Отвергает ли наука веру в Бога?

Проективное религиозное сознание
Замечательно, что так называемые дикие народы даже в теперешнем своем упадочном состоянии честнее, нравственнее, чище душою и поведением цивилизованных народов Европы. Так называемый прогресс не облагородил человека, не смягчил его нрав, а развратил и ожесточил. - Ф.Е. Мельников
Опровержение безбожия
 выпуск восьмой
 Ф.Е. Мельников
 Отвергает ли наука веру в Бога?
 (Публичный диспут в Советской России с антирелигиозным агитатором)
Содержание:
Отношение науки к вере
 Происхождение религии
 Происхождение мира
 О дикости социализма
 О человекобожии и бесах
 О христианских и революционных мощах
 О прогрессе и пролетарской культуре
 О безбожии и дьяволопоклонстве
Грядущая гибель человечества
***
Всеобщность религии
 В многочисленных исследованиях о первобытных людях и о дикарях разных периодов человеческой истории важны не выводы и теории исследователей, а факты. Весьма знаменателен тот факт, что все народы, все племена, в какой бы стадии развития они ни находились, какой бы период истории ни переживали, всегда имели религию. Никогда и ни одного народа не было без религии. Правда, на первых порах исследования этот факт не был твердо установлен. О некоторых племенах миссионеры сообщали, что у них нет никакой религии. Источник этого недоразумения заключается в том, разъясняет Э. Реклю, что «богословы и философы считали безбожниками тех людей, которые в сущности были глубоко религиозными и только у них не было своего Пантеона и Олимпа» (Реклю. Человек и Земля. Кн. I. Гл. V с.164-165). Еще более солидный ученый, чем Реклю, лейпцигский профессор-географ Фр. Ратцель, авторитетно заявляет: «Этнография не знает народов, совершенно лишенных религии, а знает более или менее высокое развитие религиозных идей, которые у них остаются незначительными в виде зачатков или, лучше сказать, в виде куколки, а у других развертываются в поразительное богатство мифов и сказаний» (Ратцель Ф. Народоведение. Т. I. Отд. I. Гл. VI. с.39). Народы и племена всего земного шара, разделенные между собой необъятными пространствами, не знающие друг о друге, находящиеся на совершенно различных ступенях развития, оказывается, все имеют религию, нравственность, веру в загробную жизнь, в бессмертие души, в существование добрых и злых духов. Даже самые дикие племена, вроде бушменов, готтентотов, или жителей Огненной Земли, имеют эти верования. О чем же свидетельствует этот в высокой степени поучительный факт? Он с неопровержимой ясностью устанавливает, что религия — не изобретение человеческое, как не человеческое изобретение ум, чувства, душа, а врожденное человеку влечение к Высшему Существу. Человек рождается с религиозным чувством, как рождается растение с свойством зеленеть и тянуться к свету. Не зависимость от сил природы, не экономика и не страх создают и развивают религиозное чувство.
Замечательно, что так называемые дикие народы даже в теперешнем своем упадочном состоянии честнее, нравственнее, чище душою и поведением цивилизованных народов Европы. Так называемый прогресс не облагородил человека, не смягчил его нрав, а развратил и ожесточил. Это превосходно доказано в ужасающей книге Энгельгарда «Прогресс как эволюция жестокости». Не Богом становится человечество, а зверем. И если прогресс и дальше пойдет в таком виде, то люди превратятся не в богов, а в дьяволов. От Бога и божественного современное поколение уже отрекается. Это подтверждает и наш докладчик, и все его единомышленники. Об этом громко возвещает и жуткая действительность безбожной жизни.
Грядущая гибель человечества — Взгляд на человека, как на случайное сочетание атомов, как на механический комплекс разных элементов, дает широкий простор вытекающей из этого взгляда теории уничтожения зловредных людей путем смертной казни. Не исправлять их нужно, не перевоспитывать, а просто убивать. Известный итальянский социалист Ферри, он же и представитель позитивной итальянской школы антропологов, рекомендует смертную казнь как лучшее средство борьбы с разными преступниками. К счастью, эта теория еще не восторжествовала, но лишь потому, что в обществе, как верно отмечает профессор Кузьмин-Караваев  (Кузьмин-Караваев. Преступное деяние и наказание // Введение в изучение социальных наук / Под ред. проф. Кареева), господствуют еще воспитанные христианством нравы. Но пройдет время, когда эти нравы будут заглушены и вытравлены, как остатки религиозных суеверий, тогда убийства станут такой же естественной вещью, как рождение, и даже более полезной, как хорошее медицинское средство. Уже создается новая наука — евгенетика, которая рекомендует ввести в практику кастрацию путем перерезания семепроводов. В Северной Америке она уже практикуется. Почти во всех европейских государствах практикуются аборты, недавно они узаконены и в России советской властью. Женщины и девушки могут делать выкидыши при помощи медицинских средств: ребенок безжалостно убивается в утробе матери. Психология же удостоверяет, что уже зародыш — не только живое существо, но и сознательное. Таким образом, матери являются детоубийцами. На западе этих детоубийц уже миллионы. Новейшее, культурное человечество воспитывается совсем в иных чувствах, чем было до сих пор. Оно воспитывается в сознании, что нет в мире никаких преступлений, что даже убийства, совершаются ли они над родителями или детьми, есть такая же естественная вещь, как питание, дыхание, движение и т.п. Если в таком сознании будут воспитаны миллионы людей, если им будет проникнуто все человечество, то можно, не будучи даже пророком, предвидеть печальный конец такого омеханившегося человечества. К чему и ведет современный прогресс и особенно — пролетарская культура. Современное культурное человечество явно разлагается уже и гибнет, так сказать, на корню. Обратите внимание, как широко и быстро распространяется в последнее время страшная болезнь — неврастения. Человеческие нервы не выдерживают новой цивилизации и культуры и портятся. По заявлению компетентных лиц, с этой язвой не в силах бороться современное общество. Однако это зло, как заявляет профессор Овсянников-Куликовский, — «не столько настоящего времени, сколько будущего». В убийственной степени растет количество душевнобольных. В одной России триста тысяч таких больных; у нас приходится по одному такому больному на 400 (четыреста) здоровых человек, а в западноевропейских государствах, где больше культурных людей, приходится на 250 человек по одному душевнобольному. Эти сведения, впрочем, относятся к 1908 году. С того времени количество душевнобольных значительно увеличилось. Сумасшествие становится обычным явлением. Нет в людях прежнего спокойствия духа, прежней силы характера, душевной стойкости, а главное — нет прежней удовлетворенности и сопутствующей ей радости. Все мечутся, как угорелые, все недовольны, неспокойны, все в тревоге и волнении. Одновременно растет в ужасающей степени и количество самоубийств. Жизнь обесценена и потеряла всякий смысл. В самом деле, какой же смысл в механической жизни? Какой смысл в существовании без души, без будущей жизни — в существовании на положении винта или зубца в колесе? Смерть — лучший исход в таком случае. К ней ведут прогресс, цивилизация и культура, подчиненные какой-то неумолимой механичности, они же породили бесконечное разнообразие болезней. Чем больше разрастается медицина, тем больше появляется болезней, они, как тень, тянутся за врачебным искусством. Десятками тысяч гибнут культурные люди от аппендицита, туберкулеза, рака, венерических болезней. Со всеми этими болезнями дикие народы совсем не знакомы. В такой же наиболее культурной стране, как Германия, где медицина стоит на очень высокой степени, от одного рака погибают ежегодно 40 тысяч человек. Затем идут всевозможнейшие эпидемии, вроде тифа разных видов, холеры, чумы, гриппа, инфлуенци и т.п. А сколько гибнет людей от фабрик, заводов, мастерских — всех этих созданий прогресса и цивилизации! В одном, например, Лондоне, заболевает до 30 тысяч ежегодно от одних только туманов, являющихся результатом употребления каменного угля. Еще больше гибнет людей от разных излишеств: от развратной жизни, пьянства, от отравления табаком, опиумом, кокаином, морфием и друг. одурманивающими средствами. Немало гибнет людей от современных пищевых продуктов, повсюду фальсифицированных. Трудно теперь достать в городе какой-нибудь пищи в чистом виде: все подделано, все испорчено, все отравлено в той или иной степени. По заявлению одного писателя, «подделыватели продуктов убивают гораздо более народа в десять лет, чем самые смертоносные войны в целое столетие». Во всех отношениях и во всех сторонах своей жизни современное человечество, и именно культурное, цивилизованное, разлагается, гниет и гибнет. Весьма метко говорил Достоевский: «изготовляется исподволь, но твердо и неуклонно, будущая бесчувственная мразь. Что поколение вырождается физически, бессилеет, пакостится, по-моему, нет уже никакого сомнения» (Дневник писателя. 1876. Июль-август. c.271).
В этот момент в зал вошли два товарища, и один из них вручил Уральцеву следующую записку от Степанова: «Если вы не закроете сию же минуту собрание, то с вами будет поступлено по всей строгости закона военного времени».
Прочитав эту записку вслух, чтобы слышала вся публика требование и угрозы Степанова, Уральцев спокойно сказал товарищам:
 — Хорошо, сейчас будет закрыто собрание. — Итак, братья, — обратился он к слушателям, — если прогресс будет идти тем же путем, каким шел до сих пор, если во всем мире над всем человечеством восторжествует безбожная культура, то будущее человечества страшно и гибельно.
«Тогда будет великая скорбь, — возвещает об этом Сам Господь, — какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф., 24:21). Но «ради избранных сократятся те дни» (Мф., 24:22) и «претерпевый до конца спасется» (Мф. 10:22). Будьте же, братья, этими избранными и терпеливыми христианами, и Господь спасет вас!
Этими словами Онисим Васильевич закончил речь и объявил собрание закрытым. Публика горячо и искренне благодарила его за выступление против Степанова. Собрание мирно разошлось. Степанов со своими товарищами на другой день выехал из п. Климентьево. Посадские жители больше недели прождали в трепете и страхе присылки к ним карательного отряда. Но таковой не был прислан. Пришла лишь повестка Уральцеву, которой он приглашался в город на собрание по школьным вопросам. Он отправился к указанному в повестке числу.
С тех пор прошло несколько месяцев, а Уральцева все нет. Много раз друзья его справлялись о нем в разных учреждениях города, но нигде не могли добиться, куда девался любимый их учитель. Одни предполагают, что он расстрелян, другие же думают, что он куда-либо скрылся: вызванный повесткой, отправился не в город, а пошел странствовать по России.
Зима, 1920 года. Тайга.
https://vk.com/doc-111492546_438682575
«Возрождение». Париж. 10 декабря, 1937. № 4109:
«Строй мысли автора серии книг «ОПРОВЕРЖЕНИЕ БЕЗБОЖИЯ» и его БОЕВАЯ ТАКТИКА ВО ВСЕХ СПОРАХ С БЕЗБОЖНИКАМИ ОДИНАКОВЫ: ОН БЬЕТ ИХ И БЬЕТ СОВЕРШЕННО СОКРУШИТЕЛЬНО ИХ ЖЕ ОРУЖИЕМ. Безбожники ссылаются на «знание», на «науку» в попытках опровержения Бога. На место такого «ПОЛУЗНАНИЯ» ТЕМНЫХ ДИКАРЕЙ Мельников утверждает СВЕТ ИСТИННОГО ЗНАНИЯ, ПОДЛИННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, приводит буквально десятки свидетельств людей науки всего мира, гениальных ученых – математиков, химиков, астрономов, В НАУЧНОМ ИССЛЕДОВАНИИ ПРИШЕДШИХ К СОЗНАНИЮ И ПОЗНАНИЮ БЫТИЯ БОЖИЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ.
Мельников СОКРУШАЕТ БЕЗБОЖНИКОВ И ТЕМИ, КЕМ ОНИ ПРИКРЫВАЮТСЯ: их же социалистическими «мыслителями». С ПОДЛИННЫМ И МОГУЧИМ ВДОХНОВЕНИЕМ ОН РАСКРЫВАЕТ ВСЕ ЗРЕЛИЩЕ КОММУНИЗМА, основываясь исключительно на писательствах их вожаков – Ленина, Луначарского, Маркса и тучи прочих.
Замечателен по своей ОСТРОТЕ И ГЛУБИНЕ САМЫЙ МЕТОД мельниковского спора. ЕГО МЕТОД ОПРОВЕРЖЕНИЯ БЕЗБОЖИЯ ЕДИНСТВЕННО СОКРУШИТЕЛЬНЫЙ ДЛЯ БЕЗБОЖНИКОВ. Он УНИЧТОЖАЕТ ИХ ТОЙ САМОЙ НАУКОЙ И ЗНАНИЯМИ, КАКИМИ ОНИ ПРИКРЫВАЮТСЯ, ВСЕЙ ГЛУБИНОЙ ПОДЛИННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Он их СОКРУШАЕТ ИХ СОБСТВЕННОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ «МЫСЛЬЮ», ПРЕВРАЩАЮЩЕЙ ЧЕЛОВЕКА В СКОТА. Вместе с тем, книги старообрядческого писателя Ф.Е. Мельникова – ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО О ЖИВОМ РЕЛИГИОЗНОМ ДУХЕ РУССКОГО НАРОДА. Можно сказать, что из «одинокой кельи в сибирской тайге» (где писались Мельниковы творения) светло и мощно льется голос самой Святой Руси.»