He sang, looking around His Native land

(====   Он пел, озирая Родные края   ====
from Mikhail Svetlov, "Grenada")

/русский перевод расположен после английского текста/

Preface

For several months of 2018, once a week, I participated in the lobby of one of the premises of the municipality of the city of Netanya at a meeting of a group of former Soviet and post-Soviet scientists and specialists, overwhelmingly unnecessary for their new country – Israel. At first, due to the naive ambition of the initiators, and then with noticeable speculativeness, the group was self-called the Institute of Integration and Adaptation of Repatriates; then the municipality, in response to criticism of this speculativeness, announced that it perceives the group as a club "House of Scientists" under the Department of Work with repatriates.

Perhaps the only one in demand, according to the indisputable song-performing talent, was David Blum. The timbre of the voice, the melody of the songs, the pose of the artist are saturated with courage, the drama of the struggle, the tragedy of the payment for victory. For the State of Israel, created from people who came out of the bloody mess of the 2nd World War, for the people with joined the former Soviet soldiers and soldiers of other countries of the anti-Hitler coalition, for the children and grandchildren of these soldiers, this talent of David was extremely in demand. And he gave himself completely to this demand.

At the meetings of the" Institute", David kept silent, but when it was appropriate, he persistently encouraged self-styled "Israeli scientists" to work on the topic of educating patriotism and courage - so necessary for the people of the country, which is constantly attacked by someone's "proxies" and often by regular armies of deadly hostile neighbors.

I was the only one - who began to get acquainted with Israel in 2013 and just in the aspect of the courage of the Jews to confront those who are provoked by the apparent weakness of the Jewish people - to whom  David's motives were close.

I read his texts, listened to his videos and was extremely critical of the meanings of the appearance, manifestation and subsequent evaluation of the acts of courage sung by him – my collection "Multi-faceted Massada", http://proza.ru/avtor/moikharitonov1&book=15#15. But, I suggested that he jointly work out the idea of educating courage and patriotism, prepare a report at the planned forum of Russian-speaking scientists and specialists who have not yet been integrated by working Israel. And, somehow, in another interview with David at a "McDonald's" table, he, quoting, sang a line from some of his songs; he sang softly. And in the hall, the neighboring tables fell silent, a SIGNIFICANT silence was established. And I, the author of a cruel criticism of his texts, cowardly and frail, felt a readiness and an urge-with my chest against enemies machine gun, with a bunch of grants under an enemy tank … It is clear that when he sang to war veterans, they got up with tears of memories in their eyes …

The report we presented was published and is available in the electronic library of the club "ISRAELI INDEPENDENT ACADEMY FOR THE DEVELOPMENT OF SCIENCE-INARN", http://israscience.wix.com/vestnik, SCIENTIFIC NOTES, VOL. 10, No2 2018.

Since I continue this topic and David's passing from life a few days ago it imposes an obligation on me to "be patriotic and courageous", I translate the report into English.

========  On the problem for upbringing of Jewish patriotism   ========

Blum David. Kharitonov Moisey.

===    Abstract.

Development of successful heroic-Patriotic spirit – raising project "History of the Jewish people in song" in the project of systemic impact on the triad "values - the will to their actualization - orientation".  ===

***

The creative atmosphere of the Institute of Integration and Professional Adaptation of Scientists and Specialists, Netanya, was one of the environments in which the heroic and patriotic Project "The History of the Jewish People in song" was developed.

The goal of the Project is "raising the spirit and pride for our people, for its unique, inimitable centuries-old history" [1].

The initiator and lead performer of the Project is David Blum.

The initial idea of the Project is "by celebrating the heroic past and present of the Jewish people, we contribute to the unification and solidarity of Jews around the world in this difficult time for us."

The audience's reaction was great. There were invitations and recognition awards from the organizers of mass cultural, ideological and political actions, assessments of authorized political and administrative leaders. (Sofa Landwehr, the Minister of Absorption of the State of Israel, said about the book of songs by David Blum: "... an opportunity to bring the reader closer to the Jewish Zionist identity"). Miriam Fayerberg, Mayor of Netanya, welcomed the initiative of D. Blum to strengthen the connection between the Jews of the Diaspora and Israel through song.

"Your songs," she said, " will make a great contribution to bringing the hearts of the Jewish people closer to the heritage of Zionism, the Tanakh and Eretz Israel.

All these are signs of the success of the Project over the almost twenty-year period of its implementation.

At the same time, in the field of public institutions of the Ministry of Absorption, a project is being carried out to study the possibilities of connecting older Russian-speaking Israelis to participate in the study of the problems of the existence of the state [2-6].

Currently, the possibility of coordinated work on both projects /David's and my/is being discussed.

The working hypothesis of /my/ study.

1. During the two-thousand-year period of harassment and beatings, the Jewish communities maintained the two-layered character that had developed in ancient times. "The top of the community, purposefully disfiguring the triad of the internal state of the grassroots part of the community and abusing the grassroots in their own interests."

2. In order to try to survive a large mass of Jewry in the modern conditions of the growing confrontation of civilized giants (America at the head of the "West", China, Islam, Russia), it is necessary to normalize the inner world of Jews in the triad:

- values (preserving the reality of one's own life + ensuring the residence of the line of descendants + ensuring the residence of the "tribe");

- the will to act (mobilization to manifest oneself in the implementation of one's values);

- orientation (awareness, understanding of the state and trends in the development of circumstances that favor or threaten the implementation of values).

This triad is a System of adaptation of a person or community to the living environment – the possibility and quality of living depends on the development of the System. The history of Jews who have been beaten for thousands of years indicates a stable internal, mental disability of the continuously harassed and beaten. Such a line of harassment and beatings can only be interrupted by an accurate (honest) diagnosis of a stable disability of the System and the restoration of systemic harmony.

The meaning of life is to live yourself, enjoying life, and provide an opportunity to live to the nearest descendants. To do this, a living being is given a vital force – the ability to navigate what is happening in the environment and the will to save behavior:

1. The ability to distinguish in the environment those circumstances and processes that can lead to threats to life or threats to well-being. The will and the ability to invent in advance, on the basis of such a difference, to generate as yet non-obvious behavior that will allow avoiding and overcoming these threats. This is the so-called generative behavior strategy.

2. The ability to distinguish between threats that are already brewing in the environment + the will and the ability to find and implement proactive actions. This is a PROACTIVE BEHAVIOR strategy.

3. The ability to find the courage to gather the available forces and correctly meet the enemy's attack. This is an active behavior strategy.

4. The ability to behave rationally in relation to the consequences of a blow inflicted by the enemy, or a mistake made by the enemy. For example, to heal your wounds and not lose heart, to analyze and learn lessons for yourself from the case of your unpreparedness. This is a strategy of reactive behavior.

In the era of the "Khmelnitchina", during the revolution and the civil war in Russia, as well as during the Second World War, the "top" of the Jewish community tried to follow generative and proactive strategies only to maintain its viability.

The grassroots Jewish mass was brought up by a system of falsely orienting "commandments" in such a way that it turned out to be capable only of reactive behavior.

In the first editions of Blum's song project "Heroism of the Jewish People" and "Let's fight to Terror!", the focus on supporting the readiness of the grassroots Jewish mass for an active strategy in the circumstances of attacks by direct enemies prevails.

In our time, such direct enemies are terrorists and the army forces of Islamic states. The grassroots Israeli mass is oriented towards sacrificing with heroic resistance to these attacks; the grassroots Jewish mass outside Israel should share this attitude of the grassroots Israelis and sympathize with them.
But if the goal is "The survival of the people of Israel and the preservation of the State of Israel", then:

1. It is necessary to consider not a limited object "the confrontation of Israelis with terrorists and the army forces of Islamic states", but an holistic system "the struggle for the survival of the small people of Israel and the preservation of the small State of Israel in the face of the confrontation of civilizational giants".

2. To look for a systematic solution "a combination of political maneuvering among civilizational giants and the confrontation of Israelis with terrorists and the army forces of Islamic states".

According to objective estimates, a very informative selection of stories about the heroism of specific Jewish destinies formed in the project "The History of the Jewish People in Song" can be one of the initial resources for approaching the elaboration of the hypothesis.

The resource accumulated in the Project (a large number of poetic texts, a summary of indications of many real Jewish destinies, impressive audio-visual material, public authority, links of creative cooperation) can be used to move from the level of effective influence on the strong-willed ("the spirit of the brave Jews!") component to influence the world perception and the world attitude of Jews. Such an impact that would lead to the eradication of the eternal two-layered character of the Jewish people, in which the "top" ensures its survival and well-being behind the back and on the bones of the sacrificed "grassroots" Jewish masses.

The product of the Project developing in this way can be rhetorical and musical compositions of the type "the master of rhetoric speaks with a discussion of the problems of the survival of the State of Israel and other Jewish communities, and the song audio-visual framing enhances the rhetorician's messages with a powerful emotional impact".

REFERENCES.  Литература.

1. Давид Блюм. Еврейский бал. Стихи и песни о героизме, вере и любви. – Израиль, издательство «Компас», 2018. – 417 с.
2. Шеплер Ц., Харитонов М. Тьюторство в среде с напряженностью гражданских чувств. – М., VI Международная научная конференция «Тьюторство в открытом образовательном пространстве». Изд-во МПГУ; МИОО, 2013. – С. 81-83.
3. Шеплер Ц., Харитонов М. Использование иудейских мотивов Лермонтовкой поэтики в развитии еврейской идентичности. – Ярославль. Материалы тринадцатых Лермонтовских чтений. Изд-во «Канцер», 2014. – С. 53-64.
4. Харитонов М. Проект самоактуализации М. Лермонтова и смыслы этого опыта для израильтян. – Пятигорск. Всероссийская научная Лермонтовская конференция с международным участием «М.Ю.Лермонтов: межкультурный диалог на Евразийском пространстве». Государственный музей-заповедник М.Ю. Лермонтова, издательство ПГЛУ, 2014. – С. 148-154.
5. Харитонов М. Использование поэтики М. Ю. Лермонтова в проработке проблем обустроенности евреев в мировом сообществе. – Пятигорск. Международная научная конференция «М.Ю. Лермонтов: межкультурный диалог на Евразийском пространстве», издательство ПГЛУ, 2015. – С. 263-274.
6. Харитонов М. Еврейская поведенческая система – ограничивающий фактор жизнеспособности Государства Израиль. – Нетания. Сб. трудов Междисциплинарной научной конференции «Многофакторные подходы к формированию комфортной среды», Израиль, издательство ИНАРН, 2017. – С.67-74.

====   Он пел, озирая Родные края   ====
 (из Михаила Светлова, «Гренада»)

Предисловие

Несколько месяцев 2018 года раз в неделю я участвовал в фойе одного из помещений муниципалитета города Нетания на собрании группки бывших советских и постсоветских ученых и специалистов, в подавляющем большинстве ненужных своей новой стране – Израилю. Сначала, по наивной амбициозности инициаторов, а потом уже с заметной спекулятивностью, группка самоназывалась Институтом интеграции и адаптации репатриантов; потом муниципалитет, в ответ на критику этой спекулятивности, объявил, что воспринимает группку в статусе клуба «Дом ученых» при Отделе работы с репатриантами.

Пожалуй, единственным востребованным, по бесспорному песенно-исполнительскому таланту, был Давид Блюм. Тембр голоса, мелодика песен, поза артиста – насыщены мужеством, драматизмом борьбы, трагедией платы за победу. Для Государства Израиль, созданного из людей, вышедших из кровавого месива 2-й мировой войны, для народа, в который влились бывшие советские воины и воины других стран антигитлеровской коалиции, дети и внуки этих воинов, - этот талант Давида чрезвычайно востребован. И он отдавал себя всего этой востребованности.

На собраниях «Института» Давид отмалчивался, но, когда это было к месту, упорно побуждал самозваных «израильских ученых» работать тему воспитания патриотизма и мужества – столь необходимого народу страны, которое непрерывно атакуется чьими-то «прокси» и нередко регулярными армиями смертельно недоброжелательных соседей.
Мне единственному, начинавшему в 2013 знакомиться с Израилем, и именно в аспекте мужества противостояния евреев тем, кто провоцируется кажущейся слабостью еврейского народа, оказались близки побуждения Давида.

Я почитал его тексты, прослушал ролики и крайне критически отнесся к смыслам появления, проявления и последующей оценки воспетых им актов мужества – мой сборник «Многогранная Массада»,  http://proza.ru/avtor/moikharitonov1&book=15#15. Но, предложил ему совместно проработать идею воспитания мужества и патриотизма, подготовить доклад на намечавшемся форуме русскоязычных ученых и специалистов еще не интегрированных работающим Израилем. И, как-то в очередном собеседовании с Давидом за столиком Макдональдса, он, цитируя, пропел строку из какой-то своей песни; пропел негромко. А в зале соседние столики замолкли, установилась ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ тишина. А я, автор жестокой критики его текстов, трусливый и хилый, ощутил в себе готовность и позыв – грудью на амбразуру, со связкой грант под вражеский танк … Понятно, что когда он пел ветеранам войны, они вставали со слезами воспоминаний на глазах …

Представленный нами доклад был опубликован и есть в электронной библиотеке клуба  «ИЗРАИЛЬСКАЯ НЕЗАВИСИМАЯ АКАДЕМИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ - ИНАРН» http://israscience.wix.com/vestnik, УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ, VOL. 10, No2 2018.

Поскольку я продолжаю эту тему и уход, несколько дней назад, Давида из жизни накладывает на меня обязательство «быть патриотичным и мужественным», перевожу доклад на английский язык.

===    К проблеме воспитания еврейского патриотизма  ====

Блюм Давид. Харитонов Моисей.

Аннотация.

Развитие состоявшегося успешного героико-патриотического духоподъемного проекта «История еврейского народа в песне» в проект системного воздействия на триаду «ценности - воля к их актуализации - ориентироспособность».

***

Творческая атмосфера Института интеграции и профессиональной адаптации ученых и специалистов, г. Нетания явилась одной из сред, в которой развивался героико-патриотический Проект «История еврейского народа в песне».

Цель Проекта – «поднятие духа и гордости за свой народ, за его уникальную, неповторимую многовековую историю» [1].

Инициатор и ведущий исполнитель Проекта Давид Блюм.

Исходная идея Проекта – «воспевая героическое прошлое и настоящее еврейского народа, мы способствуем объединению и солидарности евреев всего мира в это непростое для нас время».

Слушательская реакция была большой. Последовали приглашения и признательные
награды от организаторов массовых культурно-идеологических и политических акций,
оценки полномочных политических и административных руководителей. (Софа Ландвер,

министр абсорбции Государства Израиль, о книге песен Давида Блюма сказала: «... возможность приблизить читателя к еврейскому сионистскому самосознанию»). Мирьям Файерберг, мэр города Нетания приветствовала инициативу Д. Блюма по укреплению связи между евреями диаспоры и Израиля через песню.

- Ваши песни, – сказала она, – внесут большой вклад в приближение сердец еврейского народа к наследию сионизма, Танаха и Эрец-Исраэль.

Все это признаки успешности Проекта за почти двадцатилетний период его осуществления.
Параллельно, в поле общественных институций Министерства абсорбции, осуществляется проект исследования возможностей подключения русскоязычных израильтян старшего возраста к участию в проработке проблем существования государства [2-6].

В настоящее время обсуждается возможность скоординированной работы по обоим проектам /- Давида и моим/.

Рабочая гипотеза /моего/ исследования.

1.На протяжении двухтысячалетнего периода притеснений и избиений еврейские сообщества сохраняли сложившийся в древности двухслойный характер. «Верхушка сообщества, целенаправленно уродующая триаду внутреннего состояния низовой части сообщества и злоупотребляющая низами в своих интересах».

2.Для попытки выживания большой массы еврейства в современных условиях нарастания противоборства цивилизованных гигантов (Америка во главе «Запада», Китай, ислам, Россия) необходима нормализация в триаде внутреннего мира евреев:

-ценности (сохранение данности собственной жизни + обеспечение проживания линии потомков + обеспечение проживания «племени»);

-воля к действиям (мобилизованность на проявления себя в осуществлении своих ценностей);

-ориентированность (осведомленность, понимание состояния и тенденций в развитии обстоятельств, благоприятствующих или угрожающих осуществлению ценностей).

Эта триада составляет Систему адаптации человека или сообщества к среде проживания – от развитости Системы зависит возможность и качество проживания. История евреев, избиваемых на протяжении тысячелетий, указывает на стабильную внутреннюю, ментальную инвалидность непрерывно притесняемых и избиваемых. Прервать такую линию притеснений и избиений можно только путем точной (честной) диагностики стабильной инвалидности Системы и восстановления системной гармонии.

Смыл жизни – прожить самому, наслаждаясь проживанием, и обеспечить проживание ближайших потомков. Для этого живому существу дана жизнеспособность – способность ориентироваться в происходящем в среде проживания и воля к жизнеспасительному поведению:

1. Способность различать в среде проживания те обстоятельства и процессы, которые могут приводить к угрозам проживанию или угрозам благополучию. Воля и способность, на основе такого различения, заранее изобрести, сгенерировать пока неочевидное поведение, которое позволит избежать, преодолеть эти угрозы. Это, так называемая, генеративная стратегия поведения.

2. Способность различать в среде проживания уже назревающие угрозы + воля и способность найти и осуществить упреждающие действия. Это ПРОАКТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ поведения.

3. Способность найти в себе мужество собрать доступные силы и правильно встретить нападение врага. Это активная стратегия поведения.

4. Способность рационально повести себя в отношении последствий нанесенного врагом удара или сделанного врагом промаха. Например, залечить свои раны и не пасть духом, проанализировать и извлечь для себя уроки из состоявшегося случая своей неподготовленности. Это реактивная стратегия поведения.

В эпоху «хмельнитчины», в период революции и гражданской войны в России а также в период второй мировой войны «верхушка» еврейской общины пыталась следовать генеративной и проактивной стратегиям только для удержания своей жизнеспособности.

Низовая еврейская масса воспитывалась системой ложно ориентирующих «заповедей» таким образом, что оказывалась способной только к реактивному поведению.
В первых изданиях песенного проекта Блюма «Героизм еврейского народа» и «Террору - бой!» превалирует направленность на поддержку готовности низовой еврейской массы к активной стратегии в обстоятельствах нападений непосредственных врагов.

В наше время такими непосредственными врагами являются террористы и армейские силы исламских государств. Низовую израильскую массу ориентируют на жертвенное героическое противостояние этим нападениям; низовая еврейская масса вне Израиля должна разделять такую настроенность низовых израильтян и сочувствовать им.
Но, если ставится цель «Выживание народа Израиля и сохранение Государства Израиль», то:

1.Надо рассматривать не ограниченный объект «противоборство израильтян с террористами и армейскими силами исламских государств», а целостную систему «борьба за выживание маленького народа Израиля и сохранение маленького Государства Израиль в условиях противоборства цивилизационных гигантов».

2. Искать системное решение «сочетание политического маневрирования в среде цивилизационных гигантов и противоборство израильтян с террористами и армейскими силами исламских государств».
Сформированная в проекте «История еврейского народа в песне» весьма содержательная - по объективным оценкам - подборка историй о героизме конкретных еврейских судеб может явиться одним из исходных ресурсов для подступа к проработке гипотезы.

Наработанный в Проекте ресурс (большое количество поэтических текстов, сводка указаний на множество реальных еврейских судеб, впечатляющий аудио-визуальный материал, общественный авторитет, связи творческого сотрудничества) может быть использован для перехода от уровня эффективного воздействия на волевую («дух храбрых иудеев!») компоненту к воздействию на мировосприятие и миро отношение евреев. Такого воздействия, которое вело бы к искоренению извечного двухслойного характера еврейского народа, при котором «верхушка» обеспечивает свое выживание и благополучие за спиной и на костях приносимых в жертву «низовых» еврейских масс.

Продуктом развивающегося таким образом Проекта могут быть риторико-музыкальные композиции типа «мастер риторики выступает с обсуждением проблем выживания Государства Израиль и других еврейских общин, а песенное аудио-визуальное обрамление усиливает посылы ритора мощным эмоциональным воздействием».