Геннадий Пациенко. Предварение этой книге

Геннадий Пациенко.

ПРЕДВАРЕНИЕ  ЭТОЙ   КНИГЕ
(Наталья Советная "За краем света" (Минск, ЛИМ, 2010)


Книга, с которой читателю предстоит познакомиться, - не совсем обычна. Персонажи дневника « В поиске сокровища» не соответствуют строгим дидактическим нормам. Однако посредством своих героев автор указывает нам не только пороки и болезни современного общества, с которыми он вынужден в своей деятельности сталкиваться по роду работы, но призывает к изучению проблем, которых литература раньше касалась лишь мимоходом.
Подано это в форме дневника кандидата психологических наук Натальи Викторовны Советной. В сущности этот жанр – продолжение традиций русской литературы, тех прекрасных писателей, которые читателю хорошо известны: Чехов, Вересаев, Булгаков, ученый Сеченов и другие.

Было время, когда увлечение алкоголем и наркотиками считалось в Европе едва ли не романтической причудой. Вспомним лишь некоторых авторов. Наследник традиций поэтов «озерной школы» Томас де Куинси опубликовал в 1822 году автобиографическую «Исповедь англичанина – опиомана», изданную вскоре и на русском языке. Перед искусом не устоял и Бальзак. Шарль Бодлер, автор трактата «Вино и гашиш», писал в своих «цветах зла» об «отраве» опиума и хмеля. О «курильщиках опиума» рассказывалось во множестве экзотических романов, действие которых, как правило, развёртывалось на Востоке.

Ныне эти беды добрались к нам. В чём  же отличие записок и точки зрения Натальи Советной от предшествовавшей на эту тему литературы?
«Может быть, кроме психической и физической зависимости, которые составляют медицинскую сущность алкоголизма и других наркоманий, есть ещё какая-то? Да! Такая зависимость существует. Д у х о в н а я. В ней всё дело, в ней ответ на все поставленные вопросы!» И далее разъясняет: «Если обратиться только к медицинской науке, она ответа на эти вопросы не даст, да и в принципе дать не может».
В такой категоричности вопрос в литературе до Натальи Советной не возникал. По обыкновению всё сводилось к органам правопорядка и врачам. А вместе с тем растление общества продолжалось.
 Каждого художника следует судить с учётом его собственных творческих намерений. Добавим, и опыта. Жанр, который избрала автор книги, прост, доступен, правдив. Она начинает с фактов и только на основе их познания обращается к художественному обобщению.
Вот пример её дневниковой записи: «С начала сентября засуетились мамы, чуть ли не каждый вечер стали в стайку слетаться и главный вопрос обсуждать: сколько? (речь идёт о выпускном вечере) Сколько денег собрать, сколько конфет, колбас, а самое важное – сколько и каких бутылок купить. Но стоило только моим знакомым подать голос в защиту детской трезвости, вдруг стали они « белыми воронами» в этой стае. Мамы (!) возмущённо требовали: пусть выпускники пьют, почему деток надо лишать «радости» опьянения».
Заметим, в непростых условиях современной жизни значительно обостряются многие психологические проблемы человека, что приводит несомненно к оскудению духовности. Отсюда депрессии, неврозы, наркомания, преступность, алкоголизм, терроризм.
 Обнищание веры в народе, кризис семейных устоев, традиционной морали приводит к обрыву человеческих чувств и взаимосвязи. Человек окунается в ядовитую среду современного безбожного мира. Наталья Советная очень доказательно, убедительно показывает читателю, как это происходит.
Следует знать и помнить простую истину: культура народа формировалась православно-русской духовностью, генетически унаследованной нами от предков и отход от неё чреват непредсказуемыми последствиями. Утеряно то воспитание, когда одновременно с логическим мышлением развивалось и духовное начало.
 Наталья Советная, заканчивая свой дневник «В поиске сокровища», пишет: «Не зря Церковь учит: семь проклятых поколений после одного пьяницы!» Вдумаемся, читатель, – семь поколений! И далее она утверждает мысль о том, что «все патологические зависимости – это, в первую очередь, заболевания духовно-нравственной природы».
 Духовная зависимость многолика как многолика ложь». И в лечении алкоголизма, наркомании, игромании, курения, требуются духовные средства – в первую очередь! Используются опыт и суждения как наработанные самой медициной, так и богословием, а в совокупности возникает новый метод лечения православной психотерапией – «духовно ориентированная психотерапия».
Эта та истина, которая подтверждена научно (метод уже более 20 лет изучается и практикуется в Международном институте резервных возможностей человека под руководством заслуженного врача Российской Федерации профессора Григория Григорьева) и которую следует неустанно повторять, дабы вокруг неё не возникали бы заблуждения, приводящие к искажённому воспитанию народ.
Речь идёт о соединении науки и той духовности, нравственности, о которых так много говорено. Сущность добра и зла это далеко не выдумка богословов. Она существует в реальности. И велико её практическое значение, что составляет важную особенность момента современного мира.
 Здесь всё зависит от той меры, с которой мы подойдём к оценке века. С научно-технической – отметим успехи. Но с нравственных, духовных позиций дело куда сложнее, поскольку промышленные достижения, научные, технические открытия пока не сделали современного человека здоровее, гармоничнее, нравственнее, богаче духовно. Скорее наоборот – произошла подмена ценностей.
Именно эта мысль, как нам кажется, заложена в основе врачебных записок Натальи Советной. Безусловно, что это наиболее трудная задача внедрения подобной методологии в практику.

Молекулярный российский биолог Пётр Горяев доказал на основе многочисленных экспериментов, что наследственный аппарат всего живого понимает человеческую речь. Вторгаясь словом в генетику человека, можно изменить его личность, руководить его действиями.
 О силе слова и его воздействии известно из учения Церкви: «Искони было слово». Слово есть дело и через Слово действует Святой Дух, иными словами, слово есть носитель его. Следовательно, наше состояние зависит от качества словесного на нас воздействия.
Увы, нынешнее теле-радио, впрочем, как и газеты, используют значение слова по-своему. Они скорее зомбируют им и это, увы, немногими понимается. И совершенно оправданно Наталья Советная приводит суждения одного из афонских старцев: «Враг обладает силой только тогда, когда мы сами складываем своё духовное оружие».

Формой и содержанием не менее любопытна и вторая вещь книги, повесть «За краем света». В ней так же главенствует тематика христианского обращения человека к Богу и спасения в Нём.
 Кажется, у Аристотеля существует определение отличия искусства от неискусства. И заключается оно в том, что подлинное искусство всегда соприкасается с Богом.
Речь идёт о неожиданно потерявшемся сыне и поисках его матерью. Поисках длительных, напряжённых. Сын, как бы по велению Высшего Божественного начала, отыскивается матерью, но где? В одной из Латино- американских стран, где уже живёт несколько поколений людей, вынужденно эмигрировавших после падения царской власти.
 В дореволюционной России, когда уровень духовной культуры, добавим и дисциплины, во всех слоях общества оставался не в пример выше теперешнего, вырабатывался уникальный тип людей нужного качества, живших в гармонии и симметрии в мире. Они вели дневники, наблюдали, размышляли, записывали и хранили затем, оказавшись вдали от родины…
 Описание трагизма ситуации, в которую попал главный персонаж, сменяется изображением точных деталей быта, уклада, природы Латинской Америки. Это сделано с совершеннейшей добросовестностью. Мне неизвестна биография Советной, но впечатление такое, что автор как бы сама побывала в этих местах, «за краем света».
Не стану детализировать сюжет повести «За краем света», чтобы не лишать читателя удовольствия и некоторого исторического познания в ней. Читая, он сам убедится в этом, коснусь лишь мастерства автора:
«Любовь Ивановна тяжко вздохнула, бережно положила листок в конверт, посмотрела в окно. В розово-малиновом пышном цвету стояла во дворике джакараганда. Конечно, это не мамина яблоня в нежном весеннем убранстве. Аргентинское деревце ярко и живописно, как темпераментный ковбой-гаучо в своих кожаных сапогах и фетровой шляпе, с цветным платком на шее и узорчатым панчо с развивающейся бахромой по краям. Но сейчас… сейчас Любовь Ивановна смотрела на это деревце, а видела тёплый майский день, цветущие, словно пенящиеся, деревца у домика из детства и маму такую, какой она запомнила её навсегда…»
Подобных мест в повести много, убеждающих в том, что перед нами своеобычная, нестандартная, всем надобная книга.

Геннадий ПАЦИЕНКО, писатель