, как и Ры-жий, он зависел от класса и боялся существовать от него от-дельно. Ему свойственны трусость и подлость,  поэтому  он оказался способен на неоднократное предательство.  Он пре-дает Бессольцеву, когда  не признается в своем проступке, когда  вместе со всеми сжигает чучело Ленки, когда пытается  напугать ее, когда вместе с остальными бросает ее платье по кругу. Его внешняя красота не соответствует внутреннему содержанию, и в эпизоде прощания с Бессольцевой он вызы-вает лишь жалость. Таким образом, никто из класса не вы-держал нравственного испытания: у них не хватило для этого моральной основы и внутренней силы.
В отличие от всех персонажей Ленка оказывается сильной личностью: ничто не способно толкнуть ее на предательство. Несколько раз она прощает Сомова – это свидетельствует о ее доброте. Она находит в себе силы пережить все обиды и измены, не озлобившись, - это говорит о ее скрытом героиз-ме. Неслучайно действие разворачивается на фоне портретов  предков Лены, особенно смелого генерала Раевского. По всей видимости, они призваны подчеркнуть мужество, характер-ное для ее  рода.
 Таким образом, Лена Бессольцева является главной геро-иней повести, поскольку, несмотря на все испытания, она не теряет своего человеческого достоинства и сохраняет умение понимать, прощать, верить и любить. Она выдерживает нрав-ственное испытание, несмотря на то, что одна противостоит всему классу. Следует отметить, что в трудной ситуации со-хранить духовное начало ей помогает дедушка, человек, для которого вера, добро и красота являются основными ценно-стями в жизни. Он пытается внушить это и Лене.
      
 Глава 3. Система образов в произведении М.Н.Гоголева «Конец света отменяется».
 Произведение М.Н.Гоголева «Конец света отменяется» предполагает связь с «Чучелом» В.Железникова. В этом про-изведении присутствуют герои, внешне похожие на персона-жей первой повести: Даша на Ленку, Дамир на Димку, Дина на Миронову, а Алина на Шмакову. Когда Даша пришла в свой новый 10-й класс, одноклассники встретили ее насторо-женно. Некоторые девочки разглядывали Дашу «с брезгли-выми ухмылками», своим поведением ясно дали понять, что презирают её. Только мальчики глядели благожелательно. Так,  Ленка Бессольцева, на первый взгляд,  оказывается про-образом Даши.
 Однако сходство здесь неполное. Образ Бессольцевой  меняется на протяжении повести, он развивается. Если в ее начале Ленка  бездумно поддерживает класс, действуя заодно с ними, то уже в финале она способна на протест против об-щества, предавшего ее. В ней присутствует моральная осно-ва, которая определяет все ее действия. Нравственное начало героини другой книги, Даши, более устойчиво: она  в первый же свой учебный день дает отпор девочкам, затеявшим с ней спор. Даша считала, что должна выглядеть достойно, должна показать своим одноклассницам, что «имеет свое мнение, что ее нельзя подмять, унизить». Она яростно доказывает, что ее мама - классный парикмахер и так же достойна уважения, как и именитые родители одноклассников. Девочки отошли от нее «растерянные и озадаченные».
Отличается Даша от Лены и своей привлекательной внешностью: девочка имела идеальную фигуру и большие зеленоватые глаза, пышные, вьющиеся каштановые волосы. Она занимается в модельном агентстве и, участвуя на показах одежды, зарабатывает деньги, материально помогает матери. У девушки есть цель – стать телеведущей или актрисой.
Сходство же между Ленкой и Дашей кроется еще и в том, что рядом с ними находятся близкие люди. У Лены есть де-душка, человек, помогающий ей сохранить нравственную ос-нову, не озлобиться, взращивает в ней чувство прекрасного, а у Даши есть мама - простой человек, заботящийся о насущ-ных нуждах и воспитывающий двоих детей, отец у них  погиб в автокатастрофе. Мама дает верные наставления дочери, со-ветует ей научиться жить в коллективе.
В центре произведения находится другой образ - образ Дамира. Этот герой, на первый взгляд, похож на Димку Со-мова: внешне красив, выделяется на фоне окружающих, спо-собен быть лидером и является таковым, поскольку  постоян-но привлекает  к себе внимание. Но в отличие от Димы Сомо-ва Дамир имеет твердый стержень, он с первого дня встал на защиту Даши, не боится ничьих нападок. Вместе с другом Ильей они занимаются борьбой и имеют уже определенные достижения. Именно они в парке спасли Дашу от нападения хулигана Сергея. С этого дня он постоянно находится рядом с Дашей. Дамир никогда не пойдет на подлость и не предаст подругу.
Их одноклассница Дина не принимает ничьего мнения, кроме собственного. Она  демонстрирует свое неприятие окружающих, не принимая их чувств и мыслей.  В своем по-ступке она не видит ничего особенного. Она противопостав-ляет себя старшему поколению, потому что не хочет жить, как они, в соответствии с законом и моралью. Она пытается нарушить все нормы, доказать, что без них можно жить в со-временном прагматичном мире,  где правят деньги.
 Одна из причин такого поведения кроется в воспитании. К дочери родители относились с любовью, но слишком бало-вали, исполняя все желания. Именно поэтому Дина стала уве-ренной в том, что она – лучшая. Другая причина заключается в окружении Дины, в ее философии. Большинство людей ста-раются жить в свое удовольствие, ни в чем не отказывая себе и думая лишь о себе. Отец Дины занимает большую долж-ность заместителя начальника УВД города и имеет высокое звание, благодаря уму и хитрости. Дина слышала его теле-фонный разговор  с судьей, что одному важному человеку надо сделать послабление – не посадить его в колонию, а дать условное. За это дело он получил большие деньги.
Следует отметить, что в обоих произведениях авторы поднимают проблему противостояния толпы и личности. Как и Лена Бессольцева, Даша явно сохранила свое человеческое достоинство до конца. Что касается образов Дины и Алины, то следует отметить, что они полностью сопоставимы с обра-зами Мироновой и Шмаковой. Дина, как и Миронова, пытает-ся быть особенной личностью, но при этом мало чем отлича-ется от своего окружения. Это она провоцирует Сергея на преступление и не вспоминает о страданиях других. Дина полностью соответствует своему времени и живет в духе его философии: все для себя.

Глава 4. Новые герои в повести Гоголева.
Особое место в повести Гоголева занимает Сергей. В по-вести Железникова подобного героя нет. Он уже продукт но-вого времени. Являясь сыном большого начальника, он ведет себя нагло. Это был крупный парень с бегающими острыми глазками. Он учился в выпускном классе и считался «автори-тетом» школы. Дина знала про его темные делишки с прода-жей наркотиков малолеткам, с вымогательством денег у младшеклассников и сотовых телефонов. Еще он помогал су-тенеру Грише привлекать к проституции новых неиспорчен-ных девушек школы. При этом он сам не употреблял нарко-тики и даже не курил. К нему-то и обратилась Дина с прось-бой соблазнить новенькую Дашу. К счастью, Сергей не успел сделать ничего плохого Даше, ей помогли Дамир с Ильей. А Сергей получил свое наказание. Кто-то порезал его ножом в своем подъезде.
Также интересен образ девочки ЭМО. Вначале произве-дения она была одной из мрачно одетых  ярко окрашенных темной тушью девочек, говорила глуховатым, словно загроб-ным голосом о мертвецах, о кладбище, слушала печальную музыку. Под влиянием жизнерадостной, веселой Даши  она к концу произведения стала совершенно другой, мрачную одежду  и трагический наряд ЭМО она сменила на радост-ную, пеструю и яркую одежду и разноцветную прическу пан-ка. Даже Даша не узнала ее. Девочка сама довольна своими переменами, и заканчивается повесть ее словами: «Конец све-та отменяется!» Эти слова дают читателю надежду, что все-таки не все люди вокруг Даши плохие, она уже положительно повлияла на многих из тех, кто неприязненно принял ее, и дальше жизнь у нее в этой школе окончательно наладится.
Хотелось бы остановиться еще на образе учительницы Нины Петровны. Если в произведении В.Железникова «Чуче-ло» классная руководительница Маргарита Ивановна не смогла помочь Лене Бессольцевой из-за занятости своими личными проблемами, то у Гоголева мы видим другую кар-тину. Молодая учительница, закончившая ВУЗ с отличием, недавно получила уже первую учительскую категорию и счи-тала себя хорошим педагогом и психологом. Она решила во что бы то ни стало наладить отношения учеников в своем классе. После долгих раздумий Нина Петровна предложила своему классу прочитать повесть «Чучело» и затем посмот-реть фильм. «Все обсудим и, возможно, будем ставить спек-такль, хотя бы отрывок…»  - сказала она.
Этот фрагмент повести тесно связывает два произведе-ния, оказывает общность их тем. Оба произведения о слож-ных взаимоотношениях между учениками в классе, о челове-ческой жестокости, которая может проявиться уже в раннем возрасте.
В  заключение следует отметить, что образ Даши, как и образ Лены Бессольцевой, сложен. Лена отражает образ запу-тавшегося подростка, сумевшего пройти испытание и сохра-нившего человеческие качества. Даша – главный герой, также выдержавший нравственное испытание. Эти герои смогли по-нять, что главное для человека – несмотря ни на что, сохра-нять в себе мужество и веру в себя и ближних; что жить сле-дует не для себя,  а для других.
 Таким образом, несмотря на внешнюю несхожесть Лены и Даши,  следует проводить параллель между ними, так как через этих героев автор раскрывает проблему сохранения души в условиях противостояния толпе.
 
Заключение
При решении поставленных в работе задач  был проведен сопоставительный анализ повести В.П. Железникова «Чуче-ло» и повести М.Н.Гоголева «Конец света отменяется». Как показал сопоставительный анализ, данные произведения имеют схожие черты.
Прежде всего, сходство отмечено на образном уровне. Внешне можно провести параллели между образами Лены и Даши, Димы и Дамира, Дины и  Мироновой, Алины и Шмако-вой. На первый взгляд кажется, что образ Даши  продолжит образ Ленки. Однако сходство оказалось неполным. Образ Бессольцевой  меняется на протяжении повести, он развива-ется. В ней присутствует моральная основа, которая опреде-ляет все ее действия. Нравственное начало Даши более устойчиво, и автор не показывает ее эволюции. 
При более детальном рассмотрении образов выяснилось, что имеют внутреннюю связь образы Даши и Лены, поскольку  эти герои смогли понять, что главное для человека – несмот-ря ни на что, сохранять в себе мужество и веру в себя и ближних; что жить следует не для себя,  а для других. 
Нами отмечены сходства и в области проблематики и конфликта. В обеих повестях присутствует  внешний (между героем и обществом) и внутренний  (столкновение героя с самим собой) конфликт. Основной проблемой обоих произ-ведений является проблема сохранения души  в условиях противостояния личности и толпы.
Таким образом, повести  имеют ряд сходств на образном уровне, а также в области конфликта и проблематики. 
На мой взгляд, общность данных произведений доказыва-ет, что проблема сохранения духовного начала актуальна в любое время. Авторы раскрывают одну и ту же проблему на примере разных исторических отрезков (80–х  годов ХХ века  и современного периода). Но сама суть вопроса остается: как сохранить духовное начало в условиях влияния материальной сферы? Большинство людей попадают под ее влияние – это серьезная проблема. Но гораздо важнее то, что эти люди не смогут воспитать духовную личность. Значит, с каждым по-колением проблема сохранения души  будет ставиться все острее.
 
Список литературы:
1.Гоголев М.Н. «Крыло ангела».М., «Дом печати-ВЯТКА»,стр.587-636,2014г.
2.Владимир Карпович Железников. http://edu4.shebekino.ru/
3. Владимир Карпович Железников. http://imhonet.ru/      
4.Железников Владимир Карпович. http://dic.academic.ru/
5.Железников В.К. «Чучело». М., «Детская литерату-ра»,1989г.

       ***






Выполнила Габдрафикова Гузель ученица 11 А класса Ру-ководитель Гайнеева Ф.Х. учитель русского языка  и лите-ратуры. Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №40 с углубленным изучением отдельных предметов»


Тема малой родины в романе М.Гоголева
«Ясень на краю обрыва».

Цель работы:
1. Познакомиться с романом М.Гоголева «Ясень на краю обрыва»
2.Выяснить, какое место занимала «малая родина» в творчестве писателя  (по роману «Ясень на краю обрыва»).

Задачи исследования
1. Изучение романа «Ясень на краю обрыва».
2. Определение значения «малой родины» в рас-крытии образа главного героя романа .

Введение.
Родник неиссякаемый…

Для того чтобы патриотизм был крепким,
непоколебимым, нужно, чтобы он исходил
 из любви к своей маленькой родине –
родному городу, родной природе, селу, краю.
                И. Эренбург

Роман «Ясень на краю обрыва» написан М. Гоголевым в конце 80-х годов двадцатого столетия. Автор рассказывает о судьбе молодого человека, попавшего в сложную жизненную ситуацию. Получив тяжёлую травму позвоночника, лишив-шись возможности ходить, он не растерялся. Преодолевая болезнь, боролся не за физическое существование, а за жизнь в полный накал, за право оставаться полноценным членом общества, за радость творчества, за счастье отдавать свои силы людям.
В чём же была тайна его силы? Откуда она у бесшабаш-ного студента, который в начале произведения гоняется за мнимой «красивой жизнью»: девушки, пьянки, развлечения, удовольствия? Где тот источник, который питал его?
    
Основная часть.
Чтобы найти ответ на многочисленные вопросы, вновь и вновь перечитываю страницы, отмечаю нежное и трепетное отношение Саши Долгова к родным местам, которые так много значат для писателя. Роман «Ясень на краю обрыва» служит отражением этой любви, выявляет и показывает ее нравственные истоки. Исследуя духовный мир человеческой личности, автор затрагивает вечные вопросы   бытия: добра и зла, верности и предательства, чуткости, щедрости людских сердец. Вывод напрашивается сам по себе: силы ему давала его малая Родина, то место, где он рос, где жили его родные, где он становился личностью. Родная деревня является  для героя романа Саши  матерью, которая заботливо растит сво-их детей. Он отвечает ей великой любовью.
Родина… Какое ёмкое слово. И каждый человек вклады-вает в него свой смысл. Для одних -  это огромная страна с её необозримыми просторами. Для других – место, где родился и вырос, где находится отчий дом – «начало начал». Однако есть и общее, объединяющее всех людей  чувство – любовь к этой  самой родине, к родной земле, к людям, живущим на ней. Это чувство мы впитываем с молоком матери и  проно-сим его через всю свою жизнь, передавая, как заповедь,  бу-дущим поколениям.
Не великую страну воспевает Михаил Гоголев в своём произведении, а нежное и трепетное отношение к малой ро-дине, которая так много значит для писателя. Роман «Ясень на краю обрыва» служит отражением этой любви,  выявляет и показывает ее нравственные истоки. Глазами главного героя романа, Саши, мы видим необычайную красоту этой малень-кой родины-матери: «В лесу на полянке Саша спустился на траву и, радостно принюхиваясь к терпкому лесному запаху, прислушиваясь к пению птиц и жужжанию всевозможных насекомых, лежал, раскинув руки. Валентина Петровна со-брала ему букетик лесной клубники, и по одной опуская ягодки в рот, он со щемящим чувством думал о том, что наконец-то осуществилась давняя мечта – полежать в тени деревьев на траве».
В произведении Михаила Гоголева природа занимает особое место. Она является «соучастником» происходящих в романе событий.
«Саша пружинисто и быстро зашагал от гостиницы попе-рёк железнодорожных путей, без усилий перепрыгивая через рельсы. Тем временем небо налилось светло-золотистым све-том и вскоре, поблёскивая лучами на поверхности рельс, над горизонтом набухло красным пузырём солнце и медленно поплыло по небу».

Из всех времён года Саша любил осень. Осенью его душа преображалась, думать и чувствовать этот мир он начинал по-другому. В его голове только светлые мысли, и сердце по-ёт…   
 «Ночной осенний воздух остужал голову. Долго Саша смотрел на чёрные громады домов с погашенными окнами – только некоторые из них светились редкими тусклыми квад-ратиками, на фонари, что тянулись двойными цепочками вдоль улиц, на тёмное небо, бездонное, словно пропасть, с мелкими угольками звёзд… И думал, как огромен этот мир и сколько в нём возможностей, чтоб жить по-другому!» А лес ему казался «словно расписанный желтой и красной красками чистый» и «подействовал умиротворяющее».
 «Осень Саша любил более других времён года. Душа начинала тосковать в эту пору… Вот и сейчас вдруг захоте-лось улететь куда-то в неведомые дали…Прислушиваясь к этому зовущему чувству, Саша долго стоял на опушке и смотрел поверх деревьев в голубизну небес. А опомнившись, кинулся догонять гомонящую толпу друзей, которые уже углубились в лес – к дачным опрятным домикам, что видне-лись за оголёнными стволами...
…Но догнав друзей и перейдя на шаг, он с грустной иро-нией подумал, что походит не на дикого, свободного и легко-крылого гуся, а на домашнего: живя в деревне, видел, как они взбирались на высокий холм и, гордо прокричав на гусином языке: «В полёт, друзья! В полёт!», разбегались, а пролетев метров сто, шлёпались на землю и понурые, словно стыдясь друг друга, шли по хозяйственному двору, где их вскоре за-режут…» стр 34.
Символом свободы не зря выбран дикий гусь, ведь гусь – это то, что он знал с детства, то, что напоминало ему о род-ном крае, то, что было ему близко.
 «Сообразив, что сломал позвоночник, скривил в груст-ной ухмылке губы и подумал: «Эх, гусь ты лапчатый, домаш-ний – не суждено тебе, видимо, летать…» стр36

Природа родного края имеет для Михаила Гоголева огромное значение, ведь не зря в своём произведении он под-черкивает, что такой дорогой для его сердца праздник  Пер-вомая Саша с друзьями любил отмечать только на природе, и не где-нибудь, а на закамских заливных лугах.
«До Первомая оставалось два дня. Праздник этот Саша любил особо.…Этот день, начиная с класса восьмого, Саша с друзьями проводил на закамских заливных лугах: по узким протокам они пробирались на лодках до самых заповедных мест, ловили в прогретых солнцем и отстоявшихся до родни-ковой прозрачности лагунах бредешком рыбу и варили уху. Потом мчались к костру греться. Причудливо качающиеся в зеркальной воде отражения деревьев, пение птиц где-то среди жёлтых пушистых верб, вкуснейшие зелёные ростки дикого лука и нежные лепесточки кисленки – всё это создавало осо-бое ощущение праздника единения с природой ».
В своём произведении Михаил Гоголев не раз упоминает о реке Каме, которую уважает за мощь, величие, красоту, за штормовую бурю и за тихую волну в безветренный день.
«Да! Вспомнить есть что, - заметил с грустинкой Саша. – К примеру, случай, когда мы с Костей – сопляки, второкласс-ники – уплыли на другую сторону Камы на маленькой лодоч-ке – ботник называется. Уплыть – то уплыли, а обратно не можем: буря началась. Ветер плыть не даёт, течение сносит, волны через борт плещут. Дома нас спохватились. Отец на моторной лодке кинулся искать. Ну а мы плывём. Рядом са-моходка прошла, чуть нас под борт не подмяла».      
Даже в самые печальные моменты своей жизни, когда иногда хочется лезть в петлю, когда ничто не радует, то и то-гда в его мыслях проносятся воспоминания о малой родине, и, конечно же, о «величавой» Каме.
Не только природу родного края так с любовью описыва-ет Михаил Гоголев, но и исконно русские забавы, такие,  как катание на санках.
«В первый же субботний вечер Доля с матерью уговорили Сашу покататься на санках. Во дворе он в тёплой овчинной шубе сел на большие деревянные сани, сделанные отцом, чтобы вывозить со двора снег, и впрягшись, словно две ло-шади, Валентина Петровна с Долей повезли его на горку, ко-торая находилась рядом с домом. Горка была высокая и длинная, укатанная машинами. Здорово по ней помчались санки, когда Доля разбежалась, толкая Сашу в спину, и сама встала сзади на полозья! В темноте казалось, что они мчат неизвестно куда и через мгновенье с помощью волшебной силы, как ковёр–самолёт, полетят прямо к ярким звёздам. Не-смотря на то, что Саша старался маневрировать санками с помощью рук, тормозил при заносах в сторону, их с Долей выкинуло с дороги и перевернуло в сугроб. В этот момент Саша успел поцеловать обсыпанные снегом прохладные губы жены.
А вечер был чудесным – светила, как начищенный мед-ный таз, огромная луна, искрился под её светом алмазными крошками снег, легкий морозец обжигал лицо».

Особенностью романа, на мой взгляд, является то, что даже в повседневном, в том, что мы не замечаем: в воробьях на антенном шнуре, в слое снега на крыше –  автор произве-дения видит своеобразную красоту, то, чем можно любовать-ся не отрываясь.
«Как-то неожиданно пришла весна... Вот и солнце подол-гу и почаще заглядывало в комнаты и пригревало через стёк-ла окон. Стал делать подвижки толстый слой снега на крыше. Было впечатление, что там, по железным листам, кто-то хо-дит и притаптывает каблуками.
Закричали весело воробьи на проводах, и на антенном шнуре, который облюбовали за толщину: на таком удобно сидеть, да и тёплый он, потому что чёрный, а значит, хорошо прогревается на солнце».

Наслаждение в жизни для героя романа – природа его родного края. Нигде он не отдыхает так душой, нигде он не может быть по-настоящему счастлив, как здесь.

«В конце лета в отпуск из города приехала Сашина сестра с мужем и детьми. Вместе с ними Саша и Доля поехали на моторной лодке к небольшому островку на ночёвку. После строительства ГЭСа  там, где когда-то были заливные луга, с озёрами, теперь торчали из безбрежного простора воды круг-ленькие, словно пятачки, покрытые буйной зеленью островки. На одном из них разбили палатку, наловили спиннингом огромных щук, которых после затопления лугов развелось великое множество, и стали наслаждаться жизнью!»
Роман Михаила Гоголева «Ясень на краю обрыва» настолько естественен и гармоничен, что создается впечатле-ние, что он просто писал, не задумываясь над формой, ком-позицией, художественными средствами. Однако это не так. Роман обладает определенной особенностью, через которую писатель также отчасти выражает свое мнение. Стоит заме-тить, что идеальных героев как таковых у Гоголева  нет. Он требователен к своим героям, чьи прообразы он находил в реальной жизни вокруг себя постоянно; вероятно, поэтому и нельзя с уверенностью назвать всякий поступок какого-либо героя правильным. Но этого Гоголев и не добивался. Он изображал жизнь во всех ее проявлениях, без прикрас, ту, ко-торую обычно не замечают. И основной идеей, которую он хотел до нас донести, было, скорее всего, следующее: жизнь течет вперед, ее не остановить, а потому все, что должно произойти, обязательно произойдет.

Используемая литература.
1. М.Н.Гоголев. Роман «Ясень на краю обрыва»
2. Толковый словарь Ожегова
3. Л. Г. Смирнова   «Основы лингвистического ис-следования текста»
           4. О. В. Загоровская «Внедрение в исследование текста»

                ***
Выполнила Зинова Кристина, ученица 10 А класса СОШ №22. Руководитель: Зинова Н.П.,   учитель русского языка и литературы.

«Нравственное воспитание в творчестве М.Н. Гого-лева»

  « Когда судят об отдельном поступке, то прежде чем оценить его, надо учесть разные обстоятельства и при-нять во внимание весь облик человека, который совершил его». М. Монтень
Жизненный путь каждого человека начинается с детства. Детство – это тот наиглавнейший кусочек жизни, который значит для каждого из нас очень много. Вы часто слышите, да и сами произносите фразу: «Господи, как же я хочу опять стать ребенком». И ведь это все неспроста. Именно в детстве, в самом, казалось бы, легком, простом и беззаботном време-ни нашей жизни закладывается все самое важное: характер, человеческие качества, моральные ценности, поведение, вос-питание и многое другое, что в будущем характеризует чело-века как личность.  Если человек, уже будучи взрослым, ча-сто злится, не доволен своей жизнью, срывается на окружаю-щих или вообще неуравновешен, то дело вовсе не в том, что он (сам по себе ужасен), нет. Здесь нужно копать глубже. Все проблемы человека идут из детства. И это не голословное высказывание и не просто мое личное мнение, это уже давно было выявлено учеными. Ведь не просто так органы власти изучают подробности детского периода преступников. Ведь человек не может просто взять и начать причинять вред лю-дям, каждого нужно довести до такого состояния. Обычно с такими людьми в детстве обращались жестоко, прививали им плохие качества, что и нанесло такую психическую травму на их еще неокрепшее в то время сознание и вызвало чувство ненависти, которое в будущем и привело их к такой жизни. То, какие нравственные качества и какое воспитание внесли нам родители, окружения и книги, которые мы читали, созда-ет самих нас.
Уже давно я услышала фразу: «Мы – то, что мы читаем», и не могла с этим не согласиться. Существует огромная раз-ница между человеком, который читает художественную ли-тературу, трогающую за живое сквозь века, и человека, кото-рый читает обычную беллетристику. Любая книга в той или иной мере учит своего читателя жизни, поведению, меняет ход его мыслей. Об этом я и хотела поговорить.
Творчество М.Н.  Гоголева – многогранно. Его книги настолько жизненные, что этому нельзя не удивиться. Он пи-шет о том, что происходит с каждым из нас, он озвучивает то, что не любой из нас в силах сделать. М.Н. Гоголева мож-но назвать человеком читающим и озвучивающим наши мыс-ли. Его рассказы об обычных людях, о нас с вами, настолько правдивы, что, мы узнаем себя в каком-либо герое.  Михаил Николаевич много пишет того, что нужно брать во внимание, что нужно рассматривать. У героев его рассказов можно, как и поучиться чему-то, так и увидеть их плохие качества, кото-рые нужно искоренять в каждом из нас. Его рассказы нрав-ственно воспитывают и молодых ребят, и даже взрослое по-коление.
В его рассказе «Библиотекарша» заметно влияние книг на духовное воспитание главного героя. Ценности Леньки силь-но меняются после прочтения разных книг. Например, читая сказки, Ленька создает себя идеал женщины, которая должна быть, по его мнению, доброй, нежной, также он создает себе идеал мужчины – смелый, жертвенный, способный пойти ра-ди любви на подвиги. А чтение французского романа о любви вызывает у мальчика недоумение и возмущение поведением двух возлюбленных:
« - Так она же кинжал под платьем прячет и убить может. А женщина должна быть нежной и доброй! – горячо возразил Ленька. -  А этот… ее возлюбленный вообще дурак какой-то… Он же пальцем не пошевелил, чтобы сделать для нее что-нибудь, а только и говорит, что любит, и требует от нее поцелуев и всякого разного…»
 Уже мальчиком Ленька нацелен на  идеал, считая, что женщины должны быть, как в сказках, хрупкими и милыми, а мужчины должны идти на подвиги ради них. Увы, в реальной жизни далеко не  так: женщины, порой, берутся за мужскую работу, обслуживают всю семью, успевают делать все дела, кроме самого главного  – оставаться хрупкой женщиной. В своей массе мужчины не способны сейчас на подвиги, да, что там говорить о подвигах, они даже не могут просто выпол-нить свою «мужскую» работу, например, по дому. Конечно, нельзя говорить так о всех мужчинах, но таких очень много.
Будучи умным и внимательным человеком, Михаил Ни-колаевич не может не заметить нравственный упадок нашего общества.  Нельзя обойти стороной его рассказ «Нет челове-ка». В нем показывается нынешнее время, где деньги для лю-дей важнее, чем моральные ценности, важнее, чем жизнь че-ловека. Зина, главная героиня рассказа, потеряла своего му-жа, уехавшего на машине в командировку, и обращается в милицию. Результата нет. Проходят дни,  недели… Женщине приходиться обратиться в ФСБ. Через некоторое время ста-новится известно: ее муж мертв и похоронен там же, где по-хоронены бомжи и люди, не имеющие никаких родственни-ков. А все потому, что в смерти ее мужа виноват большой чиновник, который совершил на него наезд на своем Мерсе-десе. И поэтому милицейские чины не выполняют свои обя-занности и «прикрывают» преступника: мол, и аварии ника-кой не было. Жизнь человека, терзания его семьи – для них  ничто! Так М.Н. Гоголев ясно показывает наше «прогнившее» общество, которое готово на все ради денег. Самое печальное во всем этом то, что этот рассказ - не выдуманная история с плохим концом, это то, что происходит достаточно часто. И никто не знает, что может случиться с нами завтра – вдруг кто-то тоже заплатит большие деньги, чтобы остальные как будто «забыли» о нашем существовании? Врагу не пожела-ешь такого!
Этот рассказ показывает нам те качества, от которых мы должны избавляться, чтобы быть порядочными людьми. Рас-сказ воспитывает в нас правильные ценности, воспитывает нравственность.
Еще одним произведением, затрагивающим проблемы нравственности, является рассказ «Живи и радуйся». Жизнь  главной героини, Клавдии, была очень непростой. Она была молоденькой медсестрой во время Великой Отечественной войны. Героиня на фронте теряет любимого человека, а после ранения в живот узнает, что не может иметь детей, а в старо-сти ее убивают подростки, которые обманом «вытягивали» из нее деньги. Клавдия помогает людям, она доверяет им, но этим только пользуются. Какая внутренняя сила должна была быть у старушки, чтобы она с таким достоинством проходила все тягости жизни? В наше время редко встретишь таких лю-дей: поистине добрых и бескорыстных. Рассказ учит нас с до-стоинством проходит испытания, которые нам уготовлены судьбой. Ведь каждый из нас несет свой «крест». И никто не знает, каким он будет, но все испытания посылаются нам для того, чтобы мы стали лучше. Это своего рода «проверка на прочность», которую мы должны преодолеть. Ведь гораздо проще быть злым и недовольным своей жизнью, неприятно-стями, свалившимися на голову, чем быть просто добрым и открытым.
М.Н. Гоголев никогда не приукрашивает реальную жизнь, он избегает натянутого оптимизма, пишет все, как есть. Это и привлекает в его произведениях. Простота и искренность. Михаил Николаевич пытается достучаться до наших сердец. Из каждого его произведения можно вынести особый урок.
Закончить бы хотелось строчками из верлибра  М.Н.Гоголева:
Каждый – скульптор своей души.
И хорошо бы, замесить ее на тесте добра,
мять жесткими пальцами совести
и сунуть как хлеб в горячую печь любви.
                ***

Блинова Г.Ф. - Заведующий отделом комплексного об-служивания Центральной городской библиотеки

«Облагораживание юношеской души любовью» в творчестве М. Гоголева

Выступление на научно-практической конференции, по-свящённой творчеству челнинского писателя Михаила Гого-лева
Наверняка каждый из вас задавал себе вопрос «Что такое любовь?». Однозначно на это невозможно ответить. В разные века на него пытались ответить лучшие умы человечества, философы, психологи, писатели, поэты, художники…
В юношеском возрасте этот вопрос волнует всех. Как правило, молодые люди думают, что их любовная история уникальна, что никто и никогда так не любил, как они. Юно-шеская мечта о любви выражает первым делом потребность в эмоциональном контакте, понимании, душевной близости. Именно в юношеском возрасте накапливается этот опыт, взгляды и впечатления. Но каждый юноша воспринимает этот опыт по своему. Так в рассказе Михаила Гоголева «Пора му-жания» есть несколько героев, которые влюблены в одну де-вушку. Герои ведут себя по–разному. Поведение их склады-вается из разных факторов: воспитание в семье, пример старших, влияние улицы, друзей, отношение самой девушки к ситуации. Есть два друга – главные герои Миша и Сергей. Оба пока несмелы в отношениях с противоположным полом. Что происходит между ними? В начале повести оба надеются на ответные чувства героини Лены, но когда героиня выбира-ет Мишу, Сергей, несмотря на горькие чувства, все же усту-пает, и, конечно же, не собирается ссорится с другом. Дума-ется, что Миша, выбери Лена Сергея, поступил бы так же. Для них очень важна их мужская дружба, которую многие мужчины ценят превыше всего.
Другая ситуация складывается с бывшим одноклассником Лены Геной. Лена встречалась с Геной в течение полугода, но не полюбила. Так иногда бывает. Встречаются, надеясь на развитие чувств. Встретив Мишу, Лена поняла, что тот ей больше нравится и решила разорвать отношения с Геной.
Почему же Лена выбрала именно Мишу, а не Сергея, или Гену? А вот здесь стоит обратить внимание на характер Ми-ши. Для того, чтобы одержать победу в этом споре влюблён-ных мальчишек, Миша, в отличие от Сергея, который больше болтает, чем делает, совершенствует себя. Он начинает уси-ленно заниматься спортом, закаливанием, учится играть на гитаре. По его мнению, именно показав себя как всесторонне развитый человек, он скорее добьётся своего и оказывается прав в своих предположениях.
Сергей тоже неплохой человек, но ещё не понимает, что девушкам нравятся не болтуны, а умеющие защитить себя и девушку молодые люди.
А вот Гена слеплен из другого теста, чем наши друзья. Он привык верховодить в своей компании, он привык брать в жизни все нахрапом. Он совершенно не берёт в расчет, что у девушки может быть своё мнение, свой выбор. Он выбирает себе преступный путь, который не может привести ни к чему хорошему и попадает в тюрьму. Рассказ закончился тем, что главные герои расстались, они не остались вместе, да так и бывает в большинстве юношеских романов, но в сердце каж-дого из них эта любовь осталась, как опыт человеческих от-ношений, как предостережение и урок на будущее, как  нечто красивое!
Так же, только воспоминанием юности остались и отно-шения главных героев рассказа «Неоконченный вальс».               
Как это часто бывает в этом возрасте, главный герой Сер-гей в 14 лет влюбился в учительницу. Это была нежная, чи-стая любовь подростка. Любовь, когда невозможно сказать о своих чувствах, когда невозможно показать эти чувства дру-гим, когда наблюдаешь за объектом влюблённости со сторо-ны и переживаешь за всё, что приводит в волнение любимого человека, испытываешь ревность к другим мужчинам. Сергей, так же, как Миша из «Поры мужания», хочет показать себя с хорошей стороны. Он хочет  сделать жизнь  молодой учи-тельницы в селе более удобной. Где водицы принести для ба-ни, где дров наколоть, где что-то починить. Это воспитывает в Сергее хозяйственность.
Учительница уехала и чувства стали не так остры, а по-степенно и вовсе забылись. Сергей затем не раз влюблялся, женился, вырастил детей. Только через много лет услышав о нелёгкой судьбе когда–то любимой учительницы, он почув-ствовал в душе желание вновь встретиться с ней, помочь ей чем то, но это было уже не то ощущение юношеской влюб-лённости, горячее и взрывное, это было спокойное, доброе воспоминание о юности. Но зато то юношеское желание по-мочь ей осталось. Закрепилось в характере главного героя на всю жизнь.
Главного героя рассказа «Первый поцелуй» любовь тоже заставила проявить себя. Он стал активным участником воен-но-спортивной игры «Зарница», изо всех сил стараясь во всех соревнованиях, стал активистом в подготовке концерта, читал стихи. И уж что вовсе необычно для подростка того времени, заинтересовался балетом. И даже стал мечтать о занятиях балетом. Немного покоробило его то, что избранница Валю-ша не совсем честно поступила с ним во время игры «Зарни-ца», использовала нечестный приём. Но и не оттолкнуло.
В юности, как правило, любят так, что с головой окуна-ются в свои чувства, забыв обо всем и не воспринимая ника-кой критики в адрес своего избранника. Даже если это подлец. До поры до времени влюблённый человек не замечает тех мелких проблесков негатива, которые проявляются в подлом человеке. Хорошо, если влюблённый вовремя заметит отри-цательные черты характера своего избранника, а может быть поздно, как стало поздно в рассказе «Обман». Главная герои-ня боготворила своего избранника, лже целителя Григория. Мама её предостерегала, но Дина никого не хотела слушать. В тот момент она жила только чувствами к Григорию. Для неё целитель был богом, совершенством. Дина прозрела, но очень поздно и, не сумев скрыть свои чувства от недавно лю-бимого человека, стала жертвой своей любви, погибнув от его руки. Рассказ заканчивается плохо, но, может быть именно это может стать предостережением для тех молодых людей, которые легко попадают в руки таких хищников, как Григо-рий.
Любовь в юношеском возрасте способна творить чудеса. Это очень искреннее, трепетное, нежное, светлое чувство. С другой стороны, это очень хрупкое чувство. Боль от неразде-лённой любви бывает проникновенной и глубокой. Да, к со-жалению, любовь не всегда сопровождается только счастьем - бывают и обманы, и измены, и предательства. Взаимоотно-шения юношей и девушек сталкивают их с множеством мо-ральных проблем. Юношеский возраст – это период станов-ления человека как личности и подростки остро нуждаются в помощи старших, в их советах, первым делом родителей. Ещё одним помощником и советчиком могут стать художе-ственные книги, в которых писатель делится опытом прожи-тых лет, не только своим, но и опытом наблюдений. Конечно, молодые люди все равно совершают ошибки, от них не за-страхован никто, но во всяком случае, книги Михаила Гого-лева, помогут им достойно выйти из тех сложных ситуаций, в которые их толкает жизнь.
                ***
 
 Выполнила ученица 9 А класса Поздеева Анастасия. Руко-водитель Гайнеева Ф.Х.–  учитель русского языка и литерату-ры. Муниципальное автономное общеобразовательное учре-ждение «Средняя общеобразовательная школа №40 с углуб-ленным изучением отдельных предметов»

Воспитательная функция детских рассказов Михаила Гоголева.

Нравственное воспитание нынешнего и будущего поколе-ния – одна из актуальных и сложнейших задач современности. От заложенных в детях качествах зависит будущее всего  чело-вечества. Прежде всего следует дать определение нравственно-сти. Нравственность и мораль синонимичны – это система правил поведения, принятая в обществе и основанная на систе-ме ценностей людей, следование духовным принципам: прин-ципам Чести, Совести, Долга, Справедливости, Любви и Добро-ты. Основа нравственности – это различие Добра и Зла, выбор одного из путей.
Научиться нравственности и справедливости, правильным поступкам мы можем на примере чужих ошибок и поступков, вынести для себя моральный урок. Сегодня я постараюсь рас-крыть воспитательную функцию детских рассказов, чей автор наш земляк – Михаил Гоголев.
В рассказе «Просто так» повествуется о мальчике Леньке, любившем путешествовать на лыжах. Однажды в сильный буран Ленька заблудился в лесу, но на его счастье, поблизости пробегали деревенские собаки, которые и помогли ему выйти на дорогу. Там Ленька увидел лесорубов на тракторе, согла-сившихся довезти его до деревни. Неожиданно раздался вы-стрел, поразивший одну из собак, сопровождавших трактор. Ленька, однако же, не заступился за своих спасительниц, побо-явшись быть скинутым с трактора. Ведь если бы не судьбонос-ные собаки, он бы не вышел из леса и не нашел бы дорогу домой. В чертах характера мальчика автор выделяет смелость и упорство, что доказывает его настойчивость пройти вокруг леса и не сворачивать обратно. В то же время он не смог защи-тить собак.
О ценности человеческого труда можно узнать из рассказа «Чужие подсолнухи». Ленька, долго не решавшийся залезть в чужой огород за подсолнухами, наконец ночью перелез через забор и срезал несколько созревших подсолнухов. Но нечаянно обронил кепку, пришлось возвращаться на следующий день. Там его и встретил хозяин огорода и при условии, что Ленька вскопает картошку, согласился не рассказывать о краже матери мальчика.
При прочтении данного рассказа невольно вспоминается поговорка: «Любишь кататься, люби и саночки возить». В дан-ном случае главный герой Ленька отплатил за краденые  под-солнухи своим трудом. Вскопав огород, Ленька понял, что лучше есть семечки, заработанные честным трудом, а не пря-таться ото всех, боясь разоблачения.
С такими понятиями, как совесть и честность, Михаил Го-голев знакомит своих читателей в рассказе «Кошелек». Ленька, нашедший кошелек с  деньгами, который оставила покупатель-ница с местного курорта, которая купила у его бабушки до-машние овощи, решает приобрести на эти деньги рыболовные снасти. Но вовремя осознает, что правильней будет вернуть кошелек, чтобы бабушке не пришлось чувствовать себя вино-ватой.
У мальчика проснулась совесть - способность человека критически оценивать свои поступки и осознавать свое несоот-ветствие их нравственному идеалу. Совесть - это неотъемлемая черта характера всякого воспитанного человека, она помогает ориентироваться в жизни, выбирать истинный, несущий добро  путь, из множества возможных.
В рассказе «Оплошал» Леньке вместе с товарищами и их молодой учительницей после концерта пришлось долго ждать автобус. Неподалеку группа школьников из татарского села о чем-то оживленно разговаривала, и Ленька неумело задал им вопрос, который больше походил на непотребные слова, тем самым он опозорил свою учительницу и себя. Как и всякому порядочному человеку, Леньке стало стыдно за свою оплош-ность. Стыд - то сильное смущение от собственных  неосо-знанных  поступков. Стыд присущ всем нравственно-воспитанным людям и играет большую роль в поведении чело-века в обществе. Ленька осознал свою ошибку в незнании та-тарского языка, дав себе слово подтянуть свои знания, сделав для себя вывод не говорить того, в чем мало разбирается.
Вывод: Таким образом, детские рассказы Михаила Гоголева учат юных читателей основам нравственности и морали, доб-роте, честности, совести, дают пищу для размышлений и за-ставляют задуматься над своими поступками и мыслями.
Уважаемый Михаил Николаевич! Спасибо за Ваши инте-ресные рассказы…   
                ***

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение «Кадетская школа имени Героя Советского Со-юза Никиты Кайманова» Ахметов Руслан Дмитриевич Науч-ный руководитель Чиркунова Марина Алексеевна, учитель русского языка и литературы.

Анализ верлибров писателя Михаила Гоголева.

Творчество каждого писателя это отражение той эпохи, в которой он живёт. И каждый писатель предстаёт как зеркало. Не каждый обладает талантом беспристрастно писать о мире, жителем которого он является. Но этот талант присущ скорее историкам, нежели писателям, которым в первую очередь необходимо страстно любить этот мир. Таким творцом, це-нящим каждый миг жизни и открывшим для себя её смысл, стал Михаил Гоголев, верлибры которого позволяет увидеть мир глазами писателя, заново взглянуть на те вещи и собы-тия, которым мы обычно не придаём значения. Верлибры разделены на смысловые части, где каждой отведено своё ме-сто, каждая часть повествует об определённом аспекте нашей жизни. Особое место автор отводит теме пути, но не столько его выбора, сколько его прохождения, ведь одну и ту же жизнь можно проживать по-разному, потому что не выбран-ный путь определяет человека, а человек, в конечном итоге, своими действиями и своим характером сам создаёт ту ре-альность, которую ему предстоит прожить. В этом выборе, где одни подстраивают мир под себя, а другие подстраивают-ся, Михаил Гоголев не ошибся. “Суров закон: быстрее едешь – легче сохранить равновесие…”
Закон суров, но справедлив, ведь мир благоволит людям, несущимся в этой жизни на всех парах: найдя свой собствен-ный темп, позволяющий кроме выживания ещё и развиваться, человек попадает в общее течение жизни, которое, к нашему счастью, до последнего удерживает человека, не даёт ему сбиться с пути, который ему посчастливилось отрыть для се-бя.
«На разбитой пишущей машинке судьбы,
 Ударяя пальцами желаний по буквам-дням,
 упорно сочиняю свою жизнь
 на серых листках бытия.
 Может, в моей исчерканной рукописи
 безжалостный редактор - время
 обнаружит пару талантливых строк?!»
Несмотря на все трудности жизни и повседневность, ка-жущуюся порой безвыходной, автор продолжает упорно тру-диться, живёт надеждой, что ему удастся оставить после себя светлый след в мире, направляющий и вдохновляющий дру-гих.

 «Заплатив талантом, трудом и страстью,
 я купил лотерейный билет
 и выиграл великую удачу:
 понимание тайн души и вселенной!»
Понимание жизни, чувство гармонии с окружающим, без сомнения, достигаются лишь упорным трудом, искренним и страстным намерением изменить мир к лучшему, становясь тем самым лучше и самому. Люди наделены этим знанием с рождения, но становясь старше, мы теряем его, утопая в низ-менных и эгоистичных желаниях, всё больше отдавая свою душу во власть рационального, истрачивая великий потенци-ал человеческого разума лишь на жизнь ради потребления. Гоголев же, как и все творческие люди, признаёт и осознаёт в человеке высшее начало, след чего-то большего, чем просто очередная ветка эволюции в царстве живого.
«Долго жил послушным атомом,
 контролируемым себе подобными,
 в кристаллической решетке
 сталинской системы,
 в которой каждому
 было уготовано свое место.
 Приобретая энергию воли
 вибрацией своих дум и желаний,
 расширял жизненное пространство.
 И разорвались связывающие путы -
 так обретает свободу каждый атом
 в расплавленном куске металла».
Одним из величайших страданий на земле, по моему мнению, является ограниченная жизнь, где твоя судьба опре-деляется не тобой, где твой труд, исполненный пота и крови, стеснен. Хуже этого может быть лишь осознанное существо-вание в таком мире, когда человек не имеет возможности вы-рваться из этих цепей, и ему доступна только глухая злоба и надежда, позволяющая выжить в ожидании лучших времён. Писатель этих времён дождался, получив возможность тво-рить, не опасаясь неожиданного стука в дверь.
«Среди барханов одиночества,
 под изнуряющим солнцем тоски,
 на зыбучих песках неуверенности
 проедаю, словно верблюд,
 запас жизненных сил,
 накопленных в вольготное время
 на заливных лугах любви и молодости».
Так, порой, случается и с нами, когда всё что поддержи-вает нас в трудные минуты, а то и годы, это хорошие впечат-ления и тёплые воспоминания из былых времён, когда жизнь не казалась нам такой суровой и безнадёжной. Подобные мысли обычно скоротечны, но некоторые поглощены ими настолько, что не способны протянуть до следующего “оази-са в пустыне”.
 «О, жалкие страницы газет,
 ложь покоробила вас в кривые зеркала!
 И иной карлик по уму и делам
 выглядит в вас мудрым великаном,
 который мановением руки
 может осчастливить человечество!
 А великан мужества и духа
 предстает величиной не больше блохи
 и с перекошенным лицом злодея...
 Камнем свободы слова
 я разбиваю вас!»
Время идёт, меняется всё мыслимое, кроме человеческой природы, которая всегда будет направлена на получение до-статка. Люди устроены так, что готовы отдать себя без остат-ка и всё равно будут чувствовать, что этого недостаточно, а другие без тени благодарности высасывать все соки и утвер-ждать, что можно было отдать и больше. Так устроены и средства массовой информации: им проще рекламировать за деньги людей, единственной целью которых будет промывка мозгов ради прибыли. Но не все берутся писать о таких ве-щах, ведь освещая тьму, мы сами рискуем оказаться в небы-тие.
 По кладбищу своих дней грустно брожу
 и разглядываю надписи на памятниках:
 эти умерли от лени и обжорства,
 эти от пьянства и пересыпу,
 а эти сгорели на пляже с дымком бесцельности,
 а те лопнули от пустых разговоров,
 как мыльные пузыри.
 Иных сглодали тоска и ненависть.
 Очень жалко мне их всех,
 но более всего дни упущенных возможностей,
 погибшие от нерешительности.
 И я хороню рядом с ними еще один день -
 день поминовения!

Ценить жизнь, как это ни странно, мы начинаем тогда, ко-гда она уже собирается прощаться с нами. В это же время мы начинаем вспоминать все те моменты, которые могли карди-нально изменить её. Но к лучшему или к худшему, узнать нам уже не суждено, поскольку нам не хватило смелости из-менить свою судьбу, ради сохранения стабильности мы не стали рисковать. Но такие мысли дают понять, что хоть в ка-кой-то момент мы осознали и поняли цену жизни, что уже отличает нас от бездумных её прожигателей, гедонистов и им подобных.
Подобные произведения, при всём своём необычном сти-ле повествования, есть маяки во мраке бытия, а нынешнее им буквально пропитано, они не дают нам забыть, что в нашем столь коротком существовании можно поместить ровно столько смысла и пользы, сколь много в нас найдётся смело-сти и сил проходить через все трудности, прокладывая нашу собственную, ни на чью не похожую дорогу к счастью.
Пока для мира сердце бьётся,
И для людей душа поёт,
Пускай поэту удаётся,
Понять чудесный жизни слог.
                ***

 Выполнила  Асанова Альбина, учащаяся 8-вкласса. МБОУ СОШ №18. Научный  руководитель: учитель русского языка и литературы Мукаева Галина Геннадьевна.

Тема становления личности

Введение.
Актуальность исследования – тема становления лично-сти является важной темой литературы.
Объект исследования:  «Детские рассказы» писателя Михаила Гоголева. 
Предмет исследования:  пути становления  личности в «Детских рассказах»  «Воробей», «Просто так», «Кошелек», « Рыбаки», «Грачи».
Методы исследования: анализ, сравнение, обобщение
Цель исследования: выявить, какое место писателя в рассказах: «Воробей», «Просто так», «Кошелек», « Рыбаки», «Грачи» занимает тема становления личности.
Для достижения цели исследования необходимо было решить
задачи:
-проанализировать содержание рассказов, осмыслить их и понять.
- определить, какие  важнейшие факторы  формирования  личности героя показывает автор.
Гипотеза: если мы глубоко проанализируем рассказы, в которых раскрываются характеры героя, то сумеем доказать их большую  воспитательную ценность.
Практическая значимость исследования состоит в воз-можности  использования  нашего  исследования на уроках литературы, классных часах, родительских собраниях  для решения воспитательных задач по привитию им нравствен-ных ценностей, рекомендации чтения «Детских рассказов» для родителей  и детей.
Проблема исследования: современным школьники недо-статочно знают произведения и тематику творчества совре-менных писателей Нижнего Прикамья.
Новизна  исследования данной работы определяется тем, что  избранная тема не стала объектом пристального  внимания критиков.

Основная часть.
 Краткие сведения о жизненном и творческом пути пи-сателя Михаила Гоголева
Родился и вырос будущий писатель в селе Ижевка Мен-делеевского района, «в таком замечательном месте, в слия-нии трех рек, среди лесов, лугов и полей». Село это стоит на берегу полноводной Камы, реки Иж и маленькой речки Ахти-ялки, берущей начало в трех километрах от села. Василий Краснов, друг и односельчанин  писателя, рассказывает: «Ро-дители Михаила Николаевича - очень трудолюбивые люди и, что естественно, они рано приучили  сына к труду. Михаил рыбачил на Каме, купался, помогал родителям по хозяйству, занимался спортом, участвовал в художественной самодея-тельности и  с детских лет писал стихи».

Просторный дом стоит на самом берегу,
И серебрится из окна огромная река.
По лугу росному я к ней босой бегу,
И надо мной причудливо клубятся облака.
После тяжелой травмы, полученной в студенческие годы, жизнь Михаила Гоголева круто меняется:
«И я быстренько нашел, что интереснее, чем разгадывать тайны человеческих душ, вселенной, общества, для меня ни-чего нет». Этим я и занялся – с великим наслаждением стал писать стихи, рассказы и многое другое».
Василий Краснов отмечает: «М. Гоголев выработал свой почерк, который вряд ли спутаешь. Он пишет просто и цело-мудренно. Кажется, нельзя придумать фразу, которая была бы проще той, что создает он: и правдивая, и остроумная. В роли рассказчика, как правило, выступает сам автор и не скрывает этого. В своих произведениях писатель раскрывает сложнейшие нравственно-этические проблемы нашего ...общества.»

Тема становления детского характера в «Детских рас-сказах» Михаила Гоголева «Воробей», «Просто так», «Кошелек», « Рыбаки», «Грачи».
 Ф.М.Достоевский в романе «Братья Карамазовы» устами своего героя, Алексея Карамазова сказал: «Знайте же, что ни-чего нет выше и сильнее, и здоровее, и полезнее..., как хоро-шее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание..., а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспо-минаний с собой в жизнь, то спасен человек на всю жизнь».
Именно такие замечательные воспоминания из детских лет и стали основой цикла «Детских рассказов» нашего писа-теля-земляка Михаила Николаевича Гоголева.
В детских рассказах «Воробей», «Просто так», «Коше-лек», « Рыбаки», «Грачи» Михаил Гоголев, вспоминая свое детство, всегда старается встать на место ребенка, показать его внутренний мир. Прочитав произведения, мы проникаем-ся «поэзией» детства главного героя Леньки. Сосредоточив изображение на процессе формирования в ребенке человека, М. Гоголев представляет этот процесс постепенным, непро-стым и многомерным. Писатель ведет повествование с такой неторопливой обстоятельностью, что возникает иллюзия те-чения самой жизни его героя. Вначале Ленька осваивает мир предметов и внешних явлений. Готовый и устойчивый для взрослых, он, этот мир, является ребенку каждый раз новым, как бы на глазах его рождающимся, а потому необычным и интересным. Эти рассказы талантливо раскрывают процесс становления личности ребенка.
В рассказе «Воробей» Ленька делает рогатку и из нее стреляет в воробьев, которые клюют пшено из корыта во дво-ре. После выстрела камнем из рогатки по «чирикающему се-рому облачку», которое «разом взлетело и скрылось из глаз», в корыте остался лежать умирающий воробей.
Ленька берет «маленького мяконького воробушка» и, «зачерпнув полную пригоршню пшена», подносит к воробьи-ному клюву. Затем пытается «согреть воробья дыханием», обкладывает ватой, включает электрическую лампу над птич-кой. Но вскоре воробей  «совсем затих, закрыл в последний раз веки».
Деревенскому мальчику хотелось поступить по–хозяйски, накормить кур, от которых польза и наказать нахальных во-робьев, но смерть молодого воробушка так потрясла его, что «Ленька заплакал и стал ломать рогатку». Его сердце открыто жалости и добру. С этого дня он понимает: каждое живое су-щество имеет право на жизнь. Под раскидистой ивой герой рассказа похоронил воробья. Возвращаясь, опять увидел в корыте множество воробьев. Автор заканчивает рассказ сло-вами Леньки: «Кормитесь, кормитесь, вы тоже хотите жить». 
Это убеждение крепнет в рассказе «Просто так». Ленька решает исполнить свою мечту – обойти на лыжах вокруг большого леса. Путь этот, длиной в несколько километров, был незнакомым, но «серьезная цель наполнила сердечко от-вагой, а ноги и руки - бодрой силой». Постепенно погода ис-портилась, но «он не захотел отказываться от цели», и  толь-ко через несколько часов пути понял, что заблудился, хотя хорошо знал окрестные леса. День клонился к вечеру...».  Мальчик не отчаивается и не трусит. Неожиданно из-за ку-стов выбежали две собаки. Ленька сначала подумал, что это волки и прицелился из своего ружьишка... Но поняв, что пе-ред ним собаки, ласково сказал: «Выведите меня из этого ле-са!». Собаки словно поняли его просьбу и вывели его на до-рогу. На одной из коротких остановок он поделился с ними булкой с маслом, и они ответили ему благодарным взглядом. Вскоре  в темноте Ленька встречает трактор с лесорубами, и уже вскоре, усталый и сонный, в санях едет с ними в Хлысто-во. За трактором, не отставая, бегут собаки. «Ленька с улыб-кой смотрел на своих спасительниц». Вдруг послышался вы-стрел. «Одна из собак странно споткнулась, потом завалилась на бок... Другая растерянно подбежала к ней».
 - Зачем?! - прохрипел Ленька.
 - Просто так... - ответил парень, ухмыляясь.
Мальчик поражен бессмысленным убийством, но ничего не может сделать в ответ взрослому парню с «глуповатым лицом». Его душа протестует против жестокости. Он чув-ствует вину перед собаками, спасшими его. И мы хорошо по-нимаем, что сострадание и доброта станут главными каче-ствами Леньки.
Почти в каждом рассказе М.Гоголев показывает процесс взаимовлияний, взаимоотношений двух миров – детского и взрослого, который отражается на формировании личности ребенка. Становление еще не окрепшей личности, писатель описывает довольно бесхитростно, но очень интересно. Можно заметить, как менялось мышление героя, как его ми-ровосприятие становилось все более зрелым, как проявляется его отношение к семье. Чем старше становится Ленька, тем больше он замечает и понимает, и ничего этого не ускользает в том числе и от читателя.
 Рассказы дают очень важную пищу для размышлений не только растущему поколению, но и взрослым читателям. Ведь первые важные нравственные уроки Ленька получает именно от взрослых: матери, бабушки, отца, односельчан.
В рассказе «Кошелек» автор рассказывает, как Ленька находит на завалинке черный кожаный  кошелек с тремя руб-лями и монетками. Он обрадован, и  решает не отдавать оставленный  кошелек курортницам, а купить на  деньги из него рыболовные снасти.
Придя домой, мальчик  видит обеспокоенные глаза ба-бушки. «Тоскливо становилось оттого, что он «представил муки совестливой бабушки, которая завтра будет испытывать горькие минуты..., говоря женщинам, что кошелек не нашел-ся, чувствуя при этом ,что они ей ,возможно, не верят, а  она доказать свою честность ничем не может».
Мальчик переживает, «ему становилось тоскливее и тоск-ливее...» Он  решил вернуть кошелек «и почувствовал огром-ное облегчение». Ленька видит ответственность и порядоч-ность бабушки, и именно ее поведение не позволяет Леньке поступать в жизни  нечестно.
Родители  писателя Михаила Гоголева - трудолюбивые люди и, что естественно, они рано приучили сына к труду. «… Вот поэтому спокойно засыпаю только тогда, когда хо-рошо поработал – совесть спокойна, да и понимаешь, что день прошел не зря, чем-то обогатил», - вспоминает писа-тель. В рассказах мы видим особенность жизни детей в сель-ской местности – это их ранняя самостоятельность и участие в трудовых делах порой наравне со взрослыми как нельзя лучше  способствовало  становлению детского характера.
В рассказе «Рыбаки» Ленька с отцом отправляется на ночную рыбалку. Ленька переживает, что их рыбалка-дело незаконное. У отца с сыном происходит серьезный  разговор  на тему: рыбалка - браконьерство  или нет. Отец с горечью говорит о том, что издавна камские жители ловили рыбу и ее хватало всем. Он сам убежден и убеждает сына в том, что не рыбаки природу губят. «Рыбы не стало, когда построили ГЭСы, десятки заводов стали выливать в реку химическую погань».
На Каме ночью Ленька как взрослый мужик «греб, чтобы лодка не отставала от плывущих в свободном течении бара-бошек». Когда рыбаки причалили к берегу, отец взвалил тя-желый мешок с рыбой Леньке на спину. «Тяжелый мешок да-вил плечо - мокрые сети весили много, да еще с уловом!... Ноги были словно ватные, заплетались». Но подросток ни разу не пожаловался, не высказал недовольства.  Ему и в го-лову не приходит это сделать. Отец не хвалит и не благода-рит Леньку за то, что он, как взрослый мужик помогает ему. В семье Леньки принято все делать  сообща, без лишних слов. Доверие отца – это высшая награда. Оно рождает ответ-ственность, стремление не подвести и желание трудиться и  приносить пользу семье.
Ленька, как и все дети, внимательно наблюдает за поведе-нием взрослых, их отношением к другим людям и не забыва-ет отметить, что бабушка несет свежую рыбу соседским не-мощным одиноким старушкам, чтобы угостить их. Нам по-нятно, что в такой семье не может вырасти ленивый, равно-душный, жадный человек. Даже пес Пират понимает, что его хозяева - самые лучшие. Он плывет по Каме за моторной лодкой своих хозяев, чтобы показать им свою любовь и пре-данность.
В «Детских рассказах»» взаимосвязь жизни  главного ге-роя Леньки с жизнью природы создает своеобразный лириче-ский колорит повествования. В рассказе «Просто так» автор рисует прекрасную картину зимнего леса: «Стояли ели с  от-висшими от снега ветвями. Срывая на ходу гроздья мерзлой, горьковатой на вкус рябины, крупные сладкие ягоды шипов-ника, Ленька отправлял их в рот и причмокивал от удоволь-ствия».
В рассказе «Рыбаки» таинство звездного неба рождает восторг в душе героя. «Стемнело -ночь настала безлунная, и звезды мигали синими холодными огоньками, привлекая Ленькин взгляд....Под звездооспенным ликом бездонного неба он словно лишался смутных тревог, забот и ощущал себя большим-большим...»
 Единение с природой, ощущение себя неотъемлемой ча-стью ее создает в душе мальчика почти постоянное ожидание счастья.
В рассказе «Грачи» Ленька радуется прилету грачей-вестников весны, но тут же отмечает, что «кричали они без радости, с каким-то недоумением». Большая роща раскиди-стых высоких ветел в связи с затоплением водохранилища ГЭС была вырублена - остались только огромные пеньки. «Что птицы будут делать..., если Родина..., вдруг встретила их так неласково?» - подумал Ленька. Он впервые с горечью осознал, что затопили множество лесов и лугов, погубили тысячи деревьев, лишили корма и жизни много зверья ради того, чтобы стране хватало электричества!» Грачи сидели на антеннах, ломая их, и кричали, и мужики стали стрелять в несчастных  птиц. На глаза Леньки наворачивались слезы. Он вновь  страдает от несправедливости и жестокости к живому, как и в рассказе «Просто так». «И ему представлялось, что он сам грач, скучавший по Родине, пролетел сквозь холод и бу-ри тысячи километров, а жить-то ему негде». 
Грубое разрушение единства с окружающим миром – те-ма этого лирического рассказа. Выросший на Каме среди лу-гов, лесов, Ленька  хорошо понимает, что мир природы и че-ловек крепко связаны незримыми нитями. Оборвутся они - жди беды.
Заключение.
Поток самых разных впечатлений постоянно вливается в открытую миру душу, наблюдательного, склонного к самоан-ализу и самокритике главного героя, у которого мудрое серд-це, хотя он и мал... Он постоянно получает жизненные уроки, которые оказали решающее влияние на формирование его личности. Так писатель ведет к нравственной зрелости героя своей книги, показывает его   нравственное взросление. Дет-ство в рассказах«Воробей», «Просто так», «Кошелек», « Ры-баки», «Грачи»  не подготовка к будущей жизни, а настоящая, самобытная жизнь главного героя.
Прямо из жизни, большею частью из жизни самого авто-ра, «взяты» и рассказы.
Писатель Михаил Гоголев талантливо показал замеча-тельное единство сельского мальчишки Леньки с миром при-роды, нравственно-трудовыми устоями любящей и доверяю-щей ему, как взрослому семьи - доброй силы в становлении его личности. В нем пробуждается и крепнет и критическое к себе отношение, и чувство собственного достоинства, трудо-любие и честность, сострадание и справедливость. Детство кончилось, на пороге–юность. И этот порог готовится пере-ступить Ленька, выросший на наших глазах. Настоящий, надежный, уже личность с  нравственным стержнем, счастли-вый от того, что просто живет на белом свете.
 
Список литературы
1. Михаил Гоголев.  Избранное. г.Набережные Чел-ны,2004г
2. Юманькова, О.В гармонии с самим собой .О. Юманько-ва .Челнинские известия. – 2007. – 18 мая (№ 36). – С. 6.
3. "Слово будет нужно всегда!": интервью , М.Н. Гоголев; беседовал А. Фокс.  Новая неделя. Итоги. – 2013. – 27 марта (№ 11). – С. 14.
4. Человек и общество в творчестве Михаила Гоголева: материалы Всерос. науч.-практ. конф. (г. Наб. Челны, 17 фев-раля 2010 г.) / Союз писателей России, Муницип. учреждение "Информационно-методический центр", Гор. совет Ассоц. работников образования, Гор. Центр Дет. Творчества. – Набережные Челны, 2010. – 226 с.
                ***


Выполнил Раушан Закиров, ученик 10 класса Б МБОУ «СОШ № 60» г. Набережные Челны. руководитель: Тихоми-рова Г.Б., учитель русского языка и литературы

«СКАЗКИ М. ГОГОЛЕВА КАК ОТРАЖЕНИЕ ПО-РОКОВ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА»

Введение
Актуальность исследования нашей темы заключается в том, что сказки М. Гоголева являются одними из самих инте-реснейших произведений писателя. В них отражены социаль-но-политические проблемы, которые по сей день имеют большую актуальность; помимо оригинальности их стиля, образов, сюжетов и конфликтовав них сконцентрированы возможности сатиры, как самого боевого литературного жан-ра. Обращение к прогрессивной сатирической литературе вполне закономерно, ибо она всегда отражает борьбу народа с негативными явлениями и играет благородную роль в осу-ществлении стремления людей к справедливому обществу.
Цель исследовательской работы состоит в том, чтобы рассмотреть, сказки М.Гоголева  как эффективного литера-турного жанра для разоблачения современного общества в целом и каждого человека в частности.
Задачи:
; Проанализировать справочную и худо-жественную литературу
; Рассмотреть различные трактовки к определению понятия «Сказка»
; Определить виды сказок
; Изучить биографию и творчество М. Го-голева
; Обобщить тематику разоблачения чело-веческих пороков в  сказках Михаила Гоголева
Объект исследования: сказки как особый литературный жанр.
Предмет исследования: сказки Михаила Гоголева как литературный жанр, раскрывающий человеческие пороки и проблемы современного общества.
Методы исследования:
; анализ научно-справочной и художе-ственной литературы
; обобщение, классификация

Личность и творческий путь Михаила Гоголева
М.Н. Гоголев родился 27 мая 1956 года в селе Ижевка Елабужского района ТАССР. Родился у слияния двух рек – Камы и Ижа. Место, богатое грибами, ягодами, рыбой. С дет-ства пытался выразить красоту родного края в стихах.  До 8 класса Михаил учился в местной сельской школе, а 9 и 10 классы заканчивал в городе Менделеевске, что в 25 километ-рах от села. Школу закончил с хорошими отметками и с от-личной характеристикой. Там, в Менделеевске, он начал ак-тивно писать стихи, которые заметил и оценил учитель лите-ратуры. С детских лет Михаил не уважал людей пассивных, поэтому активно участвовал как в спортивных соревнованиях, так и в художественной самодеятельности.
Михаил поступил в казанский институт. Студенческая жизнь Михаила так закрутила, что он забыл о стихах и кинул-ся познавать окружающую действительность, которая сверка-ла огнями кафе, концертных залов, манила шумными компа-ниями. Посещал музеи, театры, сам участвовал в работе са-модеятельных театров, был комсомольским секретарем кур-са. А летом были стройотряды, в одном из которых он ночью прыгнул с обрыва в Каму и получил перелом позвоночника. Пролежав долго в больницах, Михаил заново переосмысли-вал жизнь. Стал писать, стараясь через литературу обрести смысл жизни, стать нужным людям. Вскоре его небольшие очерки  и рассказы стали публиковаться в районной газете «Новая Кама», а затем и в республиканских средствах массо-вой информации.
Поступил и окончил Елабужский педагогический инсти-тут. Филологический факультет (1982 по 1987 гг.) В 1983 го-ду Михаил переехал в город Набережные Челны. Работал в Городском Доме пионеров, где руководил детской литера-турной студией, издавал газету «Росток» и журнал «Ракурс», с 2006 года – руководитель Татарстанского отделения Союза писателей России. Михаил Гоголев является членом Союза писателей России.
Михаила Гоголева называют Островским Автограда. Чи-тателю известны его книги «Ясень на краю обрыва», «Пираты на Каме», «Сибарит духа», «Тайны мироздания».  Под руко-водством Михаила Гоголева в городе в течение 10 лет изда-валась детская газета «Росток». Среди молодого поколения челнинских и республиканских журналистов немало учеников Михаила Гоголева. Михаил Гоголев помогает юным талантам Набережных Челнов познать вкус родного языка, литературы и искусства, передает им умение «глаголом жечь сердца лю-дей».
      Сегодня Михаил Гоголев награжден нагрудным знаком «За заслуги перед городом Набережные Челны». Этой награ-ды писатель удостоился за многолетний вклад в литературу и в развитие юных дарований Автограда.
 Он нашел в себе мужество и силы и стал известным пи-сателем-профессионалом, удостоился пре¬мий Эдуарда Каси-мова и Егора Уткина. Его перу принадлежат сотни стихотво-рений, рассказов, десятки сказок, эссе, повестей и романы, юморески.
Книги Михаила Николаевича можно читать и детям, и молодым, и взрослым, и людям, которые ищут в литературе философскую мудрость. В зависимости от настроения чело-век может открыть необходимую ему страницу и посмотреть на мир.
Сказка как особый литературный жанр
В Литературном словаре понятие «Сказка» раскрывается следующим определением: «Сказка [нем. M;rchen, англ. tale, франц. conte, итал. fiaba, серб.-хорв. pripovijetka, болг. при-казка, чешск. pohadka, польск. bajka, белор. и укр. казка, бай-ка, у русских до XVII в. баснь, байка] — рассказ, выполняю-щий на ранних стадиях развития в доклассовом обществе производственные и религиозные функции, т. е. представля-ющий один из видов мифа; на поздних стадиях бытующий как жанр устной художественной литературы, имеющий содер-жанием необычные в бытовом смысле события (фантастиче-ские, чудесные или житейские) и отличающийся специальным композиционно-стилистическим построением. В динамике развития общественных форм и общественного сознания из-меняется и понятие «сказка».                В последнее время на фоне все более возрастающего внимания к проблемам русской национальной культуры наблюдается усиление интереса к одному из основных и любимых жанров устного народного творчества - к сказке. Литературная сказка по своей природе является жанром индивидуального, а не коллективного творчества. Ее изучению посвящено множе-ство исследовательских работ. Прослеживая историю станов-ления жанра, нетрудно заметить, что сказки, в том числе и литературные, часто служили наглядным материалом для решения педагогических задач. По "Литературному энцикло-педическому словарю" дадим определения таких понятий, как "сказка", "литературная сказка".               
"Сказка - это повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событи-ях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил". "Литературная сказка - это повествовательный жанр с волшебно-фантастическим сюжетом, с персонажами реаль-ными и (или) вымышленными, с действительностью реальной и (или) сказочной, в которой по воле автора поднимаются эс-тетические, моральные, социальные проблемы всех времен и народов". Несмотря на то, что в словарях уже есть конкрет-ные определения, необходимо рассмотреть основные этапы становления литературной сказки. Ситуация с трактовкой по-нятия "литературная сказка" может быть кратко представлена так: сказки бывают разные, "но в науке: до сих пор не создано единой классификации". Существует большое количество определений литературной сказки как жанра, условно их при-нято делить на два типа.
Первый тип определений представляет собой перечисле-ние отдельных характеристик, которые обычно присущи ли-тературной сказке: это авторское, художественное или поэти-ческое произведение, основанное либо на фольклорных ис-точниках, либо придуманное самим писателем, но в любом случае подчиненное его воле. В конкретных произведениях данные характеристики могут частично отсутствовать, такого рода определения довольно громоздки и неприменимы ко всем литературным сказкам.
Второй тип - это попытка универсального определения. Литературная сказка - такой жанр литературного произведе-ния, в котором в волшебно-фантастическом или аллегориче-ском развитии событий, и, как правило, в оригинальных сю-жетах и образах в прозе, стихах или драматургии решаются морально-поэтические или эстетические проблемы.
В древ¬ние вре¬ме¬на, когда сказ¬ка толь¬ко за¬ро¬ди¬лась (а са-мые древ¬ние сказ¬ки по¬яви¬лись вме¬сте с древ¬ней¬ши¬ми ми¬фа-ми) сказ¬ки не были пред¬на¬зна¬че¬ны для детей, их рас¬ска¬зы¬ва-ли тем, кто всту¬пал во взрос¬лую жизнь, про¬хо¬дил обряд по-свя¬ще¬ния во взрос¬лые.  Сказ¬ка была очень се¬рьез¬ным делом. Сказ¬ки бы¬ва¬ют раз¬ные. Самые древ¬ние – сказ¬ки о жи¬вот¬ных. Когда –то люди ве¬ри¬ли, что каж¬дый род про¬изо¬шел от опре-де¬лен¬но¬го жи¬вот¬но¬го. Такое жи¬вот¬ное на¬зы¬ва¬лось то¬те¬мом. Тотем объ¬яв¬лял¬ся по¬кро¬ви¬те¬лем рода: его нужно было по¬чи-тать. Пер¬во¬быт¬ный че¬ло¬век жил в стра¬хе перед то¬тем¬ным жи-вот¬ным, в роли ко¬то¬ро¬го мог быть не толь¬ко мед¬ведь, но и мышь. Од¬на¬ко по¬сте¬пен¬но че¬ло¬век осво¬бож¬дал¬ся от стра¬ха, и на смену ему при¬хо¬дил смех. Жи¬вот¬ные на¬де¬ля¬лись по¬сто-ян¬ны¬ми ка¬че¬ства¬ми. По¬лу¬ча¬лось, что изоб¬ра¬жа¬лись жи¬вот-ные, а вы¬сме¬и¬ва¬лись по¬ро¬ки людей – жад¬ность, глу¬пость, лень….
Одним из самых древних примеров сатирической типиза-ции является уподобление людей животным, использование зоологических образов для осмеяния социальных пороков.
 «Уподобление - стилистический оборот на основе раз-вёрнутого сравнения. Если при обычном сравнении двух предметов устанавливается один общий признак и отличается их частичная близость друг к другу, то уподобление раскры-вает в художественном произведении систему параллельных общностей между двумя предметами или явлениями».
Зоологические уподобления, служат главной цели сатиры - показать отрицательные явления и людей в низком и смеш-ном виде. Сравнение социальных пороков с животным миром - один из остроумных приёмов сатиры, всем нам хорошо из-вестного, Салтыкова-Щедрина, его он использует как в от-дельных эпизодах, так и в целых сказках.
Так, в сказке «Дикий помещик» показан человек, но в его облике явные звериные черты: «И вот он одичал… весь он с головы до ног оброс волосами, словно дикий Исав, а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться уже он давно пере-стал, ходил же всё больше на четвереньках… Утратил даже способность произносить членораздельные звуки… усвоил среднее между свистом, шипеньем и рявканьем. Но хвоста еще не приобрёл»  Здесь автор, показывая эволюцию барина, прибегает к уподоблению в образе зверя, хотя «хвоста» ещё нет. Пройдёт ещё некоторое время и процесс деградации за-вершится.
Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина служили ему тем об-ходным путем, с помощью которого он мог обмануть цензу-ру.
     Выражая свои идеи в аллегоричной, иносказательной фор-ме, автор мог свободно говорить о том, что думает, не опаса-ясь, что его произведения сочтут крамолой. Слова в сказках завуалированы так, что любой мало-мальски грамотный чи-татель сумеет прочитать то, что написано между строк. А сказки как раз и предназначались для “детей изрядного воз-раста”. Обычный ребенок просто не проникнет в смысл сал-тыковских сказок и вряд ли заинтересуется ими.
      
Заключение
Михаилу Гоголеву пережитое и большой жизненный опыт помогают видеть проблемы людей, глядеть на мир оптими-стично и мудро. Михаил Николаевич издал более 50-ти книг для детей и взрослых. Среди них: «Смотрите, люди, на закат. Верлибры», «Новенькая», «Дурной день», «Ясень на краю обрыва», «Жизнь коротка», «Аромат любви», «Энциклопедия любви» и другие. А  его сказки занимают особое место в творчестве этого талантливого автора. Они понятны, инте-ресны и заставляют задуматься над своими поступками.
Список использованной литературы

1. Антология Челнинской поэзии «Под небом го-лубым». – Казань, 2008.-107-11С.
2. Бахтина В.А. Литературная сказка в научном осмыслении последнего двадцатилетия. - Уфа, 1979.
3. Гоголев, М.Н. Избранное / М.Н. Гоголев. Набе-режные Челны, 2004. - 462 с. 
4. Гоголев, М.Н. Энциклопедия любви. - Набе-режные Челны., 2011.-589с.
5. Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. - Свердловск, 1992.





































                СОДЕРЖАНИЕ

Гайсин Р. М, Адиева. Л. 
Эволюция стиля писателя Михаила Гоголева…2

Светлов М. П.
Публицистика в журнале «Элита Татарстана» за 2014 г…8
Гудкова Е. П.
Афоризмы Михаила Гоголева… 14

Скоморошников И. Ф.
Юмор, сатира  и ирония в творчестве М. Гоголева…23

Гоголева Л. М.
Воспитательный смысл в  сказке «Жертва невиди-мок»…30

Харлова Д. Д.
Традиции русской литературы в рассказе Михаила Гого-лева «Проданная душа»… 32

Краснов В. В. 
Нравственные основы семейного воспитания в сфере
 педагогики сотрудничества по рассказам М. Гоголева… 41

Зинова Н. П.
Разрушение семейных связей в современной семье…45

Хайруллина С. Н.
Сопоставительный анализ повести  В. П. Железникова «Чучело» и повести М.Н. Гоголева «Конец света  отменя-ется»…48

Габдрафикова Г.
Тема малой родины в романе М. Гоголева «Ясень на краю обрыва»…58

Зинова К.
Нравственное воспитание в творчестве М. Гоголева…53

Блинова Г. Ф.
Облагораживание юношеской души любовью в творче-стве М. Гоголева…57

Поздеева А.
Воспитательная функция детских  рассказов Михаила Го-голева…70

Ахметов Р.Д.
Анализ верлибров писателя Михаила Гоголева…72

Асанова А.
Тема становления личности…76

Закиров Р.
Сказки М. Гоголева как отражение пороков современного общества…84 
   

















               
                Для заметок