Людмила Воробьева. Божественный свет любви и покая

http://dompisatel.ru/?p=14910

Людмила Воробьёва о книге Натальи Советной «Угадывай любящим сердцем»


Божественный свет любви и покаяния

Размышления над книгой Натальи Советной


                Не говори, что нет спасенья,
                Что ты в печалях изнемог:
                Чем ночь темней, тем ярче звезды,
 Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…
Аполлон Майков

                Лучшая молитва – покаяние…
Иеромонах Роман

   С годами, приобретая жизненный опыт, чаще и чаще убеждаешься в очевидном – случайного нет. Ибо все на земле имеет свою конечную цель, свое предназначение и свою миссию. Везде и во всем угадывается промысел Божий, заключающий в себе великую тайну о человеке. Задумываемся ли мы о том, как много Божественных даров дается нам от рождения и как расточительно мы теряем эти редкие сокровища?! Почему же в полной мере мы не используем Дар, данный нам свыше, на что растрачиваем себя? Может настало время, а оно действительно рано или поздно настает в судьбе каждого, когда надо отдавать долги.
   Передо мной достаточно непростая книга публицистики известного прозаика, поэта, члена Союзов писателей России и Беларуси, Союзного государства, лауреата многочисленных Международных, а также республиканских литературных премий и конкурсов, обладателя памятных и юбилейных орденов и медалей, общественного деятеля, кандидата психологических наук Натальи Викторовны Советной – «Угадывай любящим сердцем». Внимательно прочитав книгу, я убедилась в очередной раз – все в жизни закономерно и предопределено. Книги, как и люди, приходят к человеку в нужный период, помогая сконцентрировать свой духовный потенциал и тем самым, заставляя беспристрастно и критически взглянуть на себя и окружающий мир. «Есть книги для всех, и есть книги для каждого. Книги для всех учат нас, как надо за правду стоять. Книги для каждого освещают наше личное движение к истине», – находим очень точные мысли в повести Михаила Пришвина «Дорога к другу». И признаюсь, что не сразу и не так легко я подошла к написанию данной статьи, вдруг почувствовав собственное несоответствие тем идеалам, к которым устремляется автор. Сильно ощущалось, если оставаться до конца честным, несоответствие образа и содержания, когда чем «ярче свет» – тем «гуще тени». Припоминается, что у немецкого философа и теолога ХV века Николая Кузанского подобный момент объясняется невозможностью вместить в себя образ в силу несоответствия этому образу.
   Однако, как говорится, надо благодарить Бога за ниспосланные им испытания. И я благодарна автору книги, направившей меня на труд души, благодарна за ее неравнодушное публицистическое слово, так досконально написанное, поражающее не только психологичной углубленностью, но и, прежде всего, словом–откровением, пронизывающем сердце, словом, взывающем к лучшему в человеке. Да, человек высок и в то же время может упасть в бездну, может неминуемо опуститься на дно. Не зря всемирно признанный писатель и пророк-философ Федор Михайлович Достоевский вымаливал его из этой бездны. И Наталья Советная, будто глазами Бога, осуществляет искания праведной истины, ведь грязь и чистота присутствуют в каждом, когда задача писателя – найти светлую сторону! Возможно, существуют вещи, которые в нашу искаженную прагматизмом эпоху важнее литературы, но не стоит забывать, что буквально все можно выразить литературой, благодаря проникновенной силе слова. 
   Занимаясь литературой, мы занимаемся человеком. А человек – это всегда надежда! И автор, безусловно, дает эту надежду своей книгой, соединяя в ней, казалось бы, несоединимое. Но впечатление такое возникает лишь на первый взгляд и верно лишь отчасти. При всей относительности, мы не можем отрицать взаимопроникновения прошлого, настоящего и будущего, к подобным категориям и обращается писательница, стремясь осмыслить себя и свою современность в широком потоке исторических событий. Отсюда – параллельное развитие в новой книге нескольких сюжетных линий, подвязанных в единую цепочку на тонком духовном уровне.
   Между тем, выстроив свой необходимый внутренний мир перед работой, настало время сказать, как устроена сама структура книги. Она содержит пять многосоставных частей, имеющих общую текстовую склейку, – первая, рассказывающая об удивительном путешествии в Иерусалим, на святую библейскую землю, ко Гробу Господню, о Чуде Благодатного Огня, часть, включающая и трагическую историю последнего русского Царя, последние скорбные дни его, Святого Мученика, а также целый исторический блок очерков, предшествующих этому роковому событию, вызвавшему не первую «великую смуту»; вторая часть – жизнь и творческая судьба поэта-воина Игоря Григорьева, оказавшая влияние и на судьбу самого автора книги, ссылающего на огненный очерк о далекой, но не забытой войне 1941 года, прошедшей по Городокщине Беларуси, имеющий прямое отношение и к жизни поэта Игоря Григорьева. Третья часть – день сегодняшний Городокщины, наполненный созиданием, вдохновенным и творческим трудом. И наконец, четвертая и пятые части, обширные, отражающие нравственную и остросоциальную тематику, связанную с проблемами патологических зависимостей и их излечением с помощью метода духовно ориентированной православной психотерапии. Очерк о батюшке Михаиле, неутомимом и преданном духовном подвижнике и ученом, посвятившем 65 лет жизни церковному служению, завершает книгу, в очередной раз напоминая нам о великом предназначении человека. Все это – впечатляющая, выстраданная публицистика. Несмотря на тематическое разнообразие, каждый очерк по-своему интересен и самодостаточен.
   Так глава «Тайна русского Царя» не может никого оставить равнодушным, не задев за живую и болевую струну души. Все пять частей книги «Угадывай любящим сердцем» объединяет покаяние, лишь оно способно исцелить человека и весь народ – ключевая идея произведения, создающая единый пространственный континуум. Путеводным смыслом человеческой истории и человеческой жизни у Натальи Советной предстает Евангелие. Пять частей, соприкасаясь и переплетаясь в своих смыслах, продолжают и дополняют друг друга, складываясь воедино, они представляют подлинную картину бытия. Надо сказать, что публицистический стиль автора отличает лаконизм изобразительных средств, он не лишен определенной поэтичности, философично насыщен. Неоспоримое достоинство книги – ее ясный и доступный язык. У Натальи Советной есть своя особая доверительная манера письма и свой почерк, когда простое и высокое рядом, когда обычное, повседневное слово пересекается со словом библейским, олицетворяющим незыблемость нравственных постулатов. Причем, в книге чувствуется удачный психологический, философский и образовательный синтез. Литература и философия здесь составляют органическое целое, не исключено, что еще ожидающее своего отдельного исследования.
   Вне всякого сомнения, Наталья Советная глубоко верующий человек. Поэтому все ее творчество – это честное, искреннее, последовательное и самоотверженное стремление проложить путь к Истине, помочь не только сомневающимся, но и впавшим в отчаяние, найти свою дорогу к Храму. В авторских текстах нет никакого морализаторства, нравоучительной навязчивости и дидактичности. Читая ее, неотступно возникает желание, отбросив все иллюзии, честно заглянуть в себя. И ей самой бесконечно радостно и светло, когда удается спасти чью-то «заблудшую душу». Без христианской любви, терпения и сострадания – это было бы невозможно. Слаб и грешен человек, он может оступиться, но если в его душе остается хоть капля Любви, Добра, Совести, то он все равно, в конце концов, приходит к пониманию, раскаянию и смирению, к миру внутри себя. Ибо сказал Господь: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14.6)

Чудо благодатного Огня
   У каждого своя дорога к Храму, которую совсем нелегко найти. Именно эта вечная дорога символизирует обретение истинных идеалов. «Как тяжела дорога к Храму! / Порой она – длиною в жизнь», – напишет поэт Валентина Поликанина мудрые слова. И еще строки как продолжение предыдущих, по-православному спасительные и возрождающие: «Есть Храм для погибающих в пути. / И до него душе, больной и бедной, / Успеть бы покаянье донести». И первая часть «Свеча» в книге Натальи Советной «Угадывай любящим сердцем» открывается двумя очерками «Давай зажжем Иерусалимскую свечу» и «Тайна русского Царя», одним из самых сильных по своему непередаваемому эмоциональному воздействию. Во многих ее очерках и даже небольших заметках присутствует автобиографический момент, который особо ярко высвечивается в повествовании «Давай зажжем Иерусалимскую свечу», где прочитываются многочисленные библейские аналогии, окрашенные притчево-молитвенными мотивами. Немаловажную роль здесь играет личность самого автора, богатый жизненный опыт, творческое мастерство проницательного публициста. Вместе с сыном в составе группы врачей-паломников Наталья Советная совершает необычное и знаковое путешествие в Иерусалим, которое тоже судьбоносно, к нему она шла долго и мучительно, не один день.
   «На этой земле две тысячи лет назад произошли события, перевернувшие жизнь всего человечества настолько, что изменился даже отсчёт времени! И мы считаем годы от Рождества Христова…» – торжественные чувства переполняют ее, когда идет речь о красоте древнего города Вифлеема. Сколько всего удивительного описывает автор: и «необыкновенно сияющая Вифлеемская звезда», возвестившая самое большое чудо: «рождение Пречистой Девой Марией – Сына Божия», и величие храма Рождества Христова, и пещера под алтарем, где появился на свет Иисус. «В тугих ветвях запуталась звезда. / Явившись неожиданно и смело. / В щель крыши вверх Мария поглядела / И поняла, что именно сюда / Придут волхвы, придут цари и люди. / И новый вдруг возникнет Млечный Путь. / Предвещенное сбудется. И будет / Стремиться мир сквозь стены заглянуть», – так восхитительно и величаво увековечена эта история, полная неизъяснимого романтического ореола, в стихах поэта Аллы Черной «Рождество». Напоминанием вечной сакральной истины звучат и рождественские стихи русского поэта Валерия Хатюшина: «Для отверженья последних времен, / все отменяя земные утопии, / Бог в этот день Человеком рожден / в образе нашем и нашем подобии».
   Стало ли человечество лучше с тех пор? Пройдя ветхозаветную жестокость, (о чем свидетельствует другая пещера – убиенных младенцев, казненных по приказу царя Ирода), оно так и не усвоило уроков новозаветной любви, бескорыстно подаренных людям Христом. Вот и слово Святейшего Патриарха Кирилла, слово пастыря, призывает вернуться к христианским истинам человеколюбия. Ведь и Христос пришел на землю в Образе высочайшей жалости, милосердия и любви, пришел ради спасения душ человеческих праведным Словом. О свете Божественной любви и говорит автор, который невозможно на Святой Земле «объяснить физическими законами». Все чудеса, «сотворенные Им, мы словно своими глазами увидели…» – представляет нам Наталья Советная священные тайны и обращает особое внимание на первое чудо – превращение воды в вино, поясняя, что «вином в то время, скорее всего, сок виноградный называли», который тогда считался продуктом питания. Она делает акцент на то, что «не пьют и в современном Израиле», когда «мы же, славяне, утопаем в алкогольном изобилии…» Пред нами возникает и крутая гора Искушений, хорошо известная по библейским преданиям, где сорок дней дьявол пытался искусить Сына Божия, и гора Фавор, где произошло Преображение Господне. «Издали Фавор был похож на большой зелёный пасхальный кулич», – живописует его автор. Фаворский свет описан во всех Евангелиях – нетварный таинственный Божественный свет, которым просияло лицо Иисуса Христа при Преображении. «Забыли мы о многом / в плену пустых идей. / Но было солнце Богом / когда-то у людей. <…> Живой любви вершина… / И вот сквозь тьму веков / излился свет от Сына на трех учеников. / Он солнцем на Фаворе / пред ними воссиял», – вновь напоминает о главном законе бытия поэт Валерий Хатюшин.
   Находясь среди великих всечеловеческих холмов, среди всех этих святынь, перед нами предстает самое сокровенное чудо – «чудо Благодатного Огня на Гробе Господнем», которое с благоговейным волнением и трепетом в душе автор пытается пронести сквозь все пространство своей книги, чтобы осветить им наши души, рождая в них ответный огонь любви и покаяния. «Этот огонь, который совершенно неведомым образом зажигает свечи в руках людей, в лампадках и, конечно, на Гробе Господнем, сходит почти два тысячелетия в субботу перед Пасхой Христовой… <…> Говорят, все грехи прощаются у Гроба Господня. А по молитвам во время схождения Огня всё исполняется, в чем и я, грешная, смогла убедиться», – откровенно признается автор, словно проведя нас там, где и ныне стоят животворящий Крест и печальная Голгофа, и камень помазания. И вот настал этот кульминационный долгожданный момент – «яркая вспышка СВЕТА!» <…> Весь храм Воскресения Господня полыхает Огнем! Горят свечи и лампады. Текут счастливые слезы. Звучат молитвы и церковное пение. Всеобщее ликование. Свершилось!» –  восторженно описывает Наталья Советная великое чудо из чудес, ниспосланное с небес на землю.
   Очерк «Давай зажжем Иерусалимскую свечу» уже в самом названии таит многосмысловые подтексты. Прочитав его, хочется сказать: давайте вместе зажжем в своих душах огонь раскаяния в содеянном, чтобы сгорело все наносное, а высветилась и осталась лишь вера. И сегодня, как и тысячелетия назад, смысл земного существования заключается в том, что по-прежнему совершается постоянная борьба Веры против безверия, борьба, открывающая нам свет христианства. И неслучайно автор цитирует высказывание преподобного Серафима Саровского о Божественном свете Благодатного огня, хранящем в себе саму благодать Святого Духа. Уже тогда было так много сказано, но почему же мы не слушаем пророков своих и духовных подвижников? Это всякий раз подчеркивает и автор. Почему не ценим слово православной святости? 
   До глубины души потрясает правда о последних днях жизни русского Царя и его семьи, правда, убивающая своей обнаженной болью, лишающая здравого разума и парализующая любую человеческую мысль. В чем же она заключается эта «Тайна русского Царя»? Автор рассказывает не об одном пророчестве святых, предрекавших жертвенную гибель Николаю II, который будет предан «народом своим, как некогда Сын Божий». Исполнились предсказания и пророка Авеля, и японского затворника-монаха Теракуто, и блаженной Паши Саровской. «…Страшное время идет на Россию. Я молил Господа отвести эту страшную беду, но Господь не услышал убогого Серафима», – писал и Серафим Саровский, ясно предчувствуя и зная грядущую трагическую судьбу и последнего русского Императора, и России. Свершилось одно из самых чудовищных злодеяний, какое только возможно на этой грешной земле. В беспросветную бездну ввергает сцена жестокой и циничной расправы, описанной автором, которую невозможно читать без внутреннего содрогания. После расстрела всей царской семьи и прислуги, когда Юровский из своего маузера выпустил три оставшиеся пули в маленького Цесаревича, «в залитом кровью подвале продолжали раздаваться стоны! – такова ужасающая картина этого нечеловеческого преступления, открывающаяся в очерке и поражающая даже самое извращенное агрессивное воображение. – Тогда всех, подававших признаки жизни, латыши и чекисты стали добивать прикладами и штыками… Цесаревич умер последним…»
   В очерке «Тайна русского Царя» приводятся любопытные сведения о том, что «в течение шести лет после трагической июльской ночи 1918 года почти все участники расстрела Царской Семьи так или иначе погибли, не оставив после себя потомков». В Царской часовне, что в Санкт-Петербурге, хранится орудие убийства – мрачный металлический предмет, выкрашенный в черный цвет, – подсвечник, основой которого является штык, именно им латышский стрелок добивал тринадцатого Цесаревича. В Библии говорится о расплате детей за грех родителей до седьмого колена.  Прав оказался монах Теракуто, некогда изрекший самому Государю: «<…> Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против ТЕБЯ… <…> Станешь Ты осиянной преградой злу в мире…» Сбылись многие пророчества и о судьбах России. Духовные пророки в конце ХIX и начала XX веков предупреждали о грядущей опасности, надвигающейся на Россию. Святители Игнатий Брянчанинов, Феофан, Затворник Вышенский, Иоанн Кронштадский призывали народ не отступать от христианской веры, покаяться. Но разве эти предупреждения остановили человека в его грехопадении? Стал ли мир хоть в чем-то совершенней и добрей? Справедливей и сострадательней? Что нужно сделать, «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония» (Дан. 9:24) А милостивый Бог все еще дает нам время, по-прежнему многое прощая, как простил и Свои муки. «Кровь Его на нас и на детях наших», – читаем в Писании (Мф. 27:25). Но продолжаем убивать дальше, ничуть не внимая Святому Писанию.
   Отец Павел, клирик Свято–Александро–Невской церкви города Минска, в своем духовно-просветительном очерке «За веру и верность, за службу и храбрость…» – девизы российских орденов», весьма досконально исследуя ситуацию февральской революции, не преминув сказать и о внутренних изменниках, предавших Царя и Отечество, напрямую касается и пророчеств Серафима Саровского, чудесное сияние которого озаряет и день сегодняшний. Людей всегда интересовали личности, становившиеся праведниками, обретающие свободу от греха, преодолевающие зло в себе. Колоссальной энергией Духа и прозорливостью поражал Серафим Саровский – великий подвижник Русской Церкви, поэтому так его и назвали – пламенный. Поистине нетленны его пророчества о судьбе России, обжигающие огнем и предрекающие ей неслыханное торжество Православия, объединяющего все славянские народы: «Россия сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный океан… Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». Главное таинственное пророчество преподобного Серафима – проповедь всемирного покаяния по воскресении пророка. В очерке отца Павла отмечается актуальная роль пророчеств русского святого, особенно сейчас, когда нам прививается «отрешенность от земного бытия нашей родины, теплохладность», о чем он предостерегал еще в начале ХIX века. Очерк Натальи Советной и отца Павла пересекаются в главной точке, высвечивая личность Николая II. Вот, с какой цитатой Ленина знакомит нас Наталья Советная, когда речь идет о судьбе Государя: «Мы не должны оставлять «белым» живое знамя. В данных обстоятельствах надо действовать быстро и безжалостно!» Как решительно действовали большевики мы уже знаем. Отец Павел удивляет, к примеру, следующим высказыванием Ленина, еще предшествующим этим роковым событиям: «Россия завоевана большевиками», – так говорят только о вражеской стране. Поэтому новоявленные победители аналогично врагам и поступают. Но смогли бы подобным образом поступить даже враги – определенно сомневаешься?! И отец Павел выделяет, несомненно, любопытную мысль: Царя предал не народ, а «каменщики» из Государственной Думы России, высший генералитет, придворные круги, приближенные к Государю. «Добровольного отречения Царя от власти не было, имело место насильственное свержение законного Государя», – пишет он. Советская историография умышленно скрывала долгие годы правду. Гибельное торжество зла охватило страну и души людей, жестокая гражданская война, красный террор. Всю беспощадность правды, открывающей иллюзорность революционных идей, правду о предательстве Отечества, а значит и себя лично, пронзительно выразил в стихах «Цареубийцы» участник Первой мировой войны, русский офицер, эмигрировавший в далекий Харбин, талантливый поэт Арсений Несмелов, стихи которого публикует протоиерей Павел Боянков: «И один ли, одно ли имя – / Жертва страшных нетопырей? / Нет, давно мы ночами злыми / Убивали своих Царей. / И над всеми легло проклятье, / Всем нам давит тревога грудь: / Замыкаешь ли, дом Ипатьев / Некий давний кровавый путь?»   
   «А был ли Царь слабым? – пытается выяснить, чтобы опровергнуть бытующее мнение, и Наталья Советная. «Но именно Николай II являл собою пример нравственного политика-христианина! Он никогда не забывал о православных принципах: милосердии и любви. Государь хранил свой народ! За время его царствования население России выросло почти на 50 миллионов человек. Небывалый случай в истории! Все важнейшие реформы в стране проводились благодаря личной воле Императора, под его непосредственным руководством», – дает она вполне убедительный и конкретный ответ, характеризуя личные качества Царя, когда истинным аристократам духа были присущи и честь, и достоинство, тогда вполне совместимые с понятием власти, что, к сожалению, в наши дни напрочь утеряно. Известна большая «Книга пророка Даниила», книга древних ветхозаветных истин. Там есть молитва Даниила о прощении народа (Дан. 9). Слова ее будто обращены в нашу современность: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступали от заповедей Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны» (Дан. 9: 5-6). 
   Именно о покаянии неоднократно упоминает Наталья Советная в своей книге, акцентируя внимание читателя на христианском сайте «Покаяние», рассказывающем о святом Мученике – Царе – Императоре Николае Втором. Мы должны просить прощения за убитого Царя. Но национальное и личное покаяние – категории разные. К первому взывают многие, это стало модным, как бы ни к чему не обязывающим. Карл Льюис видел разницу, когда исчерпывающе сказал: «Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что тяжко и накладно, а ругать других». Разумеется, проще всего снять с себя гражданскую ответственность, мол пусть каются другие. Однако с личным покаянием – сложнее, лишь с него начинается глубинное осознание греха. Мужественно высказывался и Даниил Гранин, замечая, что перечисление грехов – это еще не покаяние. Да и не всегда покаяние – искупление. Если мы хотим, чтобы люди спаслись, мы должны привести их к осознанному личному покаянию – главные мысли Алексея и Валентины, условных героев очерка «Тайна русского Царя». Возможно, осталось нам меньше времени, чем мы думаем. Но Бог все еще милосердно ждет, отодвигая судный День, и дает нам этот шанс. Только осознав природу греха, мы начинаем видеть грех глазами Бога. И покаяться – это отнюдь не значит, быть прощенным, нужно искупить грех. Нужно изменить свое отношение к нему, нужно ненавидеть грех. Лишь истинное покаяние приводит к изменению поведения, к благодати веры. Поэтому человеку так трудно исправиться. Библия говорит о том, что мы будем любить то, что ненавидим, и ненавидеть то, что любим.
   Между тем, Наталья Советная совершает достаточно сложный экскурс в историю России. Не одна великая смута прошла по Руси, прежде чем закончилось печальное правление ее последнего Царя. А ведь еще в 1607 году состоялся исторический Успенский Собор, на котором народ просил прощения за измену. Но знаем ли мы нашу историю? «Впервые в российской истории патриархи Иов и Гермоген прочитали с амвона разрешительную грамоту всенародному покаянию», – отмечает автор, когда был народу прощен грех клятвопреступления. Впрочем, лишь в 1613 году с выборами Царя Михаила Федоровича, ставшего родоначальником династии Романовых, закончилась Великая Смута. Вот оно внушение Святого Духа, спасающее Россию! Причем интересно отметить и уникальную историю известного подвига крестьянина Ивана Сусанина, о котором тоже мы далеко не все знаем, о чем и говорится в очерке, ведь он спасал от поляков самого Царя Михаила Федоровича и его мать.
   Вне всякого сомнения, впечатляют материалы покаянного сайта, призывающие наш народ покаяться в родовом, всенародном нарушении клятвы, данной еще в 1613 году предками нашими о верности помазанникам Божьим Царю Михаилу Федоровичу и его потомкам, значит, и Святейшему Государю – Императору Николаю Второму. Проклятия праотцов, 110 лет проклятия народу русскому за всю Царскую семью, за всех невинно убиенных! И никто не отменял наследственность вины! «Почему же не каемся?!» – восклицает автор. «Вера, Царь, Отечество» – было принято говорить испокон веку в народе. На Руси устойчиво жила традиционная уваровская формула – «Православие, Самодержавие, Народность» – три надежных столпа российской государственности, к которым ведет лишь покаяние. В покаянной молитве, обращенной к Господу, сказано: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19.14)
   «Но народ не покаялся! Не в чем, считал наш народ. И вообще никто не поднимал темы покаяния. А зачем?» – рассуждают герои очерка Натальи Советной. Актуальна ли она сегодня? Уверена – да. Собственно, ради этого и написана данная книга. Как убедительный пример – отрывки из пронзительного письма, размещенного на сайте «Покаяние» и включенного в книгу «Угадывай любящим сердцем», некоего неизвестного Николая к Хранительнице Царской часовни: «Я изменился в одну ночь! Своего имени – Николай, своей фамилии – я стеснялся. Теперь я ими горжусь!! Русский народ для меня был потерянным и деградировавшим, Россия – постылой родиной, не раз меня обобравшей – инфляциями и дефолтами – и обманувшей – вначале с коммунизмом, потом с перестройкой, а затем и с демократией. <…> Теперь я счастлив тем, что я – русский, теперь я горжусь своим именем, своей фамилией. Своим Царем, отдавшим за меня, блудного сына, жизнь. Своим Богом, ИСТИННЫМ Богом, ТВОРЦОМ, а не тварью. Неисчерпаемыми глубинами и необъятным многообразием ПРАВОСЛАВИЯ – все это внезапно открылось мне в одну ночь! Все, что я искал в других религиях и, возможно, находил – по крупицам, оказывается, окружало меня с рождения во всей полноте, многомерности и цельности. Я родился заново. Мне открылся смысл жизни. Мне открылась вера в Бога. <…> И открылась мне ВЕРА через искупительную жертву Его верного, смиренного подданного – Мученика Николая. Как открылся мне и смысл фразы “Пути Господни неисповедимы…” МОЙ путь прошел через Вашу часовню». Вот она – настоящая национальная идея, которая утеряна и которая нам так необходима, идея, способная объединить народ. Русский православный писатель, воцерковленный человек, Владимир Крупин в рассказе «Земля Россия» пишет: «Когда оглядываюсь на прошедшее двадцатилетие, убеждаюсь в верности предсказаний старцев о России – она бессмертна. Любое другое государство не вынесло бы и десятой доли испытаний, выдержанных нашим Отечеством. В чем секрет? Он в отношении к земле. <…> земля в России зовется Родиной. <…> любовь к земле. Земля – Божие достояние. <…> И нынешние испытания вновь посылаются нам, чтобы мы оправдали надежды, на нас возложенные».

Православный человек света
«Человек я верующий, русский, деревенский, счастливый,
                на все, что против Совести, готовый? Что еще?»
Игорь Григорьев
    «Жил – был Поэт. Серьёзный, настоящий, русский», – так в книге Натальи Советной «Угадывай любящим сердцем» начинается ее вторая часть, имеющая одноименное заглавие, позаимствованное из первых строк, – «Жил – был Поэт». «И на войне, и в миру он рубашку последнюю не на словах, а на деле ближнему отдавал, куском хлеба, не раздумывая, делился…» – уже эти конкретные факты свидетельствуют о главных чертах характера Игоря Николаевича Григорьева, истинно русского человека, болеющего душой за Россию, автора более двадцати сборников. Да, он так и жил совестливо, без оглядки, часто вызывая этим недоумение окружающих. «Я не мыслю себя без России», – убедительно писал он. Творчество поэта естественно и глубоко вошло в жизнь Натальи Советной, став во многом судьбоносным и по-человечески необходимым. Очерчивая основные вехи его биографии, автор проводит параллели и сопоставления. «Стихи Игоря Григорьева – это он сам. Вся его нелёгкая жизнь вложена в его творчество без прикрас, без обиняков, без ссылок на лирического героя. И почти каждая его строчка заряжена, как боевой патрон, взрывчаткой, начинена горячим чувством и животрепещущей мыслью, нацелена в будущее…», – отмечал литературовед В. Шошин. А вот, что говорит известный поэт Виктор Боков во вступительной статье к книге И. Григорьева «Красуха»: «Григорьев не любит сюсюкать. Лира его опалена порохом, мужественность его поэзии особенно слышится в его стихах о войне». Уже в семнадцать лет И. Григорьев пишет строки, можно сказать, накануне войны, будто предчувствуя грядущее: «…Но время о родине плакать / И в пору себя не жалеть».      
   Поэт действительно довоевывал в своих огненных стихах, когда писал горькие строки «Ох, простого проще в дикой снеговерти / Разучиться верить, напугаться смерти, / Позабыть о вёснах в сумерках унылых, / Выпустить оружье из ладоней стылых…» («В сугробах») Довоевывает он и потом, убеждая твердой и напряженной строкой: «У меня за спиною Россия». Что ни строка, то афоризм – на века. Отсюда – названия сборников: «Зажги вьюгу!», «Горит вьюга!», тревожно напоминающих о пройденных дорогах партизанской юности. Ничего в его судьбе не было легким. Через двадцать лет после того, как поэт уйдет в вечность, о нем заговорят, книги его начнут издаваться, о чем Наталья Советная рассказывает в очерке «Неизвестный Игорь Григорьев». Сегодня увидели свет и ранее неопубликованные рукописи поэта. «2014 год – Первые международные чтения им. И. Григорьева «Слово. Отечество. Вера», которые состоялись в Пушкинском Доме РАН. В начале января 2019 года прошла и Международная конференция, посвященная 95-летию русского поэта И. Н. Григорьева. Наталья Советная является председателем и координатором оргкомитета Международного конкурса лирико-патриотической поэзии им. И. Григорьева, который проходит под председательством сына поэта – писателя, доктора медицинских наук, доцента богословия, профессора, настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки Ленинградской области – Григория Григорьева. В 2018 году данный конкурс, пятый по счету, ознаменовался выпуском юбилейного сборника, вышедшего в Санкт-Петербурге – «На всех одна земная ось» (Составитель – Н. В. Советная).
   Точно охарактеризовал феномен поэзии И. Григорьева профессор А. Н. Андреев, подчеркнув это бытующее свойство русского менталитета – не замечать и не ценить собственные таланты: «…творчество Игоря Григорьева – новое слово в литературе <…> К сожалению, <…> надо признаться, что русские пока не научились оберегать свое культурное наследие. <…> Иметь поэта такого класса и калибра просто честь для любой литературы мира. Мы имеем – и при этом как бы не имеем, не больно?» И. Григорьев всегда был поэтом Руси, до самозабвения преданный ее народу: «На этих совестливых душах – вся тяжесть русского креста», – емко и лаконично в одной строке выразив ее извечную суть. В книге воспоминаний «Поэт и воин» (СПб., 2013) есть прекрасный очерк самого И. Григорьева «Все перемелется», где он пишет о себе: «Отечественную войну я встретил и провел на Псковской земле. Хлебнул унижения, тоски, горестных тревог, черной муки оккупации». Наиболее пронзительное и яркое в этом очерке – повествование о брате Льве Григорьеве, плюсском подпольщике и разведчике. «Лев Николаевич Григорьев – при жизни самое близкое и дорогое мне дитя человеческое – мой родной брат, кровный друг и почти сын. <…> мы жили с ним вместе единой душой от первого его приветственного всхлипа до последнего стона, выплеснутого им в бою 26 сентября 1943 года – в семнадцать с половиной лет», – непередаваемой болью утраты дышат эти выстраданные строки. «Ты меня прости: / Без слез тебя оплакал… / Догорали хаты, / Разгоралась зорька…» – остались и живут его стихи «Брату».
    Книга воспоминаний «Поэт и воин» содержит немало очерков и других авторов, рассказывающих об И. Григорьеве как о человеке необыкновенном, не стремившемся специально «создать себе «поэтическую судьбу», как о человеке-легенде, знавшему «цену праведного слова» и, вопреки всему обладавшему «даром жизнелюбия». Хотя именно у него находим и такое откровенное признание: «Я многое не принимал в том строе, / А в этом – ничего не принимаю!» В сборник «Поэт и воин» вошла и литературоведческая статья Натальи Советной «Горевой цветок России», в которой она называет И. Григорьева «православным человеком света», отмечая главные качества его характера – жертвенность и всепрощение, человеколюбие. «Поскольку я лирикой болен, / Мне сердце беречь не дано», – слышатся в его поэзии традиции Блока, Есенина, Рубцова. Ведь поэзия – явление по своей природе – максималистическое, особенно лирическая. «Вызывающе русский писатель», – говорил о нем С. Золотцев. Цитировать его афористичные стихи, взывающие к высоким чувствам, можно до бесконечности. Они словно восхитительный удар в сердце, пронзающий до глубины, как, например, такие: «Только б русскую душу на ветер / Не пустить – ни про что – в никуда».
   И. Григорьев был неутомимым сеятелем и собирателем чудесных слов, что делали многие классики, и, что неоднократно подчеркивал К. Паустовский. И самыми прекрасными красками, всеми их удивительными оттенками был раскрашен «цветистый язык» самобытного художника слова И. Григорьева. Он тонко угадывал и чувствовал народное слово, создаваемое всем русским народом соборно. Любил простое крестьянское слово, кружевное, красочное, будто резное, в основе которого лежало устное поэтическое творчество, пришедшее из семейных истоков. Это сокровенное зерно поэт и взращивал в своей лирике, богатой простонародной русской речью, ее изумительной красотой, которую отмечал М. Горький. «В селе петушья куролесица, / Морозный дым над ним повис. / Надкушенный покромок месяца / Скупые крошки сеет вниз», – перед нами поэтический колоритный пейзаж, который хочется, взяв кисти и краски не только проиллюстрировать, но и продолжить самим. 
   Поэтому ничего нет удивительного в том, что лексикограф А. П. Бесперстных заинтересовался эпитетами И. Григорьева, своеобразием его языка, его лексическим и грамматическим потенциалом, создав тематический словарь «Природа» по поэме И. Григорьева «Обитель», вошедший в юбилейный сборник «На всех одна земная ось». И хочется привести строки стихов «Ноябрь», объясняющие лирико-философскую притягательность его поэзии, не нуждающуюся в излишних комментариях. «Как сиро и как стыло на земле, / Как немо и неласково в природе: / И мокрый снег – седого пепла вроде, / И день, и ночь, и даль светла – во мгле. / Как сиро и как стыло на земле».
    Излюбленный жанр русской прозы с конца ХVIII века – жанр путевых записок. И очерк Н. Советной «Домой вернуться никогда не поздно, всегда не рано» занимает особое место во второй части ее книги «Угадывай любящим сердцем». 26 марта 2018 года вместе с протоиереем Г. Григорьевым, сыном поэта И. Н. Григорьева, она решила проведать его родовые места, в которых он никогда не был. «Мое родимое селенье, / Тебя уж нет, да все ты есть…» – писал поэт И. Григорьев о своих родовых корнях, деревне, которая уже давно ушла в небытие. Эти строки Н. Советная и взяла эпиграфом к своим проникновенным и жизнеутверждающим стихам: «Сито… Ситовичи…  Быль–селенье / Процедило столетья – мгновенья: / И ни хат, ни души, лишь в ложбинках / Кабаны протоптали тропинки, // Во дворах табунятся березы / И снега. И земелька промерзла… / Но журчит Веретенька: «Жить – будем!» – / Пока память дарована людям».
   Сожженная немцами деревня Красуха с 283-мя жителями до последнего дня жгла сердце поэта И. Григорьева, на месте которой сейчас находится мемориал «Красуха». «О Красухе раньше всех стучал во все двери И. Григорьев», – пишет автор. Для Беларуси тема войны давно стала темой общенационального звучания. Посвятив всю себя любимой Городокщине, ее прекрасным людям, Наталья Советная просто не могла не написать одухотворенный очерк-память «Невосставшие из пепла», рассказывающий о деревне Подранда, находящейся на территории Городокского района Беларуси, где было в период немецкой оккупации уничтожено фашистским огнем 183 деревни, 35 из них так и не возродились. В деревне Подранда вместе с хатами трагически погибли 70 человек. И эмоционально впечатляет слово автора, когда через столько лет после той далекой войны, «вознеслась молитва над горючей землей невозродившейся Подранды», которую торжественно совершил отец Александр, настоятель храма апостола Андрея Первозванного. «И в этот момент вдруг явственно ощутилось, что невидимо встали рядом с нами души всех убиенных здесь: сожжённых и расстрелянных жителей, солдат и офицеров, павших в боях при освобождении, и моих предков по материнской линии, что покоятся неподалёку на деревенском погосте», – прочувствованные строки, полные скорби и боли, заполняют пространство очерка. «Во широком поле ветер травы гладит – / Чудится: то ль плачет, то ли христорадит? / Тридцать пять подворий здесь земля кормила, / Сотни губ шептали: «Любая!» – «Мой милый!» / Сотни рук качали в избах колыбели – / Жили-были люди! – В небо улетели…» – памяти сожженной фашистами деревни, словно печальные птицы, прощально поднимаются в небо обжигающие сердце строки стихов Натальи Советной. Но наша жизнь состоит из переплетений, она соткана из сопоставлений и неизбежных параллелей. С Городком, с Беларусью, была тесно связана жизнь и судьба русского поэта, легендарного разведчика, партизана Игоря Григорьева, аналогично написавшего свое горячее патриотическое слово, исходящее болью непоправимой утраты: «–Да, горы горя – Воробьёвы горы! / Они впитали столько слёз и крови, / Тоски и стонов, боли и проклятий, / Что забывать о них живым нельзя…» – Воробьевы горы были местом массового расстрела и казни мирных жителей и партизан. Сегодня они увековечены мемориальным комплексом «Бессмертие». Эти две деревни навсегда и в сердце Н. Советной: Подранда и Красуха.
   У добра и зла всегда есть свои имена, справедливо считал И. Григорьев. Партизанская эпопея жила в нем как часть собственной биографии. Он был предельно правдивым поэтом, имел волевой и жесткий характер, обладая при этом уверенной и убедительной манерой письма. Василь Быков считал, что про минувшую войну суждено было сказать только участникам и ее свидетелям: «Іншыям не дадзена. Іншыя могуць стварыць нават геніяльныя творы, але гэта ўжо будзе з нагоды вайны, а не горкай і крывавай праўдай». Народ под оккупацией – это нечто иное, чем народ, сражающийся с оружием в руках. Партизанская война затрагивала не только военное, но и человеческое измерение. И. Григорьев вложил в слово традицию общенационального и общечеловеческого, а не только воплотил собственный духовный опыт, сумев показать рефлексию времени, дать жесткий самоанализ пережитого, затронув экзистенциальную природу человека, понимая его бесконечное несчастье и трагическую природу войны. Сильно переживал различного рода наветы и кривотолки, изливая всю свою боль в слово, в котором концентрировалась не разрушающая, а созидающая сила. «Я родине моей не изменял. / Безрадостной полынью переполнясь, / Я убивался с ней в глухую полночь, / Но родине во тьме не изменял…» – обнаженная боль звучит в стихах «Перед Россией».
   В очерке «Домой вернуться никогда не поздно, всегда не рано» автор живописует и деревеньку Веретени, о речке Веретеньке лирически писал И. Григорьев, и деревню с таким звучным названием – Жаборы, где в старинной церкви крестили маленького Игоря. «Жаборы как жабры без воды – Жаборы, где Русь меня крестила!» – вот она стихия языка, его жемчужная россыпь и звукопись. Знаково и путешествие в Порховский район, где наконец нашлось захоронение Льва Григорьева, родного брата И. Григорьева. Молитвенная память возвращает все своей любовью. И. Григорьев остался человеком своего времени, потому что всегда глядел правде в глаза. 16 января 2019 года состоялась акция, приуроченная ко Дню памяти поэта И. Григорьева (17.08.1923 – 16.01.1996), творчество которого объединило Псковщину, Санкт-Петербург и Беларусь.





«Бог – есть Любовь»
Больше всего хранимого храни сердце твое
(Притч. 4:23).
   Весьма разнообразное тематическое продолжение в книге Натальи Советной «Угадывай любящим сердцем» имеет и третья часть, интригующая необычайно жизнерадостным названием «…Вот диво!» и ставящая своей повествовательной целью познакомить читателя с родовыми местами, к которым Наталья Советная прикипела всей душой, с ее малой родиной, приносящей писательнице колоссальный заряд жизненной и творческой энергии, направленной на благородную миссию служения людям и Богу, служения конкретным делам исцеления, руководствуясь чистым православным словом.   
  Определенным культурно-историческим контекстом выделяется публицистический очерк «Вот диво! Что за край прекрасный!..», обширный и художественно яркий, вдохновенно эмоциональный, щедрый на любовь к миру, как и его автор. В эпицентре повествования, вокруг чего вся интрига закручивается и вращается, чудесным образом возвращаясь на круги своя, стоит известная поэма Константина Вереницина «Тарас на Парнасе», созданная в белорусском городе с очень уютным и близким любому сердцу названием – Городок, что находится в Витебской области, – малая родина Натальи Советной, духовно подпитывающая ее, дающая благодатную почву для творчества.
    «<…> невозможно не восхищаться Божьими дарами – талантами, которыми наделён наш белорусский народ и, конечно, мои земляки. <…> Гордые, смелые люди, трепетно любящие свою Родину, жили и живут на Городокщине», – старается погрузить нас в неповторимую атмосферу удивительного края писательница, рассказывая об его исторических истоках и традициях, о настоящих героях и выдающихся личностях, прославивших эти места, а также о самых простых людях, но чем бы они все ни занимались, их объединяет одно – морально-этические основы христианского кодекса. Так во время войны в Городке погиб каждый второй. Девять партизанских бригад действовало на территории района. Известный поэт Беларуси Владимир Скоринкин родом из Городка, прошедший вместе с матерью круги ада фашистских лагерей, напишет пронизанные вселенской скорбью строки: «…Смертоносным смерчем прошли / По озёрному краю каты. / Смёл навеки с придвинской земли / Много весей огонь языкатый…»  Белорусский прозаик Виктор Козько, оставшийся в годы войны сиротой, говорит, что «война настолько вошла в быт, уклад белорусской жизни, что без этого сегодня день на Беларуси невозможен. <…> А генная память остается в Беларуси и живет, по-прежнему отзываясь в нас живой болью». И Наталья Советная аналогично пробуждает в нас эту память, будто приближая к чему-то главному, о чем мы часто забываем, чему не придаем значения. «Давно отгремела война, всё меньше тех, кто её пережил, и всё ценнее для истории становятся воспоминания очевидцев», – понимает она неизбежное, задумываясь о судьбах тех, кто пережил ту страшную войну. Сколько их было среди нас, рядом, всех не перечесть! «Учителя послевоенного времени, о которых мы толком ничего и не знали», – с горечью и сожалением об упущенном времени замечает автор, как, к примеру, об учителе истории Любови Антоновне Курганович, создавшей военный музей, а в годы войны, помогавшей партизанам, каждый раз рискуя собственной жизнью и жизнью своих близких. Нужно читать книгу, обо всех не перескажешь, ведь каждая судьба по-своему индивидуальна, тем она и притягательна!
   Краеведческая страсть ведет автора по родному краю, впитавшему дух аутентичной белорусской культуры с ее неисчерпаемыми родниками родного языка и народного творчества. Как же порой мы недооцениваем всей прелести и неповторимости бесценного дара отчей земли, данного нам в наследство! «Из этого родника черпали и с умением использовали слово многие мои талантливые земляки», – пишет Наталья Советная. И поэтический праздник, посвященный 175-летию со дня рождения К. Вереницина, еще раз убеждает, что традиции живы! Он напомнил нам всем об уроженцах Городокщины, прославивших свою малую родину. «Как богата наша земля талантами, и как вдохновляет она на творчество людей одаренных…» – переполнена благодарностью и восторгом душа автора, зорко и отзывчиво видящая «частичку человеческой души во всем!» Для небольшого белорусского Городка – происходящее там просто невероятно: и краеведческий музей, и Дом ремесел и фольклорного искусства, и Детская школа искусств, и народный театр, и признанные мастера живописи, получившие известность далеко за пределами своей родины, и музыкальные коллективы, лауреаты международных конкурсов. Наш народ всегда отличался щедрой любовью к своей земле, к свободному и мирному созидательному творчеству! И говоря о таких людях, живущих рядом с нами, автор верит в то, что все-таки можно изменить окружающую жизнь к лучшему, сделать ее добрее, наполнить светом и смыслом. Будучи предельно убедительна в своем культурном диалоге, закономерно придавая ему ведущую роль в массовой коммуникации современного социума, Наталья Советная показала масштабный, серьезный и существенный элемент культуры, который никогда не будет безвозвратно утерян, показала, как это может реально сосуществовать в наши дни. Авторские очерки продолжают свою независимую жизнь на страницах журнала «Неман», газет «Народное слово», «Гарадоцкі веснік».
   Причем интересно отметить, что публицистика Натальи Советной не только разнопланова, она окрашена душевным лиризмом, ее тексты хочется читать наравне с хорошим литературно-художественным произведением. Достаточно в этой связи упомянуть очерк «Хочу жить в Беларуси», связанный с судьбой витеблянки Галины Овсянниковой, матери-героине двенадцати детей, вышедшей замуж за солдата-таджика и уехавшей на родину к мужу. Но неисповедимы пути Господни! Гражданская война, случившаяся в Таджикистане в 90-е годы, вынудила многих искать лучшей и спокойной доли для своих детей. Ее сын Роман, один из двенадцати детей мамы-белоруски, приехал в Беларусь со своей семьей, выбрав для жительства Городокский район, деревню Маскаленята. Белорусские люди согрели семью Романа своим радушием и вниманием, не оставили в тяжелый для них жизненный момент. «Возлюби ближнего твоего, как сам себя» (Мф. 22.39), – в этой библейской истине заключается весь смысл очерка.
   Четвертая часть «Угадывай любящим сердцем» созвучна одноименному названию самой книги Н. Советной. А евангельское высказывание: «Бог – есть Любовь» (1 Ин. 4.8), – легло в основу очерка-записок «В предчувствии непостижимой тайны», заставляющего задуматься о первостепенных жизненных ценностях и приоритетах, определить для себя истинное, убрав все наносное и лукавое, переполняющее наше бытие, все, что мешает услышать собственное сердце. И как по-женски мудра Наталья Советная, выбирающая не карьеру, не какие-либо материальные привилегии, а счастье материнства, снимающее какую-либо вину и сулящее женщине прощение. Известно, если Бог дает детей, то дает и все остальное. И Наталья Советная, будучи матерью троих детей, смогла преуспеть и в профессиональной медицинско-психологической деятельности, и в науке, и в литературном творчестве. «Моя бабушка растила троих детей в годы войны и тяжёлое послевоенное время. Одна. Дед погиб. И мужественный, смиренный образ бабушки, у которой на всех хватало любви, для меня стал одним из самых ярких, главных примеров в жизни...» –  да, побольше бы нам таких примеров.  «…Главное, чтобы человек сам таланты свои и дары Божьи не «разбазарил», не растерял, не пропил, наконец», – считает автор. Но на что порой мы растрачиваем себя? «Почти каждый из нас уходит из жизни, не совершив и доли того, что он мог бы совершить», – писал Константин Паустовский. Почему же не совершаем? А тем временем, как в сказке, у Натальи Советной в день святого князя Михаила Черниговского родился сын Мишенька! Батюшка Михаил Уляхин окрестил его, тем самым привнеся в их семью великую радость, такую же непостижимую, как и тайна материнства.
   Чистым и проникновенным светом любви, ее тихой, а не показной радостью, струится и чарующая зарисовка, посвященная людям искусства, – «Когда поют Ядвига Поплавская и Александр Тиханович». Поражает не столько известный музыкальный дуэт, сколько их отношения, способность нести добрый свет любви. «В манере исполнения – спокойствие, уверенность – умиротворяющие, снимающие напряжение, будничную нервозность», – то, чего так не хватает нам всем. «Ядвига Поплавская и Александр Тихонович личной жизненной позицией, творчеством помогают сохранить в мире красоту и чистоту взаимоотношений мужчины и женщины – Любовь», – именно такие яркие примеры необходимы молодому поколению, в большинстве случаев впитывающему не самые лучшие образцы для подражания, которыми полнятся наши СМИ.
   Плотно насыщено событиями пространство новой книги «Угадывай любящим сердцем», и ее четвертая часть удивительно проникновенна своей негромкой исповедальностью. Так раздел «Записки психолога» требует не только вдумчивого осмысления прочитанного, но и собственной работы души, заставляя заглянуть вглубь себя, пересмотреть свое отношение к жизни и ко многим вещам. А это, признаюсь, не всегда приятно. Вспоминается трезвый, спокойный самоанализ, преподнесенный в оригинальной форме автобиографической исповеди, в романе Наталии Костюченко «Время жатвы и время покаяния»: «Вряд ли кто способен огласить истинную свою биографию. Она так же редка, как и хорошо прожитая жизнь. Далеко не каждому дано соблюсти себя в полной чистоте, всегда быть свободным от страстей и искушений, тщеславия и зависти, словом, ни разу не замарать свою душу и не стать предателем. Истинная биография – скорее не о достижениях, а о грехах», – правдиво признается белорусская писательница. Грешен и слаб человек, о чем неоднократно упоминается и в Библии. «Зло исходит от сердца человеческого», – гласит Евангельское Откровение.
   Преодоление пропасти между Богом и миром – нелегкий путь, который необходимо преодолеть и пациентам Натальи Советной. И этот путь она постоянно с терпением и верой проходит вместе с ними. Возможно ли абсолютное достижение полноты бытия? «Страдание и боль – неотъемлемая часть нашей жизни», – пишет протоиерей Павел Боянков в книге «Любовь. Путевые заметки». Обращается к нравственной проблематике и Наталья Советная, касаясь весьма деликатных тем супружеских измен и верности, прощения и предательства, обладающего разрушительной силой. В этом плане особо убедительны отдельные главы романа Н. Костюченко, вызывающие катарсис, духовное очищение, колоссальный эмоциональный всплеск. В них, как в зеркале, отражаются и судьбы героев Н. Советной, которых тоже возможно исцелить лишь любовью. Когда она анализировала роман Н. Костюченко «Верба над омутом», то так и назвала свою статью «Исцеление любовью». «Любить себя и любить ближнего», – суть вещи разные, как считает Н. Костюченко. Об этом и главы: «Предательство», потому что «предавая ближнего, прежде всего, ты предаешь себя, ведь совершая предательство, никогда не сможешь чувствовать себя счастливым»; и «Страсти», когда что-то нас «подталкивает наносить удар ближнему?»; и глава «Бесчестье», как будто написанная о человеческих судьбах, с которыми сталкивается и Н. Советная, о разных людях, переживающих периоды поражения, морального падения, где многое в романе Н. Костюченко может быть адресовано им. «Мир не благоволит неудачникам, а особенно тем, кого постигло бесчестье. <…> внутреннее осознание своего бесчестья» – есть ступенька к новому рождению, ступенька к духовному росту, к изменению себя. <…> иногда, чтобы подняться, нужно побывать на дне. Даже если этим дном окажется твое бесчестье», – значит, никогда не поздно и нужно бороться за свою жизнь, потому что «время жатвы и время покаяния» неминуемо настигает каждого.
    А что спасительно для человека? «Носите в душе светлые мысли. Мысли – убеждения», – разумно полагает Н. Советная, напоминая, что «верующий человек стремится к высшим степеням верности: Богу, Родине, Семье». Ведь только православная душа все прощает и «долготерпит». И заповеди Божественной любви: любить и прощать, согреваясь светом новозаветных истин, – вечны. Нельзя быть «жестокосердными». Мы сами несем в себе свой ад и свой рай. Все зависит только от нас! «Настрой человека на верность должен быть осознанным», – считает автор. Велик грех прелюбодеяния! «Ведь спасение всему дому может прийти по вере даже одного – единственного человека, глубоко сознающего при этом свое недостоинство: «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 10. 5-6, 11:14), – приводит библейские высказывания отец Павел в своей книге «Любовь. Путевые заметки». «Господи! Укрепи в нас любовь!» – взывает он. Ведь сказано в Писании, что «будут двое в единой плоти», – абсолютное единство в абсолютном различии и абсолютное различие в абсолютном единстве.
   Человек не должен давать волю своим эгоистическим качествам, не должен жить лишь для себя. И семья создается не ради сиюминутных радостей и удовольствий. Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «…замужество есть один из видов несения жизненного креста <…> Складываются вместе два неровных камня и постоянным трением они должны отшлифоваться. Сколько должно быть терпения и упорства, чтоб этого достичь». Возможно, уверовав по-настоящему, мы и достигаем подобной гармонии, понимая, что только «Бог – есть Любовь» (1 Ин. 4.8).
   Огромная роль во всех наших деяниях принадлежит слову. И сегодня, как никогда, нравственные критерии слова дают о себе знать. Духовный меч верующих – слово Божие. Но оно порой тонет в потоке злословия, многословия, косноязычия и страшнее всего – в потоке слов бранных, матерных, охальных, как говорили на Руси. «Откажитесь навсегда от бранных и матерных слов», – нацеливает нас Н. Советная, предостерегая от разрушительной программы самоуничтожения, передающейся генетически. К примеру, Лев Толстой судил о нравственности человека по его отношению к слову. Абсолютно справедливо. Словесная речь человека – это дар Божий, откровение. Ведь именно в слове заключается неизъяснимая тайна и огромная духовность, теряя которую, мы лишаемся высшего смысла. Древнегреческий философ Сократ некогда изрек: «Заговори со мной, чтоб я тебя увидел». А что же порой слышим мы, когда так часто не придается значения тому, как излагаем свои мысли, каков наш язык? Поэт Валентина Поликанина в книге «Не сдавайся времени, душа!» в лирическом эссе, которое так и звучит «Заговори, чтобы я тебя увидел…», явственно ощущает в ругательных словах «гибель души». «Брань (наравне с алкоголем, табаком и наркотиками) является оружием массового поражения, действующим на генном уровне, подобно радиации. <…> Только добрые слова, и особенно молитва, положительно влияют на человека, оздоравливая его. Ученые доказали, что «молекулы ДНК есть не что иное, как длинный ряд слов, осмысленный текст, являющийся речью нашего Творца, Создателя Вселенной». Вот, оказывается, почему в Библии Бог назван Словом! И какая же в каждом из нас изначально заложена святость!» – пишет она. А в другой книге «Под небом нераздельным» в очерке «Светик мой ласковый – мама…» она знакомит с удивительнейшей историей любви шестнадцатилетней девочки Настеньки, воспитанницы Сергиево-Посадского детского дома, к своей приемной матери, певице, автору многих песен – Ольге Патрий. Потрясает язык этих уникальных писем, он словно из забытых времен XIX века. «Мамочка! Приветствую тебя, моя зорюшка, цветочек животворящий, сокровище, которого я недостойна, душа моя, ангелочек мой светозарный, жизнь и судьба моя, Богом посланная!..» – пишет эта девочка на языке божественной веры и любви. Какая бы мать не мечтала о таком письме, и догадывается ли ее настоящая мать, какое сокровище она потеряла?! А в другой книге «Родное, кровное, святое…» в рассказе «Возвращение» В. Поликанина говорит о словах как убивающих, так и возрождающих. Когда бывают и «слова-предатели», и «слова-грабители», и в то же время – «слова-спасители, слова-утешители, слова-примирители», «совестливые, покаянные, омытые слезами». Ценности слова придает существенное значение и Н. Советная, не понаслышке зная, что слово может изменить человеческую жизнь и судьбу, кармически влияя своей аурой на целые поколения, о чем и рассказывает в очерке «Удержи язык от зла».   
   Нравственные очерки Н. Советной публикуются на страницах белорусских и российских периодических изданий: «Рэспубліка», «Народная асвета», «Воскресение», «Неман», «Гаспадыня», «Трезвое слово», «Наш современник», охватывая многообразный спектр проблем, в том числе и глобальную проблему, связанную со всеобщим увлечением компьютеризацией, ведь игромания – та же страсть, а значит – прямая психологическая зависимость.





«…В себе бы тьму стереть…»
Смешались жизнь и смерть, / Тот Свет и быль земная!
…В себе бы тьму стереть, / Что б Ангелы – признали.
Наталья Советная, «Небесные гости»
    Широта мысли, исполненная с таким публицистическим размахом в книге Натальи Советной «Угадывай любящим сердцем», наглядно и зримо открывается и в ее пятой части «Сокровище». В чем же заключается оно? Однозначного ответа нет. Автор подводит к нему постепенно, начиная с первых страниц своей книги. Как видим, и для стихов Н. Советной, процитированных выше, характерна библейская образность, этот чистый евангельский отблеск освещает ее жизнь, в которой так много человеческого горя и слез. Но читать Библию и жить в духе Библии – не одно и то же. Что же нужно человеку, чтобы жить в вере и духовном согласии с собой? Как обрести эту спасительную веру? Вопрос архисложный. По словам святого Августина, «душа человека мечется, пока не успокоится в Боге». Как обрести эти духовные сокровища, а главное, как их сохранить в себе, и говорит Н. Советная в пятой части «Сокровище», весьма многогранной, объединяющей целую серию очерков психологического и духовно-нравственного плана, отражающих остросоциальную проблематику, рассматриваемую в едином ключе с православной психотерапией.
   Человек устроен парадоксально. Видимо, так было с момента его появления в этом мире. «Доброго, которого хочу не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19), – так толкует этот феномен и Священное Писание. Да, в человеке уживается и то, и другое. «И корень зла в твоей ладони, / И ветвь добра – в твоих руках», – утверждает минский поэт Елена Кошкина, сопоставляя свое земное бытие с Библией. Духовное исцеление, лечение больных с патологическими зависимостями, которых нынче стало гораздо больше, чем в прошлом веке, когда врачи боролись в основном лишь с алкоголизмом, – первостепенная задача, обозначенная в книге Н. Советной, являющейся директором «Психологического реабилитационного центра МИРВЧ». Во главе решения данных наболевших вопросов и стоит МИРВЧ (Международный институт резервных возможностей человека), активно занимающийся духовно ориентированной психотерапией, совместно с деятелями науки и священниками. Нельзя не отметить здесь ведущую роль профессора Григория Игоревича Григорьева, доктора медицинских наук, руководителя МИРВЧ, яркой и неординарной личности. Им разработана целостная методика медицинского зарока на основе доказательной медицины. «Алкоголизм излечим», – убежден он, придя к окончательному выводу, что существует, помимо психической и физической, еще и духовная зависимость, имеющая в основе своей нравственную природу.
   Не лукавый ли дух соблазняет человека, лишая его воли, забирая порой ее последние остатки? А защита какая от лукавого? Вспомним молитву «Отче наш». «Избавь нас от лукавого», – эта фраза молитвы обращает наше внимание на чрезвычайную опасность лукавого. Греховные мысли, как известно, могут материализовываться. Владимир Соловьев в философской работе «Три разговора», включающей и краткую повесть об Антихристе, поднимает вопрос о зле, о лжепророках – самозванцах, уводящих от христианской истины добра и мира. Обманчива личина темных сил, соблазняющая даже избранных. Чем мы можем противостоять? Самое действенное оружие, о чем говорится в книге Н Советной, – это молитва. И в современном мире борьба за человека превращается в борьбу за праведное, истинное Слово. Ф. М. Достоевский часто упоминал о мудром понимании верующих – бороться «не одним мечом». Но мы продолжаем мудрствовать, по-прежнему лукавя и обманывая себя. Что же ищем постоянно? Когда нужно лишь обратить свой взор к Богу, к его священным таинствам. Их всего семь. И среди них одно из наиболее значимых – Покаяние.
    «Покаяние и обращённость к Богу с верою – это и есть то, что в практике МИРВЧ названо православной психотерапией», – поясняет Н. Советная, означая в жизни человека «переход к новому качеству жизни», гармонизации его внутреннего мира, созидательному восхождению со дна несчастья и унижения. По крайней мере, она не боится непоправимого чужого несчастья, хотя крайне сложно выстоять и сохранить себя перед рационалистическим безумием мира, безысходностью, духовным опустошением, вызванными глобализацией происходящего. В результате этого пагубного процесса мы становимся нищими духом. Происходит обман с помощью слова. Мы навязываем людям свое ограниченное представление, что и делают наши СМИ, в большинстве – убогое, о тех непростых материях, как жизнь, душа, вселенная, Бог, бесконечность, смерть, любовь, бессмертие. Но люди смотрят, слушают, читают и все еще верят лукавому слову. На нас льется поток ненужной информации, гламура, светских сплетен и олигархических новостей. В качестве альтернативы автор опирается на достоверные факты: 1914 год – учебник «Школа трезвости», 1913 год – уникальный учебник «Уроки трезвости» (СПб.). Тогда и детей последовательно обучали не «умеренному и культурному» употреблению, а полной трезвости! Думает ли наше «заалкоголизированное общество» о будущем собственных детей и внуков? А ведь, как пологает Н. Советная, необходим курс обучения трезвости в школьной программе, начиная с программы воспитания в детском саду.
   «…Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Сир. 2:1), – гласит Писание. И фантастично звучит «идея всенародной трезвости», о которой не только мечтает автор, но и претворяет ее в жизнь, несмотря на этот всеобщий «пир во время чумы», на который призваны уже не только избранные, а также и все мы. Н. Советная совершает познавательный экскурс в историю вопроса, когда «свежий виноградный сок называли вином в житии Вонифатия Милостивого». Древние греки разводили забродивший виноградный сок водой в 6-12 раз! «Пьянство никогда не было русской традицией», – подчеркивает автор. За себя говорят и цифры: 1914-1925 гг. – душевое потребление алкоголя в стране приблизилось к нулю, составляя 0,1 – 0, 2 л. В 50-х годах прошлого века начался катастрофический рост потребления спиртных напитков, сегодня каждая пятая смерть – алкогольная. Семь проклятых поколений после одного пьяницы! Есть, о чем реально задуматься!
   Покаяние и обращенность к Богу – основа православной духовно ориентированной психотерапии. «Понятие трезвения обширно», – замечает автор. Убедителен в этой связи и рассказ В. Поликаниной с символичным названием «Солнце обязательно выглянет!» из книги «Родное, кровное, святое…», когда пьющему человеку, глубоко осознавшему свой порок, помогает в спасении Бог и молитвенное слово. «Мы слабы, и бессильны, и безоружны. И не стыдно в этом признаться. Наше спасение только в уповании на Господа. Только. Все остальное перепробовано. Из милосердия к нам, зная нашу слабость, Он выпускает нас на землю на крохотное время и опять забирает к Себе. «Господи, услыши молитву мою!..» – полностью отдает себя, доверяя Ему, русский писатель В. Крупин.
   Все промыслительно на земле. Везде и во всем прочитывается воля Свыше. Вот и очерк «Тайна русского Царя» приобретает в книге «Угадывай любящим сердцем» свое логическое развитие, высвечивая ключевую идею покаяния в достаточно неожиданном ракурсе. Так город Екатеринбург, где провели свои последние дни жизни святые Царственные Страстотерпцы, ныне «стал центром зарождения поистине судьбоносной инициативы», возвращаясь к былой русской трезвости эпохи Николая II, когда словом и проповедью утверждался в народе трезвый образ жизни, именно там и был принят исторический документ «Концепция русской православной Церкви по утверждению трезвости». «<…> это русский Иерусалим, где был убит и воскрес в народной памяти заступник Руси – Царь Николай II», – с волнением и трепетом пишет автор. Испокон веку на Руси трезвость всегда была неразрывно связана с духовностью, с религиозностью. И последнему Государю, хранившему свой народ и душу его православную, удалось сделать Россию практически непьющей. Россия до 1917 года занимала 70-е место по употреблению алкоголя на душу населения. Воистину уникальный случай! Как уникально и то, что в наши дни стало набирать силу забытое трезвенническое движение, и начали появляться общества трезвости.
     В Витебске священник Николай Коляда организовал два таких общества: братство «Трезвение» и Александр–Невское общество трезвости и милосердия. В Санкт-Петербурге действует Невское общество трезвости и милосердия, у истоков которого стоял Василий Лисняк, настоятель Вознесенского храма и Спасо-Парголовской церкви. Они созданы при поддержке и сопредседательстве профессора Григория Григорьева, сорок лет не употребляющего алкоголя, построившего «мост между медициной и церковью». И, безусловно, права Наталья Советная, когда говорит о том, что нашему обществу, как никогда необходимо трезвомыслие.

Источники духовной радости
В деянии начало Бытия
Гете.
       Весьма актуален в книге Н. Советной «Угадывай любящим сердцем» и публицистический цикл «Дневник медицинского психолога», который вошел в пятую часть «Сокровище». Здесь не может не поражать авторская жажда преображения человеческих душ, искоренения зла, пороков; ее вера настолько велика, что творит реальные чудеса. Давно я не встречала такой темпераментной и даже страстной книги. Причем, в этом нет ничего показного. Воистину – молчаливая и созидающая любовь спасительна. Сама жизнь и окружающая реальность дают массу сюжетов. Разве это уже не социально-публицистический роман? Н. Советная – мастер психологических портретов, вписывающий драму каждой человеческой судьбы в диалектику бытия. «Искусство любить людей, которым не удалась жизнь, – дано не каждому», – отмечал историк Ключевский. В 1999 году в городе Великие Луки Н. Советная вместе с доктором Г. Григорьевым провели благотворительный Пасхальный сеанс психотерапии алкоголизма для самых бедных, спившихся бедолаг. А еще говорят, что у нас не прививается бескорыстие! И книга Н. Советной «Угадывай любящим сердцем», помимо множества различных свойств, прежде всего, лечит, обладая благом целительного таланта. Она создает вокруг себя необыкновенно светлое поле, спасительный оазис, сулящий надежду.
    Как это ни парадоксально, но мы разучились, судя по всему, «умению радоваться жизни без спиртного на столе», на что обращает наше внимание автор, приводя неутешительную статистику: из 20 миллионов мужского трудоспособного населения – 4 миллиона алкоголиков, 4 миллиона – наркоманов, 1 миллион – инвалидов, 1 миллион – в тюрьмах. «Мы уничтожаем себя без войны!» – восклицает Н. Советная. Всего лишь литературная параллель – социально-психологический роман, обнажающий суровые реалии сегодняшней жизни, затрагивающий острые нравственные и экономические проблемы современной жизни, – «Синдром выгорания» Сергея Трахименка. Тяжелая социально-психологическая болезнь – алкоголизм возведен в настоящую трагедию нашего больного общества. Главная героиня – участковый врач-нарколог Минского городского наркологического диспансера Лариса Живоглядова, всей душой сострадающая своим пациентам, которые никому кроме нее не нужны. Самый критический – женский алкоголизм. Она ищет причины социальной болезни алкоголизма, которые кроются в процессах общественной жизни. Если болезнь принимает массовое явление, то «излечить ее можно только всем миром», – приходит к такому убеждению врач-нарколог. Аналогичная некоммерческая проблематика волнует и Н. Советную в ее злободневных очерках, где преобладает доминирующая тема: как научиться жить по-трезвому? Чем заполнить жизнь, какими интересами, не употребляя спиртного? И Н. Советная пытается помочь этим людям найти свой источник радости. Александр Зиновьев, автор остросоциального романа «Русская трагедия», анализируя постсоветский период, многие проблемы, в том числе и такое крайне негативное явление как пьянство, связывал с возникшей безработицей, неизлечимой болезнью ХХI века, с чем тоже не поспоришь.
   Публикует в своем дневнике Наталья Советная и отрывки из поэмы «Русский Крест» пронзительного поэта Николая Мельникова, написанной с огромной верой в русский народ, с надеждой и любовью. Эта поэма потрясает своей эмоциональной силой духа. Поэт говорит о настоящих и грядущих судьбах России, об истории жизни русской деревни и многих других, погибающих в безверии. «…Сколько ж это будет длиться – / молодой, в расцвете лет, / не нашел опохмелиться / и покинул белый свет?» – писательница признается, что при чтении "Русского креста" невольно наворачиваются слезы, будто плачет душа. Поражает в самое сердце простота и глубина слова, оно зовет и вдохновляет. «Без креста, без покаянья, / и кому теперь нужны / ваши мысли и страданья, / ваши слезы, ваши сны?.. <…> … Потому что силой Веры / всем внушил – спасенье есть, / потому что вспомнил первый / Бога, Русь и предков честь!» – Россия просыпается, прозревает, поэтому плачет душа слезами покаяния.
    «Твой Бог в тебе, / И не ищи другого / Ни в небесах, ни на земле», – своего Бога открывал для себя поэт Максимилиан Волошин. И главный герой романа русского писателя Виктора Чекирова «Миха» тоже нашел своего Бога в себе и обратился к нему в самый тяжелый и беспросветный момент жизни. Роман этот, к сожаленью, остался незавершенным. Ушел в вечность В. Чекиров. Но ему, как и Н. Мельникову, удалось понять народную душу, почувствовать ее неизбывную тоску, мечту о лучшей доле. «Самые распространенные пороки – пить и воровать – это болезни народные», – пишет прозаик. Общага, в которой жил Миха, упивалась вусмерть, «упивалась и убивала сама себя». «Господь видит народ, вымирающий при молчаливом бездействии (согласии) пастырей корыстолюбивых и велеречивых», – обличает он власть имущих, лишь помогающих уничтожать собственный народ. Но Миха не хочет жить, как все, он подспудно, неосознанно стремится к «светлому, недостижимому». Мы не терпим инакомыслия. Сказано: «И один в поле воин. И сказано по-другому: один в поле не воин». В чем же и где спасение? Какой же бедой стало повальное пьянство, когда русский человек, о чем говорит и православный прозаик Владимир Крупин, не видя своего близкого спасения, и «работает до смерти» и пьет «до полусмерти».
   Как научиться радоваться, будучи всегда абсолютно трезвым? Н. Советная не сомневается, что «источники радости – повсюду», «важно идти по пути, начертанному для нас промыслом Божьим». «<…> Каждому дано свободным усилием осуществить свою личность, идею, заложенную в Боге, или загубить, осуществить карикатуру, подделку», – писал Николай Бердяев в книге «Философия свободы». Наталья Советная предельно ясно и конкретно дает четкую установку: «Пить, курить, переедать нельзя никогда, до конца дней своих». Не зря святые старцы считали, что самоограничение является источником силы. Одна из главных целей жизни – в воспитании именно воли, способности побеждать себя. Ошибались Ницше, Шопенгауэр, Маккиавели, когда упорно и неистово пытались добиться победы над другими.
   Апеллируя к фактическим данным, автор намеренно шокирует цифрами: в России от курения умирает в год 500 тысяч человек. Священник Павел Флоренский очень сильно высказывался о мистической скверне табака. «Именно покаяние и обращенность к Богу с верою лежит в основе духовно ориентированной психотерапии», – убеждена Н. Советная, отмечая значимую роль доктора Г. Григорьева, его жертвенное и человечное служение людям. Истинный смысл христианства и заключается в любви и жертвенности. Отец Григорий не употребляет алкоголь более сорока лет, но что подкупает в нем и вызывает уважение: отсутствие горделивой радости, а даже наоборот – ему свойственна самокритичность. Принимая участие в духовно-нравственных передачах, идущих на телевидении, он с легкой и одновременно горькой иронией называет трезвость – болезнью. Действительно, если задуматься, ведь абсолютно трезвому человеку не просто ощущать себя в нашем обществе, где принято употреблять спиртное по любому поводу.
   «Известно, что во время схождения Благодатного Огня на Гроб Господень по искренней, с крепкой верой молитвой совершаются чудеса исцеления», – логически возвращает нас автор в своей книге «Угадывай любящим сердцем» к очерку «Давай зажжем Иерусалимскую свечу». Наверное, только тот обретает счастье, кто целью собственной жизни ставит счастье своего ближнего. Помогая отчаявшимся людям, Н. Советная живет по христианским законам. «От радости за этих чужих мне людей я в тот момент такую благодать испытывала, что сердце у меня в груди замирало», – признается она. В современном обществе насаждаются страсти к имуществу, к деньгам (в пику соборности) – все это обрело невиданные масштабы. Чревоугодие и пьянство уже давно не считаются грехами. Почему ошибки прежних поколений не стали нам укором? Почему человечество не повзрослело нравственно? Реальна ли вообще мечта о земном счастье?
   В совокупности многие художественно-публицистические тексты Н. Советной – это автобиографическое произведение, в котором писатель воспроизводит не только личное, но и показывает историю вопроса в его развитии. Во всех своих повествованиях, говоря фигурально, она словно проводит акцию и собирания, и систематизации «жизненного сора», из которого, собственно, и появляются ее истории, полные боли и человеческих страданий, при этом неотступно следуя главной идее – открыть для человека свет покаяния. И ни на минуту не прекращается борьба за спасение людских душ. Как провозглашает отец Роман: «Духовная война молитвой и постом. / Духовная война за право быть с Христом. / Духовная война, нам быть или не быть. / Духовная война за право победить». 
   Эмоционально велико, затрагивая до глубины души, и воздействие другой книги «Возвращаю Вас к жизни», в издании которой принимала участие Н. Советная, и выдержки из которой в качестве примера она приводит в пятой части «Сокровище». В особенности – рассказ В. Васильева, друга Г. Григорьева, бывшего летчика, офицера, допившегося до состояния бомжа. Он был первым пациентом доктора Г. Григорьева. Так что, видимо, не всегда можно сразу разгадать понимание Божьего замысла о человеке. В своей необычной «Сказке про Женю и Зеленого Змея» Н. Советная размышляет о загадочной человеческой душе, о том, как неизмерима ее любовь. Совесть, моральная чистота – извечные качества русского человека. «А ведь совесть – это голос Божий!» – напоминает нам автор.
   Не для того ли и дает Господь каждому свой срок на земле, чтобы мы могли успеть «делать свою душу лучше»? Это еще замечал старец Паисий Святогорец, как и то, что «человек должен, насколько возможно, стать правильным христианином». Неслучайно в Евангелии говорится, что «всякое дерево познается по плоду своему…» (Лк. 6,44) «Сама жизнь есть тайна, и сознание жизни, ее ощущение есть первичный базис религии: жизнь в самом существе своем мистична и религиозна», – писал Ф. М. Достоевский, которого Н. Бердяев справедливо называл «глубоко христианским писателем». А протоиерей Иоанн Петропавловский говоря о Достоевском, говорил о том, что он, прежде всего, христианин. Христианин! В этом разгадка тайны его духа (журнал «Православное обозрение», 1884 г.). Он же, продолжая свою ключевую мысль, высказывает о нем следующее: «<…> не вхождение в верхние сферы государственной жизни, а нисхождение в нижние слои народной жизни, служение человечеству. <…> Человек, ходивший пред Богом, искавший грядущего града с вечно устремленным взором туда, куда ведут узкие врата…» Подобная непреходящая актуальность христианской жизни, нравственные отношения между людьми, по-достоевски пробуждающие любовь к идеалу человечности, присутствуют непосредственно в работе Н. Советной, в ее публицистике, а также и у ее духовных наставников. Ведь сострадание, по словам героя Достоевского князя Мышкина, есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.
   Сострадание и покаяние ведут к изменению жизни. «В этом спасение» – таково убеждение автора. Ведь способность прощать, чувство совести делают нас людьми. И те, кто хочет излечиться от всякого рода зависимостей, дав в церкви на Евангелии и Кресте зарок, увеличивают в 15 раз вероятность на успех! Автор говорит в пятой части «Сокровище» и о книге Светланы Троицкой, на которую обратил ее внимание отец Г. Григорьев, – «Бог избавляет от любых зависимостей», где напечатан апокриф: «Евангелие мира Иисуса Христа от ученика Иоанна». Речь идет об учении, включающем методы естественного безлекарственного оздоровления человека. Вот выдержка из апокрифа: «Если хотите вы, чтобы Слово Живого Бога и могущество Его смогли проникнуть в вас, не оскверняйте ни тела вашего, ни сознания вашего, ибо тело есть храм Духа, а Дух – храм Бога… Возродите сами себя и воздержитесь от принятия пищи. Ибо поистине говорю Я вам: лишь постом и молитвой могут быть изгнаны сатана и вся злокозненность его. Вернитесь в дом свой и поститесь в одиночестве, и пусть никто не видит, как вы поститесь…».    
   Тот же Л. Н. Толстой был трезвенником! Аналогично Ф. М. Достоевскому искоренение пороков он видел в пробуждении «религиозного сознания». Наши классики знали толк в человеческой душе. Недаром нынче возрождается интерес к произведениям Достоевского, Толстого, Чехова, Тургенева. Современность взглянула по-иному и на морально-этические проповеди Толстого, в которых христианская мораль предстает как единственное в истории цивилизации человечества высшее воплощение человеколюбия и самосовершенствования человека. Впрочем, и Господь не обещал нам никакой совершенной политической системы, а призывал каждого к личному самосовершенствованию. Поэтому заговорили и о толстовских переводах Евангелия – первооснове морали учения Христа, которое гений писателя смог сделать доступным и понятным многим.

«Возгревать дар Божий»
                Сие не от вас, Божий дар:
                не от дел, чтобы никто не хвалился.
Еф. 2. 8-9
   Просите, и дано будет вам», – говорил Господь (Мф. 7:7). Сегодня, когда мы увлеклись разными астрологическими прогнозами, предсказаниями, гаданиями, необходимо обращаться к пророкам истинным. Магия торжествует там, где нет Чуда. Мир без благодати, без спасения ищет утешения в потусторонних вещах. Но сбываются предсказания великих старцев о русской земле и ее народе. Добро и вера, реально добрые люди, живущие рядом с нами, творят чудеса, уверовав в Заповеди Господни. Таким удивительным человеком, который жил с Верой, Надеждой, Любовью и был батюшка Михаил, покаянием и молитвой спасающий человеческие души. «Молитва – это воспитание», – разумно замечал Достоевский. Но молитва может быть и испытанием, ведь она каждодневно посылается нам. Выдержим ли? Слово молитвы становится второй плотью человека. «Всеисцеляющее слово», о котором говорил царь Соломон, стало путеводным лучом света и для протоиерея Уляхина Михаила Николаевича, героя следующего духовно-нравственного очерка «Батюшка Михаил», который завершает книгу Н. Советной «Угадывай любящим сердцем». Земная жизнь весьма коротка. Сложно прожить по-христиански каждый день и каждый час своей жизни. Тем более еще сложнее встретить подобных людей на своем жизненном пути. Но все же такие редкие удачи возможны и в наше технократическое время! Недаром сказано в Писании: «Невозможное человеком возможно Богу» (Лк. 18.27). Отец Михаил подтверждает это своим подвижническим трудом во славу Божию как России, так и Беларуси.
   Удивительна и во многом поучительна биография этого человека, насыщенная нелегкими жизненными событиями, испытаниями духа и тела. «Жизненный путь батюшки начался 21 августа 1923 года и неизменно был связан с церковью», – отмечает автор важный момент, концентрируя внимание на самых знаковых фактах его биографии. В 1943 году вместе с матерью он бежал от немцев, увозивших жителей Полоцка в Германию. Боролся с тяжелой болезнью – туберкулезом кости, перенес немало операций, практически преодолев это трудноизлечимое заболевание. Святой Серафим Саровский сказал однажды, что быть святым совсем не сложно – для этого нужна смелость. Именно смелости у отца Михаила было не занимать. Он служил в чине священника во многих храмах Беларуси, России, Украины. Любопытна в научном плане и представляет настоящее открытие его богословская кандидатская диссертация «Георгий Скорина и его труды по изданию Библии». Неожиданной сенсацией стала и книга «Полная биография Георгия (Доктора медицинских и свободных наук Франциска) Скорины», которую, по достоверному рассказу лексикографа Анатолия Бесперстных, буквально на следующей начали изымать из продажи и уничтожать местные националисты. И не без причины, дабы не проповедовался православный русский дух. Неординарная работа священника Михаила Уляхина доказывала, что Скорина – православный Георгий. Второе имя, православное, восточнославянский первопечатник получил при крещении – Георгий. Начальное образование получил при братской церковно-приходской школе при православном Софийском Соборе. «Ну, какой же он Франциск?!» – вполне справедливо удивленно восклицает батюшка.
   Только в Локне Псковской области отец Михаил прослужил тридцать лет! А сколько храмов, церквей и монастырей восстанавливал он! Это – Свято-Преображенский и Свято-Ефросиньевский монастыри, Свято-Кресто-Воздвиженский Собор, а также воплощение своей заветной мечты – Свято-Покровский храм, который стал украшением древнего белорусского города Полоцка. «Господь дал мне в духовные отцы удивительного человека, его благословения сыграли в моей жизни ведущую роль в решении многих вопросов. <…> Но главное – это помощь батюшкина в исцелении больных алкоголизмом. <…> С какой любовь обращается он с проповедью к этим несчастным!» – пишет Наталья Советная, ощущая во всем происходящем промысел Божий. Ибо промысел Божий о человеке спасителен всегда. «Основная мысль человека есть мысль о Боге, основная мысль Бога – есть мысль о человеке», – считал Николай Бердяев. И батюшка Михаил, несмотря уже на свой преклонный возраст, активно подключился к спасению оступившихся, пьющих людей, к решению «тяжелейших проблем семьи и общества – пьянства». «Благое дело совершаете, – обращался он к автору этого очерка, оказывая поддержку в излечении пагубной зависимости. – Сам не пью, а помочь людям трудно, вот вместе – врачи и священники – зло это как-нибудь одолеем!»
   Серафим Саровский говорил о том, что признак разумной души, когда «ум погружен в сердце». А умное сердце любомудро. Оно отдает жизнь за други своя. Ибо нет бессмертия личного, а есть бессмертие своего рода и народа, и пока есть люди, способные ради него отдавать свои жизни, мы все – вместе. Об этом пишет литературовед, профессор Нина Ягодинцева, рассуждая о прикладных смыслах литературы, в статье «Культура высокого напряжения», будучи уверена, что наши деяния становятся звеном в цепи надежды на спасение души. Ипостаси таких качеств, как русская интеллигентность, умение по-достоевски сопереживать «униженным и оскорбленным», наряду с порядочностью и благодатностью мыслей сблизили и объединили отца Михаила с Григорием Григорьевым, доктором медицинских наук, руководителем МИРВЧ (Международным институтом резервных возможностей человека) в Санкт-Петербурге, доктором богословия, профессором, врачом и священником, настоятелем храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки Ленинградской области. Проблема исцеления от пьянства, курения, игромании, наркомании сегодня, как никогда, остроактуальна и злободневна. Благому делу посвящена и магистерская диссертация отца Григория, само название которой говорит за себя: «Духовно ориентированная психотерапия в форме целебного зарока в деле социального служения Русской Православной Церкви по отношению к страждущим алкоголизмом».
   Последние годы жизни отец Михаил служил в Юкках в домовой церкви Всех святых. Более 60-ти лет преданного служения он отдал православной вере и простому народу. Это ли не духовный подвиг?! Ведь жизнь любая – есть нелегкий труд и сама по себе уже подвиг. Известный философ Николай Лосский, родовые корни которого связаны с Беларусью, видел возможность возрождения России через православную церковь и религиозность русской души, стремящейся к совершенству. Недаром тот же Платон понимал главный смысл человеческого бытия – «не в спасении во имя существования, а в достижении совершенства и сохранении его на протяжении всей жизни». Так жил батюшка Михаил, неравнодушный человек, сострадательный к чужому горю, он везде покровительствовал делу трезвости, не жалея времени и сил на душеспасительные беседы, призывая к частым молитвам и посту, ведя нас грешных к покаянию.
   Сегодня в институте МИРВЧ существует и успешно развивается признанная наукой и церковью духовно ориентированная православная психотерапевтическая школа на основе доказательной медицины. Психология, соединенная с верой, с православной молитвой, творят чудеса. И, благодаря Божьей помощи, автор ощущает в себе деятельный подъем, уверенность в собственных силах. «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божья» (1 Фес. 5:18). И Наталья Викторовна благодарна всем, «с любовью и радостью», открывая новые горизонты земного бытия, соединяя в своих произведениях лик земной и лик Божественный, когда красной линией во всех ее текстах проходит язык Богообщения. Она находит свое сокровище, которое вмещает в себя целый мир, наполненный бесценными дарами. «Истина – часть абсолютной истины, которая открывается нам сегодня, как бы правда завтрашнего дня», – писал Пришвин в повести «Дорога к другу». И публицистика Натальи Советной возрождает критичность и забытый гуманистический пафос, позаимствованный из прошлого и смело глядящий в будущее. В рассказе «К понятию творчества» православный писатель В. Крупин говорит о том, что только Один Господь – Творец всего, и каждый из нас должен «работать на воцерковление людей – вот в чем спасение и оправдание пишущих, рисующих, снимающих, поющих, иначе беда».
   Серьезное, вдумчивое, острое и умное слово Натальи Советной отвечает этой глобальной задаче. Написав многогранную и во всех отношениях всеобъемлющую книгу «Угадывай любящим сердцем», вполне очевидно – она не поставит точку, а будет продолжать писать ее всю жизнь. Как есть горе в человеческой судьбе, так есть и свет, и радость, и солнце. Вечную надежду автор оставляет своим читателям! Она и сама живет заветным и праведным словом дорогого ее сердцу русского поэта Игоря Григорьева:
 Пустые страсти ветром отряхай,
            Себя и версты мерь пройденной мерой.
     Тревожься, негодуй, но не вздыхай,
 Иди себе и, что дойдешь, уверуй.