3 и 4 книги Царств, комментарий

Библия для всех

Роланд Кэп Эльке
Главный редактор

Джон С. Джеске
Редактор истории ветхого завета

Дж. Джером Альбрехт
Редактор рукописи


Перевод – Ирина Евпак



3 и 4 книги Царств

Арно Дж. Вольфграмм


Северо-западное издательство
Милуокки, Висконсин

 
Иллюстрация на обложке и большинство иллюстраций книги принадлежат кисти Джеймса Тиссо (1836-1902). Иллюстрации на стр. 43, 156 и 312 – работы Юлиуса Шнорра ван Карольсфельда. Карта на стр. 176 начерчена доктором Джоном С. Лоуренсом и первоначально была напечатана в «Комментариях к Библейской истории – Ветхий Завет» Вернером Х. Францманном. Иллюстрации на стр. 51 и 79 позаимствованы из Энциклопедии Библейской, Теологической и Церковной литературы МкКлинтока и Стронга (Харпер и Братья, 1867-87, перепечатанные издательством Бейкер, 1981).

Писание цитируется по Синодальному переводу 1876 года.

Все права сохранены. Ни одна часть этого издания без предварительного позволения издателя не может быть воспроизведена, отдана на хранение в поисковые или другие системы любыми средствами – электронными, механическими, фотокопированием, записями, или иным способом – за исключением краткого цитирования в рецензиях.


Содержание

Предисловие редактора

Введение

3 книга Царств

Царь Соломон отвергает Благословившего его Царя (1:1-11:43)
Цари Израиля отвергают Царя, который желает их благословить (12:1-22:53)

4 книга Царств

Царь отвергает Израиля (1:1-17:41)
Царь отвергает Иудею (18:1-25:30)

Иллюстрации

Соломон становится царем
Мудрость Соломона
Построение храма
Умывальница
Соломон освящает Иерусалимский храм
Соломон и царица Савская
Медаль Астарты
Вороны кормят Илию
Огонь с неба поглощает жертвоприношение
Илия обитает в пещере
Иезавель дает совет Ахаву
Ахав ранен в битве
Илия возносится в огненной колеснице
Смерть Иезавели
Мертвые тела выброшены из храма
Седекия взят в вавилонский плен

Карта

Царство разделено и подверглось нападениям

 
Предисловие редактора

«Библия для всех» – это именно то, что и подразумевается под этим названием – Библия для народа. Она содержит полный текст Священных Писаний. Комментарии, следующие за отрывками из Писания, содержат личные рассуждения, исторические справки и пояснения к тексту.
Авторы «Библии для всех» – эрудированные и проницательные люди, приобретшие эти качества за годы службы преподавания и проповедования. Они постарались избежать употребления специальной терминологии, которая сужает круг читателей очень многих комментариев до профессиональных знатоков Библии.
Самой важной особенностью этих книг является то, что центром их внимания является Христос. Говоря о Писаниях Ветхого Завета, Сам Иисус сказал: «Писания … свидетельствуют о Мне» (Ин 5:39). Каждый том «Библии для всех» сосредоточивает наше внимание на Иисусе Христе. Он – центр всей Библии. Он – наш единственный Спаситель.
При необходимости комментарии содержат карты, иллюстрации и археологическую информацию. Все книги содержат верхние колонтитулы, указывающие читателю рассматриваемые отрывки Писания.
Эта серия комментариев создана Комиссией по Христианской литературе Висконсинского Евангелического Лютеранского Синода.
Мы молимся, чтобы это предприятие продолжалось так же, как и началось. Мы посвящаем эти книги славе Бога и благу Его людей.
Роланд Кэп Эльке

 
Введение

Представляемые книги Царств показывают нам отвратительную природу человеческого греха и непревзойденное величие Божьей милости.
Они являют нам царей Иуды – многоженцев, как Соломон, вероотступников, как Иоас, идолопоклонников, как Ахаз и нечестивых людей, как Манассия – каждый из которых является предком нашего Спасителя. Они показывают нам царей Израиля – одного хуже другого – царей, которые поклонялись золотым тельцам, кровожадному богу Ваалу и непристойной, отвратительной богине плодородия Астарте.
По мере того, как мы присматриваемся к этим людям, мы замечаем отражение нашего времени, возможно, даже отражение наших собственных грехов и слабостей.
Эти книги показывают также терпение и любовь Бога к Его избранным – таким людям, как царь Иосия, Арамеянин Нееман и вдова из Сарепты. Единственная причина, по которой Бог избрал их для вечной жизни – это Его чудесная милость. В этих книгах мы видим верную любовь Бога, как Он вновь и вновь старается отвернуть Свой своенравный народ от идолопоклонства.
Эти две книги Царств содержат рассказы о героической вере и дьявольском неверии, о приходящих к вере язычниках, в то время как избранный Божий народ отталкивает своего Господа. Книги показывают Божье милостивое избавление несчастных и Его беспощадный суд над нераскаявшимися.
Эти книги вселяют в сердца Божьего народа неудержимую уверенность, когда мы видим, что на стороне Своих детей, защищаемых невидимым воинством ангелов и огненными колесницами, стоит всемогущий Бог.
Они содержат динамичное повествование об Ииуе, который в точности исполнил Божью волю о мщении, и о робости царя Иоаса, который побоялся овладеть Божьими благословениями.
Эти книги обращены к каждому. Это – книги для родителей, показывающие, что, если не мы будем учить своих детей, то эту работу за нас выполнит Сатана; если мы не направим  своих детей к Богобоязненным супругам, то подвергнем опасности веру внуков, так как мы постоянно находимся на расстоянии одного поколения от язычества.
Это – книги для детей, показывающие, как Соломон внимает советам отца и почитает свою мать, и как Иоас слушается советов своего дяди-первосвященника.
Это – книги для любого тела церкви, стремящегося хранить веру в чистоте, которое учит удаляться от любой формы идолопоклонства, распознавать и сторониться всякого ложного учителя. Они вразумляют нас ни на йоту не полагаться на власть и методы неверующего мира, но во всех ситуациях полностью доверяться милости Бога.

Автор

Автор 3 и 4 книг Царств сам не называет себя. Другие книги Библии также не указывают его имени.
Следующие причины убеждают автора комментариев, что 3 и 4 книги Царств были написаны пророком Иеремией:
1. Нет причин, по которым пророк Иеремия не мог бы написать эти книги. Очевидно, что автор был свидетелем разрушения Иерусалима, но в плен в Вавилон не был уведен. Кажется, что автор не дожил до возвращения Иудеев из Вавилона через семьдесят лет.
2. Автор не упоминает имени Иеремии. Если бы книгу написал кто-то другой, то он непременно упомянул бы имя такого пророка, как Иеремия, сыгравшего важную роль в поздней истории Иудеи. Иеремие не было нужды упоминать себя здесь, потому что личную информацию и подробности из частной жизни он изложил в книге, которая носит его имя.
3. Некоторые отрывки из 3 и 4 книг Царств и Иеремии почти идентичны, особенно 4 Царств 24:18 – 25:30 и Иеремия 52. Из того, что эти отрывки так похожи, и потому что каждый из них содержит специфическую информацию, следует, что они написаны одним и тем же автором.

Цель и место в истории

Книги Царств изначально, в Библии на Иврите, считались одной книгой. Септуагинта (перевод Ветхого Завета на греческий) считает их за две: 3 и 4 книги Царств.
Эти книги описывают историю Божьего народа, начиная от смерти Давида, славного царствования Соломона до времени существования разделенного царства (Израиля и Иуды). Но автору интересно не всего лишь описание исторических событий. Он представляет нам духовную историю Божьего народа. Он придает особое значение строительству храма, посвящает много глав правлению Ахава (наихудшего из Израильских царей), и описывает множество событий из жизни Божьих пророков Илии и Елисея. Он дает оценку моральным устоям и вере каждого царя, часто сравнивая их со стандартом великого царя Давида – человека, угодного Божьему сердцу.
Обычного читателя 3 и 4 книг Царств поразит большое количество имен. Но не унывайте! При дальнейшем чтении эти имена станут легко узнаваемыми. В конце этой книги мы, для наглядности, поместили список царей.
В Евангелии от Матфея 1:17 мы читаем: «Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов». Святой Матфей мог бы назвать 3 и 4 книги Царств историей средних «четырнадцати родов». Это – история ЦАРЯ (Бога) и царей Израиля и Иуды.


Краткое содержание

Царь и цари


3 книга Царств

Цари отвергают Царя

I. Царь Соломон отвергает Благословившего его Царя. (1:1 – 11:43)
   А. Благословения (1:1 – 10:29)
   Б. Отторжение (11:1 – 43)

II. Цари Израиля отвергают Царя, желающего их благословить (12:1 – 22:53)
   А. Иеровоам (12:1 – 14:31)
   Б. Недостойные преемники Иеровоама (15:1 – 16:34)
   В. Ахав, наихудший царь Израиля (17:1 – 22:53)



4 книга Царств

Царь отвергает царей

I. Царь отвергает Израиля (1:1 – 17:41)
   А. Служение Илии и Елисея (1:1 – 8:29)
   Б. Реформы Ииуя в Израиле (9:1 – 10:36)
   В. Реформы в Иудее (11:1 – 12:21)
   Г. Другие нечестивые цари (13:1 – 16:20)
   Д. Израиль отдается Ассирии (17:1 - 41)

II. Царь отвергает Иудею (18:1 – 25:30)
   А. Праведное правление Езекии (18:1 – 20:21)
   Б. Нечестивые правления Манассии и Аммона (21:1 – 26)
   В. Реформы Иосии в Иудее (22:1 – 23:35)
   Г. Иудея отдается Вавилону (23:36 – 25:30)


 



Царь и цари

3 книга Царств

Цари отвергают Царя
1:1 – 11:43

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Президент США избран народом в соответствии с требованиями Конституции. Он избирается на четыре года, и может служить не более двух сроков. Если он умрет во время срока правления, то его должность автоматически займет вице-президент.
Древний Израиль жил по другим правилам. В 1 и 2 книгах Царств мы читаем, как царь Саул, потом царь Давид управляли Израилем. В каждом случае Бог Сам, через пророка Самуила, выбирал человека на царство. 3 и 4 книги Царств рассказывают нам о царях, вступивших на престол Давида. Некоторые из них обрели власть только в результате кровопролитной борьбы. 3 книга Царств начинается с описания такой борьбы.
Важно, однако, чтобы мы считали эту книгу более чем просто интересной историей. История это – на самом деле ЕГО история, повествование о Божьем плане послать в мир Спасителя. Этот Спаситель будет из потомков царя Давида. Престолонаследники царя Давида становились частью генеалогического древа Спасителя.

 
Часть I

Царь Соломон отвергает Благословившего его Царя
(3 Царств 1:1 - 11:43)

Благословение

3 Царств 1:1–10

1 1 Когда царь Давид состарился, вошел в [преклонные] лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. 2 И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, - и будет тепло господину нашему, царю. 3 И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю. 4 Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее. 5 Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. 6 Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома. 7 И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии. 8 Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии. 9 И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя. 10 Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил.
 

Царь Давид состарился. Он был прикован к постели, и не покидал свою комнату. Все усилия слуг согреть его одеялами не имели успеха.
Наличие более одной жены – противоречит воле Бога. Об этом нам говорит книга Бытия 2:24, когда Бог установил брак: «Потому оставит человек (один) отца своего и мать свою и прилепится к жене (одной) своей». Во Второзаконии 17:17 Бог провозгласил, чтобы царь, в частности, «не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его». Но, не смотря на это, слуги дали в служанки Давиду постороннюю девушку, чтобы она в постели согревала его. Ависага не приходилась Давиду женой в прямом смысле; она была служанкой. Но позднее и Соломон, и Адония считали ее женой Давида (3 Цар 2:22).
Точно так же, как мы не можем мириться с грехами Божьего народа в наши дни, мы не одобряем грехи Давида и его народа. И все-таки мы верим, что царь Давид умер раскаявшимся грешником.
Ослабшее здоровье Давида ясно указывало, что его сорокалетнее правление Израилем подходит к концу. Скоро один из его сыновей должен будет занять его место.
Который из них?
Из сыновей Давида, рожденных в то время, когда он правил одной только Иудеей, Адония, очевидно, был старшим из здравствующих наследников (2 Цар 3:2-5). Так как Адония привык поступать своевольно, а его отец был стар и слаб, то этот красивый, но испорченный молодой человек решил, что он станет следующим царем, захватив власть.
Первым делом, чтобы выглядеть внушительнее, он завел кортеж из колесниц и всадников. Затем посоветовался с Иоавом – верховным командующим Давида. Иоав не поддерживал восстания Авессалома, но Адонии помог. Следующим делом Адония поговорил с Авиафаром – одним из первосвященников. В войне против Саула Авиафар был на стороне Давида (1 Цар 22:20-23), он помог Давиду перенести ковчег Завета в Иерусалим (1 Пар 15:11), он был верен Давиду во время восстания Авессалома (2 Цар 15:35). Но сейчас Авиафар принял сторону молодого мятежника.
Заручившись поддержкой армии и религиозных лидеров, Адония собрал своих братьев и других высокопоставленных лиц у источника Рогель, что южнее Иерусалима. Здесь священник принес в жертву множество овец, волов и тельцов, и Адония провозгласил себя царем.
Хотя у Адонии появилась поддержка руководителей народа, было очевидно, что Богу его замысел был неугоден. Адония не пригласил пророка Нафана и своего брата Соломона. Также и отца он не посвятил в свои планы. Скрытность часто свидетельствует о том, что совесть человека нечиста.

3 Царств 1:11–27

11 Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает [о том]? 12 Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. 13 Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: "сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем"? Почему же воцарился Адония? 14 И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои. 15 Вирсавия пошла к царю в спальню; царь был очень стар, и Ависага Сунамитянка прислуживала царю; 16 и наклонилась Вирсавия и поклонилась царю; и сказал царь: что тебе? 17 Она сказала ему: господин мой царь! ты клялся рабе твоей Господом Богом твоим: "сын твой Соломон будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем". 18 А теперь, вот, Адония [воцарился], и ты, господин мой царь, не знаешь [о том]. 19 И заколол он множество волов, тельцов и овец, и пригласил всех сыновей царских и священника Авиафара, и военачальника Иоава; Соломона же, раба твоего, не пригласил. 20 Но ты, господин мой, - царь, и глаза всех Израильтян [устремлены] на тебя, чтобы ты объявил им, кто сядет на престоле господина моего царя после него; 21 иначе, когда господин мой царь почиет с отцами своими, падет обвинение на меня и на сына моего Соломона. 22 Когда она еще говорила с царем, пришел и пророк Нафан. 23 И сказали царю, говоря: вот Нафан пророк. И вошел он к царю и поклонился царю лицем до земли. 24 И сказал Нафан: господин мой царь! сказал ли ты: "Адония будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем"? 25 Потому что он ныне сошел и заколол множество волов, тельцов и овец, и пригласил всех сыновей царских и военачальников и священника Авиафара, и вот, они едят и пьют у него и говорят: да живет царь Адония! 26 А меня, раба твоего, и священника Садока, и Ванею, сына Иодаева, и Соломона, раба твоего, не пригласил. 27 Не сталось ли это по [воле] господина моего царя, и для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него?

Ранее Бог сказал Давиду, что его преемником станет Соломон, и что он построит храм в Иерусалиме (1 Пар 22:8,9). Очевидно, что Божьему пророку Нафану были хорошо известны намерения Бога. Кроме того, Нафан прекрасно понимал, что его жизнь, как жизни Соломона и его матери будут под угрозой, если Адония преуспеет в упрочении своей власти. Пророк решил не медлить.
Много лет тому назад Нафан обличил Давида за прелюбодеяние с Вирсавией. Он остался верен царю и предложил свой план действия. Притчи 27:6 говорят нам: «Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего». Когда мы нуждаемся в критике за проступки, верный друг даст совет, а в трудные времена поддержит. Нафан был таким другом Давиду. Всем пасторам полезно учиться на этом примере.
Иоав не проявил такой верности. Не смотря на то, что Иоав осуществил план Давида по убийству Урии (2 Цар 11:14-17), сейчас он отвернулся от царя.
Вирсавия первой поведала царю Давиду о тайной коронации Адонии. Автор не сообщает нам о том, какие мысли и воспоминания всколыхнулись в сердце Вирсавии, когда она, войдя в спальню царя, увидела его с Ависагой. Много лет назад Вирсавия, в то время, когда была еще женой Урии, также завела любовную связь с царем.
План Нафана, тем не менее, отлично сработал. Не смотря на то, что тело царя Давида было старо и немощно, ум его был ясен. Он помнил о своей клятве, и приказал воцарить Соломона немедленно.

Давид передает царство Соломону

3 Царств 1:28–40

28 И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она и стала пред царем. 29 И клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды! 30 Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня. 31 И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живет господин мой царь Давид во веки! 32 И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. 33 И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, 34 и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! 35 Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды. 36 И отвечал Ванея, сын Иодаев, царю и сказал: аминь, - да скажет так Господь Бог господина моего царя! 37 Как был Господь Бог с господином моим царем, так да будет Он с Соломоном и да возвеличит престол его более престола господина моего царя Давида! 38 И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону. 39 И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон! 40 И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его.

Давид попросил своих верных вождей: пророка Нафана, Ванею – командира телохранителей Давида и Садока – второго первосвященника, чтобы они организовали коронацию Соломона. По-видимому, Хелефеи и Фелефеи были наемными солдатами из Крита и Филистии, соответственно. Садок, очевидно, был назначен на должность царем Саулом и был со-первосвященником в правление царя Давида.
Эти трое мужчин в точности выполнили все указания Давида. Они посадили Соломона на царского мула, что само по себе уже указывало на то, что он должен стать преемником Давида. Они сопроводили его до источника Гион, находящегося близ Иерусалима. Здесь Садок помазал Соломона в цари. Они играли на трубах, а народ восклицал: «Да здравствует царь Соломон!». К торжеству присоединились и другие люди, играя на деревянных флейтах. Для Божьего народа это было праздником.
Адония был сыном Давида, но не тем, о котором Бог дал Давиду обещание. Тем не менее, в заблуждение были введены многие, присягнувшие Адонии. Великий Сын Давида, Господь Иисус, предостерег нас, чтобы мы не поддавались обманщикам. Он сказал: «Я – дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» (Ин 10:7,8). Воры и разбойники – это захватчики и самозванцы. Они – лжепророки, которые не входят в овечий загон через дверь, а перелазят через стены. Остерегайтесь их.
В то же время мы присоединяемся к Божьим верующим всех времен и народов в почитании Сына Давида, Который приехал верхом на осле, неся спасение Своему народу. Мы тоже радостно поем Его имени: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф 21:9).

3 Царств 1:41–53

41 И услышал Адония и все приглашенные им, как только перестали есть; а Иоав, услышав звук трубы, сказал: отчего этот шум волнующегося города? 42 Еще он говорил, как пришел Ионафан, сын священника Авиафара. И сказал Адония: войди; ты - честный человек и несешь добрую весть. 43 И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид поставил Соломона царем; 44 и послал царь с ним Садока священника и Нафана пророка, и Ванею, сына Иодая, и Хелефеев и Фелефеев, и они посадили его на мула царского; 45 и помазали его Садок священник и Нафан пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью, и пришел в движение город. Вот отчего шум, который вы слышите. 46 И Соломон уже сел на царском престоле. 47 И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида, говоря: Бог твой да прославит имя Соломона более твоего имени и да возвеличит престол его более твоего престола. И поклонился царь на ложе своем, 48 и сказал царь так: "благословен Господь Бог Израилев, Который сегодня дал сидящего на престоле моем, и очи мои видят это!" 49 [Тогда] испугались и встали все приглашенные, которые были у Адонии, и пошли каждый своею дорогою. 50 Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника. 51 И донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом. 52 И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет. 53 И послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел и поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой.
Когда Адония и его друзья узнали, что происходит, то разошлись по домам. Они поступили разумно. За мятеж их заслуженно могли бы предать смерти. Сам Адония искал убежища у Господнего жертвенника. Преступник, который ухватывался за выступающую часть на углу жертвенника, обретал убежище и безопасность. Но в соответствии с указаниями в Исходе 21:13, эта защита предназначалась только для людей, совершивших неумышленные преступления. В следующей главе мы услышим, как Адония снова попытался захватить власть, но был предан смерти.
Между Адонией и Соломоном существует существенная разница. Адония был самозванцем; Соломон – человеком, которому царство было обещано. Адония пытался возвеличить себя сам; Соломона возвеличил Бог. Адония сам пытался захватить могущество и власть для себя; Соломон терпеливо, даже пассивно, ждал, когда примет власть и силу от Бога. Наш Господь продолжает противиться гордым, и дает милость смиренным. Давайте и мы научимся смиренно и терпеливо ждать, пока Бог не воскресит нас к вечной славе.
Много раз Давид подвергался огромным опасностям. Но Бог всегда сохранял его жизнь. А сейчас, в соответствии с Божьим планом, Давид должен «отойти в путь всей земли» (2:2). Так как Давид был грешным потомком наших первых родителей, он должен был претерпеть ту самую земную смерть, которая притязает на всякую человеческую плоть.
Пришло время Давиду сказать последние слова сыну, уже помазанному в цари. У нынешних родителей для обучения своих детей время также ограничено, прежде чем они (а также и их дети) «отойдут в путь всей земли». Родители-христиане захотят использовать это время правильно.
Следующие слова – больше, чем совет. Это – заповеди.

Напутствие Давида Соломону

3 Царств 2:1–4

2 1 Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря: 2 вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен 3 и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься; 4 чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом".
 
Во Второзаконии 17:18-20 Моисей дал инструкции будущим царям Израиля. Царь должен собственноручно переписать закон Моисеев и изучать его каждый день. Несомненно, Давид дал такие указания, когда завещал Соломону твердо придерживаться  всего, что написал Моисей.
Соблюдая эти заповеди, Соломон проявит себя как настоящий «муж». «Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс 1:2-3).
Из пяти книг Моисея Соломон должен был узнать, как все пришло в мир, почему наш мир полон зла и бед, и как Бог неоднократно обещал послать Спасителя от греха. Жертвоприношения, предписанные в этом законе, были постоянным напоминанием о грехе и были тенью жертвы, которую в свое время принесет Агнец Божий. Правильным откликом человека, который высоко ценит Божью любовь и прощение, должно стать хождение путями Божьими.
Бог благословит всех, кто соблюдает то, что Он написал. В случае с Соломоном благословения представлены длинной чередой потомков, которые будут править Божьим народом. Величайшим из этих потомков будет Мессия, Который установит вечное царство (2 Цар 7:13).
Бог продолжает благословлять всех, кто слушает и соблюдает Его слово. Величайшим благословением для верующих является вечная жизнь в присутствии Божьем.

3 Царств 2:5–9

5 Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: 6 поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю. 7 А сынам Верзеллия Галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим столом, ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома, брата твоего. 8 Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". 9 Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.

Давид обратился к Соломону с несколькими особыми просьбами относительно людей, которые были связаны с ним во время его правления. Иоав служил главнокомандующим у Давида. Он был доблестным солдатом, руководившим армиями Израиля в борьбе против древних языческих врагов. Но в его биографии было два пятна. В порыве гнева и подозрительности он убил двоих безвинных людей: Авенира и Амессая. Очевидно, Давид считал, что ему самому не подобает наказывать Иоава, потому что он пользовался плодами его военной службы.
Авенир был полевым командиром царя Саула. Амессай – главнокомандующим армии Авессалома во время мятежа. Правда, что оба эти человека воевали против Иоава на полях сражения. Но Иоав счел их своими соперниками. Заманивая каждого из них на дружескую встречу, убивал их безоружных, неготовых к обороне (2 Цар 3:26-28; 20:9,10). Поступая так, Иоав превысил приказ своего царя, подмяв закон под себя, и был виновен в убийстве (3 Цар 2:32). За свой обман и убийство Иоав заслужил наказания.
Семей проклял Давида, когда он переходил через Иордан, спасаясь бегством из Иерусалима во время восстания Авессалома. Хотя позднее Семей извинился перед Давидом, и Давид принял его извинения (2 Цар 19:18-23), вопрос публичного неповиновения царю, помазанного Израилю Самим Богом, оставался.
Так как кровь человеческая неприкосновенна, Иоав заслужил смертельное наказание (Быт 9:6). «Глаз за глаз и зуб за зуб» – принцип, которым руководствуется правительство  в осуществлении правосудия. Восстание против правительства равносильно возмущению против Бога. Это преступление также заслуживает сурового наказания.
Почему Давид сам не наказал Иоава и Семея? Возможно, Давид не имел желания действовать как судья и присяжные в деле, касающемся его лично.
А вот, когда Давид и его люди стояли лагерем в Маханаиме во время восстания Авессалома, человек по имени Верзеллий принес царю еду и другие припасы. Соломон должен был помнить этот акт милосердия и кормить семью Верзеллия за счет царя.
Эти слова один царь сказал другому царю, обычный же папа своему сыну не может давать подобного наказа. Цари обязаны мстить, простой же гражданин – нет. Нынешний мудрый отец даст своему ребенку совет относительно выбора друзей. Он предупредит своего сына о таких убийцах, как Иоав, и о мятежниках, бунтарях и богохульниках, как Семей. Он будет поощрять дружбу своего сына с такими богобоязненными людьми, как Верзеллий. Он даст особое наставление в выборе такого друга, который станет спутником его сына или дочери. Мудрые советы христианских родителей помогут детям избежать проблем и душевных страданий, направить их на узкий путь, ведущий к вечной жизни.

3 Царств 2:10–12

10 И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом. 11 Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме. 12 И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.

Во времена Иисуса и апостолов могила Давида в Иерусалиме еще существовала. В День Пятидесятницы Петр использовал эту могилу в качестве наглядного примера. Обветшавшие кости Давида все еще лежали в той могиле, а могила его великого Сына опустела на третий день (Деян 2:29).
По причине воскресения  Спасителя смерть потеряла свое жало. «Давид спал с его отцами» (KJV). Воскресший Князь жизни в свое время разбудит каждого Христианина (а также всех неверующих!) от этого сна.

Трон Соломона установлен

3 Царств 2:13–18

13 И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром. 14 И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори. 15 И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему; 16 теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори. 17 И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену. 18 И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.

Царь Давид был прав. Хотя Соломон и стал царем, ему придется иметь дело с несколькими очагами оппозиции.
В первой попытке стать правопреемником царя Давида сводный брат Соломона, Адония, потерпел поражение. Сейчас он разрабатывал более утонченный план.
Просьба дать ему в жены Ависагу может показаться нам безобидной. Однако, в глазах древних людей человек, женящийся не жене (или женах) царя, предъявлял претензию на трон. Когда Авессалом восстал против своего отца, ему посоветовали утвердить свою власть, приняв себе жен и наложниц Давида (2 Цар 16:21-22). Так как Ависага была последней женщиной Давида, взятой к нему в дом, у Адонии появлялась еще одна возможность захватить желаемую власть.
Вирсавия, возможно, рассудила, что эта женитьба успокоит все притязания Адонии и власть Соломона укрепится. Но Соломон не дал себя одурачить.

3 Царств 2:19–27

19 И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его 20 и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. 21 И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. 22 И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему [также] и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [друг]. 23 И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; 24 ныне же, - жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, - ныне же Адония должен умереть. 25 И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер. 26 А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой. 27 И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме.

Вирсавия, по-видимому, действовала из благих побуждений, но Соломон немедленно распознал коварные намерения Адонии. Если бы Соломон выполнил просьбу матери, то для них обоих это означало бы смерть. И Соломон поклялся, что в этот же день предаст отступника смерти.
Во всех Священных Писаниях Бог расценивает мятеж против правительства как серьезное преступление «существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим 13:1-2).
Первосвященник Авиафар и его сын Ионафан также участвовали в заговоре (3 Цар 1:42). Поэтому Соломон низложил Авиафара и отправил его в город Анафоф, город Левитов. Человек Божий, который не был верен Божьему слову, лишился своего положения.
Итак, последний член семьи Илия был отстранен от священства, как и предвещал Господь (1 Цар 3:12-14).
 Каждый сын или дочь должны обратить внимание на уважение Соломона к матери. Царь поклонился ей и настоял, чтобы и она села на другой трон. Четвертая заповедь требует, чтобы мы высоко почитали тех мужчину и женщину, которых Бог поставил над нами отцом и матерью.

3 Царств 2:28–35

28 Слух [об этом] дошел до Иоава, - так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, - и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника. 29 И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его. 30 И пришел Ванея в скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так отвечал мне. 31 Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; 32 да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского; 33 да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа! 34 И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне. 35 И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; а Садока священника поставил царь вместо Авиафара.

Иоав, как и Адония, искал убежища у жертвенника Господа. Но в намерения Бога входило, чтобы жертвенник служил убежищем не для всех убийц, а только для тех, кто непреднамеренно убил человека. Поэтому Соломон, в соответствии с «Исходом» 21:14, приказал казнить Иоава прямо у жертвенника.
Смерть Иоава служит предупреждением каждому Христианину. Если кто-либо в течение многих лет верно служил Богу, но потом отверг Божью волю, то все добрые дела того человека будут забыты.
Тех, кто не служит верно, Бог заменит. Подобно тому, как Матфий заменил Иуду в апостольском служении (Деян 1:15-26), так Ванея заменил Иоава в должности военачальника Соломона и Садок заменил Авиафара на месте священника.
По-видимому, Соломон считал Иоава неверующим. Если это так, то Иоав потерял не только земное положение в обществе, но и вечную жизнь.

3 Царств 2:36–46

36 И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда; 37 и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей. 38 И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. 39 Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе. 40 И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих из Гефа. 41 И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился. 42 И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо"; 43 зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою? 44 И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! 45 а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки! 46 и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер.

По договору между Соломоном и Семеем, даже переход Семея через поток Кедрон в свой город Бахурим, расположенный восточнее Иерусалима, повлечет за собой смерть. Семей принял смерть из-за своего глупого неповиновения.
Оппозиция царя Соломона была уничтожена. Соломон был готов приступить к своему долгому мирному правлению Божьим народом. Ясно каждому, что бразды правления в Иерусалиме держала сильная рука.
Этим Соломон напоминает нам Христа. В Последний День Спаситель разоблачит и отвергнет тех, кто был Ему неверен. Но верные и истинные последователи нашего Спасителя будут вечно жить в прекрасном месте под Его правлением.
Теперь новый царь приступил к личным и духовным делам.

Соломон просит мудрости

3 Царств 3:1–5

3 1 Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима. 2 Народ еще приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени. 3 И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах. 4 И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике. 5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.

Царь Давид был другом египетского фараона Тутмоса I. Фараон отдал в жены Соломону одну из своих дочерей, и его свадебным подарком молодоженам был город Газер, захваченный у Хананеев (3 Цар 9:16).
  Божий писатель показывает нам, что эта женщина, как и Руфь, в замужестве оставила не только отчую семью, но и прежних богов. В главе 11:1 мы читаем, что дочь фараона сознательно отделилась от женщин-язычниц, которых позднее Соломон взял себе в жены. Возможно, царица Савская, с которой мы встретимся в 10 главе, была сводной сестрой жены царя Соломона. Также возможно, что царь Соломон в книге «Песни песней» на примере своей любви к египетской принцессе изобразил любовь Бога к Своей церкви.
В соответствии со 2 Цар 12:24, Бог возлюбил Соломона от времени его рождения. Соломон, в ответ, любил Господа. Он выразил свою любовь к Богу, высокого чтя Его слово и принося Богу жертвы.
Вскоре после того, как Соломон стал царем, он созвал в Гаваон, находящийся в пяти милях северо-западнее Иерусалима, весь Израиль, особенно руководителей Израиля. За несколько лет до этого Давид перенес ковчег Завета в Иерусалим, а жертвенник со скинией перенес из Номвы в Гаваон. Здесь, на высоте в Гаваоне, Соломон принес в жертву Богу тысячу животных.
Что за зрелище представлял собравшийся для поклонения народ Божий, ведомый царем, и дым от множества жертв, восходящий к небу!
В ту же ночь Бог явился Соломону во сне и предложил Своему верному слуге просить всего, чего он ни пожелает.
Нынешним Христианам не нужно завидовать Соломону. Бог разговаривает и с нами – но не во сне, а в Писании – и предлагает нам просить у Него желаемого. В Евангелии от Иоанна 16:23 Иисус говорит ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам». Этот призыв адресован богобоязненным людям, подобным Соломону. Тот, кто любит истинного Бога и служит ему, может молиться во имя Иисуса. У верующих в Мессию есть привилегия обращаться к Богу: «Отец».

3 Царств 3:6–9

6 И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; 7 и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; 8 и раб Твой - среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; 9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?

Обдумывая Божье предложение, Соломон размышлял о благах, которыми Бог уже благословил его. Бог выбрал пастушка Давида в цари над Своим народом. Бог позволил сыну Давида стать следующим царем. (Примечательно, что это – первый случай в истории Израиля, когда преемником правителя стал его сын). Бог обещал оказать Свою великую милость семье Давида – послать Спасителя мира из этой семьи.
Размышляя над тяжелой ответственностью, взвалившейся на его плечи, Соломон видел свою собственную слабость и неспособность. Поэтому он просил у Бога мудрого и понятливого сердца, чтобы достойно управлять богоизбранным народом.
Так как в наше время Божьи люди часто оказываются неподходящими для работы, которую Бог поручил им, они хорошо делают, когда повторяют молитву Соломона о мудрости. Детям можно молиться так: «Боже, дай мне мудрость, чтобы я знал, как уважать моих родителей и других старших». Родителям полезно молиться так: «Боже, дай мне мудрость понять детей и воспитывать их в любви». Руководители церкви могут молиться так: «Боже, дай мне мудрость, чтобы я должным образом обличал все грехи и неверие и чтобы говорил слова истинного утешения всем, кто в них нуждается». Все Христиане могут молиться так: «Боже, дай мне мудрость правильно понимать ситуации, с которыми я сталкиваюсь, мудрость найти подходящие слова, чтобы привести других людей, и они прославили Тебя – их Спасителя».
Когда мы заканчиваем молиться за себя, то можем попросить Бога дать такие же благословения другим.

3 Царств 3:10–15

10 И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. 11 И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, - 12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; 13 и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; 14 и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои. 15 И пробудился Соломон, и вот, [это было] сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил [жертвы] мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих.

Иисус однажды сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (еда, питье, одежда) приложится вам» (Мф 6:33). Именно это здесь и произошло. Молитва Соломона не была эгоистичной просьбой. Он молился о полезных дарах, которые можно было бы использовать в Божьем Царстве. Поэтому Бог дал ему не только то, о чем он просил, но намного больше. Бог дал Соломону мудрость, подобную которой этот мир никогда не видел и не увидит никогда. Еще Бог дал ему богатство и власть. Бог обещал продлить его земную жизнь, если Соломон неизменно будет ходить Божьими путями.
Чтобы выразить благодарность за эти благословения, Соломон, по возвращении в Иерусалим, принес Богу еще больше жертв.
Святой Иаков (Иак 1:5) заверяет нас, что Бог слушает и нас, и отвечает на наши молитвы о мудрости. Бог выбрал Соломона, чтобы он написал книги Притч, Песни Песней и Екклесиаста. Когда мы читаем эти книги, Бог передает нам часть той же самой мудрости, которую когда-то Он дал Соломону.

Мудрое правление

3 Царств 3:16–28

Иллюстрация «Мудрость Соломона (3 Цар 3:27)»

16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. 17 И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; 18 на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; 19 и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; 20 и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; 21 утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. 22 И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем. 23 И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой. 24 И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. 25 И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. 26 И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. 27 И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она - его мать. 28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.

Кто может решить, которая из женщин говорит правду? Свидетелей не было. Дети не могли сказать за себя. Но Соломон использовал мудрость, данную ему Богом. Неудивительно, что мудрое судейство Соломона скоро стало известным в Израиле и (как мы узнаем из главы 10) других странах.

Мудрость Соломона

Большинству из нас никогда не придется разрешать спор между проститутками – разве только осудить их грех блуда. Но дела в других жизненных ситуациях часто требуют «Соломоновой мудрости». Нынешние родители нуждаются в Божественной мудрости, чтобы  растить маленьких детей и решать проблемы современных подростков. Супруги нуждаются в Божественной мудрости, чтобы справиться с грехами и эгоизмом своих спутников жизни. Юные Христиане нуждаются в Божественной мудрости, чтобы давать ответ неверующим друзьям и учителям и совладать с искушениями мира. Наши пасторы нуждаются в Божественной мудрости, чтобы справляться с рядом сложных проблем.
Бог, вызвавший благоговейный трепет множества людей перед мудростью Соломона, продолжает наставлять Его людей Своим словом. Пусть Святой Дух благословит наше обучение, чтобы другие удивлялись нашей вере и мудрости.

Руководители Соломона

3 Царств 4:1–6

4  И был царь Соломон царем над всем Израилем. 2 И вот начальники, которые [были] у него: Азария, сын Садока священника;
 3 Елихореф и Ахия, сыновья Сивы, писцы;
 Иосафат, сын Ахилуда, дееписатель;
 4 Ванея, сын Иодая, военачальник;
 Садок и Авиафар - священники;
 5 Азария, сын Нафана, начальник над приставниками,
 и Завуф, сын Нафана священника - друг царя;
 6 Ахисар - начальник над домом [царским],
 и Адонирам, сын Авды, - над податями.

Перечень имен в начале этой главы показывает то, что правление Соломона было хорошо организовано в религиозной, политической и личной сферах. Оно было более величественно (и более дорого), чем у Давида или Саула.
Хотя Авиафар был лишен должности, в строфе 4 он упоминается как священник, возможно, из уважения к его обязанностям. Нафан, упоминаемый в строфе 5 – не пророк Нафан и не сын Давида с таким же именем (2 Цар 5:14).
Мы еще услышим об Адонираме и «принудительном труде», когда будем читать о строительстве храма в главе 5.

3 Царств 4:7–19

7 И было у Соломона двенадцать приставников над всем Израилем, и они доставляли продовольствие царю и дому его; каждый должен был доставлять продовольствие на один месяц в году. 8 Вот имена их: Бен-Хур - на горе Ефремовой; 9 Бен-Декер- в Макаце и в Шаалбиме, в Вефсамисе и в Елоне и в Беф-Ханане; 10 Бен-Хесед - в Арюбофе; ему же принадлежал Соко и вся земля Хефер; 11 Бен-Авинадав - [над] всем Нафаф-Дором; Тафафь, дочь Соломона, была его женою; 12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам; 13 Бен-Гевер - в Рамофе Галаадском; у него были селения Иаира, сына Манассиина, что в Галааде; у него также область Аргов, что в Васане, шестьдесят больших городов со стенами и медными затворами; 14 Ахинадав, сын Гиддо, в Маханаиме; 15 Ахимаас - в [земле] Неффалимовой; он взял себе в жену Васемафу, дочь Соломона; 16 Ваана, сын Хушая, в [земле] Асировой и в Баалофе; 17 Иосафат, сын Паруаха, в [земле] Иссахаровой; 18 Шимей, сын Елы, в [земле] Вениаминовой; 19 Гевер, сын Урия, в земле Галаадской, в земле Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского. Он был приставник в этой земле.

Сотни лет назад земля Израиля была поделена между двенадцатью коленами Израилевыми. Двенадцать наместников Соломона управляли районами, которые приблизительно соответствовали старым границам между коленами.
Для этих наместников обеспечение едой такого множества религиозных и политических должностных лиц бюрократического аппарата Соломона было нелегкой задачей.

Ежедневное потребление продовольствия Соломона

3 Царств 4:20–28

20 Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились. 21 Соломон владел всеми царствами от реки [Евфрата] до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его. 22 Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать коров муки пшеничной и шестьдесят коров прочей муки, 23 десять волов откормленных и двадцать волов с пастбища, и сто овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и откормленных птиц; 24 ибо он владычествовал над всею землею по эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки, и был у него мир со всеми окрестными странами. 25 И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона. 26 И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы. 27 И те приставники доставляли царю Соломону все принадлежащее к столу царя, каждый в свой месяц, и не допускали недостатка ни в чем. 28 И ячмень и солому для коней и для мулов доставляли каждый в свою очередь на место, где находился царь.

Бог дал Аврааму три великих обещания: он будет предком великого народа; его потомки займут землю Ханаан; в его семье родится Спаситель.
Соломон жил в середине периода от Авраама до рождения Спасителя. К этому времени Бог уже выполнил два из этих трех обещаний. Народ Иуды и Израиля стал «как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет», как Бог и предсказал в Бытие 13:16. Божий народ основательно овладел обещанной ему землей, значительно превосходящей по площади территорию нынешнего Израиля. Она простиралась от границ Египта и города Газа на юге до города Типсах на реке Евфрат, приблизительно в 400 милях на север от Газы. Это – то, что Бог обещал Аврааму за тысячу лет до этого в Быт 13:15.
Чтобы управлять этой территорией эффективно, требовалось содействие множества людей. Для питания служащих, членов семьи Соломона (особенно, когда он взял много жен) и его многочисленной личной прислуги, требовалось огромное количество пищи. Примечание в НИВ указывает, что ежедневно требовалось 185 бушелей  муки высшего сорта и 375 бушелей еды (1 бушель = 36,36 л – примечание переводчика). Каждый из упомянутых ранее наместников отвечал за снабжение провиантом в течение одного месяца в году.
Но не только Соломон жил как царь. Народ также был благословлен Богом. Несколько фраз из этого отрывка стали поговорками: народ «ел, пил и был счастлив» «от Дана до Вирсавии» (от одного конца страны до другого) он жил в мире и безопасности, «каждый под виноградником своим  и под смоковницею своею».
Христиане в Америке и во многих других странах также благословлены Богом. Огромное количество пищи, находящейся на прилавках супермаркетов, – свидетельство земного Божьего благословения. Мир, которым наслаждался народ во время правления Соломона, указывает нам на мир, который мы обрели в царстве Спасителя. Исаия описал этот небесный покой так: «И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис 65:24,25).
В 26 строфе отмечено незначительное несоответствие. Было ли у Соломона 40 тысяч стойл для коней (KJV и NASВ) или только 4 тысячи (NIV)? Параллельная ссылка во 2 Пар 9:25 называет меньшее число. Это – пример того, как древние переписчики, до изобретения печатной машины, могли случайно добавить или упустить ноль. Возможно, мы никогда не узнаем, каким было количество стойл, названное Святым Духом, но эта частная неточность не является доктринальной ошибкой и не влияет на наше вечное спасение. Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он так сохранил Свое слово, что мы достоверно можем знать все, что нам нужно, о пути к вечной жизни.
Автор предпочитает перевод NASB: «И Соломон имел 40000 стойл для коней колесничных 12000 для конницы».

Мудрость Соломона

3 Царств 4:29–34

29 И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. 30 И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. 31 Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. 32 И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; 33 и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. 34 И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

Глубина мудрости Соломона отличала его от всех других людей в мире. Он был мудрее мудрецов Египта и Востока. Он был мудрее лучших Иудейских мудрецов, включая Ефана и Емана, которые, в соответствии с 1 Пар 2:6, были в числе певцов храма.
В конце третьей главы, где описано, как царь установил, кто настоящая мать живого младенца, мы увидели пример того, как Соломон понимал человеческое мышление. Но его мудрость охватывала много других сфер. Соломон был биологом, учителем естественных наук, ботаником.
Некоторые из трех тысяч притч Соломона записаны в Книге Притчей. По крайней мере, одна из тысячи пяти песней Соломона записана в Библии. Это – Песни Песней.
Неудивительно, что люди со всего света, в том числе и царица Савская (о которой мы прочитаем в главе 10), приходили к Соломону.
В ответ на молитву Соломона, Бог наполнил сердце Соломона мудростью. Эта мудрость своим началом и основанием имела «страх Господень» (Притч 9:10). Те, кто в сегодняшнем мире кажутся самыми мудрыми людьми, часто не разделяют позиции Соломона. Многие нынешние ученые не признают, что могущественный Бог сотворил все за шесть дней и что самые главные видимые Божьи творения – мы, люди – нуждаемся в Спасителе. Такой тип «мудрости» – не от Бога.
В Евангелии от Матфея 12:42 Иисус сравнивает Себя с царем Соломоном. Указывая на Себя, Иисус говорит людям: «здесь больше Соломона». Несколько фраз из этой главы, описывающих Соломона, можно использовать для сравнения с нашим Спасителем. Соломон управлял царством, имеющим границы; правление же Спасителя простирается над всей планетой и над всей вселенной. Соломон был человеком мира (1 Пар 22:9); наш Спаситель – Князь мира. Правление Соломона дало его подданным мир на земле; царство Спасителя предлагает истинный мир между святым Богом и грешным миром.
Каждый день Соломон ел лучшую пищу – пищу, богаче, чем те хлеб и рыба, которыми Спаситель накормил множество людей. Спаситель дал нам пить живую воду (Ин 4:10), направил нас есть Его Плоть и пить Его Кровь (Ин 6:53), то есть верить, что Своими страданиями и смертью Он завоевал для нас вечную жизнь. Соломон жил в роскошном доме, описанном в главе 7; Иисус готовит для нас обитель на небесах – постоянный дом в присутствии Бога. У Соломона была великая мудрость; у Иисуса мудрость больше – Он рядом с Отцом и провозглашает о характере и любви Бога Отца. Соломон был могущественным царем; царство Спасителя мощнее, сильнее смерти и даже ворота ада не одержат победы над ним.
Если подданные Соломона радовались, то наши радость и счастье – больше.
Многие молодые люди на месте Соломона отдают свои сердца власти и богатству, а Соломон заботился о духовных вопросах. Мы уже видели, как он просил у Бога мудрости. Сейчас его первейшей задачей было строительство дома Божьему имени в Иерусалиме.

Приготовления к строительству храма

3 Царств 5:1–12

5 1 И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь. 2 И послал также и Соломон к Хираму сказать: 3 ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом имени Господа Бога своего по причине войн с окрестными народами, доколе Господь не покорил их под стопы ног его; 4 ныне же Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон; 5 и вот, я намерен построить дом имени Господа Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: "сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему"; 6 итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне. 7 Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого [для] [управления] этим многочисленным народом! 8 И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых; 9 рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома. 10 И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию. 11 А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла: столько давал Соломон Хираму каждый год. 12 Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз.

Отец Соломона, царь Давид, хотел построить храм. Собственно говоря, Давид уже спроектировал храм и начал заготовку стройматериалов (1 Пар 22 и 28). Но Давид был человеком войны. Поэтому право на строительство храма было дано не Давиду, а Соломону, «человеку мирному», правление которого пришлось на мирное время.
Именно здесь мы встречаемся с царем Хирамом – языческим царем Финикии, жившим в Тире. Он находился севернее Палестины на берегу Средиземного моря. Хирам был другом Давида. Послав поздравления новому царю, он показал, что хочет дружить и с Соломоном. Слова Хирама в строфе 7 указывают на то, что он мог быть истинным верующим в Господа Бога.
Ранее Хирам отправлял деревья из лесов Ливана на строительство дома Давида. Эти леса славились на весь мир. Ливанские кедры и кипарисы почти не разрушались. Так как в Палестине трудно было отыскать древесину подходящего качества, Соломон вынужден был закупать лесоматериал для храма в Ливане. Финикийцы были искусными плотниками и судостроителями. Поэтому Соломон попросил у Хирама слуг, чтобы они вместе с Израильтянами заготавливали лес, перевозили его к Средиземному морю, и затем сплавляли почти на 100 миль к югу, в Иоппию. Из этого морского порта другие рабочие должны были транспортировать бревна приблизительно на 40 миль, в Иерусалим.
Соломон, в свою очередь, согласился щедро заплатить Хираму за его услуги. В Финикии леса было в избытке, а продовольствия – мало. В соответствии с примечанием НИВ, годовая плата составляла 125000 бушелей пшеницы и 115000 галлонов оливкового масла.
Особого внимания заслуживает то, что храм многократно называется «домом имени Господа». Имя Бога – это не только такие слова, как «Иисус», «Господь» или «Искупитель». Это – также «доброе имя» Бога, это – все, что мы знаем о нашем любящем, милостивом Боге из Библии. В исходе 20:24 Бог сказал: «на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя». Бог наполняет все небо и землю, но храм был тем местом, на котором Он приходил к Своему народу и провозглашал о Своей любви и прощении. Жертвы, приносимые здесь, говорили людям о том, что Бог пришлет Своего Агнца в качестве последней жертвы за грех. Хлеб предложения в храме предсказывал людям, что наступит время, и в мир придет Хлеб Жизни. Субботние дни, соблюдаемые здесь, показывали людям, что в мир придет Дающий покой. Фимиам, сжигаемый здесь, напоминал людям, что Бог слышит молитвы Своего народа.
Наши церкви точно также могут называться «домами Божьего имени». Здесь провозглашается спасительное Божье имя. Здесь Бог приходит к нам в Своем слове и Таинствах и благословляет нас.

3 Царств 5:13–18

13 И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек. 14 И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над ними. 15 Еще у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч каменосеков в горах, 16 кроме трех тысяч трехсот начальников, поставленных Соломоном над работою для надзора за народом, который производил работу. 17 И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные. 18 Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома.

Люди выполняли тяжелейший труд – рубили громадные деревья и транспортировали их по земле и морю в Иерусалим; добывали огромные каменные глыбы и доставляли их в Иерусалим, без применения современной техники. Эта работа требовала и времени, и сил тысяч людей. Чистокровных  израильтян Соломон назначил помогать Хираму на лесозаготовках. Другие 153000 носильщиков, каменотесов, смотрителей были не израильтянами, а иностранцами (Хананеями), до тех еще пор жившими на земле Палестины (2 Пар 2:17,18).
Город Гевал, или Библ, – другой Финикийский морской порт севернее Тира.
Под словом «храм» может подразумеваться огромный зал на тысячи мест. Храм, построенный Соломоном, не был таким зданием. Он был 60 локтей в длину, 20 локтей в ширину и 30 локтей в высоту. Не смотря на то, что храм был значительно больше скинии, он не был предназначен для большого количества людей. В него было позволено входить только священникам для совершения определенных предписанных обязанностей. Когда Новый Завет пишет, что Иисус учил в храме, то подразумевается двор храма.
Это величественное, богато украшенное здание должно было стать центром поклонения израильтян, местом, где Бог будет обитать среди Своего народа, местом, где Он будет слышать их молитвы, принимать приношения, и заверять в прощении.

Соломон строит храм

Иллюстрация Строительство храма (3 Цар 6:1)

3 Царств 6:1–13

6 1 В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу. 2 Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, 3 и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом. 4 И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами. 5 И сделал пристройку вокруг стен храма, вокруг храма и давира; и сделал боковые комнаты кругом. 6 Нижний [ярус] пристройки шириною был в пять локтей, средний шириною в шесть локтей, а третий шириною в семь локтей; ибо вокруг храма извне сделаны были уступы, дабы пристройка не прикасалась к стенам храма. 7 Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его. 8 Вход в средний ярус был с правой стороны храма. По круглым лестницам всходили в средний [ярус], а от среднего в третий. 9 И построил он храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками. 10 И пристроил ко всему храму боковые комнаты вышиною в пять локтей; они прикреплены были к храму посредством кедровых бревен. 11 И было слово Господа к Соломону, и сказано ему: 12 вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему, 13 и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля.

Добыча камня для храма

Самым знаменательным событием в истории Израиля со времени его Исхода из Египта было возведение храма в Иерусалиме. Пожалуй, это – самое важное событие из описанных в книгах Царств. По этой причине автор книги называет точную дату строительства и дает его подробное описание.
Местом строительства храма стала гора Мориа – то самое место, где Авраам много лет назад принес в жертву своего сына Исаака (2 Пар 3:1).
Источником света в храме был ряд окон, расположенных значительно выше уровня пола. Они давали непрямое освещение священникам во время их работы в храме.
Как Соломон построил Ветхозаветный храм, так и Господь Иисус, Чьим предзнаменованием был Соломон, продолжает строить Новозаветный храм – Свою святую Христианскую церковь (Зах 6:12; Еф 2:21,22). Точно так же, как предварительно обтесанные камни Соломонова храма складывались без звука молота и зубила, так и церковь Христа растет безмолвно, как горчичное семя или как закваска в хлебе. Везде, где бы ни провозглашалось Божье слово, святой Дух спокойно работает, созидая и укрепляя веру во Христа.
Еще до завершения строительства храма, Господь пришел к Соломону и заверил его, что Он сделает этот храм Своим домом. Все время, пока Соломон и его народ будут верно служить Богу, Бог не покинет их. Точно так же Бог и сейчас продолжает жить среди Своих верующих.

3 Царств 6:14–38

14 И построил Соломон храм и кончил его. 15 И обложил стены храма внутри кедровыми досками; от пола храма до потолка внутри обложил деревом и покрыл пол храма кипарисовыми досками. 16 И устроил в задней стороне храма, в двадцати локтях от края, стену, и обложил стены и потолок кедровыми досками, и устроил давир для Святаго-святых. 17 Сорока локтей [был] храм, то есть передняя часть храма. 18 На кедрах внутри храма были вырезаны [подобия] огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не видно было. 19 Давир же внутри храма он приготовил для того, чтобы поставить там ковчег завета Господня. 20 И давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и кедровый жертвенник. 21 И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром, и обложил его золотом. 22 Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом. 23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. 24 Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. 25 В десять локтей [был] и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида [были] оба херувима. 26 Высота одного херувима [была] десять локтей, также и другого херувима. 27 И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного [одной] стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. 28 И обложил он херувимов золотом. 29 И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне. 30 И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части. 31 Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. 32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы. 33 И у входа в храм сделал косяки из масличного дерева четырехугольные, 34 и две двери из кипарисового дерева; обе половинки одной двери были подвижные, и обе половинки другой двери были подвижные. 35 И вырезал [на них] херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе. 36 И построил внутренний двор из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев. 37 В четвертый год, в месяц Зиф, положил он основание храму Господа, 38 а на одиннадцатом году, в месяце Буле, - это месяц восьмой, - он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет.


Как каждый верующий драгоценен в глазах Бога, так и храм был дорогостоящим сооружением; его деревянные панели были покрыты чистым золотом.
Внутренне святилище, подобно Святому Святых в скинии, было правильным кубом. Это служило видимым указанием на равнозначность трех лиц Триединого Бога. Здесь должен был покоиться святой ларец – ковчег завета, накрытый крышкой искупления.
Раз в году, в великий День Искупления, первосвященник входил за тяжелую завесу, отделяющую внутреннее святилище от остального храма, и окроплял кровью эту крышку искупления. Ветхозаветный священник для искупления людей использовал кровь козла (Лев 16). Иисус – наш Великий Первосвященник – принес Свою собственную Кровь в подлинную искупительную жертву Богу.
Когда Спаситель умер, тяжелая завеса, отделявшая людей от Бога, была разодрана надвое.
Два больших херувима, каждый по 10 локтей в высоту и каждый с размахом крыльев 10 локтей, образовывали единое целое с теми двумя херувимами, которые были частью крышки искупления. Как эти два ангельских существа молчаливо несли дежурство над крышкой искупления, так и Божьи ангелы незримо и безмолвно наблюдают за детьми Божьими.
3 и 4 книги Царств описывают историю Израиля со времени построения этого великолепного храма до его разрушения. Эти книги, следовательно, рассказывают историю людей, которым Бог дал обильнейшие земные и духовные благословения, но которые невысоко ценили их и, вследствие этого, пострадали.
Когда храм Господа был достроен, Соломон приступил к строительству своего дворца.

Соломон строит свой дворец

3 Царств 7:1–12

7 1 А свой дом Соломон строил тринадцать лет и окончил весь дом свой. 2 И построил он дом из дерева Ливанского, длиною во сто локтей, шириною в пятьдесят локтей, а вышиною в тридцать локтей, на четырех рядах кедровых столбов; и кедровые бревна [положены были] на столбах. 3 И настлан был помост из кедра над бревнами на сорока пяти столбах, по пятнадцати в ряд. 4 Оконных косяков [было] три ряда; и три ряда [окон], окно против окна. 5 И все двери и дверные косяки были четырехугольные, и окно против окна, в три ряда. 6 И притвор из столбов сделал он длиною в пятьдесят локтей, шириною в тридцать локтей, и пред ними крыльцо, и столбы, и порог пред ними. 7 Еще притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром. 8 В доме, где он жил, другой двор позади притвора был такого же устройства. И в доме дочери фараоновой, которую взял за себя Соломон, он сделал такой же притвор. 9 Все это сделано было из дорогих камней, обтесанных по размеру, обрезанных пилою, с внутренней и наружной стороны, от основания до выступов, и с наружной стороны до большого двора. 10 И в основание положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять локтей и камни в восемь локтей, 11 и сверху дорогие камни, обтесанные по размеру, и кедр. 12 Большой двор огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма.

Здесь автор описывает ряд зданий. Первое – так называемый Дом из ливанского дерева – здание больше храма, служившее Соломону сокровищницей. Позднее Соломон разместил здесь 300 щитов из кованого золота и золотые сосуды для питья (3 Цар 10:17,21). Если у этого дворца был такой же запах, как у нынешних изделий из кедра, то он, должно быть, имел ярко выраженный приятный аромат. Второе – колоннада, или «колонный зал», как он называется в других переводах. Он походил на внутренний двор храма и, возможно, соединял первое и третье здания. Третье здание было залом правосудия, тронной комнатой, имеющим три стены из кедра.  Четвертое здание было собственным домом Соломона и было, вероятно, расположено позади тронной комнаты. Такое же здание Соломон построил и для своей жены – дочери фараона. Весь комплекс был окружен двором со стенами из тесаных камней и кедровых брусьев.
Не смотря на то, что, скорее всего, мы никогда точно не узнаем, как выглядели эти здания, примечательно, что Соломон построил эти здания на горе Сион, южнее храма. Похоже, что в то время Соломону хотелось вести свою личную и политическую жизнь под сенью Божьего храма.

Убранство храма

3 Царств 7:13–47

13 И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, 14 сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы: 15 и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал [окружность] того и другого столба; 16 и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить на верху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; 17 сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. 18 Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца. 19 А в притворе венцы на верху столбов сделаны [на подобие лилии], в четыре локтя, 20 и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. 21 И поставил столбы к притвору храма; поставил столб направой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. 22 И над столбами поставил [венцы], сделанные [наподобие] лилии; так окончена работа над столбами. 23 И сделал литое [из меди] море, - от края его до края его десять локтей, - совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. 24 [Подобия] огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; [подобия] огурцов были вылиты с ним одним литьем. 25 Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их [обращены были] внутрь под него. 26 Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, [походили] на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов. 27 И сделал он десять медных подстав; длина каждой подставы - четыре локтя, ширина - четыре локтя и три локтя - вышина. 28 И вот устройство подстав: у них стенки, стенки между наугольными пластинками; 29 на стенках, которые между наугольниками, [изображены] были львы, волы и херувимы; также и на наугольниках, а выше и ниже львов и волов - развесистые венки; 30 у каждой подставы по четыре медных колеса и оси медные. На четырех углах выступы на подобие плеч, выступы литые внизу, под чашею, подле каждого венка. 31 Отверстие от внутреннего венка до верха в один локоть; отверстие его круглое, подобно подножию столбов, в полтора локтя, и при отверстии его изваяния; но боковые стенки четырехугольные, не круглые. 32 Под стенками было четыре колеса, и оси колес в подставах; вышина каждого колеса - полтора локтя. 33 Устройство колес такое же, как устройство колес в колеснице; оси их, и ободья их, и спицы их, и ступицы их, все было литое. 34 Четыре выступа на четырех углах каждой подставы; из подставы [выходили] выступы ее. 35 И на верху подставы круглое возвышение на поллоктя вышины; и на верху подставы рукоятки ее и стенки ее из одной с нею массы. 36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки. 37 Так сделал он десять подстав: у всех их одно литье, одна мера, один вид. 38 И сделал десять медных умывальниц: каждая умывальница вмещала сорок батов, каждая умывальница была в четыре локтя, каждая умывальница стояла на одной из десяти подстав. 39 И расставил подставы - пять на правой стороне храма и пять на левой стороне храма, а море поставил на правой стороне храма, на восточно-южной стороне. 40 И сделал Хирам умывальницы и лопатки и чаши. И кончил Хирам всю работу, которую производил у царя Соломона для храма Господня: 41 два столба и две опояски венцов, которые на верху столбов, и две сетки для покрытия двух опоясок венцов, которые на верху столбов; 42 и четыреста гранатовых яблок на двух сетках; два ряда гранатовых яблок для каждой сетки, для покрытия двух опоясок венцов, которые на столбах; 43 и десять подстав и десять умывальниц на подставах; 44 одно море и двенадцать волов под морем; 45 и тазы, и лопатки, и чаши. Все вещи, которые сделал Хирам царю Соломону для храма Господа, [были] из полированной меди. 46 Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном. 47 И поставил Соломон все сии вещи [на место]. По причине чрезвычайного их множества, вес меди не определен.

Человек по имени Хирам был высококвалифицированным специалистом по обработке меди. Вот некоторые предметы, изготовленные им для храма и священников:
1. Две огромных, свободностоящих колонны перед храмом. Они были названы Иахин и Воаз, то есть «Он установит» и «В Нем крепость». Эти имена напоминали Израильтянам, что милостивое правление Бога так надежно установлено, что никакая сила земли или ада не поколеблет его.
2. Море было большим вместилищем для воды. В соответствии с примечанием в НИВ две тысячи батов равны 1150 галлонам воды. Если его диаметр был ровно 10 локтей, то окружность должна быть больше 30 локтей. Писатель, очевидно, намеревался дать нам приблизительные размеры. (Греческий перевод Ветхого Завета называет длину окружности 33 локтя). В соответствии со 2 Пар 4:6 в море находилась вода, которую священники использовали для омовения рук и ног перед приближением к алтарю и вхождением в Святое Место. Оно было расположено между передними воротами храма и жертвенником, на котором сжигались жертвы.
3. Десять передвижных подстав поддерживали умывальницы с водой для промывания кусков мяса, предназначенных для сожжения на большом медном жертвеннике. Подставы и тазы легко передвигались на колесах. Каждая из умывальниц вмещала приблизительно 230 галлонов воды.
4. Лопатки, упоминаемые в строфе 40, использовались для удаления пепла; в чаши собирали кровь приносимых в жертву животных.
Эти омовения, совершаемые на виду у всех людей, были лишь наружными. Они никогда не смогут смыть грех. Они указывали на Спасителя, Который очистит людей от грехов и вины.
Часто упоминаемые растения, цветы и гранаты указывают на мир и жизнь, которые Спаситель предлагает Своим людям.
Отливки производились на западном берегу реки Иордан. Медь была заготовлена царем Давидом ранее, при его завоеваниях (1 Пар 18:8).

Рисунок: Умывальница. (3 Цар 7:27-33)

3 Царств 7:48–51

48 И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа: золотой жертвенник и золотой стол, на котором хлебы предложения; 49 и светильники - пять по правую сторону и пять по левую сторону, пред задним отделением храма, из чистого золота, и цветы, и лампадки, и щипцы из золота; 50 и блюда, и ножи, и чаши, и лотки, и кадильницы из чистого золота, и петли у дверей внутреннего храма во Святом Святых и у дверей в храме из золота же. 51 Так совершена вся работа, которую производил царь Соломон для храма Господа. И принес Соломон посвященное Давидом, отцом его; серебро и золото и вещи отдал в сокровищницы храма Господня.

Множество других предметов интерьера и посуды храма было изготовлено из чистого золота. Вот основные из них:
1. Жертвенник кадильный в Святом месте. Именно здесь находился Захария во время каждения, когда ему явился Ангел Гавриил.
2. Стол, на котором лежал хлеб Присутствия, или хлеб предложения. На него каждую субботу клали двенадцать свежих булок хлеба. Старый хлеб съедали священники.
3. В скинии был всего один светильник, а в Святом Месте храма стояли десять золотых светильников.
Давид заготовил столько материала, что запасенного металла с лихвой хватило для полного оснащения храма.
Наконец, наступил великий день. Собрались главы колен и семейств, чтобы посвятить храм во славу Господа.

Ковчег внесен в храм

3 Царств 8:1–11

8 1 Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав поколений сынов Израилевых, к царю Соломону в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. 2 И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц. 3 И пришли все старейшины Израилевы; и подняли священники ковчег, 4 и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты. 5 А царь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их. 6 И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. 7 Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. 8 И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня. 9 В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской. 10 Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; 11 и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.

Храм освятили Господу в месяце Афаниме, который приблизительно соответствует нашему месяцу октябрю. Во время празднования праздника Кущей (Лев 23:33-44), скинию Господа и священные сосуды перенесли в храм из Гаваона, расположенного в пяти милях севернее Иерусалима.
А ковчег Завета уже был в Иерусалиме. Когда Давид переносил его из дома Аведдара Гефянина на гору Сион, то приносил жертвы Господу через каждые шесть шагов (2 Цар 6:13). Царь Соломон был столь же щедр. Он показал свою любовь к Богу, принеся без счета жертв из волов и крупного рогатого скота.
Тем не менее, в то время величественный храм Соломона представлял собой пока всего лишь безжизненное тело. Бог еще не сделал его Своим домом. Но сейчас священники, сопровождаемые хором левитов и оркестром из 120 священников, трубивших в трубы (2 Пар 5:12), принесли ковчег на его постоянное место покоя. Когда они установили ковчег в Святом Святых под распростертые крылья херувимов, Бог показал Свое присутствие видимым образом. Этот ковчег был престолом Божьим. И вот, облако, подобное тому, что было на горе Синай (Исх 19:9), наполнило храм так, что священники не могли служить внутри храма.
В послании к Евреям 9:4 говорится, что в ковчеге были золотой сосуд с манной и расцветший жезл Аарона. Очевидно, это замечание относится к более раннему периоду, а во времена Соломона там находились только две каменные скрижали завета.

Иллюстрация: Соломон посвящает храм в Иерусалиме (3 Царств 8:13)

3 Царств 8:12–21

12 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; 13 я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки. 14 И обратился царь лицем своим, и благословил все собрание Израильтян; все собрание Израильтян стояло, - 15 и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который сказал Своими устами Давиду, отцу моему, и ныне исполнил рукою Своею! Он говорил: 16 "с того дня, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы построен был дом, в котором пребывало бы имя Мое; и избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем". 17 У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева; 18 но Господь сказал Давиду, отцу моему: "у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце; 19 однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему". 20 И исполнил Господь слово Свое, которое изрек. Я вступил на место отца моего Давида и сел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил храм имени Господа Бога Израилева; 21 и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключенный Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской.

Соломон благословил народ, напомнив им о том, как Бог выполнил Свои обещания. Бог избрал Давида в цари. Бог избрал Соломона преемником его отца. Сейчас Бог избрал особое место, чтобы сделать памятным Свое имя. Эти, уже выполненные обещания и обещание послать Мессию – Великого Сына царя Давида (2Цар 7:12,13), тесно связаны между собой. Это – Тот Мессия, Который в буквальном смысле будет «вечно» обитать в Своем храме верующих.
В послании к Ефесянам 2:21, 22 Павел говорит нам, что храм Соломона был тенью, служил прообразом святого Божьего храма верующих – святой Христианской Церкви. Вот несколько очевидных общих черт:
1. Оба дома – дома Триединого Бога. Бог обитал в Иерусалимском храме; Отец, Сын и Святой Дух обитают в верующих.
2. Оба являются местами, где Бог принимает жертвы. С этого времени жертвы Богу должны были приноситься только в Иерусалиме. В Новом Завете Божий храм верующих называется «царственное священство» (1 Пет 2:9).Только они могут праведно приносить жертвы прославления Бога.
3. Оба они являются местом, где Бог благословляет Своих людей. Ковчег завета был (между прочим) напоминанием, что Бог избавил Свой народ от рабства в Египте (обратите внимание на строфы 9, 16, 21). Люди, которые составляют Божий храм верующих, являются благословением для других людей, когда провозглашают евангелие избавления от греха.

Молитва Соломона при посвящении храма

3 Царств 8:22–26

22 И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу, 23 и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. 24 Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею. 25 И ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: "не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом, если только сыновья твои будут держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты ходил предо Мною". 26 И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему!

Соломон поднялся на свое место перед народом на возвышении (2 Пар 6:13). Стоя на коленях с вознесенными к небесам руками, он произнес торжественную молитву посвящения.
Ранее, когда в Гаваоне Бог явился Соломону, Соломон попросил у Бога мудрого и понимающего  сердца, чтобы руководить Божьим народом. В молитве посвящения мы видим, что Соломон продолжает заботиться о благоденствии Божьего народа.
Бог обещал построить «дом» царю Давиду; один из потомков семьи Давида будет Царем царей, Мессией, Который будет вечно править Божьим народом (2 Цар 7:11-16). Соломон молился: «Позволь мне и всем моим потомкам, которые станут царями, быть такими людьми, как царь Давид, который \от всего сердца ходил Твоими путями/. Пусть они будут людьми, открыто исповедующими свои грехи, людьми, которые всем сердцем верят Твоему прощению, людьми, которые охотно желают служить Тебе. Позволь им быть подлинными Израильтянами, как Нафанаил, “в котором нет лукавства” (Ин 1:47)».

3 Царств 8:27–30

 27 Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. 28 но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. 29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там"; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. 30 Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.

Язычники считали, что существует много богов, и каждый бог управляет ограниченной территорией. Когда Арамейцы потерпели поражение в войне с Израильтянами, они были уверены, что это произошло потому, что Израильские боги контролируют горы, на которых проходили сражения, и что исход сражения был бы другим, произойди эта битва в другом месте (3 Цар 20:23). Но Бог, Которому поклонялся Соломон, не может быть ограничен каким-то одним местом, не может быть помещен в здание. Все творение не может вместить Его!
В наше время именно эволюционисты стремятся ограничить Божье могущество и Божье присутствие. Эволюционист говорит, будто бы, когда на земле жили динозавры, Бога еще не существовало. Он говорит, что вне досягаемости его телескопа Бога нет, и он думает, что человеческая жизнь еще может обнаружиться на какой-то далекой планете. Бог отвечает на эти глупые мысли: «Несомненно, Я присутствую везде! Все, что существует, сотворила Моя рука!» (сравните Ис 66:1,2).
Обратите внимание на то, что Павел описывает Иисуса точно так же, как царь Соломон описывает Бога. В послании к Ефесянам 4:10 Павел говорит нам, что Иисус есть «восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все». Поскольку Иисус обладает качествами Бога, мы знаем, что Он есть Бог.
Полновластие и вездесущность Бога не означают, что Он есть безликая сила или что Ему нет дела до отдельных людей. Наоборот, Этот Господь наблюдает за нашими действиями на протяжении многих лет. Он был Свидетелем наших «тайных» грехов. Этот Господь также «нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Пс 45:2). Во времена Соломона Господь избрал храм в Иерусалиме в качестве особого места для наречения Его Имени. Здесь Бог будет встречаться со Своими людьми; здесь Он будет принимать от них пожертвования; здесь Хранитель Израиля, Который никогда не спит и не дремлет, услышит молитвы Своих людей и ответит на них.
Это общее введение к молитве Соломона продолжено семью прошениями.

3 Царств 8:31–32

31 Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей, 32 тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его.

В некоторых судебных делах требовалась клятва участвующих сторон (сравните Исх 22:6-12). Просьба Соломона заключается в том, чтобы Бог праведно судил между ними.
Строфа 32 помогает нам понять слово «оправдать». «Оправдывать» – слово, используемое судьей в зале суда. Судья не делает ответчика лучше. Он просто рассматривает свидетельства и, на основании этого, объявляет невиновного человека «невиновным». В послании к Римлянам 3:24 Павел провозглашает, что все люди «получают оправдание» от Бога. Поступая так, Бог, Судья, не делает грешников лучшими людьми. Но Бог, рассмотрев свидетельства, и на основании оплаты Христа на кресте, объявил нас «невиновными».

3 Царсив 8:33–40

 33 Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме, 34 тогда Ты услышь с неба и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал отцам их. 35 Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их, 36 тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие. 37 Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, [будет ли] какое бедствие, какая болезнь, - 38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему, 39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих: 40 чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим.

2,3, и 4 просьбы касаются земных вопросов. Бог предупредил Израильтян еще через Моисея, что, если они отвернутся от Него и станут поклоняться ложным богам, то Он предаст их врагам, удержит дождь на небе, и погубит их урожаи (Втор 28:15, 24, 25, 38–40). Очевидно, Соломон имел в виду это предупреждение, когда просил Бога избавить Его раскаивающийся народ от таких напастей.
Язычники могут исполнять танец дождя. Метеоролог может объяснить, почему дождь идет или нет. Но, как свидетельствует 3 Царств 18:41-45, только Бог всемогущий может посылать дождь и быть причиной роста урожая.
Когда земля дает урожай, Бог читает нам проповедь. Он проповедует как Христианам, так и язычникам,  что Он не только существует, но и что Он добродетельный и благостный.
В соответствии со строфой 39 только Бог знает сердца людей. Так как Иисус «Сам знал, что в человеке» (Ин 2:25), у нас есть еще одно доказательство, что Иисус действительно – истинный Бог.

3 Царств 8:41–43

41 Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, - 42 ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, - и придет он и помолится у храма сего, 43 услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.

Соломон построил храм как дом «молитвы для всех народов» (Ис 56:7). Соломон молился, чтобы Бог внимал также и просьбам верующих из язычников, которые придут в храм.

3 Царств 8:44–53

44 Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путем, которым Ты пошлешь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, 45 тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них. 46 Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не грешил бы, - и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; 47 и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: "мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны"; 48 и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, 49 тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них; 50 и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним: 51 ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи. 52 Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, 53 ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрек чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи!

6 и 7 просьбы – о военном времени, о времени, когда Божий народ из-за своих грехов может быть угнан в плен.
Эти стихи дают нам прекрасное понимание природы всепрощающей Божьей любви. Всегда, со времени грехопадения, «нет человека, который не грешил бы». Но вездесущий Творец прощает. Еврейское слово «прощать», которое встречается в 50 строфе и еще несколько раз в этой молитве, Библия использует только для описания действий Бога. Причина, по которой Бог прощает грехи – не в том, что в храме проливалась кровь животных (Евр 10:4) и не в примерном поведении людей. Бог прощает грехи, потому что Он хранит «завет и милость» (стр 23). Он прощает грехи, потому что Спаситель, юридическое происхождение Которого будет из семьи Соломона (Мф 1:6), прольет Свою Кровь в Иерусалиме на алтаре креста. Люди, исповедующие свои грехи в смиренном раскаянии, принимают прощение Бога (стр 47). Нераскаявшиеся грешники отвергают Его своим неверием.
Именно так Бог действовал по отношению к Даниилу, жившему в Вавилоне, за тысячу миль от храма. Даниил молился, повернувшись к Иерусалиму (Дан 6:10). Он исповедовал свои грехи и грехи народа (Дан 9:4-19). И Даниил получил положительный ответ от милосердного Господа. Бог позволил пленным евреям вернуться из Вавилона на Родину.
Посвятительная молитва Соломона была угодна Богу. Господь явился ему позже (глава 9) и сказал, что все его просьбы будут вознаграждены (2 Пар 7:13-16).
Сейчас храма, построенного Соломоном, не существует. Но Спаситель ждет, чтобы мы продолжали молиться «Отцу нашему, сущему на небесах» (Мф 6:9). Павел желает, «чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки» (1 Тим 2:8) Богу, Который наполняет вселенную.
После этого Соломон поднялся и обратился к людям с заключительным благословением.

3 Царств 8:54–61

54 Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, [руки же] его были распростерты к небу. 55 И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря: 56 благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея; 57 да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас, 58 наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим; 59 и да будут слова сии, которыми я молился пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, 60 чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его; 61 да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.

Окончание строительства храма было кульминационным моментом Ветхозаветных планов Бога. Израиль стал великим народом; Израиль получил покой в земле обетованной. Земля, в которой жил народ, и храм, в котором у Бога было Свое жилище, служили постоянными напоминаниями того, что и обещанный Мессия придет.
Если мы оглянемся назад, то тоже увидим свое прошлое, усыпанное Божьими земными и духовными благословениями. Наша молитва о будущих благословениях вполне может быть выражена словами, произнесенными Соломоном, словами, которые до сих пор печатаются в качестве девиза журнала «Северо-Западный Лютеранин» – официального издания Висконсинского Евангелического Лютеранского Синода: «да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими». Пусть Он даст нам такие сердца, которые будут благоговеть перед Ним и такие тела, которые будут служить Ему!
Слово «покой» в строфе 56 заслуживает пристального внимания. Покой, который Бог обещал Своему ветхозаветному народу, означал победу над всеми его врагами, врагами, которые были намного сильнее Израильтян. Оно подразумевает также и исполнение всего, что обещал Бог. В Книге Иисуса Навина 21:44,45, к примеру, мы читаем: «И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, … Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось».
То же самое слово «покой» используется для описания небесного покоя, который Бог обещал нам в Иисусе (Пс 94:11; Евр 3:7 - 4:11). Наш вечный покой на небесах будет означать полное выполнение всех Божьих милостивейших обещаний и полную победу над всеми врагами, даже над смертью.

Посвящение храма

3 Царств 8:62–66

62 И царь и все Израильтяне с ним принесли жертву Господу. 63 И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы. 64 В тот же день освятил царь среднюю часть двора, который пред храмом Господним, совершив там всесожжение и хлебное приношение и [вознеся] тук мирных жертв, потому что медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения и хлебного приношения и тука мирных жертв. 65 И сделал Соломон в это время праздник, и весь Израиль с ним, - большое собрание, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской пред Господом Богом нашим; - семь дней и еще семь дней, четырнадцать дней. 66 В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю.

День посвящения храма был великим днем в истории Израиля. Люди собрались из самых дальних уголков Соломонова царства: от Емафа на самом севере и до реки Египетской (с пересыхающим руслом) на крайнем юго-западе. Из-за множества животных для жертвоприношений во дворе храма пришлось дополнительно установить временные алтари.
Праздник, упоминаемый здесь и в строфе 2, – это Праздник Кущей. Первые семь дней были уделены посвящению храма, следующие семь дней – торжествам по поводу Праздника Кущей.
О, если бы Господь Бог так расположил сердца Своих людей, чтобы и в наши дни они поклонялись Ему в Его доме и приносили самые лучшие свои жертвы!
Соломону посчастливилось увидеть видение Бога, и даже не один, а два раза. В начале царствования Соломона Бог явился ему и предложил просить всего, чего он ни пожелает. Прошло двадцать лет, Соломон находится в середине своего правления. Сейчас Бог отвечает на молитву Соломона, прочитанную им при посвящении храма, молитву, которую, он, возможно, повторял не один раз на протяжении многих лет.

Господь является Соломону

3 Царств 9:1–9

9 1 После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать, 2 явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. 3 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. 4 И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, 5 то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом". 6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, 7 то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. 8 И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?" 9 И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие".

Бог наполняет небо и землю. И, тем не менее, из всех городов мира Бог избрал Иерусалим местом, где будет увековечено Его спасительное имя. Здесь, принимая жертвы от Своего народа, Бог постоянно будет напоминать им об Агнце, Который, когда придет время, уничтожит грех мира. Этот храм был и должен быть особым благословением для Соломона и всех людей.
В этом видении Бог дал Соломону обещание с условием. Если Соломон будет чистосердечно исповедовать свои грехи и полностью, как Давид, доверять Богу, то его потомки будут вечно править Израилем.
В этом видении Бог сделал Соломону и предупреждение. Если Соломон и его сыновья отдадут свои сердца идолам, то Бог полностью разрушит Иерусалим и храм. Храм был построен на холме и отовсюду был виден издалека. Если храм будет разрушен, то и груды развалин будут видны за много километров со всех сторон. Они молча, но впечатляюще будут свидетельствовать всем людям о том, что Израиль отверг своего Бога.
Видимо, это был знак, что Бог явился Соломону в самой середине его царствования, когда он закончил свои строительные программы. В нашей жизни бывают времена, когда мы также сталкиваемся со своими опасностями и нуждаемся в особом предупреждении Бога. Это может быть временем, когда мы завершили некое «строительство»: либо окончили строительство церкви или школы; когда думаем, что окончили строительство своей веры, и нам больше нет необходимости изучать Библию; когда мы думаем, что окончили распространение евангелия и дальнейшие миссионерские усилия уже не нужны; когда считаем, что можем сесть сложа руки и расслабиться.
Тогда Бог может напомнить нам о Его благословениях, о том, что Он увековечил Свое имя и в наших церквях. Здесь Бог пришел к нам и в Крещении дал Свое имя. Здесь мы слышим спасительное имя Бога, Его евангелие о дарованном прощении в Крови Агнца. Здесь Бог предлагает нам спасение, потому что  «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоиль 2:32). Если наступит время, когда Божьим людям больше неинтересно будет слушать Божье слово и верить ему, то это слово заберется у них и отдастся другим. Те, кому досталось Божье слово, должны быть постоянно начеку, чтобы им не потерять его, по неблагодарности.
Соломон же не выполнил условий, предложенных Богом. А примерно сорок лет тому назад Бог дал подобное обещание без каких-либо условий. Во 2 книге Царств 7:12,13 Бог сказал Давиду: «Я восставлю после тебя семя твое, … и Я утвержу престол царства его на веки». Бог безо всяких условий прощает нас ради этого Спасителя.

Другие виды деятельности Соломона

3 Царств 9:10–14

10 По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, - дом Господень и дом царский, - 11 на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, - царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской. 12 И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему. 13 И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, [как называются они] до сего дня. 14 И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота.

С начала царствования Соломона «был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз» (3 Цар 5:12). Тем не менее, царь Хирам не счел дар Соломона – изменение пограничной линии между Израилем и Финикией, – подобающим человеку с богатством Соломона. Города земли Кавул, скорее всего, позже были возвращены Израилю (2 Пар 8:2).
Можно только удивляться тому, как высоко Бог ценит размер наших пожертвований.
120 талантов золота (примечание в NIV сообщает, что речь идет о четырех тоннах золота) были, возможно, займом Соломону от Хирама.

3 Царств 9:15–23

15 Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер. 16 Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой. 17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, 18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне, 19 и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и все то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения. 20 Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, 21 детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. 22 Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников. 23 Вот главные приставники над работами Соломоновыми: управлявших народом, который производил работы, было пятьсот пятьдесят.

Чтобы защищать свою землю от нападений извне, Соломон укрепил стратегические города. Это – Гацор в северной Галилее, который контролировал пути вторжения с севера; Мегиддо, контролирующий пути вторжения с северо-запада вдоль долины Изреельской; Газер и Бефорон, которые контролировали самые прямые подступы к Иерусалиму с запада; Ваалаф, по соседству с Палестиной; и Фадмор – оазис севернее Дамаска. (Позже мы еще услышим о Мегиддо).
Другие города использовались для хранения продовольственных запасов и в качестве военных аванпостов.
Самый первый приказ, который Бог дал Израильтянам – это уничтожить в Палестине всех язычников. Но этот приказ не был до конца исполнен даже до времен Соломона. Как сообщает Иисус Навин (Нав 9:21), этих язычников израильтяне заставили работать на себя.

3 Царств 9:24–28

24 Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой дом, который построил для нее Соломон; потом построил он Милло. 25 И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он построил Господу, и курение на нем совершал пред Господом. И окончил он [строение] дома. 26 Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской. 27 И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; 28 и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.

Три праздника, упомянутые в строфе 25, это, конечно, – Пасха, Пятидесятница, и Праздник Кущей (Втор 16:16).
С достоверной точностью мы не знаем, где находился Офир. Он мог находиться в южной Аравии, восточной Африке или даже в Индии. Но нам точно известно, что количество золота, которое моряки Соломона привезли ему из этого места, было несметным. В примечании в NIV сказано, что 420 талантов – это 16 тонн. (1 талант – около 34 кг – примечание переводчика).
Духовные богатства, которыми мы, Христиане, наслаждаемся в Иисусе Христе, также не поддаются описанию.
Великие богатства Соломона и его мудрость не остались незамеченными. Вскоре «все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его» (3 Цар 10:24). Среди вельмож, приходивших в Иерусалим, была царица Савская.

Царица Савская наносит визит Соломону

3 Царств 10:1–10

10 1 Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. 2 И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены [были] благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. 3 И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. 4 И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, 5 и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться 6 и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; 7 но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. 8 Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! 9 Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. 10 И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону

Иллюстрация Соломон и царица Савская (3 Цар 10:1)

«Савой» иногда называют южный Египет. Некоторые историки по ряду причин утверждают, что царица Савская это – ни кто иная, как Хатшепсут – знаменитая Египетская женщина-фараон. Она могла быть сводной сестрой жены Соломона и это объясняет, почему она получила такой теплый прием в Иерусалиме. Вернувшись в Египет, Хатшепсут в деталях описала свое путешествие в Палестину. Ее храм в Дейр аль Бахари был настолько близкой копией храма Соломона по размерам и деталям, насколько позволили условия.
Царица привезла несколько «трудных вопросов», буквально: «загадок», чтобы убедиться воочию, действительно ли рассказы о Соломоновой мудрости были правдой. По-видимому, она хотела сравняться с царем в остроумии.
Мы можем быть уверены, что Соломон и царица беседовали не только о политике. Наверняка они обсуждали духовные вопросы. С одной стороны, царица открыла свое сердце Соломону, и сказала ему все, «что было у нее на сердце». С другой стороны, когда Соломон говорил о мудрости, он, прежде всего, имел в виду духовные вопросы. Для Соломона «начало мудрости – страх Господень» (Притч 9:10).
В NIV примечание к строфе 5 сообщает, что трудно определить, относится ли используемое здесь еврейское слово, буквально переводимое как «восхождение», к лестнице, по которой Соломон восходил в храм или к жертвоприношениям, которые Соломон приносил Богу. В любом случае, именно поклонение Соломона Господу в храме, поразило воображение царицы.
Перед тем, как вернуться домой, царица выразила Соломону свою признательность. 120 талантов золота, драгоценные камни и огромное количество благовоний стоили миллионы долларов. Очевидно, дарительница управляла богатой страной.
Но важнее, все-таки, отношение царицы к Израильскому Богу-Спасителю и Его слову. До того, как уехать из Иерусалима, она признала счастливой судьбу слуг Соломона, у которых была возможность ежедневно слушать слова божественной мудрости. Через тысячу лет Величайший Потомок царя Давида повторит эти слова: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк 11:28).
Слова царицы Савской, как и нашего Спасителя приводят кзаключению о том, что царица Савская уехала из Иерусалима верующей в Господа. В евангелии от Матфея 12:42 Спаситель говорит: «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Царица Савская проехала более тысячи километров, чтобы услышать Божью мудрость из уст Соломона. У фарисеев же была счастливая возможность увидеть Сына Божия лицом к лицу, но они отвергли слова, исходящие из Его уст. Когда, в Последний День, Бог отвергнет этих неверующих, царица Савская будет свидетельствовать, что обвинительный приговор Бога справедлив.
Мы, Христиане, тоже обладаем Божественной мудростью. Мы изучили Священные Писания, «которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим 3:15). Бог хочет, чтобы мы делились своей божественной мудростью с язычниками во всем мире так же, как Соломон поделился своей мудростью с языческой царицей из Савы. Через Исаию Бог предсказал, что многие придут из Савы и других языческих земель (Ис 60:6). Они услышат евангелие. Они принесут в дар золото и ладан. Они вернутся домой, прославляя имя Господа. Царица Савская и мудрецы с востока – исполнение этого пророчества. Христианские миссии, работающие по всему миру, – продолжение исполнения этого пророчества.
Остальная часть главы описывает несметные богатства Соломона.

3 Царств 10:11–13

11 И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней. 12 И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня. 13 И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.

Древесина в Палестине была редкостью, не так, как у нас. Древесину для строительства приходилось импортировать. Кедр привозили с севера, из Ливана (строфа 27, 5:6). Красное дерево – вероятно, красное сандаловое дерево, – из Индии и Шри-Ланки. Соломон использовал это дерево не только для строительства, но и для изготовления музыкальных инструментов для храма.

Великолепие Соломона

3 Царств 10:14–25

14 В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, 15 сверх того, что [получаемо было] от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. 16 И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот [сиклей] пошло на каждый щит; 17 и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. 18 И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; 19 к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; 20 и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. 21 И все сосуды для питья у царя Соломона [были] золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; 22 ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. 23 Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. 24 И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. 25 И они подносили ему, каждый от себя, в дар: сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год.

Количество золота, ежегодно проступавшего из Офира (3 Цар 9:28), от налогов, от дани покоренных царей и от начальников Соломона, поражает наше воображение. В примечании в NIV указано, что 666 талантов составляют около 25 тонн. Израиль стал одним из богатейших государств мира. Неудивительно, что серебро ценилось столь низко! Неудивительно, что царица Савская была потрясена!
Восхищаясь великолепием Соломона, мы не должны посметь забыть, что вся эта роскошь пришла от Бога. Когда Соломон просил мудрости, Бог пообещал дать ему не только мудрость, но и богатство и могущество. Бог сдержал Свое обещание.
Мы можем только предполагать, что подумала бы царица Савская о богатствах, которыми пользуемся мы. Даже самая старенькая машина на современных улицах выглядит впечатляюще по сравнению с караваном верблюдов, на которых она приехала в Иерусалим. Переполненные рестораны, изобилие еды на салатных стойках и накрытых столах; большегрузные автомобили, наполненные свежими, консервированными, замороженными овощами, фруктами и другими продуктами, которые мы видим ежедневно, могли бы снова лишить ее дара речи. Наше богатство также от Бога, во исполнение Его обещания. Иисус сказал, что когда Божий народ будет искать Его царства и праведности, наш небесный Отец даст нам и пищу, и одежду и кров. Давайте же и мы, как благодарный прокаженный самарянин, выразим признательность Богу – Даятелю всех добрых даров!
Но даже великие земные богатства ничего не стоят по сравнению с небесным сокровищем – прощением грехов, – которое дал нам Христос.
Печально, но почти все золото, которое Соломон собрал в Иерусалиме, позднее, под угрозой истребления Иудеи, будет отдано языческим царям в качестве выкупа.

3 Царств 10:26–29

26 И набрал Соломон колесниц и всадников; у него было тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и разместил он их по колесничным городам и при царе в Иерусалиме. 27 И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, [растущими] на низких местах. 28 Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги. 29 Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот [сиклей] серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли [все это] царям Хеттейским и царям Арамейским.

Еще Соломон был озабочен усилением своей военной мощи. В то время Египет был крупным экспортером коней и колесниц. Кажется, Соломон был самым лучшим заказчиком египтян.
В 28 строфе возникает проблема. В соответствии с современными переводами, «Кувой» называют место, возможно, пограничный город между Египтом и Палестиной, где проходили торги. Старые версии, однако, переводят это еврейское слово либо «льняная пряжа», либо «стадо», имея в виду табуны коней.
Во Второзаконии 17:16 Бог строго запретил царям Израиля обзаводиться большим количеством коней, чтобы они не стали уповать на свое собственное могущество, а не на Господа. Таким образом, описание впечатляющего богатства Соломона здесь, в главе 10, заканчивается на нестройной ноте и служит прелюдией к грехам и бедам, описанным в главе 11.
До этого времени мы читали о царе Соломоне только хорошее. Бог явился ему и благословил его мудростью. Бог позволил Соломону построить для Себя храм и избрал его для написания несколько книг Священного Писания. На этом фоне действия, описанные в этой главе, удивляют и шокируют, потому что Соломон пренебрег Божьими благословениями и стал вести себя, действительно, хуже язычников.

Отвержение (11:1-43)

Жены Соломона

3 Царств 11:1–13

11 1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, 2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. 3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. 4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. 5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. 6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. 7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. 8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. 9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему 10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. 11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; 12 но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; 13 и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.

При сотворении мира Бог объявил, что в браке один мужчина и одна женщина станут одной плотью на всю жизнь (Быт 2:24). Перед тем, как Божьему народу войти в землю Ханаанскую, Бог предупредил израильтян, чтобы они не вступали в браки с язычниками (Исх 34:16). Соломон пренебрег Божьим предупреждением и презрел святость брака.
Эти его грешные поступки были неугодны Богу. Они принесли огромный духовный вред, не говоря о семейных проблемах, которые приходили неминуемо.
В Исходе 34:16 Бог сказал: «и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих». Бог сказал правду. Соломон стал поклоняться языческим богам.

Рисунок Медаль Астарты (3 Цар 11:5)

Одной из таких богинь была Астарта. Она изображается с рогами быка. Ее изображение окружено звездами, так как ей поклонялись как «царице небесной». Возможно, что народ поклонялся также и луне под именем Астарты.
Милхом (Молох) и Хамос были двумя другими богами, которым поклонялись языческие соседи Израиля. Этим богам приносили детей в жертву для сожжения. Слово «Милхом» похоже на еврейское слово, обозначающее «царь». Вместо того чтобы поклоняться Господу – Царю и Творцу вселенной, Соломон теперь воздавал славу этому отвратительному идолу.
Сначала языческие алтари  в Иерусалиме служили только для удобства поклонения языческим женам Соломона. Но в пятой строфе мы видим самого Соломона, принимающего участие в поклонении, а в строфе 33 – уже и израильтян, последовавших за этими идолами.
Заглянем вперед, в строфу 33. Давид соблюдал Божьи заповеди и уставы. Это не значит, что он был совершенным. Это значит, что он почитал Божье слово. Давид позволил Божьему слову четко обозначить грех, и он верил Божьим словам и обещаниям о пришествии Спасителя от греха. Соломон, к сожалению, больше не стоял на жизненной позиции своего отца. Он не обращал внимания на Божьи «уставы … и заповеди». Он не внял предупреждению, которое Бог сделал ему в главе 9:4-7. Когда Соломон оставил Божье слово, то стал служить ложным богам. Это всегда идет рука об руку.
Трудно поверить, что человек, написавший: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч 9:10), так глубоко впал в идолопоклонство.
И в наши дни Божьи люди иногда позволяют себе такие же сочетания ошибок. Многие из Божьих людей считают слушание Божьего слова маловажным. Многие христиане заявляют, что брак с язычниками не принесет вреда их вере. Когда такая позиция возобладает, Божий народ рискует стать идолопоклонником, как царь Соломон.
«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк 12:48). Бог перестанет благословлять тех, кто восстает против Него. Семья Соломона больше не будет править всеми двенадцатью коленами Израиля. После смерти Соломона десять колен Израиля будут отданы Иеровоаму. Чтобы показать Свое недовольство идолопоклонством Соломона и призвать царя к покаянию, Бог восставил врагов, угрожавших разрушить Соломоново царство мира.

Противники Соломона

3 Царств 11:14–22

14 И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода. 15 Когда Давид был в Идумее, и военачальник Иоав пришел для погребения убитых и избил весь мужеский пол в Идумее, - 16 ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее, - 17 тогда сей Адер убежал в Египет и с ним несколько Идумеян, служивших при отце его; Адер [был тогда] малым ребенком. 18 Отправившись из Мадиама, они пришли в Фаран и взяли с собою людей из Фарана и пришли в Египет к фараону, царю Египетскому. Он дал ему дом, и назначил ему содержание, и дал ему землю. 19 Адер снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы. 20 И родила ему сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме фараоновом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями фараоновыми. 21 Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю. 22 И сказал ему фараон: разве ты нуждаешься в чем у меня, что хочешь идти в свою землю? Он отвечал: нет, но отпусти меня.

Во второй книге Царств 8:14 мы читаем, как Давид разгромил Едом (к югу от Мертвого моря) и расположил гарнизоны по всей земле. Не смотря на то, что в то время Адер был еще мальчиком, он убежал. После короткого пребывания в пустыне Фаран (западнее Едома, на Синайском полуострове), он и несколько его людей жили в Египте чужестранцами.
Когда Давид и Иоав умерли, Адер вернулся на родину. У него были личные причины отомстить жителям Иерусалима. Согласно Иосифу Флавию – светскому иудейскому историку – он пришел на север, в Арамею, где сдружился с Разоном – вторым противником Соломона.

3 Царств 11:23–25

23 И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского, 24 и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил [Адраазара]; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске. 25 И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, [причиненного] Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.

Во второй книге царств 10:6-14 мы читаем, как Давид и Иоав победили Сирийцев из Сувы, что севернее Дамаска. В то время, когда Адер пришел в Арамею, Рецин, уроженец Сувы, был предводителем банды разбойников.
Вполне вероятно, что, когда Рецин умер, главным правителем Арамеи стал Адер, ибо цари Арамеи, впоследствии чинившие Израильтянам беды, назывались «Бен-Адер», что значит: «Сын Адера».
Тот, кто хорошо знаком с Библией короля  Иакова, заметит, что переводчики NIV не используют название «Сирия». Действительно, северный сосед Израиля со столицей Дамаск «Сирией» стал называться в более поздние времена. На протяжении веков в Ветхом завете эта страна называлась «Арамея». Арамейский язык, на котором, как и на еврейском, говорили во многих странах древнего мира, получил название от слова «Арамея». Часть книг «Ездра» и «Даниил» написаны на арамейском языке.

Иеровоам восстает против Соломона

3 Царств 11:26–40

26 И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, - имя матери его вдовы: Церуа, - раб Соломонов, поднял руку на царя. 27 И вот обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил Милло, починивал повреждения в городе Давида, отца своего. 28 Иеровоам был человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. 29 В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. 30 И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, 31 и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, 32 а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. 33 Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и [соблюдать] уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. 34 Я не беру всего царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои; 35 но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен; 36 а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего. 37 Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем; 38 и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля; 39 и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни. 40 Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой.

Третьим противником Соломона был Иеровоам. Он был трудолюбивым человеком и руководил работами по укреплению стен Иерусалима и возведению поддерживающих террас (Версия Короля Иакова называет их «Милло», строфа 27), то есть крепости в Иерусалиме. Божий пророк Ахия наглядно показал Иеровоаму, что придет время, и он будет править десятью из двенадцати колен Израилевых.
Когда Божьи люди отворачиваются от Божьего слова, когда они несут свои воскурения и пожертвования ложным богам, когда они больше не желают выполнять ту работу, которую дал им их Господь, тогда Господь избирает других для выполнения Его планов.
Сыновья Соломона будут править одним (в реальности – двумя) из колен: коленом Иуды и –  самым маленьким – коленом Вениамина.
Важно отметить причину, по которой действует Бог. Из-за неверности Соломона десять колен были отданы Иеровоаму. Два колена останутся с семьей Соломона «ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал» (стр 32). За пятьдесят лет до этого Бог сказал Давиду, что Один из его потомков станет Царем, Который будет править вечно. Этот Царь – Господь Иисус, Который родится от девы Марии. В противоположность неверности Соломона, Бог выполнил Свое обещание. Два колена остались с семьей Соломона «дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего» (стр 36). «Светильник» Давида, то есть влияние Давида в Иерусалиме, не погаснет до тех пор, пока Сам «Свет мира» не придет в Иерусалим. В этом городе Иерусалиме, который Бог избрал для увековечения Своего имени, Мессия будет учить, творить чудеса, умрет и воскреснет.
Соломон был неверен Богу; но Господь никогда не изменяет Своим обещаниям. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим 2:13).
Подобно тому, как Бог благословил недостойного Соломона «ради Давида, раба Моего», так Господь благословляет и нас, недостойных людей, ради Иисуса – Величайшего Сына великого Давида. Ради Иисуса Бог нас любит, прощает, и дарует вечную жизнь.
Соломон хотел убить Иеровоама точно так же, как он убил тех людей, которые угрожали его власти. Но Бог этого не допустил.
С пророком Ахией мы снова встретимся в главе 14. В ней он осудил идолопоклонство Иеровоама и объявил об уничтожении династии нового царя.

Смерть Соломона

3 Царств 11:41–43

41 Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых. 42 Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем [было] сорок лет. 43 И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.

Раскаялся ли все-таки Соломон в своем идолопоклонстве? Многие христиане, читая этот мирный рассказ о его смерти и погребении, считают, что да. Многие считают Книгу Екклесиаста гимном раскаяния Соломона. Но в Писании нигде прямо не сказано, что в Последний День мы увидим Соломона по правую руку Господа.
Это же – предупреждение для нас! Если даже такой человек, как Соломон, мог впасть в грех хотя бы на время, если даже такой человек, как апостол Павел, мог беспокоиться о возможности «самому … остаться недостойным» (1 Кор 9:27), то уж нынешние верные христиане и дети верных христиан способны совершить ту же самую трагическую ошибку. Такого понятия, как: «чрезмерное христианское образование» или «чрезмерное христианское воспитание» наших детей не существует. Нет таких отцов и матерей, которые слишком много или слишком часто молились бы за своих детей.
«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч 22:6). Это – главное правило, но мы, то и дело, встречаем исключения. Соломон – одно из них.
«Книга летописей Соломоновых» – свод мирских документов – утеряна. По-видимому, она была одной из книг служебных записей, позже упоминаемых как «Книга летописей царей Израиля (или Иуды)».
Часть вторая

Цари Израиля отвергают Царя, который желает благословить их

3 Царств 12:1 – 22:53

В течение семидесяти трех лет Израиль и Иуда были объединены под руководством Давида, затем – Соломона. Сейчас это объединенное царство было близко к разделению.

Иеровоам

Израиль восстает против Ровоама

3 Царств 12:1–5

12 1 И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его. 2 И услышал о том Иеровоам, сын Наватов, когда находился еще в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта; 3 и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и все собрание Израильтян пришли и говорили Ровоаму и сказали: 4 отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе. 5 И сказал он им: пойдите и чрез три дня опять придите ко мне. И пошел народ.

Город Сихем, расположенный в самом центре Ханаана, имеет богатую и примечательную историю. Он уютно расположился в долине между горами Геризим и Гевал, где Авраам, войдя в обетованную землю, сделал остановку и построил жертвенник Господу (Быт 12:6,7). Иисус Навин на этом же месте собирал Израильтян и воодушевил их продолжать верно служить Господу (Нав 24). Здесь, в центре страны, несколькими милями севернее Иерусалима, сын Соломона Ровоам собирался провести торжества по поводу своей коронации и помазания.
Но сначала израильтяне хотели уладить одно дело – вопрос о налогообложении и принудительном труде. Соломон держал сотни домашних слуг. На их содержание уходило много денег. Соломон развернул огромное строительство в Иерусалиме. Оно требовало много рабочей силы и высоких расходов сборов от налогов. В соответствии с главой 5:13  Соломон отправил на лесозаготовки в Ливан 30000 израильтян. Эти люди работали один месяц из трех, но они устали работать даром. Вспомните еще, что у Соломона было 1000 жен. На содержание семьи таких размеров требовалось немало средств. В соответствии с 3 Цар 4:22,23 Соломон ежедневно потреблял около 7 тонн пшеничной муки (30 коров*390 л* 0,59кг/л – Примечание переводчика), 30 волов и 100 овец.

6 Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцом его, при жизни его, и говорил: как посоветуете вы мне отвечать сему народу? 7 Они говорили ему и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни. 8 Но он пренебрег совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним, 9 и сказал им: что вы посоветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: "облегчи иго, которое наложил на нас отец твой"? 10 И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народу сему, который говорил тебе и сказал: "отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас"; так скажи им: "мой мизинец толще чресл отца моего; 11 итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами".

Обсуждение вопросов со старшими, выслушивание «наставлений отца», как правило, является мудрым решением (Притч 4:1). Счастлив тот приход, в котором есть старейшины, всю жизнь изучающие Библию и служащие в церкви, старейшины, которые с радостью поделятся своими мудростью и советами и с пастором, и с прихожанами.
Но молодые люди из этого отрывка порекомендовали Ровоаму другой ответ. Они посоветовали:
«так скажи народу сему: "если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами"».
 

12 Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне на третий день. 13 И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему; 14 и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами. 15 И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову. 16 И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. 17 Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам.

Ровоаму следовало бы быть умнее. Ему уже был сорок один год (3 Цар 14:21). Его родной отец написал: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч 15:1). К несчастью, Ровоам не принял совета отцов и представлял себя хозяином, который может требовать всего, что ни пожелает. Он смотрел на людей, так, будто бы у них была единственная цель в жизни – служить ему.
Приняв совет молодых людей, Ровоам проявил себя правителем, прямо противоположным нашему Спасителю. Однажды Господь Иисус сказал народу: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11:28-30).
Возможно, с нами случалось, что когда-то мы резко разговаривали с родителями, дерзили учителям, теряли самообладание. Возможно, мы, мужья можем вспомнить о том, когда злоупотребили своим лидирующим положением в доме, представляя себя господами и хозяевами, а других членов семьи – слугами, которые существуют только ради того, чтобы ублажать нас. Возможно, мы можем припомнить случаи, когда наши грубые слова товарищам-христианам не сделали ничего, чтобы «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф 4:3) в церкви, но послужили только раздражению других и разделению тела.
Господь Иисус – наш величайший пример терпеливости. Когда Его оскорбляли, Он не отвечал тем же. Но молился: «Отче! прости им» (Лк 23:34). Да простит Тот же Самый Господь грехи, совершенные нашими языками!
В итоге Ровоам спровоцировал бескровную революцию. Со словами: «по шатрам своим, Израиль!» десять северных колен решили вернуться домой и создать собственный независимый народ.
Но Бог использовал даже глупый ответ Ровоама и бунтарский настрой людей, чтобы исполнить Свое предсказание. Бог поставил Соломона царем и дал ему могущество и славу (1 Пар 29:25). Когда Соломон стал отворачиваться от Господа, именно Бог поднял против него врагов. Теперь Бог отбирал у Ровоама десять колен из двенадцати.
И в наше время мировой историей правят не политики. Бог правит. Если в наше время Божий народ решит, что он больше не хочет отдавать свое сердце Господу, то Бог очень может забрать от нас то, чем мы сейчас с удовольствием пользуемся: национальные свободы, личные благословения и даже религиозные благословения и возможности.
Колено Иуды осталось верным Ровоаму. Это тоже часть Божьего плана, ибо Мессия должен родиться в этом колене. Сам Ровоам должен стать одним их предков Спасителя. Бог действует всегда во всем: «любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим 8:28).

3 Царств 12:18–24

18 И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим. 19 И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня. 20 Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова]. 21 Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. 22 И было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: 23 скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу: 24 так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня и пошли назад по слову Господню.

Сорок лет назад Соломон назначил Адонирама управляющим подневольным трудом. Когда восставшие забросали камнями своего начальника до смерти, Ровоам поспешно вскочил в колесницу (кажется, без обилия царских церемоний) и сбежал в Иерусалим.
К чести Ровоама, он повиновался слову Бога, сказанному через пророка Самея, и вернул солдат домой.
Разделение на Северное и Южное царства продолжалось до того времени, когда боговдохновенный автор написал эти книги, то есть до 586 года до Рождества Христова – времени изгнания Иудеев в Вавилонский плен.

Золотые тельцы в Вефиле и Дане

3 Царств 12:25–33

25 И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил. 26 И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; 27 если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. 28 И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. 29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. 30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан. 31 И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. 32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил, 33 и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение.

Первое, что сделал Иеровоам после воцарения над северными коленами, – укрепил контроль над народом. Свой штаб он разместил в Сихеме, где недавно израильтяне встречались с Ровоамом. Сихем обладал не только местоположением в центре страны, но и был известен множеством источников воды и изобилием фруктовых деревьев. Колодец Иакова также находится в Сихеме, там, где позднее Иисус разговаривал с женщиной-самарянкой. Иеровоам восстановил старинный город Сихем.
Он восстановил и Пенуил (или Пенуэл), который находится в двадцати пяти милях к востоку от Сихема, на другом берегу Иордана. Это – место, где Иаков боролся с Богом (Быт 32:30).
Но укрепления не способны завладеть сердцами людей. Так как храм был в Иерусалиме, а Иерусалим не входил во владения Иеровоама, то Иеровоам решил ввести определенные изменения в религиозные законы и обычаи народа.
Вефиль и Дан были расположены на южном и северном рубежах Иеровоамова царства. Требуя, чтобы люди поклонялись в этих местах, он противостоял Богу, избравшему место для храма в Иерусалиме. Требуя, чтобы люди поклонялись золотым тельцам, он нарушил Первую Заповедь. Посвящая священников из других колен, а не из левитов, Иеровоам отверг план Бога, установленный на горе Синай. Требуя от людей, чтобы они отмечали праздник Кущей в пятнадцатый день восьмого месяца, вместо пятнадцатого дня седьмого месяца, царь снова противостоял понятным указаниям Бога.
Но Иеровоам не считал свои нововведения идолопоклонством. Когда тельцы были готовы, он объявил: «вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской». Религия Иеровоама заявляла, что дает те же самые благословения, что и прежняя религия. Иеровоам полагал, что его религия – это прогрессивный шаг, потому что она избавляла северных Израильтян от необходимости совершать долгие походы в Иерусалим.
Бог, однако, расценивал религию Иеровоама как грех. Бог сказал через пророка Осию: «Оставил тебя телец твой, Самария! … художник сделал его, и потому он не бог» (Ос 8:5,6).
В наши дни многие продолжают искажать слово Бога. Они говорят о «сотворении мира», но не верят, что Бог сотворил все из ничего за шесть обычных дней. Они говорят о «спасении», но думают о лишь том, как можно было бы спасти людей от бедности и политических притеснений. Их бывает трудно распознать, так как старым, хорошо известным понятиям они дают новые определения. Эти проповедники – волки в овечьих шкурах (Мф 7:15).
Другие предлагают упростить Библию, чтобы людям было легче ее воспринимать. Они советуют, чтобы мы не говорили слишком много о грехе или чтобы изменили нашу практику «закрытого причастия».
Всем этим советам и новым формулировкам Бог говорит: «Нет». Если люди поклоняются ложным богам, например, Будде или Аллаху, то совершают идолопоклонство. Если люди искажают Божье Слово и поклоняются «богу», отличающемуся от Того, Который явлен в Священных Писаниях, они совершают идолопоклонство
Бог не отвернулся от Иеровоама и народа Северного царства. Пророк Амос оповестил народ: «от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей» (Ам 7:11). Теперь неизвестный человек Божий пришел из Иуды с другим предупреждением.

Человек Божий из Иуды

3 Царств 13:1–10

13 1 И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. 2 И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. 3 И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется. 4 Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе. 5 И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним. 6 И сказал царь человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде. 7 И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. 8 Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, 9 ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". 10 И пошел он другою дорогою и не пошел обратно тою дорогою, которою пришел в Вефиль.

Этот неизвестный человек Божий предсказал даже имя царя, который совершит Божий суд. Это – Иосия, который будет царствовать в Иудее примерно через 300 лет. О том, как это пророчество исполнилось, мы прочитаем в 4 Книге Царств 23:15,16.
Это – не единственный случай, когда пророк назвал имя еще не родившегося человека. В Книге Исаии 44:28 Божий пророк предсказал имя Кира – Персидского царя, который разрешит Иудеям вернуться домой из Вавилонского плена.
Царь-идолопоклонник Иеровоам разъярился, но Бог не позволил ни ему, ни кому-либо еще схватить Его пророка. Телец, которому поклонялись израильтяне, был беспомощным идолом. А Господь – всемогущий Бог, Который на части разбил языческий алтарь и Который решает, когда и как далеко язычники могут простирать свои руки против Божьих представителей.
Обратите внимание на то, что Иеровоам, находясь в трудном положении, не стал звать на помощь своего золотого тельца. Он попросил пророка воззвать к Господу: «умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне». Господь исцелил даже такого царя-идолопоклонника.
Однако раскаяние царя Иеровоама было недолгим. Он, его преемники и народ в массе продолжали поклоняться золотым тельцам на протяжении всей истории Северного Царства (4 Цар 17:16).
Так как Божьи люди не имеют ничего общего с неверующими, и потому что Бог дал особые указания Своему пророку, человек Божий мудро отклонил приглашение Иеровоама пообедать вместе с ним.

3 Царств 13:11–19

11 В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали [сыновья] отцу своему. 12 И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. 13 И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. 14 И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. 15 И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. 16 Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, 17 ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел". 18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды". - Он солгал ему. 19 И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.

Судя по контексту, этот «пророк-старец» в какое-то время был верным глашатаем истинного Бога. Возможно, он обучался в одной из школ пророков Самуила. Но сейчас он поступал как враг Бога и истины.
Грех человека Божьего был очень похож на грех Адама и Евы. В обоих случаях люди знали Божью волю, но сознательно действовали против нее. С другой стороны, Иисус является для нас примером Того, Кто знал слово Бога и отказывался отступить от него (Мф 4:1-11).
Некоторые из величайших опасностей для современной церкви продолжают приходить из среды видимой церкви. Апостол Иоанн пишет, что многие антихристы «вышли от нас, но не были наши» (1 Ин 2:19). Нынешние лжепророки часто выдают себя за благочестивых Христиан. Они приходят к нам «в овечьей одежде» (Мф 7:15). Они заявляют, что Бог говорил им прямо или через ангелов. Но, невзирая на их маскировку, мы можем распознать их по их словам, противоречащим ясному Божьему слову.
Следование советам лжепророка не приведет к благословению. Оно приведет только к смерти и наказанию, что здесь и произошло.

3 Царств 13:20–26

20 Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его. 21 И произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой, 22 но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", тело твое не войдет в гробницу отцов твоих. 23 После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил. 24 И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела. 25 И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец. 26 Пророк, воротивший его с дороги, услышав [это], сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему.

Из-за своего предумышленного неповиновения человек Божий будет опозорен тем, что его захоронят отдельно от семьи. Без всякого сомнения, его смерть была судом Бога, потому что лев не съел человека, а также не тронул осла. Позже люди увидели льва и осла, стоящих рядом и смотрящих на тело мертвого пророка.
Тот, кто не повинуется Божьему закону, заслуживает смерть. Тот, кто пренебрегает евангельской вестью о прощении во Христе, будет переносить к тому же и боли вечной смерти.

3 Царств 13:27–34

27 И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они. 28 Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла. 29 И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город [свой], чтобы оплакать и похоронить его. 30 И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой! 31 После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои; 32 ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских. 33 И после сего события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. 34 Это вело дом Иеровоамов ко греху и к погибели и к истреблению его с лица земли.

Пророк-старец поверил предупреждению о том, что кости лжепророков будут сожжены на алтаре Иеровоама. Чтобы избежать этого унизительного наказания, он завещал своим сыновьям похоронить его в одной гробнице с человеком Божьим. Когда царь Иосия через 300 лет исполнил это предсказание, кости человека Божия и пророка-старца не были потревожены (4 Цар 23:18).
Нет хуже дурака, чем старый дурак. Нет упрямее неверующего, чем старый, закоренелый неверующим. Чудеса, пророчества и исполнение этих пророчеств нисколько не изменили зачерствелое сердце царя Иеровоама. Пусть никто не надеется, что покаяние можно откладывать до того времени, пока не состаришься.
Иеровоам поклонялся идолам, но, когда захотел узнать будущее, он не обратился ни к одному из своих золотых тельцов или назначенных собой священников. Он пошел к Господу – Богу, Который заключил завет с Израилем.

Пророчества Ахии против Иеровоама

3 Царств 14:1–5

14 1 В то время заболел Авия, сын Иеровоамов. 2 И сказал Иеровоам жене своей: встань и переоденься, чтобы не узнали, что ты жена Иеровоамова, и пойди в Силом. Там есть пророк Ахия; он предсказал мне, что я буду царем сего народа. 3 И возьми с собою десять хлебов, и лепешек, и кувшин меду, и пойди к нему: он скажет тебе, что будет с отроком. 4 Жена Иеровоама так и сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости. 5 И сказал Господь Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он болен; так и так говори ей; она придет переодетая.

«В то время», то есть в то время, когда царь Иеровоам пребывал в идолопоклонстве, заболел царский сын. Так как Авия был, по-видимому, наследником престола, Иеровоам горячо желал узнать, выздоровеет ли его сын. Он надеялся, что у Ахии, предсказавшего, что он станет правителем десяти колен Израиля, есть для него хорошая новость.
Но лицом к лицу Иеровоам не хотел встречаться с пророком. Он не хотел, чтобы ему снова указывали на грехи, а также не желал раскаиваться. Он надеялся услышать добрую весть, но без раскаяния и веры.
Важно и то, что Иеровоам послал к пророку свою жену. Как и многие люди, отказывающиеся от назначенной им Богом руководящей роли, Иеровоам, очевидно, взвалил на жену и религиозные дела, и заботу о детях.
Как и многие неверующие, царь пытался играть с Богом в игры. Он делал вид, что он – не упорный грешник, каким был на самом деле. Но ухищрения Иеровоама не обманули Бога. Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем только самих себя. Бог точно сказал Своему старенькому и слепому пророку, чего ему ожидать и что говорить.

3 Царств 14:6–20

6 Ахия, услышав шорох от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе. 7 Пойди, скажи Иеровоаму: так говорит Господь Бог Израилев: Я возвысил тебя из среды простого народа и поставил вождем народа Моего Израиля, 8 и отторг царство от дома Давидова и дал его тебе; а ты не таков, как раб Мой Давид, который соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим, делая только угодное пред очами Моими; 9 ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы раздражить Меня, Меня же отбросил назад; 10 за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама [до] мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста; 11 кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал. 12 Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя; 13 и оплачут его все Израильтяне и похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Богом Израилевым. 14 И восставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов в тот день; и что? даже теперь. 15 И поразит Господь Израиля, и [будет он], как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй земли, которую дал отцам их, и развеет их за реку, за то, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа; 16 и предаст [Господь] Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля. 17 И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло. 18 И похоронили его, и оплакали его все Израильтяне, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию пророка. 19 Прочие дела Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских. 20 Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года; и почил он с отцами своими, и воцарился Нават, сын его, вместо него.

«Войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться?». Бог видит сквозь любую маску самоправедности. Это касается и Адама, который, надев фиговый листок, пытался в своем затруднительном положении обвинить жену. Это касается фарисея в храме, который своей набожностью старался произвести на Бога впечатление. Это касается неверующих, которые даже в Судный День будут настаивать, что они невиновны.
«И от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк 12:48). Бог много дал Иеровоаму – десять колен из двенадцати, если быть точным. Но царь не ходил путями Давида, который каялся в своих грехах. Вместо этого Иеровоам пренебрег словом Божьим и жил идолопоклонником. Поэтому Божий суд будет пребывать на нем. Следующий царь (Вааса, о котором мы узнаем в 3 Цар 15:28-30) уничтожит всех потомков Иеровоама. Сын Иеровоама Авия умрет, как только его мать вернется во дворец. Из-за того, что на родной земле грех Иеровоама продолжал существовать, народ Израиля будет безвозвратно уведен Ассирийцами в плен.
Заметьте, что смерть Авии не была Божьим судом над ребенком. Это – Божий суд против Иеровоама. По своей милости Бог взял это дитя из грешного мира к Себе на небеса до того, как он ступил бы на грешный путь своего отца. Но все предположения, будто в наши дни Бог делает то же самое с детьми, которых убили или лишили жизни в результате аборта, являются чистой спекуляцией.
В свое время осуществятся остальные Божьи суды. Это касается не только тех, кто находится под угрозой в этой главе, но и всех неверующих, которые в конце времен попадут на окончательный Божий Суд.
В 15 главе мы впервые услышим о столбах Астарты или «рощах». Столб Астарты, очевидно, имел вырезанное на нем лицо женщины-богини. Подробнее об идолопоклонстве, связанном со столбами Астарты, мы прочитаем в последующих главах.
В 19 строфе впервые упоминается «летописи царей». Видимо, цари Израиля и Иуды подробно фиксировали письменно свое правление. Эти ежегодники, или летописи, были доступны читателям времен написания книг Царств, но с тех пор они исчезли. Совершенно ясно, что их не следует приравнивать Библейским книгам «Паралипоменон».

Ровоам, царь Иудейский

3 Царств 14:21–31

21 Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который избрал Господь из всех колен Израилевых, чтобы пребывало там имя Его. Имя матери его Наама Аммонитянка. 22 И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. 23 И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. 24 И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. 25 На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима 26 и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского, - Все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. 27 И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя. 28 Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей. 29 Прочее о Ровоаме и обо всем, что он делал, описано в летописи царей Иудейских. 30 Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни [жизни их]. 31 И почил Ровоам с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него.

Ровоам родился за год до того, как его отец Соломон стал царем. В течение сорока одного года он наслаждался величием Израильского царства. Но его семнадцатилетнее правление не идет ни в какое сравнение с царствованием его отца.
Во время его царствования в Иудею было привнесено еще больше идолопоклонства. Столбу Астарты – этой деревянной статуе женщины-богини – поклонялись во время исполнения ритуалов плодородия (блуд). Задолго до того, как Израильтяне вошли в землю Ханаанскую, Бог приказал Своему народу вырубить столбы Астарты (Исх 34:13) и сжечь их (Втор 12:3). Ровоам не внял этим предупреждениям.
Дважды подчеркнуто, что мать Ровоама родом была из Аммонитян, а Соломон ввел поклонение Молоху – богу Аммонитян (3 Цар 11:5), поэтому не стоит удивляться, что Ровоам пошел путями своего отца и матери.
Иногда о сбившихся с верного пути сыне или дочери люди говорят: «Не беспокойтесь, пастор. Они вернутся». Случается, что они возвращаются. Может быть, даже Соломон покаялся. Но за это время успевает произойти повреждение. Из-за нерадивости Соломона его родной сын и вся земля Иудеи того времени прочно укоренились в идолопоклонстве.
Когда Божьи люди намеренно отвергают своего Господа, Бог насылает на них кару. Даже укрепленные города, построенные Ровоамом вокруг Иерусалима (2 Пар 12), не смогли помешать египетскому захватчику Сусакиму Тутмосу III (сводному брату жены Соломона) ворваться в Иерусалим. «Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс 126:1). Как только Бог убрал Свою ограждающую руку, так Сусаким взял драгоценности храма и золотые щиты, которые Соломон поместил в доме из Ливанского дерева (3 Цар 10:17). Изображения сокровищ Соломона можно увидеть на стенах храма Тутмоса III в Египте. Бронзовые щиты, заменившие золотые, служили наглядным напоминанием того, что величие покинуло Иудею. Эти бронзовые щиты были такой же фальшивкой, как и боги, которым поклонялся царь.
Успех египетских армий указывает, что наша страна нуждается в кающихся людях, преклоняющих колени перед троном благодати Господа даже больше, чем мы нуждаемся в планах политиков или оружии для ведения современной войны.

Недостойные преемники Иеровоама (15:1-16:34)

Царство, которым правил Давид, а затем Соломон, было разделено навсегда. Северное Царство, которое стало называться «Израильское Царство», состояло из десяти колен. В Южном, Иудейском Царстве, осталось всего два из двенадцати колен.
Наш боговдохновенный автор сейчас рассказывает о людях, которые сменили царя Иеровоама в Северном Царстве и царя Ровоама – в Южном. Каждый из царей Израиля оставался «в грехах Иеровоама», то есть они продолжали поклоняться золотым тельцам. Некоторые цари Иудеи поклонялись Господу. Другие были идолопоклонниками, как Ровоам.
Оставшаяся часть 3 книги Царств – история о том, как цари Израиля и Иуды продолжали отвергать Царя царей.
(Для получения общего представления о царствованиях в царствах Израиля и Иудеи обратитесь к приложению «Перечень царей»).

Авия, царь Иудейский

3 Царств 15:1–8

15 1 В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями. 2 Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома. 3 Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его. 4 Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим, 5 потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином. 6 И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни их. 7 Прочие дела Авии, все, что он сделал, описано в летописи царей Иудейских. И была война между Авиею и Иеровоамом. 8 И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него.

13 глава 2 книги Паралипоменон повествует о том, как Авия и его солдаты, уповая на Господа, успешно провели военную кампанию против Северного Царства. Впрочем, послушание Авии Господу было непродолжительным. Сердце Авии не было предано Господу.
Здесь наш писатель поражает нас благодатью и верностью Господа. Ранее Бог сказал, что у Давида останется «светильник … в городе Иерусалиме» (3 Цар 11:36). Другими словами – влияние Давида в Иерусалиме сохранится до самого рождения Мессии. Бог сдержал Свое слово. Еще в книге Исход 20:6 Бог пообещал творить милость тысячам поколений потомков ради их одного верующего предка. Ради Давида Бог продолжает оказывать милость даже такому человеку, как Авия.
Давид, кроме прелюбодеяния и убийства, совершал и другие грехи. Его грех прелюбодеяния с Вирсавией выделен для того, чтобы указать на непродолжительное время жизни Давида в нераскаянном состоянии, время, когда Давид не позволял Божьему слову дать название его греху.

Аса, царь Иудейский

3 Царств 15:9–15

9 В двадцатый год [царствования] Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями 10 и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана, дочь Авессалома. 11 Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его. 12 Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его, 13 и даже мать свою Ану лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и сжег у потока Кедрона. 14 Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его. 15 И внес он в дом Господень вещи, посвященные отцом его, и вещи, посвященные им: серебро и золото и сосуды.

Когда сердце человека предано Господу, он будет активно служить Ему. Аса проявил свою веру на деле. Он даже сместил свою мать Ану с ее влиятельного положения. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил, что временами верность Ему будет означать ненависть к собственным родителям (Лк 14:26).
Аса вырос в семье неверующих. Но наш милостивый Бог способен сотворить веру даже в сердцах детей безбожных родителей.

3 Царств 15:16–24

16 И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их. 17 И вышел Вааса, царь Израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю Иудейскому. 18 И взял Аса все серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и в сокровищницах дома царского, и дал его в руки слуг своих, и послал их царь Аса к Венададу, сыну Тавримона, сына Хезионова, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, и сказал: 19 союз да будет между мною и между тобою, [как был] между отцом моим и между отцом твоим; вот, я посылаю тебе в дар серебро и золото; расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтобы он отошел от меня. 20 И послушался Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по всей земле Неффалима. 21 Услышав [о сем], Вааса перестал строить Раму и возвратился в Фирцу. 22 Царь же Аса созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову и Мицпу. 23 Все прочие дела Асы и все подвиги его, и все, что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости своей он был болен ногами. 24 И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него.

Автор 3-ей книги Царств не дает оценки тому, правильно ли было изымать серебро и золото из храма и отдавать его Венададу – царю Арамейскому. Но во 2-ой книге Паралипоменон 16:7 писатель порицает Асу за то, что он «понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего». Болезнь ног Асы была, по-видимому, частью Божьего наказания за отсутствие доверия. Но даже и в болезни Аса предпочел обращаться за помощью к докторам, а не к Господу (2 Пар 16:12).
Полагаясь на языческого царя, Аса не внял слову пророка Азарии, который уверял его, что «Господь с вами, когда вы с Ним» (2 Пар 15:2).
Ошибку Асы часто повторяют и в наши дни. Когда церковь надеется на неверующий мир, а не на Господа, когда церковь ждет помощи для выполнения своей миссии распространения Евангелия от язычников, а не от Господа, – церковь ослабевает, и Бог досадует. Господь вполне может наслать на такую церковь «болезнь ног» так, что она зашатается.
Мы можем предположить, что перед смертью Аса покаялся в своих грехах слабости, потому что наш писатель уже заметил, что сердце Асы «было предано Господу во все дни его» (стр. 14). Бог терпелив к своим избранным, и возвращает их, когда они заблуждаются.
В случае с неверующими, однако, Божье терпение имеет предел.

Нават, царь Израильский

3 Царств 15:25–32

25 Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года. 26 И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот ввел Израиля в грех. 27 И сделал против него заговор Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова, и убил его Вааса при Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтяне осаждали Гавафон: 28 и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него. 29 Когда он воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию Силомлянина, 30 за грехи Иеровоама, которые он сам делал и которыми ввел в грех Израиля, за оскорбление, которым он прогневал Господа Бога Израилева. 31 Прочие дела Навата, все, что он сделал, описано в летописи царей Израильских. 32 И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.

Когда жена Иеровоама пришла к Ахии, чтобы узнать о судьбе их сына, Ахия объявил ей о Божьем суде над всем домом Иеровоама (3 Цар 14:10). И не смотря на то, что Вааса тоже поклонялся золотым тельцам, Бог использовал его в качестве орудия Своего возмездия.
Вааса и три царя, сменившие его в Израиле, были идолопоклонниками. Они не последовали примеру преданного Богу Иерусалимского царя Асы – их коллеги и современника.

Вааса, царь Израильский

3 Царств 15:33–16:7

33 В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами в Фирце [и царствовал] двадцать четыре года. 34 И делал неугодное пред очами Господними и ходил путем Иеровоама и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израиля.
16 1 И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе: 2 за то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой Израильтян, чтобы он прогневлял Меня грехами своими, 3 вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомства его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Иеровоама, сына Наватова; 4 кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы; а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные. 5 Прочие дела Ваасы, все, что он сделал, и подвиги его описаны в летописи царей Израильских. 6 И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него. 7 Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было [сказано] слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле, какое он делал пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих, подражая дому Иеровоамову, за что он истреблен был.

Ваасу короновали в Фирце – красивом городе в нескольких милях к северо-востоку от Самарии, – где прежде жил царь Иеровоам (3 Цар 14:17).
 Люди, которым Бог доверил руководящие посты, несут перед Ним серьезную ответственность. А так как Вааса не был верным, то и его дом также должен быть уничтожен. Даже истребление Ваасой семьи Иеровоама теперь считалось грехом. Эту резню Вааса учинил ради личной победы, а не во славу Господа.

Ила, царь Израилький

3 Царств 16:8–14

8 В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, [и царствовал] два года. 9 И составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц. Когда он в Фирце напился допьяна в доме Арсы, начальствующего над дворцом в Фирце, 10 тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него. 11 Когда он воцарился и сел на престоле его, то истребил весь дом Ваасы, не оставив ему мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его. 12 И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа, которое Он изрек о Ваасе чрез Иуя пророка, 13 за все грехи Ваасы и за грехи Илы, сына его, которые они сами делали и которыми вводили Израиля в грех, раздражая Господа Бога Израилева своими идолами. 14 Прочие дела Илы, все, что он сделал, описано в летописи царей Израильских.

Мы не рассчитываем встретить Илу на небесах. Единственное, что Божий писатель оставил о нем, так это – то, что он был убит во время пьяной оргии. «поступающие так», – пишет Павел в послании к Галатам 5:21, – «Царствия Божия не наследуют». Арса и все, которые одобряют и содействуют грехам других – ничем не лучше.
В положительном смысле Павел подбадривает каждого Христианина: «поступайте по духу» (Гал 5:16), чтобы нам не давать воли плоти и не умереть в своих грехах.
Бог часто использует отдельного язычника или целый народ, чтобы совершить отмщение другому язычнику или целому народу. В уничтожении семьи Ваасы в роли Божьей карающей руки выступил Замврий. В конце 4 книги Царств мы увидим, как Бог использовал язычников-Вавилонян для совершения суда над Своим собственным народом Иуды.

Замврий, царь Израиля

3 Царств 16:15–20

15 В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский. 16 Когда народ осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то все Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день, в стане. 17 И отступили Амврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу. 18 Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб 19 за свои грехи, в чем он согрешил, делая неугодное пред очами Господними, ходя путем Иеровоама и во грехах его, которые тот сделал, чтобы ввести Израиля в грех. 20 Прочие дела Замврия и заговор его, который он составил, описаны в летописи царей Израильских.

Гавафон – город, расположенный в самой южной части (северного царства) Израиля, восточнее Екрона, неподалеку от Средиземного моря. Это тот самый город Гавафон, который Нават осаждал с армиями Израиля примерно двадцать пять лет назад, и где был убит Ваасой (Цар 15:27). Армия Израиля не хотела признавать Замврия царем. Солдатам потребовалось всего семь дней на то, чтобы получить сообщение о воцарении Замврия, пройти примерно пятьдесят миль до Фирцы и так запугать Замврия, что он покончил жизнь самоубийством.
Замврий правил всего семь дней – меньше любого царя Израиля и Иуды.
Библия ничего не говорит по поводу кремации. Но всякий раз, когда разговор заходит о кремации, в пример, как правило, приводится смерть Замврия. При определенных обстоятельствах Христиане могут выбрать между кремацией и обычным погребением в землю. Но смерть Замврия – пример того, как язычник, убил себя самого и, к тому же, пытается уничтожить все, что могло бы напомнить о его земном существовании.
Время от времени целые приходы подражают греховному примеру Замврия. Члены такой церкви отказываются исполнять Божью волю, то есть они отказываются делиться Евангелием с собратьями в своем приходе. Они предпочитают прятаться в стенах своего здания до тех пор, пока не умрет последний член их прихода. Лучше они сожгут свое здание, лучше они умрут, чем позволят посторонним людям войти в их храм. Такими действиями приход совершает духовный суицид.

Авмрий, царь Израиля

3 Царств 16:21–28

21 Тогда разделился народ Израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына Гонафова, чтобы воцарить его, а половина за Амврия. 22 И одержал верх народ, который за Амврия, над народом, который за Фамния, сына Гонафова, и умер Фамний, и воцарился Амврий. 23 В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем [и царствовал] двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет. 24 И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы. 25 И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним. 26 Он во всем ходил путем Иеровоама, сына Наватова, и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израильтян, чтобы прогневлять Господа Бога Израилева идолами своими. 27 Прочие дела Амврия, которые он сделал, и мужество, которое он показал, описаны в летописи царей Израильских. 28 И почил Амврий с отцами своими и погребен в Самарии. И воцарился Ахав, сын его, вместо него.

Всего после четырех лет борьбы с Фамнием (см строфы 10 и 23), Амврий стал бесспорным руководителем над всем Израилем.
Трагические смерти предшественников Амврия: Навата, Илы и Замврия не подвигли Амврия к покаянию. Он не внял Божьим предупреждениям, как это обычно делают язычники, и стал таким царем, который «поступал хуже всех бывших перед ним».
Пророк Михей бранил Израильтян, написав: «Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их; и предам Я тебя опустошению и жителей твоих посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего» (Мих 6:16).
Амврий построил город Самарию. Она была построена в отличном стратегическом месте, что позволяло людям Израиля на протяжении многих поколений отражать нападения арамейцев и ассирийцев. Но, в конце концов, в 722 году до РХ, она пала от ассирийцев, но только после трехлетней осады (4 Цар 17:5,6).
Очевидно, за время своего правления Амврий был вынужден отдать арамейцам несколько городов (3 Цар 20:34). В некоторых ассирийских документах представлено, что Амврий был первым Израильским царем, который платил дань ассирийцам.
 С другой стороны, Амврий успешно воевал против врагов на востоке, за Иорданом. Он полностью покорил моавитян, так что они оставались в подчинении Израилю до самой смерти Ахава (4 Цар 3:5).

Ахав, наихудший Царь Израиля

Ахав становится царем Израиля

3 Царств 16:29–34

29 Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года. 30 И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. 31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. 32 И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. 33 И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева. 34 В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем [сыне] Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.

О предыдущих царях Израиля даны короткие сообщения. Описанию же событий при царе Ахаве и комментариям их духовной значимости наш писатель посвятил более шести глав.
Ахав имеет печальную известность человека, который «делал … неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него». Женившись, он стал одной плотью с язычницей Иезавель – дочерью Ефваала. Иезавель была сестрой (или близкой родственницей) царицы Дидоны – основательницы Карфагена. Идолопоклонство Дидоны и Иезавели имеют сходство между собой (см. 4 Цар 23:4-14).
Одним из богов, которых Иезавель привнесла в Израиль, был Ваал. Слово «ваал» означает просто «господин». Но Ваал, указанный здесь, считался богом, который посылал дождь и давал урожай. Поклонники Ваала совершали в храме разновидность священного блуда, чтобы прославить его как источник жизни. Временами люди приносили Ваалу в жертву всесожжения даже своих детей (Иер 19:5).
Другой богиней была Астарта. Не смотря на то, что Библия Короля Иакова переводит это слово как «роща», в действительности Астарта представляла собой деревянный столб, на котором был вырезан символ бога женского пола. Астарта считалась сестрой Ваала, а также и его женой. Она была богиней плодородия, богиней страсти, которой также поклонялись в виде храмовой проституции.
Правление Ахава было временем, когда люди, в большинстве своем, не обращались к Божьему слову, время, когда люди посмели вынудить Господа выполнить Его угрозы. За пятьсот лет до этого Израильтяне, войдя в Ханаан, захватили город Иерихон. По указанию Бога они сожгли этот город со всем содержимым. В то время Иисус Навин объявил: «проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его» (Нав 6:25). Во время правления Ахава Иерихон был восстановлен, и Божье проклятие исполнилось.
Наш верный Бог не был готов покинуть Свой неверный народ. Он послал им пророка Илию – неустрашимого проповедника покаяния, – и подтверждал его слова чудесами.

Вороны питают Илию

3 Царств 17:1–6

17 1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. 2 И было к нему слово Господне: 3 пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; 4 из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. 5 И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. 6 И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.

Иллюстрация Вороны питают Илию (3 Цар 17:6)

Илия родом из Галаада – земли на восточном берегу Иордана. Само его имя знаменательно и призывает к раскаянию. Слово «Илия» означает: «Господь – мой Бог».
Первые слова пророка, знакомящие нас с ним, это – не слова утешения, мира или прощения. Это – слова осуждения. Людям, верящим в то, что дождь для урожая посылает Ваал, а их богиня плодородия Астарта является причиной роста урожая, размножения коров, беременности женщин и рождения детей, Илия объявил: «Господь Бог заключит небеса и больше не будет ни росы, ни дождя». С этого объявления началась засуха, которая продолжалась три с половиной года.
Иоанн Креститель был таким же храбрым проповедником покаяния, как Илия. Современные верные пасторы будут объявлять неверующему миру о Божьем осуждении. Многие неверующие не обратят внимания на эти предупреждения о вечном проклятии. За советами по поводу встреч и брака они предпочтут обратиться к консультантам, одобряющим блуд, развод и аборты. Если бы в наши дни Бог наслал сильную засуху, то этим Он только еще раз пытался бы пробудить неверующих от духовного сна и подбадривал бы Своих людей полнее доверять Его обещаниям, как мы увидим из следующих строф.
3,5-летняя засуха, насланная Богом на всю землю, поразила всех: как неверующих, так и верующих; но верный Бог завета питал Своего пророка чудесным образом. Вороны – падальщики, и обычно они ни с кем не делятся своей добычей. Притча 30:17 говорит: «Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!». Но здесь Бог вынудил воронов поступать против своей природы.
Как правило, Бог обеспечивает Своих людей средствами к существованию обычными способом. То есть, Он ниспосылает время сеяния и время жатвы, выполняя Свое обещание Ною в Быт 8:22. Но Бог, Который за пятьсот лет до этого питал Израильтян в пустыне манной, и через девятьсот лет накормил в безлюдном месте пять тысяч мужчин, может обеспечивать Своих людей и чудесным образом. Так как у нас есть твердые обещания Всемогущего Бога, нам не нужно бояться засухи, голода, болезней, даже ядерной войны. «Все наше имущество зависит от изобилующей Божьей милости и благословения» (СЛГ 425:1). [CW] 421:1)

Вдова из Сарепты

3 Царств 17:7–16

7 По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. 8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 10 И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. 11 И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. 12 Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. 13 И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; 14 ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. 15 И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. 16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.

Сарепта находилась за пределами Израиля, недалеко от Сидона – родного города царицы Иезавели. Неужели хотя бы один человек из этой идолопоклоннической земли возьмет пророка Господа на полное содержание? Была ли способна женщина (вдова, к тому же) во время голода кормить еще один рот?
Илия еще раз выдержал Божье испытание веры, сделав именно то, что сказал ему Бог.
Здесь, в Сарепте, Бог испытает также веру избранной Им вдовы. Бог ей пообещал: «мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». И вдова выдержала Божье испытание. Вдова вела себя так, как будто ее запасов муки и масла хватит на века. Это и есть самая суть веры. Вера есть «уверенность в невидимом» (Евр 11:1).
Знакомый гимн напоминает нам об этом случае и является молитвой о том, чтобы Бог благословил всех, кто испытывает беспокойство:
И если в их доме темно и тоскливо,
Корочка хлеба пуста, голод близко,
Умирает надежда,
Пусть не отчаиваются в горе;
Вот! Христос есть хлеб благословения,
Умножающий крошки. (ЛГ [TLH]  624:3).
В Евангелии от Луки 4:25,26 Иисус приводит в пример вдову из Сарепты. В Израиле было много вдов, которые, в принципе, могли бы кормить пророка Илию. Но Бог, отправив пророка к язычнице, осудил неверие Своего народа. Когда собственный Божий народ поклоняется идолам, а не Господу, тогда Бог посылает Своих пророков и благословения другим.
Невзирая на свою бедность, вдова из Сарепты дала хлебную лепешку Божьему пророку. Несмотря на свою бедность, вдова в Евангелии от Марка 12:42 принесла Господу две лепты – все, что у нее было. Бедность некоторых Христиан не освобождает их от поклонения Господу. Пожертвования бедных и богатых Христиан – это проявление их любви и веры. Заповедь «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф 22:37) относится как к богатым, так и к бедным, как в хорошие времена, так и в тяжелые.
Но испытания для вдовы из Сарепты на этом не закончились.

3 Царств 17:17–24

17 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. 18 И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. 19 И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, 20 и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? 21 И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! 22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. 23 И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. 24 И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.

Реакция вдовы на смерть сына не была необычной. Вначале она рассердилась. Рассердилась на Бога и Его пророка. Но совесть тревожила ее, и она полагала, что смерть сына стала, наверное,  наказанием Бога за какой-то ее прошлый грех. Библия уверяет нас, что Бог никогда не наказывает нас за грехи, которые мы совершили. «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим 8:1). Но между грехом и смертью существует прямая связь. Болезни и смерть – наши постоянные памятки того, что мы живем в грешном мире, что совершенство рая исчезло, что каждый из нас лично нуждается в Спасителе от греха.
Илия кротко ответил на гнев женщины. Он спросил Бога, неужели после того, как эта семья пережила голод, Он собирается забрать жизнь мальчика. Затем Илия отважно попросил Бога совершить такое дело, которого прежде еще не видел мир. Мальчик умер, потому что его душа прокинула тело, когда «не осталось в нем дыхания» (стр. 17). Илия попросил Бога воскресить мальчика, снова воссоединить его тело и душу.
Бог – источник жизни – услышал эту молитву. Бог, давший жизнь Адаму при сотворении времен, снова дал жизнь мертвому мальчику, лежащему на постели Илии.
Совершенное чудо еще раз доказывает, что слово Божье, произносимое Илией, – истина. Оно служило доказательством того, что Бог выполнит и другие Свои обещания, что Бог пошлет Спасителя, Который победит Сатану, «имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр 2:14), Спасителя, «явившего жизнь и нетление» (2 Тим 1:10).
Илия возвестил: «смотри, сын твой жив». Божьи проповедники в Новом Завете могут возвещать нечто большее. Они говорят: «Смотрите, Божий Сын жив! Его смерть была платой за грехи. Его воскресение доказывает, что даже смерть потеряла свое жало».
Илия не был единственным верующим Израиля того времени. Другие пророки также верно провозглашали Божье слово. И их работа не была бесплодной. Авдий, например, работая у самого царя Ахава, продолжал публично исповедовать свою веру. Даже во времена гонений ангел вечного Евангелия продолжает выполнять свою работу здесь, на земле (Откр 14:6).

Илия и Авдий

3 Царств 18:1–15

18 1 По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю. 2 И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии. 3 И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный, 4 и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою. 5 И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота. 6 И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою. 7 Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия? 8 Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь". 9 Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня? 10 Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, [что тебя] нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя; 11 а ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь". 12 Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей. 13 Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою? 14 А ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь"; он убьет меня. 15 И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему.

Как правило, хорошо, когда люди ищут Божьих пророков. Но Ахав искал пророка не для того, чтобы послушать Божье слово или покаяться в грехах. Он хотел убить Илию.
После того, как Илия заверил своего друга Авдия, что в этот же день он действительно покажется царю, Авдий успокоился и послушался слов Илии. Точно также и в наше время Божьи люди, даже под угрозой смерти от языческого царя, будут верить обещаниям своего Бога.

Илия на горе Кармил

3 Царств 18:16–19

16 И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии. 17 Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? 18 И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; 19 теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.

Илия и Ахав не встречались уже три года. За это время сердце Ахава ничуть не изменилось. Первыми словами царя, обращенными к пророку, были наглым обвинением: «Ты ли это, смущающий Израиля?».
Если пророк или пастор являются верными проповедниками покаяния, то кому-нибудь они будут «наступать на мозоль». Неверующие будут обвинять Божьих пасторов в том, что они доставляют им беспокойство. Так как у Христиан грешные сердца, то, случается, даже они позволяют себе говорить против тех, кто наставляет их в Божьем слове.
Это не должно нас удивлять. Даже Иисуса обвинили в сотрудничестве с дьяволом.
Настоящий источник всех бед – не Бог и Его посланники, а Сатана. Дьявол принес в мир грех и жаждет утянуть нас в вечную смерть – величайшую из всех бед.
Хотя царь Ахав и народ предались поклонению идолам, Бог снова попытался привести Свой народ к покаянию. Противоборство, предложенное Илией, должно будет пройти на горе Кармил, находящейся недалеко от Средиземного моря, на северо-востоке от Изрееля – летней резиденции Ахава, поблизости с нынешним городом Хайфа.

3 Царств 18:20–24

20 И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. 21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. 22 И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. 23 пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; 24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.

Так как Бог намеревался всенародно продемонстрировать Свое могущество, Он вынудил царя Ахава, чтобы тот, ничего не подозревая, полностью работал на Его стороне.
Сначала Илия обратился к народу, прося их «не сидеть на заборе», а либо принять сторону Спасителя-Бога, либо встать против Него. В Откровении 3:16 Иисус также осуждает половинчатость. Он говорит: «так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».
Возможно, вы бывали на собраниях, где председатель просил добровольцев помочь ему, но в ответ получал только молчание и потупленные взоры. Это молчание означает, возможно, что люди и  хотели  бы помочь, но потратить свое собственное время и силы не были готовы. Сейчас произошло подобное. Вызов Илии к народу был встречен молчанием.
Затем Илия бросил вызов пророкам Ваала. Господь – всемогущий Творец и Ваал – кровожадный бог плодородия Сидонян получили удобный случай показать свое могущество.

3 Царств 18:25–29

25 И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. 26 И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. 27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! 28 И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. 29 Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.

В полдень Илия сделал нечто такое, что многие сочтут неучтивым. Он стал высмеивать как пророков Ваала, так и идола, которому они поклонялись.
Вечером мы видим обессиленных пророков Ваала. Но не видим огня. Без сомнения, Ваал не победил в этом противоборстве.
В наше время мало кто поклоняется Ваалу. Но тысячи людей в нашей стране с удовольствием приносят в жертву детей (неродившихся детей) на его алтарь. В нашей стране каждый год приносится в жертву Ваалу полтора миллиона детей. (По данным «Статистического сборника Госкомстата» М. 2001, в России в 2001 году на 100 рождений приходилось 154 аборта, т. е. 61% беременностей искусственно прерывалось. - Примечание переводчика.) Ваалу, который переименован в «удовольствие» или «комфорт». Современное мощное духовенство Ваала – влиятельные национальные организации – тратят огромные средства и время на то, чтобы их кровавое поклонение не было запрещено, чтобы не были приняты законы, ограничивающие аборты по требованию.
Сегодня многие колеблются между двумя убеждениями. Многие желают сохранить членство в Христианском приходе, но, по сути, они – чужие в доме Божием. Сравнительно немного людей посвящают свои тела, души, время и имущество службе Господу.
Если люди отдали свои сердца современному Ваалу, то они поклоняются бессильному богу, который не отзовется в трудное время, не даст облегчения на смертном одре и не поможет в Великий Судный День.
Сейчас пришла очередь Илии

Иллюстрация. Огонь с небес поглощает всесожжение (3 Цар 18:38)

3 Царств 18:30–40

30 Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. 31 И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. 32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, 33 и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, 34 и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз, 35 и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. 36 Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. 37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. 38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. 39 Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! 40 И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.

Наступил вечер – время, когда верный народ Божий приносит вечернюю жертву Господу в храме Соломона. Илия преднамеренно выбрал двенадцать камней для восстановления алтаря, по камню на каждое из колен Израилевых. После того, как жертва и алтарь были промочены водой, он подчеркнуто призвал Бога Израиля, Бога, Который обещал послать в мир Спасителя из израильского народа. Пророк, который просил Бога не давать дождей, который просил Бога воскресить сына вдовы, сейчас просил Бога еще раз показать Свое могущество.
Заметьте, что в молитве Илия даже не произносил слова «огонь». Он только просил, чтобы Бог прославил Свое имя, чтобы Бог убедил народ, что Он есть истинный Бог и чтобы Бог показал израильтянам, что он, Илия, – истинный пророк. Илия жаждал, чтобы народ Израиля обратился и был прощен.
Когда огонь спал с небес, что еще, кроме: «Господь есть Бог!», – могли сказать люди?
Пророк, который смеялся над пороками Иезавели, теперь руководит их казнью у потока Киссона.
Когда, спустя восемь веков, Иисус пришел в мир, неверующие люди подстрекали Иисуса доказать Свои слова совершением чудес, но Спаситель не принял этого вызова. Богу нет необходимости повторно доказывать Свое всемогущество столь эффектным путем, потому что все доказательства увековечены в Писаниях, где мы можем о них прочитать.
Но придет время, когда Бог снова явит Свое всемогущество. Это произойдет в Последний День. Тогда Иисус скажет каждому лжепророку и неверующему: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф 25:41). Тогда всемогущий Творец уничтожит этот мир таким огнем, который спалит даже камни и воду.
Мы молимся, чтобы все люди постигли, что Господь есть истинный Бог и, по этой вере, получили вечную жизнь.

3 Царств 18:41–46

41 И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. 42 И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, 43 и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай [это] до семи раз. 44 В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь". 45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель. 46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

Дождя не было три года и шесть месяцев (Лк 4:25). А сейчас, когда те, из-за кого произошла засуха в Израиле, были мертвы, Бог снова пошлет дождь на иссохшую землю.
Иаков размышлял над этой главой, когда написал слова: «много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак 5:16-18).
Когда Божий народ отворачиваются от Бога и Его слова, то неудивительно, что Бог забирает Свои благословения. При этом, ради Своих верующих, живущих там, Бог благословляет целый народ.
Заметьте, какую физическую силу Бог благоволил дать Своему пророку. Илия бежал целых двадцать миль до Изрееля и прибежал туда раньше царя. Каждому из Своих вестников Бог говорит: «сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12:9).
В Евангелии от Луки 16:31 Иисус сказал, что если кто не поверит словам Моисея и пророков, то даже величайшие чудеса не обратят его упрямого сердца. Действия царицы Иезавели демонстрируют, что имел в виду Иисус.

Илия бежит в Хорив

3 Царств 19:1–9

19 1 И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. 2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что [сделано] с душею каждого из них. 3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. 4 А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. 5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. 6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. 7 И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою. 8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. 9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней.

Иллюстрация. Илия в пещере (3 Цар 19:9)

Великие Божьи чудеса не изменили сердца Иезавели. Эта злая женщина, убившая многих пророков Господа, поклялась отомстить за смерть 450 пророков Ваала. Она поклялась своими богами, что Илия умрет в течение двадцати четырех часов.
Через восемьсот лет после этого Иисус сказал наперед Своим апостолам, что неверующий мир по-прежнему будет ненавидеть Божьих глашатаев. Он сказал, что: «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Все это произойдет, добавил Иисус, «потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин 16:2,3).
Ради сохранения своей жизни, Илия бежал. Двигаясь на юг, он покинул Израильскую землю и, пройдя Иудейское Царство, дошел до Вирсавии, которая находится на южной границе Иудеи, в 75 милях от его дома. Здесь он оставил своего слугу и прошел на юг еще двадцать миль. Один, среди ночи, под можжевеловым кустом, Илия излил свою душу Богу. Пророк был разочарован, удручен и подавлен. Он хотел умереть. Казалось, что его проповедование, предупреждения, даже чудеса были пустой тратой времени.
Илия не был последним человеком, которому правительство угрожало смертью. Иисус предсказал, что Его ученики предстанут перед царями и правителями (Мф 10:18). Ирод умертвил мечом апостола Иакова (Деян 12:2). Мартин Лютер своей церковью был отлучен от церкви, а император угрожал ему смертью.
Если в наши дни Божьи люди исповедуют, что Господь есть единственный Бог, и что Иисус – единственный Спаситель, то и они могут ожидать от неверующего мира такого же отношения к себе.
Но даже здесь Бог не оставил Своего пророка. Когда Ветхий Завет говорит об «Ангеле Господнем» (стр 7), то подразумевает не какого-то ангела, сотворенного Богом. Это ссылка на Того Вестника Божия, Который равен Отцу и Который заслуживает нашего поклонения, а именно – на Господа Иисуса. Тот Господь, Который сказал апостолам: «Я с вами во все дни» (Мф 28:20), был с Илией в пустыне. Мы снова встретимся с Этим Ангелом в 4 книге Царств 1:3 и 19:35.
Господь, Который у потока Хораф кормил Илию чудесным образом с помощью воронов (3 Цар 17:5) и сосчитал все волосы на наших головах, действует опять. Когда Илия открыл глаза, то увидел свежеиспеченный хлеб и воду.
До горы Хорив, более известной как «гора Синай», нужно было пройти еще двести миль. Это место, где примерно семьсот лет назад Бог дал Моисею Десять Заповедей. Только представьте: упавший духом пророк прошел пешком триста миль, из которых большую часть пути – по суровой пустыне!
Автор Послания к Евреям обращает внимание на героев веры, которые скитались «по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр 11:38) и примечает, что это – «те, которых весь мир не был достоин». Это верно и в отношении Божьего пророка Илии.

Господь является Илие

3 Царств 19:9–18

И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему [Господь]: что ты здесь, Илия? 10 Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. 11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; 12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра. 13 Услышав [сие], Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? 14 Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее. 15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, 16 а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; 17 кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей. 18 Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.


К сожалению, испытывая подавленность, Илия был прав – ну, почти прав. Илия сделал все, на что можно рассчитывать от верного работника. Другие Израильтяне, тем не менее, не разделяли его воодушевления. Казалось, что Илия был единственным верующим на весь Израиль.
Бог, давший Илие физическую силу, сейчас укрепил его и духовно. Бог предложил Илие выйти из пещеры, и тогда Господь, Бог-Спаситель, продемонстрирует ему три страшных проявления сил природы – сильный ветер, землетрясение и огонь.
Будет ли Бог мстить Своим врагам этим могучим ветром, землетрясением и огнем? Бог сделал это ранее. Он нагнал могучий ветер для разделения вод Чермного моря и утопил Египетских солдат в соединившейся и обрушившейся на них воде. Бог послал огонь с небес, чтобы уничтожить население Содома и Гоморры. Но сейчас Бог еще не собирался поступать со Своими людьми в соответствии с требованиями закона. Вместо этого Бог говорил с Илией мягким шепотом, «тихим, спокойным голосом».
За семьсот лет до этого Бог явил Себя на горе Синай в огне, дыму и землетрясении. Когда Бог давал Десять Заповедей, Его голос был подобен грому (Исх 19:18-20). Сейчас Бог пришел к Илие не с угрозами и гневом, но с терпением и любовью, с нежностью и милосердием. Тихим голосом Бог дал Илие духовную силу. Этим же самым тихим словом Бог и сегодня продолжает спасать грешников и возрождать души Своего обеспокоенного народа.
На самом деле Илия трудился не напрасно. Бог насквозь видит наши сердца, «познал Господь Своих» (2 Тим 2:19), и Он сохранил в Израиле семь тысяч верных последователей.
Чтобы ободрить Илию, Бог дал ему три задания. Ему необходимо пойти на север и помазать следующего царя Арамеи, который станет Божьей карой для Израиля. Еще ему нужно помазать следующего Израильского царя, который искоренит династию Ахава и прекратит в Израиле поклонение Ваалу. Наконец, Илие предстоит помазать человека, который станет пророком вместо него. Дело Илии продолжит Елисей.
Истинный Бог – то есть Ангел Господень, Который был с Илией, Святой Дух, Приносящий людям веру «тихим, спокойным голосом» Евангелия, и Отец, Который прошел мимо Илии на горе – пообещал, что церковь истинных верующих сохранится в мире до конца времен. Апостол Павел уверяет нас, что вопреки злобным усилиям Сатаны, у Бога в Израиле всегда есть Свои «семь тысяч» верных людей (Рим 11:1-5).
Когда Илия просил смерти, Бог не поступил по его желанию. Илия не умрет, пока не завершит своего дела. Тогда Бог даст Илие нечто лучшее, чем та смерть, о которой он молился. Бог пошлет огненную колесницу, чтобы телесно взять его на небеса (4 Цар 2).
Один Бог определяет, когда закончится наша работа на земле. А до того времени Он непрерывно будет утешать нас «тихим, спокойным голосом» Своего слова и таинств.

Призвание Елисея

3 Царств 19:19–21

19 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. 20 И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? 21 Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.

Видимо, Елисей был фермером – и довольно зажиточным, потому что он со слугами работал на двенадцати упряжках волов. Когда Илия снял свою мантию – символ пророческого служения – и накинул ее на плечи Елисея, Елисей сразу понял, что Бог выбрал его следующим пророком вместо Илии.
Во второй главе 4 книги Царств мы снова услышим об этой мантии. Илия сбросил ее из огненной колесницы. И Илия, и Елисей разделяли ею воды Иордана.
Когда Иисус призвал Петра, Иакова и Иоанна в Свои последователи, которые полностью посвятят себя Его работе, ученики оставили и свой рыбацкий бизнес и семьи (Лк 5:11). Елисей поступил точно так же. Он попрощался с родителями. И своими действиями продемонстрировал, что в новой работе ему не будут нужны ни волы, ни сельскохозяйственный инвентарь.
Бог призвал и нас. В Крещении Бог возложил на нас Свое имя и призвал быть детьми Его семьи, одев нас не в мантию пророка, а в одежду праведности Христа. В то же время Бог попросил нас уйти от прошлого образа жизни. Бог не просит, чтобы мы уволились с работы или бросили родителей, а чтобы отдали Ему наши сердца, души и тела.
Бог продолжает призывать людей к общественному служению. Не смотря на то, что призыв стать пастором или учителем в Христианской школе исходит от людей, это Бог ставит людей блюстителями, чтобы питать стадо Спасителя (Деян 20:28).
Один из наших гимнов основывается на этом событии. В нем мы молимся за наших пасторов и поем:
Бог пророков, благослови сыновей пророков;
Мантия Илии накинута на плечи Елисея.
Каждое поколение может претендовать на эту святую работу, но лишь однажды (сразу);
Сделай каждого из них лучше и благороднее предыдущего. (СЛГ 483:1) (543:1)


Венадад нападает на Самарию

3 Царств 20:1–12

20 1 Венадад, царь Сирийский, собрал все свое войско, и с ним были тридцать два царя, и кони и колесницы, и пошел, осадил Самарию и воевал против нее. 2 И послал послов к Ахаву, царю Израильскому, в город, 3 и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твое и золото твое - мои, и жены твои и лучшие сыновья твои - мои. 4 И отвечал царь Израильский и сказал: да будет по слову твоему, господин мой царь: я и все мое - твое. 5 И опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: я послал к тебе сказать: "серебро твое, и золото твое, и жен твоих, и сыновей твоих отдай мне"; 6 поэтому я завтра, к этому времени, пришлю к тебе рабов моих, чтобы они осмотрели твой дом и домы служащих при тебе, и все дорогое для глаз твоих взяли в свои руки и унесли. 7 И созвал царь Израильский всех старейшин земли и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло; когда он присылал ко мне за женами моими, и сыновьями моими, и серебром моим, и золотом моим, я ему не отказал. 8 И сказали ему все старейшины и весь народ: не слушай и не соглашайся. 9 И сказал он послам Венадада: скажите господину моему царю: все, о чем ты присылал в первый раз к рабу твоему, я готов сделать, а этого не могу сделать. И пошли послы и отнесли ему ответ. 10 И прислал к нему Венадад сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если праха Самарийского достанет по горсти для всех людей, идущих за мною. 11 И отвечал царь Израильский и сказал: скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся. 12 Услышав это слово, Венадад, который пил вместе с царями в палатках, сказал рабам своим: осаждайте город. И они осадили город.

Ваал не смог послать огня с небес на гору Кармил, и теперь, когда царь Ахав оказался в окружении языческих солдат, не смог оказать ни малейшей помощи.
Венадад II – сын того самого Венадада, о котором мы читали в 15:18. Во время его правления Арамея – сильная страна, граничащая с Израилем на северо-западе, – не переставала угрожать избранному Божьему народу. Венадад II с тридцатью двумя зависимыми от него царями вторгся в Израильскую землю и осадил столичный город Самарию. Ахав был беззащитен. Военной силы у него было мало. А так как он был неверующим, то не обратился за помощью к Господу.
Царь Венадад использовал слабость Ахава в своих интересах, и отправил ему надменное письмо. Соломон написал: «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притч 16:18). Очень скоро Венадад узнал, что Божье слово – истина.

Ахав побеждает Венадада

3 Царств 20:13–21

13 И вот, один пророк подошел к Ахаву, царю Израильскому, и сказал: так говорит Господь: видишь ли все это большое полчище? вот, Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, что Я Господь. 14 И сказал Ахав: чрез кого? Он сказал: так говорит Господь: чрез слуг областных начальников. И сказал [Ахав]: кто начнет сражение? Он сказал: ты. 15 [Ахав] счел слуг областных начальников, и нашлось их двести тридцать два; после них счел весь народ, всех сынов Израилевых, семь тысяч. 16 И они выступили в полдень. Венадад же напился допьяна в палатках вместе с царями, с тридцатью двумя царями, помогавшими ему. 17 И выступили прежде слуги областных начальников. И послал Венадад, и донесли ему, что люди вышли из Самарии. 18 Он сказал: если за миром вышли они, то схватите их живыми, и если на войну вышли, также схватите их живыми. 19 Вышли из города слуги областных начальников, и войско за ними. 20 И поражал каждый противника своего; и побежали Сирияне, а Израильтяне погнались за ними. Венадад же, царь Сирийский, спасся на коне с всадниками. 21 И вышел царь Израильский, и взял коней и колесниц, и произвел большое поражение у Сириян.

Милосердный Бог предложил Ахаву Свою помощь не взирая на то, что этот неверующий царь не заслуживал ее и даже не искал. Это – не заслуженная любовь от Бога, а Его благодать.
С нами Бог поступает точно так же. От рождения мы также были в трудном положении. Мы были пленниками Сатаны, обреченными на смерть. По природе мы не взывали к Богу о помощи. Как бы мы воззвали, если были мертвыми в преступлениях и грехах! Но наш милостивый Бог проявил к нам, недостойным, Свою любовь, спасши нас. Бог победил врагов Ахава таким способом, который покажется неэффективным и глупым. То, что Бог отправил Своего Сына в мир на смерть на кресте, тоже кажется неэффективным и глупым способом победить ради нас.
Но эта первая победа не стала окончательной в злоключениях Ахава. Венадад еще вернется.

3 Царств 20:22–30

22 И подошел пророк к царю Израильскому и сказал ему: пойди, укрепись, и знай и смотри, что тебе делать, ибо по прошествии года царь Сирийский опять пойдет против тебя. 23 Слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их. 24 Итак вот что сделай: удали царей, каждого с места его, и вместо них поставь областеначальников; 25 и набери себе войска столько, сколько пало у тебя, и коней, сколько было коней, и колесниц, сколько было колесниц; и сразимся с ними на равнине, и тогда верно одолеем их. И послушался он голоса их и сделал так. 26 По прошествии года Венадад собрал Сириян и выступил к Афеку, чтобы сразиться с Израилем. 27 Собраны были и сыны Израилевы и, взяв продовольствие, пошли навстречу им. И расположились сыны Израилевы станом пред ними, как бы два небольшие стада коз, а Сирияне наполнили землю. 28 И подошел человек Божий, и сказал царю Израильскому: так говорит Господь: за то, что Сирияне говорят: "Господь есть Бог гор, а не Бог долин", Я все это большое полчище предам в руку твою, чтобы вы знали, что Я - Господь. 29 И стояли станом одни против других семь дней. В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день. 30 Остальные убежали в город Афек; [там] упала стена на остальных двадцать семь тысяч человек. А Венадад ушел в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую.

Языческие соседи Израильтян верили во множество богов. Они верили, что каждый из них имеет власть над определенной частью планеты. В единого Всемогущего Бога, Творца неба и земли, они не верили. Поэтому через год Венадад вернулся, нацеленный на победу над израильтянами более чем прежде.
Венадад выбрал не только другое место для сражения. Тридцать два царя он заменил тридцатью двумя военачальниками – опытными участниками военных действий.
Наш враг тоже на сдается легко. Петр говорит, что Сатана подобен рычащему льву, постоянно ищущему жертвы, чтобы их пожрать. Автор гимна напоминает нам: «всю дорогу мы идем в опасности» (СЛГ 431:1). Поэтому, как пророк посоветовал Ахаву укрепиться к следующему сражению, так и Бог наставляет нас укреплять себя Его словом и таинствами, чтобы быть готовыми к завтрашней битве.
Сирийская и Израильская армии сошлись в Афеке, к востоку от Галилейского моря. Здесь Бог покажет всем, что Он управляет не только горами, но и долинами.
И снова Бог выполнил Свое обещание и сражался за эту маленькую Израильскую армию. Даже когда Венадад сбежал в Афек и спрятался за городскими стенами, Божья рука была против него. Никто не в силах избежать карающей Божьей руки.

3 Царств 20:31–34

31 И сказали ему слуги его: мы слышали, что цари дома Израилева цари милостивые; позволь нам возложить вретища на чресла свои и веревки на головы свои и пойти к царю Израильскому; может быть, он пощадит жизнь твою. 32 И опоясали они вретищами чресла свои и возложили веревки на головы свои, и пришли к царю Израильскому и сказали: раб твой Венадад говорит: "пощади жизнь мою". Тот сказал: разве он жив? он брат мой. 33 Люди сии приняли это за [хороший] знак и поспешно подхватили слово из уст его и сказали: брат твой Венадад. И сказал он: пойдите, приведите его. И вышел к нему Венадад, и он посадил его [с собою] на колесницу. 34 И сказал ему [Венадад]: города, которые взял мой отец у твоего отца, я возвращу, и площади ты можешь иметь для себя в Дамаске, как отец мой имел в Самарии. [Ахав сказал]: после договора я отпущу тебя. И, заключив с ним договор, отпустил его.

Божья милость бесплатна, но не дешева. Она дается грешникам не для того, чтобы мы расточали ее, как нам вздумается. Вот здесь Ахав снова совершил ошибку. Он не воспользовался преимуществами победы, полученной от Бога даром. Враг Венадад имел наглость, сидя в личной колеснице Ахава, выдвигать условия мира: он возвращает некоторые захваченные Израильские города и позволяет Ахаву открыть торговые центры в Дамаске; взамен Ахав дает Венададу жизнь и свободу.

Пророк обвиняет Ахава

3 Царств 20:35–43

35 Тогда один человек из сынов пророческих сказал другому, по слову Господа: бей меня. Но этот человек не согласился бить его. 36 И сказал ему: за то, что ты не слушаешь гласа Господня, убьет тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив его, убил его. 37 И нашел он другого человека, и сказал: бей меня. Этот человек бил его до того, что изранил побоями. 38 И пошел пророк и предстал пред царя на дороге, прикрыв покрывалом глаза свои. 39 Когда царь проезжал мимо, он закричал царю и сказал: раб твой ходил на сражение, и вот, один человек, отошедший в сторону, подвел ко мне человека и сказал: "стереги этого человека; если его не станет, то твоя душа будет за его душу, или ты должен будешь отвесить талант серебра". 40 Когда раб твой занялся теми и другими делами, его не стало. - И сказал ему царь Израильский: таков тебе и приговор, ты сам решил. 41 Он тотчас снял покрывало с глаз своих, и узнал его царь, что он из пророков. 42 И сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа. 43 И отправился царь Израильский домой встревоженный и огорченный, и прибыл в Самарию.

Конечно, бить человека в гневе или из мести – грех против Бога. Но в данном случае человек, отказавшийся бить Божьего пророка, сознательно шел против необычного, но ясного Божьего повеления.
Безрассудно было Ахаву заключать мир с заклятым врагом. Поэтому Бог послал к нему еще одного пророка. Этим, не названным по имени пророком, возможно, был Михей, о котором мы услышим в 22 главе.
Когда открытые нападки Сатаны проваливаются, он переходит к другой тактике. Он запросто может прийти к нам с улыбкой на лице, так, как Венадад пришел к Ахаву. Сатана протягивает руку и предлагает: «Давай, будем друзьями!». Поэтому Христиане должны поддерживать друг друга так, как в этом гимне:
О, бодрствуй, борись и молись.
Битва никогда не будет напрасной;
Смело принимайся за нее каждый день
И молитва поможет (СЛГ 449:2).
Христиане, посмевшие дружить с врагами Бога, и принимающие их сторону, в Последний День будут осуждены вместе с ними.
Светские историки, вероятно, не стали тратить время на изложение событий, описанных в 21 главе. Ни Навуфей, ни его виноградник не имели политического значения. Но наш боговдохновенный писатель запечатлел эти события, чтобы показать, как «худое дерево приносит и плоды худые» (Мф 7:17). На примере такого неверующего, как Ахав, мы увидим работу плоти, полностью управляющей жизнью человека. Плод Духа будет отсутствовать.

Иллюстрация: Иезавель дает совет Ахаву (3 Царств 21:7)

Виноградник Навуфея

3 Царств 21:1–4

21 1 И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. 2 И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит. 3 Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих! 4 И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не ел.

Изреельская равнина начинается около горы Кармил у Средиземного моря и простирается на юго-восток, до Иордана. Это – одна из богатейших областей Палестины. Исаия называет ее «тучная долина» (Ис 28:1). Долина защищена от холодной погоды. Плодородная почва и обильное орошение водами с окружающих гор делают ее идеальным местом для выращивания винограда и других сельскохозяйственных культур. Вот почему она получила свое название «Изреель»: на еврейском языке это слово обозначает «Бог насадит».
Город Изреель расположен на вершине крутого склона, переходящего в долину. С этого места, особенно с башни Изрееля, видно на много миль вокруг. Именно с этой башни часовой издалека заметил Ииуя (4 Цар 9:17). Караваны торговцев пересекали долину во всех направлениях. Военные также отмечали ее важность.
Столица Израиля с дворцом Ахава находились в Самарии. По вышеперечисленным причинам Ахав избрал Изреель, расположенный в двадцати пяти милях севернее Самарии, для своей летней резиденции. Знаменитый дом Ахава из слоновой кости находился, скорее всего, здесь, в Изрееле (3 Цар 22:39).
И именно здесь, рядом с дворцом, находился и виноградник, принадлежащий человеку по имени Навуфей. Так как этот виноградник принадлежал семье Навуфея на протяжении многих поколений, Навуфей не собирался его продавать. Именно так с самого начала планировал Бог. Он хотел, чтобы у каждой Израильской семьи их собственная земля оставалась навсегда (Лев 25:23).
Само предложение купить часть собственности не является грехом, но в данном случае Ахав не принял бы отрицательного ответа. Ахав стал «встревоженный и огорченный». Во Второзаконии 21:18-21, для описания своенравного ребенка, который не желает повиноваться родителям, Моисей использует то же самое еврейское слово, переведенное на русский язык как «буйный и непокорный». Осия использует то же самое еврейское слово для описания упрямой телицы, не повинующейся своему хозяину (Ос 4:16). В Ионе 1:15 еврейское слово «яростный, разгневанный» используется для описания свирепствующего моря. В сердце Ахава бушевал шторм.
Другое выражение для описания состояния Ахава – «завистливый». «Ревностно добиваться» – это усердствовать в получении себе того, что Бог явно не вам предназначил, желать получить это чересчур настойчиво, вплоть до нарушения других Божьих Заповедей.
Неверующий знает, что убивать, грабить банк или уводить чужого супруга – не правильно. Но обычно мир не использует слово «домогаться». Мир не согласен с тем, что даже мысли могут быть морально плохими. В то время как человек смотрит на внешность, «Господь смотрит на сердце» (1 Цар 16:7). Иисус поставил злые мысли на один уровень с убийством и прелюбодеянием (Мф 15:19). Бог дал нам не одну, а две заповеди, в которых Он запрещает завистливые вожделения: «Не пожелай чужого».
Из-за того, что зависть прячется в сердцах, мы, как правило, не способны разглядеть этот грех в жизни другого человека. Но когда зависть войдет в наше сердце, мы можем распознать ее. Грех зависти начинается тогда, когда мы не довольны пищей, одеждой и другими земными благословениями, которые дал нам Бог.

3 Царств 21:5–16
5 И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? 6 Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: "отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе [другой] виноградник вместо него", тогда он сказал: "не отдам тебе виноградника моего". 7 И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина. 8 И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. 9 В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; 10 и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер. 11 И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним. 12 Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа; 13 и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. 14 И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер. 15 Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер. 16 Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.

Если Ахав не был бы женат или был бы женат на Богобоязненной женщине, история на этом и закончилась бы. Но Ахав женился на языческой принцессе Иезавели – дочери царя соседней Финикии. «Жена его Иезавель», «Иезавель, жена его» – этим словам придается особое значение в 5, 7 и 25 строфах. Она разработала дьявольский план, чтобы заполучить то, чего возжелал царь.
Подложными письмами Иезавель потребовала, чтобы городские начальники объявили пост, указывающий на то, что произошло что-то ужасное. Когда Навуфея признали виновным в хулении Бога и царя, то, выведя за город, забросали его камнями до смерти, в строгом соответствии с Божьим законом (Лев 24:14-16).
Женщине, уже предавшей смерти многих Божьих пророков, чтобы захватить себе власть, ничего не стоило убить еще одного невинного человека.
В наше время часто христиане берут себе в супруги неверующих. Иногда христиане убеждены, что это будет вызывать лишь незначительные конфликты, возможно, только по утрам в воскресенье. Перед нами – пример того, что тут завязано намного больше. Такая язычница, как Иезавель, полностью отличается от христианки. Христиане и язычники по-разному смотрят на жизнь, у них разные цели; чтобы приобрести желаемое, они совершают не одинаковые поступки. Философией Иезавели было: «я первая». Иезавель могла сказать: «Если я или кто-то из моей семьи захотим чего-либо, то я уж прослежу, чтобы заполучить это». Христианские мужья и жены вкусили бескорыстную любовью Христа. Наш, Христианский, девиз: «Бог первый». Как и Павел, мы учимся быть довольными теми условиями жизни, которые Бог определил для нас.

3 Царств 21:17–29

17 И было слово Господне к Илии Фесвитянину: 18 встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять [его] во владение; 19 и скажи ему: "так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь". 20 И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. 21 [Так говорит Господь]: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. 22 И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил [Меня] и ввел Израиля в грех. 23 Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. 24 Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; 25 не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель; 26 он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. 27 Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. 28 И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: 29 видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.

По Божьему установлению главой семьи является мужчина. Точно так же, как Бог разыскал Адама, и возложил на него ответственность за то, что дела в Эдемском саду пошли плохо, так и сейчас Божий пророк нашел Ахава. Ответственность за поступки жены Бог возложил на него.
Когда Илия встретил царя в винограднике Навуфея (обратите внимание на то, что он по-прежнему называется виноградником Навуфея), царь произнес свои первые слова: «нашел ты меня, враг мой!». Вот ключ к пониманию проблемы. Ахав считал Бога и Его пророка своими врагами. Ахав все еще был сыном дьявола. Из-за того, что Ахав сам осознанно пребывал в неверии и уводил от Господа народ, Божий суд над ним будет суровым.
Когда Ахав проявил признаки раскаяния, милостивый Бог отложил суд, которым пригрозил. Но это раскаяние было недолгим. Из следующих глав мы узнаем, как именно Бог осуществил Свою угрозу.
Этот случай из жизни Ахава напоминает о происшествии с царем Давидом. Оба царя были виновными в зависти. Ахав усердствовал в овладении имуществом другого человека; Давид страстно добивался жены другого человека (2 Цар 11-12). К обоим царям пришли Божьи пророки.
Но на этом сходство заканчивается. Давид не встречал своего пастора словами: «нашел ты меня, враг мой!». Давид раскаялся в своих грехах. В 50 Псалме он написал: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс 50:3). Давид жил и умер верующим, в Господе. Ахав жил и умер в неверии.
Смерть – это следствие греха – распространяется на всех людей. Вечная смерть – наказание за неверие.
Пророчество против Ахава было сказано в присутствии молодого человека по имени Ииуй, который услышал это пророчество. Ииую было предназначено стать главнокомандующим Израильских армий во времена царя Иорама – сына Ахавова. Действуя, как Божий мститель, Ииуй лишит жизни жену Ахава Иезавель (4 Цар 9:33-37), а также всю семью Ахава (4 Цар 10:11, 17).
Как быстро мы все забываем! В 20 главе мы читали, как Господь, верный Бог-Спаситель, дал Ахаву победу над Арамеей и как Господь был недоволен тем, что Ахав позволил царю Венададу ускользнуть из его рук. Из следующей главы мы узнаем, как Ахав отодвигает Господа на задний план вместо того, чтобы положиться на Царя Иудеи, обращается за помощью к Иосафату и ждет наставлений от отряда своих лжепророков.

Михей пророчествует против Ахава

3 Царств 22:1–12

22 1 Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем. 2 На третий год Иосафат, царь Иудейский, пошел к царю Израильскому. 3 И сказал царь Израильский слугам своим: знаете ли, что Рамоф Галаадский наш? А мы так долго молчим, и не берем его из руки царя Сирийского. 4 И сказал он Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа Галаадского? И сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони. 5 И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь. 6 И собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф Галаадский, или нет? Они сказали: иди, Господь предаст [его] в руки царя. 7 И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа? 8 И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, - это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так. 9 И позвал царь Израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая. 10 Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в [царские] одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними. 11 И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их. 12 И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст [его] в руку царя.

Из 2-й книги Паралипоменон 18:1 мы узнаем, что Ахава и Иосафата связывали семейные узы. Иосафат, богобоязненный Иудейский царь, совершил ошибку, соединив брачными узами своего сына Иорама и Гофолию – нечестивую дочь царя Амврия. (У Арно: Ахава и Иезавели)
Встреча двух царей на высшем уровне происходила в Самарии, Ахав развлекал своих гостей на пышном пиру. На этой встрече Ахав предложил Иосафату, чтобы они вместе попытались отвоевать Рамоф Галаадский – город на востоке от Иордана, расположенный на границе между Израилем и Арамеей. Рамоф Галаадский это один из шести городов-убежищ, учрежденных Богом во времена заселения Израилем земли Обетованной (Втор 4:43; Нав 20:8). Факт, что язычники завоевали и удерживают этот важный Израильский город, очевидно, смущало и Израиль, и Иудею. Поэтому Иосафат согласился оказать Ахаву военную помощь.
Седекия – классический пример лжепророка. Нарядившись в железные рога, он картинно взывал к гордости и могуществу своих слушателей. Он льстил своему царя и царским советникам и утешал их нераскаянные сердца обещанием мира и безопасности. Набожный царь Иосафат, не смотря на это, не поддался на эту глупость.
Божий пророк Михей, как и пророк Ахия (см главу 14), в отличие от ложных пророков, не стал говорить нераскаявшемуся царю благую весть. Евангелие предназначено только для кающихся людей. Из строф 26 и 27 можно понять, что Михей в это время уже сидел в тюрьме за неутешительные сообщения своему царю. Злым сердцам, как у царя Ахава, нравится лесть лжепророков, а слова истины им не по душе.

3 Царств 22:13–28

13 Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно [предвещают] царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе. 14 И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь. 15 И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст [его] в руку царя. 16 И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. 17 И сказал он: я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом. 18 И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое? 19 И сказал [Михей]: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; 20 и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; 21 и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? 22 Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. 23 И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе. 24 И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? 25 И сказал Михей: вот, ты увидишь [это] в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться, 26 и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, 27 и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. 28 И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ!

Здесь один из немногих в Библии примеров иронии и сарказма. Сарказма, а не обмана, потому что Ахав очень хорошо знал точку зрения Михея. Недолгая смена ролей царя и пророка в строфах 15 и 16 была бы забавной, если бы не была столь серьезной.
На самом деле Израиль заслуженно должен быть поражен арамейцами. Царь Ахав умрет, как ранее предсказал Илия (3 Цар 21:19).
«Дух лживый», который стоял перед престолом Бога и вошел в сердца лжепророков, – сам Сатана, «отец лжи» (Ин 8:44). Библия не открывает нам, насколько прост доступ Сатаны к престолу Божию, но в Иове 1:6 мы читаем о подобной ситуации, когда Сатана с другими ангелами предстал перед Богом. В каждом таком случае Бог полностью управлял ситуацией. В каждом случае сила Сатаны ограничена рамками, установленными Богом для осуществления Его милостивых планов.
Если люди намеренно продолжают отвергать Бога и Его слово, то, в конце концов, наступит время, когда Бог оставляет их под правлением Сатаны. Подобное произошло с царем Саулом (2 Цар 16:14,15). Лжепророки, как Седекия и неправедные цари, как Ахав, могли продолжать использовать имя Господа, но неверие Ахава стало преднамеренным, непростительным отвержением Божьего слова, потому что он знал, чем является Божье слово.
В наши дни мы часто видим, как священнослужители различных конфессий проводят совместные Богослужения. Участники таких собраний, среди которых бывают называющие себя лютеранами, зачастую оправдывают себя тем, что хотят «научиться друг от друга». Михей был не таким. Михей не пожимал руки лжепророкам в надежде чему-нибудь научиться у них. Он говорил Божьи слова смело, решительно, и без каких-либо извинений. Пусть Бог благословит нашу церковь пасторами и прихожанами, с такой же решимостью!

Ахав убит в Рамофе Галаадском

3 Царств 22:29–40

29 И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому. 30 И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои [царские] одежды. И переоделся царь Израильский и вступил в сражение. 31 Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским. 32 Начальники колесниц, увидев Иосафата, подумали: "верно это царь Израильский", и поворотили на него, чтобы сразиться [с ним]. И закричал Иосафат. 33 Начальники колесниц, видя, что это не Израильский царь, поворотили от него. 34 А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. 35 Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. 36 И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю! 37 И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии. 38 И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек. 39 Прочие дела Ахава, все, что он делал, и дом из слоновой кости, который он построил, и все города, которые он строил, описаны в летописи царей Израильских. 40 И почил Ахав с отцами своими, и воцарился Охозия, сын его, вместо него.

Иллюстрация: Ахав ранен в битве (3 Цар 22:34)

Переодевание Ахава в битве показывает, что дети этого мира часто смышленее, чем дети Бога (Лк 16:8). Но догадливость Ахава не помешала Богу привести в исполнение угрозу, предсказанную Илией и Михеем. Случайная стрела нанесла царю Ахаву смертельную рану. Пророчество исполнилось в деталях: земная жизнь Ахава подошла к позорному концу. Вечный позор ждет всех, кто последует его примеру неверия.
Бог истории не перестает использовать события, которые кажутся случайными, для выполнения Своих планов. Святой Павел уверяет нас: «любящим Бога … все содействует ко благу» (Рим 8:28).

Иосафат – царь Иудейский

3 Царств 22:41–50

41 Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царя Израильского. 42 Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаиля. 43 Он ходил во всем путем отца своего Асы, не сходил с него, делая угодное пред очами Господними. Только высоты не были отменены; народ еще совершал жертвы и курения на высотах. 44 Иосафат заключил мир с царем Израильским. 45 Прочие дела Иосафата и подвиги его, какие он совершил, и как он воевал, описаны в летописи царей Иудейских. 46 И остатки блудников, которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли. 47 В Идумее тогда не было царя; [был] наместник царский. 48 Иосафат сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом; но они не дошли, ибо разбились в Ецион-Гавере. 49 Тогда сказал Охозия, сын Ахава, Иосафату: пусть мои слуги пойдут с твоими слугами на кораблях. Но Иосафат не согласился. 50 И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него.

Когда царь Иосафат благополучно вернулся в Иерусалим, пророк Ииуй пришел к нему и объявил, что против него разгорелся Божий гнев (2 Пар 19:1-3). Ииуй – тот самый человек, который объявил об истреблении Ваасы и его семьи (3 Цар 16:1-4); его не следует путать с человеком, позже ставшим царем Израиля. Причиной Божьего гнева послужило то, что Иосафат любил тех, кого ненавидит Бог, что он породнился с Ахавом и в сражении был на его стороне.
Это – опасная дорога для любого человека. Тот, кто соревнуется с миром, вынужден грешить с миром. «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин 2:15). «Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак 4:4).
Христиане и христианские церкви должны быть бдительными, чтобы им не оказаться в одной упряжке с неверующими. Иногда может выглядеть, что у неверующих и у Христиан есть общая цель. Но причины и методология достижения этих целей будут противоположными.
Как бы то ни было, автор 3 книги Царств, перечисляет только хорошие дела Иосафата: как он устранил идолопоклоннические обычаи, введенные предыдущими царями.
Время расцвета при царе Соломоне ушло навсегда. Бог не позволил кораблям Иосафата привозить драгоценные сокровища.
Не смотря на то, что информацию об Иосафате и Охозии мы еще встретим в 3 главе 4 книги Царств, некрологи обоих царей записаны здесь.

Охозия, царь Израильский

3 Царств 22:51–53

51 Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года, 52 и делал неугодное пред очами Господа, и ходил путем отца своего и путем матери своей и путем Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех: 53 он служил Ваалу и поклонялся ему и прогневал Господа Бога Израилева всем тем, что делал отец его.

«Как отец, так и сын». Кто бы удивился, когда узнал, что Охозия поклоняется Ваалу, как «делал отец его».
Если современных родителей не заботит, христианин их супруг или язычник, если они не поклоняются Господу всем своим сердцем, пусть не удивляются тому, что и их дети вырастут с такими же взглядами и, в результате, погибнут вечно.




Царь и цари

4 книга Царств

Царь отвергает царей

Сначала 3 и 4 книги Царств считались одной книгой. 4 книга Царств начинается точно в том месте, где заканчивается 3 книга Царств.

 
Часть I

Царь отвергает Израиля
4 книга Царств (1:1-17:41)

Служение Илии и Елисея

Суд Господа над Охозией

4 Царств 1:1–8

1 1 И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава. 2 Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? 3 Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? 4 За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия. 5 И возвратились к [Охозии] посланные. И он сказал им: что это вы возвратились? 6 И сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. 7 И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? 8 Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин.
Охозия, сын и наследник нечестивого царя Ахава, правил Израилем два года, ознаменованных политическими и личными волнениями. Когда моавитяне поняли, что Ахав, отец Охозии, утратил контроль над арамейцами, то решили, что и они перестанут платить ему дань. Из 4 книги Царств мы узнаем, что царь моавитян платил царю Израиля дань, составляющую 100.000 ягнят и шерсти от 100.000 баранов. Вторая часть Божьего наказания постигла династию Ахава, когда Охозия был серьезно травмирован при падении.
Во время болезни люди, чаще всего, обращаются к Богу. Так как Охозия был неверующим, то обратился к Веельзевулу, богу филистимлян.
Веельзевул называется «повелителем мух». Для нас этот титул звучит странно, но Охозия и филистимляне ничуть не находили его комичным. Они были убеждены, что Веельзевул может не только оберегать культурные растения от мух и прочих насекомых, но также и предсказывать будущее.
Посланники никогда не получали возможности посоветоваться с «властителем мух». А Ангел Господень, то есть Сам Господь Иисус (Которого мы встречали в 3 Царств 19:5) на самом деле говорил с Илией.
В отчей семье Охозии – у царской четы Ахава и Иезавели – Илия не завоевал популярности. Так же и Охозия невзлюбил Божьего пророка. Мы почти ощутимо слышим, как царь, с отвращением в голосе, произнес: «это Илия Фесвитянин!»
В Евангелии от Луки 1:17 Гавриил объявил, что предтеча нашего Господа, Иоанн Креститель, придет перед Господом «в духе и силе Илии». Между ними просматривается поразительное сходство. Когда Иоанн проповедовал в пустыне близ Иордана, то, как и Илия, был одет в одежды из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Послания Илии и Иоанна также были похожими. Оба мужа лицом к лицу разговаривали с людьми, среди которых были и цари, и царские посланники. Оба они говорили о реальных, конкретных грехах, замеченных пророками в жизнях своих современников. Оба навлекли на себя гнев своих царей.
Верные Божьи посланники должны неустанно говорить людям об их грехах, и призывать их к покаянию. Все время, пока они выполняют эту работу, нераскаявшиеся люди будут их презирать. Возмущенные голоса не перестанут говорить: «этот пастор такой-растакой!». Если люди не хотят замечать своих грехов, то и не могут ощутить нужду в Спасителе. А если люди умирают в нераскаянии, то им не избежать Божьего суда, как нам покажут следующие строфы.

4 Царств 1:9–18

9 И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. 10 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. 11 И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. 12 И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. 13 И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих - сих пятидесяти - пред очами твоими; 14 вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! 15 И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю. 16 И сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, - с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. 17 И умер он по слову Господню, которое изрек Илия. И воцарился Иорам вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя Иудейского, так как сына у того не было. 18 Прочее об Охозии, что он сделал, написано в летописи царей Израильских.

Мы почти явственно слышим, как суровый пятидесятник приказывает Илие: «человек Божий! так сказал царь: сойди скорее». Но слова Божьего пророка могущественнее слов любого командира. Святой Иоанн, может быть, думал об этом происшествии, когда написал: «если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их» (Откр 11:5).
Огонь, который поглотил жертвоприношение Илии на горе Кармил, был милостивым знамением от Бога. Он показал людям, что Господь всемогущ, и призвал людей к покаянию (3 Цар 18:37). Сейчас Бог дважды послал огонь суда – не на безвинных солдат, но на людей, которые на протяжении многих лет пренебрегали Его призывом к покаянию.
Трудно понять, как неверующим удается так не разглядеть Божью руку возмездия, но царь Охозия послал третьего командира с пятьюдесятью солдатами, чтобы арестовать Илию. Писание не говорит нам, искренне ли этот командир раскаялся, но мы точно знаем, что Бог пожалел его жизнь и жизнь его людей. Мы также знаем, что Господь не хочет, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет 3:9). Когда грешники встают перед Богом на колени, умоляя о Его милости, Бог «верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1:9).
В смерти царя Охозии – как в его земной смерти, так и в осуждении навечно – не было необходимости. В Евангелиях мы читаем об огромном количестве больных людей, пришедших или принесенных к Иисусу, и Спаситель всех их вылечил. Но когда люди предстают перед Богом с нераскаянными, отданными идолам сердцами, они отказываются от Божьей помощи и исцеления. Они получают только смерть и наказание. Илия послал царю решительный ответ: «Ты непременно умрешь». Пророчество Илии сбылось.
Много лет спустя Иаков и Иоанн захотели послать огонь с неба на одну самарянскую деревню из-за того, что в ней не приняли Иисуса (Лк 9:54,55). Но Иисус ничего не собирался с ней делать. Наша с вами работа также заключается в проповедовании Евангелия прощения раскаявшимся людям. Все наказания от Бога Он совершит в надлежащее время.
Так как у Охозии не было сына, то Израильский трон перешел к его брату Иораму – другому сыну Ахава и Иезавели.
В Ветхом Завете мы читаем о двух людях, которые не умерли физически, но были телесно взяты на небеса. Один из них – Енох, другой – Илия.

Илия взят на небеса

4 Царств 2:1–6

2 1 В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. 2 И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль. 3 И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. 4 И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. 5 И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. 6 И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.

В 3 книге Царств мы читали, как Илия пришел в полнейшее уныние и хотел умереть. Но в тот момент Бог не был готов выполнить пожелание Илии. У Него для пророка была еще работа, которую нужно было довести до конца.
И вот сейчас работа Илии окончена. Наступило время, когда Господь готов взять Илию на небеса.
Время от времени и в наше время Божий народ разочаровывается и спрашивает: «почему Господь не берет меня домой?». Вот ответ на этот вопрос: «Бог непременно возьмет нас домой, когда Он решит, что наша земная работа завершена».
То же самое можно сказать и о Господе Иисусе. Как и Илия, Он телесно вознесся на небеса только после того, как Его спасительная работа была выполнена, только после того, как Он заплатил за все грехи, уничтожил власть Сатаны и разрушил оковы смерти.
Последним делом Илии было посещение «сынов пророков» в Галгале, Вефиле и Иерихоне. Вероятно, эти группы «сынов пророков» (буквальный перевод с еврейского) были музыкальными и религиозными школами, наставляемых одним из вдохновенных Божьих пророков (1 Цар 10:5; 19:20) для создания резерва провозвестников, через которых Бог будет говорить к Своему народу. Каким-то образом Бог явил этим ученикам, что Илия скоро будет взят на небеса.


4 Царств 2:7–12
7 Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. 8 И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. 9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. 10 И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. 11 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. 12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.

В библейские времена отец, как правило, давал своему старшему или любимому сыну двойную долю наследства. Прося двойной доли духа Илии, Елисей просил ту часть, которая принадлежала ему на правах правопреемника. Как и царь Соломон, он хотел полезного подарка, который можно применить в служении Божьему народу. Только Бог может удовлетворить такое требование, но Илия мог дать своему преемнику знак, что Бог так и сделает.
В прошлом Илия низвергал огонь с неба (на горе Кармил и при попытке царя Охозии арестовать Илию). теперь же колесница огненная и кони огненные забрали Илию на небеса. Там Бог дал Илие прославленное тело, в котором он на горе Преображения явился рядом с Иисусом (Мф 17:3).
Восклицание Елисея: «колесница Израиля и конница его!» относится к Илие, его отцу по вере. Как могучие кони и колесница являются символами царской власти, так и Илия был духовным оплотом Божьего народа. Позднее Царь Иоас обратился к Елисею с этим же самым титулом почтения (4 Цар 13:14). Пусть Бог продолжает давать нам верных пасторов и учителей, которых по праву можно было бы называть колесницами и всадниками Царства Божьего!

Иллюстрация: Илия возносится на огненной колеснице (4 Цар 2:11).

4 Царств 2:13–18

13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; 14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. 15 И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли, 16 и сказали ему: вот, есть [у нас], рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. 17 Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, 18 и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?

Бог исполнил молитву Елисея. Елисей не только увидел, как Илия возносится на небеса, но и милоть – символ служения Илии – теперь была отдана ему (см 3 Цар 19:19). Бог будет с Елисеем, как Он был и с Илией.
Когда воды Иордана чудесным образом расступились, сыны пророков – студенты иерихонской семинарии – поняли, что Елисей стал одним из тех святых Божьих людей, которые изрекают пророчества, «будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1:21). К сожалению, даже сыны пророков не поверили всем словам Елисея до тех пор, пока через три дня их поисковая партия не вернулась с пустыми руками.

Исцеление воды

4 Царств 2:19–22

19 И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. 20 И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. 21 И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. 22 И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.

Разделение вод Иордана было лишь первым из множества чудес, совершенных Елисеем. Несмотря на то, что Иерихонский колодец был расположен вблизи Иордана, вода в нем была испорченной, и много земли было бесплодной. Посредством действий Елисея вода в источнике стала здоровой – не из-за соли, но по могущественному слову Божию: «Я сделал воду сию здоровою» (стр 21).
Примечательно, что позднее Исаия использовал это же самое еврейское слово для  обозначения исцеления. «Ранами Его мы исцелились» (Ис 53:5). Здесь есть аналогия. Источник в Иерихоне вызывал смерть и бесплодие. Также и мы, по природе, были нечистыми, заслуживающими смерти, неспособными производить плоды добрых дел (см Рим 6:21,22). Но точно так же, как Бог исцелил источник воды в Иерихоне, раны нашего Спасителя исцелили нас от нечистоты и греха. И, исцеленные от греха, мы стали угождать Богу сотворением плодов добрых дел.

Елисея высмеивали

4 Царств 2:23–25

23 И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! 24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка. 25 Отсюда пошел он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию.

«Вефиль» буквально означает – «дом Божий». Но во времена Елисея Вефиль превратился в дом идолопоклонства. Восемьдесят лет тому назад нечестивый царь Иеровоам установил в Вефиле золотого тельца и призвал людей поклоняться ему (3 Цар 12:28,29). В течение нескольких поколений народ не поклонялся Господу. Поскольку человеческая натура полностью извращена, нас не удивляет, что молодые поколения дерзко насмехались над теми, кто несет Божье слово. Именно это и произошло с Елисеем.
Такие насмешки не являются необычными. Иудеи насмехались над Иисусом, когда Он был на суде у Каиафы. Другие насмехались над апостолами в день Пятидесятницы, обвиняя их в подпитии. Петр уверяет нас, что до скончания времен в мире будут жить ругатели (2 Пет 3:3).
Но в этот раз произошло нечто необычное. Елисей обернулся и проклял группу этих людей именем Господа. Господь, верный Бог Завета, незамедлительно наделил силой это проклятие. Две медведицы вышли из леса и буквально «растерзали» сорок два насмешника.
Неверующий мир не перестает презрительно относиться к церковной должности публичного служения. Кино и телевидение, как правило, выставляют священника лицемером, комиком, невеждой, беспринципным собирателем средств, прелюбодеем или носителем всех этих пяти пороков. Случай с Елисеем указывает нам, что Бог разбирается в подобных ситуациях. Когда Иисус посылал Своих апостолов  в миссионерские путешествия, то сказал им: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лк 10:16). Нежелающие слушать слова Божьего, провозглашенного апостолами и пророками, отвергаются Бога. Высмеивающие Божьих пророков попадут под Божий суд, если не сейчас, то уж, определенно, в День Суда.
Насколько же серьезным является это предупреждение для нашего поколения!
С другой стороны, верные Божьи люди, подобные Елисею, находят утешение в знании того, что Господь – на нашей стороне и защищает нас от нападок Сатаны и насмешек каждого неверующего.
Кровавый суд, который мы увидели в этой главе, – это тень великого грядущего Суда. Из-за того, что Израиль продолжал пребывать в нераскаянии, Бог пригрозил: «буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их» (Ос 13:8).
Каждый из всех двадцати царей, правивших в Северном Царстве – Израиле – был идолопоклонником. Но Бог оставался с этими людьми и продолжал призывать их к покаянию. Это – свидетельство Божьей милости.

Моав бунтует

4 Царств 3:1–3

3 1 Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал двенадцать лет, 2 и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его; 3 однако же грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них.

В 17 строфе первой главы мы прочитали, что Иорам – сын Ахава – воцарился, когда Иорам правил Иудеей второй год. Но в только что прочитанных строфах мы обнаруживаем, что сын Ахава – Иорам – стал царем Израиля, когда царем Иудеи был Иосафат.
Какая из дат верна? Обе! Было обычным делом короновать царских сыновей еще при жизни отцов. В данном случае так и произошло. На протяжении последних восьми лет царствования Иосафата оба – он сам и его сын Иорам – считались царями Иудеи. Восемнадцатый год Иосафата был вторым годом Иорама.

4 Царств 3:4–8

4 Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов. 5 Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царя Израильского. 6 И выступил царь Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам; 7 и пошел и послал к Иосафату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдешь ли со мной на войну против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони. 8 И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской.

Из 2 книги Царств 8:2 мы узнали, что Давид завоевал землю Моавитскую. В течение 150 лет народ платил дань Давиду, Соломону и затем – царям Израиля. Земли Моава – раскинувшиеся на востоке от Мертвого моря – были хороши для скотоводства. В течение 150 лет народ Моава платил дань Давиду, Соломону, а затем – царям Израиля. Часть налогов поступала в виде овец и шерсти. Писатель не уточняет, было ли 100.000 овец и 100.000 неостриженных баранов годовым платежом. Возможно, этот непомерно высокий налог был однократным взиманием, востребованным царем Ахавом. Поэтому мы не удивились, когда услышали, что Меса, царь моавитский, перестал платить дань после смерти Ахава.
За время своего двухлетнего правления Охозия – сын и наследник царя Ахава – не сделал ничего, чтобы вернуть Моав в подчинение Израилю. Но царь Иорам – брат Охозии – очень хотел получить эту дань, и ради нее он решился на войну. После того, как он снарядил собственную армию, Иорам попросил помощи у Иудейского царя – Иосафата. Двумя годами ранее Иосафат помогал Ахаву сражаться в проигранной битве за Рамоф Галаадский. Сейчас он опять пообещал помочь своему соседу. Иосафат предложил идти прямо на юг, через Едом, и напасть на Моав с тыла. По дороге они заручились помощью «царя Едомского», который, согласно 3 Царств 22:47, был всего лишь наместником Иосафата.

Карта. Нападения на разделенное Царство (4 Царств 3:8)

Царство разделилось и подверглось нападению
= сражения
(цифры указывают хронологический порядок событий)

Великое море

1 – Фараон Сусаким нападает на Иуду в 924 г до РХ* Сусаким
2 – Зарай Кушит вторгается в Иуду приблизительно 900 г до РХ * Зарай * Аса
3 – Венадад 885 г до РХ
4 – Венадад 857 г до РХ
5 – Ахав 856 г до РХ* Венадад 856 г до РХ
6 – Венадад из Дамаска осуществляет четыре похода против Израиля* Венадад 853 г до РХ * Ахав Иосафат* Ахав и Иосафат встретили Венадада 853  г до РХ
7 – Меса* Меса Моавитский восстает и вторгается в Израиль 853 г до РХ
8 – Иорам* Иосафат* Иосафат Иудейский и Иорам Израильский вторгаются в Моав при помощи Едома 852 г до РХ
9 – Моав с помощью Амона и Едома нападают на Иосафата Иудейского 850 г до РХ
Дамаск
Сирия (Арамея)
Тир
Дан
Афек
Рамоф Галаадский
Израиль
Самария
Аммон
Равва
Вефиль
Иордан
Иерусалим
Иуда
Мертвое море
Моав
Вирсавия
Кир
Едом

       
4 Царств 3:9–19

9 И пошел царь Израильский, и царь Иудейский, и царь Едомский, и шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который [шел] за ними. 10 И сказал царь Израильский: ах! созвал Господь трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава. 11 И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И отвечал один из слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки Илии. 12 И сказал Иосафат: есть у него слово Господне. И пошли к нему царь Израильский, и Иосафат, и царь Едомский. 13 И сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей. И сказал ему царь Израильский: нет, потому что Господь созвал сюда трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава. 14 И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя; 15 теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея, 16 и он сказал: так говорит Господь: делайте на сей долине рвы за рвами, 17 ибо так говорит Господь: не увидите ветра и не увидите дождя, а долина сия наполнится водою, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш; 18 но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши, 19 и вы поразите все города укрепленные и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные запрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями.

Цари тщательно продумали как маршрут нападения, так и способ снабжения армии продовольствием. Они взяли с собой стада скота на мясо. Но в одном они грубо просчитались. Через семь дней пути войск по пустыне (с запада от Мертвого моря) они обнаружили, что ни солдатам, ни скоту не хватает воды.
Внешне царь Израиля, царь Иуды и царь Едома были едиными в замысле против Моава. Внутренне же они были глубоко разделены. При возникновении затруднений царь Израиля быстро забыл, что эта военная компания была его собственной идеей, и он обвинил Бога в том, будто бы Он привел их к неминуемой смерти. В этом Иорам был точной копией своего отца – царя Ахава. Всю свою жизнь он поклонялся Ваалу и золотым тельцам. А когда пришла беда, то хулил Бога (3 Цар 18:17). «Плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим 8:7).
Иосафат же был верующим в Господа. При столкновении с трудностями он обратился к истинному Богу. По Божьему плану Елисей, помощник Илии, оказался здесь, среди солдат. Иосафат знал, что Елисей – человек Божий, и три царя поспешили к нему в шатер.
Иногда нам говорят, чтобы мы никогда не критиковали то, во что верят другие люди. Елисей, тем не менее, не последовал такому совету. Он взглянул на неверующего царя Израиля и спросил: «Что у нас общего?» Ответ, разумеется: «ничего». Вера и неверие, свет и тьма, жизнь и смерть не имеют ничего общего.
Мы слышим сарказм в голосе Елисея, когда он разговаривает с Иорамом: «почему бы тебе не проконсультироваться с пророками твоего отца Ахава и матери Иезавели? Не помнишь ли, какую великую работу они совершили на горе Кармил, когда изо всех сил призывали огонь с небес?» Мы можем слышать гнев в голосе Елисея, когда он говорит неверующему царю: Клянусь, «Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя».
Большинству из нас трудно говорить мягкие слова, когда сердце переполняет праведный гнев. Возможно, по этой причине Елисей  позвал певца, музыканта, чтобы сыграть на арфе. Музыка – мощнейший дар от Бога. Духовная музыка – особый дар, который способен умиротворить наши растревоженные сердца и перевести внимание от земных дел к небесным. Пока музыкант играл, вероятно, пел Библейские псалмы, рука Господа коснулась Елисея с сообщением об избавлении и победе: Бог даст Своему народу и воду, и победу.

4 Царств 3:20–27

20 Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг полилась вода по пути от Едома, и наполнилась земля водою. 21 Когда Моавитяне услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная от носящего пояс и старше, и стали на границе. 22 Поутру встали они рано, и когда солнце воссияло над водою, Моавитянам издали показалась эта вода красною, как кровь. 23 И сказали они: это кровь; сразились цари между собою и истребили друг друга; теперь на добычу, Моав! 24 И пришли они к стану Израильскому. И встали Израильтяне и стали бить Моавитян, и те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить Моавитян. 25 И города разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод запрудили и все дерева лучшие срубили, так что оставались только каменья в Кир-Харешете. И обступили его пращники и разрушили его. 26 И увидел царь Моавитский, что битва одолевает его, и взял с собою семьсот человек, владеющих мечом, чтобы пробиться к царю Едомскому; но не могли. 27 И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю.

Бог немедленно выполнил Свое обещание. На следующее же утро, в то время, когда священники в Иерусалиме приносили утреннюю жертву, вода хлынула с холмов Едома и наполнила канавы, вырытые солдатами.
Солдаты Моава тоже издали видели воду. Разум подсказывал им, что в этой части земли в это время года воды быть не может. И уж точно, не может быть без единого дождевого облака! Моавитские солдаты бросились собирать добычу, но их поджидали Израильские солдаты. Армия Моава в беспорядке спасалась бегством.
Сейчас три царя вторглись в Моавитскую землю и разрушили ее точно по предсказанию Елисея. Вырубая деревья, они надолго опустошли землю. Когда царь Моава понял, что ему не спастись, то попытался безнадежно воззвать к своему богу. На городской стене, на месте, откуда его хорошо было видно как друзьям, так и противнику, он принес своего сына в жертву кровожадному богу Хамосу. Божьих людей так шокировало это зрелище, они испытывали такое омерзение к увиденному, что «сломались», и вернулись домой, так и не достигнув цели похода.
В Библейской истории описывается три периода, в которые совершалось множество чудес. Первый – во времена Моисея, когда Бог избавил Свой народ от рабства в Египте и поселил их в Обетованной земле. Последний – во время, когда Спаситель жил здесь, на земле. Второй период – во времена Илии и Елисея, во времена, когда народ Израиля погряз в глубочайшем, мрачнейшем идолопоклонстве, а Бог призывал его вернуться к Себе. В 4, 5 и 6 главах наш писатель перечисляет несколько чудес Елисея. В каждом случае Бог проявляет нежность к Своим людям и избавляет их от бед.

Масло вдовы

4 Царств 4:1–7

4 1 Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе. 2 И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем. 3 И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, 4 и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй. 5 И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала. 6 Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло. 7 И пришла она, и пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими.

Это чудо милосердия напоминает нам о том, как Бог во времена Илии кормил вдову из Сарепты (3 Цар 17:14-16).
На протяжении всего Писания Бог демонстрирует особое отношение к вдовам и сиротам. Он по-прежнему отвечает на их молитвы и обеспечивает их, хотя обычно Он делает это менее эффектными способами. Бог хочет, чтобы Его народ с особой заботой относился к нуждающимся. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях …» (Иак 1:27).
Хорошо, что мы, как церковь, следуя этому примеру, продолжаем заботиться обо всех вдовах, включая вдов наших пасторов и учителей.

Сын Сонамитянки возвращен к жизни

4 Царств 4:8–17

8 В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. 9 И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; 10 сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда. 11 В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, 12 и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. 13 И сказал ему: скажи ей: "вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?" Она сказала: нет, среди своего народа я живу. 14 И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. 15 И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. 16 И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей. 17 И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.

Обходя землю, Елисей часто проходил через Сонам – деревню близ Изрееля, в котором царь устроил себе летний дворец (3 Цар 21:1). Не смотря на то, что и царь «делал неугодное в очах Господних» (4 Цар 3:2), и множество людей последовало его дурному примеру, оставались еще верные люди, продолжающие содействовать проповедованию Божьего слова.
Женщина из Сонама признала в Елисее «человека Божия», то есть человека, который говорит, «будучи движим Духом Святым» (2 Пет 1:21). Как некоторые обеспеченные женщины поддерживали Иисуса и апостолов, когда Господь пребывал на земле (Лк 8:1-3), так и эта женщина давала кров и пропитание Божьему пророку.
Слава Богу за верную службу Христианок, работающих в церкви в наши дни!
Когда Елисей сказал женщине, что она забеременеет, она, первым делом, подумала, что Елисей насмехается над ней за бесплодие. Рождение ребенка в таком возрасте казалось невозможным также и Сарре – жене Авраама, и Захарии с Елисаветой.
Когда Бог сотворил наших первых родителей, то «благословил их Бог, и сказал им Бог: “плодитесь и размножайтесь”» (Быт 1:28). Кода у Адама и Евы появлялись дети, это происходило благодаря созидающему слову Божьего благословения. Также и сын, родившийся в Сонаме, был подарком и благословением от Бога. Его рождение произошло в соответствии со словом Божьим, «как сказал ей Елисей».
Нет ничего необычного в том, что Бог дает имущества одним – больше, другим – меньше. То же самое можно сказать и о детях. Одной паре Бог дает много детей, только одного – другой и, по Своему причинам, все-таки отказывает в детях еще одной паре. В каждом случае это Бог дает (или удерживает) благословение. И в каждом случае Бог есть Тот, Кто требует, чтобы родители заботились об этом благословении. Родители несут ответственность за воспитание детей «в учении и наставлении Господнем» (Еф 6:4).
Бог, Который щедро благословил сонамитянку, сейчас позволил тяжелым бедам войти в ее дом.

4 Царств 4:18–23

18 И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам. 19 И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его. 20 И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер. 21 И пошла она, и положила его на постели человека Божия, и заперла его, и вышла, 22 и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь. 23 Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо.

Когда мальчику было лет восемь, он, судя по всему, получил солнечный удар и умер в тот же день.
Смерть ребенка – серьезное напоминание о том, что даже дети рождаются с грешными сердцами. Не смотря на то, что мы не присутствовали в Эдемском саду лично, «смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим 5:12). Смерть есть неоспоримое доказательство того, что люди – грешники.
Сатане хочется, чтобы мы забыли об этом факте. Он хочет, чтобы мы считали, будто дети могут безопасно пройти период жизни, отвернувшись от Божьего слова и «перебесившись». Бог, тем не менее, не обещал, что мы или наши дети доживем до следующего дня рождения.
Некоторые подробности показывают веру матери в Бога и указывают на то, что отец мальчика, кажется, был неверующим. Кормить пророка и сделать для него пристройку к дому предложила именно женщина. Когда сын женщины умер, она положила тело на кровать Елисея и отправилась искать Божьего пророка. Она буквально поступила в соответствии с советом Петра: «все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет 5:7).
Отец мальчика даже не потрудился, чтобы осведомиться о здоровье своего сына. Он продолжал работать в поле. Единственным его вопросом было: «зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота». Он не мог понять, зачем это «ходить в церковь», когда закон не требовал. Поэтому не удивительно, что мать предпочла обсудить этот духовный кризис с Божьим пророком, а не с мужем.
Много современных мужей следует примеру этого мужчины. Они много работают, чтобы в доме был достаток, но отказываются от своего положения духовного и религиозного главы семьи.
Если современная Христианка выходит замуж за неверующего, она не может рассчитывать на то, что муж поймет ее веру. Такой муж не сможет утешить ее, если смерть войдет в их дом, он не сможет помолиться за нее в тяжкие времена, он будет не в состоянии дать ей истинное успокоение и поддержку в ее скорби в грешном мире (Быт 3:16).

4 Царств 4:24–37

24 И оседлала ослицу и сказала слуге своему: веди и иди; не останавливайся, доколе не скажу тебе. 25 И отправилась и прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка. 26 Побеги к ней навстречу и скажи ей: "здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?" - Она сказала: здоровы. 27 Когда же пришла к человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне. 28 И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: "не обманывай меня"? 29 И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка. 30 И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и пошел за нею. 31 Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок. 32 И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. 33 И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. 34 И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. 35 И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. 36 И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. 37 И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла.

Женщина со слугой, спеша, прошли по долине Изреельской около двадцати миль. Когда у сонамитянки еще не было сына, она смирилась с мыслью, что умрет бездетной. Сейчас безвременная смерть ее необычного ребенка казалась злой шуткой.
И все-таки, эта женщина проявила себя истинной дочерью Авраама. Как и Авраам, она верила, что Бог может воскресить ее сына из мертвых (Евр 11:19).
Придя в Сонам, Елисей не стал делать искусственное дыхание или предпринимать другие неотложные меры. Первым делом он помолился Богу за закрытыми дверями, как позже Иисус и учил учеников (Мф 6:6). Затем лег над телом мальчика, так же, как Илия сделал в Сарепте (3 Цар 17:21). Вдобавок ко всему, Бог испытал и веру Елисея, когда он взад и вперед ходил по комнате. Наконец, Бог ответил и дал жизнь этому телу во второй раз.
В этой ситуации Бог снова показал Себя Даятелем жизни, Тем, Кто избавляет людей от смерти, которую они заслужили, впав в грех. Этот Спаситель желает дать жизнь и нам, и нашим детям. В крещении Он воскресил нас из духовной смерти к духовной жизни. В один прекрасный день Он сопроводит нас в счастье вечной жизни. Пусть Бог благословит всех Христианских родителей, чтобы нам приводить своих детей к их Спасителю.
И снова бросается в глаза отсутствие отца мальчика.

Смерть в котле

4 Царств 4:38–41

38 Елисей же возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари похлебку для сынов пророческих. 39 И вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накрошил их в котел с похлебкою, так как они не знали [их]. 40 И налили им есть. Но как скоро они стали есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек Божий! И не могли есть. 41 И сказал он: подайте муки. И всыпал ее в котел и сказал [Гиезию]: наливай людям, пусть едят. И не стало ничего вредного в котле.

Во время служения Илии Бог наслал голод в качестве суда над неверующими (3 Цар17:1). Сейчас, при следующем поколении, земля снова была во власти голода, который продлится семь лет (4 Цар 8:1). В течение этого времени люди, посещающие школу пророков в Галгале, почувствовали на себе особую заботу Бога.
Дикие плоды, возможно, были дикими огурцами, которые придавали блюду сильный горький вкус. Чудо, совершенное Елисеем, подобно тому, о котором мы читали во второй главе. Елисей бросил соль в горький источник Иерихона и провозгласил: «так говорит Господь: ”Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия”» (4 Цар 2:21). На этот раз всемогущий Бог, используя муку в качестве видимого знамения, нейтрализовал ядовитое варево, чтобы никто, кто будет его есть, не испытал на себе гибельного воздействия.
Бог проклял землю, когда наши первые родители впали в грех. Поэтому неудивительно, что земля производит ядовитые плоды. Не следует удивляться и тому, что многие продукты доныне, при их чрезмерном употреблении, могут быть вредоносными. И все-таки наш милостивый Господь решил использовать пищу, вырастающую из проклятой за грех земли, чтобы поддержать жизнь Его народа во время благодати здесь, на земле.
На этот раз Бог сберег людей из школы пророков, добавив доступных для них продуктов питания.

Насыщение сотни

4 Царств 4:42–44

42 Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток - двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. 43 И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так говорит Господь: "насытятся, и останется". 44 Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.

Как сонамитянка кормила Елисея, так и безымянный человек из Ваал-Шалиши, находящегося в тринадцати милях северо-западнее Галгала, проявил заботу о Христианском образовании, принеся в школу пророков двадцать лепешек хлеба и немного зерна.
Это чудо напомнило нам о том, как Иисус накормил 5000 человек в пустынном месте (Мф 14:15-21). Когда Иисус попросил Своих учеников накормить такую толпу народа пятью лепешками и двумя маленькими рыбками, они также смотрели на Него с недоверием. Но Иисус благословил эту пищу, и ее с избытком хватило для 5000 мужчин, кроме женщин и детей – всего около 15000.
Бог благословил двадцать маленьких лепешек, и ста человекам еды было предостаточно. Поэт был прав, когда написал:
Вся наша собственность зависит
От неисчерпаемой Божьей благодати и благословения (CW 421:1).
Без Божьих благословений люди будут, как: «зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Агг 1:6).
Наш милостивый Бог благословил не только потомков Авраама. Он предложил Свою чудесную помощь даже язычникам, как мы сейчас увидим.

Нееман исцелился от проказы

4 Царств 5:1–7

5 1 Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный. 2 Сирияне [однажды] пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой. 3 И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его! 4 И пошел [Нееман] и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской. 5 И сказал царь Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч [сиклей] золота, и десять перемен одежд; 6 и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его. 7 Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.

Проказа была смертельной болезнью. Ни могущество Неемана, ни его богатство и знаменитость не могли дать ему здоровья. По сути, он был обречен на медленную и мучительную смерть.
Но Нееман был одним из избранных Божиих. И, чтобы привести этого человека к вере, Бог прибегнул к необычной цепочке событий.
Царем Израиля был, по-видимому, Иорам, сын Ахава. К сожалению, он поклонялся золотым тельцам и не разделял простой веры девочки-служанки. Впрочем, ему хватило мудрости, чтобы понять, что золотые тельцы не смогут никого исцелить от проказы.
Апостол Петр указал Божьему народу: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет 3:15). А Иорам, не смотря на то, что был лидером Божьего народа, ничего более не смог сделать, как в отчаянии разодрать свои одежды. Плачевная ситуация!
Тем не менее, Бог был полон решимости благословить этого явного врага Израиля.

Царь Ирод, однако, не смог указать мудрецам дорогу к Новорожденному Царю в Вифлееме.

4 Царств 5:8–14

8 Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле. 9 И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев. 10 И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. 11 И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; 12 разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе. 13 И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, [если] [бы] что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист". 14 И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.

Если кто-то дает нам денежную купюру, то мы берем ее руками и кладем в карман. Если кто-то дает обещание, мы принимаем это ушами и верим сердцем.
Сначала Нееман отказался поверить Божьему обещанию. Всем известно, что река Иордан не содержит медикаментов для лечения проказы. А что будет, если Нееман умоется в Иордане и останется прокаженным? Он станет посмешищем для всей арамейской армии.
Но Бог выполнил Свое обещание. Никогда не должно возникать вопроса: сможет ли Бог сделать то, что сказал? Проблема была не в Боге, а в Неемане. По своему неверию, сначала Нееман отклонил Божье обещание и благословение. Когда же он поверил Божьим словам, и окунулся в воду, благословение стало принадлежать ему самому. Он принял Божье благословение верой.
Некоторые другие обещания Бога кажутся столь же нелепыми. Кто бы мог подумать, что Человек на кресте – Сын Божий и что Его Кровь очищает нас от греха? Многие считают это учение полнейшей глупостью и своим неверием отвергают Божье обещание вечной жизни.
В книге Левит Бог дал много законов, касающихся  прокаженных. Если случалось так, что кто-то очищался от этой болезни, то он должен был омыться водой, точно так, как Бог повелел Нееману (Лев 14:8,9). В той же книге Левит Бог повелел совершать и другие омовения, посредством которых очищались церемониально нечистые. Эти омовения сообщали Божьим людям, что по своей природе они – морально нечистые в глазах святого Бога. Это также подсказывало им, что только Бог может очистить человека от чувства вины.
Царь Давид понимал это. Поэтому Давид, используя те же самые слова, которые мы прочитали в строфе 10 и во всем Левите, написал в 50 Псалме: «Многократно омой меня от беззакония моего … Сердце чистое сотвори во мне, Боже» (Пс 50:2,10). Очищение, которое Бог приготовил, находится в крови Его Сына. Святой Иоанн написал, что «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин 1:7).
Символично, что Бог пригласил Неемана омыться в Иордане. Через восемьсот лет другой пророк совершал омовения в этой же самой реке. Это был Иоанн Креститель. Его крещение служило «для прощения грехов» (Лк 3:3). Таинство Крещения, установленное Иисусом после Его смерти и воскресения, дает то же самое благословение. Библия говорит: «Встань, крестись и омой грехи твои» (Деян 22:16).
Как Бог посредством Своего слова придал целительную силу водам Иордана, точно так же Он Своим обещанием придал воде Крещения способность прощать грехи. Как Нееман, поверив Божьему слову и, реально окунувшись в реку Иордан, получил Божье благословение, так и мы верой получаем благословения Крещения. Вера – это принимающая рука. Те, кто верит Божьим словам, имеют благословения, предлагаемые этими словами.
Слова незначимой Израильской девочки-рабыни сыграли важную роль, чтобы привести большого человека к вере в Спасителя.

4 Царств 5:15–19

15 И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего. 16 И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился. 17 И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа; 18 только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем. 19 И сказал ему: иди с миром.

Не смотря на то, что Елисей принимал подарки для себя лично (4 Цар 4:8,42), от вознаграждения, предложенного Неманом, он мудро отказался. Он хотел, чтобы в Сирии никто не смог подумать, что даруемые Богом благословения можно купить.
Нееман обратился в веру, а народ Арамеи оставался не уверовавшим. Это могло привести к конфликтной ситуации. У главнокомандующего была обязанность сопровождать царя, когда тот поклонялся в доме своего бога, Риммона. Хотя Нееману придется по-прежнему сопровождать царя Венадада в языческом храме, его наклоны больше не будут являться поклонением.
Некоторые размышляют, считается ли присутствие Неемана в языческом храме компромиссом его вере в Господа и нарушением Божьих принципов членства в церкви. Апостол Павел просит нас не иметь ничего общего с идолопоклонниками (2 Кор 6:17), замечать их и избегать всех, кто учит вопреки Божьему слову (Рим 16:17). Хотя автор этой книги не отвечает на все наши вопросы, Елисей принял объяснение Неемана и заверил его: «иди с миром».
Из-за того, что мы – Христиане, мы отличаемся от неверующего мира так же, как свет от тьмы. Каждый день мы сталкиваемся с конфликтными ситуациями. С искушениями поклониться ложным богам. Но потому, что мы очистились в Крещении, у нас появилась способность отворачиваться от греха и служить одному Господу. Утешительные слова Елисея Нееману не дают нам права поддерживать церквное общение с неверующими.
Факты из небиблейских источников свидетельствуют, что Нееман верно исповедовал Господа перед людьми. Амарнские письма (клинописные таблички, найденные в Египте в 1887 году), сообщают, что Нееман был правой рукой фараона Эхнатона и вернулся в Египет после исцеления от проказы. В отличие от остальных египетских фараонов, Эхнатон поклонялся одному Богу – Атону – так по-египетски звучит «Адонай» (так евреи называют Господа). «Риммон», между прочим, был главным богом Египта «Ре-Амоном».*
* Примечание. В то время Египет, входящий в группу «Великих царств», доминировал над Сирией.

4 Царств 5:19–27

И он отъехал от него на небольшое пространство земли. 20 И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. 21 И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? 22 Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: "вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд". 23 И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. 24 Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. 25 Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. 26 И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? 27 Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него [белый] от проказы, как снег.

Гиезию выпала редкая честь жить с пророком Божьим, но он не разделил радости пророка, когда язычник пришел к вере. Он видел, как Елисей совершал чудеса, чтобы помочь нуждающимся людям, но сам не был доволен тем земным имуществом, которое ему назначил Бог. В определенном смысле у Гиезия и Иуды много общего.
Как легко Гиезию удалось украсть! Нееман дал ему больше, чем он попросил. Все шло по плану.
Но поступок Гиезия не понравился Господу. Потому, что Гиезий ложно поклялся именем Господа, потому, что он не был доволен имуществом, которое дал ему Бог, и потому, что он поставил под вопрос, действительно ли Божьи благословения даются бесплатно, Бог немедленно наслал на него суровую кару.
Павел написал, что «корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим 6:10). Именно это и произошло с Гиезием. Это происходит и с теми, кто всегда всем недоволен.
В трудные времена Бог не переставал особо благословлять людей, учившихся в школах пророков.

Топор всплывает

4 Царств 6:1–7

6 1 И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; 2 пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. 3 И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. 4 И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. 5 И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! 6 И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он [кусок] дерева и бросил туда, и всплыл топор. 7 И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его.

В 4 главе мы прочитали, как Елисей ядовитую похлебку сделал пригодной для пищи и как двадцать хлебцев чудесно накормили сто человек. Позволив топору всплыть, Бог особо, чудесно даровал благословение строительству пророков.
Когда мы сравниваем слабость Божьего народа с силой врагов Божьих, то понимаем, что в нашей обстановке только чудом Божьей благодати продолжается обучение работников Царства, полностью занятых работой в церкви. Иногда наш Творец, чтобы продвинуть работу Своей церкви, приостанавливает даже действия законов природы.

Елисей поймал ослепленных Сириян

4 Царств 6:8–17

8 Царь Сирийский пошел войною на Израильтян, и советовался со слугами своими, говоря: в таком-то и в таком-то месте я расположу свой стан. 9 И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли. 10 И посылал царь Израильский на то место, о котором говорил ему человек Божий и предостерегал его; и сберег себя там не раз и не два. 11 И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших [в сношении] с царем Израильским? 12 И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей. 13 И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме. 14 И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город. 15 Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? 16 И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. 17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея.

Хотя имена царей не упоминаются, мы предполагаем, что это – все те же цари: царь Израиля Иорам и царь Сирии Венадад II (см 3 Цар 20:1-12).
Царь Давид спрашивал: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда я убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Скажу ли: “может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью”; но и тьма не затмит от Тебя» (Пс 138: 7,8,11,12). Бог существует везде и знает все, даже те секреты, которые Венадад открыл в своей спальне.
Всеведение Бога содержит в себе предупреждение. Для Бога не существует такого понятия, как «тайный грех». Это всеведение является и утешением. Бог знает, что замышляют наши земные и духовные враги, и может предупредить и подготовить Свой народ.
Когда могущественный враг намеревается уничтожить народ Божий, Бог ограждает его Своими невидимыми служителями – ангелами. «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс 33:7). Холм, на котором стоял Дофаим, был полон огненных коней и колесниц. Ангелы Божьи вывели Лота из обреченного города Содома, вот и сейчас Божьи ангелы спасли Елисея и его помощника.
Каждый день нас окружают неподдельные опасности. Ядерные бомбы, террористы, катастрофы и болезни могут уничтожить жизнь в один миг. Мы поддаемся искушению,  вместе с помощником Елисея, воззвать: «Увы, мой Бог! Что нам делать?». Одним из распространенных ответов для неверующих бывает – совершить суицид. Суицид среди подростков стал национальной эпидемией. Но Божий пророк сказал нынешним Божьим слугам: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». Наш могущественный Отец «ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс 90:11). «Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем» (Пс 45:10). Ни один волос не упал с нашей головы без ведома и позволения Бога. Господь будет – вокруг Его города Иерусалима, его верующих – «огненною стеною» (Зах 2:5).
Всеведение Бога и покровительственная рука Божья, как они показаны в следующем разделе, практически дают нам повод смеяться со счастливой верой в нашего Бога

4 Царств 6:18–23

18 Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. 19 И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию. 20 Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. 21 И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой? 22 И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. 23 И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.

Рискованное это дело – пытаться арестовать Божьих пророков. Из первой главы 4 книги Царств мы знаем, что Илия вызвал огонь с неба на солдат, пришедших его арестовывать. Теперь здесь, в Дофаиме, солдаты попали в трудное положение. Господь, Который только что так открывал глаза слуге Елисея, что он смог увидеть ангелов, сейчас закрыл глаза вражеским солдатам, чтобы они вообще ничего не видели.
Елисей повел беспомощную, слепую Арамейскую армию на двенадцать миль на юг, в Самарию.
В прошлый раз Божий пророк осудил царя Ахава за то, что он позволил сохранить жизнь Арамейского царя (3 Цар 20:35-43). На этот раз с вражескими солдатами обойдутся по-другому. Теперь не будет ни кровопролития, ни пострадавших, как среди Израильтян, так и среди Сирийцев. Ради Елисея  и некоторых других Израильтян, сохранивших верность истинному Богу, Бог пощадил жизни многих людей.
Когда смерть, наконец, настигнет нас, Бог откроет нам глаза, и мы вострепещем от встречи с нашим Богом лицом к лицу. Иов так предсказал это: «и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов 19:26,27). Поэтому, мы поем со святым предвкушением:
И тогда от смерти пробуди меня
Чтобы эти мои глаза с радостью могли видеть,
Твое прославленное лицо, О Сын Божий,
Мой Спаситель и мой источник благодати. (СЛГ 429:3) (CW 434:3)
А пока мы довольствуемся созерцанием Бога (и Его ангелов-хранителей) глазами веры.
Сирийцы скоро забыли о великодушии Елисея. Агрессия, которую царь Венадад развязал много лет назад, еще при Израильском царе Ахаве (3 Цар 20:1), продолжалась и во все правление Ахавова сына.

Голод в осажденной Самарии

4 Царств 6:24–31

24 После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию. 25 И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета - по пяти сиклей серебра. 26 Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь. 27 И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли? 28 И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра". 29 И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "отдай же твоего сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына. 30 Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его. 31 И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня.

Когда столица Самария находилась в осаде, условия жизни в городе были чудовищными, не поддающимися описанию. Израильтяне умирали не от меча, а от голода. Люди готовы были съесть все, что угодно. Представьте, что вы покупаете голову осла за 80 долларов, чтобы поесть! Но даже это было не самым плохим. Сообщается, что люди ели экскременты животных («Голубиный помет» стр 25). Были даже случаи каннибализма.
Даже царь Иорам, этот «сын убийцы» (стр 32), то есть сын Ахава и его нечестивой жены Иезавели, был разъярен. В то же время он был совершенно беспомощным, не способным обеспечить свой народ продовольствием. В гневе он свалил вину на Божьего пророка, точно так же, как когда-то его отец Ахав обвинил Бога, когда в войне с Моавом возникли трудности (4 Цар 3:10, 13).
Такая реакция характерна для нашей грешной плоти. Когда дела идут плохо, мы готовы винить Бога, Божьих проповедников или Божий народ. Наше гордое человеческое сердце не хочет в раскаянии смириться перед Богом.
Физические условия в Самарии поразительно похожи на духовные условия рода человеческого. Как и Самаряне, мы беспомощны перед врагами. Сатана приобрел власть над человечеством еще в Эдемском саду и удерживает грешников в своих цепких лапах. Смерть тоже стала властным царем, когда наши первые родители не послушались своего Творца. Лютер описал это сущее наказание так:
Я лежу, крепко закован в цепи Сатаны,
Смерть темнотой нависла надо мной,
Грех изводит меня днем и ночью,
Во грехе родила меня мать моя;
Да, я пал глубоко и падаю глубже,
Жизнь превратилась в сущий ад,
Так крепко овладел мною грех (СЛГ 387:2) (CW 377:2)
Сатана будет стараться убедить нас, что все не так уж плохо, если, заплатив 80 долларов за голову осла, ты будешь жить. Нам известно нечто лучшее.

4 Царств 6:32–7:2

32 Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя. Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним! 33 Еще говорил он с ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал: вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа? 7 1 И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей [будет] по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии. 2 И отвечал сановник, на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал: если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? И сказал тот: вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь.

Когда посыльный царя шел к Елисею, чтобы схватить его и предать смерти, Божий пророк совещался со старейшинами города. Бог предупредил Елисея, что к нему идет царский посыльный. Елисей приказал людям запереть дверь его дома. После этого Бог сообщил Елисею, что царь Иорам уже переменил свое мнение относительно смерти пророка и сам собирается прийти к нему.
Царь был на грани отчаяния. Он знал, что эта беда пришла от Господа, но не хотел обратиться за помощью к Богу.
Именно в этот безнадежный, невыигрышный момент Бог сообщил, что даст Своему народу великую победу. Через двадцать четыре часа голод закончится; в следующий день у городских ворот хлеб и зерно будут продаваться по разумной цене.
Почему Бог позволил жителям Самарии терпеть голод? Почему Бог позволил калеке томиться тридцать восемь лет у купальни Вифезда (Ин 5:5)? На эти вопросы Библия не дает развернутых ответов. Мы точно знаем, что в надлежащее время Бог освобождает Свой народ. Он вмешивается, чтобы избавить Своих людей от смерти; и в положенное время Он избавляет их от всякого зла посредством благословенной смерти.

Осада снята

4 Царств 7:3–20

3 Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти? 4 Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем. 5 И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека. 6 Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас. 7 И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя. 8 И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали. 9 И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей - день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский. 10 И пришли, и позвали привратников городских, и рассказали им, говоря: мы ходили в стан Сирийский, и вот, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а только кони привязанные, и ослы привязанные, и шатры, как быть им. 11 И позвали привратников, и они передали весть в самый дворец царский. 12 И встал царь ночью, и сказал слугам своим: скажу вам, что делают с нами Сирияне. Они знают, что мы терпим голод, и вышли из стана, чтобы спрятаться в поле, думая так: "когда они выйдут из города, мы захватим их живыми и вторгнемся в город". 13 И отвечал один из служащих при нем, и сказал: пусть возьмут пять из остальных коней, которые остались в городе, (из всего ополчения Израильтян только и осталось в нем, из всего ополчения Израильтян, которое погибло), и пошлем, и посмотрим. 14 И взяли две пары коней, запряженных в колесницы. И послал царь вслед Сирийского войска, сказав: пойдите, посмотрите. 15 И ехали за ним до Иордана, и вот вся дорога устлана одеждами и вещами, которые побросали Сирияне при торопливом побеге своем. И возвратились посланные, и донесли царю. 16 И вышел народ, и разграбил стан Сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по слову Господню. 17 И царь поставил того сановника, на руку которого опирался, у ворот; и растоптал его народ в воротах, и он умер, как сказал человек Божий, который говорил, когда приходил к нему царь. 18 Когда говорил человек Божий царю так: "две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии", 19 тогда отвечал этот сановник человеку Божию и сказал: "если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?" А он сказал: "увидишь твоими глазами, но есть этого не будешь". 20 Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер.

Несколько лет назад Бог испортил Арамейским солдатам зрение. На некоторое время Он ослепил их, чтобы те не смогли сражаться. Сейчас же Создатель испортил им слух. Он убедил вражеских солдат, что с юга на них напали Египетские армии, а с севера – Хеттейские.
Сверхъестественная победа, описанная здесь, похожа на победу, которую Спаситель одержал Пасхальным утром. Эта победа также казалась невозможной. Даже ученики Господа не ожидали, что Он выйдет из гробницы. Фома (как и царь Иорам) поначалу отказывался в это верить.
Представьте удивление четверых прокаженных, когда они обнаружили, что лагерь Арамейцев пуст! Плоды победы сейчас принадлежат этим больным людям, даже не годным к военной службе.
Женщины, Пасхальным утром пришедшие к могиле Господа, также обнаружили впечатляющий сюрприз. Могила была пуста! Бог одержал потрясающую победу. Плоды этой победы – прощение грехов, жизнь и спасение – достались этим женщинам. Теперь у них появились счастливая обязанность и честь бежать, чтобы поделиться благой вестью с жителями города.
Мы, Христиане, тоже обнаружили эту победу у пустой гробницы. Что мы собираемся с ней делать? Будем ли мы тайком наслаждаться добычей, когда другие остаются в неведении, изголодавшись по хлебу жизни? Или разделим благую весть с людьми?
Исполнилось и другое пророчество Елисея. Чиновник, посмеявшийся над предсказанием победы и изобилием пищи, видел благословение, но умер, не получив от него ни крошечки. В наши дни земля усеяна христианскими церквями. Люди, смеющиеся над провозглашаемыми там словами, умрут вечной смертью, потому что не принимают добычи, завоеванной Спасителем.
Илия и Елисей призывали народ Израиля вернуться к Богу. Их успех, однако, был весьма ограниченным и временным. После смерти Илии и Елисея было несколько попыток по проведению политических преобразований. Когда эти попытки не привели людей обратно к Богу, северное Царство (Израиль) созрело для суда. В восьмой главе описывается начало этих надвигающихся событий.

Земля возвращена сонамитянке

4 Царств 8:1–6

8 1 И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет. 2 И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет. 3 По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем. 4 Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей. 5 И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей. 6 И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне.

Божья благость имеет целью привести людей к покаянию (Рим 2:4). Когда люди не отвечают на Божью доброту, Бог старается привести людей к покаянию другими средствами. Во времена Илии была засуха, длившаяся три с половиной года. При жизни Елисея был голод, который продолжался в два раза дольше.
Голодали верующие и неверующие. История, случившаяся с ядовитой похлебкой и случай, когда двадцать хлебцев накормили сто человек, возможно, происходили в период этого самого голода (4 Цар 4:38-44). Даже женщина из Сонама, которая сейчас, по-видимому, была вдовой, жила за пределами Палестины в течение семи лет голода.
По Божьему закону (Лев 25:23), никакая земля не должна продаваться навсегда. Она должна оставаться у изначальной семьи навсегда. Тот факт, что царь Иорам приказал вернуть Сонамитянке ее землю в соответствии с волей Бога, не означает, тем не менее, что он стал верующим в Господа. Несмотря на то, что Иорам чудесно побеждал на поле сражения, несмотря на то, что часто разговаривал с Елисеем и Гиезием, он остался неверующим до самой старости.
В последний раз мы встречались с Гиезием в пятой главе, когда на него перешла проказа Неемана. Как прокаженному, Гиезию не позволено было контактировать с людьми в обществе. Это приводит нас к предположению, что случай, описанный здесь, произошел до того, как Гиезий заболел проказой.

Азаил убивает Венадада

4 Царств 8:7–15

7 И пришел Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь Сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: пришел человек Божий сюда. 8 И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа чрез него, говоря: выздоровею ли я от сей болезни? 9 И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел и стал пред лице его, и сказал: сын твой Венадад, царь Сирийский, послал меня к тебе спросить: "выздоровею ли я от сей болезни?" 10 И сказал ему Елисей: пойди, скажи ему: "выздоровеешь"; однакож открыл мне Господь, что он умрет. 11 И устремил на него [Елисей] взор свой, и так оставался до того, что привел его в смущение; и заплакал человек Божий. 12 И сказал Азаил: отчего господин мой плачет? И сказал он: от того, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьешь, и беременных [женщин] у них разрубишь. 13 И сказал Азаил: что такое раб твой, пес, чтобы мог сделать такое большое дело? И сказал Елисей: указал мне Господь в тебе царя Сирии. 14 И пошел он от Елисея, и пришел к государю своему. И сказал ему [этот]: что говорил тебе Елисей? И сказал: он говорил мне, что ты выздоровеешь. 15 А на другой день он взял одеяло, намочил его водою, и положил на лице его, и он умер. И воцарился Азаил вместо него.

Венадад, несомненно, помнил, как Елисей вылечил Неемана от проказы. События на полях сражений также показали Арамейскому царю, что Бог Елисея имеет безграничную власть. Мы не удивляемся, тому, что Венадад, когда тяжело заболел, обратился к Господу.
Преподносить дары пророкам было принято. Этими огромными дарами языческий царь, возможно, желал купить Божью благосклонность.
Тем не менее, ответ Елисея не вполне ясен. Мы предпочитаем не думать, что в 10 строфе Елисей противоречит сам себе или обманывает Азаила. Существует несколько возможных трактовок этого трудного отрывка:
 1. Первые слова Елисея могли быть саркастическими, так же как Михей поначалу с сарказмом ответил царю Ахаву в 3 Цар 22:15.
  2. Возможно, Елисей имел в виду, что «Венадад обязательно излечился бы от своей болезни, если бы не его неминуемое убийство». Таков смысл этого отрывка в переводе короля Иакова.
  3. Это может быть ошибкой переписчика. Еврейское слово «не» и «ему» пишутся по-разному, а произносятся одинаково. НИВ, поэтому, дает альтернативный перевод в сноске: «Пойди и скажи: “ты, несомненно, не выздоровеешь”».
Строфа 11 преподносит нам другой трудный вопрос. Кто смотрел пристально и кто смутился? НИВ (и Синодальный перевод – примечание переводчика) предполагает, что Елисей пристально смотрел до тех пор, пока Азаил не смутился. Оригинал на еврейском, однако, не упоминает ни какого имени. Может быть, Азаил смотрел широко раскрытыми глазами, пока обдумывал загадочный ответ Елисея, может быть, Елисей пристально смотрел, так как Бог позволил ему увидеть будущее разрушение, которое Азаил принесет Божьему народу.
Третьим безответным вопросом является: «Когда Елисей выполнил Божье указание помазать Азаила в цари Арамеи?». Не смотря на то, что Елисей получил это приказание несколько лет назад (3 Цар 19:15), нам не сказано, как он совершил это. Судя по всему, Елисей совершил помазание именно в это время.
Азаил узнал от Елисея, что он станет царем, однако он не получал от Бога указания убивать действующего царя. Стоя перед Елисеем, Азаил изобразил притворное смирение, но его сердце было полно беспощадного тщеславия. Азаил убил царя Венадада II, подстроив обстоятельства так, будто смерть наступила в результате случайного удушья. Перед нами – пример того, как Бог использует даже бесчеловечные грехи безбожников для осуществления Своих планов и исполнения пророчеств.
Бог позволил Азаилу совершить еще большие зверства, когда он отомстит неверующему народу Израиля.
В наше время в клиниках абортов доктора ради личной прибыли «беременных женщин разрубают». Это современное подражание действиям Азаила может быть частью Божьего приговора народу, покинувшему своего Бога.
Из-за чудовищных преступлений Азаила Бог в назначенный день пошлет «огонь на дом Азаила, и пожрет он чертоги Венадада» (Ам 1:4).
С самого начала 4 книги Царств автор рассказывал нам о событиях в северном царстве – Израиле. Сейчас на сцену выходит Иудея – Южное царство со столицей Иерусалим. Здесь также дела пошли плохо.

Иорам, царь Иудейский

4 Царств 8:16–24

16 В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский. 17 Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, 18 и ходил путем царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в очах Господних. 19 Однакож не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена. 20 Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды, и поставили они над собою царя. 21 И пошел Иорам в Цаир, и все колесницы с ним; и встал он ночью, и поразил Идумеян, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убежал в шатры свои. 22 И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня. В то же время выступила и Ливна. 23 Прочее об Иораме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 24 И почил Иорам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозия, сын его, вместо него.

Хотя Иосафат жил, делая «угодное пред очами Господними» (3 Цар 22:43), он совершил несколько ошибок в своих решениях. Самыми большими его ошибками было то, что в войне он был на стороне царя Ахава и что допустил женитьбу своего сына Иорама на сестре Ахава – Гофолии. Теперь этот союз привел к губительным последствиям.
Бог предупреждает, чтобы мы не совершали подобных ошибок. В послании к Римлянам 16:17 Павел пишет: «остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них». Во 2 послании к Коринфянам 6:14,17 он пишет: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными… выйдите из среды их и отделитесь». Когда верные Христиане в религиозных вопросах объединяются с неверующими, и с теми, которые отвергают Божье слово, обязательно произойдут неприятности. Если мы следуем Божьим предупреждениям, то становимся непопулярными; но пренебрежение Божьими предупреждениями принесет катастрофические последствия.
Иорам не был первым царем, ходящим путями своей языческой супруги. Его родственник, царь Ахав, делал то же самое. В наше время многие люди поступают точно так же.
Строфа 19 заслуживает особого внимания. Люди Иудеи позволили себе совершать такие же грехи, которые были обыкновенными в Израиле. Несмотря на то, что Иудея также заслуживает Божьего наказания, милостивый Бог пощадил это царство, потому что Он обещал послать в мир Спасителя из семьи царя Давида.
Более подробно деятельность царя Иорама описана в 21 главе 2 книги Паралипоменон. Неверующие дети могут быстро свести на нет многолетнюю работу, проделанную такими Богобоязненными родителями, как царь Иосафат. Восстание Едома было частью Божьего приговора Иораму. Неверующий царь, в конце концов, умер от мучительной, неизлечимой болезни внутренностей.

Охозия – царь Иудейский

4 Царств 8:25–29

25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царя Иудейского. 26 Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя же матери его Гофолия, дочь Амврия, царя Израильского. 27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних, подобно дому Ахавову, потому что он был в родстве с домом Ахавовым. 28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну с Азаилом, царем Сирийским, в Рамоф Галаадский, и ранили Сирияне Иорама. 29 И возвратился Иорам царь, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И Охозия, сын Иорама, царь Иудейский, пришел посетить Иорама, сына Ахавова, в Изреель, так как он был болен.

В соответствии со 2 Паралипоменон 22:1, новый царь Иудеи – Охозия – был самым младшим и единственным, оставшимся в живых, сыном Иорама. Он был назван в честь своего двоюродного брата, нечестивого Израильского царя. Не удивительно, что Охозия жил в тех же самых грехах.
В 3 книге Царств 22 мы прочитали, как царь Ахав был смертельно ранен при безуспешной попытке отвоевать у Сирии Рамоф Галаадский. Очевидно, Иорам был успешнее своего отца, потому что сейчас мы видим Израиль, обороняющий этот город. Очевидно, что и Израиль, и Иуда считали Рамоф – один из шести городов-убежищ – важным для народа. Поэтому Охозия из Иуды помогал своему двоюродному брату Иораму (царю Израильскому) защищать Рамоф от Сирийцев.
Глава 9 показывает нам, что эта истории также окончилась трагически. Когда Охозия приехал в Изреель навестить раненного кузена, они оба были убиты от рук Ииуя.
 Когда Илия убегал на Хорив (Синай), Бог поручил ему помазать Ииуя в цари над Израилем (3 Цар 19:16). По каким-то неизвестным причинам Илия лично не выполнил это задание. Но сейчас, двадцать лет спустя, время пришло. Бог отомстит за кровь Навуфея и кровь пророков, пролитую Ахавом и Иезавелью.

Реформы Ииуя в Израиле (9:1-10:36)

Ииуй помазан в цари Израилевы

4 Царств 9:1–13

9 1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский. 2 Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату; 3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди. 4 И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский, 5 и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник. 6 И встал он, и вошел в дом. И [отрок] вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем, 7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, [павших] от руки Иезавели; 8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, 9 и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; 10 Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал. 11 И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему: с миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе? И сказал им: вы знаете этого человека и что он говорит. 12 И сказали: неправда, скажи нам. И сказал он: то и то он сказал мне, говоря: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". 13 И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!

В то время, как Иорам – царь Израильский – лечился от ран в Изрееле, Ииуй – военачальник Израильской армии – был в Рамофе Галаадском на полях сражений. Когда Ииуй совещался с командирами, слуга Елисея – один из студентов семинарии – известил Ииуя о том, что Бог поручил ему выполнить кровавое задание.
Последние строфы этого раздела дают нам представление о личности Ииуя. Его первая реакция на вопрос часто бывает уклончивой и неискренней. Когда люди спросили Ииуя, зачем молодой пророк приходил к нему, он сначала уклонился от ответа. Аромат масла помазания, тем не менее, выказал, что произошло какое-то серьезное событие.
Так же, как Ииуй был помазан Божьим посланником в цари над Божьим народом, Господь Иисус был помазан Святым Духом в Цари над Божьими верующими. Как Бог уполномочил Ииуя отомстить Его врагам, так Бог уполномочил и Иисуса – нашего Полководца – сразиться против Сатаны и размозжить его голову в прах. Иисус, как Ииуй, одержал решающую победу.

Ииуй убивает Иорама и Охозию

4 Царств 9:14–20

14 И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми Израильтянами в Рамофе Галаадском на страже против Азаила, царя Сирийского. 15 Впрочем сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И сказал Ииуй: если вы согласны, то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле. 16 И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам, и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама. 17 На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуево, когда оно шло, и сказал: полчище вижу я. И сказал Иорам: возьми всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: с миром ли? 18 И выехал всадник на коне навстречу ему, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донес сторож, и сказал: доехал до них, но не возвращается. 19 И послали другого всадника, и он приехал к ним, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. 20 И донес сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно.

Ииуй сразу же решил выполнить свое задание. И снова он хранил свой план в секрете. Он надеялся застать царскую семью врасплох.
Ииуй был сильным, энергичным человеком. Из Рамофа он со своими людьми направился в Изреель – летнюю резиденцию царя (примерно на пятьдесят миль на запад). Переправившись через Иордан, они находилась примерно на середине пути. Затем они двинулись через долину Изреельскую в город Изреель – город, построенный высоко над долиной, на одном из ее склонов. Сторож на башне заметил Ииуя и его людей еще издали.
Вскоре сторож даже смог узнать безудерного командира всадников. Это был Ииуй. Главнокомандующий пришел с поля боя.

4 Царств 9:21–29

21 И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина. 22 И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее? 23 И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия! 24 А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей. 25 И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему: возьми, брось его на участок поля Навуфея Изреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество: 26 истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле. Итак возьми, брось его на поле, по слову Господню. 27 Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. [Это] [было] на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там. 28 И отвезли его рабы его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его, с отцами его, в городе Давидовом. 29 В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее.

Здесь Ииуй говорит и действует как Божий мститель. Пока люди жили в идолопоклонстве и магии, порожденных царицей-матерью, мира быть не могло. Грех возбуждает справедливый Божий гнев. Ни один неверующий пусть не надеется жить в мире.
Ииуй собственноручно выпустил стрелу, которая убила Иорама, сына Ахавова. Когда колесничий Ииуя бросил тело мертвого царя на поле, некогда принадлежавшее Навуфею, Ииуй вспомнил слова Илии царю Ахаву, которые он услышал много лет назад: «на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь» (3 Цар 21:19).
Так как Охозия – царь Иудеи – приходился царю Ахаву племянником, его также настигла Божья месть. Его застрелили, когда он убегал к садовому домику; он умер недалеко от Мегиддона.
Но наиболее суровое возмездие было оставлено для Иезавели.

Иезавель убита

4 Царств 9:30–37

30 И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно. 31 Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего? 32 И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. 33 И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее. 34 И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. 35 И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. 36 И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, 37 и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель.

Смерть Иезавели

Вместо того чтобы одеться во вретище и посыпать голову пеплом, Иезавель подвела глаза и украсила волосы. Несмотря на то, что ее сын и племянник мужа только что приняли возмездие от справедливого Бога, она не проявила ни малейших признаков раскаяния. Глядя вниз из окна, она назвала Ииуя «Замврием», то есть убийцей (3 Цар 16:10).
Когда Ииуй закончил обедать, он приказал своим людям оказать уважение к царскому происхождению Иезавели и похоронить ее пристойно. Бездомные собаки, однако, сделали эту работу невыполнимой и ненужной. Когда Ииуй услышал об этом, он снова вспомнил слова Илии, сказанные много лет назад: «псы съедят Иезавель за стеною Изрееля» (3 цар 21:23).
Имя Иезавель стало синонимом злодейства и идолопоклонства. В Своем послании Фиатирской церкви Иисус упоминает женщину, которую называет «Иезавель». Если она откажется покаяться в своем ложном учении и идолопоклонстве, то Бог наложит на нее наказание, подобное тому, о котором мы прочитали здесь. Бог повергнет ее на одр в великую скорбь и детей ее поразит смертью (сравните Откр 2:20-23).
Современные Иезавели продолжают предлагать нам мир без покаяния. Они говорят: «не позволяйте совести мучить вас. Не позволяйте священникам пугать вас своими разговорами о грехах и суде». Но эти слова не приносят мира. «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис 57:21).
Иисус же пришел в мир, чтобы добиться истинного мира. Он воевал с Сатаной и в пустыне, и когда изгонял бесов из одержимых. Он одержал окончательную победу над Сатаной, когда заплатил за грех на кресте Голгофы. Поэтому, «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 5:1).
Сейчас, когда все члены царской семьи в Изрееле были мертвы, Ииуй был готов выступить против других сыновей Ахава в престольном городе Самарии.

Семья Ахава убита

4 Царств 10:1–17

10 1 У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии. И написал Ииуй письма, и послал в Самарию к начальникам Изреельским, старейшинам и воспитателям детей Ахавовых, такого содержания: 2 когда придет это письмо к вам, то, так как у вас и сыновья господина вашего, у вас же и колесницы, и кони, и укрепленный город, и оружие, - 3 выберите лучшего и достойнейшего из сыновей государя своего, и посадите на престол отца его, и воюйте за дом государя своего. 4 Они испугались чрезвычайно и сказали: вот, два царя не устояли перед ним, как же нам устоять? 5 И послал начальствующий над домом [царским], и градоначальник, и старейшины, и воспитатели к Ииую, сказать: мы рабы твои, и что скажешь нам, то и сделаем; мы никого не поставим царем, что угодно тебе, то и делай. 6 И написал он к ним письмо во второй раз такое: если вы мои и слову моему повинуетесь, то возьмите головы сыновей государя своего, и придите ко мне завтра в это время в Изреель. (Царских же сыновей было семьдесят человек; воспитывали их знатнейшие в городе.) 7 Когда пришло к ним письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их - семьдесят человек, и положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель. 8 И пришел посланный, и донес ему, и сказал: принесли головы сыновей царских. И сказал он: разложите их на две груды у входа в ворота, до утра. 9 Поутру он вышел, и стал, и сказал всему народу: вы невиновны. Вот я восстал против государя моего и умертвил его, а их всех кто убил? 10 Знайте же теперь, что не падет на землю ни одно слово Господа, которое Он изрек о доме Ахава; Господь сделал то, что изрек чрез раба Своего Илию. 11 И умертвил Ииуй всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего. 12 И встал, и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде пастушеском, 13 встретил Ииуй братьев Охозии, царя Иудейского, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. 14 И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их - сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного. 15 И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, [шедшим] навстречу ему, и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу, 16 и сказал: поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе. И посадили его в колесницу. 17 Прибыв в Самарию, он убил всех, остававшихся у Ахава в Самарии, так что совсем истребил его, по слову Господа, которое Он изрек Илии.

Сарказм был еще одной чертой характера Ииуя. В письме к попечителям детей Ахава Ииуй посоветовал, чтобы они выбрали одного из семидесяти сыновей, поставили его царем и отправили этого нового царя на битву против Ииуя. Когда воспитатели рассудительно отклонили это предложение, Ииуй послал другое письмо. В этом письме Ииуй предлагал опекунам доказать их преданность ему тем, что они сами убьют сыновей Ахава, и принесут ему в корзинах их головы. Попечители выполнили это кровавое требование, потому что они, вероятно, опасались за свои собственные жизни. Ииуй, согласно обычаям того времени, выставил головы напоказ у ворот Изрееля.
Почему Ииуй утверждал, что ничего не знает о смерти этих людей? Вероятно, это была еще одна сторона его манеры действовать скрытно. Смерть этих людей, не зависимо от того, каким образом она произошла, исполнила пророчество Господа о том, что дом Ахава приговорен к вымиранию. Ииуй превысил порученные ему полномочия, предав смерти даже тех, кто не приходился родственником царю, а именно: друзей и советников Ахава.
По пути в Самарию Ииуй встретил других родственников царя Ахава из семьи царя Охозии иудейского. Он совершил свою работу так стремительно, что до родных Ахава еще не дошел слух о массовых убийствах. Так как эти люди также были из семьи Ахава, Ииуй приказал убить и их.
Бог нигде не давал нам такого задания, как Ииую – отомстить Его врагам. Бог предназначил нас для провозглашения евангелия всякому творению. Мы молимся, чтобы Бог дал нам решимость Ииуя в выполнении нашего задания.
Работа, которую Бог поручил Ииую, не была лишь политической революцией. Она должна была привести к религиозным преобразованиям. По дороге в Самарию Ииуй встретил Ионадава. Этот честный человек происходил из семьи Рихава. Хотя они и не были Израильтянами, но Богу Израиля поклонялись ревностно. Позднее Иеремия привел их в пример заблудшему народу Божьему (Иер 35:1-19). Когда Ииуй и Ионадав ехали в Самарию, новый царь поведал своему другу, что он одним ударом собирается уничтожить поклонников Ваала.

Служители Ваала убиты

4 Царств 10:18–27

18 И собрал Ииуй весь народ и сказал им: Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более. 19 Итак созовите ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников его, чтобы никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва Ваалу. А всякий, кто не явится, не останется жив. Ииуй делал [это] с хитрым намерением, чтобы истребить служителей Ваала. 20 И сказал Ииуй: назначьте праздничное собрание ради Ваала. И провозгласили [собрание]. 21 И послал Ииуй по всему Израилю, и пришли все служители Ваала; не оставалось ни одного человека, кто бы не пришел; и вошли в дом Ваалов, и наполнился дом Ваалов от края до края. 22 И сказал он хранителю одежд: принеси одежду для всех служителей Ваала. И он принес им одежду. 23 И вошел Ииуй с Ионадавом, сыном Рихавовым, в дом Ваалов, и сказал служителям Ваала: разведайте и разглядите, не находится ли у вас кто-нибудь из служителей Господних, так как здесь должны находиться только одни служители Ваала. 24 И приступили они к совершению жертв и всесожжений. А Ииуй поставил вне [дома] восемьдесят человек и сказал: душа того, у которого спасется кто-либо из людей, которых я отдаю вам в руки, будет вместо души [спасшегося]. 25 Когда кончено было всесожжение, сказал Ииуй скороходам и начальникам: пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел. И поразили их острием меча и бросили [их] скороходы и начальники, и пошли в город, где было капище Ваалово. 26 И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их. 27 И разбили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот, до сего дня.

Ииуй продолжал работать с присущим ему неизменным усердием, хитростью и жестокостью. Он пригласил всех слуг Ваала в капище Ваала в Самарии, построенное царем Ахавом. В назначенное время здание было заполнено до отказа. Одежды, которые Ииуй выдал служителям Ваала, давали возможность легко отличать их в предстоящей кровавой расправе.
Место, которое когда-то было культовым Ваалу, приспособили для нового использования – для общественного туалета.
Наконец-то, дом Ахава и идолопоклонство, введенное им, были уничтожены. Все противостоящие Богу могут ожидать подобной участи от рук Бога или Его представителей.
Бог не помазывал нас через пророков, Он лично призвал каждого из нас из тьмы в свет. Бог не просит нас убивать идолопоклонников, но Он хочет, чтобы ежедневным сокрушением и покаянием мы топили своего старого Адама. Иисус умер, чтобы сделать из нас народ, «ревностный к добрым делам» (Тит 2:14). Мы должны подражать не методам Ииуя, но его старанию и решимости.

Иллюстрация. Мертвые тела выброшены из храма (4 Цар 10:25)

Священный камень горел возле храма Ваала

4 Царств 10:28–36

28 И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской. 29 Впрочем от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, от них не отступал Ииуй, - от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане. 30 И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом. 31 Но Ииуй не старался ходить в законе Господа Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в грех. 32 В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Азаил во всем пределе Израилевом, 33 на восток от Иордана, всю землю Галаад, [колено] Гадово, Рувимово, Манассиино, [начиная] от Ароера, который при потоке Арноне, и Галаад и Васан. 34 Прочее об Ииуе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его написано в летописи царей Израильских. 35 И почил Ииуй с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоахаз, сын его, вместо него. 36 Времени же царствования Ииуева над Израилем, в Самарии, было двадцать восемь лет.

Подобно многим людям, которые были до и после него, Ииуй начал служить Богу, но не остался верным слугой Господа. Из-за его неповиновения враги Израильтян становились все сильнее и сильнее. Арамея – многолетний враг Израиля – скоро захватил Израильскую территорию на восточном берегу Иордана. Сюда входит, без сомнения, и город Рамоф Галаадский – город, который никогда больше не упоминается в истории Израиля.
Многие из новичков в церкви до сих пор повторяют ту же самую ошибку. Они с энтузиазмом начинают служить Богу, но затем отпадают. Они успешно управляются с «большими» грехами общества, но попадают в ловушку на «меньшие» грехи своей личной жизни.
Верный Божий народ торжествует в одеждах праведности, завоеванных для него Кровью Спасителя. Одежды, надетые на служителей Ваала, указывали на то, что они будут уничтожены. Одежды праведности верующих во Христа в Божьем зале суда делают их приемлемыми.
Сейчас писатель переводит наше внимание в Иерусалим и Южное Царство.

Реформы в Иудее (11:1-12:21)

Гофолия и Иоас

4 Царств 11:1–11

11 1 Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя. 2 Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Охозии, взяла Иоаса, сына Охозии, и тайно увела его из среды умерщвляемых сыновей царских, его и кормилицу его, в постельную комнату; и скрыли его от Гофолии, и он не умерщвлен. 3 И был он с нею скрываем в доме Господнем шесть лет, между тем как Гофолия царствовала над землею. 4 В седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов, и привел их к себе в дом Господень, и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, и показал им царского сына. 5 И дал им приказание, сказав: вот что вы сделайте: третья часть из вас, из приходящих в субботу, будет содержать стражу при царском доме; 6 третья часть у ворот Сур, и третья часть у ворот сзади телохранителей, и содержите стражу дома, чтобы не было повреждения; 7 и две части из вас, из всех отходящих в субботу, будут содержать стражу при доме Господнем для царя; 8 и окружите царя со всех сторон, каждый с оружием своим в руке своей; и кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен. И будьте при царе, когда он выходит и когда входит. 9 И сделали сотники все, что приказал Иодай священник, и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу и отходящих в субботу, и пришли к Иодаю священнику. 10 И раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем. 11 И стали скороходы, каждый с оружием в руке своей, от правой стороны дома до левой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя.

Авраам настаивал на том, чтобы его сын Исаак женился на богобоязненной женщине. Когда у мужа и жены общая вера в Господа, они не только поддерживают и укрепляют друг друга, но и имеют основу для разрешения жизненных проблем.
 Но если христианин женится на язычнице, то результат часто бывает прямо противоположным. К несчастью, царь Иосафат позволил своему сыну Иораму жениться на Гофолии – дочери царя Амврия. Гофолия не выказала ни капли сожаления, когда Ииуй убил ее сына Охозию. Напротив, в смерти сына она увидела возможность захватить власть для себя. У Охозии не было братьев, которые могли бы претендовать на трон. Если Гофолия убьет детей Охозии (своих собственных внуков!), то трон достанется ей.

Следующая схема поможет разобраться в родстве царей:

Царство Иуда                Царство Израиль
Царь Иосафат                Царь Ахав и царица Иезавель
Царь Иорам      …..          …..женился на ……          …...          Гофолия – дочь царя Амврия
Царь Охозия – сын Иорама и Гофолии (убит Ииуем в Изрееле)    (8:26, 9:8, 2Пар 22:2)
Иосавеф – дочь Иорама – жена первосвященника Иодая, сестра Охозии
Царь Иоас – сын Охозии, избежавший козней Гофолии

Если такая женщина, как Гофолия, привыкла приносить младенцев в жертвы Ваалу, то легко предпринять следующий шаг, то есть убить подросших детей. То же можно сказать об абортах. Сначала люди допускают убиение неродившихся детей, потом они смогут поощрять убийство детей, рожденных «ненормальными», и старых людей, которые больше не считаются полезными.
Так как царь Охозия умер, судя по всему, в двадцать три года (4 Цар 8:26), то очевидно, что дети, которых Гофолия убила, были совсем маленькими. Но, благодаря молниеносной реакции Иосавеф, одного ребенка она пропустила. Иосавеф спрятала своего годовалого племянника Иоаса в храме. Здесь ему ничего не угрожало. Храм был таким зданием, в котором царица не бывала.
Когда Иоасу исполнилось семь лет, богобоязненный первосвященник Иодай устроил публичную коронацию. Он посвятил охранников храма в свой секретный план. Он вооружил их сверх обычного и приказал защищать нового царя. Коронация должна была проходить в субботний день, когда в храме работает усиленная в два раза охрана. Телохранители были особым классом охранников. Еврейский язык указывает на то, что, возможно, они были палачами.

4 Царств 11:12–21

12 И вывел он царского сына, и возложил на него [царский] венец и украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь! 13 И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. 14 И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: заговор! заговор! 15 И дал приказание Иодай священник сотникам, начальствующим над войском, и сказал им: "выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте мечом", так как думал священник, чтобы не умертвили ее в доме Господнем. 16 И дали ей место, и она прошла чрез вход конский к дому царскому, и умерщвлена там. 17 И заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом, чтоб он был народом Господним, и между царем и народом. 18 И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и изображения его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред жертвенниками. И учредил священник наблюдение над домом Господним. 19 И взял сотников и телохранителей и скороходов и весь народ земли, и проводили царя из дома Господня, и пришли по дороге чрез ворота телохранителей в дом царский; и он воссел на престоле царей. 20 И веселился весь народ земли, и город успокоился. А Гофолию умертвили мечом в царском доме. 21 Семи лет был Иоас, когда воцарился.

Подножие, упомянутое в строфе 14, вероятно, было возвышенным местом, на которое поднимались цари в особых случаях (4 Цар 23:3).
Когда Гофолия побежала посмотреть, что происходит в доме Господнем, то сразу же все поняла. Стража схватила ее и убила у ворот царского дворца неподалеку от конюшен.
Смерть Гофолии и воцарение Иоаса означали для народа Иудеи начало новой жизни. Сразу после коронации Иоаса ему вручили экземпляр пятикнижия Моисея. Это чрезвычайно важно. Во Второзаконии 17:18-20 Моисей сказал народу, что, когда царь начнет свое правление, он собственноручно должен сделать копию закона. Над этой книгой законов царь должен ежедневно размышлять и использовать ее как руководство в служении. Посредством завета народ, многие годы управляемый безбожными царями и царицами, снова посвятил себя Господу.
Во время правления Гофолии святой город Иерусалим сделался приютом для капища Ваала. Матфан, видимо, пришел из Самарии и был первым проживающим в Иерусалиме языческим первосвященником. Теперь, наконец-то, поклонение Ваалу, хотя бы на время, было прекращено в обоих Царствах – и в Северном, и в Южном (10:27).
Эта кровавая повесть – важная глава в истории Божьего обещания. Здесь Гофолия, или, точнее сказать, Сатана, почти преуспела в разрушении Божьего плана послать Спасителя. Бог обещал, что один из потомков царя Давида станет Помазанником, Мессией. На протяжении многих поколений Бог соблюдал это обещание. Один за другим, потомки Давида занимали трон в Иерусалиме. Сейчас же эта линия кровного родства чуть не прервалась.
Как Бог не позволил умереть новорожденному Иисусу, когда Ирод приказал убивать младенцев в Вифлееме, так и сейчас Бог не позволил младенцу Иоасу быть убитым вместе с другими. Никто не может помешать Богу в выполнении Его обещаний.
Когда, наконец, Помазанник пришел в мир, Ему также предстояло иметь дело с нечестивым врагом, захватившим власть и влияние на Божий народ. Этот враг – Сатана. Он стал князем и правителем, когда убедил наших первых родителей следовать за ним вместо того, чтобы подчиняться своему Создателю. Сатана был и нашим князем и правителем от рождения. Но Иисус лишил этого врага силы, когда заплатил за наши грехи. Когда нас привели к вере в Спасителя, Сатана, как властелин наших сердец, был низложен.
В 4 книге Царств слово «веселился» встречается всего один раз. Именно в этой главе. Потому что старый правитель низложен, потому что Иисус царствует одесную Бога и в наших сердцах, у нас, как и у народа Иерусалима, есть причина веселиться.
Мы выражаем свою преданность Господу не тем, что разрушаем капища идолов, а потоплением своего ветхого Адама и распятием нашей грешной плоти со всеми ее страстями.
Преданность нового царя Господу, к сожалению, была недолгой.

Иоас восстанавливает храм

4 Царств 12:1–16

12 1 В седьмой год Ииуя воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Цивья, из Вирсавии. 2 И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай; 3 только высоты не были отменены; народ еще приносил жертвы и курения на высотах. 4 И сказал Иоас священникам: все серебро посвящаемое, которое приносят в дом Господень, серебро от приходящих, серебро, [вносимое] за каждую душу по оценке, все серебро, сколько кому приходит на сердце принести в дом Господень, 5 пусть берут священники себе, каждый от своего знакомого, и пусть исправляют они поврежденное в храме, везде, где найдется повреждение. 6 Но как до двадцать третьего года царя Иоаса священники не исправляли повреждений в храме, 7 то царь Иоас позвал священника Иодая и священников и сказал им: почему вы не исправляете повреждений в храме? Не берите же отныне серебра у знакомых своих, а на [починку] повреждений в храме отдайте его. 8 И согласились священники не брать серебра у народа на исправление повреждений в храме. 9 И взял священник Иодай один ящик, и сделал отверстие сверху его, и поставил его подле жертвенника на правой стороне, где входили в дом Господень. И полагали туда священники, стоящие на страже у порога, все серебро, приносимое в дом Господень. 10 И когда видели, что много серебра в ящике, приходили писец царский и первосвященник, и завязывали [в мешки], и пересчитывали серебро, найденное в доме Господнем; 11 и отдавали сосчитанное серебро в руки производителям работ, приставленным к дому Господню, а сии издерживали его на плотников и строителей, работавших в доме Господнем, 12 и на делателей стен и на каменотесов, также на покупку дерев и тесаных камней, для починки повреждений в доме Господнем, и на все, что расходовалось для поддержания храма. 13 Но не сделано было для дома Господня серебряных блюд, ножей, чаш [для окропления], труб, всяких сосудов золотых и сосудов серебряных из серебра, приносимого в дом Господень, 14 а производителям работ отдавали его, и починивали им дом Господень. 15 И не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ, ибо они действовали честно. 16 Серебро за жертву о преступлении и серебро за жертву о грехе не вносилось в дом Господень: священникам оно принадлежало.

Если Иоас «делал угодное в очах Господних», почему он не убрал с высот все языческие алтари? Посторонние, глядя на наши приходы, могут задать подобные вопросы: «Почему на Богослужении в нашей церкви присутствуют не все прихожане? Почему некоторые из них прелюбодействуют? А некоторые тратят деньги на греховные удовольствия?» В грешном мире мы не найдем идеальной церкви или прихода.
Так как Иоас был верующим в Господа, так как храм был его детской и убежищем в течение шести лет, и, возможно, потому, что он хотел вернуть верующих в дом Господень, Иоас затеял ремонт храма – здания, которому исполнилось уже 140 лет.
Царь обратился к священникам принимать деньги на ремонт из трех источников. Одна часть денег поступала от переписи. Во время учета каждый человек старше двадцати лет должен вносить полсикля в храмовую сокровищницу (Исх 30:12). Другая часть – от уплаты за обет (Лев 27:1-8). Остальное – от добровольных пожертвований.
План, однако, не сработал. Может быть, потому что люди не спешили приносить свои дары. Возможно, священники не донесли до людей информацию об их долге и о работе, которую следует выполнить. Может быть, люди не доверяли тем, кто должен распоряжаться деньгами. Так или иначе, после двадцати трех лет правления Иоаса ремонт даже не был начат, поэтому был разработан другой план.
По новому плану за сбор денег отвечали не священники, а другие (стр 8). Прихожане должны были опускать монеты для целевого «фонда на строительство» в деревянный ларец. Вскоре ящик наполнился, и ремонтные работы смогли начаться.
Здания нынешних церквей тоже нуждаются в постоянной заботе. Кто готов платить за их обслуживание? Конечно, не язычники. Это – такие люди, как Иоас, которые благословлены Божьим словом и таинствами в их доме для Богослужений, люди, которые любят поклоняться Господу.
Существуют разные способы накопления фондов – в зависимости от места и времени. Часто бывает так, как и в этом случае, что эти специальные сборы успешны в той степени, в какой в них вовлечены светские люди.
К несчастью, человеком, который оказался неверным в данном вопросе, был сам царь Иоас.

4 Царств 12:17–21

17 Тогда выступил в поход Азаил, царь Сирийский, и пошел войною на Геф, и взял его; и вознамерился Азаил идти на Иерусалим. 18 Но Иоас, царь Иудейский, взял все пожертвованное, что пожертвовали [храму] Иосафат, и Иорам и Охозия, отцы его, цари Иудейские, и что он сам пожертвовал, и все золото, найденное в сокровищницах дома Господня и дома царского, и послал Азаилу, царю Сирийскому; и он отступил от Иерусалима. 19 Прочее об Иоасе и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 20 И восстали слуги его, и составили заговор, и убили Иоаса в доме Милло, на дороге к Силле. 21 Его убили слуги его: Иозакар, сын Шимеаты, и Иегозавад, сын Шомеры; и он умер, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Амасия, сын его, вместо него.

В соответствии с 2 Пар 24:15 Иодай, верный первосвященник, умер в возрасте 130 лет. Сейчас, когда этот доблестный голос замолчал, царь Иоас стал прислушиваться к другим Иерусалимским представителям власти. Они убедили его оставить Господа и поклоняться идолам. Бог посылал пророков, чтобы призвать Иоаса к покаянию, но царь не послушал их. Одного из этих пророков Иоас даже предал смерти. И это был Захария – сын Иодая!
Оттого, что царь Иоас отверг Господа, Господь, в конце концов, отверг Иоаса. Азаил, царь Сирийский, который по пророчеству Елисея должел был стать бедствием для Израиля, пришел из Дамаска и захватил Геф – один из древних Филистимских городов к западу от Иерусалима. В 24 главе 2-ой книги Паралипоменон это подробно описано. Когда Азаил со своей армией возвращался домой, он разбил большое войско Иудейских солдат. Когда Иоас понял, что битва будет проиграна, то предложил Азаилу дань. Где он взял деньги для выкупа? Ограбил храм. Он отдал языческому арамейскому царю серебро и золото, некогда посвященное Господу.
Из-за своей неверности Иоас умер позорной смертью. Позднее его убийцы будут казнены (4 Цар 14:5).
Из 10 главы мы узнали, как Ииуй уничтожил в Израиле поклонение Ваалу. К сожалению, он не остался всем сердцем верным Господу. Из-за того, что он не до конца отошел от идолопоклонства, Бог позволил Азаилу и Сирийцам отобрать у Израиля часть земель.
Дела не улучшились и во время царствования сына Ииуя – Иоахаза.

Другие нечестивые цари (13:1-16:20)

Иоахаз, царь Израильский

4 Царств 13:1–9

13 1 В двадцать третий год Иоаса, сына Охозиина, царя Иудейского, воцарился Иоахаз, сын Ииуя, над Израилем в Самарии, [и царствовал] семнадцать лет, 2 и делал неугодное в очах Господних, и ходил в грехах Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, и не отставал от них. 3 И возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предавал их в руку Азаила, царя Сирийского, и в руку Венадада, сына Азаилова, во все дни. 4 И помолился Иоахаз лицу Господню, и услышал его Господь, потому что видел стеснение Израильтян, как теснил их царь Сирийский. 5 И дал Господь Израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки Сириян, и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как вчера и третьего дня. 6 Однакож не отступали от грехов дома Иеровоама, который ввел Израиля в грех; ходили в них, и дубрава стояла в Самарии. 7 У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, от того, что истребил их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание. 8 Прочее об Иоахазе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, написано в летописи царей Израильских. 9 И почил Иоахаз с отцами своими, и похоронили его в Самарии. И воцарился Иоас, сын его, вместо него.

Имя «Иоахаз» означает: «Господь Иегова – мой владыка». К несчастью, Иоахаз не соответствовал своему имени. В этом нет ничего необычного. И в наше время есть дети, которые не оправдывают ожиданий своих родителей, давших им при рождении прекрасные Христианские имена. Что еще более удручает, так это церкви, которые не оправдывают своих названий: «Лютеранские», которые больше не придерживаются учения Библии, как это делал Лютер, «евангелические» церкви, которые искажают и даже отменяют евангелие.
Когда, после смерти Иисуса Навина (т. е. во времена судей), Божий народ стал отходить от Бога, Бог позволял язычникам угнетать Его собственный народ. Нечто подобное произошло и с Иоахазом.
Когда, во времена судей, Божьи люди раскаивались, Бог посылал судей – избавителей, чтобы их возродить. Вот и сейчас Бог совершил подобное избавление. Этот безымянный избавитель – вероятно, царский сын Иоас, о котором мы узнаем в следующем отрывке. Другие полагают, что этот освободитель – Иеровоам II, о котором мы прочитаем в следующей главе (особенно в 4 Цар 14:27).

Иоас, царь Израильский

4 Царств 13:10–13

10 В тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем в Самарии, [и царствовал] шестнадцать лет, 11 и делал неугодное в очах Господних; не отставал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, но ходил в них. 12 Прочее об Иоасе и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал с Амасиею, царем Иудейским, написано в летописи царей Израильских. 13 И почил Иоас с отцами своими, а Иеровоам сел на престоле его. И погребен Иоас в Самарии с царями Израильскими.

Имя Иоас означает «данный Иеговой». Не смотря на то, что этот человек носил столь прекрасное имя, не смотря на то, что Иоас имел некоторое уважение к Божьему слову, он также поклонялся золотым тельцам. К тому времени эти места поклонения тельцам находились в Вефиле и Дане вот уже 125 лет. Это идолопоклонство так укоренилось, что избавиться от него было нелегким делом.
Эти четыре строфы лаконично нарисовали портрет царя Иоаса. В оставшейся части главы 13 и в первой половине 14 главы вдохновенный автор повествует нам о двух необычных случаях.

4 Царств 13:14–19

14 Елисей заболел болезнью, от которой [потом] и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! 15 И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. 16 И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, 17 и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец. 18 И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. 19 И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь [только] три раза поразишь Сириян.

Елисею было, вероятно, уже за 80, и более 50 лет он был Божьим посланником у народа Израиля. Он учил людей. Он воспитывал учеников в школах пророков. Он совершил множество чудес. А теперь этот человек Божий лежал на смертном одре.
В 6:31 этой книги мы видели, как правивший в то время царь Израиля пытался убить Елисея. У нынешнего царя было другое отношение. Обращением «отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!» Иоас признавал Елисея своим духовным отцом и защитником Израиля. Он процитировал слова, сказанные самим Елисеем, когда Бог взял Илию на небо в огненной колеснице (4 Цар 2:12).
Поскольку царь Иоас смирился перед Богом и Его представителем, Господь, через Своего умирающего пророка, обещал дать ему еще одно благословение – победу над Сирией.
Когда Елисей повелел царю выстрелить из лука в восточное окно в сторону Арамеи, Иоас охотно выполнил указание. Израиль победит Сирию в Афеке, на востоке от моря Галилейского.
Но когда царь Иоас понял значение условного языка Елисея, когда узнал, что Бог потребует работы, напряжения и даже битвы против Арамеи, то оробел. Его энтузиазм иссяк. Он ударил стрелами по земле всего три раза. Этим Иоас отказался принять полную победу, которую Бог приготовил для него.
В наше время Божьи люди совершают такую же ошибку, когда нерешительно откликаются на Божьи обещания. Бог обещает благословить проповедование Его могущественного слова, но временами мы боимся говорить сами и посылать миссионеров. Бог дал нам инструменты, чтобы одерживать победу над нашим ветхим Адамом и над самим грехом, но временами мы применяем половинчатые меры, чтобы утопить нашу греховную природу. Бог обещал слушать и отвечать на каждую молитву, но, порой, молясь, мы нерешительно хныкаем, вместо того, чтобы приступом брать ворота небес. Мы легонько постукиваем по земле три раза, вместо того, чтобы колотить по ней пять или шесть раз. Бог обещал воскресить нас из мертвых и дать вечную жизнь, но временами мы расстраиваемся от жизни, как будто бы у нас нет Бога.
Может быть, у нас нет Божьих благословений, по той причине, что мы, как Иоас, слишком робко просим о них. Недостаток воодушевления никогда не угоден Богу.

4 Царств 13:20–25

20 И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. 21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои. 22 Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни Иоахаза. 23 Но Господь умилосердился над ними, и помиловал их, и обратился к ним ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом, и не хотел истребить их, и не отверг их от лица Своего доныне. 24 И умер Азаил, царь Сирийский, и воцарился Венадад, сын его, вместо него. 25 И взял назад Иоас, сын Иоахаза, из руки Венадада, сына Азаила, города, которые он взял войною из руки отца его Иоахаза. Три раза разбил его Иоас и возвратил города Израилевы.

На протяжении последних 19 глав, то есть с 17 главы 3 книги Царств, мы читали о том, как Илия и Елисей работали в Божьем народе. Елисей оставался благословением для Божьего народа даже после своей смерти. Он продолжал показывать людям, что Господь, верный Израильский Бог завета, – всемогущий Бог, Бог жизни и смерти. Если бы Израильтяне служили Этому Богу, то им нечего было бы бояться. Господь дал бы им победу на северо-востоке – над Арамеей, Моавом – на юго-востоке, и даже над самой смертью.
Божьи пророки и апостолы, даже если они и умерли много лет назад, по-прежнему остаются благословением для Божьего народа. Всегда, когда мы слышим или читаем слова этих пророков, с нами говорит Бог. Эти слова – дух и жизнь. Этими написанными словами Он сотворил в наших сердцах духовную жизнь. И Этот Самый Бог воскресит из могил наши тела и, ради Иисуса, даст вечную жизнь на небесах.
Строфа 23 заслуживает особого внимания. Израильтяне отказались от Божьего слова и в течение многих поколений поклонялись идолам. Никаких земных причин для того, чтобы сохранять от истребления этот народ, у Бога не было. Но Бог хранил их – ради Авраама, Исаака и Иакова. Ради одного верующего Бог хочет оказать милость тысячам поколений (Исх 20: 6).
Как Господь и обещал, Иоас разбил Венадада III – сына Азаила.
Царствование Амасии происходило так же, как и царствование его отца – царя Иоаса. При хорошем начале было печальное окончание.

Амасия, царь Иудейский

4 Царств 14:1–7

14 1 Во второй год Иоаса, сына Иоахазова, царя Израильского, воцарился Амасия, сын Иоаса, царь Иудейский: 2 двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иегоаддань, из Иерусалима. 3 И делал он угодное в очах Господних, впрочем не так, как отец его Давид: он во всем поступал так, как отец его Иоас. 4 Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах. 5 Когда утвердилось царство в руках его, тогда он умертвил слуг своих, убивших царя, отца его. 6 Но детей убийц не умертвил, так как написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: "не должны быть наказываемы смертью отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов, но каждый за свое преступление должен быть наказываем смертью". 7 Он поразил десять тысяч Идумеян на долине Соляной, и взял Селу войною, и дал ей имя Иокфеил, которое [остается и] до сего дня.

Амасия пощадил детей убийц своего отца, не казнил их вместе с преступниками, потому что он подчинялся закону Господню (Втор 24:16), а не древним обычаям.
Но, когда Амасия задумал пойти против Едома (2 Пар 25), у него начались неприятности. Для осуществления своей затеи, Амасия завербовал людей не только в Иудее, но также нанял 100.000 солдат в северном царстве Израиль. За помощь он заплатил 100 талантов серебра. Через не названного по имени пророка Бог сказал Амасии отпустить наемных солдат. Поскольку из-за этого наемники лишились возможности награбить трофеев, как обычно бывает при победе, они возвращались домой в гневе. По дороге они разграбили несколько Иудейских городов и убили 3000 человек.
Бог даровал Амасии победу над Едомом и без привлечения наемных солдат. Иудейский царь победил Идумеян в долине Соляной на юге от Мертвого моря и взял город Села.

4 Царств 14:8–16

8 Тогда послал Амасия послов к Иоасу, царю Израильскому, сыну Иоахаза, сына Ииуева, сказать: выйди, повидаемся лично. 9 И послал Иоас, царь Израильский, к Амасии, царю Иудейскому, сказать: терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: "отдай дочь свою в жену сыну моему". Но прошли дикие звери, что на Ливане, и истоптали этот терн. 10 Ты поразил Идумеян, и возгордилось сердце твое. Величайся и сиди у себя дома. К чему тебе затевать ссору на свою беду? Падешь ты и Иуда с тобою. 11 Но не послушался Амасия. И выступил Иоас, царь Израильский, и увиделись лично он и Амасия, царь Иудейский, в Вефсамисе, что в Иудее. 12 И разбиты были Иудеи Израильтянами, и разбежались по шатрам своим. 13 И Амасию, царя Иудейского, сына Иоаса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, в Вефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на четыреста локтей. 14 И взял все золото и серебро, и все сосуды, какие нашлись в доме Господнем и в сокровищницах царского дома, и заложников, и возвратился в Самарию. 15 Прочее об Иоасе, что он сделал, и о мужественных подвигах его, и как он воевал с Амасиею, царем Иудейским, написано в летописи царей Израильских. 16 И почил Иоас с отцами своими, и погребен в Самарии с царями Израильскими. И воцарился Иеровоам, сын его, вместо него.

Для того чтобы свести счеты с Израилем за скандальные действия наемных солдат, Амасия, по глупости, вызвал Израильского царя на битву. Но на этот раз ему не сопутствовал успех. После победы над Едомом Амасия стал служить ничтожным богам покоренного Едома. Из-за этого идолопоклонства он лишился непрерывных благословений Господа (2 Пар 25:14-16).
Надменный царь Иудеи не захотел прислушаться к притче Израильского царя. Иоас разгромил Амасию в Вефсамисе, западнее Иерусалима, и пленил его. Так как Амасия был в плену, Иоас смог войти в Иерусалим без всякого сопротивления. Разрушив часть Иерусалимской стены, Иоас лишил святой город защиты от нападений самаритян и других врагов с севера; взяв же заложников из Иудеи, Иоас вынудил иерусалимского царя быть покладистым.
 «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притч 16:18). Человек, в духовных делах полагающийся на собственную силу, а не на Господа, не устоит против врагов.

4 Царств 14:17–22

17 И жил Амасия, сын Иоасов, царь Иудейский, по смерти Иоаса, сына Иоахазова, царя Израильского, пятнадцать лет. 18 Прочие дела Амасии записаны в летописи царей Иудейских. 19 И составили против него заговор в Иерусалиме, и убежал он в Лахис. И послали за ним в Лахис, и умертвили его там. 20 И привезли его на конях, и погребен он был в Иерусалиме с отцами своими в городе Давидовом. 21 И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили его вместо отца его Амасии. 22 Он обстроил Елаф, и возвратил его Иуде, после того как царь почил с отцами своими.

Вторая часть правления Амасии была не столь блистательной, как первая. По неизвестным причинам он, как и его отец Иоас, был убит. Лахис был важным укрепленным городом неподалеку от границы с филистимлянами. Нет ничего необычного в том, что Бог для избавления от гордых деспотов использует мятежников и даже убийц.

Иеровоам II,  царь Израильский

4 Царств 14:23–29

23 В пятнадцатый год Амасии, сына Иоасова, царя Иудейского, воцарился Иеровоам, сын Иоасов, царь Израильский, в Самарии, и [царствовал] сорок один год, 24 и делал он неугодное в очах Господних: не отступал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. 25 Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрек чрез раба Своего Иону, сына Амафиина, пророка из Гафхефера, 26 ибо Господь видел бедствие Израиля, весьма горькое, так что не оставалось ни заключенного, ни оставшегося, и не было помощника у Израиля. 27 И не восхотел Господь искоренить имя Израильтян из поднебесной, и спас их рукою Иеровоама, сына Иоасова. 28 Прочее об Иеровоаме и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал и как возвратил Израилю Дамаск и Емаф, принадлежавших Иуде, написано в летописи царей Израильских. 29 И почил Иеровоам с отцами своими, с царями Израильскими. И воцарился Захария, сын его, вместо него.

Этот отрывок представляет нам второго Израильского царя по имени Иеровоам. Чтобы не путать этого царя с тем, который ввел в Израиле поклонение тельцам (3 Цар 12:25-32), царь, чье правление описывается сейчас, обычно именуется Иеровоамом II.
Не смотря на идолопоклонство Иеровоама, Господь сжалился над Израилем. Бог позволил Иеровоаму править долго и благополучно. Войны, начатые его отцом Иоасом, успешно завершились. Он одержал победу над Арамеей (4 Цар 13:4,5), и отвоевал их главные города Дамаск и Емаф. Снова границы Израиля простирались от Ливана на севере до Мертвого моря на юге. Он отвоевал Аммон и Моав (Ам 1:13; 2:1-3) и вернул эту территорию, лежащую на востоке от Иордана, жившим там Израильским коленам (4 Цар 13:5). Все эти земли много поколений назад находились под властью царя Давида.
Но все это было только внешним восстановлением. Пророки Осия, Амос и Иона жили во времена царя Иеровоама. Они описывали печальную картину религиозной и моральной жизни Израиля. Вефиль оставался «святыней царя и домом царским» (Ам 7:13). Пьянство, безнравственность и угнетение были обычными явлениями. (Ам 2:6-8). Идолопоклонство было смешано с поклонением Господу (Ос 4:13; 13:1-6).
Амос – пастух из Фекои – пришел в Израиль пророчествовать против него. Но Амасия – первосвященник в Вефиле – вознегодовал на пророчества Амоса о гибели, и пересказал их царю. Языческий священник сказал Амосу: «Провидец! Пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский» (Ам 7:12,13).
Из-за такой упорной нераскаянности Амос стал предсказывать пленение Израиля северным языческим народом. Амос предсказал также жесточайшее наказание из всех – голод Божьего слова в Израиле (Ам 8:11,12).
Именно в это время жесточайшей нераскаянности Бог послал из Израиля пророка Иону в Ассирию, к народу, который, в конечном счете, уничтожит Израиль. Звучит как насмешка, но народ Ниневии раскаялся, услышав пророчества Ионы.
 И в наше время внешние размеры церкви и красивые статистические отчеты часто не являются истинными признаки ее подлинной ценности.
По неизвестным нам причинам, в главе 15 Святой Дух счел нужным обрисовывать царей Израиля и Иуды только в общих чертах.

Азария, царь Иудейский

4 Царств 15:1–7

15 1 В двадцать седьмой год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария, сын Амасии, царь Иудейский: 2 шестнадцати лет был он, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иехолия, из Иерусалима. 3 Он делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амасия, отец его. 4 Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах. 5 И поразил Господь царя, и был он прокаженным до дня смерти своей и жил в отдельном доме. И Иофам, сын царя, [начальствовал] над дворцом и управлял народом земли. 6 Прочее об Азарии и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 7 И почил Азария с отцами своими, и похоронили его с отцами его в городе Давидовом. И воцарился Иофам, сын его, вместо него.

Азария, пожалуй, более известен под именем Озия (стих 32). Хотя Озия участвовал в военной кампании против Филистимлян и восстанавливал Иерусалим (2 Пар 26), наш писатель упоминает о нем только то, что он вернул порт Елаф в Акабском заливе, находящийся значительно южнее Мертвого моря (4 Цар 14:22). 2 Пар 26 сообщает также, что на лбу Озии выступила проказа, когда он дерзнул выполнить работу первосвященника – воскурить фимиам в храме.
 Наш автор обычно точно указывает возраст царя и сообщает, сколько лет он царствовал. В некоторых случаях время царствования могло включать время соправления с отцом царя. Кажется, что здесь описан такой случай.

 Захария, царь Израильский

4 Царств 15:8–12

8 В тридцать восьмой год Азарии, царя Иудейского, воцарился Захария, сын Иеровоама, над Израилем в Самарии [и царствовал] шесть месяцев. 9 Он делал неугодное в очах Господних, как делали отцы его: не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. 10 И составил против него заговор Селлум, сын Иависа, и поразил его пред народом и убил его, и воцарился вместо него. 11 Прочее о Захарии написано в летописи царей Израильских. 12 Таково было слово Господа, которое он изрек Ииую, сказав: сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом. И сбылось так.

Бог избрал Ииуя для того, чтобы уничтожить дом Ахава и освободить северное царство от поклонения Ваалу. За то, что Ииуй хорошо справился с этой работой, Бог пообещал ему, что его семья будет править Израилем в течение четырех поколений потомков (4 Цар 10:30). Краткое, нечестивое правление Захарии стало исполнением этого обещания.

Селлум, царь Израильский

4 Царств 15:13–16

13 Селлум, сын Иависа, воцарился в тридцать девятый год Азарии, царя Иудейского, и царствовал один месяц в Самарии. 14 И пошел Менаим, сын Гадия из Фирцы, и пришел в Самарию, и поразил Селлума, сына Иависова, в Самарии и умертвил его, и воцарился вместо него. 15 Прочее о Селлуме и о заговоре его, который он составил, написано в летописи царей Израильских. 16 И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нем и в пределах его, [начиная] от Фирцы, за то, что [город] не отворил [ворот], и разбил [его], и всех беременных женщин в нем разрубил.

Восстающие против власти «сами навлекут на себя осуждение» (Рим 13:2). Убийца Селлум, в свою очередь, был убит человеком, более порочным, чем он сам.
Фирца, расположенная в восьми милях к востоку от Самарии и известная своей красотой (Песн 6:4), была престольным городом первых четырех царей Израиля (3 Цар 14:17).
Типсах, город, отказавшийся сотрудничать с Менаимом, более вероятно, – какой-то местный город, а не город с таким же названием на реке Евфрат. Жестокое обращение, оказываемое жителям Фирцы, без сомнения, служило назидательным примером всему региону. Поразительно, но Израильский царь сейчас применил жестокость, которая ранее отмечалась только у языческих царей (4 Цар 8:12).

Менаим, царь Израильский

4 Царств 15:17–22

17 В тридцать девятом году Азарии, царя Иудейского, воцарился Менаим, сын Гадия, над Израилем [и царствовал] десять лет в Самарии; 18 и делал он неугодное в очах Господних; не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, во все дни свои. 19 Тогда пришел Фул, царь Ассирийский, на землю [Израилеву]. И дал Менаим Фулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей. 20 И разложил Менаим это серебро на Израильтян, на всех людей богатых, по пятидесяти сиклей серебра на каждого человека, чтобы отдать царю Ассирийскому. И пошел назад царь Ассирийский и не остался там в земле. 21 Прочее о Менаиме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Израильских. 22 И почил Менаим с отцами своими. И воцарился Факия, сын его, вместо него.

Многие полагают, что Менаим был одним из военачальников Захарии и что он решил захватить власть в свои руки после того, как его царь будет убит.
Наиболее важным событием в период царствования Менаима стало появление ассирийцев и их царя Фула, более известного под именем Феглаффелласар (1 Пар 5:26). Царь Фул, благодаря своевременному и щедрому дару, был обращен из врагов в друзья. В примечании в NIV сообщается,  что тысяча талантов серебра – это тридцать семь тонн серебра. У Менаима не было храма для разграбления. Поэтому он вынужден был обложить налогом состоятельных людей, чтобы собрать деньги для откупа.

Факия, царь Израильский

4 Царств 15:23–26

23 В пятидесятый год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факия, сын Менаима, над Израилем в Самарии [и царствовал] два года; 24 и делал он неугодное в очах Господних; не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. 25 И составил против него заговор Факей, сын Ремалии, сановник его, и поразил его в Самарии в палате царского дома, с Арговом и Арием, имея с собою пятьдесят человек Галаадитян, и умертвил его, и воцарился вместо него. 26 Прочее о Факии и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Израильских.

Правление Факия было не лучше правлений его предшественников. Человек, убивший его, возможно, был одним из его телохранителей.
Аргов и Арий были, вероятно, князьями Факия, которые вместе с ним также были преданы смерти.

Факей, царь Израильский

4 Царств 15:27–31

27 В пятьдесят второй год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факей, сын Ремалии, над Израилем в Самарии [и царствовал] двадцать лет; 28 и делал он неугодное в очах Господних: не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. 29 Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию. 30 И составил заговор Осия, сын Илы, против Факея, сына Ремалиина, и поразил его, и умертвил его, и воцарился вместо него в двадцатый год Иоафама, сына Озиина. 31 Прочее о Факее и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Израильских.

Два предыдущих Израильских царя платили Ассирии тяжелую дань. Теперь, когда правил Факей, народ весьма ослаб.
Впрочем, царь Факей был честолюбивым человеком. Он заключил союз с Арамеей – давним врагом Израиля. Вместе они намеревались захватить Иерусалим (стр 37) и забрать себе его богатство. Но так как иудейский царь Иоафам был верен Богу, Господь не позволил альянсу добиться успеха во время жизни Иоафама (2 Пар 27:6).
Когда Иоафам умер и царем Иудеи стал Ахаз, союзники продолжили борьбу против Иерусалима. Иерусалим им завоевать не удалось, но они отобрали у Иудеи порт Елаф (4 Цар 16:5,6), взяли в плен тысячи узников и много трофеев. В соответствие со 2 книгой Паралипоменон 28:5-15, узники и награбленное позже были возвращены Иудее.
Амбиции Факея поутихли, когда Ахаз, царь Иудейский, нанял в защитники царя Ассирийского (4 Цар 16:7-9). Феглаффелласар лишил Факея северной части его царства и всех земель к востоку от Иордана. Сюда вошли как Неффалим, так и Галаад – территория на востоке от Иордана, некогда заселенная Рувимом, Гадом, и половиной колена Манассии (1 Пар 5:26). По обычаям того времени, обитатели завоеванных земель были расселены по разным частям Ассирийской империи. Это помогало сглаживать любые проявления национального самосознания, которое могло бы существовать у покоренных народов. Жизнь Факея жестоко оборвалась, когда его убил Осия, сменивший его на троне. Факт, что четверо из шести последних израильских царей были убиты, указывает на то, сколь сумбурными были последние годы истории Израиля. Время Израиля подходило к концу.

Иоафам, царь Иудейский

4 Царств 15:32–38

32 Во второй год Факея, сына Ремалиина, царя Израильского, воцарился Иоафам, сын Озии, царя Иудейского. 33 Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иеруша, дочь Садока. 34 Он делал угодное в очах Господних: во всем, как поступал Озия, отец его, так поступал и он. 35 Только высоты не были отменены: народ совершал еще жертвы и курения на высотах. Он построил верхние ворота при доме Господнем. 36 Прочее об Иоафаме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 37 В те дни начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея, сына Ремалиина. 38 И почил Иоафам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида, отца его. И воцарился Ахаз, сын его, вместо него.

Бог вознаградил верность Иоафама благополучным правлением. Иоафам не только восстановил верхние ворота храма, но и укрепил город Иерусалим, возвел для обороны замки и башни в пустынных районах Иудеи (2 Пар 27).
Бог защитил его от нападений Израиля и Сирии. Иоафам восстановил контроль над Аммоном и он снова стал выплачивать Иудее внушительную подать (2 Пар 27).
Более половины 16 главы повествует о религиозной деятельности царя Ахаза. К сожалению, Ахаз был идолопоклонником, и его религиозная деятельность была мерзостью.

Ахаз, царь Иудейский

4 Царств 16:1–9

16 1 В семнадцатый год Факея, сына Ремалиина, воцарился Ахаз, сын Иоафама, царя Иудейского. 2 Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, 3 но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, 4 и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом. 5 Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. 6 В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня. 7 И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня. 8 И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар. 9 И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил.

Отец и дед Ахаза делали «угодное в очах Господних» (4 Цар 15:3), но Ахаз поклонялся идолам. Он даже приносил своих сыновей в жертву Молоху и Милхому. В соответствии со 2 книгой Паралипоменон 28:3, это случалось не однажды. Видимо, он увлекался астрологией и установил коней и колесниц, «посвященных солнцу» и жертвенники «на кровле горницы Ахазовой» (4 Цар 23:11,12). Лестница, играющая роль солнечных часов, может быть, служила также и инструментом в его занятиях астрологией (4 Цар 20:11).
Поэтому Бог Сам вмешался с разбирательством. Союз Израиля и Сирии (о котором нам сообщили в главе 15), был постоянной угрозой для власти Ахаза.
 Но даже в таких обстоятельствах Бог проявлял Свою милость. Когда вопиющий идолопоклонник Ахаз оказался бессильным перед северными врагами, пророк Исаия, придя к нему, объявил: «Это не состоится и не сбудется» (Ис 7:7). Ни Израильский, ни Сирийский царь не войдут в Иерусалим. Исаия упрашивал Ахаза поверить обещанию Господа. Он даже предложил Ахазу попросить знамения у Господа. Но когда Ахаз, притворяясь благочестивым и смиренным, отказался просить знамения, Исаия вознегодовал. Он заявил: «Сам Господь даст вам знамение: се, дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). В этот примечательный момент Бог снова напомнил миру об Этом, рожденным девой, Спасителе, Который придет в мир из семьи Ахаза. Этот Спаситель – Еммануил, «Бог с нами».
Но Ахаз упрямо продолжал стоять на своем. За спасением он решил обратиться к человеку, а не к Богу. Еврейское слово, переведенное как «защити» в строфе 7, родственно имени «Иисус», которое означает «Спаситель». Ассирийский царь в буквальном смысле стал для царя Ахаза «Иисусом». Посланник Ахаза упал на колени к  ногам Феглаффелласара, умоляя о его помощи. Деньги, преподнесенные Ассирийскому царю поступили от храма Господа – Бога, Которого Ахаз во всем остальном презирал.
И в наше время история Ахаза повторяется снова и снова. Нет ничего необычного в том, что мы видим верующих бабушек и дедушек, поклоняющихся Господу Богу и неверных внуков, поклоняющихся удовольствиям, предлагаемым этим миром. Ранее Феглаффелласар принял подкуп от Израиля, но позднее восстал против него. Сейчас Феглаффелласар принял дань от Иудеи, но в следующем поколением он со своими армиями окружил Иерусалим, угрожая уничтожить город. Те, кто в наше время верит ложным богам, часто истребляются этими же самыми богами, на которых они надеялись. Боги денег, удовольствий, материализма требуют от нас внимания, пока мы в добром здоровье, но, не имея силы, они бросают нас, когда на нас обрушиваются трудности и когда смерть стучится в дверь.
 Очевидно, строфа 2 приводит пример совместного правления. Писатель, вероятно, имеет в виду то, что Ахаз «стал царем в 20 лет, когда его отец был еще жив, и после смерти отца он самостоятельно правил еще 16 лет». Если бы мы поняли этот стих так, что Ахаз умер в 36 лет, то он стал отцом Езекии всего лишь в 11 лет отроду (см 4 Цар 18:1,2).

4 Царств 16:10–20

10 И пошел царь Ахаз навстречу Феглаффелласару, царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж всего устройства его. 11 И построил священник Урия жертвенник по образцу, который прислал царь Ахаз из Дамаска; и сделал так священник Урия до прибытия царя Ахаза из Дамаска. 12 И пришел царь из Дамаска, и увидел царь жертвенник, и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; 13 и сожег всесожжение свое и хлебное приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью мирной жертвы свой жертвенник. 14 А медный жертвенник, который пред лицем Господним, он передвинул от лицевой стороны храма, с [места] между жертвенником [новым] и домом Господним, и поставил его сбоку [сего] жертвенника на север. 15 И дал приказание царь Ахаз священнику Урии, сказав: на большом жертвеннике сожигай утреннее всесожжение и вечернее хлебное приношение, и всесожжение от царя и хлебное приношение от него, и всесожжение от всех людей земли и хлебное приношение от них, и возлияние от них, и всякою кровью всесожжений и всякою кровью жертв окропляй его, а жертвенник медный останется до моего усмотрения. 16 И сделал священник Урия все так, как приказал царь Ахаз. 17 И обломал царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с медных волов, которые [были] под ним, и поставил его на каменный пол. 18 И отменил крытый субботний ход, который построили при храме, и внешний царский вход к дому Господню, ради царя Ассирийского. 19 Прочее об Ахазе, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 20 И почил Ахаз с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Езекия, сын его, вместо него.

Ассирийский царь Феглаффелласар был рад оказать помощь царю Ахазу в его борьбе против Израиля и Сирии. Он не только получил крупную сумму денег, похищенную у храма Господа, но и осуществил свои собственные политические планы.
После победы Феглаффелласара царь Ахаз пошел в Дамаск выразить свою признательность. В Дамаске необычный языческий алтарь привлек его внимание. Изменения, предписанные Ахазом, противоречили Божьим указаниям по построению Его алтаря, но первосвященник Урия проявил полное повиновение царю.
Субботний ход был, очевидно, покровом, неким навесом, используемым священниками по субботам, когда в храме работало много священников.
Царским входом в храм служила та самая великолепная лестница, которая ошеломила даже царицу Савскую (3 Цар 10:5 ВКИ).
Подставы, на которых были установлены умывальницы (3 Цар 7:28,29), двенадцать медных волов, на которых покоилось море (3 Цар 7:25), были убраны с площади храма, чтобы царь Ассирийский не увидел богатства и не затребовал еще больше дани.
Царь Ахаз умер без тени покаяния. Подобно богачу из притчи Иисуса, он получил «доброе свое» здесь, на земле и поэтому наказан в вечности (Лк 16:25). Ахаза похоронили в Иерусалиме, но, из-за его нечестивости, не в царских гробницах (2 Пар 28:27).
Наш Господь «долготерпелив» (Пс 102:8). Но сейчас Божье терпение подошло к концу. Осия стал последним Израильским царем. Хотя он и не был наихудшим из девятнадцати царей, но со своим народом продолжал жить в идолопоклонстве и «прогневался Господь сильно на Израильтян» (4 Цар 17:18).

Израиль сдается Ассирии (17:1-41)

Осия, последний царь Израильский

4 Царств 17:1–6

17 1 В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем [и царствовал] девять лет. 2 И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него. 3 Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань. 4 И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. 5 И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. 6 В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.

В 15:30 4 книги Царств мы прочитали, что Осия стал царем в двадцатый год Иоафама. Сейчас читаем, что это случилось в двенадцатый год Ахаза. Очевидно, обе даты указывают одно и то же время, время, когда оба – и Иоафам, и Ахаз – считались царями Иудеи.
Салманассар V был сыном Феглаффелласара  III, ассирийского царя, о котором мы прочитали в предыдущей главе. Власть Ассирии над Израилем стала столь полной, что Салманассар  считал Израильского царя своим подданным.
Наш писатель прерывается, чтобы обозреть грехи Израиля и его царей. И мы сделаем то же самое.
Царь Осия «делал неугодное в очах Господних». Возможно, Осия и его друзья думали, что убийство предшествующего царя было правомерным, но Бог не разделял такого мнения. Возможно, Осия и его советники полагали, что разумнее положиться на Сигора – царя Египетского, а не на Бога, Который заключил с Израилем Завет благодати, но Бог считает это заблуждение великим злом. Возможно, кто-нибудь скажет, что лучше уж исповедовать языческую религию Осии, чем жить совсем без религии, но Бог с этим не согласен.
В наше время люди, бывает, спрашивают: «Кто ты такой, чтобы навязывать людям свои моральные стандарты? Кто ты, чтобы судить мужчин и женщин, живущих в “гражданском” браке?» В конечном счете, не важно, что думаю я, как считает церковь или Осия. Вот важный вопрос: «Что об этом думает Господь? Что Он скажет?» Он – наш Творец, и Он будет нас судить. Так как Божье слово ясно расценивает эти действия как греховные, то и мы будем думать точно так же.
Царь Сигор – это, вероятно, фараон Сусаким IV – последний Ливийский правитель Египта.
Настал час суда над Израилем. В 722 году до РХ Салманассар (возможно, его наследник Саргон II) захватил Самарию, и всех Израильтян увел в рабство. Он переселил их в районы северной Месопотамии.
С этого времени Израильское Царство стало «десятью потерянными коленами». Сначала они потерялись духовно. Затем – физически. Они переженились с другими народами и перестали существовать как политическая общность. (Те, кто учит, что коренные жители Северной Америки произошли от этих утраченных колен Израильских, не имеют очевидных доказательств в поддержку своих утверждений).
Очень просто наш писатель описывает окончание важнейшей главы Ветхозаветной истории. Все девятнадцать царей, управлявших Израилем, отвергли Царя. И вот, в результате, цари и их народ были отвергнуты Царем.

Израиль изгнан из-за грехов

4 Царств 17:7–23

7 Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, 8 и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и [по обычаям] царей Израильских, как поступали они; 9 и стали делать сыны Израилевы дела неугодные Господу Богу своему, и построили себе высоты во всех городах своих, [начиная] от сторожевой башни до укрепленного города, 10 и поставили у себя статуи и изображения Астарт на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом, 11 и стали там совершать курения на всех высотах, подобно народам, которых изгнал от них Господь, и делали худые дела, прогневляющие Господа, 12 и служили идолам, о которых говорил им Господь: "не делайте сего"; 13 тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков. 14 Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; 15 и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они, 16 и оставили все заповеди Господа Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу, 17 и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его. 18 И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина. 19 И Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям Израильтян, как поступали они. 20 И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего. 21 Израильтяне отторглись от дома Давидова и воцарили Иеровоама, сына Наватова; и отклонил Иеровоам Израильтян от Господа, и вовлек их в великий грех. 22 И поступали сыны Израилевы по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставали от них, 23 доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего, как говорил чрез всех рабов Своих, пророков. И переселен Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня.

Не случайно один народ становится сильнее в то время, когда другой страдает от Божьего гнева. Бог позволил Ассирии завоевать Израиль и угнать его в плен из-за постоянной нераскаянности Израиля.
Божий писатель представляет перечень способов, которыми Израиль совершал идолопоклонство:
– Они поклонялись столбам Астарты, то есть столбам, на которых вырезали символ богини женского плодородия. Это была богиня, которая, по их мнению, вызывала урожай, и которой поклонялись не только сожжением ладана, но также и посредством своего рода священного блуда.
– Они поклонялись золотым тельцам, которых много лет назад Иеровоам установил в Вефиле и Дане.
– Они поклонялись звездному воинству, то есть солнцу, луне и звездам.
– Они поклонялись Ваалу – кровожадному богу, которого Иезавель занесла из Финикии.
– Они сжигали своих сыновей и дочерей в жертву Молоху.
– Они занимались колдовством и суевериями.
Израильтянам была известна Божья воля. Через Моисея Бог очень конкретно предупредил народ, чтобы он не поклонялся богам и богиням своих языческих соседей (см Лев 18:3; Втор 4:19; 18:10-12). Бог пригрозил самыми суровыми карами наказывать тех, кто будет заниматься подобными мерзостями. В Своей Первой заповеди Бог сказал: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх 20:4,5). Но Израиль выбрал себе для поклонения именно этих богов!
Народ осознанно следовал за «бесполезными идолами». Буквально, они поклонялись «ни на что не годным пустотам». Ваал и Астарта были никчемными тогда, никчемны сейчас, и в Судный День они также ни на что не годятся.
Идолопоклонствуя, израильтяне отвергли Бога, единственного, Кто может спасать. Они отвергли Бога, Который избавил их от рабства фараона в Египте и Который поклялся освободить их от рабства греха, смерти и Сатаны с пришествием Мессии.
Не смотря на то, что на протяжении веков люди «продавались, чтобы делать зло в глазах Господа», Бог продолжал оказывать Израилю Свою милость. Он посылал пророков, которые убеждали народ: «Покайтесь! Отвернитесь от своих злых путей!» Осия, к примеру, был пророком, жившим во времена царя Осии. Пророк Осия сравнивал израильский народ с неверной женой, которая оставила своего мужа ради любовников (Ос 9:1). Пророк Осия наглядно описал, как ассирийцы оккупируют землю и как «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (Ос 14:1) Но Израильтяне не захотели слушать. Они выгнули свои шеи. Как упрямые животные, они отказались тянуть плуг.
В нашей стране также многие предпочитают поклоняться золотым тельцам – если не тельцам, то, по крайней мере, золоту. Зарабатывание денег стало главным приоритетом. Сыновей и дочерей больше не сжигают идолам на огне, но каждый год миллионы детей приносятся в жертву на алтарь удовольствия и комфорта посредством абортов. Многие обманывают себя, думая, будто бы нам не следует заниматься миссионерской работой за границей, потому что у язычников уже есть своя религия. Они забывают, что любой бог, кроме Отца, Сына и Святого Духа есть «ни на что не годная пустота», Многие поворачиваются спиной к Божьим «заповедям и уставам», полагая, что слушать Божье слово не имеет никакого смысла.
Если книги Царств учат чему-то, то – тому, что Господь, Бог-Спаситель, управляет историей. Если люди нашей страны продолжают отвергать Божье слово и поклоняются ложным богам, они могут рассчитывать на то же самое наказание, которое постигло Израиль. Нашей ежедневной молитвой должна стать: «Господи, приведи многих людей к покаянию и вере!»

Самария переселена

4 Царств 17:24–28

24 И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил [их] в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее. 25 И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. 26 И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. 27 И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. 28 И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа.

Когда ассирийцы завоевывали какую-либо территорию, они переселяли людей в другие места. Таким способом они рассчитывали уничтожить дух патриотизма и сократить риск мятежей.
Ассирийцы переселили десять колен Израилевых. Сейчас Асардан (Езд 4:2) переселил иноземцев из Сирийских, Ассирийских и Вавилонских городов в земли, некогда занятые избранным народом Божьим. В земле, которую Бог отдал потомкам Авраама, в земле, некогда управляемой Давидом, в земле, по которой через семьсот лет будет ходить Иисус, снова жили язычники.
Язычество новых переселенцев было также неугодно Богу, как и идолопоклонство прежних обитателей. Поэтому Господь насылал на переселенцев львов, как однажды, во времена Моисея, Он наслал на Свой собственный народ ядовитых змей. Люди поняли, в чем дело. Они поняли, что Господь не доволен их поведением.
Язычники верили в то, что существует много богов, и что каждый бог управляет своим участком мира. Вместо того чтобы взывать о милости к Господу – Богу, Которого они не знали, вместо того, чтобы пойти в Иерусалим и попросить Исаию или другого Божьего пророка обучить их, они пошли к ассирийскому царю. Они попросили, чтобы царь послал им священника, который научит их «закону Бога той земли».
Но священник, отправленный царем, не был верным представителем Господа. Вместо того чтобы направить людей в Иерусалимский храм, он, очевидно, научил их служить Господу, поклоняясь золотым тельцам, установленным Иеровоамом в Вефиле и Дане. Вместо того чтобы учить людей отмечать праздники, заповеданные Богом, он велел им твердо придерживаться праздников, установленных царем Иеровоамом.
В результате получилась чудовищная смесь истины и неправды.

4 Царств 17:29–41

29 Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, - каждый народ в своих городах, где живут они. 30 Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, 31 Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. 32 Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот. 33 Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их. 34 До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля. 35 Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им, 36 но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы, 37 и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных; 38 и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных, 39 только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших. 40 Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям. 41 Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их.

Новые жители Самарии знали имя Господа, но они не поклонялись Ему в соответствии с теми законами, которые Он дал на горе Синай. «Господа они чтили, и богам своим они служили» (стр 33). Они признавали могущество Господа, Который наслал на них львов, но сердцами служили своим прежним богам.
Старые еврейские раввины сообщают, что люди поклонялись Суккот-Бенофу, которого изображали в виде курицы; Нергалу – в виде петуха; Ашиме – в виде козла; Нивхазу и Тартаку – в виде собаки и осла соответственно. Бесчеловечное жертвоприношение детей продолжалось на этой земле.
Эта религиозная смесь была неприемлема для Бога. Через много лет, в беседе с самарянкой, Иисус сказал: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев» (Ин 4:22).Если люди прохладны, если они лишь внешне поклоняются Господу, Чье имя познали с детства, если отказываются служить Ему всем сердцем на протяжении всей жизни, Господь исторгнет их из Своих уст (Откр 3:16).
 Господь отказывается делить Свою славу с кем бы то ни было, потому что только Он – Единственный Избавитель. Он освободил Своих людей от рабства в Египте (стр 36) и Он «избавит вас от руки всех врагов ваших» (стр 39). Приближалось время, когда Мессия спасет людей от греха, смерти и Сатаны.
Сатана изо всех сил старался уничтожить народ, из которого должен был прийти Мессия. Ассирийцам удалось выселить Израиль из его родной земли. Сейчас они хотели сделать то же самое с Иудеей – остатком избранного народа.
Но Бог верен Своим обещаниям. В это решающее время Он дал Иудее такого царя, доверие которого Богу было несравнимо с доверием ни одного из царей до и после него.

 
Часть II

Царь отвергает Иудею

(18:1-25:30)

Праведное Правление Езекии

Езекия – царь Иудейский

4 Царств 18:1–8

18 1 В третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского. 2 Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ави, дочь Захарии. 3 И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; 4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. 5 На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него. 6 И прилепился он к Господу и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею. 7 И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно. И отложился он от царя Ассирийского, и не стал служить ему. 8 Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города.

Езекия «уповал» на Господа. Языческие боги прославились тем, что меняют свои взгляды. А слова Господа неизменны. Когда Езекия возлагал свое сердце на эти слова, он не разочаровывался.
Езекия «прилепился» к Господу. Мы читаем то же самое еврейское слово в Бытие 2:24, где Господь установил брак. Так же, как мужчина и женщина нераздельны в брачных узах, так и Езекия с Господом были неразлучны.
Отец Езекии не сделал ничего, чтобы дать своему сыну надлежащее воспитание. Как мы прочитали в главе 16:2-4, Ахаз был идолопоклонником. Возможно, по молитвам и стараниями верующих матери и деда (здесь называются их имена), юный царь вырос Богобоязненным человеком. Если наше сравнение верно, то Езекия очень похож на Тимофея, которого воспитали богобоязненные мать и бабушка.
Езекия проявил свою верность, уничтожив предметы, которые были священными для его отца. Он отменил «высоты», на которых практиковалась храмовая проституция. «Статуями» были вульгарные изваяния мужских органов, символизирующих мужское начало в ритуале культа плодородия. Езекия их уничтожил.
Он срубил Астарту – деревянные столбы, которые символизировали женскую часть в культе плодородия, бывшем очень популярным в Северном Царстве (4 Цар 17:10).
За семьсот лет до этого Господь приказал Моисею сделать медного змея и обещал, что тот, кто посмотрит на змея с верой, не умрет от укуса ядовитых змей, посланных в наказание от Бога. Израильтяне принесли этого медного змея с собой в Землю Обетованную и теперь относились к нему суеверно. Так как уже не было обоснованной причины сохранять этого змея, Езекия уничтожил и его.
Ошибка, совершенная Израильтянами в давние времена, подобна ошибке, совершаемой в наше время отдельными христианскими церквями. Они ошибочно учат, что хлеб в Таинстве Алтаря физически превращается в Плоть Христа. Людей призывают поклоняться хлебу Причастия, а это – идолопоклонническое действие, которого Библия нигде не предписывает.
В более поздние времена Бог послал Своей церкви другого реформатора, который во многом был похож на Езекию. Это – Мартин Лютер. Как и Езекия, он был предан Божьему слову больше всего на свете. Лютер смело критиковал идолопоклонство и суеверия, отвергаемые Божьим словом. Как Бог дал успех царю Езекии, так Он защитил и Лютера от физических опасностей и дал успех делу Реформации.

4 Царств 18:9–16

9 В четвертый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии, сына Илы, царя Израильского, пошел Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию, и осадил ее, 10 и взял ее через три года; в шестой год Езекии, то есть в девятый год Осии, царя Израильского, взята Самария. 11 И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских, 12 за то, что они не слушали гласа Господа Бога своего и преступили завет Его, все, что заповедал Моисей раб Господень, они и не слушали и не исполняли. 13 В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. 14 И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. 15 И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. 16 В то время снял Езекия [золото] с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому.

В предыдущей главе автор рассказал нам, что Самария была побеждена и что десять северных колен были уведены в рабство по причине их закоренелой нераскаянности. Повторением этих фактов автор подчеркивает, что набожность царя Езекии резко контрастировала с позицией других, и что Бог защищает всех, уповающих на Его милость.
Через десять лет после падения Самарии могущественные ассирийские армии снова вторглись в Палестину. Сеннахирим легко захватил укрепленные города вокруг Иерусалима. Теперь он расположился лагерем в Лахисе – большой крепости на расстоянии двадцати миль к юго-западу от Иерусалима. По человеческим меркам ничто не мешало ему завоевать как Иерусалим, так и Египет.
Езекия очистил храм и отпраздновал Пасху роскошнее, чем его предшественники со времен Соломона (2 Пар 30:26). Но, увидев мощные войска Ассирии, даже Езекия, поддался минутной слабости. Вместо того чтобы верить, что Бог защитит его, Езекия предложил Сеннахириму выплатить любую дань, какую тот ни потребует. Ассирийский царь был не из застенчивых. Примечание в NIV гласит, что дань составляла одиннадцать тонн серебра и тонну золота.
Снова и царь, и народ, чтобы откупиться от царя Ассирии драгоценными металлами, сочли уместным ограбить храм Господа. Можно только удивляться, как часто эта греховная стратегия применяется ныне, как часто люди берут деньги, предназначенные для Господней сокровищницы, и используют их на свои личные нужды.
К сожалению, «царь великий, царь Ассирийский», как горделиво он сам себя называл, не был человеком слова. Приняв дань от Езекии, Сеннахирим продолжил осаждать святой город по своему плану.

Сеннахирим угрожает Иерусалиму

4 Царств 18:17–25

17 И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего. 18 И звали они царя. И вышел к ним Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель. 19 И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь? 20 Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне же на кого ты уповаешь, что отложился от меня? 21 Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него. 22 А если вы скажете мне: "на Господа Бога нашего мы уповаем", то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: "пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме"? 23 Итак вступи в союз с господином моим царем Ассирийским: я дам тебе две тысячи коней, можешь ли достать себе всадников на них? 24 Как тебе одолеть и одного вождя из малейших слуг господина моего? И уповаешь на Египет ради колесниц и коней? 25 Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: "пойди на землю сию и разори ее".

Прежде чем напасть на Иерусалим, Сеннахирим послал к Езекии трех своих высокопоставленных чиновников, чтобы предложить условия капитуляции. Они приблизились к Иерусалиму с запада и встали около верхнего пруда, на место, которое не может быть определено с полной уверенностью.
Слова ассирийского посланника были еще одним проявлением высокомерия и богохульства. Насколько Ассирийцы могли судить, ни у кого не было силы, способной избавить Божий народ из столь затруднительного положения по следующим причинам:
1. Рассчитывать на военную помощь Египта было неразумно. Надежда на египетского царя была равноценна опоре на расщепленный тростник.
2. Ассирийцы полагали, что было бы слишком глупо уповать на Господа, Израильского Бога-Спасителя. Язычники-ассирийцы считали, что Богу угодно, чтобы существовало много алтарей и что Он, должно быть, сильно разгневался, когда Езекия уничтожил языческие алтари вокруг Иерусалима.
3. Посланник высокомерно высказывался, что, если даже Ассирия даст Езекии коней, все равно у него не найдется для них всадников, и что вся Израильская армия не устоит против эскадрона ассирийских солдат. Посыльный заявил, что, так как Бог уже предал в руки Ассирии неверный Израиль, то сейчас Иуда и Иерусалим падут по той же причине.

4 Царств 18:26–37

26 И сказал Елиаким, сын Хелкиин, и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем мы, а не говори с нами по-иудейски вслух народа, который на стене. 27 И сказал им Рабсак: разве [только] к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать сии слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами. 28 И встал Рабсак и возгласил громким голосом по-иудейски, и говорил, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! 29 Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей; 30 и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом, говоря: "спасет нас Господь и не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского". 31 Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест [плоды] виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, 32 пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных дерев и меда, и будете жить, и не умрете. Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: "Господь спасет нас". 33 Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? 34 Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? 35 Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей? 36 И молчал народ и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: "не отвечайте ему". 37 И пришел Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему слова Рабсаковы.

В Псалме 49:15 Бог говорит: «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя». Ассирийский посланник, как и сам дьявол в 3 главе Бытия, сначала подверг сомнению Божье слово, а потом дерзко противоречил ему. Он настоял на том, чтобы говорить на иудейском языке, чтобы до простых солдат, сидящих на стенах, доходили его богохульные слова.
Богохульство – это вид проклятия, грех против Второй заповеди. Некоторые нынешние фильмы и рекламные ролики грешат этим. Чтобы продать свою продукцию, они лгут, намеренно искажая Божье слово, Его доброе имя; преподносят библейские истории в комичном или непочтительном виде.
Так же, как дьявол обещал дать Адаму и Еве счастье, если они ослушаются Божьего повеления, Ассирийский глашатай предложил народу все виды благословений, если они забудут о Божьих обещаниях. Посыльный обещал им мир и счастье, если они покорятся Ассирии. Каждый житель Иерусалима будет жить спокойной семейной жизнью под собственной смоковницей. Следующее, что он пообещал им то, что равносильно  раю на земле. Потом Ассирийский царь переселит их в другую землю, богатую землю, напоминающую Ханаан по Божьему описанию (Втор 8:7-9). Там они будут жить и не умрут.
Но, как вскоре узнали наши первые родители, «благословения», обещанные Сатаной, не были подлинными. Людям, считающим, что нынешние политики могут добиться установления рая на земле, должны еще многому научиться.
Ассирийский полевой командир вот еще чем мог похвастаться: боги покоренных народов и городов были бессильны перед Ассирией. Среди названных городов Емаф имел особое значение для Иерусалима, ибо этим городом, находящимся на самом севере Обетованной Земли, когда-то управлял Давид и Соломон (2 Цар 8:9,10; 2 Пар 8:4).
Но на самом деле бессилен не Господь, а ассирийские боги. В тяжелые времена все идолы покидают своих беспомощных обожателей.

Предсказано освобождение Иерусалима

 4 Царств 19:1–7

19 1 Когда услышал [это] царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошел в дом Господень. 2 И послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к Исаии пророку, сыну Амосову. 3 И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления - день сей; ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. 4 Может быть, услышит Господь Бог твой все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых. 5 И пришли слуги царя Езекии к Исаии, 6 и сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. 7 Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.

От горя царь Езекия разодрал свои одежды. Одевшись во вретище, он выразил сожаление о грехах своего народа.
Но Езекия не пал духом. Езекия, вера которого была несравнима с верой любого другого царя (4 Цар 18:5), передал дела в руки Господа. Он не только пришел в храм; но и послал людей к пророку Исаие, который был уже пожилым человеком, и попросил его вступиться за народ Божий. Божий народ, имея у ворот города огромную ассирийскую армию, был подобен роженице, у которой внезапно исчезли силы, чтобы родить. Теперь, когда десять северных колен были угнаны в плен, теперь, когда даже укрепленные города Иудеи пали, Божий народ в Иерусалиме был лишь малым остатком.
Иисус сказал нам: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18:14). Именно это сейчас и произошло. Бог услышал смиренную молитву веры Езекии и пообещал, что надменный ассириец будет повержен.
Езекия служит нам хорошим примером. В наши дни Божий народ сталкивается с проблемами и трудностями, которые почти побеждают нас. Но когда мы взываем к Богу, когда ищем утешения, сил и указаний от Божьих пророков, то никогда не постыдимся. Мы поем вместе с поэтом: «Сохрани, о Господи, честь Твою, дерзкого богохульника порази» (СЛГ 264:2).

4 Царств 19:8–13

8 И возвратился Рабсак, и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны, ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса. 9 И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. И снова послал он послов к Езекии сказать: 10 так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: "не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского". 11 Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, - и ты ли уцелеешь? 12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? [Спасли] [ли] Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре? 13 Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?

Вернувшись к своему царю, ассирийский полевой командир обнаружил, что армии ушли из Лахиса – города в двадцати милях к юго-западу от Иерусалима – в Ливну, другой иудейский город, расположенный в двадцати милях западнее Иерусалима, в котором, очевидно, вспыхнули волнения. В это же время Сеннахириму донесли, что Тиргак – египетский царь далеко с юга – собирался на войну против него. Так как Сеннахирим был вынужден отводить эту новую опасность, у него не оставалось времени на длительную осаду Иерусалима. Он хотел взять Иерусалим под свой контроль надежно и как можно скорее, поэтому Сеннахирим отправил посыльных к Езекии с другой угрозой. Он надеялся, что Езекия сдастся немедленно и добровольно. Послание содержало богохульные бахвальства, вроде тех, о которых говорилось ранее.

Молитва Езекии

4 Царств 19:14–19

14 И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, 15 и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. 16 Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живаго! 17 Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, 18 и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их. 19 И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

Когда Соломон освящал храм, он просил, чтобы храм стал местом, куда приходил бы Божий народ во время нападения врагов (3 Цар 8:33, 34). Пусть Бог даст нам больше наставников в церкви, дома и в государстве, которые хадатайствуют за свой народ могущественными молитвами веры. Сам Исаия написал: «прежде, нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу» (Ис 65:24).
Молитва Езекии походит на молитву Илии на горе Кармил (3 Цар 18). Оба они просили Бога показать с небес, что только Господь есть Бог.

Исаия предсказывает поражение Сеннахирима

4 Царств 19:20–24

20 И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. 21 Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. 22 Кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос и поднял так высоко глаза свои? На Святаго Израилева! 23 Чрез послов твоих ты порицал Господа и сказал: "со множеством колесниц моих я взошел на высоту гор, на ребра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришел на самое крайнее пристанище его, в рощу сада его; 24 и откапывал я и пил воду чужую, и осушу ступнями ног моих все реки Египетские".

Езекии не пришлось долго ждать. Ответ на молитву Езекии – это, по сути, послание Бога Сеннахириму.
Мы можем пересказать слова Бога так: «Сеннахирим, юная девушка из Иерусалима, живущая в доме своего отца (ее небесного Отца), презирает тебя и посмеется вслед тебе, когда ты побежишь! Ты решил, что можешь насмехаться над Богом. Я скажу тебе, что слова Псалма 2 относятся к тебе: “Живущий на небесах посмеется, Господь поругается” – над тобой!» (Пс 2:4).
«Сеннахирим», – говорит Бог, – «дерзко оскорбляя народ Иерусалима, ты проклинал Меня, “Святого Израилева”! Поэтому ты должен иметь дело не с армиями Езекии, а с воинством Бога Всемогущего».
«Сеннахирим, ты говоришь: “на своих колесницах я взошел на вершины высочайших гор, срубил лучшие кедровые деревья; я разбил свой лагерь в дальней части леса; я рыл колодцы в чужих землях; я даже осушу воды Египта подошвами своих ступней”. Это – богохульство. Этими словами ты посягаешь на равенство Мне – Богу, Который сотворил все и Который для Своего народа осушал Чермное море и Иордан».
Вместо того чтобы преклонить колени в покаянии, Ассирийский царь хвастался своими великими свершениями. Сеннахирим вел себя точно так же, как и фарисей в храме (Лк 18:9-14).

4 Царств 19:25–34

25 Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, [превращая] в груды развалин? 26 И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде. Они стали [как] трава на поле и нежная зелень, [как] порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился. 27 Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; [знаю] и дерзость твою против Меня. 28 За твою дерзость против Меня и [за то, что] надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты. 29 И вот тебе, [Езекия], знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и в другой год - самородное, а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады и ешьте плоды их. 30 И уцелевшее в доме Иудином, оставшееся пустит опять корень внизу и принесет плод вверху, 31 ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие. 32 Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. 33 Тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город сей не войдет, говорит Господь. 34 Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего".

Божий ответ на молитву Езекии продолжается как обращение к гордому ассирийскому царю. Бог говорит, по сути: «Сеннахирим, не думаешь ли ты, что множество городов и народов ты покорил своим могуществом? Заблуждаешься! Эти города обращены в груды руин, эти цивилизации засохли как трава, потому что Я позволил тебе исполнить над ними Мой приговор».
«Сеннахирим, не думаешь ли ты, что управлял прошлым ты, и правишь будущим ты? Снова заблуждаешься! Я знаю о тебе все – когда ты входишь и выходишь, и даже когда садишься. Твоя надменность обратила на себя даже внимание небес. Сейчас Я собираюсь положить этому конец. Я вставлю крючок тебе нос, так, как бы ты вставил кольцо в нос неуправляемому быку. Я собираюсь надеть на тебя узду, как усмиряют дикого коня. Я уведу тебя назад по той же дороге, по которой ты пришел. Ты не будешь воевать против Иерусалима. Никогда твоя нога не ступит туда. Потому что Я защищу этот город – не ради людей, живущих там сейчас, но ради Себя Самого, потому что это – место, которое Я избрал, чтобы увековечить Мое имя; и ради Давида – того царя, которого Я избрал в прародители Мессии».
Это пророчество непременно сбудетсяь. «Ревность Господа Саваофа сделает сие». Господь Израиля – старательный Бог-ревнитель «наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» тех, кто ненавидит Его (Исх 20:5).
Скоро земля Иуды, пока еще оккупированная вторгшимися ассирийскими армиями, снова будет обрабатываться иудейскими фермерами и принесет свой урожай. Остаток верного Божьего народа «пустит опять корень внизу и принесет плод вверху» (стр 30).

4 Царств 19:35–37

35 И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. 36 И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. 37 И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.

В псалме 69:2 Давид молился: «Поспеши, Боже, избавить меня, [поспеши], Господи, на помощь мне». Когда для Бога приходит подходящее время для оказания помощи, эта помощь приходит быстро. Именно это сейчас и произошло. В эту же ночь Ангел Господень – этим именем в Ветхом Завете называется Сам Сын Божий – умертвил в ассирийском лагере 185 тысяч солдат. Еврейский историк Иосиф Флавий рассказывает, что это произошло в результате эпидемии чумы. Когда на следующее утро несколько уцелевших ассирийских солдат проснулись, они увидели картину полного разгрома. Сеннахирим вынужден был бежать в Ниневию – престольный город приблизительно в 750 милях к северо-востоку.
Но даже эта страшная Божья кара не смягчила каменного сердца языческого царя. Он продолжал поклоняться своему ложному богу Нисроху. Там, в языческом храме, Сеннахирима убили два его сына, как и предсказал Исаия в стихе 7. Бог Сеннахирима даже в собственном храме был бессилен ответить на молитву своего монаршего приверженца. А Бог Езекии ответил на его молитву об избавлении. Третий сын Сеннахирима, Асардан, стал его преемником.
Гордыня Сеннахирима сродни гордыни самого дьявола. Сатана дерзнул солгать нашим первым родителям, имеющим еще в себе образ Божий, и противостоять в пустыне святому Сыну Божьему, а ассирийский царь отважился оскорблять Бога и Божий народ. В наше время Сатана со своей современной армией неверующих «Сеннахиримов» смеет оскорблять Бога и Его народ путем искажения Божьего слова и прекословя ему.
Но так же, как Ангел Господень одержал победу над хвастливым ассирийским царем, Господь Иисус Своей искупительной смертью и триумфальным воскресением победил дьявола, «клеветника». По вере во Христа Его победа принадлежит нам. С Богом на нашей стороне мы можем присоединиться к Божьему Ветхозаветному народу и, насмехаясь над врагами, петь:
Сатана, я бросаю тебе вызов;
Смерть, я не признаю тебя;
Страх, прекратись! (СЛГ 349:3)
Ассирийская армия представляла угрозу для всего населения Иерусалима. Эта опасность отошла, но сейчас на царя Езекию навалилась новая беда. В его жизни появились неприятности личного характера. Всемогущий Бог, Который сберег целый народ, сейчас проявил Свою любовь к отдельному человеку.

Болезнь Езекии

4 Царств 20:1–7

20 1 В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь. 2 И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: 3 "О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем, и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. 4 Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: 5 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; 6 и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего. 7 И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел.

Царь Езекия страдал от нарыва – вероятно, язвы, которая была симптомом смертельного заболевания. Это же еврейское слово мы встречаем в книге Исход 9:8-11, где говорится, что на коже египтян появлялись «воспаления с нарывами».
Мы не ожидаем, что Бог скажет нам, какая наша болезнь закончится смертью. Но сам факт появления болезней в нашей жизни постоянно указывает на то, что совершенство Эдема ушло. Теперь мы живем в грешном мире. Мы тоже умрем. Нам нужен Спаситель. Сейчас самое время привести в порядок наш дом.
Юрист может помочь нам привести в порядок дела для судебного разбирательства о наследстве. Но когда мы умрем, то встанем в зале суда у Бога. Время нашей жизни – время благодати – время искать Господа, время приводить в порядок наш духовный дом. В этом зале суда мы считаемся праведниками по вере в Божьего Сына.
Бог призывает нас взывать к Нему «в день скорби» (Пс 49:15) и молиться: «избавь нас от лукавого» (Мф 6:13). В тяжкое время Езекия опять обратился к Господу. Его молитва была не хвастливым перечислением совершенных им добрых дел, наподобие молитвы фарисея в храме. Езекия перечислил большое количество добрых дел, не как причину, по которой он заслуживал награды, но как подтверждение того, что его вера жива.  Езекия «уповал на Господа, Бога Израилева» (4 Цар 18:5), и он проявил эту веру своим поведением. В соответствии с Исаией 38:19,20 Езекия хотел дольше жить здесь на земле, чтобы принести еще больше плодов веры, чтобы продолжать восхвалять Бога в храме, и чтобы ему добавилось время на христианское воспитание детей. А также Езекия опасался, что без надлежащего царского руководства начатые им реформы могут провалиться.
Спаситель выкупил нас для этой же самой цели. Наш Господь хочет, чтобы мы были «ревностными к добрым делам» (Тит 2:14). Каждый новый день, который Бог прибавляет к нашей жизни, это – возможность для такого служения.
По Своей милости и верности Бог незамедлительно ответил на молитву царя. Господь, который избавил всю Свою церковь от сильных врагов, может избавить конкретного христианина от смертельной болезни.

4 Царств 20:8–11

8 И сказал Езекия Исаии: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Господень? 9 И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? 10 И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. 11 И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней.

Увидеть, как солнце движется назад! Это было настоящим чудом. Всемогущий Творец, Который установил на небе Солнце, Луну и звезды, приказал Солнцу остановиться и вернуться назад на десять ступеней. Не смотря на то, что многие люди не слушают и не повинуются голосу своего Творца, солнце послушалось своего Создателя.
Изначально эти солнечные часы, видимо, использовались в астрологической практике царя Ахаза – отца Езекии. Очевидно, лестница была выполнена так, что тень от столба падала на ряд восходящих ступеней, и в полдень была на самой верхней ступени.
Наш писатель не делает ни малейшей попытки дать происшедшему научное объяснение. Заставил ли Бог землю вращаться в обратном направлении или приказал солнечному свету каким-то образом преломиться, не указано. Писатель не собирается отстаивать ни гелиоцентрическую, ни геоцентрическую модель вселенной. Но чтобы обратить особое внимание на обещание, данное Езекии, Бог на время приостановил действие законов природы.
Библия упоминает и другие случаи, когда Бог творил чудеса, чтобы продемонстрировать истину Своих слов. Захария оставался немым до тех пор, пока не родился Иоанн Креститель (Лк 1:19-22, 62-64). Гедеон отжимал воду с овечьей шерсти, в то время как земля вокруг нее оставалась сухой (Суд 6:36-38).
Знаменательно, что в этот раз Бог дал предвестие, используя солнце – небесное тело, предназначенное для определения «и времен, и дней, и годов» (Быт 1:14). Этим Бог говорит нам: «Я – Тот, Кто решает, какой продолжительности будет день, и каким длинным должен быть год. Я – Тот, Кто решает, как долго будет продолжаться твоя жизнь. И твоя жизнь, дорогое дитя, ни на минуту не будет длиннее или короче, чем Я того пожелаю».
 Божье слово исполнилось. Езекия, которому в то время было всего 39 (4 Цар 18:2), прожил еще 15 лет.

Делегаты из Вавилона

4 Царств 20:12–21

12 В то время послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен. 13 Езекия, выслушав посланных, показал им кладовые свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие, и весь оружейный дом свой и все, что находилось в сокровищницах его; не оставалось ни одной вещи, которой не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем. 14 И пришел Исаия пророк к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди, и откуда они приходили к тебе? И сказал Езекия: из земли далекой они приходили, из Вавилона. 15 И сказал [Исаия]: что они видели в доме твоем? И сказал Езекия: все, что в доме моем, они видели, не осталось ни одной вещи, которой я не показал бы им в сокровищницах моих. 16 И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господне: 17 вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. 18 Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского. 19 И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек. И продолжал: да будет мир и благосостояние во дни мои! 20 Прочее об Езекии и о всех подвигах его, и о том, что он сделал пруд и водопровод и провел воду в город, написано в летописи царей Иудейских. 21 И почил Езекия с отцами своими, и воцарился Манассия, сын его, вместо него.

Кажется, Езекия легче справлялся с трудностями, чем с благополучными днями. После выздоровления сердце его переполнила гордость (2 Пар 32:25). С горделивым сердцем он принял гостей из Вавилона и похвастался им своим могуществом и богатством. Целью визита было, скорее всего, не только поздравить Езекию с выздоровлением от смертельной болезни. Вавилонский царь был заинтересован вступить в дружественный диалог с народом, устоявшим против ассирийской мощи, и он надеялся приобрести союзника в борьбе против Ассирии. Понятно, почему ему хотелось увидеть арсенал Езекии.
Исаия строго упрекнул Езекию и предсказал, что жители Иудеи будут покорены и угнаны в Вавилон. В книге, носящей его имя, Исаия предсказал также, что Бог избавит народ от рабства и что, наконец, придет Мессия, чтобы освободить Свой народ от духовных врагов.
Езекия, очевидно, забыл и об обещании воспитывать своих детей в страхе Господнем. Манассия, который родился через три года после выздоровления Езекии, вырос язычником, не ходящим путями своего отца. Когда христианские родители заняты добыванием земных богатств и власти, вместо того, чтобы искать небесных богатств, дети часто не получают должного воспитания.
В кратком описании правления Езекии особо отмечается поразительный инженерный подвиг, к которому он имел отношение. В твердой скале он построил туннель длиной 1700 футов для снабжения расположенной в городе купальни Силоам водой из источника Гион, находящегося за пределами Иерусалима, на востоке (20:20, 2 Пар 32-30). Этот водопровод снабжал город достаточным количеством воды даже во времена войн. Этот туннель обнаружили примерно сто лет назад. В надписи на его стене сказано о его построении (См 2 Пар 32:30; 4 Цар 20:20).
По Божьей милости Езекия, как и царь Давид, покаялся в своих грехах и умер верующим в Господа.
Если мы думаем, что дети Христиан наследуют почитание Господу, то ошибаемся. Каждое новое поколение с рождения отделено от Божьего царства. Каждое поколение должно изучать и переосмысливать истины Священного Писания. Только после того, как новое поколение научится ценить благодать Божью, оно будет желать поклоняться Ему.
У царя Манассии был богобоязненный отец. Он вырос в тени храма. Но, вопреки всем благоприятным возможностям, Манассия не последовал за Господом. Он осознанно вернулся к идолопоклонству, искорененному его отцом.

Нечестивые правления Манассии и Амона

Манассия, царь Иудейский

4 Царств 21:1–9

21 1 Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. 2 И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. 3 И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему. 4 И соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: "в Иерусалиме положу имя Мое". 5 И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, 6 и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его. 7 И поставил истукан Астарты, который сделал в доме, о котором говорил Господь Давиду и Соломону, сыну его: "в доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое на век; 8 и не дам впредь выступить ноге Израильтянина из земли, которую Я дал отцам их, если только они будут стараться поступать согласно со всем тем, что Я повелел им, и со всем законом, который заповедал им раб Мой Моисей". 9 Но они не послушались; и совратил их Манассия до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых.

Высоты это – старые места поклонения на вершинах холмов, окружающих Иерусалим. Ваал был кровожадным богом финикийцев. Астарта – его сестрой-женой. Истукан Астарты был столбом, символизирующим женское начало в ритуалах культа плодородия. Вполне понятно, что поклонение ей было связано с прелюбодеянием и храмовой проституцией.
Люди, виновные в вопиющем идолопоклонстве, часто склоняются к астрологии и оккультизму. Манассия был вовлечен во все эти три зла. И в наши дни эти три мерзости часто сотрудничают вместе. Человек, который увлекся оккультизмом, обычно либо совсем перестает, либо продолжает поклоняться Господу Богу, но без усердия. Божье место занимают сатанизм и астрология.
Для Манассии даже человеческая жизнь утратила ценность, когда он в долине Енномовой принес в жертву Молоху своего сына (21:6; 2 Пар 33:6).
Если ранее Бог обещал провозглашать Свое доброе спасительное имя в Иерусалимском храме, то сейчас все изменилось. Царь Манассия изгнал Господа из храма. Люди «не послушались». Хотя Манассия был, по мнению некоторых, «религиозным» человеком, Бог называет его деятельность «мерзостью».
Сейчас Бог вынужден действовать, руководствуясь Своим гневом, а не милостью. Из-за того, что грехи Манассии были поразительно похожи на грехи, описанные в главе 17, Бог принял решение наслать на Иуду кару, подобную той, которую Он наслал на братское царство Израиль.

4 Царств 21:10–18

10 И говорил Господь чрез рабов Своих пророков и сказал: 11 за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, такие мерзости, хуже всего того, что делали Аморреи, которые были прежде его, и ввел Иуду в грех идолами своими, 12 за то, так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; 13 и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, - вытрут и опрокинут ее; 14 и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, 15 за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня. 16 Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил [ею] Иерусалим от края до края, сверх своего греха, что он завлек Иуду в грех - делать неугодное в очах Господних. 17 Прочее о Манассии и обо всем, что он сделал, и о грехах его, в чем он согрешил, написано в летописи царей Иудейских. 18 И почил Манассия с отцами своими, и погребен в саду при доме его, в саду Уззы. И воцарился Аммон, сын его, вместо него.

Вот несколько факторов, усугубляющих вину царя Манассии:
1. Идолопоклоннические дела, перечисленные в строфах 1-9, особо оговорены и запрещены в книгах Моисея (Втор 18:9-11).
2. Царь Манассия совратил народ и склонил его следовать своему дурному примеру. Иисус сказал: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф 18:6).
3. Царь пролил «весьма много невинной крови». Если кто-либо расходился с царем во взглядах или старался поправить его, того человека предавали смерти. Еврейское предание гласит, что пророк Исаия, в то время бывший уже старым человеком, был убит царем Манассией.
Поэтому Бог непременно нашлет шокирующую, почти невероятную кару на Иерусалим. У людей зазвенит в ушах, когда они услышат это: Бог поступит со Своим народом так же, как Он когда-то поступил с народом Самарии (уведенным Ассирийцами) и с домом Ахава (полностью уничтоженным). Мерная вервь (или уровень) изображает, как враги сравняют с землей Иерусалим и Иудею.
 Из 2 книги Паралипоменон 33:11 мы узнаем, что царь Манассия был уведен в Вавилон в медных цепях. Одной из причин окончательного падения Иерусалима послужили «грехи Манассии» (4 Цар 24:3). Иудея совершила такие же грехи, что и Израиль; и получила такое же наказание (4 Цар 17:16-18).
2 книга Паралипоменон 33:12-13 говорит нам, что в последние жизни Манассия раскаялся. Его молитва покаяния – одна из апокрифических книг. Его покаяние, однако, не означает, что его жизнь является примером для подражания. Он – единственный из Иудейских царей, которого сравнили с Ахавом (4 Цар 21:3). Его долгое пятидесятилетнее отвратительное правление ставит его в разряд, едва ли не самого худшего правителя Иерусалима, хуже даже язычников, которых Господь изгнал во времена Иисуса Навина.
В наше время, порой, люди говорят: «Пастор, не беспокойтесь о тех, которые “собрались перебеситься” – они же всегда возвращаются». – Иногда, по Божьей милости, они действительно возвращаются. Молитвы покаяния, впрочем, не могут перечеркнуть потраченную впустую жизнь. Одному Богу известно, какой вред подданным причинил царь своим дурным примером за свое долгое правление.

Аммон, царь Иудейский

4 Царств 21:19–26

19 Двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мешуллемеф, дочь Харуца, из Ятбы. 20 И делал он неугодное в очах Господних так, как делал Манассия, отец его; 21 и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им, 22 и оставил Господа Бога отцов своих, не ходил путем Господним. 23 И составили заговор слуги Аммоновы против него, и умертвили царя в доме его. 24 Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре против царя Аммона; и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него. 25 Прочее об Аммоне, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 26 И похоронили его в гробнице его, в саду Уззы. И воцарился Иосия, сын его, вместо него.

Краткое правление Аммона ознаменовалось приверженностью к идолопоклонству, начатому его отцом. Убийство Аммона было актом беззакония – и преступники получили свое справедливое воздаяние. Но даже этот грех Бог обратил во благо для Своего народа. Следующий царь – Иосия – попытается совершить последние реформы перед падением Иерусалима.
Народ Иудеи был обречен: они попадут в руки Вавилона, но до того, как это произойдет, один царь произведет далеко идущие преобразования. Этим богобоязненным царем был Иосия.

Реформы Иосии в Иудее

Найдена книга закона

4 Царств 22:1–7

22 1 Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. 2 И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево. 3 В восемнадцатый год царя Иосии, послал царь Шафана, сына Ацалии, сына Мешулламова, писца, в дом Господень, сказав: 4 пойди к Хелкии первосвященнику, пусть он пересчитает серебро, принесенное в дом Господень, которое собрали от народа стоящие на страже у порога, 5 и пусть отдадут его в руки производителям работ, приставленным к дому Господню, а сии пусть раздают его работающим в доме Господнем, на исправление повреждений дома, 6 плотникам и каменщикам, и делателям стен, и на покупку дерев и тесаных камней для исправления дома; 7 впрочем не требовать у них отчета в серебре, переданном в руки их, потому что они поступают честно.

Отец и дед Иосии были неверующими. Как и многие нынешние отцы, они не выполняли Божьей заповеди прививать детям страх Господень. Так как идолопоклонство в Иудее было широко распространено, мы можем предположить, что и многие другие отцы были повинны в том же грехе пренебрежения этой Божьей заповедью. Не многие свидетельствовали о Божьих словах и по утрам, и по вечерам, как повелел Бог (Втор 6:7).
А новый царь был одним из Божьих избранников. То, что Иосия научился доверять истинному Богу и ходил путями царя Давида, произошло, вероятно, благодаря стараниям его матери Иедиды или дедушке по материнской линии Адаии. Поэтому Иосия не последовал примеру своего отца.
К сожалению, в наши дни дети иногда сталкиваются с необходимостью выбора: следовать ли им за Господом или за неверующими родителями. Поэтому нам нужно помнить слова Иисуса: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф 10:37).
Иосия показал свою веру на деле. По-видимому, со времен царя Иоаса, вот уже два столетия, никакого ремонта в храме не было (4 Цар 12). Поскольку здания разрушаются, пришло время что-то предпринять.
Нашлись люди, которых так же, как и Иосию, беспокоило такое положение дел. Это были остатки верных людей, которые приносили пожертвования в сокровищницу храма, мастера, умеющие выполнять требуемую работу и добросовестные смотрители, которые честно распоряжались деньгами.

4 Царств 22:8–13

8 И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал ее. 9 И пришел Шафан писец к царю, и принес царю ответ, и сказал: взяли рабы твои серебро, найденное в доме, и передали его в руки производителям работ, приставленным к дому Господню. 10 И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем. 11 Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои. 12 И повелел царь Хелкии священнику, и Ахикаму, сыну Шафанову, и Ахбору, сыну Михеину, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря: 13 пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам.

Перед тем как умереть, Моисей повелел левитам, чтобы они положили книгу закона рядом с ковчегом завета (Втор 31:26). Вопреки повелению, чтобы каждый имел личную копию книги закона, собственноручно списанную с оригинала, во времена Иосии Библия была забытой, нечитаемой книгой.
Ремонтные работы в храме, впрочем, привели к неожиданной находке. Первосвященник Хелкия нашел в храме либо подлинный свиток, написанный Моисеем, либо копию оригинала.
Очевидно, места, которые Шафан зачитывал царю, содержали подробные указания относительно богослужения в храме, празднования Пасхи и уничтожения идолов, которым поклонялись язычники. Видимо, он зачитывал также и отрывки, в которых Бог угрожал, что опустошит землю и уведет народ в плен, если они не будут выполнять Его волю (Втор 29:23-28; 31:16-18).
Во всяком случае, царь Иосия понял суть дела. Он понял, что своим идолопоклонством его отцы заслужили Божий гнев. Он знал, что даже сам лично полностью не повиновался Божьей воле. Он выразил свое непомерное горе и раскаяние, разодрав одежды. Затем отправил делегацию из пяти мужчин, чтобы обратиться к Господу.
Одного из этих пятерых, Ахикама, мы встречаем в книге пророка Иеремии 26:24. В то время, когда народ намеревался убить Божьего пророка, он сдружился с Иеремией.
Божий закон остается зеркалом, чтобы показывать нам нашу абсолютную греховность в глазах святого Бога. Позднее апостол Павел написал, что он не знал бы пожелания, он не понял бы, что Бог оскорблен нашими грешными мыслями, если бы не Девятая и Десятая Заповеди, в которых Бог говорит: «не пожелай» (Рим 7:7). Когда люди теряют Библию и она становится для них ненужной книгой, тогда они теряют не только сладостное утешение евангелия, но и не могут осознать всего масштаба своего греха.
По природе нам не нравится рвать свои одежды в раскаянии. Наше гордое сердце претендует на невиновность. Мир советует своим держаться подальше от тех проповедников, которые заставляют вас почувствовать вину. Но Иосия дает нам хороший пример. Бог все еще хочет, чтобы люди приходили к Нему, разодрав свои сердца, а не одежды (Иоиль 2:13). Только после того, как люди увидят свой грех, они осознают потребность, чтобы их простил Спаситель.
Во времена Лютера Библия также стала сокрытым сокровищем. Она была затерянной и нечитаемой книгой. Но с помощью Лютера истина вновь была обретена. Библия была переведена на живой язык народа, и снова была провозглашена евангельская весть о спасении даром, по вере в Христа. Поэтому, в одном из наших гимнов мы поем:
О Бог, наш Господь,
Твое святое слово
Долго оставалось сокрытым сокровищем
До тех пор, пока, по Твоей милости,
Оно не вернуло свое место
В полнейшей мере (СЛГ 266:1).

4 Царств 22:14–20

14 И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, - жила же она в Иерусалиме, во второй части, - и говорили с нею. 15 И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: 16 так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, - все слова книги, которую читал царь Иудейский. 17 За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. 18 А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: 19 так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. 20 За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ.

Пятеро верных слуг Иосии вопросили Господа через пророчицу Олдаму.
Олдама дала царю два ответа. Прежде всего, Иосия был прав. Божий гнев вызвало идолопоклонство и неверность народа. Приближалось время, когда Иерусалим будет разрушен, и иудеи будут преданы вавилонянам.
Через шестьсот лет после этих событий, в вербное воскресенье, Иисус то же самое сказал иудеям Иерусалима. Из-за того, что они отвергли Мессию, Иерусалим будет разрушен римлянами.
Вторым ответом Олдамы было личное послание царю об утешении и прощении. К сердцу сокрушенному и смиренному Бог не относится с презрением (Пс 50:19). Поэтому Бог повременит со Своим судом над Иерусалимом, и Иосия сойдет в могилу в мире.
Это не означает, что Иосия избежит всех бед. На самом деле, его убьют в битве при Мегиддоне (4 Цар 23:29). Но Бог обещал Иосии: «приложу тебя к отцам твоим». Это выражение встречается единственный раз в 3 и 4 книгах Царств. Это означает нечто больше, чем обычное выражение, что он «уснул со своими отцами». Иосия был подобен верному Аврааму, который не только умер, но и «приложился к народу своему» (Быт 25:8). В один прекрасный день он будет есть хлеб на небесах с Авраамом, Исааком и Иаковом. Его грехи прощены ради Того Спасителя, Который родится в его семействе (Мф 1: 10,11).
Божьи апостолы и пророки продолжают нести весть всем людям. Неверующие остаются под Божьим судом. Ибо «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков» (Рим 1:18). Раскаивающиеся в своих грехах покоятся под Божьей милостью. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1:9). Бог медлит с судом ради Своих раскаивающихся людей.
Иногда люди, указывая на Олдаму, пытаются доказать, что женщины тоже могут служить пасторами. Писание не приводит нас к такому выводу. Это правда, что иногда, когда мужчины, и народ вообще, не нуждались в Божьем слове, Господь действительно доводил Свое послание до людей через женщин. Это случалось не однажды. Агарь (Быт 16:8; 21:17,18), дева Мария (Лк 1:26-28) и Анна (Лк 2:36-38) имели тот же опыт, не говоря уже о дочерях Филиппа (Деян 21:9). Поступая так, они, тем не менее, не нарушали принципа ведущей роли мужчин, который Бог предписал при сотворении мира, и который позднее Павел объяснил более полно.
Это – единственная история Библии, в которой упоминается Олдама. У нас нет сведений о том, что она работала пастором или проповедовала в Иерусалиме. Как раз наоборот, Иосия узнал всю правду Божьего слова из прочитанной Шафаном Библии, а не из сообщения Олдамы о прощении. Ее работа в этом эпизоде преднамеренно ограничена. Она была назначена только для проповеди одному человеку – царю Иосии. Возможно, пятеро мужчин из делегации также были раскаявшимися грешниками. Но им Олдама не проповедовала слов прощения.
Сегодня призванные служители Бога также объявляют о прощении грехов только тем, кто чистосердечно покаялся и выразил желание исправить свою греховную жизнь.
Царь Иосия откликнулся на Божье слово особым образом. Но на нем, как на царе, лежала большая обязанность. Он хотел, чтобы все люди узнали эту книгу Закона, и чтобы во всех них родилось надлежащее ответное чувство.

Иосия возобновляет Завет

4 Царств 23:1–3

23 1 И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. 2 И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. 3 Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет - последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.

Иосия публично объявил о своем намерении соблюдать Господний Завет и призвал людей делать то же самое. В этом Иосия служит хорошим примером для каждого Христианского пастора. Верный пастор впитывает Божье слово в свое сердце и жизнь прежде, чем проповедовать его людям. В наши дни Божий народ отзовется так же, как отозвались жители Иерусалима – раскаянием и верой.
Собрание в Иерусалиме проходило в храме. Возвышенное место, упомянутое здесь, это – видимо, место, предназначенное для царя во время важных событий. Это то самое место, где стоял Иоас, когда его провозгласили царем (4 Цар 11:14).
Божий народ продолжает собираться в земных Божьих храмах, чтобы послушать слово Божье. Здесь мы слышим Божий закон, который требует совершенной любви и обвиняет нас даже за малейший проступок. Здесь мы слышим евангелие прощения. Наши сердца, наши эмоции – не всегда верные советчики. Кое-что они говорят о нашей вине, но ничего не говорят о Божьем прощении в Спасителе.
Подлинное покаяние включает в себя больше, чем изменение сердца. Оно подразумевает действия, которые описаны в остальной части этой главы.

4 Царств 23:4–14

4 И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон, и [велел] прах их отнести в Вефиль. 5 И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима, - и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному; 6 и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное; 7 и разрушил домы блудилищные, которые [были] при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты; 8 и вывел всех жрецов из городов Иудейских, и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы, от Гевы до Вирсавии, и разрушил высоты [пред] воротами, - ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот. 9 Впрочем жрецы высот не приносили жертв на жертвеннике Господнем в Иерусалиме, опресноки же ели вместе с братьями своими. 10 И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху; 11 и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем. 12 И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон. 13 И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь; 14 и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.

За девятьсот лет до этих событий Бог дал землю Ханаанскую Своему избранному народу и сделал ее их родиной. На этой земле Сын Божий будет праведно жить вместо нас и прольет Свою святую, бесценную Кровь в счет оплаты наших грехов.
Но собственный Божий народ осквернил эту землю. Когда Израильтяне собирались войти в Ханаан, Бог сказал Своему народу: «жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем» (Втор 7:5). Поначалу верные Божьи люди следовали этим указаниям. Но со времен царя Соломона именно вожди собственного Божьего народа наполнили землю Ханаанскую всевозможными видами идолопоклонства. Господь, обращаясь к Иеремии, описал это так: «Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала» (Иер 3:6).
Некоторые виды идолопоклонства восходят ко времени царя Соломона. Места поклонения мужчин-проституток, упомянутые в строфе 7, присутствовали во времена Ровоама – сына Соломона (3 Цар 14:24). Более поздние цари, особенно Ахаз (4 Цар 16:15) и Манассия (4 Цар 21:4-7), внесли идолопоклонство прямо в сам храм.
Женщины были так же виновны, как и мужчины. В книге Исход 35:25,26 Моисей говорит нам, как женщины служили Богу, делая завесы для скинии. Во время же Иосии женщины были заняты тем, что «ткали одежды (буквально: «дома») для Астарты» (стр 7). Мы можем только предполагать, для чего использовались эти маленькие домики.
С годами идолопоклоннические обычаи последовательно усугублялись. Что одно поколение сжигало, другое – терпело. Тому, что одно поколение терпело, следующее поколение поклонялось. Постепенно и неприметно народ отвернулся от Господа.
Хотя у нашего святого Бога были все основания совершить над землей и людьми правосудие немедленно, Он послал еще одного царя, чтобы осуществить настоящую реформу. Иосия начал эту реформу дома, прямо в храме. Сосуды, используемые для поклонения Ваалу и деревянные столбы Астарты, были сожжены, а их пепел был рассыпан над могилами людей, когда-то использовавших эту утварь в служении (2 Пар 34:4).Здание, в котором размещались храмовые проститутки, было снесено. Языческие жрецы, о которых говорится в 5 строфе, были «отставлены»; они были либо преданы смерти, либо смещены с должности.
Иосия продолжил работать кувалдой и за пределами Иерусалима. Языческие алтари на холмах Иудеи были осквернены от Гевы – на самом севере Иудеи – до Вирсавии – на самом юге. Любопытно, что жрецам, служившим в языческих поклонениях, не было дозволено приносить жертвы на Господнем алтаре, но есть со священниками Господа им было позволено.
Долина сыновей Еннома, называемая в Новом Завете «геенна», находится прямо на юге от Иерусалима. Это был глубокий овраг с крутыми, каменистыми стенами. Некоторые считали, что вход в нее выглядит как вход в сам ад. Здесь они возвели ужасного идола-монстра, называемого Молох. Медная статуя была полой. Она имела форму человеческого тела с головой быка. Когда под ней разводили огонь, и статуя раскалялась докрасна, на ее вытянутые руки клали маленьких детей. Даже царь Манассия занимался этим бесчеловечным делом (4 Цар 21:6).
Так как основатели Карфагена были родственниками царицы Иезавели, не удивительно, что статуя Сатурна у Карфагенян была похожа на статую Молоха. Оба – и Молох, и Ремфан (упоминаемый в Деян 7:43) символизировали планету Сатурн, которой Аммонитяне и другие соседи Израиля приносили человеческие жертвы.
Во многих случаях Иосия на оскверненных им местах разбрасывал человеческие кости. Так как иудей, прикоснувшийся к костям, становился церемониально нечистым, ни один уважающий себя иудей не захотел бы вновь приблизиться к этим местам.

4 Царств 23:15–20

15 Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, - также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву. 16 И взглянул Иосия и увидел могилы, которые [были] там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии. 17 и сказал [Иосия]: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: [это] могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским. 18 И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии. 19 Также и все капища высот в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, прогневляя [Господа], разрушил Иосия, и сделал с ними то же, что сделал в Вефиле; 20 и заколол всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них, - и возвратился в Иерусалим.

Реформаторская деятельность Иосии перешагнула пределы Иудеи, и достигла мест, где ранее находилось царство Израильское. Вефиль был одним из городов, в которых Иеровоам – первый царь Израиля – учредил алтарь тельцу.
За триста лет до этого человек Божий из Иудеи свидетельствовал против этого алтаря такими словами: «жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе» (3 Цар 13:2). Сейчас Боговдохновенный писатель сообщает нам, что это пророчество исполнилось.
Иоанн Креститель был бы доволен действиями Иосии. И он призывал народ покаяться в грехах и проявить свое покаяние на деле. Божьи люди и сегодня в своей жизни могут обнаружить вещи, от которых нужно избавиться, и какие-то вещи в домах, которые нужно сжечь в пепел. Мы радушно принимаем нашего Спасителя в сердцах и домах, осознавая свою потребность в Его прощении и избавляясь от всего того, что Ему не нравится.

4 Царств 23:21–30

21 И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета", - 22 потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских; 23 а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме. 24 И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем. 25 Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему. 26 Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. 27 И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: "будет имя Мое там". 28 Прочее об Иосии и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 29 Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его. 30 И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его.

Реформация Иосии не была просто уничтожением атрибутов ложного поклонения. В ней была позитивная сторона. Очевидно, Пасхой на протяжении многих лет буквально пренебрегали. Это было прискорбно по двум причинам. Во-первых, пренебрежение праздником, который заповедал Бог, было грехом против Бога. Во-вторых, пренебрежение празднованием пасхи отнимало у людей евангельскую весть, потому что пасхальный агнец был тенью, указывающей людям на грядущего Агнца Божьего, Который принесет на алтарь креста Свою Кровь в уплату за все грехи.
В восемнадцатый год своего правления, в год, когда он нашел книгу Завета в храме, царь Иосия призвал народ праздновать Пасху в соответствии с Божьими указаниями. 2 книга Паралипоменон 35:7 сообщает, что Иосия лично пожертвовал тысячи животных, чтобы все люди могли присоединиться к празднованию. Это была Пасха, подобной которой не было со времен пророка Самуила (2 Пар 35:18).
Так как Агнец Божий не желает делиться нашими сердцами ни с кем и ни с чем, Иосия ликвидировал в Иерусалиме и Иудее еще пять дел. «Вызывателями мертвых» были женщины, подобные колдунье из Аэндора, которые пытались предсказать будущее, вступая в контакт с духами мертвых. «Волшебниками» были мужчины, которые занимались той же самой деятельностью. Многие люди думали, что «домашние боги» (терафимы) тоже могут быть полезными в предсказывании будущего. Даже Рахиль – жена Иакова – так высоко ценила терафимов, что даже украла их у своего отца перед возвращением Иакова в Ханаан. «Идолами» были, без преувеличения, бревна или деревянные чурки. На еврейском это слово, что довольно занимательно, означает также «навозные лепешки». Последнее слово «мерзости» обобщает отношение Бога к идолопоклонству и колдовству, которые совершались в древнем Иерусалиме.
В последние годы существования Иудеи в ней не было царя, подобного царю Иосии. Им руководило не собственное сердце, не сиюминутные прихоти народа, а Закон Моисеев. Его поклонение было искренним. Его служение – пример для других.
Но ни усердие, ни преданность Иосии не могли уничтожить последствий грехов его деда Манассии. В книге Иеремии – пророка, начавшего служение за пять лет до обнаружения в храме Книги Закона (сравните Иер 25:3 и 4 Цар 22:3), – ясно написано, что реформы Иосии не оказали подлинного или долгосрочного действия в сердцах людей. Не смотря на то, что Бог избрал Иерусалим для увековечения Своего имени, не смотря на то, что Бог собирался здесь со Своим народом, и здесь принимал от Своего народа жертвы, Иерусалим и храм будут разрушены, как Бог и объявил ранее.
Пророк Софония также жил и писал во времена правления царя Иосии. Сейчас самое время прочесть его коротенькую книгу в вашей Библии. Он неоднократно написал о «Дне Господнем» дне, когда по слову Господа: «простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима» (Соф 1:4).
Через двадцать лет после смерти Иосии вавилонские солдаты разгромили и храм, и город.
Мартин Лютер, как и царь Иосия, также открыл людям Библию заново. Преобразования Иосии походят на реформу, совершенную Лютером. Точно так же, как добродетель царя Иосии не смогла оплатить грехов его деда, работы Мартина Лютера не могут утолить святость Бога. В одном из своих гимнов Павел Сператус, друг Мартина Лютера, написал:
Ложная и иллюзорная мечта,
Будто бы Бог дал Свой Закон для того,
Чтобы грешники сами могли искупить свою вину
И по своим делам обрести небеса (СЛГ 377:3).
В наше время людям необходимо учить и повторять этот урок снова и снова.
Так же, как царь Иосия отбросил все, что было неправильного, Мартин Лютер раскритиковал все, что является ложным. Он отверг индульгенции, потому что Библия гласит, что прощение грехов возможно только в виде бесплатного подарка. Он отверг учение церкви о чистилище, потому что Библия утверждает, что верующие во Христа немедленно попадают на небеса. Сегодня многие боятся отвергать то, что ложно. Некоторые, к сожалению, не видят разницы между истиной и заблуждением. Другие молчат, потому что не хотят потерять чью-то дружбу. Они не понимают, что их молчание может привести к потере друга в вечности.
Царь Иосия хотел, чтобы люди праздновали Пасху. Мартин Лютер хотел держать Пасхального Агнца – Иисуса Христа – перед глазами людей. Он хотел, чтобы даже дети знали, что Иисус «искупил меня, потерянное и виновное творение, выкупил и отвоевал меня от всех грехов, смерти и власти дьявола не золотом или серебром, но Своей святой драгоценной Кровью и незаслуженными страданиями и смертью» (Апостольский Символ Веры, второй догмат).
Сегодня милостивый Бог избрал наши церкви, чтобы запечатлеть на них Свое спасительное имя. Однако если Божий народ перестанет заботиться о том, чтобы слушать Божье слово, или поклоняться Ему в соответствии с Его именем, то Бог может отнять Свои благословения. История нас учит, что нет народа, который может рассчитывать на то, что будет обладать Божьим словом вечно.
Жизнь царя Иосии закончилась трагически на поле боя. Когда фараон Нехао (который известен нам из светской истории как могущественный Рамзес II) пошел из Египта, чтобы помочь Ассирийцам в противодействии возрастающему могуществу Вавилона, царь Иосия встал у него на пути. Хотя фараон Нехао в то время не был в ссоре с Иосией, их армии сошлись в Мегиддоне. Здесь, у подножия горы Кармил в долине Изреельской, Иосия был убит (см. карту на стр ???).
Название Мегиддон мы встречаем в книге Откровение 16:16. Армагеддон (то есть «Гора Мегиддон») это – символическое название места, где всемогущий Бог одержит окончательную победу над всеми земными царями, противостоящими Ему.

Иуду уводят в Вавилон

Иоахаз, царь Иудейский

4 Царств 23:31–35

31 Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны. 32 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его. 33 И задержал его фараон Нехао в Ривле, в земле Емафской, чтобы он не царствовал в Иерусалиме, - и наложил пени на землю сто талантов серебра и талантов золота. 34 И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер. 35 И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао.

Дети не всегда идут по стопам своих Богобоязненных родителей. Дети Самуила не были достойны стать преемниками своего отца. Сын Давида Авессалом был бунтарем. Сыновья царя Иосии не имели ни веры, ни усердия их благочестивого отца.
В описании истории последних царей Иудеи вдохновенный рассказ начинает звучать как заезженная пластинка. Иоахаз «делал неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его» (стр 32). Иоаким – другой сын Иосии – «делал неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его» (стр 37). Иехония – внук Иосии – «делал неугодное в очах Господних во всем так, как делал отец его» (4 Цар 24:9). Последним царем Иудеи был Седекия – еще один сын добропорядочного царя Иосии. Он также «делал неугодное в очах Господних во всем так, как делал Иоаким» (4 Цар 24:19).
Подобную картину мы наблюдаем и ныне в семьях, народах и церквях. Очень редко дела от поколения к поколению улучшаются. Обычно они ухудшаются. Иногда одаренный лидер, избранный Богом человек проводит коренные реформы, чтобы вернуть людей к Богу. В противном случае испорченное человеческое сердце впадает из одного греха в другой. Описание регресса в Библии резко возражает прогрессу от теории эволюции. Поэтому верные пасторы должны постоянно призывать народ Божий к покаянию.
За девятьсот лет до этих событий Бог через Моисея сказал израильтянам, что, если народ отречется от Него, Он отдаст их врагам (Втор 28:15-68). Сейчас Божья угроза была близка к исполнению. В последние дни Ветхого Завета Иудейское царство станет политическим футболом, подвластным своим врагам.
После того, как Иосия был убит при Мегиддоне, фараон Нехао пошел на север к Евфрату, чтобы помочь ассирийцам в борьбе против вавилонян.
Изменив имя Елиакима на «Иоаким», египетский царь показал, что Иоаким – всего лишь его марионетка.
В период правления Иоакима произошли важные перемены в расстановке мировых сил. Через четыре года после смерти Иосии при Мегиддоне фараон Нехао участвовал в войне с вавилонской армией на севере у реки Евфрат. Нехао и ассирийцы потерпели сокрушительное поражение в битве при Кархемисе в 605 году до РХ. Молодой вавилонский князь Навуходоносор, человек, которому предназначалось стать следующим царем, привел вавилонян к победе. В последующие девяносто лет Израильская история будет тесно переплетена с историей Вавилона – господствующей в то время державой на древнем Ближнем Востоке.

Иудея сдается Вавилону

Иоаким, царь Иудейский

4 Царств 23:36–24:7

36 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы. 37 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.
24 1 Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него. 2 И посылал на него Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, - посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрек чрез рабов Своих пророков. 3 По повелению Господа было [это] с Иудою, чтобы отвергнуть [его] от лица Его за грехи Манассии, за все, что он сделал; 4 и за кровь невинную, которую он пролил, наполнив Иерусалим кровью невинною, Господь не захотел простить. 5 Прочее об Иоакиме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 6 И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него. 7 Царь Египетский не выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский все, от потока Египетского до реки Евфрата, что принадлежало царю Египетскому.

После победы в Кархемисе Навуходоносор направился на юг – в земли, подконтрольные Египту. Пришел он и в Иерусалим. Царь Иоаким благоразумно не стал воевать против вавилонян. Именно в это время Навуходоносор взял в вавилонский плен нескольких молодых человек из знатных Иудейских семей. Этих молодых людей, в том числе и Даниила, Седраха, Мисаха и Авденаго назначили пройти подготовку для службы в вавилонском правительстве. Их история описана в книге пророка Даниила.
Через три года Иоаким восстал против вавилонян. Его быстро усмирили и в кандалах увели в Вавилон, а заодно унесли принадлежности храма (2 Пар 36:5-7). Позднее ему позволили вернуться в Иерусалим.
У Божьего народа не было сил противостоять врагам. Сам Бог насылал язычников бичевать Свой неверный народ.
Стоит заметить, что грехи, совершаемые в последние дни Иерусалима идентичны нынешним, в последние дни мира. «Грехами Манассии», в соответствии с 4 Цар 21:3-6, были: поклонение Ваалу, колдовство, спиритизм, это – грехи, которые часто навевают сюжеты для современных фильмов и музыки. Пролитие невинной крови до сих пор продолжается на «фабриках» абортов. Если люди, называющие себя Божьими людьми, не слушают Божьего слова, а предпочитают жить в нераскаянии, то для них Божья кара не за горами. «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф 5:13).
Некоторые жители Иудеи все еще надеялись получить помощь от Египта – своего южного соседа. Но этому не суждено было случиться. По свидетельству светских документов, в 588 году до РХ фараон Нехао подписал мирный договор с Навуходоносором. По условиям этого договора Нехао отдал Навуходоносору всю Палестину, включая Иерусалим. За это Навуходоносор разрешил Египту жить суверенно.
Нехао взимал налоги с жителей Иудеи, но помочь им побороть вавилонян не смог. Когда Божий народ в вопросах обеспечения своей безопасности надеется на мирские власти, он разочаруется.

Иехония, царь Иудейский

4 Царств 24:8–17

8 Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Нехушта, дочь Елнафана, из Иерусалима. 9 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делал отец его. 10 В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. 11 И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. 12 И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, - и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. 13 И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; 14 и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, - десять тысяч было переселенных, - и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли. 15 И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. 16 И все войско [числом] семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон. 17 И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию.

У Иехонии, как и у его отца Иоакима, не было сил противостоять могуществу Вавилона. Он продержался на престоле всего три месяца, до тех пор, пока Навуходоносор снова не пришел в Иерусалим и не осадил город. Иехония мудро сдался без борьбы, как поступил и его отец восемь лет назад, в 605 году до РХ.
В этот раз Навуходоносор увел в Вавилон Иехонию и его жен, солдат и специалистов, и забрал все сосуды из храма. Об этих священных сосудах написано в 5 главе книги Даниила, как через шестьдесят лет царь Валтасар со своими гостями будет использовать их как посуду для питья в ту ночь, в которую Мидяне и Персы захватят Вавилон. Так как воины и лучшие рабочие были угнаны в плен, то для Иудеи было затруднительно вести войну или хотя бы производить оружие.
Навуходоносор обладал властью возвести на трон Иудеи следующего человека. Его выбор пал на Матфанию – еще одного сына Иосии, родного брата Иоахаза. Навуходоносор поменял его имя на Седекию. Кода Седекия стал царем, он поклялся Божьим именем быть преданным  Навуходоносору (2 Пар 36:13).

Седекия, царь Иудейский

4 Царств 24:18–20

18 Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны. 19 И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делал Иоаким. 20 Гнев Господень был над Иерусалимом и над Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего.

Окончательный суд Божий над Иудеей и Иерусалимом состоится во время правления Седекии. Этот человек «не смирился перед Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних» (2 Пар 36:12). Поэтому Бог в Своем гневе «отвергнет их от лица Своего».
Иеремия, о котором говорится в 18 строфе – не пророк Иеремия.
Через Иезекииля Бог объявил: «закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенета Мои; и приведу его в Вавилон, и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня» (Иез 17:20). Иудея со своим царем Седекией сдадутся вавилонянам, потому что Сам Бог распорядился так.

Падение Иерусалима

4 Царств 24:20–25:7

И отложился Седекия от царя Вавилонского.
25 1 В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. 2 И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. 3 В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. 4 И взят был город, и [побежали] все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и [царь] ушел дорогою к равнине. 5 И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него. 6 И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: 7 и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.

 Рассуждая по-чеовечески, Седекия, как марионетка Навуходоносора, мог бы править неограниченно долго. Но он опрометчиво восстал против Вавилона.

Иллюстрация. Седекию уводят в Вавилонский плен (4 Цар 25:7)

За полтора года осады Иерусалима у людей закончилась еда, и наступил невыносимый голод. Доходило даже до случаев каннибализма (Плач 4:10).
Когда царь Седекия понял, что вавилоняне одержат победу (это предсказал пророк Иеремия), и когда он понял, что многие из его народа уже сдались вавилонянам, то решил бежать, чтобы сохранить свою жизнь. Он убежал из Иерусалима ночью, пробрался через заставы врагов, и направился к Иордану, примерно, на двадцать пять миль, в надежде переправиться в Моав. Но ему не удалось ускользнуть. Вавилонские солдаты догнали его в Иерихонской долине и привели к Навуходоносору в Ривлу – 200 миль на север – где Навуходоносор, судя по всему, обосновал свою штаб-квартиру. Ривла – один из городов, названных Богом, по которым проходила восточная граница Земли Обетованной (Числ 34:10,11). Здесь Навуходоносор вынес непокорному царю чудовищный приговор. Последнее, что позволено было увидеть Седекии, это – смерть его сыновей, после чего его ослепили.

4 Царств 25:8–12

8 В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим 9 и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; 10 и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. 11 И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей. 12 Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками в виноградниках и землепашцами.

Навуходоносор предоставил своим солдатам возможность завершить разрушение Иерусалима. Роковым годом стал 586 до РХ, это – важная дата в Ветхозаветной истории. По указанию Навузардана – начальника телохранителей – храм, верхние конструкции которого были выполнены из дерева, был сожжен. Царский дворец и другие большие, роскошные дома Иерусалима постигла та же участь.
Многие думали, что этого никогда не случится. Они суеверно судили о храме и полагали, что Бог никогда не позволит врагам разрушить ни его, ни Иерусалим. Когда Иеремия предупредил их, они ответили: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень» (Иер 7:4). Так как Божий народ отверг своего Господа, Бог отнял у них храм – видимый символ Своего присутствия.
На этот раз в Вавилон был сослан остаток населения. В Иудее были оставлены лишь немногие из самой бедноты для ухода за полями и виноградниками, чтобы земля не превратилась в дикое место.
Но Бог не забыл о Своем обещании о Спасителе. Через семьдесят лет, когда иудеи вернулись из плена, они восстановили Иерусалим и храм. Все произошло точно в соответствии с обещаниями Бога. Хотя новый храм не был столь прекрасным, как Соломонов, город во времена Иисуса представлял собой впечатляющее зрелище. Но, не смотря на это, в 24 главе Евангелия от Матфея Иисус объявил, что после того, как Его спасительная работа будет завершена, Иерусалим и храм снова будут разрушены. На этот раз римская армия не оставит в нем и камня на камне. Это разрушение – тень конца света, указание на то, что Спаситель вернется для суда и в последний День уничтожит мир огнем.

4 Царств 25:13–21

13 И столбы медные, которые были у дома Господня, и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон; 14 и тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли; 15 и кадильницы, и чаши, что было золотое и что было серебряное, взял начальник телохранителей: 16 столбы [числом] два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господень, - меди во всех сих вещах не было весу. 17 Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца - все из меди. То же и на другом столбе с сеткою. 18 И взял начальник телохранителей Сераию первосвященника и Цефанию, священника второго, и трех, стоявших на страже у порога. 19 И из города взял одного евнуха, который был начальствующим над людьми военными, и пять человек, предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и писца главного в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа земли, находившихся в городе. 20 И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвел их к царю Вавилонскому в Ривлу. 21 И поразил их царь Вавилонский, и умертвил их в Ривле, в земле Емаф. И выселены Иудеи из земли своей.

3 и 4 книги Царств еще называют «историей храма Соломона». В начале 3 книги Царств мы читаем, как этот великолепный, богатый храм был построен, и как Божья слава наполнила это величественное здание. В конце 4 книги Царств нам сообщается, как здание было разрушено, как принадлежности были разбиты и унесены в виде лома. 3 и 4 книги Царств – позорная история о неверности людей милостивому Богу и о том, как Бог, в конце концов, посылает наказание людям, относящимся с презрением к Его благословениям.
Пусть никто не обманывается. Если в наши дни Божьи люди не поклоняются Богу с истинным раскаянием, то благословения, которыми мы наслаждаемся, будут отняты.
Чтобы довершить это бедствие, Навуходоносор, все еще находившийся в лагере в Ривле, убил несколько десятков руководителей Иудеи, до тех пор живших в городе.
И вот так начался семидесятилетний вавилонский плен.

4 Царств 25:22–26

22 Над народом же, остававшимся в земле Иудейской, который оставил Навуходоносор, царь Вавилонский, - над ними поставил начальником Годолию, сына Ахикама, сына Шафанова. 23 Когда услышали все военачальники, они и люди их, что царь Вавилонский поставил начальником Годолию, то пришли к Годолии в Массифу, и [именно]: Исмаил, сын Нефании, и Иоханан, сын Карея, и Сераия, сын Танхумефа из Нетофафа, и Иезания, сын Маахитянина, они и люди их. 24 И поклялся Годолия им и людям их, и сказал им: не бойтесь быть подвластными Халдеям, селитесь на земле и служите царю Вавилонскому, и будет хорошо вам. 25 Но в седьмой месяц пришел Исмаил, сын Нефании, сына Елишамы, из племени царского, с десятью человеками, и поразил Годолию, и он умер, и Иудеев и Халдеев, которые были с ним в Массифе. 26 И встал весь народ, от малого до большого, и военачальники, и пошли в Египет, потому что боялись Халдеев.

Об этих событиях более подробно рассказывает пророк Иеремия в 40-44 главах своей книги. Сходство последних частей 4 книги Царств и последних глав книги Иеремии наводит на мысль, что 3 и 4 книги Царств написал также Иеремия.
Отец Годолии – Ахикам – ранее подружился с Иеремией  (Иер 26:24). Совет начальника оставшимся в Иудее получать все лучшее из плохой ситуации и совет Иеремии пленникам Вавилона «заботьтесь о благосостоянии города» (Иер 29:7) имеет такой же практический смысл.
К несчастью, народ, бывший с Годолией, не послушался его практичной мудрости. Они убили нового управителя и, вопреки совету Иеремии убежали в Египет, взяв с собой и Иеремию. Таким образом, окончательное проклятие, объявленное Моисеем во Второзаконии 28:68, исполнилось. Небольшая группа неверных Израильтян вернулась в землю рабства, из которой они вышли 900 лет назад.

Иехония освобожден

2 Царств 25:27–30

27 В тридцать седьмой год переселения Иехонии, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать седьмой день месяца, Евилмеродах, царь Вавилонский, в год своего воцарения, вывел Иехонию, царя Иудейского, из дома темничного 28 и говорил с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне; 29 и переменил темничные одежды его, и он всегда имел пищу у него, во все дни жизни его. 30 И содержание его, содержание постоянное, выдаваемо было ему от царя, изо дня в день, во все дни жизни его.

3 и 4 книги Царств это – история ЦАРЯ (Бога) и царей. Не смотря на то, что цари и народ Израиля и Иудеи отвергли Бога, ЦАРЬ не полностью отверг Свой народ и не забыл Своих обещаний. В последнем абзаце нашей книги мерцает проблеск надежды.
Не смотря на то, что сыновья Седекии и многие другие князья Иудеи были умерщвлены, Бог не допустил, чтобы Его обещание послать Спасителя осталось невыполненным. Линия потомков, которую другие Боговдохновенные писатели проследили от Адама, Ноя, Сима, Авраама, Иуды и Давида не должна полностью прерваться. Бог позаботился, чтобы Иехония – предпоследний царь Иудеи – был освобожден из Вавилонской тюрьмы.
 Иехония упомянут в Евангелии от Матфея 1:11. От этого человека в свое время родится в мир ЦАРЬ царей. Этот ЦАРЬ установит небесное царство, пострадая и умерев на кресте. Этот ЦАРЬ приглашает всех людей раскаяться в своих грехах, уповать на Него и войти в Его царство. В День окончательного суда Этот ЦАРЬ скажет Своему народу: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф 25:34).
Да будем и мы причислены к верным подданным Этого ЦАРЯ!
ПРИЛОЖЕНИЕ
Цари Иудеи и Израиля

Иудея (Южное Царство) Израиль (Северное Царство)
Ровоам, сын Соломона и Наамы, воцарился в 41 год и 17 лет царствовал (3 Цар 14:21) Иеровоам царствовал 22 года (3 Цар 14:20)
Авия, сын Ровоама и Маахи, воцарился в 18 год Иеровоама и 3 года царствовал (3 Цар 15:1,2)
Аса, сын Авии, воцарился в 20 год Иеровоама и 41 год царствовал (3 Цар 15:9,10)
Нават, сын Иеровоама, воцарился во 2 год Асы и 2 года царствовал (3 Цар 15:25)
Вааса*, сын Ахии, воцарился в 3 год Асы и 24 года царствовал (3 Цар 15:33)
Ила, сын Ваасы, воцарился в 26 год Асы и 2 года царствовал (3 Цар 16:8)
Замврий* воцарился в 27 год Асы и 7 дней царствовал (3 Цар 16:10,15)
Амврий*, воцарился в 31 год Асы и 12 лет царствовал (3 Цар 16:16,23
Ахав, сын Амврия воцарился в 38 год Асы и 22 года царствовал (3 Цар 16:29)
Иосафат, сын Асы и Азувы, воцарился в 35 лет в 4 год Ахава и 25 лет царствовал (3 Цар 22:41,42) Охозия, сын Ахава, воцарился в 17 год Иосафата и 2 года царствовал (3 Цар 22:51)
Иорам, сын Иосафата, воцарился в 32 года, в 5 год Иорама и 8 лет царствовал (3 Цар 22:50; 4 Цар 8:16,17) Иорам, сын Ахава воцарился в 18 год Иосафата и 2 год Иорама и 12 лет царствовал (4 Цар 1:17; 3:1)
Охозия, сын Иорама и Гофолии, воцарился в 22 года, в 12 год Иорама и 1 год царствовал (4 Цар 8:25,26)
Ииуй*, сын Иосафата 28 лет царствовал (4 Цар 9:14; 10:36)
(Гофолия) царствовала 6 лет (4 Цар 11:3)
Иоас, сын Охозии и Цивьи, воцарился в 7 лет, в 7 год Ииуя и 40 лет царствовал (4 Цар 11:21; 12:1)
Иоахаз, сын Ииуя, воцарился в 23 год Иоаса и царствовал 17 лет (4 Цар 13:1)
Иоас, сын Иоахаза, воцарился в 16 лет, в 37 год Иоаса и 16 лет царствовал (4 Цар 13:10)
Амасия, сын Иоаса и Иегоаддани, воцарился в 25 лет, во 2 год Иоаса и 29 лет царствовал (жил 15 лет после смерти Иоаса) (4 Цар 14:1,17) Иеровоам II, сын Иоаса воцарился в 15 год Амасии и 41 год царствовал (4 Цар 14:23)
Азария (Озия), сын Амасии и Иехолии, воцарился в 16 лет, в 27 год Иеровоама II и 52 года царствовал (4 Цар 15:1)
  Захария, сын Иеровоама II воцарился в 38 год Азарии и 6 мес царствовал (4 Цар 15:8)
Селлум*, сын Иависа воцарился в 39 год Азарии (Озии) и 1 месяц царствовал (4 Цар 15:13)
Менаим*, сын Гадия, воцарился в 39 год Озии и 10 лет царствовал (4 Цар 15:17)
Факия, сын Менаима, воцарился в 50 год Азарии (Озии) и 2 года царствовал (4 Цар 15:23)
Факей*, сын Ремалии, воцарился в 52 год Азарии (Озии) и 20 лет царствовал (4 Цар 15:27)
Иоафам, сын Озии и Иеруши воцарился в 25лет, во 2 год Факея и 16 лет царствовал (4 Цар 15:32)
Ахаз, сын Иоафама, воцарился в 20 лет, в 17 год Факея и 16 лет царствовал (4 Цар 16:1)
Езекия, сын Ахаза и Ави, воцарился в 25 лет в 3 год Осии и  29 лет царствовал (4 Цар 18:1) Осия*, сын Илы, воцарился в 20 год Иоафама; в 12 год Ахаза и 9 лет царствовал (4 Цар 15:30, 17:1)
Манассия, сын Езекии и Хефцибы, воцарился в 12 лет и 50 лет царствовал (4 Цар 21:1)
Аммон, сын Манассии и Мешуллемефы, воцарился в 22 года и 2 года царствовал (4 Цар 21:19)
Иосия, сын Аммона  и Иедиды, воцарился в 8 лет в и  31 год царствовал (4 Цар 22:1)
Иоахаз, сын Иосии и Хамутали, воцарился в 23 года и 3 мес царствовал (4 Цар 23:31)
Елиаким (Иоаким), сын Иосии и Зебудды, воцарился в 25 лет и 11 лет царствовал (4 Цар 23:34,36)
Иехония, сын Иоакима и Нехушты, воцарился в 18 лет и царствовал 3 мес и 10 дней (4 Цар 24:8; 2 Пар 36:9)
Матфания (Седекия), сын Иосии и Хамутали, воцарился в 21 год и  11 лет царствовал (4 Цар 24:18)

Примечания:
- Значок звездочка * указывает начало новой династии.
- Несоответствия в датах возникли из-за совместного правления некоторых царей и неорганизованных действий.



 

JUDAH
(Southern Kingdom)
ISRAEL
(Northern Kingdom)

REHOBOAM, son of Solomon and Naamah, age 41, reigned 17 years (1 Kings 14:21)
ABIJAH, son of Rehoboam and Maacah, year 18 of Jeroboam, reigned 3 years (1 Kings 15:1, 2)
ASA, son of Abijah, year 20 of Jeroboam, reigned 41 years (1 Kings 15:9, 10)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
JEHOSHAPHAT, son of Asa and Azubah, age 35, year 4 of Ahab, reigned 25 years (1 Kings 22:41, 42)
 
 
JEHORAM, son of Jehoshaphat, age 32, year 5 of Joram, reigned 8 years (1 Kings 22:50; 2 Kings 8:16, 17)
AHAZIAH, son of Jehoram and Athaliah, age 22, year 12 of Joram, reigned 1 year (2 Kings 8:25, 26)
 
(ATHALIAH [queen]), reigned 6 years (2 Kings 11:3)
JOASH, son of Ahaziah and Zibiah, age 7, year 7 of Jehu, reigned 40 years (2 Kings 11:21; 12:1)
 
 
 
AMAZIAH, son of Joash and Jehoaddin, age 25, year 2 of Jehoash, reigned 29 years (lived 15 years after death of Jehoash) (2 Kings 14:1, 17)
 
 
 
AZARIAH (UZZIAH), son of Amaziah and Jecoliah, age 16, year 27 of Jeroboam II, reigned 52 years (2 Kings 15:1)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
JOTHAM, son of Azariah (Uzziah) and Jerusha, age 25, year 2 of Pekah, reigned 16 years (2 Kings 15:32)
 
AHAZ, son of Jotham, age 20, year 17 of Pekah, reigned 16 years (2 Kings 16:1, 2)
HEZEKIAH, son of Ahaz and Abijah, age 25, year 3 of Hoshea, reigned 29 years (2 Kings 18:1, 2)
MANASSEH, son of Hezekiah and Hephzibah, age 12, reigned 55 years (2 Kings 20:21; 21:1)
AMON, son of Manasseh and Meshullemeth, age 22, reigned 2 years (2 Kings 21:18, 19)
JOSIAH, son of Amon and Jedidah, age 8, reigned 31 years (2 Kings 21:26; 22:1)
JEHOAHAZ, son of Josiah and Hamutal, age 23, reigned 3 months (2 Kings 23:30, 31)
ELIAKIM (JEHOIAKIM), son of Josiah and Zebidah, age 25, reigned 11 years (2 Kings 23:34, 36)
JEHOIACHIN, son of Jehoiakim and Nehushta, age 18, reigned 3 months and 10 days (2 Kings 24:6, 8; 2 Chronicles 36:9)
MATTANIAH (ZEDEKIAH), son of Josiah and Hamutal, age 21, reigned 11 years (2 Kings 24:17, 18)
JEROBOAM, son of Nebat, reigned 22 years (1 Kings 11:26; 14:20)
 
 
 
 
 
NADAB, son of Jeroboam, year 2 of Asa, reigned 2 years (1 Kings 15:25)
BAASHA*, son of Ahijah, age 24, year 3 of Asa, reigned 24 years (1 Kings 15:28, 33)
ELAH, son of Baasha, year 26 of Asa, reigned 2 years (1 Kings 16:8)
ZIMRI*, year 27 of Asa, reigned 7 days (1 Kings 16:10, 15)
OMRI*, year 31 of Asa, reigned 12 years (1 Kings 16:16, 23)
AHAB, son of Omri, year 38 of Asa, reigned 22 years (1 Kings 16:29)
AHAZIAH, son of Ahab, year 17 of Jehoshaphat, reigned 2 years (1 Kings 22:51)
JORAM, son of Ahab, year 18 of Jehoshaphat and year 2 of Jehoram, reigned 12 years (2 Kings 3:1; 1:17)
 
 
 
JEHU*, son of Jehoshaphat, reigned 28 years (2 Kings 9:14; 10:36)
 
 
 
 
JEHOAHAZ, son of Jehu, year 23 of Joash, reigned 17 years (2 Kings 13:1)
JEHOASH, son of Jehoahaz, age 16, year 37 of Joash, reigned 16 years (2 Kings 13:10)
 
 
 
JEROBOAM II, son of Jehoash, year 15 of Amaziah, reigned 41 years (2 Kings 14:23)
 
 
 
ZECHARIAH, son of Jeroboam II, year 38 of Azariah (Uzziah), reigned 6 months (2 Kings 15:8)
SHALLUM*, son of Jabesh, year 39 of Azariah (Uzziah), reigned 1 month (2 Kings 15:10, 13)
MENAHEM*, son of Gadi, year 39 of Azariah (Uzziah), reigned 10 years (2 Kings 15:14, 17)
PEKAHIAH, son of Menahem, year 50 of Azariah (Uzziah), reigned 2 years (2 Kings 15:23)
PEKAH*, son of Remaliah, year 52 of Azariah (Uzziah), reigned 20 years (2 Kings 15:25, 27)
HOSHEA*, son of Elah, year 20 of Jotham, year 12 of Ahaz, reigned 9 years (2 Kings 15:30; 17:1)