Дунайская цитадель

МИХАИЛ  И. БОЛЬШАКОВ




ДУНАЙСКАЯ  ЦИТАДЕЛЬ






 
 

© 2020   –   Михаил Иванович Большаков
                Обложка, картина Н.А.Дичева

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher.
Requests for permission to make copies of any part of this work should be e-mailed to: altaspera@gmail.com

В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.

Published in Canada by Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.


О книге.

В книге использована авторская  аналитика данных исторических архивов, публикаций ученых, историков, краеведов. Приведены интересные фактические материалы, легенды, сказания, предания, стихи и конечно, богатая фантазия автора…
Перед Вами – не скучный учебник истории, или научная монография. Это художест-венно – публицистическая повесть о Килийщине - замечательном регионе юга Бессарабии, об интересных событиях прошлого…






















































                Книга, часть  1.
               
«Моё намерение состоит в том, чтоб даровать области гражданское управление, сообразно с её нравами, обычаями, законами. Се состояния жителей имеют равное право на сие наследие своих предков и на моё к ним благоволение и все: духовенство, дворянство, граждане и народ должны найти равную защиту и покров в сем новом образовании. Мирному земледельцу, промыслам и торговле будет оказано полное покровительство. Я хочу, чтоб сия плодородная земля оживилась новой жизнью. Ожидаю того от усердия моего уполномоченного, и от единодушного содействия всех жителей Бессарабии».    (Рескрипт императора Российского Александра I)

                Вступление.

В книге использованы авторские версии,  аналитика данных исторических архивов, тематических публикаций ученых, историков, краеведов.
Приведен интересный фактический материал, легенды, сказания, предания, стихи и конечно, фантазия автора…
Перед Вами – не скучный учебник истории, или научная монография. Это художественно – публицистическая повесть о Килийщине - этом замечательном регионе юга Бессарабии.                Вы узнаете об интересных событиях прошлого, создающих целостное представление о Килийской крепости на Дунае, этапах её строительства, существования и разрушения.
Получите представление - о событиях прошлых веков и необычайных ситуациях в регионе и городе, где происходили  яркие исторические события, о легендарных людях, связанных с этим.
В тексте использованы тематические материалы и публикации разных авторов.
Также интересна привязка сооружений бывшей крепости Килия  к современной планировке города, описана краткая её история. Крайние даты существования крепости, это:
 - 1856год, когда по предписанию послевоенных договоренностей, после поражения России в войне с турецкой коалицией состоялось начальное срытие(разрушение) крепости Килия. По Парижскому договору 1856 г. Россия понесла небольшие, но очень унизительные для нее территориальные потери.
Южная часть Бессарабской губернии, примыкающая к Дунаю, с городами Вилково, Измаил, Килия, а также устье Дуная, были переданы тогдашнему княжеству Молдавскому.
После подписания Парижского мирного трактата от 18 марта           1856 г., знаменовавшего поражение Российской империи и торжество её противников по Крымской войне, Килийская и Измаильская крепости были взорваны и практически разрушены (срыты). Причиной этого стали опасения победителей, что эти фортификационные сооружения вследствие крайне выгодного геополитического расположения могут вновь оказаться в руках России…..
После разрушения, останки крепости стали постепенно переводить в другое качество. Камень  обломков крепостных стен, активно использовало местное население для постройки домов и подсобных помещений. В частности, построены жилые дома для работников элеватора, подсобные и надворные помещения и т.п. Еще одна сигнальная дата - 1878год: когда подписанием Берлинского трактата - в истории крепостей Килии и Измаила, как действующих фортификационных объектов окончательно была поставлена точка: «…крепости и укрепления по течению реки (Дуная) от Железных Ворот до ее устьев должны быть срыты и что новых,  возводимо не будет…».
И, наконец, 30-е годы ХХ века, когда от крепости и следов не осталось….
                Глава 1.

Хронологической таблицей по значительным датам и событиям осветим ход истории Килийской крепости со времени ее построения до конечной даты существования.
Вместе с появлением Килии Новой на географических картах,  упоминаниях о крепости в летописях в связи с яркими событиями эпохи, мы постигнем этот путь ее и узнаем новые факты героического назначения и периодов временного угасания.
Но на всех временных периодах  крепость была защитой ее обитателей от нападений жестокого врага. Стены ее позволяли сохранить сотни и тысячи жизней воинов и жителей.
Итак, включаем наш «Хронограф» и погружаемся в историческую атмосферу прошедших веков….
Х-ХІвек - по данным гидрологии - северный, самый многоводный рукав дельты, прорвал мощную песчано - глинистую гряду и через образовавшуюся прорву стал стремительно вливаться в залив Понта Эвксинского – Черного моря. Примерно через сто лет на земле, возникшей из мощных Дуная, на месте отступившего моря, поселились люди. На єтой земле будущие килийчане поставили свои жилища, возвели склады (по-византийски -   келии), построили причал … Основываясь на анализе древнейшей русской летописи, самых поздних дополнений к ней, на хрониках византийских, волынских, польских, молдавских, валашских авторов можно сделать вывод: первое поселение (Килия ) была основана в XI веке, когда на противоположном берегу Дуная уже лет 50  или 70 стояла византийская Ликостома(по одной из версий ученых).
В блокнот краеведа: Килия и время образования ее – неоднократно упоминаются в различных источниках, с сомнительным уровнем достоверности. Краеведы - аматоры чаще выбирают и проталкивают свои версии. В результате, «Килия стала самым древним городом в Украине»!
Так, появилась древнегреческая Ахиллия, VII в. до н.э. – согласно Постановления Кабмина№878 (2001 г.).
В другой версии Ахиллия уже будто-бы связана с Александром Македонским, который «основал ее в 335 г. до н.э»..
Имеется также древнерусская дата основания – 862 г.!
Середина XIII в. – появление Килии, в результате деяний Данила Галицкого…. Таковы версии!
Тогда как, по мнению многих адекватных историков, истинный основатель града Килии на левом берегу дельты, построивший  в XV в. крепость – был молдавский господарь Штефан Великий.
В XV в. в низовьях Дуная был известен также одноименный, но другой город Белгород – на Дунае.
Византийский историк Лаоникий Халкокондила, упоминая Черную Богданию (Молдавию), отмечает «Белгород с пограничными доками на берегу Истра».
Он же отмечен на европейской географической карте Герарда Меркатора середины 16 в.               
К этому следует добавить до сих пор сохранившуюся в этом месте топонимику, включающую такие названия как Белгородское гирло, Белгородский остров и пр.               
Был ли этот Белгород в районе современного города Вилково или Жебриян, установить пока не удалось, так как дельта растет год от года. На портоланах XIV в. примерно в этом месте известна генуэзская крепость Лакастро. Время возникновения и исчезновения дунайского Белгорода неведомы.
1158 год - по договору, между королями польским и венгерским, князьями Киевским, Смоленским, Черниговским  и Галицким – Ярославом Владимировичем Осмомыслом левобережье северного русла дельты Дуная, от Малого Галича, (нынешнего Галаца), до Понта досталось князю Галицкому.
Интересные сведения о том, как управлялась Килия того времени, содержатся в «Хронике Молдовы и Мунтении», «Славяно-Молдавской хронике», а также в «Польско-молдавской летописи» молдавского хрониста на польской службе Мирона Костина. Авторы этих хроник пользовались первоисточниками, не дошедшими до нашего времени. Из названных хроник явствует, что накануне татарского нашествия население Килии насчитывало несколько тысяч человек, управлял городом совет из выборных советников (по-молдавски-«сфетничь»), во главе с назначаемым княжьим посадником, которого воспитанный в Польше Мирон Костин на польский лад называет «войтом». Расположенный на великом «Шелковом пути» город Килия того времени действительно должен был быть большим и важным, что от него получил свое название самый мощный рукав дельты Дуная! Как известно, время расцвета Галицкого государства – это время интенсивного формирования украинского этноса, что в первую очередь сказалось на языке.
В Придунавье, на  юге осмомыслова государства, начало, но не завершило своё формирование половецкое государство. Однако, влияние языка половецкого или куманского, заметно сказывалось(из него украинскими стали слова «тин», «майдан», «оселедець», «рух», «кохана», «дякую», «козак» и пр.). Так, Килия явилась  также одним из мест формирования украинского этноса, его языка, культуры. Но оставим  фундамен-тальное всестороннее исследование этой проблемы профессионалам:историкам, археологам, лингвистам, этнографам и прочим специалистам.
Татаро-монгольское нашествие и утвердившаяся на юге Бессарабии более чем на сотню лет Буджакская татарская орда, оказались не в состоянии уничтожить в этих краях славяно-волошские корни, но оставили за собой гидро- и топонимические следы в виде названий озер и речек и катлабуг – по имени вождей татарских племен кочевавших по берегам этих речек и озер, в виде таких названий татарских поселений, как Таш бунар, Таш лык, Татарбунар и других.
Отгремело Батыево нашествие, и почти безвестный в одиннадцатом веке город снова стал крупным портом на перекрестке морских, речных, да и сухопутных торговых путей, и о нем заговорили официальные документы.
Примечательно, что это были документы православной церкви!           В 1318-1323 года для константинопольского патриарха был составлен "Перечень городов и замков Варненской округи, подчиняющихся Византийской Патриархии”. В этом-то “Перечне” впервые, среди названий других городов, значится и Кели на левом берегу северного русла дельты Дуная.
В междуречье Днестра и Дуная, как и по всей Европе, в эпоху средневековья, мощно протекало образование городов и укрупнение поселений. Крупные реки и водоёмы, как и природно-географические условия всегда были  в приоритете выбора мест для строительства городов. Вместе с тем, политическая ситуация в крае, преобладавшая во второй половине первого тысячелетия была обусловленная нестабильностью ввиду Великого переселения народов и  господством кочевой и полукочевой культур тюркского населения.
В эпоху Чингизидов, во второй половине XIII – XIV вв., в западной части их империи - Улусе Джучи, наблюдался общий подъем экономики. Это проявилось и в развитии многонациональных городов – международных центров ремесел и торговли. Такими причерноморскими городами стали Килия и Аккерман (Белгород-Днестровский).
В XIV веке город принадлежал Золотой Орде и был её самым западным городом. Килия в то время была крупным центром генуэзской торговли, где находилась итальянская колония с консулом во главе. Дельта Дуная, где была основана Килия, болотиста, прорезана густой сетью рукавов и озёр. Вершина дельты сначала распадается на Килийское и Тульчинское гирло.Через 17 км ниже по течению Тульчинское гирло разделяется на Георгиевское гирло и Сулинское гирло.
В блокнот краеведа: По мнению С.В. Паламарчук, заместителя директора по научной работе Измаильского музея получается, что:
«…Изучение ранней истории средневековых городов в низовьях рек Дуная и Днестра показывает, что происхождение и начальное развитие Килии левобережной примерно 550 лет, но поскольку она была дочерним пунктом старой Килии на острове в дельте, то вместе их  возраст может составлять около 800 лет. С городами края теснейшим образом связаны многочисленные селенья и степные укрепления, контролировавшие торговые (военные) пути. Это исторически известные и поныне существующие Татарбунары, Картал (Орловка), Тобак (Табаки), Юргеч – Янык-Хисар (Паланка). Редкое исключение представляла собой в определенный период Килия в дунайской дельте без своей сельской округи. Многочисленные татарские, турецкие и волошские селенья в 16 – 17 вв. известны по берегам озер Ялпуг, Катлабух и Китай, а также выше Аккермана по Днестру.  Непрерывная история городов междуречья Дуная и Днестра фиксируется со времени Средневековья, когда они возникли в совершенно разных ситуациях. Килия в дунайской дельте появилась сначала как византийский форпост-предположительно, в XI в. В  XIV в.-  она известна как «град Келия»; на левом берегу. Во второй половине XV в. Килия известна, как молдавское поселение. Килия, с сооруженной в 1479 г крепостью, стала городом. Точка зрения других ученых-историков: «Аккерман (Белгород) на Днестре, судя по всему, основан ордынцами во второй половине XIII в., и в начале XIV в это небольшой, но известный купцам портовый городок. Турецкий Измаил как населенный пункт возник около 1540 г., и не прошло и полстолетия, как с появлением укреплений стал городком. Рен появился как молдавская пристань на Дунае с потерей Килии в 1484 г.; первое упоминание относится к 1527 или 1535 г. Опыт определения времени основания этих городов показал, что принятые официально даты, а также популярные хронологические версии и интерпретации их названий, как правило, имеющие легендарное обоснование, не соответствует историческим реалиям, что приводит к искажению исторического знания».

                *

1311 - 1313 гг. - на навигационных картах Пьетро Висконте появляется город Ликостомо (Килия) на Килии, рукаве Дуная.
По одной из версий название поселения происходло от греческого «килие», что означает «кладовая для хранения продуктов».
Следы, которые можно наблюдать сегодня, говорят о существовании в этих местах генуэзской крепости.
От нее заметны только оборонительные рвы и вход со стороны разделения канала Килия-Батаг и Татару. Следы крепости, построенной вероятно из глины, не могли сохраниться по естественным причинам.
Первоначальное поселение Килия – было на острове, в дельте Дуная. Первые упоминания о ней – как патриаршем владении, обнаружены в актах Константинопольской патриархии   
1318-23гг. - Килия появилась в «Перечне городов и замков варненской округи, подчиняющихся Византийской патриархии», составленного для константинопольского патриарха в 1318-23гг.
В нем и зачится Кели на левом берегу Дунайской дельты.
1318-1322 гг. - некоторые ученые полагают, что замок на Килийщине мог быть основан ромеями в период в XI–XIII в. Генуэзцы, у которых были серьезные экономические интересы в бассейне Черном море, построили в XIV веке крепость, охраняющую водный путь между Черным морем и Дунаем, назвав ее Ликостомо.
1320 год - одновременно с письменными источниками о нашем городе заговорили морские карты – генуэзские, турецкие. Первая карта, на которой значится Килия левобережная, составлена итальянцем Марио Сандуно. Строго говоря, на карте две Ликостомы – правобережная и левобережная(наша Килия). Значение Ликостомы левобережной быстро росло, вместе с ростом города. Обостряется и борьба за этот важный экономический и стратегический пункт. Ее с переменным успехом ведут генуэзцы, болгарский деспот Доброджи Добротич   и в самом конце XIV века господарь Валахий Мирча Старый, (в смысле уважаемый, многомудрый).

                *

XIII век - Волынская летопись и поздняя часть Ипатьевского списка «повести временных лет» XIV – начало XV веков - повествуют о городе на северном берегу Дуная напротив Ликостомы островной, как о довольно большом городе – порте с храмом Святого Иоанна.
1352—1359 — город Килия находился в составе Венгерского государства

1359—1484 — город Килия - в составе Молдавского княжества 1359 год - в Старой Килии – крепости Ликостомо хозяйничали генуэзцы, которые держали свои гарнизоны.
1360-1361 гг.- Килия относилась к Оффиции Газарии (Генуэзское управление Хазарии с центром в Кафе, Крым) и на торговом пути служила перевалочным пунктом.
Неизвестно, как генуэзская фактория сочеталась с патриаршими владениями, но в источниках замок иногда считался генуэзским. Добруджинский деспот Добротич и его сын, воевавших с генуэзцами вплоть до 1387 г., неоднократно нападали на Килию. Дальнейшая судьба замка, вплоть до начала следующего столетия, малоизвестна.
1360-71гг. - из документации генуэзской администрации правящей Килией, стало известно о строительстве оборонительных сооружений – т.е. предпосылки будущей крепости.
Килия в то время управлялась по типу итальянских городов – республик. Магистрат собирал налоги, ведал всей коммунально-экономической жизнью города. Активно велась торговля (более 2,5 сотен купцов побывало с товарами из разных стран в течении двух лет 1360-61гг).
Особенно активно закупалось в Килии зерно, рыба, мед, воск и…рабы, поставляемые буджакскими татарами. Их в то время в окрестностях Килии обитало около 3 тысяч. Чаще всего продавали детей и женщин. Деньги тогда ходили – в основном – серебряный аспр, а также татарские, молдавские, византийские и генуэзские монеты.
Середина 60-х годов 14-го века - Добротич, деспот Каварнского государства - со столицей Варна, изгнал генуэзцев из Новой Килии(Ликостомы), овладев городом и крепостью.
1387-92гг.- две Килии – лево и правобережная (Кили – Ликостома), означены в «Списке русских, волошских, польских и болгарских городов, подчиненных православной константино-польской патриархии».
1387-1392гг -  в канцелярии митрополита Киевского Киприана, грека по происхождению, был составлен документ – «Список русских, волошских, польских и болгарских городов, дальних и ближних, подчиненных православной Константинопольской патриархии».
В этом «Списке» также значится и левобережная Ликостома-Кели, наряду с правобережными Ликостомой, Дырстором и Вичиной.

 Мореходы, путешественники, монахи, епископы, рыцари, послы того времени в своих отчетах, описаниях и воспоминаниях пишут то о Ликостоме левобережной, то о «Кели, Кили, Целее» - и это все – наша Килия, если исходить из ее местоположения.   (Генуэзцам, венецианцам больше нравится называть наш город Ликостома, византийцам – Кели, мусульманам – Кили…).
1389 год - господарь Валахии Мирча чел Бэтрын (1355-1418) завоевал генуэзский порт Килия (Ликостомо) и весь регион устья Килии.
1393 год - Мирча Старый, господарь Валахии захватил Килию, присоединив ее к своему княжеству.
1396г. - островная крепость Килии, была означена  в атласе карт подготовленных для крестового похода против Оттоманской империи «Кодекс латинус парисимус» (карта с рисунком крепости на острове из осадочных пород, между Старой и Новой Килией). Она была описана Бонфинусом – ученым секретарем-хронистом венгерского короля Матея Корвина(современника Стефана Великого). Но она не стала хорошей защитой нашему городу. В этой связи, во второй половине XIV начали строить крепость по генуэзскому проекту: были вырыты рвы и насыпаны валы, возвели крепостные стены.
В блокнот краеведа: историк из Румынии Джуреску К.К.  появление крепости, связал с усилением экспансии генуэзцев в этом регионе. С увеличением торговых оборотов, их поселения, расположенные в здешних местах, стали расширяться, и для их охраны потребовалось появление военного форпоста, который мог бы обеспечить защиту материальных ценностей и людей. Поэтому, приблизительно в середине 14 века в Кили, или на греческий манер – Килиосе, появляется крепостное сооружение, а в месте с ним и сугубо коммерческие объекты: амбары, склады и т.д. Предположительно, таким образом, генуэзцы произвели локальный захват одного из берегов Дуная в районе его устья.  Что касается определения даты появления этого сооружения, то поскольку оно не обозначено на картографических документах кодекса именуемого «Латинус Парисинус - 7239», то очевидно его построили позже, чем они были изготовлены. Наиболее вероятно, что это произошло после битвы при Никополе, то есть в районе 1400 года.
                *
1400-1432 – при правлении Александра Доброго внутренняя и внешняя политическая ситуация в Молдове укрепилась, возрастает и влияние в устье Дуная. Александр I Добрый(Мушат) - правитель Молдавского княжества в период 1400-1432гг, после изгнания им венгров с НижнеДунайского региона позже сумел отразить угрозу вторжения турок в крепости Килия и Четатя-Албэ.
Это было после победы турок в Валахии.
1400год - предположительно была построена цитадель килийского комплекса. Она стала основой будущего крепостного укрепления. Старая Килия в те годы принадлежала Валахии. Через некоторое время Молдавское княжество потеряло контроль над ней. Первые, из предпринятых попыток ее вернуть, закончились безрезультатно. Килия, в конце XIV – начале XV вв. еще оставалась византийским владением. Островную Килию тогда называли замком или градом «Гили» в качестве византийского.
1412год - ввиду обострения политической ситуации в регионе (борьба за султанский трон и под давлением турок на Мирчу) - Килия, по договору была передана Венгерскому королевству. Килия находящаяся в составе Молдовы, вошла в состав Венгерского королевства(по условиям договора в Любовле (1412) предусматривалось разделение Молдовы и часть страны вместе с Килией отошли к венграм).
1427 г. И. Шильтбергером. Ориентировочно, чуть позже, он перешел под протекторат молдавского господаря и находился в составе Молдавии до октября 1448 г. В то время господарь Петр II передал Килию венгерскому правителю Яношу Хуньяди. Венгерские представители  управляли городом до 1465 г. В молдавской хронике о Стефане Великом, написано о неудачной осаде Килии в 1462 г., но в  1465 г., город ему покорился. Завладев старым островным замком, молдавский господарь, приказал его разрушить. Килия – случай особый, поселение продолжает развитие на смежной территории. Молдавское поселение на левом берегу Килийского гирла (северный рукав Дуная назывался так с XI в.) возникло вскоре, после периода венгерского владения и незадолго до постройки крепости.
1429-1430 годы - Дан II, господарь Валахии, безуспешно пытался завоевать Килию.
1448 год - господарь Молдовы Петр II уступил крепость Янку де Хунедоара, воеводе Трансильвании и некоронованному королю Венгрии. В Килии было установлено совместное трансильванско-валашское управление.
Видимо генуэзцы были первыми, кто приступил к строительству Килийской крепости. 1462 год, лето - молдавский господарь Стефан ІІІ со своим войском попытался отнять крепость – город Килию у валахов и венгров, но мощное фортификационное сооружение, тогда взять Стефану не удалось. Килийская крепость помогла венграм выдержать натиск войск Стефана III, поддерживаемого турецким флотом.
1465 год, 25 января -  Стефан III сумел овладеть крепостью Килия после однодневной осады, захватив перед этим правобережную Килию и островной замок-крепость ее прикрывающий. Островная старокилийская крепость была разрушена после взятия Килии. По льду замерзшего Дуная артиллерию войск Стефана переправили на левый берег и начали успешный штурм крепости. Отдав город своим воинам по обычаям на 3 дня, на потеху. После этого, он  ввел жесткий порядок, который впоследствии и определил в дальнейшую эпоху процветания Килии. После взятия Килии все близлежащие города и страны были предупреждены о том, устья Дуная  - ворота в Европу, принадлежат теперь Молдавии и открыты для торговли. Килия становилась  крупным городом того времени с числом жителей около 15000.килия стала второй в княжестве, после Белгорода и первой в качестве порта. Однако, к этому времени основным форпостом княжества в устье Дуная была крепость, расположенная у южных его границ. Исходя из этого, правитель Молдавии приказывает выстроить еще одно укрепление, как раз в районе Новой Кили. Крепость была возведена в кратчайшие сроки. Примечательно, что здесь же располагалось и оборонительное укрепление генуэзцев. «Звездный час» средневековой Килии приходится на время княжения в Молдове Стефана ІІІ (1457-1504 годы). Н.М. Карамзин в «Истории Государства Российского», о Стефане ІІІ писал:«Мужественный в беде, скромный в радости, он малыми средствами творил великие дела». В длинном, более 200 имен, списке молдавских и валошских господарей имя Стефана ІІІ Мушата, сына молдавского господаря Богдана и не знатного рода сербиянки Олтя, история нарекла «Великим!» За время княжения в Молдове он многого достиг. Построил полтора десятка крепостей, 40 церквей и монастырей, обуздал строптивых бояр, завел немногочисленную, но сильную  армию. Избегал воевать на чужой территории, делал это лишь оброняя свою. В нескольких крупных монастырях и при дворе завел летописание. В бурные времена средневековья сумел   прокняжить 47 лет и умер своей смертью. В трескучий мороз, ночью с 23 на 24 января 1465 года, после мощной канонады, по льду замерзшего Дуная пошли стефановы богатыри на штурм Килийской крепости, и на этот раз взяли ее. Отряд боярина Исайи особенно отличился в ходе этого штурма, за что боярин был назначен одним из «пыркэлабов» (наместников) господаря в Килии. Рад  и горд был Стефан тому, что вернул Молдове крупнейший город и порт на Дунае. Последовавшие 19 лет и были звездным часом средневековой Килии. На полтора километра  от нынешней улицы Кооперативной до старой нефтебазы тянулись причалы килийского порта, крутой поворот Дуная, (у нынешнего элеватора) был одет в красивую набережную из скромных каменных плит.
1475 год - Килия отбила попытку турок овладеть городом и крепостью – ключом от центральной Европы – по словам турецкого султана Мухаммеда ІІ.
1476 год - турецкий султан Мухаммед ІІ, во главе огромного войска пошел войной на Молдову. В тот год город и крепость Килия, героически выдержал почти год - осаду.         В память о подвиге килийцев господарь  Стефан Великий повелел: «Зидати во граде Килийском храм Божий» И буде сей храм Святого иерарха Чудотворца Николая» … Как и крепость, строился храм под руководством выдающегося византийского зодчего Иоана Привана – строителя многих стефановых храмов и крепостей. Церковь Святого Николая, освященная 9 мая 1479 года, стала духовным и гражданским центром города. К тому же, колокольня храма – самое высокое строение в округе, - стала маяком для многочисленных кораблей, прибывающих в порт. С тех пор была построена новая церковь, она была нанесена на турецкие карты под названием «Ноэль Килизе» – новая церковь… Летом 1484 года сто турецких кораблей, почти двухсоттысячное войско с огромными мортирами, которые стреляли каменными ядрами весом более чем 150 килограммов , осадили город и крепость с моря, Дуная и суши… Но не мощь турецкой армии, а золото, уплаченное султаном главному мытнику   торгового города, предательски открыло осаждающим ворота крепости. С тех стефановых   времен в дипломатической переписке и на мореходных картах наш город именуется Килия. (Греко-византийское слово «Кели» означает склад, амбар зерновой,- как первоначальное назначение поселения. На турецком, слово «Кили» значит глинистый берег, из нее состоят берега большой поймы Дуная…
1479 год, лето – по указанию Штефана Великого на левом берегу Дуная построена крепость Килия Ноуэ (Новая Килийская крепость). В строительстве участвовали 8000 каменщиков и 17000 их помощников. Крепость была окружена рвом, вода в который была проведена прямо от Дуная, превратив крепость в остров. В крепости располагался военный гарнизон во главе с двумя пыркэлабами, назначенными господарем. Один из пыркэлабов возглавлял и маленький военный флот, созданный во времена Штефана Великого. Строительство Штефаном III крепости на левом берегу Дуная и образование города Кили Нова, важно и значимо для Молдавии, как возможный фактор объединения территории междуречья Днестра и Дуная в рамках молдавского государства.
Так завершился яркий, но краткий – «звездный час Килии» и наступил более чем трехсотлетний сумрак турецкого ига…

                *

1. Хронология Килийщины, краткая,

                период 1:
11 век – византийские источники впервые упоминают в устье Дуная Ликостома («волчья пасть»), которая возможно, находилась на месте современной Килии
1077 г. - по проекту византийского архитектора Иоанна Привана сооружена церковь Св. Иоанна
ЗОЛОТАЯ ОРДА– Ликостома 1242-1300, 1322-1352 годы – территория между Дунаем и Днестром вошла в состав Золотой Орды. Решающее значение для развития города имела торговля итальянской республики Генуя, которая даже отправила в Килию своего консула
БОЛГАРСКОЕ ЦАРСТВО – Ликостома в 1300-1322 годы – находилась в составе Болгарского царства
1319 г. – фигурирует на генуезских портоланах (мореходных картах).
1341г. - храм Святого Иоана уничтожен пиратами турецкого адмирала – Омар-бея(хотя ранее его  не тронули даже при нашествии хана Батыя).
ВЕНГЕРСКОЕ КОРОЛЕВСТВО – Кили-Нова-1352-1359 гг– нижнедунайские земли вошли в состав Венгерского королевства
МОЛДАВСКО–ВАЛАШСКИЙ ПЕРИОД – Новая Килия
1359 г. – Молдавское княжество захватило Килию
1392 г. – Килия под названием Новое село означена в списке молдавских городов. Город переходит из рук в руки – Молдовии и  Валахии
1420 г.– первый штурм города-крепости турками-османами Крепость Килию туркам пришлось брать штурмом четыре раза — в 1462, 1475, 1484 и 1584 гг
1426 г. – Килию захватил у валахов молдавский господарь Александр1
1462 г. – второй штурм турков
1465 г. – постройка крепости – 800 каменщиков и 17 тысяч подсобных рабочих за год соорудили грандиозные стены, которые тройным кольцом охватили весь город
1475 г. – третий безуспешный штурм турков
1465-1479 гг – постройка церкви святого Николая на месте ветхой церкви святого Иоанна
1482 году по указанию Штефана Великого – проведено переустройство церкви Святого Николая по итальянскому проекту.
1484—1812 — Килия под игом Османской империи

                Глава 2. Османское иго на Килийщине.

 Османский период истории края, отсчет которому был положен в июле-августе 1484 г., оказался наиболее продолжительным, вплоть до 1810 г., когда власть фактически, а  с 1812 г. и формально перешла к Российской империи(328 лет ига).
1484год, весна -  стотысячное войско Баязида II, двинулось к Килии и первый бой был у Исакчи. В Килийское русло Дуная проследовал турецкий флот и интенсивно обстреляв Килию проследовал к Исакче, где уничтожил флотилию Стефана. Сам Стефан с воинами отбивался от 60-тысячного татарского войска и валахов.
1484год, 5июля османское войско, его флотилия с помощью валашского войска султанского вассала Влада Монаха,  осадили Килию. Каменными  250-килограммовыми ядрами обстреливалась Килия. Значительные бреши были пробиты в крепостных стенах, но защитники мужественно отбивали атаки. В «хронике оттоманского дома» Ашик-Заде-паша писал: «Глубина рвов крепости неимоверна - подняться на стены невозможно. Взятие ее было бы немыслимым, если бы накануне штурма один из княжих аминов ночью не посетил шатер визиря»….Много лет прошло, прежде чем стало известно имя предателя. Им оказался генуэзец Бартоломео – главный мытарь города по прозвищу «Рукастый», именно он открыл ворота города на 11 день обороны.
Цитадель и храм Святого Николая, Успенская церковь оказывали ожесточенное сопротивление. Баязид сам признал мужество защитников крепости: «Взятие Килии потребовало больших человеческих жертв со стороны правоверных». Храм СвятоНиколаевский был в отместку разрушен до основания.  Жестоко расправились с жителями города – защитниками крепости и основная масса их попала на невольничьи рынки. Этой участи избежали козаки сумевшие сбежать из крепости и переправившись через Днестр в районе Мияков, проследовали мимо Очакова за Буг и на Днепр к порогам. Вслед за этим 3 дня город грабили аскеры и янычары, насилуя и убивая непокорных и разрушая храм.
1484 г., 14 июль – Османская империя с помощью валашского войска султанского вассала Влада Монаха, захватила Килию, после 10 дней осады. Для Османской империи Килия имела исключительное значение. Баязид II назвал ее «ключом и воротами ко всей страны Молдавской и Венгрии, и Дунайской страны».
Город сохранил прежнее название Кили Нова(Ени Кили). Старая Килия была восстановлена и стала базой военных кораблей и пунктом таможенного досмотра. Таким образом, при османах образовалось две Килии: Килия Нова (Ени Кили) на левом берегу Дуная с молдавской крепостью и Старая Килия (Эски-Кили) в дельте, на месте разрушенного генуэзского (или византийского) замка. Версия о "собственной Килии, отдельной от островной” молдавского господаря Александра Доброго, - признана несостоятельной. Нет исторических документов и археологических подтверждений версии о существовании молдавского поселения на левом берегу Дуная в первой половине XV в. и достройке этих укреплений позднее Стефаном III и маловероятна ситуация для основания значительного поселения в тот период времени. В 1484 году (по Эвлия Челеби) капудан султана Баязида II хан Измаил завоевал город, названый в его честь Измаилом.
1484 год, 4 - 7 августа – после Килийской, была осаждена и ожесточенно обстреляна польская (молдавская) Белгородская крепость. Состоялись переговоры между султаном и защитниками. Был заключен «почётный мир». Но турки вероломно нарушили его, вступив в город и начав расправу со сложившими оружие жителями. Горожан, оставшихся в живых, продали в рабство. 2000 девочек пополнили гаремы знати, мальчиков передали в янычарские питомники для «воспитания», заселили в Буджакскую степь ногайских татар. Иван III, царь русский узнав об этом, высказался, что хотел бы стать за христианство, но Россия тогда не могла это сделать….
В блокнот краеведу: из материалов испанского историка Антонио Эррера де Тордесильяс - "Османское завоевание Килии и Белгорода 1484 г.," в которых он взял за основу описания итальянского хрониста Джованни Мария Анжиолелло. Историк пишет: - "В 1484 году султан Баясид переправился через Дунай со своим бесчисленным войском, они разбили свой лагерь у города Ликостомо (Килия) и окружили его с моря и суши. Осада продолжалась 7 месяцев, пока у тех, кто находился в городе не закончились боеприпасы и провизия. Они увидели Карабодан (Штефан чел Маре) не может им ничем помочь и тогда показались Большом турку, на условиях, они все останутся на своих местах, но теперь платить будут этому сеньору так же, как платили Карабодану. После того как Ликостомо был взят Баясид султан пошел на Монкастро, который находился далеко от Ликостомо, в 100 милях к северу. Город оборонялся протримавшийсь 2 месяца, после чего, следуя примеру Ликостомо, показалось на тех же условиях. Далее Баясид предложил вернутся всем жителям на опустевшие земли в округе Ликостомо и Монкастро, хотя они ранее принадлежали конде Эстефани Карабодану, но после того, как турок Баясид завоевал главные города народ этой земли будет платить дань теперь уже трем правителям; сеньору тартара, семьи Конде Эстефани Карабодану и Большом турку. И они не смогли бы жить по другому так, как любой из этих сеньоров мог бы их уничтожить. И поэтому, когда Баясид султан завоевал вышеупомянутые города Ликостомо и Монкастро он согласился с тем, что народ этой земли должен признать господство всех трех правителей, иначе ему пришлось бы выставить 50000 войско, чтобы защитить землю от тартар и Карабодана. И он никогда не завоевал бы эту землю бы в то время между тартар не было много войны через двух братьев из которых каждый хотел быть сеньором. И поэтому Конде Эстефани не мог помочь ни в одном из своих городов пока Большой турок не победил их. "
Для Килии с этих событий, наступила тяжкая эра турецкого ига, продолжительностью в 328лет.   
               
                *  *  *      
 
Итак, результатом победы Баязида II стали последующие, описанные ниже изменения….
С выходом Отоманской империи к берегам Дуная (Туна) и в северное Причерноморье, Черное море(называемое ранее Понт Эвксинский и Русское море), стали называть «турецким озером» - Кара-Дениз.
Более чем на триста двадцать лет Дунай перестал быть самой крупной связывающей европейской водной артерией, а Черное море перестало быть мостом между Востоком и Западом.
В этих условиях Килия и ее порт перестали быть крупнейшим транзитным портом между Востоком и Западом. Он стал главной базой снабжения Стамбула хлебом, мясом, дешевым молдавским вином, «живым товаром»  - рабами, наложницами  для гаремов. Население города сократилось в несколько раз…
Коренным образом изменилась жизнь местного населения.
Сейчас, по недомыслию и провалах в знаниях, связанных с реформой образования, многие, в т.ч. и Килийцы ностальгируют по времени средневековой Килии, не зная подлинной жизни килийчан при турках.
Они рисуют картинки города с мечетями и восточной экзотикой. Придумывают себе «цивилизованный» подход османов к аборигенам, их образу жизни, верованиям, храмам и свободам -          «с ног на голову» переворачивая и переписывая историю. Начинают даже жалеть  «бедных турок», разбитых в сражениях русской армией и «обижающих пленных османов»….
Однако, исторические источники повествуют о другом положении дел…..Итак, вернемся в 1484год.
По велению султана, сразу после захвата, приступили к восстановительному ремонту крепости, строительству главной Килийской мечети (в районе нынешнего профтехучилища, угол улиц Мира и Татарбунарской).
Также, турки приступили к постройке замка в Старой Килии.
После победы турок, Стефан III – господарь Молдовы – признал вассальную зависимость от султана.
1485 г. – перестройка церкви святого Николая
Килийщина была преобразована в Райю – Силистринского санджака, занимающую территорию нижнего Туна(Дуная), до восточного берега озера Катлабуг(западная граница)  и Трояновым валом на севере.
Килия стала первой турецкой райей на левобережье нижнего Дуная. Земля и все недвижимое имущество  богатого  края были объявлены собственностью султана, местные жители-райя-бесправным, бессловесным рабочим скотом, (райя – те, кого пасут).
Плодородные придунайские земли отдавались в пользование туркам- тимариотам-военнопоселенцам, которые за доход с тимара-земли, были обязаны по приказу султана выступать на   войну во главе конно-пехотных отрядов.
От тех давних тимариотов на земле придунайской остались села Кара-Мехмет (Шевченково),   Али-ага, Селим-Оглы ( Селиогло-Холмское, Хаджи-курда (Камышовка), Гасан-аспага (Першотрав-неве)   и многие другие. Свободные крестьяне края, русы и молдаване объявлялись райя – практически рабами турецких военнопоселенцев – тимариотов. Число налогов и повинностей, налагаемых на райя, приближалось к сотне. И это не считая многочисленных поборов по повелению визирей, беев, пашей, аминов-чиновников, а также просто грабежей, учиняемых войсками, разбойниками, пиратами… А еще была «дань крови» самых красивых девочек – в гаремы, самых сильных здоровых мальчиков – в янычарские питомники…
Завоеванные турками земли делили на 3 вида, по предназначению собираемой подати и налогов. Первые питали личную султанскую казну, его армию и флот.
Вторые – доходы, с которых предназначались для содержания мечетей. Третьи – питали тимариотов – военных поселенцев разных рангов.
Килийской крепостью командовал комендант – диздар. Почти 800 аскеров(солдат), с янычарами под руководстом 21 аги – военачальников – был гарнизон крепости.
В форштадте – за стенами крепости, стражниками командовал юс-баши.
Килийский порт был под охраной военной эскадры под командованием адмирала капудан-паши.
Все местное население было выведено за черту города, где они вынуждены были обосновываться и строить себе жилища. Положение бесправных рабов – райя, унижаемых всячески турками было им прописано отныне и продолжалось более 3-х столетий….
Более ста видов разных налогов, сборов и платежей, военные поборы и это далеко не полный перечень.
Грабежи килийцев происходили постоянно при военных действиях турок, набегах ногайцев и татар, башибузуков – турецких ополченцев, разбойников – караджалиев и пиратов. До нитки ограбленные хозяйства – это не предел.
Запредельными были – угоны в рабство членов семей. Мальчиков забирали в янычарские питомники, девочек с 10-летнего возраста – в наложницы. Это так называемая «Дань крови». Могли также обратить в рабство и тут же продать соплеменникам любого жителя-райя.
Но некоторые местные жители: торговцы, знать и мелкие чиновники могли стать «привелегированными», поменяв веру и приняв ислам.
Бывало, что принявших ислам пленников освобождали. Так произошло, например, с Богданом Хмельницким ….
Опишу подробней об Османской империи для получения более полного о ней представления.

                ИГО.

Османская империя в результате завоеваний представляла обширное феодальное государство. Турецкие нашествия сопровождались жестоким разорением городов и сёл, разграблением материальных и культурных ценностей, угоном в рабство сотен тысяч мирных жителей.
Для балканских, кавказских, арабских и других народов, подпавших под турецкое иго, исторической катастрофой, надолго задержавшей процесс их экономического и культурного развития. На оккупированных территориях, частые голодовки и эпидемии, сопровождались  вымиранием крестьянских селений.
Разрушение городов, ограбление поселений, истребление и обращение в рабство, продажа на невольничьих рынках жителей — визитная карточка турецкого трехвекового ига.  Многочисленные феодальные повинности, несли крестьяне-райяты в пользу земельного собственника .
В  Османской империи существовали три формы феодальной ренты — отработочная, продуктовая и денежная.
Наиболее распространённой была рента продуктами.
Райя-мусульмане обязаны были платить десятину с урожая зерновых, садовых и огородных культур, налог со всех видов скота, а также выполнять фуражную повинность. Землевладельцу принадлежало право наказывать и штрафовать виновных.                В некоторых районах крестьянам приходилось также отрабатывать несколько дней в году у землевладельца на винограднике, на постройке дома, доставке дров, соломы, сена и приносить ему всевозможные подарки и т. п.
Все перечисленные выше повинности обязаны были выполнять и райя-немусульмане. Более того они платили в казну особый подушный налог — джизью с мужского населения, а в некоторых областях Балканского полуострова  обязаны поставлять каждые 3—5 лет мальчиков для янычарской армии -«девширме»,  насильственная ассимиляции покорённого населения, являлась особенно тяжкой и унизительной для них.
Помимо всех повинностей, которые райяты выполняли в пользу своих землевладельцев, они должны были ещё выполнять ряд специальных военных повинностей-«авариз», непосредственно в пользу казны. Взимавшиеся в виде отработок, различного рода натуральных поставок, а нередко и в денежной форме, эти так называемые налоги Дивана были тем многочисленнее, чем больше войн вела Османская империя.
Таким образом, оседлое земледельческое крестьянство в Османской империи несло на себе основные тяготы по содержанию господствующего класса и всей огромной государственной и военной машины феодальной империи.  Янычарское войско состояло на казённом жаловании и комплектовалось из христианских юношей, которых в возрасте 7—12 лет насильственно отбирали от родителей, воспитывали в духе мусульманского фанатизма в турецких семьях в Анатолии, а потом в училищах в Стамбуле или Эдирне (Адрианополе). Результатом турецких завоеваний явилось серьёзное расстройство торговли по Средиземному и Чёрному морям и значительное сокращение торговых связей между Европой и странами Востока. В Стамбуле, Эдирне, в анатолийских городах и в Египте существовали невольничьи рынки, где велась обширная работорговля. Турецкие завоеватели во время своих походов уводили из порабощаемых стран десятки тысяч взрослых и детей в качестве пленных, превращая их в рабов.
В домашнем быту турецких феодалов широко использовались рабы. Множество девушек попадало в гаремы султана и турецкой знати. Государственная власть, стремясь увеличить доходы казны, стала из года в год повышать старые и вводить новые налоги. Налог джизья, в начале XVI в равный 20—25 акче с человека, к началу XVII в достиг 140 акче, а чрезвычайно злоупотреблявшие своими полномочиями сборщики налогов доводили его иногда до 400—500 акче. Возросли также феодальные поборы, взимавшиеся землевладельцами. Вместе с тем казначейство стало отдавать право сбора налогов с государственных земель откупщикам. Так появилась и начала усиливаться новая категория земельных владельцев — откупщики, превращавшиеся фактически в феодальных собственников целых областей.
Произвол чиновников, откупщиков, всевозможные повинности и отработки, связанные с необходимостью обслуживать султанскую армию во время постоев, вызывали вспышки недовольства среди крестьян в течение последней четверти XVI в.
Основной формой феодальной эксплуатации крестьянства была издольная аренда.
Согласно давнему обычаю урожай делился на пять частей в зависимости от того, кому принадлежали земля, вода, семена, тягловый скот, рабочие руки.
Так как в большинстве случаев из всех перечисленных пяти элементов крестьянину мог принадлежать лишь последний, то и доля его чаще всего составляла лишь одну пятую урожая.
Однако крестьянин-издольщик часто не получал и этой доли; сложная шкала всяких повинностей и оброков обязывала его отдавать более или менее значительную часть и из этой пятой части урожая представителям государственной власти и мулле. Число таких повинностей доходило до трёх, а иногда до четырёх десятков.

Османская империя, кратчайшая история.

Турки – народ сравнительно молодой. Его возраст составляет немного более 600 лет.
Первые турки представляли собой кучку туркменов, беглецов из Средней Азии, убежавших от монголов на запад.
Они добрались до Конийского султаната и попросили землю для поселения. Им выделили место на границе с Никейской империей около Бурсы. Там беглецы и стали обживаться в середине XIII в. Главным у беглых туркменов был Эртогрул-бей.
Выделенную ему территорию он назвал Османским бейликом.
А с учётом того, что конийский султан потерял всякую власть, стал самостоятельным правителем. Эртогрул умер в 1281 году и власть перешла к его сыну Осману I Гази. Именно он считается основателем династии османских султанов и первым правителем Османской империи.
Просуществовала Османская империя с 1299 по 1922 годы и сыграла заметную роль в мировой истории.
Образование Османской империи датируется 1299 годом.
С момента своего появления на Малой Азии османы начинают периодические войны с Византией за лидерство на полуострове, которые заканчиваются в 1453 году падением Константинополя, который переименовали в Стамбул и сделали новой столицей. Столица империи менялась 4 раза.
Расположив их в хронологическом порядке, столицами были города Сёгют, Бурса, Эдирне и Стамбул.
Уничтожив тысячелетнюю империю, султаны Османской империи продолжили завоевание Балкан, покорив Албанию, Черногорию, Болгарию, Валахию.
К XVI веку границы османского государства простирались от Алжира до Персидского залива и от Крыма до Южного Египта.
Ее официальный флаг был белым полумесяцем со звездой на красном фоне, армия считалась непобедимой, а правители видели роль Османской империи в объединении всех арабских народов под своей властью.
В 1505 году Османская империя нанесла Венеции поражение в войне за контроль торговли в восточном Средиземноморье.

 3. ИМПЕРИя эпохи  Сулеймана  Великолепного

На годы правления Сулеймана выдался настоящий расцвет государства османов. Начало его правления ознаменовалось амнистией многих египетских заложников, державшихся в плену его отцом.
В 1521 году Сулейман завоевывает главную крепость рыцарей-иоанитов – остров Родос. За год до этого под его командованием был взят Белград. В 1527 году Османская империя достигла максимума своих завоеваний в Европе, вторгнувшись в Австрию и Венгрию. В 1529 году турки пытались взять штурмом Вену, имея семикратный перевес, но погодные условия помешали им взять город. Сулейман был искусным политиком.
Дипломатические победы он любил больше военных.
Еще в 1517 году французский король Франциск I предлагал императору Священной Римской империи союз с целью изгнания турок из Европы. Но Сулейману уже в 1525 году удалось договориться с королем Франции о заключении военного союза. Благодаря Франциску I впервые после крестовых походов в Иерусалиме начала вести службу католическая церковь.

Султанское войско.

Важным фактором, способствующим образованию могущественного турецкого государства, послужило то, что монголы, дойдя до Антиохии, дальше не пошли, так как считали Византию своим союзником.
Поэтому они не тронули земли, на которых находился Османский бейлик, полагая, что тот вскоре войдёт в состав Византийской империи. Осман Гази, подобно крестоносцам, объявил священную войну, но только за мусульманскую веру.
Он стал приглашать всех желающих принять в ней участие.
И со всего мусульманского востока к Осману начали стекаться искатели удачи. Они готовы были сражаться за веру ислама, пока сабли у них не затупятся и пока они не получат достаточное количество богатства и жён. А на востоке это считалось очень большим достижением.
Таким образом, османское войско стало пополняться черкесами, курдами, арабами, сельджуками, туркменами. То есть любой мог прийти, произнести формулу ислама и стать турком.
А на захваченных землях таким людям начали выделять маленькие участки земли для ведения сельского хозяйства. Назывался такой участок «тимар». Представлял он собой дом с садом. Хозяин тимара становился всадником (спаги).
В его обязанность входило по первому зову являться к султану в полном вооружении и на собственном коне, чтобы служить в конном войске. Примечательным было то, что спаги не платили налоги в виде денег, так как налог они платили своей кровью.
При такой внутренней организации территория Османского государства начала быстро расширяться.
В 1324 году сын Османа Орхан I захватил город Бурсу и сделал его своей столицей. От Бурсы до Константинополя рукой подать, и византийцы потеряли контроль над северными и западными районами Анатолии.
В 1352 году турки-османы переправились через Дарданеллы и оказались в Европе. После этого начался постепенный и неуклонный захват Фракии.

Янычары.
В Европе одной конницей обойтись было невозможно, поэтому возникла острая необходимость в пехоте. И тогда турки создали абсолютно новое войско, состоящее из пехоты, которую назвали янычарами (янг – новый, чарик – войско: получается янычар).
Завоеватели силой брали у христианских народов мальчиков в возрасте от 7 до 14 лет и обращали в ислам.
Этих детей хорошо кормили, обучали законам Аллаха, военному делу и делали пехотинцами (янычарами). Эти воины оказались самыми лучшими пехотинцами во всей Европе. Ни рыцарская конница, ни персидские кызылбаши не могли прорвать строй янычар.
Эта традиция была очень распространена на заре становления Оттоманской империи.
Специально обученные люди со всей страны собирали насильно молодых мальчиков, чтобы передать их на службу стране.
Жители Греции и Балкан вынужденно отдавали своих отпрысков — тех вели в Стамбул, где самых сильных превращали в мусульман и заставляли поступать на военную службу.
Корпус янычар давал отличную возможность возвыситься — и такую же отличную возможность погибнуть во время суровых испытаний. Традиция сгинула примерно в 18 веке, когда служба янычаров превратилась в наследственную.
Секрет непобедимости турецкой пехоты заключался в духе боевого товарищества.
Янычары с первых дней жили вместе, ели из одного котла вкусную кашу, и, несмотря на то, что принадлежали к разным народам, были людьми одной судьбы.
Когда они становились взрослыми, то женились, обзаводились семьями, но продолжали жить в казармах.
Лишь во время отпуска посещали жён и детей. Именно поэтому они не знали поражений и представляли собой верную и надёжную силу султана. Выйдя к Средиземному морю, Османская империя не могла ограничиться лишь одними янычарами. Рассказывая об Османской империи нельзя не упомянуть о ее регулярных войсках - янычарах.
В 1365 году по личному приказу султана Мурада I была сформирована янычарская пехота. Комплектовалась она христианами (болгары, греки, сербы и так далее) в возрасте от восьми до шестнадцати лет.
Таким образом, работал девширме – «налог кровью» – которым были обложены неправоверные народы империи. Интересно то, что сначала жизнь у янычар была довольно тяжелая. Они жили в монастырях-казармах, им запрещалось заводить семью и какое-либо хозяйство.
Но постепенно янычары из элитного рода войск стали превращаться в высокооплачиваемую обузу для государства.
К тому же эти войска все реже и реже принимала участие в военных действиях.
Начало разложению было положено в 1683 году, когда вместе с христианскими детьми в янычары стали брать и мусульман. Богатые турки отдавали туда своих детей, решая тем самым вопрос об их успешном будущем – они могли сделать хорошую карьеру. Именно янычары-мусульмане стали заводить семьи и заниматься ремеслами, а также торговлей.
Постепенно они превратились в алчную, наглую политическую силу, которая вмешивалась в государственные дела и участвовала в свержении неугодных султанов. Агония продолжалась до 1826 года, когда султан Махмуд II упразднил янычар.

Османский военный флот.

Раз есть вода, то нужны корабли, и возникла потребность в военном флоте. На флот турки начали набирать пиратов, авантюристов и бродяг со всего Средиземного моря.
К ним пошли служить итальянцы, греки, берберы, датчане, норвежцы. У этой публики не было ни веры, ни чести, ни закона, ни совести. Поэтому они охотно переходили в мусульманскую веру, так как вообще не имели никакой веры, и им было абсолютно всё равно, кем быть, христианами или мусульманами. Из этой разношерстной публики сформировали флот, который больше напоминал пиратский, чем военный.
Он начал свирепствовать в Средиземном море, да так, что привёл в ужас испанские, французские и итальянские корабли.
Само же плавание по Средиземному морю стало считаться опасным делом. Турецкие корсарские эскадры базировались в Тунисе, Алжире и других мусульманских землях, имевших выход к морю.
Таким образом, из абсолютно разных народов и племён сформировался такой народ как турки. А связующим звеном стали ислам и единая военная судьба. Во время удачных походов турецкие воины захватывали пленниц, делали их своими жёнами и наложницами, а дети от женщин разных национальностей становились уже полноценными турками, родившимися на территории Османской империи.
Маленькое княжество, появившееся на территории Малой Азии в середине XIII века, очень быстро превратилось в мощную средиземноморскую державу, называемую Османской империей по имени первого правителя Османа I Гази.
Турки-османы также называли своё государство Высокой Портой, а себя не турками, а мусульманами. Что же касается настоящих турков, то ими считалось туркменское население, жившее во внутренних районах Малой Азии.
Этих людей османы покорили в XV веке уже после взятия Константинополя 29 мая 1453 года.
Европейские государства не могли противостоять туркам-османам.
Султан Мехмед II захватил Константинополь и сделал его своей столицей – Стамбулом. В XVI веке Османская империя заметно расширила свои территории, а с захватом Египта турецкий XVI века достигло 15 млн. человек, а саму Турецкую империю стали сравнивать с Римской империей.
Но к концу XVII века турки-османы потерпели ряд крупных поражений в Европе. Важную роль в ослаблении турок сыграла Российская империя. Она всегда била воинственных потомков Османа I. Отобрала у них Крым, побережье Чёрного моря, и все эти победы стали предвестником заката государства, которое в XVI веке еще блистало в лучах своего могущества.
Подробнее: Османская империя возникла в 1299 году на северо-западе Малой Азии и просуществовала 624 года, сумев покорить множество народов и превратиться в одну из самых великих держав в истории человечества. Положение турок в конце XIII века выглядело бесперспективным, хотя бы по причине наличия Византии и Персии по соседству. Плюс султаны Конии (столица Ликаонии – области в Малой Азии), в зависимости от которых, пусть и формально, находились турки. Однако все это не помешало Осману (1288—1326 гг.) территориально расширять и укреплять свое молодое государство. Кстати, по имени своего первого султана турки и стали называться османами. Осман активно занимался развитием внутренней культуры и бережно относился к чужой. Поэтому многие греческие города, находившиеся в Малой Азии, предпочитали добровольно признать его главенство. Таким образом они «убивали двух зайцев»: и получали защиту, и сохраняли свои традиции. Сын Османа – Орхан I (1326—1359 гг.) блестяще продолжил дело отца. Объявив, что собирается объединить всех правоверных под своей властью, султан отправился покорять не страны востока, что было бы логично, а западные земли. И первой на его пути встала Византия. К этому времени империя находилась в упадке, чем турецкий султан и воспользовался. Как хладнокровный мясник он «отрубал» область за областью от византийского «тела».
Вскоре вся северо-западная часть Малой Азии оказалась под властью турок. Закрепились они и на европейском побережье Эгейского и Мраморного морей, а также Дарданелл.
А территория Византии сократилась до Константинополя и его окрестностей. Последующие султаны продолжили экспансию Восточной Европы, где успешно воевали против Сербии, Македонии.
А Баязет (1389 —1402) «отметился» разгромом христианского войска, которое в крестовый поход против турок повел король Сигизмунд Венгерский. При Баязете же случилось одно из самых тяжелых поражений османского войска.
Султан лично выступил против армии Тимура и в битве при Анкаре (1402) был разгромлен, а сам угодил в плен, где и умер. Наследники всеми правдами и неправдами пытались взойти на престол. Государство оказалось на грани гибели из-за внутренних смут. Лишь при Мураде II (1421—1451 гг.) ситуация стабилизировалась, и турки сумели вернуть контроль над потерянными греческими городами и завоевать часть Албании. Султан мечтал окончательно расправиться с Византией, но не успел. Стать убийцей православной империи было суждено его сыну – Мехмеду II (1451—1481 гг.). 29 мая 1453 года для Византии настал час Х. Турки осаждали Константинополь два месяца. Столь непродолжительного времени оказалось достаточно, чтобы сломить жителей города. Вместо того, чтобы всем взяться за оружие, горожане просто молили бога о помощи, не выходя сутками из церквей. Последний император Константин Палеолог попросил помощи у Папы Римского, но тот потребовал взамен объединение церквей. Константин ответил отказом. Возможно, город бы и продержался еще, если бы не предательство. Один из чиновников согласился на подкуп и открыл ворота. Он не учел одного важного факта – у турецкого султана помимо женского гарема был еще мужской. Туда-то и попал миловидный сын предателя. Город пал. Цивилизованный мир замер. Теперь все государства и Европы, и Азии поняли, что настало время новой сверхдержавы – Османской империи.

Европейские походы и противостояния с Россией

Турки и не думали останавливаться, на достигнутом. После гибели Византии уже никто не закрывал им дорогу в богатую и неправоверную Европу, даже условно.
Вскоре к империи была присоединена Сербия (кроме Белграда, но турки захватят его в XVI веке), Афинское герцогство (и соответственно, большая часть всей Греции), остров Лесбос, Валахия, Босния.
В Восточной Европе территориальные аппетиты турок пересеклись с интересами Венеции. Правитель последней быстро заручился поддержкой Неаполя, Папы и Карамана (ханство в Малой Азии).
Противостояние длилось 16 лет и закончилось полной победой османов. После этого уже никто им не мешал взять оставшиеся греческие города и острова, а также присоединить Албанию и Герцеговину. Турки так увлеклись расширением своих границ, что успешно атаковали даже Крымское ханство.
В Европе началась паника. Папа Сикст IV начал строить планы по эвакуации Рима, а заодно поспешил объявить Крестовый поход против Османской империи. На призыв откликнулась одна Венгрия. В 1481 году Мехмед II умер, и эпоха великих завоеваний временно прекратилась.
В XVI веке, когда внутренние смуты в империи утихли, турки вновь направили оружие на соседей. Сначала была война с Персией. Хоть турки в ней и победили, но территориальные приобретения были незначительны.
После успеха в северо-африканских Триполи и Алжире, султан Сулейман в 1527 году вторгся на территорию Австрии и Венгрии и уже через два года осадил Вену. Взять ее не удалось – помешала плохая погода и массовые болезни.
Что касается отношений с Россией, впервые интересы государств, столкнулись в Крыму.
Первая война произошла в 1568 году и закончилась в 1570году победой России.
Империи воевали друг с другом на протяжении 350 лет (с 1568 – по 1918) - одна война приходилась в среднем на четверть века.
За это время было 12 войн (в том числе Азовская, Прутский поход, Крымская и Кавказский фронт во время Первой мировой).
И в большинстве случаев победа оставалась за Россией.
Частые смуты, завышенные амбиции, жестокость и постоянное участие в каких-либо войнах не могли не сказаться на судьбе Османской империи.
Особенно критичным оказался XX век, в котором Турцию все сильнее раздирали внутренние противоречия и сепаратистские настроения населения.
Из-за этого страна сильно отстала в техническом плане от Запада, поэтому начала терять некогда завоеванные территории.

                *  *   *





                Жизнь в османской империи

                Килийская крепость(фрагмент).   
               
«О, Килия!  В  пыли  твоих  дорог, -
Века влачились, время протекало!
Умчались войны, полчища врагов…..
Им вопреки, еще цветущей стала!
Семья  твоих  народов, - велика,
Дружна, трудолюбива, боевита!
Порой, - свободы планка высока.
Твоих героев память - не забыта!
Древним градом Украины слывет, -
Жаль, - за это нет  тебе награды!
Дунай  седой, -  в  волнах  несет, -                Источник жизни, - воду  в сады….*
     (* М.Большаков «Килия - судьба моя!», сборник стихов «Килийская рапсодия»,2011г.).

Через Буджак - узенькую горловинку  Дикого Поля — гигантского степного  коридора — ураганом  проходили кочевые  племена. Междуречье низовьев Днестра, Прута и Дуная - Южная  Бессарабия - «угол» Золотой Орды.
До описываемых событий, здесь проходили  рубежи  евразийских  империй и государств: Древней Эллады, Римской империи (Троянов вал), Византии, Болгарского царства, Киевской  Руси, Золотой Орды, Генуи (торговые фактории), Молдавского княжества и  наконец - Османской  империи.
С VI века н.э. в лесостепное междуречье  Нижнего Дуная и Днестра началось  продвижение  славян. Во втором тысячелетии  геополитический код Буджака – неоднократно менялся,  он стал неким «плавильным  этническим котлом» в лесостепном клине между Карпатами и  Северным Причерноморьем.
 Особенным стал период «Великого переселения народов».
На рубеже второго тысячелетия  из остатков  печенегов Дикого Поля, здесь  сформировалась народность  гагаузов и кочевали ногайцы, сюда бежали болгары из Османской империи.
Издавна облюбовали этот край также украинские казаки и нашли приют старообрядцы из царской России.
Этот поверхностный исторический экскурс, необходим для понимания всей непростой, сложившейся в регионе ситуации и межнациональных отношений.
По легенде, на этих обильно политых кровью землях, в свое время, и происходила, наша история. Понятно, что в разные времена устройство крепости отличалось.
Хорватский писатель Иван Гундулич (1589 - 1638)г.г.так описывал  в эпической поэме «Осман» крепость Килийскую: «….Неприступная и неописуемая мощь Килии. Мощная Килийская  крепость, подобных видеть мне  не приходилось. Имеет Главную крепость, которая имеет три ряда широких капитальных стен. Внутри главной находится Цитадель. и Большую крепость, которая замыкает Главную и Цитадель, у Дуная.  Каждая из этих отдельных крепостей, имеет свои защитные, широкие, неодолимые рвы.
На северо-западе, вдоль Поймы, по обрывистому берегу – простирается крепость Мияк и тоже имеет свой широкий длинный ров, уходящий в сторону Черного моря.
С севера высоченные насыпные горы, предместья Омар-бея, здесь же имеется красивый дворец.
С запада, канал Кофа, соединяющий Дунай с озером Китай.                С востока канал Лаптыш, уходящий в море  возле  с. Жебрияны»*.
(*Жебрияны - ныне, село Приморское Килийского р-на).   
Султан лично напутствовал Омар-бея – наместника крепости Кили, - беречь и рачительно хозяйствовать на этих плодороднейших землях, границе великой Османской империи в Буджакской степи.
Крепость Килийская сооруженная на крутом повороте Дуная, почти у самого его устья, по тем временам была почти неприступной. Здесь, на самом повороте реки высилась башня с маяком Фанар – кале. Она соединялась с крепостью двойной стеной. Стены крепости со стороны Дуная с очень быстрым течением — двойные,а по суше – тройные. Двадцать больших пушек главного бастиона и угловой башни, делало крепость неуязвимой для неприятеля. Красная кирпичная башня Кизил – кале, располагалась в середине южного фасада. В ней находился штаб крепости – комендантская.
Северо – запад крепости увенчался угловой башней Ясса – кале. Именно в ней турки хранили свой неприкосновенный запас хлеба и продовольствия на случай осады крепости. С северо – востока, завершала  сеть «высотных башень» Зиндам – кале.
В ее подземельях была оборудована тюрьма с пыточной камерой.
На территории цитадели крепости располагались казармы, мечеть, склады, пороховой погреб и арсенал, лазарет, лавки, дома военных начальников и служителей мечети,  шумели богатые базары.
За цитаделью располагалась «большая крепость», где жили янычары и их большие семьи, за счет поборов и дани с местного населения.
Здесь же  имелись несколько роскошных турецких бань. Центральная - огромная, со свинцовой крышей, с несколькими парными, бассейнами горячей и холодной воды, с массажистами и даже с мечетью в юго-восточном углу. Женщинам в эти бани вход был воспрещён, а для сластолюбивых мусульман-мужчин - предназначались холёные, упитанные мужчины и нежные, послушные мальчики.
Все башни крепости, пристань, причалы и близлежащие острова, противоположный берег Дуная, были объединены подземными ходами. Их причудливые лабиринты знали полностью только избранные и охранялись они немыми воинами. Эта сеть подземных ходов - лабиринтов, позволяла при окружении крепости, наносить внезапные удары по противнику. В мирное время ходы обеспечивали мобильность руководства отдаленными объектами крепости, оборонительных и прочих важных сооружений.               
За территорией большой крепости, в плавнях, в куренях и хижинах жили несколько тысяч райя - крестьян, занимавшихся выращиванием скота, хлеба, овощей и рыбной ловлей. Это были русы, казаки, молдаване, волохи. Они батрачили на турецких военных поселенцев – тимариотов, исправно платили дань(почти сотню налогов, повинностей  и поборов), но никогда не отказывались обеспечить продовольствием своих защитников, отряд Михея Булавы.
Далеко за пределами Силистринского санджака, куда относилась Килия, славились красой своей и трудолюбием местные женщины, а мужчины – ремеслами, выносливостью и трудно скрываемой ненавистью к иноверцам – поработителям. За это, многие из них попадали в рабство. Турки  беспардонно собирали «Дань крови» - красивых девочек – в гаремы, сильных и здоровых мальчиков – в янычарские питомники. Невольничий рынок Килийщины - процветал. Его устраивали, как в большой крепости  с наиболее «ценным товаром» - молодыми, здоровыми и красивыми рабами, так и за территорией крепости, с прочими невольниками.
Более трёх столетий местное население терпело турецкое иго. За триста двадцать восемь лет турецкого владычества Килия превращена из большого портового города с населением более 12000 человек в небольшой восточное поселение, с узкими и  кривыми улочками и с населением около четырех  тысяч человек. Однако,  вместо двух православных церквей в городе, стало семнадцать мечетей.  Килия,  прославилась своим невольничьим рынком - вторым по величине во всём черноморском бассейне. Турки, татары и ногайцы продавали тысячи плененных рабов - молдаван, украинцев, русских. Обедневшее до крайности, ограбленное местное население, нередко вынужденно продавали в рабство собственных детей, чаще девочек, во избежание их  голодной смерти. Пропорционально этому росло и недовольство райя. Многие уходили в плавни,  Буджакскую степь, Карпатские горы и леса,  в отряды казаков - народных мстителей, становились разбойниками»…..
Исторический комментарий от Эвлия Челеби («Книга путешествий», ТОМ V,  IX [О поездке в Килию]:
В крепости Килия имеется управитель с содержанием в 300 акче и кадий с содержанием в 150 акче. Область ее — благоустроенная и цветущая. Большая часть ее — татарские села. С этих сел кадий получает ежегодно семь кошельков за вершение правосудия. Там имеются муфтий, комендант крепости, 21 должность войсковых начальников крепости, 700 отборных рядовых, военачальник янычаров, кетхуда сипахиев, городской субаши, мухтесиб, военачальник джебеджи. Форма крепости Килия. Эта крепость, расположенная в устье Дуная при впадении его в Черное море, имеет форму круга, как Измаил и Аккерман. Она представляет собой ни с чем несравнимое прочное сооружение с тремя рядами стен. С одной стороны внешних укреплений совершенно нет. Это прелестная крепость на низком, ровном месте, с большим количеством превосходных лугов, виноградников и садов. Южная сторона крепости, идущая вдоль Дуная, имеет полных  1000 шагов. Сторона, выходящая на сушу, имеет 2000 шагов. Значит, окружность ее 3000 шагов. Сторона, выходящая на сушу, имеет три ряда стен, а со стороны Дуная — два ряда стен, но рва нет. Всего 170 укреплений. Из башен, построенных на фундаменте, следующие: вдоль Дуная — башня везира султана Баезида Гедика Ахмед-паши, Красная башня, Комендантская башня, Тюремная башня. Плоская башня и башня Маяка. На ней и теперь каждую ночь зажигают маяк, прибывающим ночью судам он подает знак и [является] большим благом. На самом берегу Дуная есть башня Мелека Ахмед-паши. Эта вновь отстроенная башня такая большая, что здесь разместилось 20 пушек и боеприпасы, забранные у врагов Очакова. Пушки обращены на Черное море и Дунай. Все эти башни имеют превосходные купола в виде остроконечных шапок и крыты тесом. И наш господин Мелек Ахмед-паша все их привел в порядок и покрыл дранкой. 400 аршин кладки стен вдоль Дуная разрушено. У Большой крепости со стороны суши проходит в человеческий рост широкий ров.  Когда Дунай  разливается, то воды его заливают этот ров, и тут ловят рыбу. Описание наружной Большой крепости. Наружная крепость имеет всего четверо ворот. Одни из них — на западе, двухрядные железные, открываются в обширный посад. По обеим сторонам их стоят крепкие башни для ружейного обстрела и две крупные пушки. Трое ворот потайные и выходят в разных местах на берег Дуная. Их называют Водяные ворота. От этих ворот внутри крепости идут рвы, сверху покрытые досками. Кто их увидит, подумает, что это дороги. Но понизу их могут передвигаться верховые, мулы, кони. Вся крепость внутри разделена улицами на 150 участков, расположенных в шахматном порядке. На всех улицах — настил из толстых бревен, а под улицами прорыты во всю длину глубокие, в рост человека, широкие крутые рвы, сверху по крытые мостовинами. Во время осады каждый житель утаскивает к себе в дом эти мостовины, дороги исчезают, улицы становятся вровень с водами Дуная, рвы раскрываются и враг -не осмеливается войти в город, так как рвы очень топкие и опасные. Из угловых домов, да и из всех других домов глядят Обращенные на эти улицы-рвы амбразуры с пушками и ружьями. В начале же улиц имеются укрепленные дома, устроенные так, что если враг все же войдет в город, то из этих домов на него польется карающий дождь ядер, свинца и камней. В крепости имеется 700 мрачных на вид домов, без дворов, садов и виноградников. Все дома эти крыты дранкой. Верхние зтажи деревянные, благоустроенные. Есть в крепости соборная мечеть султана Баезида Вели, семь малых мечетей. Шариатский суд также находится там. Из четырех ворот крепости у Цеховых ворот, у Тюремной башни и у ворот, идущих в посад, царит всегда оживление, так как они и расположены со стороны суши. А что касается двух ворот, расположенных на берегу Дуная, то это маленькие Водяные ворота.
Цитадель. К востоку от Большой крепости, в излучине Дуная, рядом с наружной крепостью имеется квадратная, маленькая, искусно сделанная крепость. Она имеет по окружности 500 шагов. Маленькие железные ворота открываются прямо в Большую крепость.
В двух рвах, окружающих крепость, полно рыбы, которая там плавает. Здесь, в цитадели, находятся только дома кетхуды, коменданта, имама, а также амбар для пшеницы, арсеналы да несколько домов воинов-рядовых.
Других построек нет.               
В цитадели имеется хороший обычай, который остался от эпохи Баезида Вели: каждую пятницу здесь читают первую суру Корана и каждую же пятницу по утрам на бастионах и стенах развешивают вымпелы, знамена и флаги. Мусульмане распевают религиозные гимны и выстрелом из большой пушки объявляют народу о пятничном дне 2.Посад крепости Килия. На запад от Большой крепости, на равнине расположился большой посад в форме пятиугольника. В одиннадцати кварталах посада имеется 2000 крытых дранкой двухэтажных и одноэтажных домов с крытыми дворами. Всего 17 михрабов и еще одна большая соборная мечеть, находящаяся у рынка, имеющая многочисленных прихожан. Здание этой мечети, простое и изящное, прекрасно отделано. Когда Мелек Ахмед-паша пожаловал в эту мечеть, чтобы совершить пятничный намаз, то все воины, произнося благопожелательные молитвы за падишаха и издавая кличи во славу Аллаха и Муххамеда, дали залп из пушек и ружей. Земля Килии задрожала от этого, как при землетрясении. Много начальных школ. В торговых рядах на берегу реки имеется баня, которая крыта свинцом.  Во всей округе нет такого светлого и восхитительного здания. Имеется пятьсот лавок, в которых находятся представители всяких цехов. Есть также караван-сараи для купцов.Рабы и пленные здесь очень дешевы: за 20—30 курушей дают прекрасного раба. Знатные жители города — купцы  и работорговцы. Реайя же — валахи, молдаване, иногда и русы... Виноградники и сады в бесчисленном множестве. Из наиболее восхваляемых продуктов — килийская бастырма из говядины и баранины. Бывает очень вкусное и хорошего откорма постное мясо. Также хороши мед, масло, пшеница, много рыбы.
Южная часть города расположена на Змеином острове. Другая его треть с тремя стоянками относится к Тулче, и еще треть — к городу Измаилу. Это большой плодородный остров.  Здесь каждый год режут сорок-пятьдесят тысяч коров и быков и, изготовив бастырму, отправляют во все страны. Жители Килии в большинстве случаев не обедают без гостей. Посад очень богатый, но вокруг него нет крепостных стен.
В это время, Мир Мехмед-ага, один из капуджибаши высочайшего двора, привез высочайший указ, реестр назначений и шахский халат, которые были пожалованы благоденствующим падишахом Мелек-паше, когда я, ничтожный, находился еще при Пороге Счастья. Мелек-паша на радостях пожаловал Мехмед-аге 20 кошельков, 20 превосходных коней и 20 рабов и на следующий день отправил его в столицу. Сам же приказал ремонтировать и восстанавливать крепость Килию, обязав сделать ее сверкающей, как жемчужина. А меня, ничтожного, отправил по семи уездам за припасами и снаряжением»……      
Таковы реалии османской Килии описанные Эвлия Челеби, поэтому некоторые альтернативщики истории, могут соответственно поубавить восторженного романтического флера в своих  изысках о нашем городе.
Блокнот краеведа: Известна легенда, что  ПЕРЕД СВОЕЙ СМЕРТЬЮ СУЛТАН СУЛЕЙМАН ПОЗВАЛ ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО АРМИЕЙ И ВЫСКАЗАЛ ЕМУ  ТРИ  СВОИХ  ЖЕЛАНИЯ:     1. Он завещал, чтобы его гроб несли на руках самые лучшие лекари Османской Империи того времени.
2. Второе его желание было, чтобы по всему пути, по которому будут нести его табут, разбрасывали золотые монеты и драгоценные камни.
3. Он завещал, чтобы его руки торчали из табута и были всем видны.
Когда главнокомандующий армией в смятении от услышанного спросил у него причину таких пожеланий, Сулейман Кануни все разъяснил следующим образом: Пускай лучшие лекари несут мой табут и все пусть видят, что даже самые лучшие лекари бессильны перед лицом смерти.
Разбросайте заработанные мною золото, пусть все видят, что то богатство, которое мы получаем от этой жизни, в этом мире и остается.
Пусть все видят мои руки и усвоят , что даже Падишах всего мира - Султан Сулейман Кануни ушел из этой жизни с пустыми руками.

                Гарем султанский.
      
Турецкий летописец Дурсун-Бей однажды написал: «Если бы солнце было мужчиной, то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем». Одалиски, так называли красавиц, предназначенных только султану, и живущих в настоящем раю. Гарем был пристанищем для нескольких сотен наложниц и жен правителя. Туда имели доступ только избранные члены султанской семьи, а самым знаменитым был дворец Сераль в Стамбуле. Это был небольшой город, окруженный высокими стенами и имевший свою охрану.
Во дворце насчитывалось 400 комнат, в которых жили более 2 тысяч женщин. Однако попасть в гарем было ой как непросто.
Это был скрупулезный отбор, и случайные девушки туда никогда не попадали. В гарем отбиралось строгое количество брюнеток и блондинок, ценилась славянская внешность.
Обращали внимание больше на бедра и талию, в то время как рост и размер груди имели второстепенное значение. Но важна была не только внешность — всегда приветствовалось наличие меткого ума. После того, как девушке удавалось получить место в гареме, ее ждал двухлетний общеобразовательный курс: негоже было ходить к султану неподготовленной. Одалиски учили языки, Коран, литературу, много танцевали, играли на музыкальных инструментах, слагали стихотворения и даже умели набивать султанскую трубку. Курс включал в себя и уход за собой — девушки знали, как приготовить ту или иную маску и чем себя натереть. Так же их учили правильно одеваться и подбирать украшения.
Так же они овладевали искусством соблазнения и познавали тонкости интимной гимнастики. Это был специальный танец-стриптиз и вумбилдинг — тренировка мышц влагалища.
В те времена косметика была только натурального происхождения и очень дорого стоила. В особом ходу было масло мальвы — ежегодно в гарем доставлялись сотни килограммов этих цветов.
А еще были налажены поставки особой глины, трав, хны, роз и гвоздик. Что уж говорить о корице, лимонах, сурьме и тоннах золотых и серебряных украшений. Кстати, масло турецкой розы до сих пор используется в элитной косметике. Впрочем, всего этого было недостаточно: можно было прожить в гареме всю жизнь, но так ни разу и не попасть к султану — ведь перед ним ежедневно красовались сотни великолепных девушек. Нужно было потратить массу усилий, чтобы быть в их числе.
Поэтому интриги и конкуренцию никто не отменял.
И если султан девушку замечал, ее ждал «Золотой путь» — дорога от общей спальни до вожделенных покоев правителя.
Особенно талантливые девушки завоевывали внимание султана на долгие годы, порой превращая его в зависимого человека. Наверняка тебе известны истории, когда фаворитки не только ублажали правителя, но и вершили от его имени государственные дела.
Яркий пример — Хюррем Хасеки-султан, известная в Европе, как Роксолана. Многие считают гаремы своеобразной необходимостью образа восточной жизни.
Мужчины, дескать, брали в гарем женщин, чтобы заботиться о них.
Может быть, изначально все так и было — но только не во времена расцвета Османской империи.
Императорский гарем при дворце Топкапы насчитывал две тысячи порабощенных женщин. Некоторые из них никогда не видели окружающего мира.
Посмотреть на женщин султана можно было ценой своей жизни: евнухи ревностно охраняли «самое ценное место империи». Примерно такое же положение сохранялось и для менее знатных лиц государства, предпочитавших собирать собственные гаремы. В целом, положение женщины в ту пору нельзя было назвать завидным.
За какие заслуги главному евнуху Хабеши Мехмед-аге был такой поистине султанский и щедрый подарок?
Посмотреть на женщин султана можно было ценой своей жизни: евнухи ревностно охраняли «самое ценное место империи»….

                Дарственная грамота евнуху.

В мюльк - наме (дарственной грамоте) султана Мурада III, составленной в конце ноября 1589 г. речь идет о передаче в мюльк (полную собственность) земель на дунайском побережье вблизи современного Измаила главному аге придворных покоев Мехмед-аге. Перевод документа на русский язык был подготовлен известным советским тюркологом С.А. Тверитиновой еще в 1972 г. Анализ этого уникального исторического памятника позволяет представить одну из ранних страниц истории нашего города. За особые заслуги перед султаном «интимному другу высоких покоев счастья» – главному евнуху Хабеши Мехмед-аге, третьему лицу в государстве после великого везира и шейхульислама, была пожалована «страшная и опасная местность» на берегу Дуная, называемая «Исмаил-Гечиди» (переправа Исмаил(а?)).
Этому предшествовало назначение господина Мюнла Абдуллы кадием в названное место, о чем специальным ферманом был поставлен в известность одновременно и кадий соседней Килии. Для разграничения земель Килии и Измаила прибыли мусульманские землемеры, которые проверили прежнюю сур-наме (опись границы), хранившуюся в килийской крепости, и составили новую. При этом чиновники подробно описали все заметные пункты местности с их названиями и перечислили населенные пункты измаильской земли с поименной их принадлежностью, указав в отдельных случаях занятия жителей.
 Точно определенные границы были призваны зафиксировать владения Мехмед-аги как его исключительную собственность, с правом распоряжаться ею по своему усмотрению, продать или отказать в вакф (имущество с доходом, отведенным на религиозные благотворительные нужды).
Оспаривать переданное в мюльк владение запрещалось законом. Измаильскую землю, пожалованную Мехмед-аге, согласно документа составляло все, что в ней находилось: холмы, горы, реки, земельные угодья, пристани, кышлаки (зимовки с кошарами) и яйлаки (летние пастбища), сады, виноградники, огороды, луга, проточные воды и высохшие источники, рудники, а также население – райаты и дети райатов, как платившие налоги по шариату, так и по обычаю. Владельцу кроме налогов принадлежали сборы за отбившихся животных, беглых рабов, утерянное и наличное имущество. Сборы делались в общую казну и в особую, куда также поступали сборы за проступки и провинности, за невест, налоги на овец, харадж (налог с христиан), с охотничьей добычи, с переселяющихся и бездомных людей и их детей. В пределы этой земли входили «знаменитые озера» под названиями: Чипу, Чичлу, Сахатиян, Баба (предположим, это – Ялпуг и Кугурлуй (восточный берег), Сафьяны, Катлабух).
Долина и хребет, а также место – Питроса, долина Баба дереси (долина Баба); и еще одна местность и одна долина, названия которых написаны неразборчиво. Вероятно, ближе к Килии находится озеро Коджа Гель (Китай?), рядом долина Халилу (м.б. Халилу – впоследствии Галилешты? – С.П.), и где-то под Килией – долина Патрика. Перечислено несколько безымянных холмов и два именных: холм Таш-Дёгмеси; холм Малкочи, и еще проход Сакыджи.Из населенных пунктов в пределах измаильских границ отмечены лишь деревня Кади Куюсу и «молдавская деревня Дженнет, находящаяся на берегу Дуная». Персонально перечислено полсотни кышлаков, здесь – отдельных усадеб, хозяйств, принадлежавших конкретным жителям, в большинстве мусульманам. Так из документа 1589 г. нам стали известны имена первых измаильчан: это хаджи Меми-оглу Пир Ахмед (за его кышлаком был установлен межевой знак с килийской землей), цирюльник Махмуд, Юсуфдж, Али-бей, Кандакчи-заде, Будак, ода-баши Бали, Сабунджа-заде Пир Ахмед, Абдур-Рахман, Исхак, кетхуда Омер бей-заде, мясник Роко (Руку?), Синан-ага Али, Муслу Челеби, его кышлак находится в ведении Ильяса Челеби, покойный Ахмед-паша, Ибрагим Челеби, покойный Рустем-паша и покойный Ильяс Челеби, кишлак которого стал вакфом, мясник Перванэ, Хаджи Искандер, янычар Исмаил, Умур, янычар Юсуф Хабиб-бей, черибаши Мустафа, лаз Мустафа, Хюсейн Вамеш, грузин Георгий.
Отдельно указано свыше двух десятков кышлаков зимми (дословно «люди договора»). Это – иноверцы немусульмане в Османском государстве, сохранявшие свою религию и платившие специальный налог «джизья». Названы два зимми по прозвищу Манастырлы и джелеб (поставщик мяса и скота) Истимад, остальные по именам: Саран, Банча, Кондур-оглу, Димитре, Кючюк Пайе, Любек Пайе, Дула, Костандил, Павли, Манол, Алексиде, Иона, лаз Георги, Масака и Иштван, Дан, Генче.
Ниже следуют кышлаки неких лиц, именуемых: Курд, Мехмед-ага, Хемдем-ага, Путур Юсуф и покойный Меми Челеби эфенди, а также деревня Коджа Кил, которые находятся в пределах /области/ Килии – однако «ее обрабатываемые земли входят в границы местности, называемой Исмаил Гечиди». Всего в жалованной грамоте названо около полусотни глав семейств, что не исключает наличия членов их семей, прислуги (рабов), какого-либо иного зависимого населения, не учитываемого в документах подобного рода. Дополнительную информацию несет анализ упомянутых должностей местных лиц, изредка указание рода занятий, народности, имен и прозвищ. Так названы: кетхуда (в данном случае – османский сановник, курирующий сипахи), ода-баши (предводитель оды – янычарского подразделения), черибаши (начальник отряда сипахи – воинов-кавалеристов, имевших в округе земельные наделы – зеаметы), упомянуты два-три янычара. Среди хозяев кышлаков имеются два не измаильца – бендерский алайбей (комполка) Пири-бей и шехрэмини (городской чин, связанный со строительством) Мустафа чауш ал-Киливи (килийский?), чьи земли так же расположены в пределах пожалования. Особую категорию населения края составляли зимми, среди которых, по всей видимости, встречались потомки предшествующего населения края. Из «специалистов», кроме военных разного рода, зафиксированы только цирюльник и три мясника. Два человека имеют звание хаджи (человек, совершивший хадж – паломничество к святым местам). 
Из народностей два лаза и грузин указаны конкретно, остальные, видимо, преимущественно турки и татары (?), однако, судя по именам, среди владельцев кышлаков были и представители других народов, например, хозяин кышлака Исхак.
Имена явно не тюркские встречены, главным образом, среди зимми: некто по прозвищу Манастырлы (Монастырский), по именам: Саран (м.б. от «царан» – крестьянин, молд.), Банча, Димитре, Павли, Алексиде, Иона, Георги, Масака, Иштван, Дан, Генче.
Среди названных, можно предположить валахов (волохов), болгар, венгров, еврея. Интересно, что в перечне присутствуют имена трех покойных лиц, кышлак последнего из них отмечен как переданный в вакф. Упоминание покойников может свидетельствовать, если допустить их почтенный возраст, что ко времени составления дарственной у измаильской переправы проживало уже второе-третье поколение турецких поселенцев. Этот факт вполне согласуется с предположением об основании турецкого селения Исмаил вскоре после похода султана Сулеймана 1538 г. и наиболее ранним упоминанием названия Исмаил в османском документе 1542 г.         
По сути, данный документ – есть первое, относительно пространное описание Измаильской земли в историографии. Из него следует, что какой-либо серьезный населенный пункт (например, город Смил) в данной местности авторам документа неизвестен, да и самих турецких первопоселенцев было крайне мало. Но, по всей видимости, они были закаленными «воинами ислама», которые выстояли на новой для них земле. Ибо из текста начальной части дарственной следует, что перед ними султаном была поставлена нелегкая задача: «любым способом оживить, возродить и привести в благоустроенное состояние» «страшную и опасную местность, называемую Исмаил-Гечиди». Поскольку она стала «небезопасной для путников от разбойников, смутьянов и /их/ безобразных дел, где постоянно совершаются убийства и ограбления».Конечно, этот же пассаж дает нам основания поразмыслить, кто же эти ужасные разбойники и смутьяны? Не стоит исключать, что они могли быть не смирившимися перед новыми владельцами края потомками местного молдавского населения. Безусловно, разбойники как социальное явление, широко распространены в ту эпоху. Но конкретное указание молдавской деревни Дженнет и молдавские имена в списке владельцев кышлаков свидетельствует в пользу постоянного присутствия в крае молдаван. Из другого турецкого документа известно, что измаильская переправа или «брод», как тогда говорили, раньше называлась по-молдавски – «переправа козлят»; она использовалась пастухами для перегона скота на остров в дельте и далее на Тулчу.
Селенье Исмаил, основанное рядом с ней, судя по документу 1589 г., оставалось крохотным населенным пунктом почти полвека. Городком его можно считать только в последующий период, начиная со времени, когда по повеленью владельца местности Мехмед-аги он впервые был укреплен земляными валами (про укрепление валами см. «Энциклопедия Ислама»). Немногим ранее Исмаил стал каз; – центром судебного округа, с кадием по имени Мюнла Абдулла. Сам Мехмед-ага, как известно, умер буквально через год после вступления во владение и постройки укреплений, в ноябре 1590 г., а «измаильщину» передал в вакф с правом дальнейшего управления им по линии своих родственников (ставленников). В подтверждение формирования новой земли края – Измаильской – было проведено разграничение территорий с Килийской землей, так как прежде все земли практически до восточного берега оз. Ялпуг входили в состав последней. В административном плане каз; Исмаил (как и каза Килия), был включен в состав Аккекрманского санджака эйялета Румелия.
К измаильской пристани устремились купцы-торговцы, из-за мытных льгот и других удобств устроившие здесь транзитный пункт для своих товаров (суша-река-море).
Перевод с оригинала: Дарственная грамота (мюльк-наме) султана Мурада III на имя главного аги придворных покоев (дар ус-сааде агасы) 26 Мехмед-аги 27 о передаче ему в полную собственность (мюльк) земель на дунайском побережье вблизи Измаила Перевод сделан с текста оригинала мюльк-наме, хранящегося в Мусульманском отделе Берлинского Государственного музея под инвентарным номером 1.7041. Судя по данным, обозначенным на обороте любезно присланной нам Музеем фотокопии, эта грамота имеет размер 47x473 см. Фотокопия дает некоторое представление о ярком и нарядном оформлении грамоты. Почерк дивани джелиси. Текст написан черными и золотыми чернилами. Число строк 37. Документ составлен в Стамбуле. Дата: середина мухаррема 998/ конец ноября 1589 г. Пользуемся приятным случаем выразить нашу глубокую признательность заведующему Мусульманским отделом Берлинского музея д-ру В. Эндерлайну за его любезное содействие в получении нами фотокопий этого и ряда других турецких документов из коллекции музея, публикацию которых мы подготавливаем.
В 1966 г., работая в Восточном отделе Библиотеки Венгерской Академии наук в Будапеште, мы обнаружили копию, тогда еще не известной нам этой мюльк-наме, в рукописи под шифром Torok F. 32, Coll. В этой рукописи формата 19x34 см, заключенной в кожаный коричневый переплет, имеется 11 различных сочинений, трактатов и документов, вписанных различными почерками, по-видимому и разными лицами. Рукопись имеет всего более 200 листов без пагинации. На последних 26 листах помещены копии трех документов, второй из которых, занимающий 12 листов, и является копией теперь находящегося в нашем распоряжении оригинала из Берлинского музея. Копия выполнена крупным четким почерком типа несих (насх). Данная копия, которую до обнаружения оригинала грамоты мы предполагали положить в основу настоящего издания, теперь послужила лишь контрольным текстом при чтении некоторых трудных мест оригинала по имеющемуся в нашем распоряжении фото.
Однако будапештская копия не во всех деталях точно передает оригинал, чтение которого, видимо, местами затрудняло и переписчика. Он (Аллах) всемогущий, не нуждающийся ни в чем, обогащающий, оказывающий помощь — да святятся имена его, да воспоследуют милости его!
/Тугра/ Мурад-хан, сын Селим-хана, всегда побеждающий
(1) Повеление благородного, высокославного, великодержавного султанского указа и покоряющей мир лучезарной султанской тугры, исполняемое с помощью господа и милости милосердного, таково: [42]
(2) Так как вечнопребывающий щедрый даритель надежд и вознаграждений, превысший, изливающий благодеяние небесной благосклонности, надевающий чалму преуспеяния /каждому/ по заслугам его, споспешествует высочайшей милости и сопутствует величайшей благосклонности, а на царственных чертогах его начертано: "Дарует он свою власть, кому пожелает" 28, и /султанский/ диван наставляет на путь истины символ: “Ведь подлинно земля принадлежит Аллаху; он дает ее в наследие, кому пожелает” 29 то умножаются с каждым днем султанские указы, (3) как великое воплощение происходящего. /А потому/ высокославная грамота украшена и возвышена словами: "Он дарует власть, кому пожелает" 30, место же, где возведена тугра, обозначили и украсили изречением: "Сделали мы вас преемниками на земле" 31. /И подобно тому, как/ в высоком айване 32 "Аллах делает, что пожелает" 33 и "Решает, что захочет" 34 (4), — свитки, подобающие моему халифскому достоинству, являют мудрые записи, /ибо/ подлинно, Аллах создает свои творения для нужд людей. Если это так, то для вознесения хвалы и воздаяния необходимой благодарности за безмерное благоволение и бесчисленные милости господние, согласно изречению: "Благодетельствуй, как благодетельствует тебе Аллах" 35, потребна и необходима моя шахская забота о покровительстве.
И чтобы (5) мои царские милости или же мое царственное сердечное расположение к доброте, будучи раскрыты, стали волей и предначертанием для всеобщего одаривания простолюдинов и высокопоставленных, для соучастия в доле и получения необходимого из моего милостивого одаривания малыми и великими, дабы облако милостей, /подобно/ дождю из тучи, оросило /каждого/ моими благоволениями. В особенности это относится к слугам пышного созвездия и местопребывания моего высокого порога, (6) при моем троне, являющемся прибежищем мира, и при моем дворе — средоточии счастья. /Именно здесь/ они с наилучшими целями и чистыми намерениями старательно исполняют свои служебные обязанности в присутственных и укромных местах, следуя моим падишахским повелениям и запретам, похвальным усердием заслуживают милостей и благосклонности, великодушия и сострадания. И да будут благополучными и обильными многочисленные царские поступления (7) вместе с моими монаршими источниками приобретений и всем означенным выше. Особенно же пусть появляются на свет и умножаются те превосходные сословия, которые, как молодые побеги желаний и надежд, наполняемые потоками моей высокой монаршей милости, /подобно/ цветущему и благоухающему саду, наполненному запахом легких дуновений и радостью откровений, /питаются/ моими милосердием и благосклонностью. (8) Сады их желаний и свершений в предвидении благоденствия, дабы стать отмеченными дыханием моих царственных милостей, подпали под данные свыше высочайшие предначертания и обязательные, наиважнейшие, могущественные постановления. На основании этого предъявитель /настоящего/ высочайшего, покоряющего мир, хаканского указа и обладатель царственного повеления, которому надлежит неукоснительно следовать, — гордость знатных и приближенных /ко двору/ людей, избранник могущественных и облеченных властью, (9) достойный доверия правителей и султанов, интимный друг высоких покоев счастья, /ставший им/ по благородному верховному волеизъявлению, снискавший благосклонность наипревосходнейшего из правителей, ( 10) ага покоев счастья (дар ус-сааде агасы) Мехмёд-ага, — да будут вечными и умножатся высокие достоинства его! — удостоен проявления неистощимого источнике моей шахской милости.
Он заслужил царственное [43] покровительство, защиту и благодарность не только за прежнюю службу, которую он в соответствии со свойственными его натуре верностью, стойкостью, благочестием и осведомленностью в делах нес в сопутствуемых славой моих внутренних покоях, но также и за то, что, бескорыстно исполняя обязанности по наблюдению за относящимися к святым городам (Мекке и Медине) — да освятит и возвеличит их Аллах! (11) — вакфами, он денно и нощно прилагал усилия к умножению благ этого мира и украшению потусторонней жизни. Похвальными затратами всех способностей и усилий он накопил /в них/ большое богатство. Посылая обильные припасы для расходования ежедневно на поддержание сил неимущих в тех двух, подобных находящемуся в стране бесчисленных сновидений райскому саду (12), местах 36 и в сопутствуемом счастьем священном городе /Иерусалиме/ — да прославит его всевышний господь! — вышеупомянутый /Мехмед-ага/ и в этом отношении осуществил благочестивое и благородное служение. (13) В сады /его/ надежд /подул/ благовонный ветерок с обширных и обильных просторов моего века счастья, и когда стало ясно и понятно, согласно сказанному в священном стихе: "Поистине, он — из наших рабов искренних! 37, то в отношении него, как заслужившего царское внимание и достойного монаршего покровительства, подобно лучезарному солнцу, проявилась моя высокая шахская милость. В знак почитания и поклонения названной обители завершенного счастья (14) я передал вышеупомянутому /Мехмед-аге/ в собственность (мюльк) для заселения и оживления расположенную на берегу Дуная страшную и опасную местность, называемую Измаильская переправа (Исмаил Гечиди) 38, которая стала небезопасной для путников от разбойников, смутьянов и /их/ безобразных дел, где постоянно совершаются убийства и ограбления (15) и которую вследствие этого необходимо и важно любым способом оживить, возродить и привести в благоустроенное состояние. После назначения господина нашего по имени Мюнла Абдулла кадием в названное место (16) на его имя и особо на имя кадия Килии 39 был направлен ферман 40 относительно того, чтобы был произведен новый /обмер границ/ той местности. И когда они вместе со сведущими людьми из мусульман прибыли туда, то установили, что от поставленного знака между кышлаком 41 Хаджи Меми-оглу Пир Ахмеда и Малым Кышлаком (17) она (граница) идет, миновав небольшое расстояние по степи, от деревни, называемой Кади Куюсу, к долине Питроса; /далее/, направляясь /вдоль/ дороги, она минует холм с восточной стороны; на холме, оставшемся справа от дороги, установлен знак, а на некотором расстоянии от него она (граница) идет в сторону холма под названием Таш Дёгмеси (18) и оттуда — к двум холмам, что находятся с восточной стороны хребта Питроса; затем, пройдя некоторое расстояние, она достигает небольшой долины (?) и выходит на большую дорогу, что идет от крепости Килия; по ней, достигнув развилки, она следует (19) налево и не далее как через один-два шага доходит до места, называемого Питроса, что и было занесено /ранее/ в опись границы (синур-наме), хранящуюся в казне крепости Килия; на восточной стороне дороги поставлен знак, и на некотором расстоянии от него /граница/ достигает дороги Басила, (20) что в самой долине Патрика и что обозначено в упомянутой синур-наме; там, на западной стороне дороги, поставлен знак, от которого, пройдя еще немного и, согласно синур-наме, подавшись влево по долине озера Коджа Гель, она (граница) достигает края долины Халилу; оттуда, оставив слева кышлак Ахмед-паши, направляется, согласно записанному в синур-наме, до местности, где погиб воин (21) и находится [44] большой холм Малкочи; оттуда, достигнув местности, называемой К.с. уки, и далее, пройдя немного вдоль рва, /граница/ доходит до начала... (?) оттуда, /снова/ идя вдоль рва, подходит к берегу озера, а несколько дальше до источника (?) у подножия холма (22), что расположен рядом с прибрежной низиной напротив молдавской деревни Дженнет, находящейся на берегу; оттуда по побережью она выходит на дорогу и пересекает известную долину Ар. к. в. и., согласно синур-наме называемую Баба дереси (Долина Баба), направляясь затем к двум усыпальницам (тюрбе), что находятся в стороне; оттуда спускается вниз, следует по тропинке, расположенной против прохода Сакыджи, (23) и там, в соответствии со старой синур-наме, как и по настоящей синур-наме, замыкается. В пределах упомянутой границы находятся: кышлак Хаджи Меми-оглу Пир Ахмеда, кышлак цырюльника Махмуда, кышлак Юсуфджа, кышлак Али-бея, кышлак Пири-бея, являющегося алайбеем 42 Бендер, (24) кышлак Кандакчи-ааде, кышлак Будака, кышлак ода-баши 43 Бали, кышлак Сабунджу-заде Пир Ахмеда, кышлак Абд ур-Рахмана, кышлак Исхака, кышлак кетхуды 44 Омера, кышлак бей-заде 45, кышлак Мясника Роко (Руку?), кышлак Синан-аги Али, кышлак Муслу Челеби, находящийся в ведении Ильяса Челеби, (25) кышлак покойного Ахмед-паши, кышлак Ибрагима Челеби, кышлак покойного Рустем-паши и покойного Ильяса Челеби, ставший вакфом 46, кышлак шехрэмини 47 Мустафы чауша, кышлак ал-Киливи (Килийский?) и мясника Перванэ, кышлак Хаджи Искандера, кышлак янычара Исмаила, кышлак Умура, (26) кышлак янычара Юсуфа, кышлак Хабиб-бея, кышлак черибаши Мустафы, кышлак лаза Мустафы, кышлак Хюсейна Вамеш, кышлак зиммия 48, по имени С. а. к., кышлак зиммия, по прозвищу Мана-стырлы, кышлак зиммия, по имени Саран, кышлак грузина Георгия, кышлак зиммия, по прозвищу Джелеб 49 Истимад, (27) кышлак зиммия, по имени Банча, кышлак зиммия, по имени Кондур-оглу, кышлак зиммия, по имени Димитре, кышлак зиммия, по имени Г. д. а., кышлак зиммия, по имени Кючюк Пайе, кышлак зиммия, по имени Любек Пайе, кышлак зиммия, по имени Дула, кышлак зиммия, по имени Костандил, кышлак зиммия, по имени Павли, (28) кышлак зиммия, по имени Манол, кышлак зиммия, по имени Алексиде, кышлак зиммия, по имени Иона, кышлак зиммия, по имени лаз Георги, кышлак зиммиев, по имени Масака и Иштван, кышлак зиммия, по имени Дан, кышлак зиммия, по имени Генче; знаменитые озера под названиями: озеро Чипу, озеро Чичлу, озеро Сахатиян, (29) озеро Баба также входят /в пределы этой местности/; имеются еще кышлаки неких лиц, именуемых: Курд, Мехмед-ага, Хемдем-ага, Путур Юсуф и покойный Меми Челеби эфенди, а также деревня Коджа Кил, которые находятся в пределах /области/ Килии. Однако ее обрабатываемые земли входят в границы местности, называемой Исмаил Гечиди (30). Вся упомянутая местность в ее определенных границах, со всеми повинностями и налогами, со всеми находящимися на ней холмами и горами, земельными угодьями и реками, кышлаками и яйлаками 50, доходами от пристаней, садами, виноградниками, огородами, лугами, проточными водами и высохшими источниками, рудниками, райятами 51 и (31) детьми детей райятов, с налогами по шариату 52 и с налогами по обычаю 53 и со всеми другими повинностями и податями, со сборами за отбившихся животных и беглых рабов, за имущество утерянное и имущество наличное, со сборами в особую казну и со сборами в общую казну, со сборами за проступки и провинности, за невест и бад-у-хава 54 с налогами на овец и хараджем, с поступлениями с добытых на охоте животных (?) и птиц, [45] (32) с проходящих и переселяющихся бездомных людей и детей их, — все доходы целиком, установленные законом и определенные обычаем, из того, что упомянуто, /все/ свободно от записей и закрыто для /чиновных людей/ и становится полной, исключительной, истинной собственностью (мюльк) названного выше /Мехмед-аги/, и если он пожелает, то пусть продаст, захочет — откажет в вакф, и (33) в этом отношении пусть никто из моих прославленных, благородных детей, и из моих великих везиров, и великодушных эмиров 55 и прочих государственных сановников и величественных айянов 56, владетельных людей и мюбаширов 57, /стоящих над/ сборщиками налогов, и из числа прочих, словом, ни единый из чиновных людей, никоим образом (34) и ни под каким видом пусть не препятствует, не отменяет, не оспаривает, не прекращает /действие сего указа/, не вмешивается и не противодействует, не изменяет и не переиначивает, не искажает, не приостанавливает и не упраздняет его. А каждый, кто захочет изменить, переиначить и исказить это, то Аллах спросит с них "в тот день, когда не поможет богатство и сыны, кроме тех, кто придет к Аллаху с беспорочным сердцем" 58, и согласно определения твердого и незыблемого: (35) "А кто изменит это после того, как услышал, то грех будет только на тех, которые изменяют это. Поистине, Аллах — слышащий, знающий!" 59 пусть будет владыкой всезнающим отнесен к числу грешников и преступников. Пусть знают это! Увидевшие благородный знак, который приносит счастье, утешает в горести и принадлежит к красивейшим, —лучезарную тугру, которая озаряет царства и определяет пути, (36) сию высокославную грамоту, которая украшена, расписана и снабжена унваном 60 благородства, и удостоверившись в истинности и подлинности ее августейшего содержания и счастливого смысла, который возвеличивает нашу славу и приносит радость, — пусть оказывают им полное и совершенное доверие! Написано по высочайшему повелению /и/ соизволению господа всевышнего владыки в середине почтенного мухаррема 998 (конец ноября 1589) года.
В высочайшей обители халифа 61 Костантинийе, покровительствуемой свыше.
/Свидетели:/ (1) То, что написано в этом указе, соответствует повелениям Аллаха, справедливейшего из судий в установлении истины, который мудро наблюдает за состоянием дел всенародных. Подписал это ничтожный перед Аллахом всевышним, великим Синан ибн Али — везир.
(2) То, что написано в свитке, — действительно. Без сомнения и колебания подписал это ничтожный Ферхад ибн Абд ал-Ваххаб 62 — везир.
(3) Высокий указ /и/ то, что в нем упомянуто, высочайший рескрипт /и/ то, что в нем написано, подписав /удостоверил/ ничтожный перед всемогущим Аллахом, владыкой, Мехмед ибн Ахмед 63 — везир.
(4) Дело /обстоит/ так, как сказано, высочайший рескрипт /таков/, как написано. Подписал это ничтожный Хызыр ибн Абдулла 64 — эмир ул-умера Румелии.
(5) То, что перечислено в содержании сей благородной грамоты и начертано в свитке этого приятного послания, соответствует темлику 65 и милостям, которые включаются /сюда/ путем высокого согласия и записям по соизволению султана над султанами вселенной и хаканом над хаканами мира, правителя царств арабов и персов, — да продлит всевышний Аллах [46] дни его и да умножит щедроты и милости его! — все, действительно, принадлежит ему, что и свидетельствую этим его высочеству, — да продлится благоденствие и слава его и да продлятся дни и ночи его! Подписал это страждущий среди людей Зекерийя ибн Байрам 66 — кадий победоносного войска процветающей Румелии, — да будет он прощен /господом/!
(6) То, что подписано в этой высокой грамоте, и то, что начертано в этом почтенном послании относительно темлика и благодеяния, а также воздаяния милостей владетелем и повелителем народов, властелином стран Рума 67 арабов и персов, султаном суши и морей, слугой двух скрытых городов 68, распространителем справедливых изречений, дарителем, расстилающим ковры веры и доверия, завоевателем городов Востока и Запада с помощью Аллаха всемогущего и победоносного войска, — да не прекратится существование высокого порога его — прибежища сподвижников и высокого трона, — к которому обращаются собеседники! — действительно, все совершилось в присутствии этого высокого собрания. Подписал это ничтожный раб единого владыки Хюсейн ибн Мехмед 69 — кадий победоносного войска благоденствующей Анатолии, — да будет он прощен /господом/!
(7) Будучи уполномоченным, сей раб подтвердил /султанским/ знаком (тугрой) /все/ содержащееся в этом указе и все, что в нем имеется из передаваемого в мюльк и дарения высоким государем мертвых и живых /земель/, которые /отныне/ не станут бременем его забот и не выделятся в качестве спорных для народа обозначенной области. Разве не различили глаза и не услышали уши представленное этой передачей в мюльк, /которое совершил/ повелитель из повелителей стран и городов во времени из времен? А потому /все/, что указано в высоком указе, подтвердил /сей/ предводитель обладающих подписью среди выдающихся улемов и прославленных обладателей знаний. Подтвердил и подписал это после рассмотрения содержания ожидающий благословения Аллаха — самого мудрого из судий, и страждущий перед господом, вечнопребывающим владыкой — царем в день Суда, я, ничтожный перед владыкой, не нуждающимся ни в чем, Абд ал-Мухьи 70, тевкии, — да будет он прощен /богом/!
(8) Содержащееся в грамоте и ее подлинность удостоверил ничтожный, нуждающийся /в милости/ Аллаха, владыки всемилостивого, Сеид Мехмед ибн Сеид Хасан 71 — дефтердар первого ранга.
 (9) Свидетельствую наличие и подлинность этого унвана. Подписал это ничтожный Мустафа ибн Мехмед 72 — дефтердар Анатолии.
(10) Я лицезрел запись, знание которой берет огонь ее сияния от лучей ее белизны и потоки ее речей делают прозрачными воды поверхности уникальной жемчужины, восходят следы совершенного красноречия от ее изучения, блистают огни всеобъемлющей убедительности речей от ее решения.
Я свидетельствую ее содержание, наполненное дарами всемилостивейшего султана, тени Аллаха на макушке народов, украшения на троне великого султана, который простирает милость и справедливость, уготовавшего основы высокого халифата, который отразил притеснение и гибель. Да не прекратится здание султаната его, возвышенного постоянной помощью вечного /Аллаха/, и да не прейдут опоры державы, укрепленной наступающей победой, вспомоществуемой /Аллахом/. Подписал запись слабейший из рабов и невольников Мехмед ибн Мустафа 73 — дефтердар второго ранга.
*(пер. А. С. Тверитиновой) Текст воспроизведен по изданию: Новые турецкие документы XVI в. из рукописных коллекций Ленинграда, Будапешта и Берлина // Письменные памятники Востока. 1972. М. Наука. 1977© текст - Тверитинова А. С. 1977Опубликован в "Военно-Историческом журнале», №12,.1990. http://www.fortification.ru/ uploads/izmail_viz41.gif
                *  *  *
Вернемся  к истории нашей крепости.
Известно из Молдавских летописей того периода об участии  казачьего полка под водительством гетьмана гетьмана в смотре войск в честь восшествия на престол Стефана III в 1457году.
Выше отмечалось уже, что среди защитников Килийской крепости в 1484 были казаки, которые не сдались на милость турецких победителей, а ушли на поднепровье. Об этом указывал и Эвлия Челеби в 6 томе своей «Книги путешествий».
Кто они эти вольные люди? Историки описывают их и образ жизни по-разному. 
«Казаки – из рода руссов – вольные воины. Имеют свои укрепленные места, именуемые «сечами». Особенно в районе3-х порогов Днепра, с которых река обрушивает свои воды на нижерасположенные скалы.
И никто, кроме казаков…, не может проводить свои судна меж этих порогов.
Так писал молдавский летописец Мирон Костин в 1492году. При господаре Петре Рареше, военное содружество молдавского войска и казачества получило свое продолжение. Так совместное участие  в большом походе против ногайцев и буджакских татар, принесло успех молдавско-казаческому воинству дошедшему с боями до Килийской крепости.
В 16 столетии набеги казаков на захваченные турками земли были регулярными. Казаков боялись ногайско-татарские орды и османы. Внезапность, стремительность, смелость и отменные боевые качества казачьего воинства вселяли ужас в оккупантов.
Турецкий летописец Наима писал о казаках: « ..Не найти во всем мире людей более отважных…Эта голь уменьем и храбростью в битвах превосходит другие народы»..
Много об удали и храбрости казаков писал и Эвлия Челеби.
Эвлия с грустью констатировал: «Казаки довели наших воинов до крайности. Храбрые сераскеры ранее не испытывали такого позора и унижения. Малые, худые люди причинили нам ущерб, превышавший нанесенный войскам персидской армией под Багдадом…». И тмечал также: «….Язык русов.
Этот казацкий народ, как и московиты, исповедует греческую веру, поклоняется кресту, соблюдает те же праздники и читает евангелие.
И по сей день надо остерегаться несправедливостей с их стороны, потому что это стойкий, упорный и сердитый народ..».
Имеются сведения, что румыны, поляки и русские организовали даже коллективный отпор османам и татарам – создав свою «республику свободных людей» из беглых воинов.
Эта «республика» на границе Польши с Татарским ханством. Правда нет сведений о численности войска и периода своего существования этой «республики»
О ней упоминал в книге «Ион – воевода Лютый», в 1865 году румынский   историк – писатель Богдан Петричейку – Хаджэу.
1538 год - турки захватили Синил. Султан Сулейман I Кануни (Законодатель) назвал его именем своего сына – Исмаил (Ишмасль – «услышь Аллаха»).
После военной1538 г. кампании Сулеймана, последовавшие преобразования способствовали возникновению во второй четверти XVI в. историко-географической области Бессарабия. 
С усилением тюркского влияния постепенно вошло в употребление и другое название края – Буджак, зафиксированное в письменных источниках и картографии с начала 17 века.                В 1538 году - был образован Буджакский санджак, из 2 вновь созданых - Бендерской и Аккерманской райи.
За Днестром, в Северном Причерноморьи, в то время хозяйничали верные соратники турок – татарские племена – Очаковская орда.
Такое административное главенствующее положение Килийской райи, сохранялось вплоть до конца 16 века.
1574 год -  Селим II повелел Иону - молдавскому воеводе удвоить дань за право княжения (с 40 до 80тысяч золотых).
При несогласии, предполагался другой ставленник султана. Ион обращался за помощью к казачеству, поднял к сопротивлению крестьян. 12 сотен казаков пришли на помощь воеводе.
В сражении  возле Фокшан они разбили турецкое войско и двинулись в Бухарест. Позже, они побили турок у Брэилы, Бендер, Белгорода и Килии. 30-ти тысячное войско Ионы в неравном сражении потерпело поражение. Поскольку против них выступили: стотысячное турецкое войско, со стотысячной татарской конницей. Также, к османам примкнули предатели: 13-ти тысячная молдавская конница собранная боярами.
Победители жесточайше грабили, убивали и продавали в рабство население, усиленно пополняли гаремы. Как писали историки, что даже спустя годы население так и не смогло восстановиться в своей предыдущей численности.
Вместе с тем, не уменьшились набеги казачества в эти земли. Они расправлялись с турками и татарами. Население встречало их, как освободителей от ига.
Через 3 года послеописанного сражения, в 1577году Иван Подкова собрав небольшое войско из казаков и молдаван, при полной поддержке угнетенного местного населения прошел с победным маршем по нашим землям, захватив крепости Килия и Силистру. Через пару месяцев, войско  Ивана Подковы было разбито превосходящими силами турецко-польских  войск, а сам он убит .
1584 г. – молдоване отвоевали Килию, но в этом - же году, османы вновь захватили город
1590 год ноябрь – умер Мехмед-ага, построивший «…крепость на берегу Дуная, на месте переправы Измаил…» (из турецкой хроники Мустафы Селаники «История»)
1594 год - во время ожесточенных столкновений с османами, господарь Молдовы Арон Тиран уничтожил Килию и другие укрепления на Дунае и Днестре. Впоследствии турки восстановили крепость.
1595 год - Измаильская крепость(Ишмаисль), была наделена земельными угодьями за счет Килийской райи, что в свою очередь понизила ее админранг до волости – Нахие. Килия тогда была одной из основных баз снабжения Стамбула «живым товаром»  - рабами, наложницами  для гаремов, хлебом, мясом, рыбой и вином. Население города сократилось в несколько раз…
Всему этому надо было или безропотно покориться, или уйти в далекие леса и горы…               
В блокнот краеведа:   Крымское ханство - вассалы османов
Пришли когда-то давным-давно из далёких степей в Тавриду кочевники. Захватили степную часть, истребив там всё живое. Долгие десятилетия вели ожесточённую войну с горцами и приморцами (упрощённо), в меру сил пытаясь их подчинить.
Со временем многих поработили и насильно ассимилировали. Создали один из самых эффективных в мире центров работорговли, живя в основном грабежами и набегами.
В разные времена на одного татарина в Тавриде, переименованной в Къырым, приходилось до четырёх рабов-инородцев (преимущественно славян). Потом Къырым стал вассалом Османской империи. Именно турки были настоящими хозяевами на полуострове. Во всяком случае, на берегах Черного моря потомков кочевников не жаловали никогда, держа их за «третий сорт не брак».
В середине ХV века, когда ослабленная междоусобицами Золотая Орда стала распадаться, Крымский юрт превратился в самостоятельное ханство. Образовал его после длительной борьбы с Золотой Ордой Хаджи-Гирей, первый крымский хан, основатель знаменитой династии Гиреев, которая правила Крымом более трехсот лет. В состав Крымского ханства, кроме Крымского полуострова, вошли Приднепровье и Приазовье. При втором крымском хане Менгли-Гирее (1466-1515) основывается город Бахчисарай - столица Крымского ханства.
Хан Адиль-Сахиб-Гирей в середине XVI века окончательно переносит ханскую резиденцию в Бахчисарай, где строится ханский дворец.
Название города Бахчисарай переводится как "дворец в саду". Всего за всю историю Крымского ханства было 44 хана.
Освободившись от Золотой Орды, ханство уже в 1478 году попало в вассальную зависимость от османской Турции.   Воспользовавшись междоусобной борьбой за власть между сыновьями Хаджи-Гирея, турецкий султан в 1475 году вторгся в Крым. Турки захватили Кафу, Согдайю (Судак), все генуэзские поселения и укрепления юго-восточного и южного побережья. Полуостров был опоясан цепью турецких крепостей: Инкерман (бывшая Каламита), Гезлев (Евпатория), Перекоп, Арабат, Ени-Кале. 
Кафа, переименованная в Кеффе, стала резиденцией наместника султана в Крыму. С 1478 года Крымское ханство официально стало вассалом Османской Порты и сохранилось в этом качестве до Кучук-Кайнарджийского мира 1774 года. Турецкие султаны утверждали или назначали и смещали крымских ханов. И все же ханство свою государственность не потеряло, а ханы, бывало, проводили и независимую от Порты политику, активно участвовали в событиях, происходивших в Восточной Европе. После захвата турками Константинополя и генуэзских владений в Крыму полуостров потерял свое былое значение в торговле Западной Европы со странами Востока. Положение вассала Турции усугубляло хозяйственную и политическую отсталость Крымского ханства. Выход из тяжелого экономического состояния крымские феодалы предпочитали искать в бешбаше - грабительских набегах на соседние страны для захвата добычи и полона. Работорговля в ханстве, начало которой положил еще Менгли-Гирей, превратилась в промысел, и Крым стал крупнейшим международным невольничьим рынком. Правда, начиная с пятнадцатого века серьезным препятствием для набегов не только на украинские, но и на московские и польские земли стала Запорожская Сечь. Расцвет Крымского ханства приходится на конец ХVI - начало ХVII столетия. В это время в ханстве заметно развивается культура и искусство. Высокого уровня достигла архитектура. Сооружались прекрасные мечети, фонтаны, водопроводы, для чего привлекалось немало европейских, особенно итальянских, зодчих. Главной крепостью при въезде на территорию полуострова была Перекопская, являвшаяся воротами Крыма. Функции защиты Крыма выполняли города - крепости Арабат, Керчь. Торговыми портами были Гезлев, Кафа. Военные гарнизоны (в основном турецкие, частично из местных греков) содержались также в Балаклаве, Судаке, Керчи, Кафе.  Государственной религией на территории Крыма было мусульманство, а у ногайских племен господствовал шаманизм. По шариату каждый мусульманин должен участвовать в войнах с неверными. Военная деятельность была обязательной как для крупных, так и для мелких феодалов. Весь период XV - XVIII веков - это время почти не прекращавшихся пограничных конфликтов и войн. Россия, Украина, Польша, Литва и другие страны постоянно находились в состоянии большого напряжения сил, так как не только пограничным землям, но и глубинным территориям государств угрожала возможность татарского вторжения. Турецкое правительство часто посылало отряды янычар и артиллерию для усиления военной мощи татарской армии. Опустошительные татаро-турецкие нападения возрастали из года в год. Так, например, если с 1450 по 1586 годы было осуществлено 84 татарских нападения на украинские земли, то с 1600 по 1647 года - свыше 70. Объектами турецко-татарских нападений становились, в первую очередь, города и местечки на территории Украины. Летом 1571 года состоялся поход всех крымских сил во главе с ханом Давлет-Гиреем на Москву. Царь Иван Грозный с корпусом опричников едва ускользнул от плена. Хан расположился у стен Москвы, поджег слободы. За несколько часов грандиозный пожар уничтожил город. Потери среди жителей были огромны. На обратном пути татары разграбили 30 городов и уездов, в рабство было уведено более 60 тысяч русских пленников. Сношения с Крымом были крайне тяжелы европейским странам, так как помимо методов военных - набегов, войн, правители Крыма часто прибегали к золотоордынской практике сбора дани с близлежащих территорий. (Только Русское государство в первой половине XVII века потратило на эти цели до 1 миллиона рублей. (На эти деньги можно было сооружать ежегодно по четыре города.). После присоединения Крыма к России (1783 год) «татарами» стали называть все мусульманское население полуострова. Крымских татар к 80-м годам XVIII века насчитывалось около 500 тысяч человек.
Крымско-ногайские набеги на Русь — регулярные нападения крымских татар и ногайцев на земли Руси, начавшиеся в конце XV века после обособления Крымского ханства, в котором большое значение приобрели набеговое хозяйство и работорговля. Наибольшую интенсивность они приобрели на протяжении XVI—XVII веков, когда совершались почти каждое лето, и продолжались с несколько меньшей остротой вплоть до присоединения Крымского ханства к Российской империи в конце XVIII века.
Основной целью набегов на русские земли, политически разделённые в этот период между Российским государством  и Речью Посполитой (до 1569 года — Великим княжеством Литовским), являлся захват ясыря — невольников, которые продавались в рабство в Османскую империю и прилегающие средиземноморские (в том числе, христианские) государства, либо оставались в качестве рабов в пределах самого Крымского ханства. Иногда государствам происхождения или родственникам невольников предоставлялась возможность их выкупа из плена. Для этого в Русском государстве собирались специальные налоги. Набеги были серьёзным фактором истощения как людских, так и материальных ресурсов России и Речи Посполитой. Для защиты от них в Русском государстве предпринимались масштабные и дорогостоящие меры, заключающиеся в постройке системы засечных черт и поддержании пограничной службы. Угроза набегов со стороны крымских татар и ногайцев в значительной степени препятствовала освоению плодородных степных пространств Дикого поля, полномасштабное заселение которых стало возможно лишь после её устранения. Многовековые набеги также сыграли значительную роль в становлении запорожского и донского казачества. Окончательное снятие угрозы набегов в Северном Причерноморье было достигнуто в 1807 году с ликвидацией Буджакской татарской орды в начале русско-турецкой войны 1806—1812 годов.                Людские потери при набегах. По оценкам западного исследователя Алана Фишера, количество угнанных татарами в рабство людей из русских земель по обе стороны границы составило на протяжении XIV—XVII веков около трёх миллионов человек. Советский историк  А. А. Новосельский утверждает, что только за первую половину XVII века с территории Московского государства в рабство было угнано от 150 до 200 тысяч человек. Для сравнения, установленное в переписи 1678 года общее население центрально-чернозёмных районов, на которые и приходилась основная часть набегов, составляло 850 тысяч человек, а население всего Русского государства в XVII веке составляло 7—11 миллионов человек. Крупномасштабные захваты невольников производились на территории Поднепровья,  Подолья, Волыни и Галиции. Совокупное количество угнанных из этих земель людей за период между  1500  и  1644  годами  оценивается в более чем миллион человек.


На протяжении второй половины XVII века они являлись ареной многочисленных войн с татарским участием (восстание Хмельницкого, русско-польская война, гражданская война в Гетманщине, две польско-турецкие и две русско-турецкие войны), что позволяет предположить крайне высокую численность захваченного ясыря за этот период. В одном лишь 1676 году на Волыни, в Подолье и Галиции было угнано 40 тысяч человек.
Все эти цифры не учитывают погибших при крымскотатарских нападениях.               
Ясырь.Основной экономической целью набегов, в которых участвовала значительная часть мужского татарского населения, был грабёж материальных ценностей и, прежде всего, добыча ясыря — людей на продажу, которые большей частью поставлялись на рынки Османской империи, часть поставлялась на крымские невольничьи рынки. Согласно исследованиям современных историков, работорговля была основной статьёй доходов Крымского ханства, что объяснялось неразвитостью промыслов и иных видов торговли у кочевого населения. Главным невольничьим рынком Крыма был Кефе, сегодняшняя Феодосия. После невольников, второй по значению целью набегов, был угон лошадей и крупного рогатого скота . Набеговое хозяйство приобрело для крымских татар и ногайцев незаменимый характер, после того как в конце XV века Османская империя, вассалами которой признали себя крымские ханы, взяла под прямой контроль прибрежные крымские города.
До этого благосостояние хана зиждилось на взимании с генуэзских колоний и греческих городов платы за разрешение и охрану их торговли, а значительная часть татарского населения специализировалась на сельскохозяйственном производстве для них. С приходом осман сложившееся распределение ролей было нарушено, торговля зерном угасла, хан и его подданные лишились традиционных доходов. Как следствие, им пришлось искать новые источники обогащения. Выходом стало возвращение к кочевому грабительскому образу жизни, позволявшему вновь интегрироваться в черноморскую торговлю, заняв выгодную нишу торговцев очень востребованным в Османской империи живым товаром. Как отдельная политическая единица Крымское ханство выступает с момента распада Золотой Орды.
Впоследствии, крымские ханы играли на противоречиях Русского государства и Великого княжества Литовского (с 1569 года Речи Посполитой), заключая союзы то с одной стороной, то с другой, получая при этом от союзника значительные выгоды и официальный повод для совершения грабительских набегов на вражескую территорию. Во время Русско-литовской войны 1500—1503 крымские татары поддерживали союзнические отношения с Иваном III, проникая вглубь Литовского княжества. В конце его правления русско-крымские отношения стали ухудшаться. Постоянные набеги крымских татар на Русские княжества начались с 1507 года. Удобное пространство для политического манёвра крымским ханам предоставлял принцип «правдоподобного отрицания», благодаря которому они даже в периоды официального мира всегда могли ссылаться на самоуправство своих влиятельных беев и мурз. На деле ханы по внутриполитическим и экономическим причинам должны были предоставлять своей клановой аристократии, владевшей сельскохозяйственными землями и рабочей силой, регулярные возможности для захвата невольников, а зачастую лично направляли их чамбулы (летучие отряды) на земли того или иного государства, в зависимости от существующих тайных договорённостей с его противником.
Пути набегов.Территория между Крымским ханством и Русским государством в XVI веке представляла собой безлюдное Дикое поле. Ока была одновременно главным и последним рубежом на пути татар к Москве. Рубеж Оки защищала береговая служба, которая существовала даже после строительства Белгородской засечной черты далеко на юге. Более того, полки береговой службы практически не пересекали рубеж Оки, даже в годы массовых татарских атак южных русских укреплений. От границы Русского государства с Крымским ханством шли по речным водоразделам в общем направлении на север три основные степные дороги (называемые шляхами):
Тактика. Английский посланник Джильс Флетчер сообщает, что способ татар вести войну заключается в том, что они разделяются на несколько отрядов и, стараясь привлечь русских к одному или двум местам на границе, сами нападают на какое-либо другое место, оставленное без защиты. Нападая небольшими подразделениями, татары сажали на лошадей чучела в виде людей, чтобы их казалось больше. По сообщению Жака Маржерета, пока 20-30 тысяч татарских всадников отвлекали на себя внимание основных сил русских, другие отряды опустошали русские пределы и возвращались назад без большого урона. Через нарочно подосланных «языков» ханы пытались сообщить в Москву ложные сведения о своих намерениях и силах.
Тактику татар во время набегов довольно подробно описал французский инженер Г. Боплан, находившийся в 30— 40-х годах XVII в. на территории современной Украины (тогда она входила в состав Речи Посполитой). Г. Боплан лично видел татар, участвовал в борьбе с ними, поэтому мы можем вполне воспользоваться записками очевидца. Как представители монголоидной расы, татары внешне резко отличались от русских и поляков. «Татарина можно узнать с первого взгляда»,— говорит Г. Боплан. Он не замечал у татар огнестрельного оружия, хотя в русских источниках иногда упоминаются отряды татар «с вогненным боем».                Г. Боплан пишет, что «татары вооружены саблею, луком и колчаном с 18 или 20 стрелами; на поясе висит нож, огниво для добывания огня, шило и 5 или 6 сажен ременных веревок для вязания пленных… Стрелы их летят дугою, вдвое далее ружейной пули». Татары были умелыми наездниками, с каждым всадником обычно шли ещё две свободные лошади. Переправа татар через реки проходила сразу на большом участке реки с пологими берегами. Татары складывали снаряжение и одежду на лёгкий плот, привязывали его к лошади и преодолевали реку вплавь, держась за гриву лошади. По словам Г. Боплана, татары переплывали реки «все вдруг строем». Летом татары совершали набеги и крупными, и мелкими силами, зимние набеги были редким явлением, причём в зимний поход обязательно шло очень много татар. Во время крупных набегов в походах участвовали десятки тысяч татар. Придя в район, заселённый русскими, татарское войско разделялось на отряды по нескольку сот человек, которые отделялись от главных сил поочерёдно. Эти отряды «рассыпаются по деревням, окружают селения со всех четырёх сторон. Чтобы не ускользнули жители, раскладывают по ночам большие огни; потом грабят, жгут, режут сопротивляющихся, уводят не только мужчин, женщин с грудными младенцами, но и быков, коров, лошадей, овец, коз».
Описание В. О. Ключевского. На Юго-Востоке:  на азиатской стороне шла изнурительная непрерывная борьба. Здесь не было ни миров, ни перемирий, ни правильных войн, а шло вечное обоюдостороннее подсиживание. Флетчер, нам уже известный, пишет, что война с татарами крымскими, ногаями и другими восточными инородцами бывает у Москвы каждый год. Золотая Орда в XV веке уже распадалась и окончательно разрушилась в начале XVI века.


Из её развалин образовались новые татарские гнезда, царства Казанское и Астраханское, ханство Крымское и орды Ногайские за Волгой и по берегам морей Азовского и Чёрного, между Кубанью и Днепром. После завоевания Казани и Астрахани наибольшее беспокойство причинял Москве - Крым по своей связи с турками, которые завоевали его в 1475 году и положили здесь конец господству генуэзцев, владевших Кафой-Феодосией, Судаком-Сурожем и другими колониями по берегам Крыма. Прикрытый широкими пустынными степями, отрезанный от материка перекопью — широким и глубоким шестивёрстным рвом, прорезывавшим узкий перешеек с высоким укрепленным валом, Крым образовал неприступную с суши разбойничью берлогу. Литвин Михалон, писавший о татарах, литовцах и москвитянах в половине XVI в., насчитывает в Крыму не более 30 тысяч конных ратников, но к ним всегда готовы были присоединиться бесчисленные татарские улусы, кочевавшие по обширным припонтийским и прикаспийским степям от Урала до нижнего Дуная. В 1571 и 1572 годах хан крымский дважды нападал на Москву с полчищами - в 120 тысяч человек. Крымское ханство представляло огромную шайку разбойников, хорошо приспособленную для набегов на Польшу, Литву и Московию. Эти набеги были её главным жизненным промыслом. Тот же Флетчер пишет, что татары крымские обыкновенно нападают на пределы Русского государства раз или дважды в год, иногда около троицына дня, чаще во время жатвы, когда легче было ловить людей, рассеянных по полям. Но нередки были и зимние набеги, когда мороз облегчал переправу через реки и топи. В начале XVI века южная степь, лежавшая между Московским государством и Крымом, начиналась скоро за Старой Рязанью на Оке и за Ельцом на Быстрой Сосне, притоке Дона. Татары, кое-как вооружённые луками, кривыми саблями и ножами, редко пиками, на своих малорослых, но сильных и выносливых степных лошадях, без обоза, питаясь небольшим запасом сушеного пшена или сыра да кобылиной, легко переносились через эту необъятную степь, пробегая чуть не тысячу верст пустынного пути. Частыми набегами они прекрасно изучили эту степь, приспособились к её особенностям, высмотрели удобнейшие дороги, сакмы, или шляхи, и выработали превосходную тактику степных набегов; избегая речных переправ, они выбирали пути по водоразделам; главным из их путей к Москве был Муравский шлях, шедший от Перекопа до Тулы между верховьями рек двух бассейнов, Днепра и Северного Донца. Скрывая своё движение от московских степных разъездов, татары крались по лощинам и оврагам, ночью не разводили огней и во все стороны рассылали ловких разведчиков. Так им удавалось незаметно подкрадываться к русским границам и делать страшные опустошения. Углубившись густой массой в населённую страну верст на 100, они поворачивали назад и, развернув от главного корпуса широкие крылья, сметали все на пути, сопровождая своё движение грабежом и пожарами, захватывая людей, скот, всякое ценное и удобопереносное имущество. Это были обычные ежегодные набеги, когда татары налетали на Русь внезапно, отдельными стаями в несколько сотен или тысяч человек, кружась около границ, подобно диким гусям, по выражению Флетчера, бросаясь туда, где чуялась добыча. Полон — главная добыча, которой они искали, особенно мальчики и девочки. Для этого они брали с собой ременные верёвки, чтобы связывать пленников, и даже большие корзины, в которые сажали забранных детей. Пленники продавались в Турцию и другие страны. Кафа была главным невольничьим рынком, где всегда можно было найти десятки тысяч пленников и пленниц из Польши, Литвы и Московии. Здесь их грузили на корабли и развозили в Константинополь, Анатолию и в другие края Европы, Азии и Африки. В XVI веке в городах по берегам морей Чёрного и Средиземного можно было встретить немало рабынь, которые укачивали хозяйских ребят польской или русской колыбельной песней. Во всем Крыму не было другой прислуги, кроме пленников. Московские полоняники за своё уменье бегать ценились на крымских рынках дешевле польских и литовских; выводя живой товар на рынок гуськом, целыми десятками, скованными за шею, продавцы громко кричали, что это рабы, самые свежие, простые, нехитрые только, что приведённые из народа королевского, польского, а не московского. Пленные прибывали в Крым в таком количестве, что один еврей-меняла, по рассказу Михалона, сидя у единственных ворот перекопи, которые вели в Крым и видя нескончаемые вереницы пленных, туда проводимых из Польши, Литвы и Московии, спрашивал у Михалона, есть ли ещё люди в тех странах, или уж не осталось никого.
Центры работорговли. Главным местом торговли невольниками был крымский город Кафа (ныне Феодосия), с 1475 года непосредственно принадлежавшая Османской империи, имевшая артиллерию и сильный гарнизон из янычар. Кроме Кафы, невольники продавались в Карасу-базаре, Тузлери, Бахчисарае и Хазлеве (ныне Евпатория). Работорговлей здесь занимались перекупщики разного происхождения — турки, арабы, евреи, греки, армяне и другие. За право торговли они платили дань крымскому хану и турецкому паше в Кафе. В Кафе иногда одновременно находилось до 30 тысяч русских невольников, преимущественно из юго-восточных польских и московских земель.
О роли набегов: - Василий Ключевский: «В продолжение XVI века из года в год тысячи пограничного населения пропадали для страны, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах».
- Сергей Соловьёв: «Крымским татарам выгоднее было брать подарки с обоих государств, Московского и Литовского, обещать свою помощь тому, кто больше даст, обещать, а на самом деле, взяв деньги с обоих, опустошать владения обоих, пользуясь их взаимною враждою. С этих пор сношения обоих государств, и Московского и Литовского, с крымцами принимают характер задаривания разбойников, которые не сдерживаются никаким договором, никакими клятвами».
- Алексей Новосельский: «Татары были противником непримиримым, не поддающимся дипломатическому воздействию и не идущим на мирное сожительство… Стимулы к набегам рождались беспрестанно внутри самого Крыма. Сами крымцы, начиная от царей и кончая простыми татарами, многократно заявляли о том, что их нападения на Русь вызывались только их собственными внутренними потребностями и лишь для формы оправдывали их какими-либо поводами, якобы возникавшими со стороны московского правительства.
- Анна Хорошкевич:«Добыча рабов с помощью постоянных и мелких набегов или такого грандиозного предприятия, каким был поход 1521 года, имела своей целью экспорт рабов в Османскую империю. Роль поставщика рабочей силы Крымское ханство, ещё в 1475 году ставшее вассалом султаната, выполняло исправно»* (Википедия)

Походы крымских татар и ногайцев на русские земли. Великого княжества Литовского (впоследствии, Речи Посполитой) и Великого княжества Московского (впоследствии, Русского царства) — регулярные походы с целью захвата невольников, участившиеся после обособления Крымского ханства, в котором большое значение приобрело походовое хозяйство. Сохранялись с разной степенью интенсивности вплоть до завоевания Крымского ханства Российской империей в конце XVIII века. Походы были серьёзным фактором истощения как людских так и финансовых ресурсов обоих государств, и в значительной степени препятствовали освоению Дикого поля, полномасштабное заселение которого стало возможно лишь после устранения этой угрозы. Многовековые походы крымских татар сыграли значительную роль в становлении казачества. По подсчётам западного исследователя Алана Фишера, количество угнанных в рабство людей из русских земель по обе стороны границы составило на протяжении XIV—XVII веков около трёх миллионов человек. В начале 1550-х годов представитель знатного княжеского рода, Вишневецкий, Дмитрий Иванович начал строительство крепостей в устье Днепра, чтобы закрыть крымским татарам дорогу на Украину и Польшу. «На острове Хортица, против Конских Вод, около крымских кочевий» была построена крепость, которая дала начало Запорожской Сечи, составившейся из казаков, живших в низовьях Днепра, за порогами. Польский король Сигизмунт-Август поручил Вишневецкому охрану границ польских и украинских земель от походов крымских татар.
Влияние набегов на славянскую культуру. Многочисленные походы и угон невольников оставили глубокий след в народной культуре. В украинских думах, одной из основных тем является турецкая неволя: «Невольники», «Плач невольника», «Маруся Богуславка», «Иван Богуславець», «Сокол», «Бегство трех братьев из Азова», либо освобождение из неволи и счастливое возвращение к родному краю:«Самойло Кошка», «Алексей Попович», «Атаман Матяш старый», «Разговор Днепра с Дунаем».
С 1500 - (и до 1700гг.включительно) – общий объём вывоза славянских невольников из Причерноморья за этот период по мнению османиста-историка Халила Иналджика, составлял до 2 млн.  человек  (около10 тыс. человек в год).
Кирилл Ксенофонтов в статье: «Враги, друзья или просто соседи. Крымское ханство в Украинской истории», пишет: «Богдан Хмельницкий, главный архитектор присоединения Левобережной Украины к России, в своей войне против поляков привлек крымского хана в качестве союзника.
А на Переяславской раде крымский хан указывался как один из возможных кандидатов на пост правителя для восставших казаков. Последнее, к слову, не выглядит так странно, если посмотреть на генезис самих украинских казаков, очень напоминающий разбойничьи политии крымцев: распространённость среди них оселедцев (в Европе, например, османских воинов на гербах и пропагандистских картинках часто изображали с оселедцами); внешнее сходство с османскими янычарами (от использования шаровар до причёски и усов: шведские изображения крымских послов в XVII веке сложно отличить от того как обычно изображают казаков); схожий пиратский тип самоорганизации (запорожских «сечей» было больше десятка, самая короткая просуществовала 5 лет, остальные протянули не дольше 40 лет). Наконец, один из самых известных украинских кукольных персонажей (вроде Петрушки у русских) является казак с очень «славянским» именем Мамай. Кстати, слово обозначающее «оселедец» у тюркских народов это… «айдар» (да, так же называется добровольческий батальон патриотов независимой Украины). Когда крымцы участвовали в междоусобных войнах между полевыми командирами Войска Запорожского в период 1657-1687 гг. и это никому не казалось чем-то из ряда вон выходящим.»….
Порабощение народов. Рабы – Русичи.
Какая самая большая беда была на Руси? Захват и продажа людей в рабство. Невозможно подсчитать, сколько народа погибло на невольничьих путях или навсегда осталось невольниками в дальних странах. С XIII по XVII века такая участь постигла каждого 8-го русского. Историк В. Ключевский, описывая набеги крымских татар в XVI веке, указывал, что агрессоры тайно и скрытно пробирались вглубь Русского государства. Они избегали речных переправ, а выбирали пути по водоразделам. Крались по лощинам, оврагам, ночью огней не разводили и высылали во все стороны разведчиков. Углубившись вёрст на сто в густонаселённую стану, они поворачивали назад и шли сплошной лавой, сметая всё на своём пути. Движение сопровождалось грабежами, пожарами, захватом людей, скота, ценного имущества. Так выглядели в то время обычные ежегодные набеги. Совершались они отрядами в несколько тысяч человек. При этом рабы Руси пополняли невольничьи рынки. По словам Ключевского, главной добычей крымских татар считались дети. Для их перевозки крымчаки брали специальные ременные верёвки, чтобы связывать пленников и большие корзины, чтобы сажать в них маленьких детей. Продавали их в Турцию и другие страны. Главным невольничьим рынком считалась Кафа. Там ежедневно выставляли на продажу десятки тысяч пленников и пленниц из Московии, Литвы и Польши. Проданных рабов грузили на корабли и увозили в Константинополь, Анатолию и другие места Европы, Азии и Африки. В XVI веке в городах, расположенных на побережьях Чёрного и Средиземного морей, жило немало рабынь, укачивающих хозяйских ребятишек русской или польской колыбельной песней. У богатых жителей Крыма слуги в основном состояли из пленников. За свою строптивость и стремление к побегам рабы Руси ценились на рабовладельческих рынках ниже, чем представители других народов. Во время продажи пленников выводили гуськом, десятками. Все они были скованными за шею. Продавцы всячески расхваливали свой товар. Они кричали, что это самые свежие рабы, только что привезённые из Московии или Польши. Ключевский отмечал, что рабов привозили в Крым в таком количестве, что один-еврей меняла, сидя у ворот Перекопии, ведущих в Крым, видел нескончаемые вереницы пленных из Московии, Литвы и Польши. И один раз он поинтересовался у охранников, остались ли ещё люди в тех странах или уже не осталось никого. В первой половине XVI века набеги на Русь совершались регулярно. Только в 1525 году Махмуд-Гирей и его брат, казанский хан, увели в рабство около 800 тыс. человек. Австрийский дипломат и путешественник Сигизмунд Герберштейн написал книгу «Записки о московских делах». В ней он рассказывал о судьбе рабов Руси. По его словам, молодых и крепких пленных продавали туркам в Кафе, а стариков, старух и больных отдавали татарской молодёжи. Та отрабатывала на них военные навыки. А некоторых просто побивали камнями, сбрасывали в море или убивали другим способом ради развлечения. В XIV веке, когда хан Тохтамыш захватил Москву, местные юродивые спрятали много детей в городских подземельях. А татары не жалели никого. Они убивали и мужчин, и монахов, и священников, и женщин, и стариков, и старух. Наполнив город трупами и разграбив его, агрессоры подожгли деревянные строения и ушли отдыхать в поле. При этом они гнали перед собой толпу юношей и девушек, выбранных ими в невольники. Столица погибла в один день, а её величие превратилось в пепелище.
И когда Тохтамыш со своим войском ушёл, юродивые вывели из подземелий спрятанных там детей. Постепенно Москва отстроилась, и немалую роль в этом сыграли спасённые от гибели и рабства дети. Рабы Руси – одно из самых страшных испытаний, выпавших на долю русского народа. Миллионы людей навечно пропали на чужбине. Их оторвали от родины, от исконных корней и угнали в рабство. Трудно описать словами, что пережили эти несчастные. А просвещённые мудрецы, глядя на невольничьи рынки и на то горе, которое там царило, задавались вопросом: «Остались ли ещё люди среди тех, кто допускает подобные бесчинства?» Вплоть до XIX века рабство в Османской империи было довольно ограничено. Большинство рабов были из Африки и Кавказа (особенно ценились чрезмерно услужливые и, в то же время, храбрые адыги). Русские, украинцы и даже поляки — все, кроме мусульман, которых нельзя было поработить юридически. Однако, ослабевшая империя уже не могла обеспечить себе необходимый приток рабочей силы. Исповедующие ислам также стали порабощаться, с известными оговорками, разумеется. Османская система была очень жестока. Сотни тысяч людей гибли в набегах и работали на полях до смерти. Это даже не упоминая весьма распространенный ритуал кастрации: считалось, что евнухи менее склонны к бунту. Известный историк, Менер Льюис, в одной из своих работ указывал на миллионы импортированных их Африки рабов — а ведь в современной Турции совсем немного осталось людей африканского происхождения. Один этот факт уже повествует об ужасных традициях османского рабства.
ХVI век – возникла легенда - про славянских невольниц Катеньку и Машеньку, прыгнувших в Дунай с турецкого корабля. В их память названы расположенные неподалеку Килии два острова
               
                Легенда о Катеньке  и  Машеньке.
          …«Защищала Килия, - ты, - свою  свободу, -
Независимость несла  местному  народу!
Не  мирились килийчанки, - с кандалами,
С  долей злой  своею, турками – врагами!
Две рабыни янычар, - Катенька и  Маша,
В  Дунай – реку, бросились с галер, даже!
Тот поступок их,  в народе – легендарен,-
Именами, островов названия, подарены!
Во былые времена, - тут гремели битвы.
Но врагов разбили, - под  звуки  молитвы!»*
*( М.Большаков « Дума о Килии», сборник стихов  «Килийская рапсодия»,2011г).

Непростые отношения складывались между народами населявшими Буджак.
Представители каждого народа стремились обособленно от других народов обустроить свои поселения. Это помогало, вести размеренный уклад жизни, оборонятся от «незваных пришельцев, претендующих на их «пожитки».
Вместе с тем, перед лицом своего главного поработителя – турок, все разношерстное население договаривалось о взаимовыручке.
Из уст в уста, передавались сведения о предстоящих рейдах янычар за «данью крови» и продовольствием.Тогда, жители близлежащих к Килийской крепости поселений, увозили и прятали в плавнях своих жен и детей. Помогали им в этом крестьяне из отдаленных куреней и поселений. Однако, охочие до чужого добра  тимариоты, «рысачили» по степным просторам, грабя и угоняя в рабство местное население.
В один из таких рейдов, янычары захватили несколько десятков молодых женщин и подростков. В их числе оказались и две девушки – подружки - Катенька и Машенька. Две красивые и ладные девицы, надежда и опора своих родителей-крестьян. Они достигли возраста, не оставлявшего в равнодушии женихов. Благовоспитанные, работящие и богобоязненные красавицы, жили  в больших, дружных семьях. Вместе со всеми вели хозяйство, выращивали овощи, ухаживали за живностью, ловили рыбу. Совместно, с отцом, братьями и соседями обороняли поселение от налетов не званых грабителей.  Это не всегда удавалось. Так случилось  и на этот раз. Янычары, задолго до предусмотренного срока сбора податей, ночью, окружили поселение.
При свете факелов, начался настоящий разбой. Все, оказывающие сопротивление были убиты на месте, либо пленены. Вот, так и попали в рабство Катенька и Машенька. Со связанными руками, вместе с другими пленниками, их препроводили в Килийскую крепость. Такие девицы, могли бы украсить, любой гарем и в скором времени, девушек, ожидало отплытие на судне за море. Не скупились на удары плетью строптивым невольницам, янычары.
Доставалось рабыням,  при  унизительной процедуре личного досмотра «поголовья», самим комендантом крепости.
Их насильно раздели, заставили обмыться, выстроили в ряд.
Все это сопровождалось ударами бичей, плачем, стонами и криками плененных людей. Выстроенных в ряд обнаженных женщин, комендант ощупывал, заглядывал в глаза и рот, заставлял наклоняться, приседать и  при этом, удовлетворенно причмокивал.
 Хороший удался улов в эту ночь: крепкие и красивые невольники, продовольствие, скот и драгоценные украшения. Доволен будет султан своим ставленником! Не так строго будет судить его за неспокойную обстановку в Кили и разбойничьи набеги  казаков на турецкие поселенья……Спешил обрадовать своего султана комендант. Приказал ускорить погрузку на галеры, стоявшие недалеко от группы островков против Килии. Трюмы галер уже были заполнены зерном, солью, бочонками с медом, вином, водой, солониной мяса, рыбы, икры. Готовился отдельный трюм для перевозки невольников. Отдельная каюта предназначалась и двум специальным посланникам, сопровождавшим  сундук с награбленными драгоценностями – дар султану. Ювелирные изделия, золотые и серебряные монеты разных стран, кубки, золотая утварь, алмазы и рубины.
Эти «откупные», как и прежде, позволяли наместнику-коменданту, оставаться поодаль-ше от непредсказуемого в действиях султана и безраздельно грабить население Килийщины.  Разделяй и властвуй……
Рабы на галеры доставлялись в лодках, в завершение процесса загрузки.
Катя и Маша, с кандалами на руках и ногах, под  неусыпным надзором стражи, держались вместе. Много горестных слез, пролили они за эти дни. Не могли они представить себе, жизни в неволе.
Не принимало их тело побоев, а душа и сердце – разлуки с родней и Родиной. И решили они тогда, во что бы то ни стало – либо убежать, либо – расстаться с жизнью, но не быть рабынями ненавистных турок…
И такой шанс им выпал, в день транспортировки на галеру.
Уже с восходом солнца, растворявшего понемногу молочный туман над Дунаем, крики янычар и щелканье бичей, разбудили пленников крепости.
Всех построили в колонны по двое и в кандалах погнали к берегу реки, к лодкам. Наши пленницы невольно жались друг к другу и молились Богу. Неволя еще более сдружила их. Еще ночью, они договорились использовать любой благоприятный для побега случай. Однако, кандалы и строгая стража, казалось,  ни оставляли им  никакого шанса. Несмотря ни на что, надежда теплилась в их душах.
Гребцы – невольники, под «щедрыми» ударами плетей, успешно преодолевали бурное Дунайское течение, и лодки благополучно пришвартовались к галерам.
По веревочным трапам рабы поднимались на палубу галер.  В  последний раз, перед транспортировкой их в трюме, пленники могли насладиться пьянящим воздухом и солнцем Родины. Бурный полноводный Дунай, много веков, нес мутные и теплые воды свои, в море.
Многое видели, берега его дельты, многочисленных больших и малых островков.
Не раз грузились здесь галеры товаром и рабами.
Но это был особенный день! 
Щебечущие на ближних островках, на все голоса птицы и громко квакающие лягушки, вдруг, как по команде умолкли. Ураганно-шквальный порыв ветра поднял смерч, недалеко от крепости и понесся с молниеносной быстротой в сторону галер.
Наши пленницы, приняли это как знак судьбы. Они взглянули друг на дружку, взялись за руки и неожи-данно для стражников, прыгнули с высокого борта галеры в мутный речной поток.
Дунай взял в свои объятия, мощно подхватил и понес девушек, не пожелавших покинуть Родину и стать рабынями.
Пленниц, вдруг, в одночасье ставших свободными, никто и не подумал преследовать….. Все понимали, что выплыть в мощном Дунайском течении, с кованными кандалами на руках и ногах, невозможно. Только стража, немедленно оттеснила от борта галеры, других невольников, что-то кричавших и молившихся.
Так, героически, завершилась жизнь двух Килийчанок Катеньки и Машеньки. Быстро разнеслась весть о героическом поступке девушек далеко за пределы Килийской крепости.
Жаждой мести охвачены были сердца Буджакских степчаков – местного населения. Еще долго потом, терпели турки, «партизанские» налеты на обозы, поджоги, уклонения от налогов и дани. До последнего дня кровавого правления и последнего их боя за Килийскую крепость, пребывали  тимариоты – янычары, в неспокойном напряжении и тревоге,  от всевозможных «неприят-ностей», доставляемых им местными жителями.
До сих пор, на Килийщине,  помнят смелых девушек, не принявших узнической жизни гарема, избрав для себя смерть в волнах могучего Дуная и противопоставивших себя, турецким поработителям. В память о героинях, два острова, возле которых происходили эти события назвали в их честь, Катенька и Машенька.
Из поколения в поколение передается эта легенда, среди местного населения.   
                *   *   *
1594 год - гетьман Лобода Григорий с казаками на 45 «чайках» при поддержке сухопутников-запорожцев успешно атаковал Килию, Измаил и Аккерман.
В 1594 год осень – весна 1595 г.- к крепостям Килия и Измаил подходили казаки под руководством Северина Наливайко.
1595, 1605, 1606, 1609 гг – нападения запорожских казаков во главе с Северином Наливайко и Петром Сагайдачным на Килию
XVI — XVII века -   турки, путем целенаправленного заселения Бессарабии татарами и ногайцами, начали осваивать степь (экстенсивное скотоводство). В поселениях господствовало преобладание ногайского языка и официально – в деловой сфере – османского языка, но допускалось и многоязычие. Начальные мусульманские школы способствовали распространению арабского языка, на котором велись богослужения. Судя по тому, что мечети численно доминировали над христианскими храмами, процесс «потурчения» (исламизации и усвоения османской культуры) протекал интенсивно.
В Аккермане было построено около десятка мечетей, чуть меньше  в Измаиле и Килии. Мечети были во всех крупных селениях региона. В регионе существовали владения дервишских обителей. Развивались ремёсла. В 60-е годы XVII в. путешественник Эвлия Челеби насчитал в Килие 500 лавок разных цехов, а также увидел торговые ряды. Также известно, что здесь же ежедневно проводилась ярмарка для иностранных купцов. Юг Бессарабии славился во всей Восточной Европе своим рыбным промыслом. Неизменным атрибутом османского города были невольничьи рынки. Через них проходили военнопленные, а также крестьяне, угнанные ногайцами из сопредельных владений Дунайских княжеств, а иногда из Польского и Российского государств.
XVIII в.- проживавшие здесь шесть ногайских родоплеменных объединений сформировали Буджакскую орду, которая находилась в двойном подчинении Стамбула и Бахчисарая. Административный же центр этой орды был в бессарабском селении Каушаны, зачастую выполнявшем роль резервной ставки крымского хана.Татаро-ногайское население и Буджакская орда  постоянно претендовали на расширение владений за счет земель местного населения. Поскольку многочисленные стада овец, превышающие десятки тысяч поголовья, требовали пастбищ. Пример Бессарабии показывает, что без вмешательства России земли на северном побережье Черного моря всё более тюркизировались и исламизировались и оставались бы недоступными для молдаван и украинцев.

                *
17 век - в «Проскинитарии» Арсения Суханова, у автора описание поселения Килии: «по латыни Колия, город каменой, крепок добре, башни часты, бою поземного нет, стоит на ровном месте низком, вода из Дуная по самую стену… Подкопу быть нельзя, камышу добре много около города, около города ров, и с двух сторон ров каменный, со стеною и башнями»….
                *
Наш «исторический хронограф» отмечает, что и в 17 веке набеги казаков на турецкие гарнизоны стали явлением постоянным. Так отмечены стычки казаков с османами у стен Килийской крепости в годах: 1602,1603, 1606, 1609, 1610 и 1615.
1603 год - запорожские казаки нападают на Килию, Измаил, Аккерман.                Сагайдачный (Конашевич) Петр Кононович - будущий гетман Войска Запорожского был участником многих битв, отличался храбростью и смекалкой, ценили его личное мужество. Казаки поэтому избрали Сагайдачного своим кошевым атаманом. Он, вместе с запорожцами, совершал рейды в низовья Дуная и Днестра в турецкие владения  Аккермана (Белгород-Днестровского), Килии и Измаила (в 1609 году).
1616 год - гетьман Конашевич-Сагайдачный разгромил турецкую эскадру на Дунае и захватил Килийскую крепость.
1620 год - Богдан Хмельницкий раненый попал в плен после битвы под Цецорой (Молдова). и был переправлен вместе с другими пленниками в Килию. В Килии на рынке рабов Богдана продали турецкому купцу, который подарил его султану. В качестве гребца галеры, был отправлен в Стамбул. Богдан находился там вплоть до принятия им ислама.  Султан в свою очередь позже передарил Хмельницкого крымскому мурзе, у которого его выкупили запорожцы.  Хмельницкий бывал в Килии 3 раза. Историки описывают его как сложную личность. Он успел повоевать и против России, и за Россию. И нельзя его считать полностью пророссийским лидером. Богдан был политиком хитрым, выбирая  силу, защищающую от турков и поляков.  Уже тогда классически применяя принцип украинства - «москали допоможить нам, а дали валите отседова, потому что Украина для украинцев….». 
Во время войны Речи Посполитой с Россией, когда на польском престоле был Владислав IV, Богдан Хмельницкий осаждал с поляками Смоленск в 1634 году и даже спас короля Владислава от русского плена в стычке под Москвой. За подвиги и воинскую службу против России дарована Хмельницкому была от короля золотая сабля.Богдан был - «наёмник классический»! Однажды на хутор Хмельницкого напал польский подстароста Чаплинский, разграбил хутор, увёз жену, заодно сразу же обвенчался с ней по католическому обряду, а сына Хмельницкого высек так, что практически оставил инвалидом. Хмельницкий рванул в суд. Над ним там откровенно посмеялись. Из суммы ущерба в 2000 золотых, возмещено было только 100. В ответ на его жалобу королю, тот ответил, что казакам для того сабля и дана, чтобы своё имущество и своих баб защищать. Хмельницкого обвинили в заговоре и посадили в тюрьму. Его освободили благодаря заступничеству Барабаша. После этих событий Хмельницкий на Польшу осерчал. Хмельницкий думал о союзе с Россией, но поначалу предпочёл договор с крымским ханом Исламом III Гиреем. После многих успешных битв с поляками 17 ноября 1648 года он поддержал вхождение на престол короля Речи Посполитой Яна Казимира. Богдан решил установить мир с Польшей, но со своими требованими:
- всем амнистия;
- новый 12-ти тысячный реестр Войска Запорожского;
- восстановление казацкого самоуправления;
- право свободного выхода в море;
- удаление с казацких территорий кварцянного войска;
- подчинение старост на казацкой территории гетманской власти.
Богдан Хмельницкий повернул войска домой не дождавшись результата переговоров.. «Правда есть, — говорил он обескураженным послам, — что я маленький незначительный человек, но это Бог мне дал, что ныне я единовладец и самодержец руський … Выбью из лядской неволи весь руський народ, а что раньше я воевал за свой вред и неправду, то отныне я буду воевать за нашу веру православную… Отрекитесь от ляхов и с казаками оставайтесь, потому что Лядская земля згинет, а Русь будет господствовать… Свободно мне там распоряжаться, мой Киев, я хозяин и воевода Киевский, дал мне это Бог… с помощью моей сабли». Богдан Хмельницкий попробовал сидеть на двух стульях разом. В июне 1648 года Хмельницкий направил письмо Русскому царю Алексею Михайловичу: «о принятии Войска Запорожского под высокую государеву руку».
Но польским послам, принесшим ему королевскую грамоту на гетманство, Хмельницкий не тказал. Он созвал раду в Переяславле, принял гетманское «достоинство» и благодарил короля. В общем два стула – «многовекторность», как всегда! Богдан Хмельницкий написал  королю польскому: «Найяснейший милостивый король, пан наш милостивый. Согрешили мы, что взяли в плен гетманов и войско вашей) королевской милости, которое на нас наступало, согласно воле вашей королевской милости, разгромили. Однако просим милосердия и, чтобы строгость гнева вашей) королевской милости не привела нас к десперации, ожидаем теперь ответа и милосердия; верно возвратимся назад, а сами на услуги вашей королевской милости съедемся. Богдан Хмельницкий, войска в(ашей) к(оролевской) м(илости) Запорожского старший.» Последовал позже ряд битв, активизировались военные действия, казни, голод, эпидемии. Гетманат Хмельницкого мог вообще исчезнуть! Богдана просил Россию принять его с войском в подданство. 1 октября 1653 года Земский собор, решил принять Богдана Хмельницкого с войском запорожским в московское подданство. 8 января 1654 года в Переяславле была собрана рада, на которой после речи Хмельницкого, указывавшего на необходимость для Украины выбрать кого-нибудь из четырёх государей: султана турецкого, хана крымского, короля польского или царя московского, народ единодушно закричал: «Волим под царя московского, православного».
При всей сложности личности Богдана Хмельницкого и «многовекторности» его поведения, стоит признать заслугу его, что привёл он народ православный и земли православные к России.               
За что ему слава и благодарность потомков!
                *   *    *

1629 – новые атаки запорожцами Килийской крепости – на этот раз во главе с атаманом Иваном Сулимой
1629 год - на Измаил нападают казаки под руководством кошевого атамана Ивана Сирко.
1629 год - казаки Богдана Хмельницкого после похода на Стамбул, захватили крепость Варну, а также крепости Килия и Измаил, которые при этом сильно разрушены и требовали капремонта. Восстановительный ремонт турками разрушенных казаками крепостей.
1630 год - воинство Хмельницкого вновь захватило и разрушило только что восстановленные турками крепости!
1632-1633 год - набег на турецкие владения на Килийскую крепость и Измаил запорожских казаков гетмана Сулимы. Отряд его побывал даже в Риме!
1634 гг. – новые атаки запорожцами Килийской крепости – на этот раз во главе с атаманом Иваном Сулимой

                ДУНАЙСКАЯ  СЕЧЬ

                1.Атаман Михей Булава и сотоварищи.

На одном из многочисленных заросших тростником и мощными ивами и дубами, островков  дельты древнего Дуная, недалеко от турецкой крепости Килия, нашел пристанище небольшой отряд отчаянных молодцов.
Это было весьма живописное удалое товарищество лихих, готовых на все людей, ни боявшихся, ни смерти, ни бесов, ни прочего. По правде сказать, что и терять-то им особенно, ничего и не было. Тут были сбежавшие из турецкого рабства казаки, разбойнички из-под Астрахани и Подмосковья и прочий, пестрый примкнувший люд.
Атаман Михей Булава, широкоплечий здоровенный детина в кольчуге и накинутом богатом, шитым золотом, кафтане сидел на пне у костра, в окружении молодцов - разбойников. Длинные русые и волнистые волосы, цепкий взгляд ясных, голубовато - стального оттенка, глаз и зычный голос невольно завораживал собеседников. Могучая сила, боевой опыт, интуиция и сопутствующая ему удача безоговорочно определили его атаманом этого разношерстного отряда.
Свое прозвище Булава, получил, по всей видимости, из-за  мастерского владения данным грозным оружием. При недюжинной силе Михея, даже шлем, не мог быть защитой его противнику.
Да и метнуть булаву, он мог достаточно далеко, сбивая с коня и при этом калеча, убегающего всадника.
Михей, однажды отбил у турок  нескольких казаков, один из которых впоследствии стал гетманом запорожского войска. Он и подарил нашему герою специально изготовленную массивную булаву, украшенную серебром и несколькими рубинами.
С этого времени и прозвали Михея — Булавой! 
В Бессарабию он пришел с Волги, из – под Астрахани, разыскивая свою молодицу Аленушку, захваченную татарами при ночном налете на деревушку.
В то время, сам Михей, острожил рыбу в затоне и спасти милую не успел.
Кочевники разорили их гнездо и увезли его любимую Алену.
Долго искал Михей свою зазнобушку. Кочевники-татары, продали ее работорговцам, следы которых и привели Михея в Придунавье.
Здесь в крепости Кили у турок, рабов содержали некоторое время, до отправки на кораблях в Турцию.
Красивые женщины пополняли гаремы турецких володарей разных рангов.
Сюда и поспешил Михей, выручать из плена свою Аленушку.
По пути на Дунай, к Михею и нескольким его товарищам, примкнули казаки – искатели доли, счастья и приключений.
Разнородное и разношерстное племя!
Каждый из них сполна стоил своего имени и прозвища!
Ванька Кречет, Акинфий-Кот, Тришка Сокол, Анкундин – Верзила, Сбодряйка, Никодимушка-Малец, Афанасий Худряк, Тимоша-Гамаюн, Данила Смеляй, Коршун, Акинфий - Варнак, Васька Гром, Ахметка-татарин. Лучше Ахметки – татарина никто не стрелял из лука. Акинфий Кот – быстрей всех мог взобраться на дерево. Одноглазый Тришка Сокол, лучше всех видел в сумерках!
Анкундину – Верзиле и Никодимушке-Мальцу - не было равных в борьбе. Лучшими разведчиками были Афанасий Худряк, Тимоша-Гамаюн и Данила Смеляй. Самыми дерзкие в вылазках и налетах - Акинфий - Варнак, Коршун, Васька Гром.
Зашибить добычи, пристань ограбить, разбить турецкое судно, совершить налет на турецкое поселение, или обоз – основные занятия отряда.
Добычу делили поровну без споров. Житье привольное - всегда сыты и одеты. Наряжены в кафтаны и цветные и лихо заломленные шапки,  на любование народу - соколами ясными, после налетов, на веселых гуляниях.
Иль, перемещаясь в стругах – лодках, по протокам плавневым, мимо поселений крестьянских, под разудалую песню, из пищалей постреливая, да красным  девкам улыбаясь и покрикивая.
Но на глазах менялись мстители народные – наши гайдуки, перед боем кровопролитным.
Острили сабли и топорики, заряжали пищали, осматривали копья, рогатины, кольчужки и прочую амуницию. Приторачивали к седлам сумки дорожные, наполняли вином и водой фляги из высушенных полых бутылкообразных, длинношеих тыкв. В таких флягах жидкость всегда была прохладной и долго не портилась.
Отрядные разведчики зорко несли вахты на дальних и ближних подступах к стоянкам.
Смекалка казацкая вложена была также на многочисленные «пастки» для непрошенных гостей: волчьи ямы, капканы, самострелы. Неосторожный, неожиданный  гость, наступив на скрытую в траве веревку, мог получить смертельную рану заточенными кольями, закрепленными на болванке. Другой мог упасть в искусно замаскированную «волчью яму» с заточенными колами, либо во многочисленные петли, самострелы и прочие «сюрпризы». Да и сами места для стоянок, были подобраны в местах  плавневых, труднопроходимых и тщательно замаскированных высоченным тростником, густой порослью ивняка, ажины (ежевики), крапивы и бурьяна. Местные славянские поселенцы своевременно передавали информацию разведчикам отряда обо всех передвижениях турецких отрядов, отработанной системой сигналов, либо на личных встречах в тайных обусловленных местах. Все это и позволяло нашим героям сосуществовать не так далеко от крепости и военного поселения, нанося туркам ощутимый урон. Это были не только потери «живой силы», обозов с данью и оброком, но и непредсказуемая, дестабилизирующая, постоянная тревога ожидания налетов отряда, отравляющая жизнь захватчикам.
Вместе с тем, это была надежда и мечта Килийских крестьян Силистринского санджака на неизбежное их освобождение от турецкого ига. Много казаков-запорожцев, искате-лей доли и приключений останавливались у наших героев в отряде - поучаствовать в вылазках, пополнить запас провианта, и взять свою долю добычи от набегов на турок. После кровопролитных вылазок- боев с турками и кочевниками «народные мстители» устраивали обильные застолья.
Там, за накрытыми  тканью «поляной», выставлялась трофейная посуда, кувшины с вином и кубки. Сало с цыбулей, сыр-брынза, запеченные над костром мясо, дичь и разнообразнейшая  рыба, лепешки и овощи, а также, грибы, ягоды и травы. Казаки на спор выпивали, немыслимое ныне, количество вина и сопровождали застолья зажигательными плясками гопака, показывали свое владение боевыми искусствами джигитовки, стрельбы, владение саблей.
Так незамысловато, каждодневно протекала жизнь отряда.
Одни добывали рыбу и дичь, другие охраняли подступы к пристанищу, третьи  производили разведку и готовили очередную вылазку. При всем этом, с местным населением происходило и более тесное сотрудничество и общение. Многие герои нашего отряда, имели своих милых сердцу женщин, в местных поселениях. По возможности, помогали им, делясь отобранным у турок добром и даже открыто жили, но регулярно при этом «партизанили».
Отряд получал от населения все необходимое, а главное — информацию.
А надеждой, опорой и защитой  поселенцев, были наши герои - мстители.
               
                2.Грицько.   
               
   «…..   Ой, по полю, по полю Килийскому,
 По тому ли большаку ордынскому,
 Ой, там гуляет казак Голота:
 Не боится ни огня, ни меча, ни топкого болота.
 Правда, на казаке одежды дорогие……..
 ………. Вот гуляет казак Голота да гуляет,
 Ни сел, ни городов не обижает,
             На город Килию поглядывает – смекает*…….
          (* «Дума про казака Голоту»).
Особенно сдружился Михей с бывшим писарем отряда казацкого войска Грицьком – немолодым уже, изрядно потрепанным жизнью, весельчаком и балагуром,  «душой» компании удалого товарищества.
Без Грицька не обходилось ни одного события, будь то бой, или гулянье. Ни мало  красавиц познали его натренированного сильного мужского тела, ласковых губ и мускулистых рук. Он любил, как и бился – смело, ловко, лихо, бесшабашно.
Его причисляли к казацкой элите - «характерникам».
Ходили слухи, что «характерников», не брали  ни огонь, ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной.
Они, де, могли «…….открывать замки без ключей, переби-раться через реки на суконных холстинах или рогожках, плавать на лодках по полу, как по морским волнам, жить на дне рек, залезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни, тысячи верст.
О них говорили, что «характерник» может видеть за несколько верст вокруг себя с помощью особых «верцадел», «кувыркаться» в котов, превращать людей в кусты, всадников на птиц, брать в голые руки раскаленные ядра, залезать и вылезать из туго завязанных и даже зашитых мешков. Настолько прижились в народе распускаемые слухи о казаках «характерниках» - народных мстителях.
Имея твердое убеждение, что каждому, судьба его предначертана свыше, Грицько, не боясь бросался в самые горячие места схватки. Рубился с врагами отчаянно, чем наво-дил невольный страх на «мусульманское отродье», как обзывал он турок и кочевников.
Трофеи его всегда были значительны, как и куш в «общий котел» «работников ножа и топора - романтиков с большой дороги». Отметим, что по общепринятому «Уставу», все  ценности «общей кассы» использовались на выкуп собратьев – сотоварищей, попавших в плен, покупку оружия и продовольствия. 
Врожденное чувство красоты, художественный вкус, творческие природные способности Грицька, и безошибочное чутье в отборе настоящих шедевров ювелирных поделок из добытых в боях камней и золота.
Причем, редкие филигранной ювелирной работы изделия, предназначались – «тильки для сэбэ», а все прочее без сожаления пополняло общий скарб отряда, прогуливалось и пропивалось в еврейских шинках. Грицько, радовал собратьев по оружию своими веселыми байками про похождения переодетого казака в султанском гареме, про смелые казачьи набеги на турецкие крепости  и поселения. Он изумлял слушателей своими фантазиями, смешными и мудреными оборотами речи, крепким словцом, изоб-ражением в карикатурно - смешных видах турок - янычар, битых казаками. «Шинок», как назвали постройку из тростника, обмазанную глиной, Грицько - расписал картинками турок, побитых и пострадавших от казаков. Были тут и плененные турки, несущие на спинах казаков, погоняющих их  плетками и похождения казаков в гареме турецкого султана и паша, варящий плов казакам-победителям, и прочие смешные картинки  фривольного, но «патриотичного» содержания. Такие разные, Михей и Грицько, стали закадычными друзьями – сотоварищами и каждый из них, без раздумий, мог отдать за друга жизнь. Именно эта дружба, не раз выручала их в смертельных схватках и накрепко спаяла в ядро – сформировавшее отряд единомышленников - товарищей, с «железной» дисциплиной. Это были не «разбойники с большой дороги», а свободолюбивые народные мстители – гайдуки. Бывший писарь казацкого отряда Грицько -  ни мало преуспел в таких «фестивалях» и пером он владел, ни хуже, чем саблей или пистолем.
Он  оставлял свои метки на местах налетов отряда, - приколотую листовку с лихим текстом и  обидной для турок карикатуркой.
Грицько, часто радовал товарищей по оружию, своими песнями - про долю счастливую, про молодицу красную, честь и доблесть молодецкую, про  украинскую землю многострадальную и казацкую смекалку в борьбе за свободу народную.
 Часто боевые друзья его просили спеть его про турка  и  рабыню: 

 Турок   рабыню  по лесу гонит,
 Турок   рабыне  молвит негромко:
"Эй, полонянка, ты, голодранка,
Ноги босые, брюхо пустое,
Брось, говорю я, малого сына,
Брось, говорю я, пока не поздно!"
 Рабыня   турку  молвит негромко:
"Как же я брошу милое чадо!
Долгие годы была бездетна,
Долгие годы хотела сына,
Минуло десять - родился мальчик,
Родился мальчик, сын мой Иванчо!
Я под ракитой вешала зыбку,
Там оставляла сына Иванчо,
Там оставляла и наставляла:
"Люлюшки-люли, сынок Иванчо,
Дождик прольется - тебя умоет,
Придет волчица - тебя накормит,
Повеет ветер - навеет дрему!
Расти скорее, Иванчо милый,
Чтоб из неволи вызволить царство,
Освободить нас от лютых турок!"
Турок чернеет от злобы лютой,
Надвое рубит мать и младенца……..

Уж коли в пляс пускался Грицько, не было ему равных, а примеру его следовали и другие. К отряду их, прибивалось немалое число запорожских казаков. Все, как «браты ридные» - роста среднего, плечистые, сильные, округлые и от летнего степного солнца смуглые. Казаки характеризовались мужественной  осанкой, роскошными «оселедца-ми»  на темени,  длинными усами, меховыми залихватскими  шапками на голове и  все  как один с трубкой, постоянно дымящейся.
Люлька для казака первая вещь: принесет на Пасху казак пасху из церкви, поставит ее на стол, а сам - скорее к люльке.
«Ну, сынки, беритесь за трубки, пусть пасха постоит, а поросенка палач не возьмет», - шутя говорят о запорожских казаках их потомки. «Люлька для казака - родная сестра, искренняя подруга его: он как сел на коня, сейчас же зажег трубку и так верст шесть, а то и больше все курит и курит и изо рта ее не выпускает.
Взгляд исподлобья, мрачнова-тый - с  незнакомцами, но супротив,  с приятелями. Смерть их чаще всего была не от болезней, а на войне. Так, от лихорадки они пили водку с золой или  порохом, для заживления ран прикладывали растертую со слюной на руке землю, или лепешку из муки с медом, либо посыпали пеплом. А простуды, так и вовсе не ведали. Мясо горячее с костра, да с «хреновиной», либо «сальца с чяснычком» под водочку, иль горячего вина с перцем – и…духу одного боялась простуда!
В Сечи было много настоящих богатырей, и жил  среди них Васюринский казак. О нем сказывали, что тот был такой сильный, что когда причащался, то 4 человека поддерживали священника, чтобы он не упал от одного лишь духа богатыря!
Как только он дохнет, и от того дыхания человек с ног упадет.
Иные казаки на спор, на едином дыхании, выпивали ведерный «глэчик» вина.
Некая  смесь добродетелей и пороков: безжалостные к  врагам, они были истинными братьями в отношениях друг с другом; хищные к имуществу басурман, но казнили сотоварища за обычную мелкую кражу, трубки,  кнута или подковы. 
Личная свобода - основа, и лучше - смерть, чем позорное рабство! При этом – глубоко уважали  старых воинов  и  начальников  всех «военных степеней». Умеренность и изобретательность, бескорыстие  в дружбе, которую высоко ценили в Подунавье.
В Подунавье, любой желающий мог жить в отряде Михея, без каких-либо вопросов или благодарности за гостеприимство. Там никто, не смел сказать:« Ты хлеб ешь зря». Приезжай, воткни в землю копье, подвесь саблю, встань и помолись Богу, а когда есть деньги, отправляйся в корчму купи вина и угости сотоварищей. Давали поесть казаку и чаркой  угощали, предлагали отдохнуть с дороги, а потом спрашивали: «Кто ты, не ищешь ли работы?»  Предлагали остаться, чтобы врагов  топтать. 
О храбрости подунайских казаков турецкий султан сказал: «Когда близлежащие дворян-ства на мя возстають, я на обе уши сплю, а о казаках должен единственным ухом слушать».
А летописец казацкий по этому поводу отмечает: «В мире жить никогда не хотят, но когда в земле их мир объявлен будет, то самовольно идут на помощь другим царствам, и ради малой пользы большую нужду принимают, море переплывать дерзают  в однодеревних судах». Сами казаки о своей храбрости говорили: «Мы всегда тепло, храбро и мужественно страны плохих распахивали и опустошали»….
 «Обычаи у казаков странные, поступки хитры, а язык и выдумки острые и больше на насмешку похожи». Этой чертой характера казаков объясняются и те удивительные прозвища, которые они давали новичкам, которые приходили в Сечь -  Непийпиво, Лупынис, Задерыхвист. Человека маленького роста они по свойству своего юмора, называли Махиня, рослого - Малюта, сорванца – Святоша...
Будучи высокими поклонниками песен, дум и родной музыки, подунайцы любили послушать своих баянов, слепцов-кобзарей, нередко сами сочиняли песни и думы и сами брались за кобзы, которые были в них любимым музыкальным инструментом.
Кроме того, кобзарь  был певцом казацких подвигов, порой врачом больных и раненых, разведчиком – освободителем невольников из плена, подстрекателем к борьбе с захватчиками и к подвигам низовых молодцов.
Кобза, как представляли казаки, придумана самим Богом, а поэтому она и была у них в такой чести. Для одинокого казака, который часто маялся безлюдными степями, не имел возможности в течение многих дней ни к кому сказать слова, кобза была женой верной, которой  он доверял свои мысли, разгонял печаль-тоску: «Струны мои золотые, играйте мне тихо, пусть казак не печалится и беду забудет…». 
Насколько дорогой была кобза для  казака, видно из  казацкой думы.
Казак, умирая  в дикой степи от «безводья и бесхлебья», в последние минуты своей жизни обращается к кобзе, называя ее «женой верной, бандурой рисованной».
Он спрашивает ее: «А где же мне тебя дети? Во чистом поле испалиты, а пепел по ветру пустить, аль на могиле положиты......»?
 Запорожские казаки – воины, также часто останавливались в нашем отряде и создавали неописуемые хлопоты турецкому гарнизону.
Напрасно турки устраивали публичные казни и прочие устрашающие акции.
Неуловимый отряд наносил существенный урон живой силе турок и  значительно сокращал ясык и дань отобранную янычарами у населения.
                Словно о наших героях – казаках, было сложено:

«………Там себе пьет-гуляет,
 Поле Килийское славит-прославляет:
 "Ой, ты, поле Килийское!
 Чтоб ты и зиму, и лето зеленело
 За то, что меня в злую годину пригрело!
 Дай же, боже, чтоб казаки пили да гуляли,
 Ни о чем не горевали,
 Больше моей добычу брали,
 Злого недруга под ноги топтали!"
 Слава не умрет, не поляжет
 Отныне до века!
 Даруй, боже, на многие лета!»
(* «Дума про казака Голоту»).
               
                Золото Галилешты*.
(*- примечание: Галилешты – ныне это село Десантное, Килийского района на Одесчине.)

             Михей Булава с отрядом  в Галилештах напали на турецкий отряд сопровождавший особый груз — ладью, с погруженными на нее бочонками с золотом и драгоценностями.
Это была собранная дань султану.
Лучшие из янычар сопровождали груз на повозках до протока в плавнях.
После чего, начали перегружать бочонки с драгоценностями в ладью, чтобы доставить к турецкому судну стоявшему под погрузкой в Жебриянах.
Здесь, в сумерки, когда простым крестьянам запрещалось уже выходить из домов и столкнулись турки, с отрядом Михея Булавы.
Михей и Грицько, выслушав информацию разведчиков, быстро приняли решение об атаке. Предварительно, максимально скрытно для неприятеля, были сняты дальние и ближние дозоры турок.
Подобравшись максимально близко к обозу и ладье, используя в качестве укрытия высоченные тростниковые заросли, отряд напал на янычар. Увлеченные погрузочными работами турки, не ожидавшие нападения, были застигнуты врасплох.
Пятьдесят отборных воинов-янычар, против полутора десятков  отчаянных молодцов - удалых товарищей, лихих, готовых на все людей!
Не стану живописать кровавую сцену побоища.
Трупы янычар и  разбойников лежали вперемежку со смертельно-раненными, истекаю-щими кровью бойцами. Тяжелораненые Михей и Грицько осмотрели поле битвы. Полегли все их товарищи и весь турецкий отряд янычар.
Мешкать было нельзя. В любое время янычарам могло прийти подкрепление, поскольку могли быть уклонившиеся от боя и убежавшие за подмогой турки.Михей и Грицько, превозмогая боль, оттолкнули от берега ладью с грузом и поплыли  протоками через плавни.
В укромном, только им ведомом месте, они причалили ладью к берегу и осмотрели груз. Драгоценностей и золота собранного турками, хватило бы на постройку крепости, или большого города. Тысячи рабов можно было выкупить из неволи.
Но кровавые следы на их добыче – память проклятий, пропитавшая ценности – до настоящего времени не дала возможности воспользоваться ими.
Сильно ослабевший от кровопотери Грицько, лежал недалеко на берегу, когда Михей затопил ладью. Пометил место захоронения драгоценностей известной ему меткой. Тщательно замаскировал он следы движения ладьи через тростник и местопребывания на берегу. Силы окончательно покидали Грицька в это время.
Он лежал  и молился, а затем позвал Михея – друга и товарища по оружию проститься. Обняв Михея, благословил и перекрестил.
Сказал, где спрятал свой клад: « За руинами поселенья сожженного, на левом берегу Ялпуга, найдешь пень от дуба старого, сосчитай на восход сто ступней и рой землю. 
В былое время у копателей могил древних, отобрал я казну богатую - червонцы и рубли серебряные, корабленники золотые, камни драгоценные. Все в мешке большом -  бронзовая миска с ручками, глиняная амфора с монетами, колечками, браслетами, а также оружие и упряжь конская, украшенные драгоценными камнями и позолотой».......
Попросил отслужить богатую панихиду, за помин его грешной души: «Клад отроешь — большая часть твоя! Не взять казны на тот свет, а частью клада поделись с подругами моими - Оксаною и Марусею, любы они мне и диточок моих растят».....
Напоследок, он  обнял Михея, закрыл глаза и умер. Михей похоронил друга напротив места затопления ладьи. Могилу без холмика, для маскировки, укрыл дерном.
Теперь лишь небольшой прибрежный камень мог указать место могилы Грицька.
Михей помолился за помин Грицька и двинулся к месту битвы с янычарами.
Не мог он оставить трупы товарищей без похованья, не по - христиански это.
Была уже ночь, когда Михей вышел на место побоища.
Полная луна хорошо освещала павших воинов. Он снял дерн с участка болотистой земли. Положил трупы товарищей по оружию и предал их земле.
Сверху начал укладывать комья дерна. За этим занятием и застали его турки, приехавшие за долго не возвращающимся отрядом.
Они окружили Михея, пытаясь взять его живым.
Но тот сражался, как раненый зверь и отправил к праотцам еще пяток  янычар. Понимая, что силы покидают тело из-за кровопотери и от напряжения, не желая пленения и пыток, он приставил острие своей сабли к груди и упал на землю.Так и окончилась эпопея отряда смелых, свободолюбивых и  героических людей, противоборствовавших турецким завоевателям, ушедших и не передавших никому свою тайну.
Легенды о зарытых кладах Грицька и затопленной в плавнях, ладье с драгоценностями, до сих пор тревожат «пытливые умы» неких «местных аборигенов и заезжих варягов — черных копателей».
                *   *   *

На протяжении более чем двух веков, с шестнадцатого до начала восемнадцатого, гайдуки Балканско - Карпатско-Дунайского региона и запорожские казаки были силой,  встречавшей нашествия турок и татар на земли Валахии, Молдовы, Украины, Речи Посполитой, Венгрии. Гайдук, болгарское гайдутин, румынское хайдук, венгерское куруц, украинское казак в те времена означало практически одно и тоже – борец за веру христианскую, за свободу против поработителей – мусульман, а нередко и против своих собственных. Это движение распространилось на горы Балканские и Карпатские, степи Буджакские и украинские, плавни Дунайские и Днепровские. На несколько веков оно стало для угнетателей народа грозой, надеждой угнетенных.
Гайдуки стали любимыми героями народного эпоса.
Героями народного эпоса становятся и запорожцы, чьи походы против татар и турок, в том числе и на Килию, стали делом постоянным, о котором слагались многочисленные сказания – думы. Шляхами битыми степными, шляхами зыбкими морскими ходили запорожцы на Килию. Под водительством гетьмана Конашевича-Сагайдачного – того самого из популярной песни. Сам Богдан Хмельницкий дважды приводил запорожцев под стены Килии. Кошевой атаман Иван Сирко с запорожцами ходил на Килию до того, как со своими удальцами писал знаменитое письмо  турецкому султану и после – многократно. В конце XVII века ходили на Килию запорожцы во главе с Иваном Сулимой, чье имя наводило ужас на бусурман, как и имя Семёна Палия, не раз бывавшего с казаками в Килии. На протяжении более чем двух веков, с шестнадцатого до начала восемнадцатого, гайдуки Балканско - Карпатско-Дунайского региона и запорожские казаки были первой силой, которая встречала нашествия турок и татар на земли Валахии, Молдовы, Украины, Речи Посполитой, Венгрии.
А что касается запорожцев, то они нередко доставали турок и в самом Стамбуле, не говоря о Синопе, Трапезунде и других турецких причерноморских городах, неустанно подрывая мощь Отоманской империи.
Килия неоднократно ощущала натиск  казацких атак, вооруженных пищалями!

                *

1634 год - господарем Молдовы стал Василе Лупу – сын Очи Волка – еще недавно султанского аги – небольшого военоначальника… Первый период его княжения отмечен укреплением  его власти в раздираемой боярскими междуусобицами стране, удачными реформами в управлении, законодательстве, культуре, полезными нововведениями в экономике, наконец, в быту.
С помощью Украины и России господарь ввел в Молдове книгопечатание (на основе кирилицы), открыл в Яссах славяно-греко- латинскую академию по образцу знаменитой Киево-Могилянской.
И еще несколько десятков школ рангом пониже были открыты в Яссах, преподавали в них на молдавском, греческом, церковно- славянском и латинском языках.
В начале своего правления Василий получил от турецкого султана фирман на управление Трансильванией и Валахией, но ему помешали валашские и трансильванские войска. Лупу показал себя независимым правителем, хотя и боялся ослушаться Порту.
1640-е – перестройка храма Св. Николая молдавским господарем и тестем Богдана Хмельницкого Василием Лупулом (Молдова в то время была вассалом Турции). Молдова получила на Дунае рыболовные угодья, право торговли с зарубежьем через Килийский порт. В то время Килия начала возрождаться. Материальным и духовным воплощением его стала церковь Святого Николая. «Изволением Отца, поспешением Сына, Свершением Святого Духа изволил благочестивый, Христолюбивый Василь воевод, Божьей милостью господарь Земли Молдавской, повелел создать церковь средь града Килийского. И се храм Святого Иерарха Чудотворца Николая"» Надпись посвятительная, так называемая "писания" была сделана на мраморной плите, герб Молдовы был также выбит на плите.  Как храм Божий и как старейший на Килийщине памятник архитектуры, церковь Святого Николая не может считаться отреставрированной пока мраморная плита с этой надписью – «писанием» не водружена на свое законное историческое место…
1648 год - издан первый печатный молдавский свод законов - знаменитые "Правила Василия Лупу». Это было молдавское возрождение, запоздалое, но тем более значимое для страны, что пришло одновременно с Востока из Москвы и Киева и Запада – из Трансильвании, и причудливо сочетало в себе черты славянской и латинской культур эпохи Возрождения.  При Василии Лупу в Молдове   были открыты первые мануфактуры,  введены в употребление жженый кирпич, керамическая черепица, жесть вместо самана, - дерева, дранки, вошли в обиход более удобная одежда и обувь, в городах и домах богатых стали входить в употребление такие продукты как сахар, чай, лимоны, апельсины, кофе. На башне ворот прекрасного собора «Трех Иерархов» (Святых: Василия, Дмитрия и Николая) в Яссах были установлены первые в государстве куранты. На первых порах княжения Василий Лупу был в хороших  отношениях с Отоманской империей, даже помогал ее визирям и пашам подавить восстание ногайских татар на юге Бессарабии, которое возглавлял ногайский феодал Каган Темир. Благодаря всему этому, влияние Молдовы в Придунавье возросло.

 Во время русско-турецкого конфликта русско-молдавские отношения укрепились, господарь и царь тайно обменивались посольствами. Во многом это произошло из-за русско-турецких противоречий вокруг Азова. Лупу оповещал Москву о ситуации в Турции, Крыму и Польше, эта информация оказалась очень ценной для русских войск. В 1639—49 годах из Молдавского княжества в Москву было направлено 47 гонцов и послов и 19 — из Москвы в Молдавию. В 1642—43 годах при дворе Василия Лупу в качестве тайного русского агента проживал Афанасий Ордин-Нащокин, передавший в Москву ряд донесений о польских и турецких делах. В 1645 году молдавский гонец Михаил Иванов в Посольском приказе передал в Москву предложение Василия Лупу о совместном с Московским государством выступлении Молдавии и Валахии против Турции. Торговые молдавско-русские связи периода правления Василия Лупу напротив оставались незначительными. Из Московского государства в Молдавию поставлялись меха, «моржовый зуб», охотничьи соколы и другое. В 1641 году Молдавия получила три пищали, отлитые в Москве. Из Молдавии в Москву экспортировали предметы роскоши и верховых коней, которые там очень ценились. В 1652 году, после победы казаков в битве под Батогом, молдавский господарь выдал свою дочь замуж за сына Богдана Хмельницкого Тимофея. После этого случая молдавские бояре отвернулись от него. Это позволило господарям Валахии и Трансильвании организовать заговор, поймать Василия Лупу и заключить в тюрьму в Стамбуле. Заговор сопровождался военным конфликтом между валашскими войсками и казаками, так как вторым было невыгодно терять союзника. Очередным господарём в 1653 году стал Георгий Стефан.
1654 год – был заключен в Переяславле Союз Украины с Россией. При ее мощной действенной поддержке, Хмельницкий Зиновий-Богдан - освободил Украину (включая Галичину) от польского ярма.
После этого послы Молдовы, Валахии, Греции и балканских славян потянулись в Москву с прошениями  о принятии их стран под надёжную руку русского царя и освобождения от турецкого непосильного ига. «…Чтоб совокупилось всё христианство воедино!»
В 1656 году - господарь Молдовы Георги Штефан заключил договор с Россией об изгнании турок с Молдовы и возврате ей Буджака с Килийской и Аккерманской крепостями.
При этом  вопрос сплачивания дани не стоял.
1657, декабрь - Килию посетил Эвлия Челеби, возвращаясь в Стамбул. Описывая крепость, Эвлия изложил свое видение возникновения названия поселения.  Основателем Кили с его слов, был некто по имени Кылыбов из кяфиров  Молдавии. Этот Кылыбов, занимаясь на Дунае ловлей белуги и осетров, стал обладателем огромного состояния. «Впоследствии он стал даже королём», - пишет Челеби. И так как район Килии явился причиной его возвышения, здесь он соорудил крепость, которую называли крепостью Кылыбова. В дальнейшем же в просторечии она получила известность как Килия….. Это было обширное владение, управляемое эмином. Перед крепостью в Дунае эмин-ага соорудил огромный рыбный садок, благодаря чему здесь вылавливалось много рыбы. В те годы её солили и отправляли в счёт жалованья воинам крепостей Очаков, Аккерман, Измаил, Браила, Исакча, Тулча. Территория крепости Килия - благоустроенная и цветущая. В ней имеется муфтий (3), комендант крепости, 21  военных начальников, 700 отборных рядовых, военачальник янычаров и т.д. Крепость представляет собой ни с чем несравнимое прочное сооружение с тремя рядами стен. С одной стороны внешних укреплений совершенно нет.  Это крепость на низком ровном месте, с большим количеством превосходных лугов, виноградников и садов. Окружность её составляла 3000 шагов. Сторона, выходящая на сушу, имеет три ряда стен, а со стороны Дуная - два, но рва нет. Всего в крепости 170 укреплений, включая шесть башен: башня визиря султана Баезида Гедика Ахмед-паши, Красная башня, Комендантская башня, Тюремная башня, Плоская башня и башня Маяка(на ней каждую ночь зажигали маяк, для прибывающих ночью судов). На самом берегу есть башня Мелека Ахмед-паши. Это вновь отстроенное здание такое большое, что здесь можно было разместить 20 пушек и боеприпасы. Пушки обращены на Чёрное море и Дунай. Все эти башни имели превосходные купола в виде остроконечных шапок и крыты тёсом. Наружная крепость имела  четверку ворот. Западные: двухрядные железные, открывались в обширный посад. Вся крепость внутри разделена улицами на 150 участков, расположенных в шахматном порядке. На всех улицах - настил из толстых бревен, а под улицами прорыты во всю длину глубокие, в рост человека, широкие крутые рвы, сверху покрытые мостовинами. Во время осады каждый житель утаскивал к себе в дом мостовины. Дороги исчезали, улицы оказывались вровень с водами Дуная, рвы становились очень топкими и опасными, из-за чего враг опасался проникать внутрь.
В крепости имелось 700 мрачных на вид домов, без дворов, садов и виноградников. Все они были крыты дранкой. Верхние этажи - деревянные, благоустроенные. В крепости имелись соборная мечеть султана Баезида Вели и семь малых мечетей. Шариатский суд также располагался там.  К востоку от Большой крепости, в излучине Дуная, рядом с наружной крепостью возвышалась квадратная небольшая искусно сделанная крепость. Она имела по окружности 500 шагов. Здесь находились только дома кетхуды (4), коменданта, имама, а также амбар для пшеницы, арсеналы да несколько домов воинов-рядовых.  На запад от Большой крепости, на равнине, расположился большой посад в форме пятиугольника. В одиннадцати кварталах посада имелось 2000 крытых дранкой двухэтажных и одноэтажных домов с крытыми дворами. Всего 17 михрабов (5) и еще одна большая соборная мечеть, находившаяся у рынка, имевшая многочисленных прихожан. Здание этой мечети, простое и изящное, прекрасно отделано. В посаде много начальных школ. В торговых рядах на берегу реки стояла баня, крытая свинцом. Во всей округе нет такого светлого и восхитительного здания. Имелось пятьсот лавок, в которых находились представители всяких цехов, а также караван-сараи для купцов. Рабы и пленные здесь были очень дешевы: 20-30 курушей (6) давали за прекрасного раба. Знатные жители города - купцы и работорговцы. Реайя (7) же - валахи, молдаване, иногда и русы... Виноградники и сады здесь в бесчисленном множестве. Из наиболее восхваляемых продуктов - килийская бастырма из говядины и баранины. Бывает очень вкусное и хорошего откорма постное мясо. Также хороший мёд, масло и пшеница. «Жители Килии в большинстве случаев не обедают без гостей. Посад очень богатый, но вокруг него нет крепостных стен», - завершает описание путешественник.
Примечание: 1. Кяфир - у мусульман общее название последователей других религий, немусульманин, «неверный»;
2. Эмин - здесь уполномоченный, управляющий;
3. Муфтий - представитель высшего мусульманского духовенства; 4. Кетхуд - заместитель янычарского аги, часто не менее влиятельный, чем сам командующий корпусом;               
5. Михраб - ниша в мечети, куда мусульмане поворачиваются лицом во время молитвы, в этом контексте – количество малых мечетей;
6. Куруш - общее название различных европейских серебряных монет, имевших хождение в Османской империи;
7. Реайя – здесь подданные
1659, 1664, 1671, 1673гг. – набеги на турецкие владения на Килийщине и крепость казаков Ивана Сирко. Он как-то напомнил крымскому хану: « …Килию, Смилов и другие фортеции дунайские брали и в нивец обратили» (смотри в материалах музея Запорожской Сечи на Хортице).
1677г. – Россия начала войну против крымского хана и османов.
1683 год - пятитысячное войско казаков гетмана С. Куницкого совершает поход в Буджакскую степь, разрушает татарские поселения около Измаила.
В 1690г. – Семен Палий, казачий полковник захватил Килийскую крепость. В период с 1680-90-е годы он неоднократно бывал с войском на Килийщине, приводя в трепет турок и татар.
В 1696году – арские войска и Российский флот ПетраI, казаки донские и запорожские овладели Азовом и начали наступление на Причерноморье. Турки спешно начали отстраивать небольшую крепость Ишмасль превращая ее в первоклассную по тем временам крепость Измаил. С целью – преградить доступ России на Балканы. Все крепости, включая Килийскую, принадлежащие тогда османам срочно довооружались и укреплялись. Килийская крепость стала играть роль лишь форпоста Измаильской крепости.

О времени турецкого владычества в Килии, писали многие авторы, писатели и моряки, купцы и путешественники, паломники и священнослужители, военные и каждый, кто хотел этого…
В середине XVII века по поручению султана Мехмеда IV, Килийщину часто посещал, и подолгу  жил в ней,  «путешественник», султанский «посол по особым поручениям»  Эвлия Челеби, наделенный большими полномочиями. Этот «посол» - профессионально подготовленный «шпион»! Он был образованным и одаренным: художником, музыкантом, поэтом и писателем. При этом он хорошо владел пером, саблей, кинжалом. Эвлия написал десять томов «Книги путешествий». Многое можно узнать о крепости и городе Килия того периода, на  страницах его книг. Цитадель килийской крепости с его описаний – это компактное, очень прочное сооружение на крутом повороте Дуная почти у самого устья реки, - это в то время(ныне, - это район элеватора,  больницы Толстой и порта). Со стороны Дуная крепость имела двойные, а со стороны  суши – тройные стены. Двадцать пушек главного бастиона и уголовой башни направлены в сторону моря и Дуная.  В середине южного фасада крепости – красная кирпичная башня, Кизил-кале. Большая угловая юго-западная Сардар-кале (комендантская).
На самом повороте реки, соединенная с крепостью двойной стеной – Фанар-кале (башня с маяком). Обширная угловая северо-западная (Ясса-кале) – башня, в которой хранился неприкосновенный запас продовольствия и хлеб, собранный у райя. Большая северо-восточная угловая (Зиндам-кале) – башня с подземной   тюрьмой. Еще в крепости находились казармы, лазарет, дома коменданта, муфтия - мусульманского «протоиерея», офицеров гарнизона, пороховой погреб, арсенал, мечеть и несколько складов. Жить и даже ходить в цитадель райя категорически запрещалось. За мощными стенами цитадели турки построили так называемую «большую крепость», в которой жили янычары, их, как правило, многолюдные семьи. Во времена турецкого владычества население Килии, включая райя, было сравнительно малочисленным – около 3000 человек. Райя запрещалось жить и в пределах этой самой «большой» крепости.   Их хижины и курени разбегались по окружающим город плавням. Этнический состав райя в те времена, если верить Эвлия Челеби – волохи, молдаване, русы. Челеби неизвестно понятие украинцы, но зато он упоминает о казаках. В городе имелись роскошные турецкие бани, большие базары шумели в «большой» крепости и за ее стенами славилась Килия и своим невольничьим рынком.
В 1621 году тут продали на галеры молодого пленного Богдана Хмельницкого.

                *

В блокнот краеведа: в конце XVIII в. в исторической литературе, касавшейся условий подчинения Молдавского княжества Османской империи, получила распространение версия, относившая это событие к правлению Богдана III. Именно этой литературой воспользовался составитель "Выписки" при описании подчинения Молдавии османам. Что касается повествования автора о подтверждении автономных прав княжества хаттишерифом султана Сулеймана I, следует отметить, что подобная версия также встречается в исторических материалах XVIII в. В документе под заглавием "Автономия Молдовы.
По заметкам местного писателя XVII в." говорилось, что грамота, утверждавшая права Молдавии, хранилась в архиве княжества до 1686 г., когда она сгорела в результате пожара во время захвата столицы Яссы польским королем Яном Собеским.

Содержащееся в "Выписке" описание подчинения Молдавии османам с изложением утвержденных султаном автономных прав и привилегий княжества является одним из ранних списков молдавско-османского договора, получившего в исторической литературе XIX в. название "Трактаты". Именно эти списки послужили основой для публикаций первой половины XIX в. Д. Фотино, Ф, Колсона и М. Когэлничану, представлявших договор и грамоту султана с утверждением привилегий Молдавского княжества как реальные документы XVI в. Появившись в конце XVII в. среди исторических материалов, связанных с идеологией освободительного движения в Дунайских княжествах, текст султанской грамоты с перечислением автономных прав Молдавии стал фигурировать в литературе как реальный акт XVI в.
Выписка истории Молдавской (1809 г.)
Лета от Рождества Христова
В 5400 от сотворения мира, а до рождества христова за 108 лет пришед даки от востока, населили провинцию Молдавскую. Потом римляне в оной пребыли 298 лет и будучи наконец прогнаты булгарами, провинция осталась 700 лет пустою.
1366 Один из князей венгерских именем Драгош пришед населил Молдавию.
1457 Принял владение Стефан вода благий и храбрый. Во дни его султан Баязет завладел крепостьми Килиею и Аккерманом.
1504 Принял престол сын его Богдан.
1509 По совету вышесказанного Стефана воды с общаго мнения и согласия всех жителей в царство султана Мурата провинция, в коей заключалась и Бессарабия, чрез посланника своего логофета Теутула поддалась под протекцию турок, не назвав себя подданною оных, ниже платить никакой дани не обязалась, как из статей договора явствует:
1. Отправление христианской веры ненарушимо хранить.
2. Князя (господаря) (Здесь и далее скобки в тексте) с общаго выбору жителей делать и быть ему непременным по смерть, свободным и самовластным.
3. Чтоб княжество управляемо было господарем по своим законам и необезпокоиваемо ни в чем.
4. Законы, права и обычаи земские сохранять в целости и ненарушимо, и провинцию ни под каким видом ни в чем не безпокоить.
5. Туркам не иметь никакого входа и пребывания в княжестве Молдавском, ниже иметь воли вмешиваться в земские дела ни под каким видом. В знак же добровольно землею сею испрошенной протекции вышесказанный логофет Теутул поднес со стороны земли султану 5000 пиастров, кои султан ему же логофету подарил, и заключив трактаты по требованию и желанию здешних жителей и утвердив оныя подписью своею и печатью отдал ему Теутулу для вручения князю Богдану воде.
В царство султана Сулеймана Богдан вода ходил с поклоном к помянутому султану, находившемусь тогда близ города Софии, и поднес ему 4000 червонных турецких, сорок лошадей сей земли и 24 орла. Султан принял его благосклонно и почтил одеяниями и знаками царскими как то: кабаницею, кавадом, кукою, саблею, булавою и лошадью великолепно убранною; а царскою грамотою (хатишерифом) подтвердил вышеобъясненные трактаты. Оной хатишериф существовал в Молдавии до прохода чрез оную короля польского Иоанна Собиеского, следовавшего в Вену на помощь германцам, которой узнав, что молдавцы оною грамоту имеют, потребовал от них и взяв, сожег, говоря, я вас освобождаю от ига турецкаго.
1520 По принятии княжества господарем Негром (Ошибка писца, должно быть Петром) Рарешем водою султан Сулейман требовал от княжества дань или харачь, и когда господарь не хотел дать, то султан двинулся со многочисленным войском к Молдавии. Тогда господарь бежал в Венгрию, а жители принуждены были обязатся давать ежегодно дань 10000 червонных. Стефан вода, названный Лакуста, избранный землею на место Петра воды, посредством многих подарков уничтожил помянутое жителями учиненное обязательство, и так осталось княжество необезпокоиваемым 54 года.
1591 По принятии княжества Ароном водою бывший в то время султан паки потребовал дань, а господарь обещался давать ежегодно по 10000 червонных с прибавкою байрама пасхане — 24000 пиастров.
Когда же начали возводить на достоинство княжеское константинопольских греков, то ежегодная дань сперва прибавилась до 65000 пиастров, а байрам пасхане 60000 пиастров сверх даров, безчисленных налогов и взятков, и все сие учинилось обыкновенною данью, и день со дня умножаясь дошло до такой степени как ныне известно.
Во дни сего князя турки отобрали от княжества Молдавскаго город Бендер с окрестностями онаго.
1596 Во дни Еремии Мовилы воды даны хану крымскому семь сел около Бессарабии, чтобы не раззорял княжества.
1622 Во время Стефана Добы воды султан Осман отделил от княжества Рени, называемое Томарово, что напротив Исакчи, вместе с другими окрестными селениями, також озеро Братешты и прочие другие озера, бывшие в цынуте (уезде) Галацком и посвятил оныя мечети в Исакче.
1715 Во дни Николая воды Маврокордата отобрали турки от княжества крепость Хотин со всеми онаго окрестностьми, оставя только владельцам сел собирать обыкновенную десятину, но и то до некоего времени.
1716 Во время Михайлы воды Раковицы отобрано еще часть места около Бессарабии и отдано татарам для пастьбы скота с письменным условием давать владельцам сел десятину засева и по 10 пар от дома. Отобрано потом еще двенадцать сел и причислено ко крепости Бендерской и многие другие части, разделяя так бедное княжество.
Такие воздаяния получила несчастная Молдавия от покровительства турецкого в противность обещаний и подтвержденных издревле хатишерифом трактатов.*
*Примечание: см. Архив внешней политики Российской империи. Ф. СПб. Главный архив. 1-9. 1801-1802. On. 8. Д. 4. Л. 258-259об. Текст воспроизведен по изданию: Валахия и Молдавия в системе Османской империи // Славяне и их соседи. Вып. 8 М. Наука. 1998.
  Долгие годы османы и их вассалы отрывали от Восточной Молдовы по кусочку, пока, наконец, край не был объединен благодаря победе русского оружия, считает историк Петр Шорников. Он рассказал о том, что в последние столетия османского владычества в Восточной Молдове на этой территории было целых четыре турецких райи – крепости с прилегающими к ним землями, которые находились в непосредственном подчинении султана, а не молдавского господаря. Став вассалом Османской империи в 1456 году, Молдова простиралась от Днестра до Карпат, Дуная и Черного моря. А затем турки стали отдирать от страны кусок за куском. Райи были в Бендерах, Хотине, Рени и Измаиле. Турецкий гарнизон также стоял и в Сороках, но райи там не было. Картину разорванной на части восточной половины Молдавского княжества дополняла кочевавшая южнее Кишинева ногайская орда." В 1538 году Стамбул разрешил ногайцам кочевать в Молдове, южнее линии Бендеры-Леова. Между ногайскими кочевьями и поселениями молдаван пролегала нейтральная полоса шириной в 40 верст (немногим более 40 километров), которая не раз нарушалась – угоняли людей, грабили", — отметил Шорников.

                *

1708 г., 23-го августа - после разгрома казачьего восстания Булавина, множество казаков-Некрасовцев бежало на южный берег Дуная и далее в Османскую империю. Многие из них осели в Килии и соседних селах жудеца Жубрияны: Слава-Черкасская и Слава-Русская, образовалась русская казачья диаспора казаков-старообрядцев (липован). В результате уничтожения по приказу Петра I Запорожской Сечи, вступившей в союзнические  отношения с Карлом XII в Килию перебралась часть казаков-запорожцев, так возникло северное поселение Килии.
1711 год, апрель - господарь Молдовы Дмитрий Кантемир заключил с Россией договор о военном союзе против Отоманской империи. подписан молдавско-российский договор(секретный!), об освобождении Молдовы от турецкого ига и восстановления ее в своих исторических границах.
При этом предусматривалось возвращение Молдове всех ее крепостей и невмешательства России во внутренние дела Молдовы, но возможностью по согласованию с модавским господарем охраны городов и крепостей царскими войсками.(т.4 «Полного собрания законов Российской империи,1830г.).
1711год, весна глубокая разведка боем козачьих полков, до самой Килии. Голод населения, засуха и безкормица для скота. Пожар в крепости, учиненный казаками.–
1711 год лето - Прутский поход Петра I  потерпел неудачу: сам Русский царь, его союзник Дмитрий Кантемир едва избежали турецкого плена… (Килия осталась в стороне от этих событий).
1711год, июнь – вступление 40-ка тысячной русской армии во главе с Петром I, в пределы Молдовы. Султан двинул 200-тысячную турецкую армию и дополнительно воинство крымского хана. 3 дня у деревни Станилешты длилась неравная схватка. «Прутский поход» Петра I  потерпел неудачу: сам Русский царь, его союзник Дмитрий Кантемир едва избежали турецкого плена… (Килия осталась в стороне от этих событий). После чего подписаны мирные соглашения, не благоприятные для Молдовы.            Увеличились налоги и подати османам, запрещалось иметь армию и т.п.               
   
                *               

В блокнот краеведа: из записей Эвлия Челеби о жизни в Килийской крепости, следует: «……Перед этой крепостью на реке Дунай эмин-ага соорудил огромный рыбный садок. Сколько тысяч различной рыбы [здесь] вылавливают! Это — огромное доходное владение, продукцию которого солят и отправляют [в счет] жалованья воинам крепостей 0чаков, Аккерман, Янык, Измаил, Браила, Исакча, Тулча. Если счастье не благоприятствовало и рыба не шла по Дунаю, то рядовые упомянутых крепостей хватали эмин-агу и собирали свое содержание с богатых и бедных (?). Если же счастье благоприятствовало и рыба появлялась во множестве, то всем рядовым крепостей жалованье выдавалось регулярно, а от них получали письменные свидетельства, которые в нужный момент предъявляли дефтердар-паше, и [по ним] отчитывались. Остальной же улов [эмин-ага] оставлял себе.
Рыбный садок. Вверх по Дунаю от крепости Килии навалены по обоим берегам, точно горы, мачтовые бревна длиною в 70—80 аршин каждое. Они доставляются сюда на двухстах судах. На этих судах работают около двух тысяч валахов и молдаван. Эти бревна вбивают в дно Дуная от обоих берегов навстречу друг другу и в промежутки вбивают еще жерди. Через них проходят воды Дуная.
В середине оставляют проход шириною в двадцать жердей, чтобы не препятствовать движению судов по Дунаю. Эти вбитые сваи обвивают длинными лозами дикого винограда и длинными жердями с развилкой на конце опускают эти навитые лозы до самого дна Дуная. Затем, когда эти лозы показываются на поверхности Дуная, то часть реки получается огороженной наподобие загона. Из него не может выйти рыба [размером] даже в пядь. Затем на внутренней стороне этой западни, на самой середине Дуная, вбивают несколько сот свай и на них устанавливают временную постройку с кофейней и множеством комнат и на уровне воды [в полу] делают окошки. Эмин-ага и 300 его помощников и ловцов рыбы, заглядывая через окошки в западню, наблюдают. За этими вбитыми кольями и решетками из лозы на глубине в пол человеческого роста расставлены сплетенные из лозы клети величиной в пять паласов.Когда весной рыба хочет выйти на обширные и привольные морские просторы Азовского моря и Днепровского лимана, то подхваченная течением воды она с быстротою молнии … устремляется через этот узкий проход. Тогда рыба оказывается в ловушке, и рыбаки веревками тянут клети. Тут то и начинают бить 10—15-аршинных белуг и 5—8-аршинных осетров, и поверхность Дуная окрашивается кровью. Пойманных рыб солят и соленую рыбу продают на золото многим тысячам купцов. Последние же,  отправляют соленую рыбу повозками в страны неверных. Из некоторых осетров добывают по пять-шесть кантаров черной икры. Днем и ночью дежурят ловцы у отверстия этой западни и вылавливают все, что туда попадает. Потому что рыба, войдя в узкий проход, обратно повернуть уже не может. Удивительное это искусство! А если по Дунаю прибывает судно, то веревки упомянутой западни опускают. В то время, когда суда с поспешностью проходят, несчастная рыба, обнаружив в этом месте отверстие, бросается и уходит через него на черноморские просторы и там мечет икру. Но если рыба идет из Черного моря в Дунай, то войти не может, так как, хотя с той стороны и нет западни, но проход перекрыт. А когда внезапно наступает суровая зима, то больше семи месяцев рыбы не бывает. С наступлением зимы садок и постройки на нем снимают, а весь строительный материал сваливают горой на обоих берегах Дуная. Эмин-ага тратит на содержание садка 100 кошельков, но прибыль получает 500 египетских кошельков.

Он выдает жалованье воинам крепости и после полного расчета эмину остается прибыль    порой в 150—200 кошельков, а иногда этот откуп приносит  эмин-аге и ущерб.»........Относительно этой информации о рыбных богатствах края, она не вызывает сомнения и в наши дни!
               
1716 год – экономический упадок Килии. Лишь Килийский, крупнейший на Дунае порт вел активную деятельность.
1735-1739гг. - новая русско-турецкая война. Подписание молдавско-российского меморандума по освобождению Молдовы от турецкого ига. Взятие Ясс и Хотина. По условиям Белградского мирного договора России вернули Азов и низовья Днепра, но Молдову российская армия покидала.
1768 - Турция обьявила войну России из-за Причерноморья.
1768-1774гг.- новая русско-турецкая война. 6 октября1768 года - Османская империя объявила России войну. Повод - нахождение в Польше русских войск, защищавших от мятежников законно избранного короля Станислава. Султана Мустафу III не интересовала «защита польской свободы», под маркой которой он выступил. Лишь корысть в получении обещанных ему мятежниками польских земель. Поэтому, в ответ на отказ русских вывести войска, Мустафа был вынужден объявить войну. Россия опять выступила в роли оплота международного права и законности. Кючук-Кайнаржицкий мирный договор не принес Придунавью освобождения от турецкого ига. Русские войска ушли за Буг – новую границу империй.
1768 год - конные отряды Крымского ханства отправились в набег на земли «неверных». Конфедераты обещали прислать орде свою артиллерию, но не выполнили обещания, что обрекло крымского хана на неудачу. Татары дошли до Новой Сербии — области, где обитали выходцы с Балкан, к Елисаветградской крепости. Всадники ничего не смогли сделать с укреплениями и, когда на них двинулись русские войска генерала П. Румянцева, предпочли отступить, по дороге ограбив не только русские поселения, но и соседние земли союзников-поляков в их владениях, а затем в Бессарабии. Бои под Бахмутом и вовсе закончились бегством крымцев. Основным результатом этого набега для Крымского ханства был захват более 1000 невольников под Елизаветградом и почти 800 пленённых жителей окрестностей Бахмута. Барон Ф. Тотт так описывал крымских татар, вернувшихся из этого набега: «В мешках, привязанных к сёдлам сидели дети, которых одни головы были видны.
Впереди всадника дочь, сзади мать, на подручной лошади отец с сыном». Граф Румянцев считал, что захват противником такого количества пленников стал следствием пассивной обороны гарнизона Елизаветграда. Он даже жаловался на действия командующего гарнизоном в Петербург.
Вместе с тем, своих главных целей набег не достиг. В Малороссию крымцы не прорвались. Крым-гирей умер сразу же после завершения этой экспедиции. Как предполагал Ф. Тотт, хан стал жертвой отравления, организованного великим визирем. Не помог даже дар в 600 пленённых женщин, отправленных султану.

В блокнот краеведу: П.А. Румянцева возмутил инцидент по факту переписки верхушки Запорожского войска с Крымским ханством накануне начала военных действий. В рамках неё стороны договаривались о взаимном нейтралитете.
1768 г. осенью- стараниями графа структура казачьих полков в Малороссии была упорядочена, в них были введены порядки, соответствовавшие военному времени. В дальнейшем генерал-губернатор инициировал распространение на малороссийское казачество военных уставов и других военных законов Российской империи.Малороссийское войско в целом хорошо проявило в себя в той войне. В обеих русских армиях воевали свыше 15 тыс. приднепровских казаков, главнокомандующий неоднократно поощрял их, хлопотал о наградах у императрицы.
1769 г. 25 января.- завершился последний крупный набег воинов Крымского ханства на южнорусские земли. Он открыл боевые действия русско-турецкой войны 1768-1774 гг., получившей впоследствии название Румянцевской. По замыслу организаторов набега, крымские татары и ногайцы должны были тремя группами вторгнуться в пределы Новороссийской губернии и Малороссии, разорить эти российские провинции, оказать помощь польским конфедератам в Польской Украине. Тем самым предполагалось затруднить подготовку России к главным кампаниям той войны.По воспоминаниям французского резидента в Крыму барона Франца Тотта, в поход выступили около 200 тыс. подданных и союзников хана Крым-Гирея.
Из них под предводительством самого хана половина войска следовала на Елизаветград. Два крупных отряда наступали по левому берегу Днепра к Бахмуту и к Северскому Донцу.
Крымское войско было весьма неоднородным.
Его ядром являлась ханская гвардия, частью которой были казаки-некрасовцы.
Татары называли их Игнат-казаками в честь повстанческого атамана Игната Некрасова, соратника Кондратия Булавина, который после поражения от царских войск увел своих казаков в пределы Крымского ханства.В походе также участвовали ополчения провинций Крымского ханства, Эдисанской и Буджакской орд. Турецкий султан прислал 10-тысячный отряд сипахов (тяжёлой кавалерии). Главным препятствием на пути этого вторжения в Малороссию была Украинская укреплённая линия. Она была возведена в 30-х годах XVIII века между Днепром и Северским Донцом, включала в себя 16 крепостей, непрерывный вал и ров протяжённостью 302 км. Охрану линии осуществляла дивизия, сформированная из служилых однодворцев южнорусских губерний (преимущественно Белгородской и Воронежской). Служащие дивизии выполняли в том числе и функции пограничной стражи, таможенного контроля. Дивизия находилась в подчинении генерал-губернатора Малороссии, начальника малороссийских полков и запорожских казаков графа Петра Александровича Румянцева. В начале 1769 г. по предложению П. Румянцева поселенные полки дивизии были переведены на регулярную основу и получили статус пехотных и драгунских.
1769 год - Набег крымцев был лишь началом, к Дунаю шли главные силы турок.
Командарм Голицын отступил от Хотина, из-за недостаточных ресурсов для длительной осады. Турки решили ударить по Елисаветграду, где находились части Румянцева. Дождавшись переправы османов через Прут, Голицын вновь пересек Днестр и подошел к Хотину. Турки поняли, что рискуют оказаться в окружении и отступили. Голицын с армией ушел от Хотина и расположился за Днестром, чтобы воспрепятствовать движению турецкой армии. В сражении у переправы османы понесли тяжелые потери, Хотин без боя достался русским, а отступающие турки взбунтовались против визиря. Благодаря тактическому искусству манёвра Голицын одержал победу и сберег множество жизней русских солдат.
1770 год - командующий 1-й армией П. Румянцев запланировал кампанию в Молдавии.       В битве при Кагуле менее чем 20 тысяч русских разбили многократно превосходящие их числом османские войска, нанеся им одно из самых тяжелых поражений в истории. Потери войск Румянцева — всего 353 человека, турки потеряли больше 20 тысяч.
Выяснилось, что плохо организованная турецкая армия ничего не способна сделать с русскими пехотными каре, прикрываемыми огнем артиллерии. 2-я армия генерала П. Панина взяла важную крепость Бендеры. Кампания закончилась полной победой над  турками, а русские войска вошли в Бухарест. Результат кампании - низкие потери русских в ее ходе считаются  лучшим примером полководческого мастерства в истории XVIII века.
1770-год – разгром армией фельдмаршала Румянцева превосходящих сил турецкой армии и крымско-татарской конницы Каплан-Гирея на реке Ларке и у Кагула (у Рябой могилы).
1770 год, 5 августа – корпус генерала, князя Репнина взяла крепость Килию после            8 дневной осады и кровавого боя. (в штурме участвовал и корпус Григория Потемкина). Захвачено более сотни лодок, провиант, пушки и военные припасы турок. П.А. Румянцев в письме Екатерине II: «..По осьмидневной жестокой обороне против атакующего корпуса …генерал-поручика князя Репнина, крепость Килия покорилась…на капитуляцию… Жителям же города дана полная воля выезжать или оставаться. Но не все жители выбираются, даже турки купеческого промысла ждут разрешения остаться под защитой наших войск» (Центральный военно-исторический архив, фонд В4АД, 1968,л.348).
1771год - на юге был нанесен один ключевых ударов в борьбе за Новороссию — взятие Крыма. Причерноморье: генерал В. Долгоруков «прорвался через Перекоп в Крым и захватил весь полуостров». Из-за череды поражений Мустафа III попросил мира и подписал договор, дающий независимость от турок Крымскому ханству — главному  вассалу Османской империи.
1774 год - наступление русской армии. Генеральное сражение у Козлуджи. 24 тысячи русских солдат генерала А. Суворова буквально разогнали сорокатысячную армию Хаджи Абул Резака, потеряв всего 75 человек убитыми. Турки были полностью деморализованы и взбунтовались. Новый султан Абдул-Хамид I запросил мира, соглашаясь на все условия русских. Состоялось присоединение Крыма.
XVIII век - освоение и заселение Причерноморья. На месте вчерашней безлюдной после набегов татар степи всего за несколько лет появилась Новороссия — процветающий русский край. Далее последовала  славная история преобразований светлейшего князя Потёмкина.
Развернулось активное строительство городов и флота. Ранее безлюдные Причерноморские степи стали быстро заселяться и осваиваться.
В блокнот краеведа: «Секреты» Османской империи:
- Братоубийство. В Османской империи ранее не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовал ряд братьев. Когда Мехмед Завоеватель, например, осаждал Константинополь, его родной дядя воевал против него со стен города. Мехмед, вступив на престол, казнил большую часть своих родственников мужского пола, в том числе брата-младенца прямо в люльке. Позже он издал свой печально известный закон, который гласил: "Тот из моих сыновей, кому должен достаться Султанат, должен убить своих братьев". С этого момента, каждый новый султан должен был занимать трон, убивая всех своих родственников мужского пола. Мехмед III казнил 19 своих братьев. А Сулейман Великолепный наблюдал за казнью собственного сына, которого задушили тетивой, поскольку тот стал представлять опасность для его власти. Но от политики братоубийства отказались, когда внезапно умер Ахмед I в 1617 году. Вместо этого, всех потенциальных наследников престола начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ("клетки"). В них принцы Османской империи могли провести всю свою жизнь, под надзором. Многие из них сошли с ума от скуки либо стали развратниками, или пьяницами.
- Визири – «терпилы». Великие визири уступали во власти только султану. Но их, казнили  в любое время, когда что-то шло не так.
- Султанский гарем содержал до 2000 женщин: жен и наложниц султана. Их держали взаперти. Гарем охранялся и управлялся главным евнухом, обладавшим огромной властью. Известно, что Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было велико. Истории ведом факт, что жена султана Кесем Султан (1590-1651) - достигла даже еще большего влияния, чем Роксолана. Она управляла империей в качестве регента вместо своего сына, а впоследствии и внука.
- Кровная дань - девширме — налог, для немусульманского населения империи. Это принудительный набор мальчиков 12-14 лет из христианских семей, для зачисления их в корпус янычар, в армию рабов-солдат, которые всегда использовались в боях первой линии. Всех заносили в реестр, обрезали и обращали в ислам. Самых красивых и умных отправляли во дворец для обучения и некоторые из них могли в итоге стать даже пашами или визирями. Остальные - работали на фермах, учили турецкий язык и развивались физически. К двадцати годам они становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который  стал самоокупаемым.
- Рабство – традиция. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков. Османское рабство было невероятно жестоким. Миллионы людей погибли во время набегов или от изнурительной работы.  По отношению к рабам использовали и кастрацию, для пополнения числа евнухов. О смертности среди рабов, свидетельствует факт завоза миллионов африканцев, потомков которых в современной Турции осталось очень мало.
- Массовые убийства. Когда турки чувствовали угрозу – они поступали очень жестоко. Селим Грозный, встревоженный шиитами, отрицавшими его авторитет и способными быть "двойными агентами" Персии - вырезал почти весь восток империи. При этом погибло не менее 40 000 шиитов, а деревни их разрушили. Османы прибегли к помощи албанских партизан, совершивших ряд страшных погромов в отношении греков, добивающихся независимости. С потерей влияния империи снижалась, терпимость к нацменьшинствам. В 18-20 веках - массовые убийства стали распространенным явлением. Апогей достигнут был в 1915 году(за два года до распада империи), вырезали -                75 процентов  армянского населения (почти1,5 миллиона человек).

                *  *  *

1774год – возврат Килии Османской империи.Турки понимая стратегическое значение Килии модернизировали Килийскую крепость силами французских фортификаторов.
Отгорожена цитадель на юге со стороны Дуная дополнительной стеной и отстроена новая стена большой крепости на западе со стороны Дуная.
На северо-востоке на степной стороне отстроены 2 новые башни и бастионом орудийных батарей перед ними.
За стенами цитадели оборудовали платформы для тяжелых орудий. Возведена стена с полубашнями с севера и северо-запада со стороны степи и форштадта, за ней был вырыт ещё один ров (вот откуда взялись горы на старинных гравюрах – сейчас там толока). Перед всем этим, напротив главных ворот в «Большую крепость» встал мощный бастион – копия северо-восточного, перед цитаделью. Протока Дуная, напротив острова Малый Степовой тогда называлась Кофой. Вдоль её южного берега была воздвигнута крепостная стена, замкнувшая треугольник «Большой крепости». Геология Килии и местоположение крепости совсем рядом с городом практически исключали возможность применения защитниками крепости фугасов и минных галерей, но зато возможные саперные ловушки-капканы ждали атакующих перед стенами крепости, в промежутках между ними и в лабиринте ее закоулков (на месте некоторых из них до сих пор случаются провалы, принимаемые фантазерами за начало тоннелей чуть ли не под Дунаем). Комендантом Килийской крепости, города и округи (нахья) к тому времени был двубунчжный паша (генерал лейтенант по российской табели о рангах) Кара-Мехмед – тимариот, владеющий обширным имением на землях нынешнего с.Шевченково.
1775год - разрушение Запорожской Сечи по приказу Екатерины II, корпусом князя Прозоровского и генерала Текели. Часть казаков и старшин остались служить в русской армии, а часть соблазнились жить «вольницей», но  под турецким султаном.
1775 г. 20 сентября - издан именной указ императрицы Екатерины II синоду «Об учреждении в Новороссийской и Азовской губерниях Епархии под названием Славянская и Херсонская». Вскоре, после окончания войны с Турцией, завоеванные земли обретали надлежащее церковное устройство: «во бранях с неверными Христолюбивому нашему воинству». По Кючук-Кайнарджийскому договору, завершившему русско-турецкую войну 1768 — 1774 гг. к России были присоединены земли в нижнем течении Днепра, на побережье Керченского пролива и Азовского моря. Вместе с территорией Новороссийской губернии и землями ликвидированного незадолго до этого Войска Запорожского они вошли в состав края, управлявшегося Г.А. Потемкиным. Для удобства управления все это обширное, но малонаселенное пространство было разделено на две губернии: Новороссийскую и Азовскую, но с созданием единой православной епархии.
Названия выбранные для нее Екатериной II: Славянская и Херсонская,  символично свидетельствовали о том, «что наш народ есть единоплеменный и сущая отрасль древних Славян. Херсон - источник Христианства для России». Вновь созданная епархия получала высокий статус — с архиепископом во главе, следующей за Тверской.

1777год – поселение запорожцев на Кара-Ормане, за Сулинским гирлом, недалеко от поселения Липованское(Вилково). После кровавых столкновений со старообрядцами, запорожцы переселились на местности между озером Разелм и Георгиевским руслом Дуная, основав свою - Сечь Задунайскую. Но и здесь им пришлость выбивать старообрядцев-некрасовцев с обжитых ими мест. Сечь подчинялась брэтльскому паше, а правил в то время кошевой атаман Самийло Калныболоцкий. Войско, конница получали султанское жалование, оружие, обмундирование и пищевое довольствие. От тысячи до 30тысяч казаков в случае войны они обязаны были выставить на стороне тукрок. Их использовали для подавления народных крестьянских и антитурецких восстаний.                Но главное их использовали в войне против единоверцев – российских воинов. Хотя, многие из них и перебежали обратно на левый берег, образовав украинские слободку в Липованском(Вилково), Килии, Измаиле и ближайших селах.
1787-начало новой русско-турецкой войны(1787 – 1791 годы)
 «Измаил был важным опорным пунктом турок. Крепость окружал вал высотой 6-8 метров с земляными и каменными бастионами и ров шириной 12 метров и глубиной 6-10 метров. Средняя разница в высоте между основанием рва и вершиной вала составляла около 12-18 метров, что соответствует современному 5-7 этажному дому. Дунайская вода частично заполняла ров и «местами вода была до плеч и выше». Гарнизоном (25 тысяч человек с 265 орудиями, в том числе около 8000 кавалерии) командовал сераскир Айдозле Мегмет-паша (Айдос-Мехмет-паша). В крепости находились двухбунчужные паши Магмут-паша, Каликс-Адалы-паша, Мехмет-паша, Лавтула-паша (был начальником в Килие), брат крымского хана Каплан-Гирей с пятью сыновьями и другие знатные чиновники. На оборонительных сооружениях крепости, обращённых к Дунаю, находилось 85 пушек и 15 мортир. Вместе с местным населением в крепости было около 35 тысяч человек. Запаса продовольствия в крепости было рассчитано на полтора месяца.
После падения других турецких крепостей (Килия, Тульча, Исакча), в Измаиле были собраны остатки их гарнизонов. Султан объявил, что при капитуляции гарнизона Измаила или взятии крепости, оставшиеся в живых его защитники, в любом случае будут казнены. По конфигурации крепость напоминала равнобедренный треугольник со сторонами: южная (вдоль Дуная – около 1300 метров), западная – до 1400 метров, северо-восточная (сложной конфигурации) – около 2700 метров. Территория крепости условно разделялась на «Старую крепость», «Новую крепость», «Цитадель». Общая протяженность крепостных укреплений составляла более 6 километров.
Крепость состояла из 11 бастионов и имела статус армейской крепости - «орду-калеси (крепость сбора войск)».

                *  *  *

В блокнот краеведа:  «По приказу П.А.Румянцева после разгрома турок у Кагула (21 июля) отряд генерал-майора Н.В.Репнина с 10-ю полевыми пушками преследовал 20-тысячный турецкий конный отряд, который отступил к Измаилу. Гарнизон, зная о поражении под Кагулом, взбунтовался и начал грабить местных жителей. В составе отряда Репнина было четыре пехотные каре, три гусарских полка и казаки. Турецкая конница не решилась вступить в бой под стенами Измаила, а начала отступление на Килию по дороге вдоль Дуная. Репнин шесть вёрст пытался преследовать противника, но отстал и вернулся к Измаилу. Для взятия крепости он направил генерал-майора П.С.Потёмкина с тремя батальонами пехоты. После небольшой перестрелки турки сдались. При занятии крепости (слово штурм здесь не подходит), русские потеряли 11 человек убитыми и 10 ранеными. В качестве трофеев в крепости взяли 6 знамён, 37 пушек, 8760 ядер, 96 бочек пороха и другое имущество. Комендантом крепости был назначен полковник Ивков.
                *
 В работе Л.И.Черой «Измаильские крепости: этапы строительства» отмечается: «…Крепость была прямоугольной. Линия укреплений (ретраншемент) пролегала вдоль северной околицы города, а также пересекала город по меридиану в восточной его части, проходя по лощине… С востока примыкала неукреплённая часть поселения (форштадт).
Ретраншемент включал ров шириной 8 метров и глубиной 6 метров, вал высотой 6 метров…
Крепость была укреплена 4 батареями. В юго-западном направлении от города, напротив мыса, образованного рекой и затоном, в воде находилась круглая в плане батарея. На берегу Дуная в средней части города – более современные по форме сооружения бастион и «бастея». Они образовывали прямоугольную цитадель с каменными стенами вокруг бывшего турецкого гостиного двора с мечетью. Три бастиона размещались на углах прямоугольника, а «бастея» находилась между бастионами, стоявшими на берегу реки. Рядом с цитаделью действовала верфь, на которой строились военные суда. Северная и восточная линии укреплений были укреплены редутами. На валах редутов находились наполненные землёй плетёные цилиндры – туры…».               
Для укрепления и вооружения крепости Румянцев прислал в Измаил инженера генерал-майора Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова и артиллериста генерал-майора Унгерна.

                *

Л.И.Черой в работе «Измаильские крепости: этапы строительства» отмечено: «…дальнейшее усовершенствование крепости произведено русскими войсками. Двое ворот были ликвидированы. Построены квадратные в плане редуты и шестиугольная батарея. Она и три квадратных редута были оборудованы на северном фасе крепости…Юго-западный редут из круглого был преобразован в прямоугольный. Вследствие снижения уровня воды в реке редут соединялся с сушей…, а с поднятием уровня воды становился островным…».

                *

3 марта 1789г. - Гарнизон крепости значительно увеличился за счет янычар. Общая численность турецких войск в регионе (Аккерман-Измаил-Килия) – составляла более 40.000 воинов, что следовало из рапорта 3 марта 1789г. генерал-майора Голенищева-Кутузова.                Измотанная войной с русскими, Турция ознаменовала вхождение на престол, султана Селима III. Музыкально одаренный, творческий правитель, увы, не обладал военными талантами.
Он поручил не интересное ему дело военного обустройства крепостей, границ и войск визирям.

Измаильская крепость, наряду с Килийской – были ключевыми участками арены сражений турецких войск с русскими. Поэтому, именно своего военного наставника Айдос Мехмет-пашу, назначив сераскиром (полномочным представителем великого визиря), он и отправил в Измаил, с целью оценки проведенной реконструкции  и организации оборонительных мер крепости. Впечатлял проведенный объем работ, с серьезными финансовыми тратами. Ревизия, проведенная с привлечеными сераскиром «аудиторами», ошеломила проверяющих масштабом воровства. Практически половина султанских денег (акче и курушей), была присвоена причастными к работам чиновниками! В те времена, судебный вердикт уполномоченного султаном Айдоса Мехмет-паши был неоспорим – «Вора - на кол!»  И с начала 1790 года в крепости «закипела работа  палачей». Пытки в виде прижиганий, «иглоукалываний под ногти», ломания костей и прочего воришкам, с заключительной посадкой на кол…..                Султану докладывали о массовых казнях. Стены крепостного бастиона обагрились потоками крови. Посаженные на кол, медленно умирающие чиновники, истошно вопили, заглушая муэдзинов. По специальному фирману султана – ему переходило все имущество виновных! Айдос Ахмет-паша отчитался перед Селимом III, о 450 тыс. курушей поступивших  в сокровищницу крепости - только по этой статье «дохода»(1 куруш= око-ло 5 граммов серебра)!
Однако приближалось время падения этой неприступной турецкой крепости…..
Пытки и казни.   Хочу заострить внимание: практически все эти методы пыток "благочестивой Европы" применялись в османской империи.  Цивилизация-с....               
Пытка — это «целенаправленное причинение мучений как физического, так и психологического характера с целью получения информации либо наказания».
Пытки появились примерно в 530 г. до н. э., когда римские законоведы стали применять их при допросах.
Но больше пугает тот факт, что за прошедшие столетия люди изобрели множество новых способов причинять боль и смерть самым жестоким образом.
Изобретатели пыточных орудий всегда умудрялись проявлять оригинальность. Поневоле начинаешь задумываться, уж не доставляло ли им это ремесло извращенное удовольствие? Сознательно, я убрал из текста иллюстрации орудий пытки и казней.

Шел год 1790.

Кара-Мехмед – опытный, преданный султану и аллаху военачальник, комендант Килийского гарнизона крепости, который был значительным, с большим отрядом янычар. Российско-Дунайской армии предстояло штурмовать эту реконстрированную и укрепленную в 1774 году крепость. Первой на подступы к Килии в начале весны 1790 года вышла шестая пехотная дивизия генерал-майора М.И.Кутузова. Ее опытный командир, организовал разведку территории противника. Кроме Килии, обследовали дороги, включая  Измаило-Килийскую (через Кышлу – Кислицы), пригородные поселения: Дервиш-коль (Василевка) на берегу Китай-озера, Омарбию, Мияки (Маяки) и Собирали данные со всего Буджака. О серьезном подходе Кутузовской разведки свидетельствует например, донесение Кутузова генерал-аншефу Меллеру-Закомельскому и самому генерал-фельдмаршалу, светлейшему князю Г.А. Потёмкину: «От выходцев-волохов из Бендер слышно, что около Килии, Измаила. Аккермана турок около 40000 человек», – Генерал-майор Голонищев-Кутузов. Марта, третьего дня, 1790 года.
2 мая 1790 года Кутузов докладывает об итогах разведки Миллеру: «На сих днях возворотился из-под Килии, посланный мной. Пробился он к городу не ближе двадцати верст и пробыл у знакомого всего несколько часов». 28 апреля он доложил: «Недавно прибыло в Килию войска пешего и конного семь байраков (полков), а в каком оные числе людей ему неизвестно. Город укрепляют турами наподобие Аккермана. Из Измаила прибыло в Килию три канонерских судна из находящейся там турецкой флотилии. Да слышал он, что прибыли из Царьгорода к Сулинскому гирлу двенадцать судов военных. Разглашено от начальников турецких из Килии, что российских войск к Дунаю сего лета ожидать не можно, ибо де удержаны будут другим неприятелем».
29 сентября 1790 года – незадолго до штурма Килии российскими войсками М.И. Кутузов в очередной раз рапортом докладывает Меллеру-Закомельскому: «Я сего дня переменил лагерь и стал по правую сторону ниже Траянова вала, расстоянием от Измаила в сорока верстах. Партия отселя ходила сего числа к Килии, где видели человек до тридцати конных турок, выехавших, но которые далее версты от крепости не отдалялись. Я надеялся, что неприятель покусится подбирать тела вчерашнего дня убитых и это побудило меня послать партию. По Измаильской дороге ничего не замечено, все состоит благополучно» (см. сборник «М.И. Кутузов: письма, записки») .
28 апреля – 2 мая1790г.-  в Килию прибыло на усиление – 3 канонерских турецких судна из Измаила, а также 20 судов военных из Царьграда к Сулинскому гирлу Дуная.
30 сентября 1790 – приказ военного министра и главнокомандующего Светлейшего князя Потемкина Таврического – командующему Дунайской армии генералу Меллеру-Закомельскому: «Приложите, Ваше высокопревосходи-тельство, все старания достать Килию в руки!»
Главнокомандующий русской армией князь Г.А.Потемкин-Таврический справедливо полагал, что овладеть крепостью Измаил, можно лишь после овладения крепостями Килия, Тульча и Исакча. Командиром отдельной армии для взятия крепости Килия, Потемкин назначил Меллера - Закамельского, при этом подчинив ему Гудовича.
Измаил -  «ключ к Балканам». Но к нему нельзя было подступиться, не овладев Килией - «ключом к Дунаю». Килийский рукав прорвавшийся к морю сквозь гряды Летя и Кара-Орман к 50-м годам XVIII века, стал главным рукавом дельты. Это хорошо понимал Потемкин и потому он торопил генерал-аншефа Меллера-Закомельского.
Иван Иванович Меллер – обрусевший немец начинал службу рядовым канонером. После долгой службы добился первого офицерского чина. Но его ожидала блестящая карьера под началом Григория Орлова, начальника Российской имперской артиллерии и фаворита императрицы. Сам Орлов в артиллерийском деле недотепа, возложил обязанности начальника артиллерийского парка, на педантичного Меллера, которого при этом быстро возвысили в чинах и награждали высшими орденами. При этом, Меллер действительно проявил героизм при штурме Очакова за 2 года до этого (в 1788году). Его произвели в генерал-аншефы и бароны, пожаловав ему имение в Белоруссии - Закамельское.
От Потемкина 30 сентября было получено указание: «Приложите Ваше высоко-превосходительство, все старания достать скорее Килию в руки! Не принимайте никаких отлагательств, а только сдача, или сила». Меллер уже было вознамерился начать штурм Килии 4 октября, находясь всего в 2 верстах от крепости. Но без артиллерии Гудовича, находящейся в Татарбунарах, этот штурм стал бы провальным.
Поскольку перед этим, турки усилили гарнизон несколькими тысячами янычар, а флотилия с Дуная прикрывала крепость. Поэтому он приказал срочно привезти артиллерию Гудовича к Килийской крепости.
Килийская крепость возвышалась над местностью пятью башнями. Две, восьмиугольные из них были наиболее массивные и укрепленные.
В это же время кавалер Голенищев-Кутузов генерал-майор с егерями перекрыли сообщение турок между Килией и Измаилом так, что татарская коница ранее свободно гарцевавшая промышляя на этом участке, не могла даже выехать из крепостей.
По указанию генерал-аншефа Ивана Васильевича Гудовича, тяжелые осадные пушки и дальнобойные гаубицы-единороги, всю ночь перемещали по заболоченной местности из Татарбунар к Килийской крепости. С неимоверными усилиями солдаты, помогая лошадям, вытаскивали из болота, провалившиеся тяжелые орудия. Марш продолжался всю ночь и лишь с рассветом показались очертания Килийской крепости.
Но Меллер-Закомельский не захотел делить радость победы с Гудовичем и начал штурм крепости еще до прихода его артиллерии и русской Дунайской флотилии. Ранним утром на белом коне-великане он продефилировал в парадном мундире  с орденами, перед строем русских войск. Затем дал приказ начать штурм и двинул любимый Херсонский полк на укрепления турок. Со стороны поля крепость была обвалована ретраншементом – земляным невысоким валом с окопами. Гренадеры под звуки барабанов пошли в штыковую атаку. Турецкие крепостные и корабельные пушки открыли перекрестный огонь, уничтожавший солдат. Но гренадеры рукопашной атакой выбили турок из окопов ретраншемента. Но в этот час из обеих ворот крепости вырвались толпы янычар, окруживших гренадеров, которые отходя, группами прорывались через окружение.
Меллер на коне, размахивая  саблей с криком «За мной!», кинулся в центр сражения, увлекая за собой егерей лифляндского корпуса. В гуще сражения, коня командующего убили и сам он был на грани смерти. Однако по воле судьбы  от смерти его спас ефрейтор. Сам командующий был придавлен убитой лошадью и от травмы не мог встать на ноги и солдаты на руках отнесли его в безопасное место, его шатер. Янычары в этом бою были отброшены и второпях укрылись в крепости.
Но быстро перегруппировались и начали новое наступление.

Отряды янычар поддерживаемые распевавшими стихи из корана фанатиками-дервишами и муллами теснили русских по фронту. Положение русской армии было критическим. Но положение выправила подоспевшая артиллерия Гудовича.
Двухпудовые ядра из мортир и осадных орудий-единорогов нанесли страшные потери туркам, которые немедленно начали в беспорядке отступать к крепости. Но при обстреле пострадали и наши солдаты. Гусары и казаки преследовали янычар, вплоть до приказа Гудовича, давшего отбой преследователям, во избежание потерь от крепостных турецких пушек.
Гудович, принял командование армией от раненого Меллера-Закамельского  в присутствии генерал-майоров Бенкендорфа и Мекноба, принца Виттенбергского и генерал-поручика князя Волконского, проваливших начало первого сражения. Меллер признал, что поспешил с началом атаки, не дождавшись Гудовича, флотилии генерал-майора де Рибаса и дубков Головатого Антона Андреевича – полковника и кавалера (атамана, как звали его в простонародье), допустив значительные потери войска.  Отметим, что Гудович и так был невысокого мнения о способностях Меллера – «бездарного немчуры», как он его называл.
По приказу Гудовича во взятом ретраншементе соорудили батарею из 18 осадных орудий, которые на восходе 8 октября начала массированный обстрел крепости и турецкой флотилии. В результате обстрела замолчала выведенная из строя крепостная артиллерия и несколько военных судов. Флотилия османов немедленно ретировалась под прикрытие островов Малого Степового, Катеньки и Машеньки(их современное название).
Гудович распорядился ночью установить  осадные орудия и мортиры у крепости на расстояние от нее около  100-120метров. Эти брешь-батареи два дня,  11-12 октября шквальным огнем  рушили крепостные стены и вывели из строя артиллерию и значительную часть турецкого гарнизона. Гудович, в целях максимального сохранения солдат не брать крепость атакой, а добить гарнизон из пушек.
Эта артподготовка стала также и прощальным салютом погибшему от ранения - 11.10.1790г. Меллеру-Закамельскому. На Малом Степовом, ближайшем к крепости острове Гудович приказал оборудовать на холме батарею пушек, доставленных сюда по сооруженному понтонному мосту через рукав Тойманчук.
Артиллеристы уже на рассвете, обстреляли османскую флотилию, повредив несколько кораблей, сдавшихся на милость русским.

Остальные корабли султанской флотилии покинули расположение вблизи островов. И все же мощная цитадель долго не сдавалась. Несколько раз через южные ворота цитадели османы предпринимали контратаки. Однако рушились ее стены и башни, редели ряды защитников, догорали на Дунае, не успевшие уйти, галеры турецкой флотилии. До 18 октября батарея с острова обстреливала крепость, пока турки не поняли тщетность сопротивления, Вывесив белые флаги на главные башни крепости, они  сдались русским.
Так, благодаря военной смекалке Гудовича Ивана Васильевича, была взята без войсковой атаки и войсковых потерь, одна из сильнейших на Дунае крепостей.         
1790 г., 18 октября – штурм и взятие  Килии  русскими войсками под предводительством генерала И. Гудовича. Российские войска предприняли общий штурм крепости, решивший ее судьбу: наибольшая часть гарнизона была уничтожена, а оставшиеся в живых 8 тысяч турок во главе с двухбунчужным пашой(генерал-лейтенантом) Кара Мехмедом  капитулировали с предоставленным им правом выхода из крепости с оружием и знаменами. Капитулировавшие и вышедшие из Килии турки пополнили Измаильский гарнизон. Спустя три  дня после сдачи крепости Килия  и капитуляции ее гарнизона А.В. Суворов писал Г.А. Потемкину: «Светлейший  князь Милостивый Государь! Слава Вышнему! Поздравляю с Килиею: ключ к дальнейшим завоеваниям Вашей Светлости».12 ноября 1790 года  Екатерина II писала Потемкину, что из полученных от него писем она «усмотрела с удовольствием сдачу Кили» и что в тот же день было отслужено «торжественное молебствие», которое «отправлялось с пушечною пальбою».За взятие Килии  генерал-лейтенант И.В. Гудович был  произведен в генерал-аншефы. Победа русских войск над сильнейшим гарнизоном османов в Килии, стала прелюдией громкой славы Измаила.
Гудович Иван Васильевич, был назначен комендантом Килии сразу после ее взятия. Он немедленно приступил к обустройству в ней мирной жизни. Отметим, что гражданское население Килийской крепости напуганное войной, покинуло её ещё до осады. Разгромленная крепость и развалины жилищ представляли печальное зрелище. Но это - неизбежный результат кровавых сражений.
Гудович, с другими военными начальниками, справили молебен по погибшим воинам и похоронили их в братской могиле возле церкви.
Полуподвальная церквушка на берегу Дуная, наспех убранная от следов варварского осквернения её янычарами, с разрушенным аналоем, сорванными дверями алтаря, расстрелянными иконами святых все же исполнила тогда свою главную миссию. Лишь одна большая икона уцелела на входе в церковь.
Даже существует по этому поводу легенда. Когда Гудович с другими военачальниками пришли к церкви для молебна, то были очень удивлены уцелевшей единственной большой иконе на входе в церковь и изображенному на ней якобы - «Святому Николаю» очень похожему по облику, оружием и одеждой на турецкого воина. Видимо это и определило сохранность иконы от повреждения турками. Священник церквушки Авраамий поведал военным славную древнюю историю храма, и о том, как прятался он от янычар в подземной тайной келье, питаясь сухими просвирами и вином. Гудовичу, священник рассказал легенду о том, что церковь стоит якобы на фундаменте древнего языческого храма, построеному ещё за 300 с лишним лет до рождества Христова воинами Македонского. Показал мраморные плиты с причудливым орнаментом и буквами греческими, или арабскими…. Османы, захватившие крепость несколько веков назад, превратили церковь в мечеть и использовали в своих целях.  Пока в 1647 году от рождества Христова (в 7105году от сотворения мира), со слов священника, господарь Николай, не освободил край от турок.  И распорядился вновь отстроить  храм, в честь победы над османами»…Напомню, это легенда…
В Килии, началась мирная жизнь. По приказу нового коменданта Гудовича татары и ногайцы с Килийщины – переселялись за Днестр. В Килию прибыла казачья флотилия.
По факту, в конце ноябре 1790 года, по приказу генерал-фельдмаршала Потемкина генерал со своим корпусом, был направлен к крепости Измаил, под начало А.В. Суворова, с целью овладеть крепостью Измаил…. Вместе с флотилией Де Рибаса и дубками Головатого, войско Гудовича оставив небольшой гарнизон в Килийской крепостиприбыло к стенам крепости Измаил.
 6 декабря 1790г. - из Галаца в Измаил прибыл Фанагорийский полк, любимый Суворовым А.В. и все было готово к штурму Измаила. «Дабы отвратить кровопролитие и жестокость» Суворов сделал попытку уговорить гарнизонного начальника – коменданта Измаила сераскира Айдозле-Мехмет-пашу сдать крепость без сопротивления, послав ему письмо. Отдельно приложил к письму требование: «Сераскиру, старшинам и всему обществу.
Я с войском прибыл. 24 часа на размышление – воля. Штурм – смерть. Что оставляю вам на размышление». В это же время с пакетом и для переговоров с сераскиром прибыл офицер от Потемкина. Но опытный военачальник и дипломат хитрый Айдозле-Мехмет-паша с целью потянуть время передал уклончивый ответ лишь на следующий день. С явной издевкой,  помощник сераскира сказал парламентеру: «Скорее Дунай остановится в своём течении, и небо упадет на землю, чем сдастся Измаил». Об этом высокомерном ответе турок Суворов приказал оповестить всех русских солдат его армии.
10 декабря 1790 года - 2 двадцатипушечные  батареи русских начали артобстрел прямой наводкой со 160-200саженей (примерно 280-350метров). Стреляли также и с корабельных пушек весь день и более половины ночи. С 3-х часов ночи русские полки залегли в 300 саженях от крепости. Дунайская флотилия и сотня казачьих дубков и плотов с десантом, плавучие батареи, бригантины, сдвоенные шлюпки и лансоны, нацелив орудия, бесшумно выстроились перед крепостью. В 5 утра начался штурм крепости Измаил.               
Итогом жесточайшей битвы были тысячи убитых и раненых, но это другая история!
Запорожские казаки Антона Андреевича Головатого (1744 – 1797 г.) и Захара Алексеевича Чепеги (около 4000 человек), активно участвовали в штурме Измаила в декабре 1790 году. В штурме также принимали участие казаки:
- егерских Елизаветградского, Екатеринославского,
- карабинерных Стародубского, Нежинского и Киевского,
- легкоконных Павлоградского и Сумского,
- 8000 спешенных донских казаков,
- 4 Донских казачьих полка и иные.
Общая численность казаков, отмеченных под Измаилом, достигало 6000 человек.
До настоящего времени в селах Старая и Новая Некрасовка,  под Измаилом, а также в селах Мирное, Васильевка, Приморское, г. Вилково - на Килийщине, проживают потомки старообрядцев, сохранивших  свою веру и обрядность.
В блокнот краеведу: Некрасовцы – русские старообрядцы поповского согласия, потомки донских казаков – сторонников атамана Игната Некрасова (Некрасы), одного из предводителей Булавинского восстания 1707 – 1708 годов. После подавления восстания эти казаки ушли с верховьев Дона на Кубань. В ходе войны 1735-1739 годов некрасовцы участвовали в боевых действиях на стороне турок. В 1737 году в бою погиб Игнат Некрасов. В 1740 году, спасаясь от царских войск, некрасовцы эмигрировали в Турцию (Придунавье – район Добруджи, Малая Азия – в район озера Майнос).
                *
1790 год 11 (22) декабря, была взята штурмом Измаильская крепость.
В книге А.Петрушевского „Генералиссимус князь Суворов”, автор пишет: «…Измаильский штурм отличался не человеческим упорством и яростью турок, так как они знали, что пощады им не будет. Но это упорство безнадёжного отчаяния могло быть сломлено только крайним напряжением энергии атаковавших. Храбрость русских войск под Измаилом дошла как бы до совершенного отрицания чувства самосохранения. Десять часов неперемежавшейся опасности, нравственного возбуждения и физического напряжения не умалили их энергии, не уменьшили сил. Многие из участников штурма потом говорили, что, глядя при дневном свете и в спокойном состоянии духа на те места, по которым они взбирались и опускались в ночную темноту, они содрогались и не хотели верить своим глазам…».
 В западном углу «Новой крепости» высилась каменная башня – «кавалер» - фортификационное сооружение (башня) внутри главного бастиона для обстрела местностей, скрытых от основного огня; внизу помещались казематы, в которых хранились боевые припасы. Не взяв «кавалера», овладеть крепостью было невозможно. Высота вала у «кавалера» достигала 14 метров, на бастионе было установлено 22 орудия. Атака Кутузова на «Новую крепость» с суши захлебнулась, так как взошедшие на вал войска расстреливались орудийным огнём из «кавалера». «Кавалер» был взят с Дуная запорожскими казаками под командованием Головатого и Чепеги, под общим руководством полковника В.А.Зубова, вместе с казаками Херсонского и  Николаевского гренадерских полков. Взятие башни «кавалер» фактически решило судьбу штурма.                К 11 часам утра русские войска захватили Бросские, Хотинские и Бендерские ворота, через которые Суворов двинул в бой резервы.
Штурмовые колонны по сходящимся направлениям начали наступление на центральную часть города. Турки упорно дрались за каждую улицу и дом.
Они - «…дорого продавали свою жизнь, никто не просил пощады, самыя женщины бросались зверски с кинжалами на солдат.
Остервенение жителей умножало свирепость войск, ни пол, ни возраст, ни звание не были пощажены; кровь лилась повсюду – закроем завесой зрелище ужасов…». Тысячные табуны коней сипахов и крымчаков, сорвавшиеся с привязей носились по пылающим улицам, сметая всё на своём пути. Не одна сотня людей погибла под их  копытами. Когда табуны вырвались через распахнутые крепостные ворота, улицы стали более «безопасными» для сражающихся сторон.         
  Байрон о штурме крепости Измаил 1790 г. писал в незаконченной эпической поэме «Дон Жуан».
Штурму Измаила российскими войсками под руководством А.В. Суворова 22 (11 по ст.ст.)   декабря  1790 г. - посвящены VII и VIII песни, опубликованные летом 1823 г. спустя всего три десятка лет после события. Байрон взял за основу исторический труд маркиза Габриэля де Кастельно(1820 г.) в трех томах: «Опыт древней и современной истории Новороссии. Статистика провинций ее составляющих. Основание Одессы, ее успехи, ее настоящее положение; подробное описание ее торговли. Путешествие в Крым… с  картами, видами, планами и т.д.». В этом труде также был описан штурм Измаила и его участники. Известно также использование Байроном записок Карла де Линя, бывшего под Измаилом инженером по укреплениям при Суворове.
Этот австрийский полковник участвовал в штурме и отмечен наградами. Также Байрон использовал за основу книгу Траншам де Лаверна «Жизнь фельдмаршала Суворова, изданную в 1814 г., книгу полковника Спеллинга "Суворов" и  впечатления участника штурма  Ланжерона - восхищенного силой напора, стратегией и тактикой Суворова: «За много веков не было столь необыкновенного военного события». Измаил, взятый штурмом российской армией под началом Суворова – это мощная турецкая твердыня – последний оплот Османской империи в Европе.
В кодексе документов по штурму Измаила 1790 г., приведенном Н.А. Орловым, содержатся данные о количестве людей в Измаиле. «Побитых сочтено тридцать тысячь восемьсот шестнатцать, в плен взято до девяти тысячь, да христиан и жидов более пяти тысячь; добыча была для войск чрезвычайная» – указано в «Донесении ее Императорскому Величеству 8 Генваря 1791 года. Яссы».
В другом месте этого же документа более детально: «Сверх всего взято христиан четыре тысячи двести восемдесят пять; армян тысяча четыреста; жидов сто тритцать пять; все оные паки в город введены в их жилища».

И снова там же: «более тысячи обнаженных роздано на пропитание и остальные отправлены в Николаев, что на Буге».
В письме к Принцу Кобургскому о взятии Измаила, генерал-аншеф Суворов  сообщает о пленении «9000 вооруженных людей, из коих в тот же день 2000 умерло от ран. – Около 3000 женщин и детей турецких в руках победителей. – Тут было 1400 армян, всего 4285 христиан, да 135 жидов. – Во время штурма погибло до 26000 турков и татар, в числе коих сераскир сам; 4 паши и 6 султанов», добавив, что «добычу, полученную нашими солдатами, ценят свыше, миллиона рублей». Из донесения генерал-порутчика В. Энгельгардта от 30 декабря 1790 г. о строениях в крепости Измаил: «Строения: домов 1600, землянок 500, церквей Греческих 3, Армянская 1, мечетей больших 2, малых несколько, лавок 200», Измаил того времени был не столь велик. Одним из напряженных и драматичных эпизодов в поэме «Дон Жуан» - Измаильский.  «Восточный город Измаил» и его укрепления, подготовка русских к штурму, размышления автора описаны в VII песне. Байрон документально точен, упоминает мемуары участника штурма де Линя. Как преддверие штурма описана атака русских с 6 часовой канонадой и отступлением …- 13 - за неделю до штурма. Употребление точных дат в тексте показывает использование автором  первоисточников.Байрон называет русских то казаками, то татарами, как говорили тогда в Европе. У него казаки – воины великого народа, достойны восхваления как отважные воины: «Такие молодцы бросались в бой, На муфтиев и самого аллаха»…

 Байрон о крепости и штурме:

 «..тот город – Измаил. На левом берегу
 Протока левого стоял он над Дунаем.
 Дома – восточные, но крепость, не солгу,-
 Перворазрядная: второй такой не знаем….
 Руины представляя лишь собою,
 Пал Измаил, он пал, как дуб могучий,
 Взлелеянный веками великан,
 Что вырвал с корнем грозный ураган…».   
               
                *




 Официально при штурме крепости погибло 64 офицера, 1815 нижних чинов (среди них 24 войсковых старшины, 1388 казаков), ранено 253 офицера и 2450 нижних чинов. На территории крепости после штурма был создан госпиталь для излечения раненых. Часть погибших похоронили на острове Чатал, напротив крепости, остальных в нескольких братских могилах за пределами крепости. Убитых турок сбрасывали в Дунай, во избежание «заразы», но тел было так много, что город был очищен от трупов только через 6 дней. А.Петрушевский в книге «Генералиссимус князь Суворов» отмечает: «…Вообще измаильский штурм по своим размерам и значению, по неравномерности сил обеих сторон, по техническим условиям исполнения, имеет мало равносильных примеров в военной истории…».

                *

 Участники измаильского штурма были щедро награждены медалями, золотыми офицерскими крестами, орденами и чинами. Отличившиеся нижние чины сухопутных войск и Дунайской гребной флотилии получили серебряные медали. За штурм Измаила было выдано три экземпляра золотого оружия с бриллиантами и двадцать четыре без бриллиантов. Все шпаги и сабли имели надпись «За храбрость». Много офицеров было отмечено высшими наградами России – орденами Георгия и Владимира разных степеней. Для награждения участников штурма крепости изготовлены офицерские кресты и солдатские серебряные медали, которые носились на георгиевской ленте. На лицевой стороне креста была выбита надпись «За отменную храбрость», на обратной стороне – «Измаил взят. Декабрь 11 1790». На лицевой стороне солдатской медали размещался вензель Екатерины II под короной, на обратной стороне – надпись «За отменную храбрость при взятии Измаила. Декабрь 11. 1790».
В честь взятия Измаила, по распоряжению Екатерины II в 1791 году выбили золотую именную медаль с профилем Суворова, а его самого удостоили почетного звания подполковника лейб-гвардии Преображенского полка. Храбрых  русских воинов, бравших крепость Измаил, наградили.
Однако храбрецы из батальона фанагорийских гренадер, остались без медалей……
                *


В блокнот краеведа: Александр Васильевич Суворов - командующий корпусом в армии Потёмкина генерал-аншеф,  в русско-турецкую войну 1787 – 1791 годов, а именно 2 (14) декабря 1790 года  за 8 дней до штурма прибыл к крепости Измаил. Он отметил, что крепость Измаильская - «без слабых мест». Суворов в кратчайшие сроки Суворов поготовил войска к штурму. Было заготавлено всё необходимое для штурма, организованы тренировки солдат.             В результате атаки с суши и с Дуная, крепость была взята. Суворов отметил, что: « …на такой штурм, как измаильский, можно пускаться только один раз в жизни». В донесении Потёмкину им отмечено: «..Штурм был продолжителен и много кровопролитен. Измаил взят, слава богу! Победа наша! Нет крепчей крепости, ни отчаянее обороны, как Измаил, падший пред высочайшим троном её императорского величества кровопролитным штурмом…». Воинскую службу А.В.Суворов завершил в мае 1800 года в звании генералиссимуса российской армии.
                *

1791 год – возврат Килии Османской империи
1792г. январь-окончание русско – турецкой войны(1787-92гг.). Ясский мирный договор. Дунай вновь открыт для свободного судоходства европейских держав. Организация в Килии филиала австрийской судоходной компании. Включение Молдовы и Валахии в международную торговлю через Килийский и прочие порты на Дунае.

             *  *  *

Легенды древнего храма.

Килийщина всегда славилась этническим букетом населявших ее народов и их приверженность верований в Бога. В важный портовый и торговый центр, сюда издревле тянулись представители разных народов. На Килийщине сложились традиции взаимоуважения к разным культурам и религиям. Тут,  мирно уживаются православные русские, украинцы, молдаване, а в прошлом – армяне-григориане, евреи, римо-католики и мусульмане. Представители разных народов и конфессий не враждуют, и у них сложились даже совместные традиции и смешанные браки. К сожалению, сейчас в городе остались только четыре действующих православных храмов и несколько протестантских молельных домов. В Килии, ныне два Покровских храма – старообрядческий и украинский – в честь почитаемой воинством Покровы Пресвятой Богородицы. «Покрова – защитница» - символ воинов, поэтому ее почитали также казаки - запорожские (задунайские и буджацкие) и донские (некрасовцы). Покровский собор Килии, был построен к 1836 гг., по проекту архитектора С.П. Мельникова (автора проекта площади у Потемкинской лестницы в Одессе). Новый собор возвели рядом со старым Покровским (переустроенным из мусульманской мечети султана Баязида ІІ - 1484 года). По окончанию строительства - старый храм разобрали. В 1895 - к собору пристроили колокольню. В таком виде Покровский храм представлен сегодня. Старообрядческая Покровская церковь — самый большой старообрядческий храм в Одесской области. Первая старообрядческая Покровская церковь Килии была построена в 1846 году из самана (глиняных блоков, замешанных с соломой и конским навозом и просушенных на солнце). Вокруг церкви сформировался старообрядческий район Килии - «липоване». К 1916 гг.,  вокруг саманной церкви была построена новая - из кирпича, а старую при этом, разобрали и вынесли. К I930 пристроили новую 51 метровую колокольню. В Килии, есть еще храм – Св. Дмитрия, построенный в 19-м веке. Раньше, в городе были четыре синагоги. Ныне, на месте главной из них, где в 1941 году были замучены много сотен килийских евреев, сооружен памятник.Но, легендами окружен, именно полуподземный храм Святого Николая. На этом месте, византийцами еще в 11-м веке (1077 г), был построен первый пра-вославный храм в Килии - Святого Иоанна. В 1475 году килийчане отбили попытку захвата турками крепости и города. Турецкий султан Мухаммед ІІ, называвший Килию, – «ключом центральной Европы», в 1476 году развязал войну с Молдавским царством. Килийцы героически выдержали годичную осаду… В память о их подвиге, господарь  Стефан Великий велел: «Зидати во граде Килийском храм Божий, и буде сей храм Святого иерарха Чудотворца Николая». Возведением Храма занимался зодчий Иоан Приван – автор множества подобных храмовых сооружений. Освятили Церковь Святого Николая, 9 мая 1479 года.
Храм вновь стал главным духовным центром православных килийчан, а его колокольня – самое высокое строение тех лет, - служила маяком для кораблей. На турецких картах ее обозначали, как «Ноэль Килизе» – «Новая церковь»…
Но, уже с 1484 года наступил период более чем трехсотлетнего турецкого ига…
Килия стала турецкой райей и все богатство края отныне перешло в собственность султана. Население - некогда свободные крестьяне края (русы и молдаване),  практически стало рабами турок – тимариотов(военнопоселенцев). Более сотни налогов, дань, повинности, поборы, грабежи. Наконец: «дань крови»: отбор у местных жителей - мальчиков – в янычарские питомники, а девочек – в гаремы. Это далеко не полный перечень «прелестей» турецкого ига.
Логическим завершением турецкого нашествия и господства явилось надругательство над чувствами православных верующих – килийчан, - разрушение церкви Святого Николая.
Но на месте развалин, уже в 1485-1489 гг. был вновь отстроен полуподземный храм Святого Николая, который сохранился до нашего времени. В Османской империи немусульманские храмы  разрешали строить не выше 2,5 метров (высота всадника на коне с копьем). Поэтому значительная часть здания нашей церкви располагалась под землей. В 1634 году, господарем Молдовы стал Василе Лупу – сын «Очи Волка» – султанского аги. С ним, пребывал в родстве(был зятем), Богдан Хмельницкий. В начале княжения, Василе – активно помогал Отоманской империи, в подавлении восстаний ногайских татар, под руководством феодала Каган Темира, на юге Бессарабии. Благодаря этому, влияние Молдовы возросло – ей предоставили права торговли через Килийский порт и рыболовные угодья на Дунае. Именно тогда, Килия начала свое материальное и духовное возрождение.
В 1640-е годы, на средства Василе Лупу, храм был реконструирован, - его выложили внутри и снаружи белым мрамором, привезенным из Греции. На мраморной плите, с гербом Молдовы, высечена надпись: «Изволением Отца, поспешением Сына, Свершением Святого Духа изволил благочестиивый, Христолюбивый Василь воевод, Божьей милостью господарь Земли Молдавской, повелел создать церковь средь града Килийского. И се храм Святого Иерарха Чудотворца Николая». Колокольню - построили лишь – к 1891 году. В советское время храм использовали как угольный склад и вовсе забросили. Мраморную облицовку сняли.
Церковный колокол использовали на местном пароме. Мальчишки-подростки облюбовали его для своих забав.
В то же время и появились первые легенды этого древнего храма.
Будучи мальчишкой, я слышал легенду о том, что кто-то, под мраморной плитой пола этого храма, обнаружил скелет с массивным золотым распятием в области грудной клетки. Это побуждало многих пацанов заниматься «раскопками», находить даже некие предметы старины. Любопытство подогревало и то, что под мраморными плитами пола, при простукивании их, кое-где прослушивался звуки пустоты. Ходили слухи, что в подземельях храма есть и подземные ходы даже под Дунаем. Были, там будто бы и «схроны» священников, прятавших в них  церковный инвентарь от мусульман, в период турецкого ига. Еще более распалил страсти, слушок о якобы найденном, курсантами местной мореходки, при церковном дворе, древнем винном погребе. Педагоги училища, заметили появление неадекватно - веселых курсантов. Следы привели к находке. В нескольких глиняных амфорах, под сургучом, вино за долгие годы приобрело состояние мармелада. Его, будто то бы и «вкушали» курсанты – «дегустаторы»!
Наши предки знали, где строить культовые сооружения и храмы. Храмы издревле строили на местах светлых, энергетически положительных. Интуитивно, люди тя-нулись в церковь. Не случайно, столько легендарных историй с этим связаны.
Как заявляют экстрасенсы и исследователи – это «Места Силы» - энергетических источников. Люди интуитивно ощущают это воздействие и стремятся в общей молитве донести до Бога свои чаяния. Места силы – храмы - считаются благодатными, целительными, светлыми, насыщенными положительной энергетикой. Таинственные  исцеления людей от неизлечимых медициной болезней, связаны со святыми местами (монастыри, церкви, источники с освященной водой), при полной вере в Божественную силу и молитвы. Храмы и монастыри хранят в себе большое количество святынь, которые помогают людям в трудную минуту.
На месте нашего храма в древности - совершались различные чудеса, люди чувствовали особую силу этого места и приходили сюда еще и еще. В конечном итоге, килийцы  решили построить на этом месте храм.
Через поколения – потомки вновь устремлялись к этому поистине святому месту и вновь отстраивали храм на месте разрушеного. В храм Святого Николая приходит множество людей помолиться, и получить кусочек ожидаемого чуда, исцеления, провидения, которые совершаются здесь у истинно верующих людей. Большие настенные иконы – принесенные в дар храму, тоже имеют в себе удивительную силу. У стен храма были похоронены священники - особо почитаемые своей паствой, и мощи их, оказывают также благоприятное воздействие на прихожан. Храмы – «душевно - духовные места силы» - отличаются особенной энергетикой. Именно в храмах, на душе становится легко. Попадая в энергетический поток этого места, хочется остаться в нем как можно дольше.
В 1992 году храм общими усилиями восстановили. Тут, стараниями священника отца Михаила (Павлишина), возобновлены службы, прекрасный церковный хор, отстроена каплица для обрядов, благоустроена и благоухает цветами территория. Пол храма устлан ковровыми дорожками по местным традициям. Меня радует, что древний храм вновь полноценно функционирует. Сюда стекаются люди всех возрастов: от стариков, до новорожденных, приносимых сюда для крещения. Воскресные и праздничные службы, всегда проходят при заполненных прихожанами помещениях, как в прочем и в других церквях  края. Несколько мраморных плит с древними надписями, установлены на церковном дворе и в храме. Тут нашли в свое время и несколько хачкаров – могльных плит с древнеармянских надгробий.В храмах Килийщины, имеется большое количество великолепных икон русских иконописцев и особенно в церквях старообрядческих. Внутри их очень много красивых и прекрасно сохранившихся росписей. Старообрядцы – «липоване» бережно, хранят свои святыни, которым молились их предки и также свои традиции. Будучи десятилетним мальчиком,  я отдыхал с родителями, в селе Приморское.
Живут там, хорошие, работящие, чистоплотные и гостеприимные русские люди – старообрядцы. Прекрасная, девственной чистоты – природа. Чистое море с песчаным пляжем, стайки ставридки, много креветки, морские коньки и крабы, причудливые, неописуемо красивые, разных оттенков медузы. Но главное – рыбалка в плавнях и  найденный массивный российский медный «пятак» 18 века, все это оставило неизгладимый след в моей душе - сибирского мальчишки. Однако, так случилось, что у меня резко поднялась температура. Испытывая мучительную жажду, зачерпнув воды из колодца, я увидел лик святого, как на иконе Спасителя. После этого, я сознательно захотел, чтобы меня окрестили. Хотя, в то время  - «деспотичного воинствующего атеизма» - это было сложно и осуждалось. Но благодаря усилиям мамы и местного священника, мы благополучно совершили эту «акцию» крещения в старообрядческой церкви Приморского. Именно, Божья помощь и Ангела – хранителя стали моими спутниками в нелегкой, суетной и порой, опасной жизни. Пребывая в храмах - местах силы, человек ощущает подъём сил и энергии, там пропадает усталость, вселяется тонус и бодрость. Такие места обладают свойствами, менять состояние восприятия окружающего мира и самого себя. Человек может начать слагать стихи, философствовать, оценивать свои поступки и т.п.  Я это ощутил на себе – появилась ясность миропонимания и поступков людей, на ум приходят стихи, появляется позитивный творческий заряд. Большинство древних и современных храмов возводились на природных местах силы, для усиления потока энергии и мысли. По этой причине - молитвы в таких церквях, оказываются более действенными. Здесь присутствует сила – «Святой Дух», которая помогает реализовать определенные духовные задачи и цели. Люди, интуитивно чувствуют и  приходят именно в такие храмы, чтобы обратиться в молитве к Богу, существующему в собственной душе. Именно покаяние в грехах, вера в исцеление и исполнение желаний, помогают решить проблему, при условии чистоты помыслов! Отмечена тенденция людей – обрести «своё» место силы, созвучное его нынешнему состоянию. Можно заметить, что ряд прихожан стремятся к «своему месту» для молитвы в храме, и у каждого есть «своя», наиболее почитаемая икона. В Бессарабии - найдено немало стоянок первобытных людей и скифских памятников, находящихся на природных «местах силы». Эти многие Места Силы, равно как и Жизненосные Источники, дарующие избавление от многих болезней и различных форм одержимости – настоящие Святыни. В местах этих - по Вере истиной, да по Покаянию души - даруется людям исцеление от онкологических, сердечно – сосудистых заболеваний и бесплодия, в других – снимаются зависимости - алкогольная и наркотическая, в - третьих, – избавление от одержимости. Пребывая в паломнической поездке, на молитве в церкви женского монастыря в Татарбунарском районе Одесщины, я видел обряд «изгнания бесов». Священник, внешне схожий с  Г. Распутиным, очевидно обладающий огромной духовной силой, при помощи молитв, распятия и древней Библии творил чудеса и многих прихожан вернул к истокам нормальной жизни. Довелось увидеть, как «одержимые бабенки» при наложении на них креста – падали и бились в конвульсиях, кричали и бранились, но по завершению обряда – преображались.
Удивительно, они при этом не помнили, что творят.
Хочу отметить, что монастырь расположен в живописном месте, на берегу лимана Сасык и имеет свой, освященный ключевой источник целебной воды. В храмах, истинно верующие люди, наделяются особой атмосферой: радости, исцеления, творчества и успеха. Веками слагали легенды, в которых конкретные места Подунавья-Бессарабии-Ахиллии называли благостными, а то и вовсе святыми. Причем, в старинных сказаниях упоминаются даже «симптомы»,  какие появляются у людей от воздействия этих мест: проясняется в голове, зрение приобретает особую остроту, приходит чувство свежести, тело наполняется легкостью, Душа обретает внутреннюю гармонию и состояние глубокого умиротворения. В этих местах  настолько сильная и разнообразная по информационному воздействию энергетика, что испытываешь необыкновенную гамму состояний, светлую радость и подъем сил. Воздействие Мест Силы отражается не только на внутреннем состоянии, но и на внешности: молодеет, становится эластичней, чище и привлекательней кожа. В Дунайском заповеднике, в Вилковском лесу, в Приморском и многих других местах региона - есть свои «волшебные точки силы». Однако, познавшие их люди - информацией не особо делятся, во - избежании «наездов» «неграмотных», жаждущих чудес туристов, порой превращающих восхитительные уголки в «мусорники». Тем самым, места силы превращаются в «потухшие», -  из-за варварства «понаехавших» гостей. …….
Краткая история полуподземного храма Святого Николая. На этом месте, византийцами еще в 11-м веке (1077 г), был построен первый православный храм в Килии - Святого Иоанна. В 1475 году килийчане отбили попытку захвата турками крепости и города.Турецкий султан Мухаммед ІІ, называвший Килию, – «ключом центральной Европы», в 1476 году развязал войну с Молдавским царством. Килийцы героически выдержали годичную осаду… В память о их подвиге, господарь  Стефан Великий велел: «Зидати во граде Килийском храм Божий, и буде сей храм Святого иерарха Чудотворца Николая» … «Изволением Отца, поспешением Сына, Свершением Святого Духа изволил благочестивый, Христолюбивый Василь воевод, Божьей милостью господарь Земли Молдавской, повелел создать церковь средь града Килийского. И се храм Святого Иерарха Чудотворца Николая». Надпись посвятительная -"писание" было выбито на мраморной плите, с гербом Молдовы.
Возведением Храма занимался зодчий Иоан Приван – автор множества подобных храмовых сооружений.
Освятили Церковь Святого Николая, 9 мая 1479 года.- основной духовный центр православия. Колокольня – маяк для кораблей.         С 1484 года наступил период более чем трехсотлетнего  турецкого ига… - разрушение церкви Святого Николая.  Но на месте развалин, уже в 1485-1489 гг. был вновь отстроен полуподземный храм Святого Николая, который сохранился до нашего времени.
В Османской империи немусульманские храмы  разрешали строить не выше 2,5 метров (высота всадника на коне с копьем). В 1640-е годы, на средства Василе Лупу, храм был реконструирован, - его выложили внутри и снаружи белым мрамором, привезенным из Греции. На мраморной плите, с гербом Молдовы, высечена надпись: «Изволением Отца, поспешением Сына, Свершением Святого Духа изволил благочестиивый, Христолюбивый Василь воевод, Божьей милостью господарь Земли Молдавской, повелел создать церковь средь града Килийского. И се храм Святого Иерарха Чудотворца Николая». Колокольню - построили лишь – к 1891 году. В советское время храм использовали как угольный склад и вовсе забросили. Мраморную облицовку сняли. Церковный колокол использовали на местном пароме. Мальчишки-подростки облюбовали его для своих забав. В 1992 году храм общими усилиями восстановили. Тут, стараниями священника отца Михаила (Павлишина), возобновлены службы, прекрасный церковный хор, отстроена каплица для обрядов, благоустроена и благоухает цветами территория. Древний храм вновь полноценно функционирует.
Двор украшен хачкарами, имеется подземный ход   
               
                * * *

1077 г. - по проекту византийского архитектора Иоанна Привана сооружена церковь Св. Иоанна
1465-1479 гг – постройка церкви святого Николая на месте ветхой церкви святого Иоанна
1485 г. – перестройка церкви святого Николая
1640-е – перестройка храма Св. Николая молдавским господарем Василием Лупулом
1960 г. – храм Св. Николая закрыли, с 1970 г. – создано общество возрождения храма Св. Николая
1992 г. – первая служба в восстановленном храме Святого Николая.


Свято-Николаевский храм(экспромт)

На древнем капище – в легендах,-
Отстроен этот - древний храм!
Хронологически и в инфолентах:
Свидетель он – побед и драм…
Имя носил - Святого Иоанна, -
С века 11 – тысячелетие назад!
В веке 15 – Иоанном Приваном,
Он перестроен, и народ был рад!
С тех пор знавал он перестройки –
Свято-Николаевский – наш храм.
Полуподземным стал он при османах,-
Ига турецкого-одна из многих драм….
В веке 17 – Василе Лупу – в мрамор
Одел - наш легендарный храм!
Но колокольня появилась позже,-
В век 19:маяк для кораблей – не срам!
Был восстановлен в 90-х, огромный труд:
Двор красив, хачкарами украшен,
Подземный ход, крестильня, пруд…
Наш храм – духовный центр – важен!

© автор, Михаил Большаков, 2019

СМИ о древнем храме: 28 июня 2011г.   Алексей Архиреев, Игорь Коваленко, «Вести Плюс»: Перечень  объектов  всемирного  культурного   наследия  ЮНЕСКО может пополнить еще одним памятником древнего зодчества. Расположен он не в Киеве и не в Одессе, а на самом берегу реки Дунай - в городе  Килия . История Свято-Николаевского храма, по данным его настоятеля отца Михаила, насчитывает уже почти тысячу лет. Его трижды разрушали, трижды отстраивали, в годы советской власти храм превратили в картофелехранилище, однако, сегодня он переживает свои лучшие времена: по архивным данным и свидетельствам очевидцев уже восстановлены настенная роспись, иконостас, благоустраивается прихрамовая территория, на богослужения потянулись прихожане, причем с каждым разом их все больше и больше. Этот памятник духовности и зодчества посетили наши корреспонденты Алексей Архиреев и Игорь Коваленко.
История Свято-Николаевского храма неразрывно связана с историей самой  Килии .
Именно при греках он стал одним из самых богатых храмов Бессарабии. Правда, изначально он был назван в честь другого православного святого.
Протоиерей Михаил, настоятель Свято-Николаевского храма г.  Килия: «его строили греки первоначально, они здесь торговали и в честь Иоанна Богослова построили храм. Потом этот храм турками был разрушен. Есть архивные данные Измаильского музея, что в Петербурге находится дощечка от иконостаса, что он изготовлен был для этой церкви в 1070 году!
Турками храм был разрушен почти до основания. Затем христиане вновь его отстроили, при этом, соблюдая турецкий запрет: крест на куполе храма не должен был быть выше полумесяца на мечети. Однако строители пошли на хитрость: общая высота храма, если мерить от фундамента, все равно была больше высоты мечети.
Протоиерей Михаил, настоятель Свято-Николаевского храма г.  Килия: «Христиане нашли способ выхода из той ситуации, которую создали турки. Они противники христианства, у них было одно условие храм может существовать при одном условии, крест не будет превышать всадника с саблей, и поэтому христиане нашли способ опустить храм вниз Храм на три с лишним метра уходит в землю. Когда он был в запустении, подпочвенные воды просачивались сквозь пол, что и не удивительно, ведь совсем рядом протекает Дунай. Когда отец Михаил был направлен сюда на службу, он особо не поверил старожилам – пол всего лишь залили небольшим слоем бетона. Вода с тех пор не поднималась». Протоиерей Михаил, настоятель Свято-Николаевского храма г.  Килия:  «особо мы что-то не делали, мы залили бетон, не такой большой высоты и вода сама по себе ушла»
Кстати, при Российской империи пол храма был устлан огромными мраморными плитами. Большинство из них разворовали, однако, при восстановительных работах две все же нашли: на них еще остались следы гербов и надписи на старославянском языке. Сейчас эти плиты лежат в церковном дворе, как память о тех древних временах. Жители Кили уверены: этот храм заслуживает того, чтобы его внесли в перечень  объектов   культурного   наследия  ЮНЕСКО. Кстати, все необходимые документы уже поданы в соответствующие органы, осталось дождаться ответа.
Протоиерей Михаил, настоятель Свято-Николаевского храма
г.  Килия: «храм имеет статус памятника республиканского значения. Хотелось бы решить вопрос с внесением его в список ЮНЕСКО. Все-таки ровесник Киево-Печерской лавры, если так разобраться». 
На сегодняшний день жизнь в храме кипит: построены крестильная, водосвятная купель, два года назад во дворе в честь пятисот тридцатилетия со дня освящения храма в Свято-Николаевский был установлен памятник Николаю Чудотворцу. Люди, по словам отца Михаила, потянулись к этому храму. Сегодня среди прихожан много молодежи и детей. Священнослужитель пока не спешит раскрывать все секреты храма, ведь здесь есть и мощи святых, и старинные образА. Он лишь показал нам три иконы, которые с того момента, как в храме возобновлена служба, начали без постороннего вмешательства самообновляться: на совсем черной, покрытой плесенью иконе, написанной на металлической пластинке, проявились яркие цвета и образы двух святых. Пока что не видно их имен, но это дело времени, - уверен отец Михаил. На двух других иконах почерневший слой олифы, которой покрывали образА древние иконописцы, начали светлеть и проявились очертания Божьей Матери с младенцем на руках. В планах отца Михаила открыть во дворе храм музей, посвященный его истории, ведь при строительных работах было найдено множество старинных монет, глиняные черепки, и многие другие артефакты. Правда, до сих пор храму не вернули принадлежавшие ему ранее служебные строения, в которых сегодня живут люди, поселившиеся еще при советской власти.
протоиерей Михаил, настоятель Свято-Николаевского храма г.  Килия
Хотелось бы чтобы это сделали как можн обыстрее чтобы мы могли с этого дома сделать музей. Хочется верить я так думаю что та власть которая пришла поспособствует нам в этом. Несколько мраморных плит – «хачкаров» с древними надписями, установлены на церковном дворе и в храме. Тут нашли в свое время и несколько плит с древнеармянских надгробий.
Кратко поведаю и о других сохранившихся и обретенных святынях нашего края.
В центре Измаильской крепости располагаются храмы – Святого Николая (1852) и Успения Пресвятой Богородицы (1841). Они построены на месте одноименных древних христианских храмов, упоминаемых впервые в 14 веке.
Достоверно известно, что в 1499 году монастырь Святого Николая уже существовал и принадлежал одному из Афонских монастырей - Каракальскому.
В 1761 году браиловский митрополит Даниил перевел сюда кафедру - с тех пор мужской монастырь стал центром управления православной церкви на Нижнем Дунае. В 19 веке монастырь процветал – монахи соорудили просторные кельи, новые храмы, заложили фруктовые сады и огороды. В 1940 году монастырь закрыли, его помещения использовались под склады, сад вырубили. В 2002 году после передачи храмов и построек в управление Одесской епархии Украинской православной церкви, началось возрождение мужского монастыря.
В селе Кулевча, в церкви Николая Чудотворца имеются уникальные иконы - Казанская икона Божьей Матери, которая связана со знаменитой Полтавской битвой. Ее украшают засохшие лилии, которые пускают молодые побеги и зацветают на День Святой Троицы, хотя этот праздник и не имеет установленной даты. Ожившие цветы окутывают Пречистую с младенцем оставляя открытыми только их лики. Тут же - кровоточивый список с Иверской иконы Божией Матери, она прославилась еще во времена императора-иконоборца Феофила в 829–842 годах. По легенде, когда воин ударил ее мечем, на изображении правой щеки Пречистой выступила кровь. Копия этой иконы, кровоточит так же сильно, как и ее оригинал. Своими чудесами известны иконы с ликом Спасителя и Почаевская, мироточивый образ Крест Голгофа; мироточивый список с Касперовской иконы Божией Матери; отпечаток на стекле иконы святителя великомученика и целителя Пантелеймона и святого великомученика Георгия Победоносца.
Старинный храм Святителя Николая в с. Шабо, на берегу Белгород-Днестровского ли-мана. В нем есть чудотворная икона «Скоропослушница» и образ Касперовской иконы Божией Матери, который постоянно обновляется. Прихожане трепещут при созерцании кровоточащего образа «Бичевание Спасителя». Имеется ряд других старинных икон. Это, прежде всего образ Святой Новозаветной троицы и старинный образ Святителя Николая Мирликийского.
На холме в центре Белгород - Днестровского возвышается Свято – Вознесенс-кий кафедральный собор. К нему ведет старинная крутая лестница. Строился собор в 1815-1820гг. на месте старого турецкого кладбища, на пожертвования местных жителей. В нем прекрасно росписаны в греко-русском стиле стены и купола. Вес большого колокола пожертвованного местными меценатами достигал 6 тонн. Одной из святынь собора является частица мощей Иоанна Сочавского, который пострадал за веру Православную в этих местах в 1330 г. Другой святыней храма является  Горбовецкая икона Божией Матери – покровительница Бессарабии. Во время ремонтных работ, тут обрушилась церковная колокольня, а от непоправимых разрушений собор спасла икона «Бичевание Спасителя», возле которой непостижимым образом остановились рухнувшие балки. В соборе имеется рака с частицей мощей св. Иоанна Нового Сочавского. Этим святыням нашего края, можно поклониться и почерпнуть частицу Божьей благодати, а обретенным душевным теплом - поделиться затем с близкими людьми. Господь своими чудесами, являемыми в святынях, миро- и - кровоточащими образами, показывает скоротечность и греховность нашей жизни, возможность покаяния и избрания пути истинного. Каждый из нас сам выбирает Путь и направление своей жизни и поступков. Описанные мной чудеса православных храмов нашего края – это далеко не все! Уверен, что каждый прихожанин и истинно верующий, знает о чудесах «своей церкви», иконы, храма и образа……
                ЛЕГЕНДЫ МУСУЛЬМАН  АХИЛЛИИ

Со времен Золотой орды территорию Ахиллии (Бессарабию и Буджакские степи), стало заселять мусульманское население. Так, средневековые Килия и  Аккерман, в то время  были городами, тесно связанными с центральной частью Золотой Орды. Известный исследователь географии Золотой Орды В. Л. Егоров пишет: «На протяжении первой половины XIV в. Аккерман являлся крупным морским портом Золотой Орды… Одновременно с этим город представлял собой значительный ремесленный центр, производство которого было рассчитано не только на удовлетворение внутренних потребностей». Жилища, которые были исследованы на городище, «подчеркивают тесную связь города с центральными районами Золотой Орды. Особенно хорошо это проявляется в отдельных чертах бытового устройства жилищ…». Судя по находкам золотоордынских монет, город был оставлен монго-лами в 60-х годах XIV в., под постепенным натиском с севера Молдавского кня-жества.
Культовые сооружения ислама – мечети и тюрбе.
Эвлия Челеби упоминает следующие мечети в городах Буджака: «Три квартала в Измаиле – мусульманские, а остальные населены греческими, армянскими и еврейскими реайя... Все дома, постоялые дворы, мечети, имеющие кирпичные стены и крытые черепицей, находятся в мусульманских кварталах»; «В настоящее время в крепости [Татарбунарах] имеется одна мечеть»; в Аккермане «имеется мечеть султана Баезида – это приятного вида мечеть с одним минаретом», «Из мечетей [в Аккермане] великолепна мечеть султана Баези-да, старинная и простая на вид, Мечеть хана Менгли-Гирея, мечеть Ваиз-джами, мечеть султана Селима хана – все это большие отказы татарских ханов [в пользу вакфа]»; «Есть в крепости [Килии] соборная мечеть султана Баезида Вели, семь [малых] мечетей», кроме того, в посаде Килии «всего 17 михрабов и еще одна большая соборная мечеть, находящаяся у рынка, имеющая многочисленных прихожан. Здание этой мечети, простое и изящное, прекрасно отделано». Мечети в городах упоминает и другой турецкий автор XVIIIв.: «Измаил на Дунае, против Тульчи; красивый город… В городе красивый рынок, бани и мечети»; «Султаном Баезидом была выстроена [в Килие] большая мечеть. В предместии находятся старая баня и несколько богато построенных мечетей». В городах Ахиллии было много мечетей, для духовных потребностей турок-горожан и кочевников-ногайцев, приезжающих специально, в праздник или пятницу на намаз.
2 соборные и 24 «малые» мечети имелись во времена Эвлии Челеби в Килии(1 соборная султана Баезида и 7 других – в крепости; 1 соборная и 17 других – в посаде). Несколько мечетей – в Измаиле, одна – в Татарбунарах, в Аккермане упоминаются 4 мечети (мечеть султана Баезида, мечеть хана Менгли-Гирея, мечеть Ваиз-джами, мечеть султана Селима хана) и также в других городах Буджака – Рени и Каушанах.Тюрбе – мавзолеи на могилах «святых» -подвижников ислама или воинов, павших в борьбе за веру(гази). Легенда об одном таком месте в Буджаке сохранилась, благодаря запискам Эвлии Челеби. Он пишет: «Татары называют это место Мияк-гечит. Это – страшная переправа на берегу Днестра, потому что река тут подобна – морю… И [как раз] здесь находится место поклонения под названием Мияк-Баба-султан. В переводе с татарского языка это значит – «Масляный Баба». [Говорят, что] однажды население [здешних] областей попросило одного святого [совершить] чудо. И тогда он ска-зал: «У меня ничего нет, и я подобен пустой торбе. Ведь для святых показать чудо так же трудно, как женщинам показать что-либо сокровенное или кому-нибудь перенестись в загробный мир. Ступайте, агнцы, – попросил он, – ничего чудесного у меня нет».В конце концов, не сумев избавиться от них, он в тот же момент обратился к Днестру и проговорил: «О, великая река! По повелению всевышнего Аллаха пусть течет здесь чистое желтое масло и сало». И в тот же миг по воле Аллаха по Днестру начало течь желтое масло.
Три дня и три ночи текло масло, и поверхность Черного моря покрылась маслом, и оно достигло даже Средиземного моря. Население Бендер, находившееся на берегу моря, собрало столько масла, что невозможно ни описать, ни рассказать. И когда все узнали об этом чуде, святой был уже мертв. Его погребли на этом самом месте. Впоследствии здесь же ханы прежних времен построили над каменным зданием высокий купол, который и поныне сохранился там. Рядом погребено много тысяч мучеников и праведников». Таким образом, ясно, что на переправе через Днестр в районе современного села Маяки находилась могила и мавзолей легендарного святого Мияк-баба-султан. Скорее всего, именно развалины этого мавзолея были отмечены археологами, как «остатки мечети и несколько каменных строений». Еще о другой могиле святого упоминает другой турецкий автор: «Третьи ворота [Килийской крепости], называемые большими, ведут на Татарский рынок. Там между рвом и стенками находится могила, в которую люди бросают монету пар;, и если они воодушевлены истинной верой, то обязательно услышат голос, отвечающий на их вопросы».
В городах края сожительствовали, прежде всего, мусульмане и христиане. Об этом сообщают практически все источники, например: «В летние месяцы в Измаиле массовое стечение народа. Здесь встречаются люди всех наций…». На окраинах региона также, жили под турецким игом  русские-старообрядцы, украинцы, молдаване. Но население твердо придерживалось христианских традиций и обрядности. Не было фактов перехода в ислам представителей немусульманских народов в крае. Да и гнет турецких завоевателей играл негативную роль. Так по началу, разрушались православные церкви и храмы. Позже, турки вынуждены были разрешить строить православные храмы, но при условии, не выше всадника с копьем – т.е. полуподземные. Примером такого сооружения является церковь Святого Николая в Килии.
Мусульманское население турки и ногайцы – кочевники отличались по культуре и обрядности. Кочевое хозяйство, определило плохое соблюдение ими некоторых запретов ислама, в частности ногайские татары «не постятся и намаз (ас-салат), совершают нерегулярно». Ногайцы ели конину и даже падаль: «они не брезгуют также есть мясо животных, павших от болезни»; «Если лошадь падет сама собой от какой бы то ни было болезни, они не преминут ее съесть»; «Лошадей, издохших накануне, просто или даже от болезни, они охотно употребляют в пищу, вырезав только зараженное место»; «И хотя они едят… конину, однако только тогда, когда [животные] уже пали или околевают, щадя, стало быть, здоровое стадо»; использовали в пищу кровь животных: делают «лошадям надрезы и раны, а кровь употребляют в пищу вместе с просом или отдельно»; «…если при этом находится мука, то ее размешивают с кровью руками, как свиную кровь для колбас, затем варят в горшке и едят, как большое лакомство»; «Им также очень нравится каша из муки и конской крови». Свинину, однако, ногайцы не употребляли: «что касается свиней, то их сгоняют вечером в одно место – в ригу или другое помещение (когда совершают набег на христиан) – и затем поджигают строение с четырех сторон: это делают они из ненависти к этим животным». Они употребляли слабоалкогольные спиртные напитки из сквашенного молока – кумыс и айран, проса (буза) или меда и даже молочную водку араку. Некоторые буджакские ногайцы совершали хаджж. Известно также, что маршрут паломников ногайцев Большой Орды проходил через Крым к крепостям Подунавья (Ак-Керман, Измаил, Килия). Период расцвета ислама в Буджаке с1484 – от захвата турками и крымскими татарами Аккермана и Килии когда возводились десятки мечетей, тюрбе, мектебе, бани, и просуществовал до 1807 гг.- времени освобождения Южной Бессарабии Россией. До настоящего времени сохранились - минарет мечети в крепости Белгород-Днестровска и Малая мечеть в Измаиле, где располагается диорама штурма Измаила в мечети. Это самое старое из сохранившихся зданий города — ему почти 500 лет. Сооружена мечеть была во время правления  Сулеймана Великолепного – мужа украинской Роксоланы. В 19 веке мечеть была преобразована в православную церковь Воздвижения Креста.  Очевидно, что мусульманское наследие в Ахиллии, также имеет место. Малая мечеть в Измаиле была построена в XVI веке. После захвата Измаила россиянами использовалась в качестве христианской церкви.
С 1970-х годов здесь размещается диорама "Штурм крепости Измаил".
Сергей Дибров:  «ДАТУ   ВОССТАНИЯ   ТАТАР   ИЩИ    В    СЛОВЕ   «ИЗЛИШЕСТВО»
Уникальной в своем роде является известная в ученом мире надпись-граффити с колонны Малой измаильской мечети.
Прежде существовал ее неточный перевод и датировка, которая была выявлена косвенно – 1702 г., по указанию на событие, которое могло произойти лишь в этот год в этом дунайском городе (крупное восстание татар). При более внимательном рассмотрении оказалось, что надпись – настоящая криптограмма. Доктор Мехмет Тютюнджю перевел ее так: «Дату восстания татар ищи в слове ганиден». По его словам, перед нами так называемый абьяд, или число, зашифрованное в буквенном обозначении слова «излишество». Каждой букве соответствует определенная цифра. В сумме они составляют 1114 — год по хиджре, соответствующий периоду с 27 мая 1702 года по 16 мая 1703 года.Это восстание буджакских татар очень напугало тогда османское правительство, и не только тем, что были взяты в осаду или захвачены крупные турецкие города региона, а еще и неутешительной перспективой похода многотысячного татарского войска на Стамбул. Восставшие лишь ждали, когда замерзнет Дунай, чтобы форсировать его по льду. Но столицу империи спасла погода: зима оказалась слишком теплой, и лед не появился. Правда, зачем было зашифровывать дату восстания, непонятно.                Из всего числа исследованных памятников османской эпиграфики наиболее любопытным Андрей Красножон считает надгробие Халил-эфенди. Судя по надписи на стеле, это был имам мечети Баязида II из Аккермана. Той самой мечети, археологические раскопки которой проводились прошлым летом в Белгород-Днестровской крепости. Известно, что в начале XIX в. плита была продана грабителями Иоилю Стемковскому – чиновнику из Тирасполя и археологу-любителю. Он передал памятник в коллекцию Херсонского музея. Можно с высокой степенью уверенности предполагать в плите именно аккерманское происхождение (по причине близости Аккермана и Тирасполя). По мнению одесского ученого, это первое упоминание мечети Баязида – покорителя Аккермана, которое подтверждает слова турецкого путешественника XVII в. Эвлия Челеби о присутствии в этом городе главной мечети именно с таким названием. Название же указывает, что культовая постройка – крупнейшая историческая мечеть Украины — была заложена самим султаном, вероятно, сразу после штурма города в августе 1484 года.  История Северного Причерноморья османского периода таит в себе множество загадок. Авторы исследования считают, что изученные ими надгробия — свидетели «того периода, когда Черноморский регион был ярким мультикультурным и космополитическим регионом, где рядом торговали и жили мусульмане, христиане, белые и черные люди».Полный текст исследования Мехмета Тютюнджю и Андрея Красножона опубликован в историческом журнале «Эминак», выпуск 2 (22) за 2018 год.               


                * * *
Прочие тайны Османской империи. В течение почти четырех сотен лет Оттоманская империя доминировала на всей территории Юго-Восточной Европы, Турции и Ближнего Востока. Основанная отважными племенами тюрков, империя в какой-то момент начала разваливаться из-за ненасытности и недальновидности своих правителей. Долгое время эта страна существовала в весьма любопытном состоянии функциональной дисфункции, где как в мутной воде скрывались темные тайны государственных дел.                Геноцид армян. В целом, Османская империя была довольно терпима к инаковерцам. Сильному государству не требовалось никаких доказательств своей силы. Проблемы начались одновременно с проблемами в стране. К 19-ому веку массовые казни стали все более и более распространенным явлением. Ужас достиг апогея в 1915 году, когда был организован геноцид всего армянского населения. В этой мрачной резне погибло 1,5 миллиона человек. Турция до сих пор отказывается полностью признать это событие. Бунты. Несмотря на то, что великий визирь был особой чуть ниже султана (формально), ими часто пользовались как расходными фигурами. По сути, султан отдавал своего советника на растерзание толпе каждый раз, как назревала опасность бунта. Селим I имел за свою жизнь столько визирей, что просто не мог запомнить их имен. Британский посол XVIII века заметил: быть визирем в Османской империи опаснее, чем быть солдатом арьергарда армии. 
   
Османская империя, XIV-XVII века
В истории Османского государства яркой страницей остается соперничество с Россией за контроль над Черным морем. Геополитическое положение России требовало от нее получения выхода к Средиземноморью через Черное море. Уже отмечалось выше, что в период с 1568 по 1918 годы Российская и Османская империи воевали 12 раз. И если первые войны носили локальный характер за установление контроля над Украиной и Приазовьем, то, уже начиная с 1768 года, это были крупномасштабные военные кампании. Во время войн 1768-1774 и 1787-1791 годов Османская империя потеряла причерноморские территории от Днепра до Южного Буга и лишилась контроля над Крымом. Позднее список утраченных земель пополнили Кавказ, Бессарабия, а также при посредничестве России ослаблялся контроль над балканскими народами. Ослабление позиций турок на Черном море было первой ласточкой к падению Османской империи. Но Османскую империю ослабили не только бесконечные войны, но и безобразное ведение сельского хозяйства. Из крестьян чиновники выжимали все соки, а поэтому те вели хозяйство хищническим способом. Это привело к появлению большого количества бросовых земель. И это в «благодатном полумесяце», который в древности кормил почти всё Средиземноморье.

Османская империя   в 19 – начале 20 века

К 19 веку в империи наблюдался упадок, причем настолько большой, что в России задумывались об уничтожении турецкого государства. Это привело к очередной войне, названной Крымской. Турции в Европе удалось заручиться поддержкой Англии и Франции, которые приняли участие в войне. Крымская война принесла Османам победу и на десятки лет лишила Россию флота на Черном море.В 19 веке в Османской империи был очень долгий промежуток времени, во время которого султаны пытались модернизировать страну и предотвратить внутренний раскол. Он вошел в историю под названием Танзимат (1839-1876). Модернизировалась армия, банковская система, была осуществлена замена религиозного закона на светский, а в 1876 году принята Конституция. Однако все больше росло национально-освободительное движение балканских народов, которое еще больше усилилось после русско-турецкой войны 1877-1878, в результате которой независимость получили Сербия, Болгария и Румыния. Делегация турецких дипломатов не смогла вновь заручиться поддержкой ведущих европейских держав, а техническая отсталость в стране сказывалась на войне. Кончилось всё это катастрофой в XIX веке, когда государственная казна оказалась пустой. Турки начали брать в долг кредиты у французских капиталистов. Но вскоре выяснилось, что оплатить долги они не могут, так как после побед Румянцева, Суворова, Кутузова, Дибича турецкая экономика оказалось полностью подорванной. Тогда французы ввели военный флот в Эгейское море и потребовали таможни во всех портах, разработки полезных ископаемых как концессии и право на сбор налогов, пока долг не будет возвращён. После этого Османская империя получила название «больной человек Европы». Она начала быстро терять завоёванные земли и превращаться в полуколонию европейских держав. Подробней об этом будет описано ниже.
1806 – 1812 гг - Русско-турецкая война
1806год – усиление турецких гонений на балканских православных, антихристианские погромы с многотысячными жертвами. В ноябре – русская армия перешла Днестр, чтобы повлиять на гонения со стороны турок. Турки объявили войну.
1806год, 1 декабря – дивизия Ришелье заняла Аккерман.
1806г.- 9 декабря – взятие города русскими войсками под руководством Армана-Эмануэля де Ришелье. Войска заняли полуразрушенную ранее крепость Килия.                «К началу войны крепость Измаил находится в руках турок. Войска генерала Мейндорфа, имея в своём составе около 15000 человек, подошли к Измаилу. Комендантом крепости был Пегливан-паша, имея гарнизон около 8000 человек. Русские потребовали сдачи крепости, но получив отказ, не решились на штурм и отступили на зимние квартиры.
1806 год, декабрь - российским корпусом герцога А.В.Ришелье началась длительная осада крепости Измаил.
1807 г. – создание и упразднение Усть-Дунайского Буджацкого казацкого войска с центром в Килие (18.02-20.07.1807). Войско, быстровыросшее до 15-тысячной армии,просуществовало полгодаи было распущено российским командованием под предлогом пребывания в нем беглецов и дезертиров
1807 год - генерал Михельсон, затем позднее генерал Прозоровский дважды пытались взять крепость. Пегливан-паша систематически делал вылазки и периодически разрушал укрепления и артиллерийские позиции русских войск.
1807 год - 20 февраля – императорский Александра1, Указ о создании Усть – Дунайского Буджакского  казачьего войска с расквартировкой в крепости Килия(с 18.02 по 20.07.1807г.). Килийская крепость – цитадель - тогда была наспех отремонтирована. Периметр ее – 1700метров, 4 бастиона и 5 башен, 5 казарм, интенданский склад, пороховой погреб, 8 домов для офицеров. Комендантом крепости и округи - назначен генерал Ланжерон. В это время перестраивается крепостная мечеть в православную церковь.
Обновляется иконостас Николаевской церкви и заменяется старинная фресковая роспись на масляную по дереву. Строится  шлюз Коффа между Дунаем и южной частью озера Китай. Формирутся новые полки.
1807 г. 11 июня Александром I в Бессарабии были упразднены османские владения и ногайская орда. Закрывались мечети и открывались православные храмы.
1808год, июль – первая перепись населения Килии, проведена комендантом майором Лавровым. В Килии насчитали тогда 312 хозяйств и 1560(без русских и временно командировочных!). За пределами - цитадели: 107 лавок, 20 торговых складов, 4 кофейни, баня, 12 каменных домов полутора и 2-х этажных. Молдаване – 77% населения, русские и украинцы-18,5%., остальные – прочих национальностей. Пропитание имели от рыбной ловли – 34,6%, от хлебопашества – 17,6%. До 1812 года Килия – самый крупный город и админцентр Придунавья.
1809 год, август - к крепости подошли войска генерала Засса. Комендантом крепости в это время был Челеби-паша. Отряд Засса имел численность в 5 тысяч человек при 40 орудиях. 31 августа русская осадная батарея начала обстрел крепости. Всего за две недели она сделала 857 выстрелов. С 5 сентября в обстреле Измаила принимали участие суда русской Дунайской флотилии. Бомбардировка с небольшими перерывами продолжалась до 13 сентября, когда комендант Челеби-паша предложил начать переговоры о сдаче. 14 сентября русские вошли в Измаил. По условиям капитуляции его гарнизон в составе 4500 человек ушёл на турецкую территорию, в городе осталось около 4000 жителей. В крепости русские войска захватили 21 знамя, 221 орудие, 9 судов с 36 пушками, 5551 пудов (около 91 тонны) пороха и много снарядов.
 1809 год - комендантом крепости назначен генерал-майор (впоследствии генерал-лейтенант и градоначальник) Сергей Александрович Тучков, под руководством которого было построено небольшое предместье. С 1809 года в Измаиле размещалась 16-я дивизия Дунайской армии.
 1811 – 1814 гг. комендантом крепости Измаил, был майор Витезь, впоследствии в 1814 году ставший первым полицмейстером города. С 1814 года - гарнизоном крепости с этой даты и более 20 лет командует генерал-лейтенант Фёдор Иванович Сандерс (участник штурма Измаила в 1790 году, был в воинском звании секунд-майора 4-го батальона Лифляндского егерского корпуса, в составе 3-й колонны) ».
1811год, февраль – победа армии Кутузова над 60000-тысячной турецкой армией с большими для них потерями,  при Рущуке-Журже.
Кутузов, укрепляя южный фланг России, выселил из придунайских крепостей всех турок и татар. Офицеры инженерной, административной службы и интенданты на местности  определяли места будущих поселений  русских, молдован, украинцев и балканцев.
Переселенцам предоставили существенные льготы: до 60 десятин в вечное пользование каждой семье, свободу веры и освобождение от воинской службы. 20000новых прибывших уже в течении года поселенцев!
Российская принадлежность Килии   
1812 г. – в составе Российской империи по Бухарестскому договору
1812г., 16 мая – заключен Бухарестский мирный договор России с турками. Бессарабия стала Российской! Конец турецкого 328-летнего (с 1484по1812гг) - ига на этой территории. Завершен Османский период истории края, отсчет которому был положен в июле-августе 1484 г., и вплоть до 1810 г., когда власть фактически(с 1812 г. и формально), перешла к Российской империи (328 лет ига). Россия включила в состав своих границ «плодородную территорию с многочисленным населением, включая крепости: Килия, Хотин, Измаил, Аккерман и множество городов»…Предусмотрен особый статус Молдовы и Валахии и особые права России в этих княжествах. Освобождение  населения от налогов в течении 2 лет. Обязательство Турции не воевать против России на стороне Франции.
Что это дало региону? Килийская райя стала цинутом со значительной судебной и административной автономией. Гарантирована сохранность молдавского языка, законов и обычаев края! Двуязычие: русско-молдавское было и при заключении сделок. Был создан традиционный боярский Совет – «диван». Вся власть подчинялась военному губернатору.
1812год – реляция Кутузова об особых заслугах Вилковчан в оказании помощи русской армии. Предоставление им права безвозмездного пользования рыболовными угодиями малой дельты Дуная. Задунайские казаки озлобленные такой помощью Вилковчан совершили налет, сожгли часть поселения и угнали группу женщин и детей к туркам. Килийская крепость отнесена ко 2 разряду фортификационных сооружений. Гарнизон многочисленный. Прибытие с Балкан на юг Бессарабии более 2000переселенцев.
1812 гг. переселение болгар на освобожденную от турок русской армией, Килийщину и Измаильщину. Почти 25.000 болгар, искавших спасения от турецкого гнета, прибыло на эти земли и привело впоследствии к образованию Болграда и многих болгарских сел Килийщины и Измаильщины.
1812 год 1октября - Указом императора Александра І - крепости Измаил и поселению при ней присвоен статус города, проведен ряд мер по укреплению дунайской твердыни, локального характера.
1817год – проведена перепись по царскому Указу: в крае проживало: 71048 молдавских семей; 1940- русских старообрядческих семей; 3027- еврейских; 640- греческих; 530-армянских; 482 – болгарских семей.  Военнослужащих не учитывали!
1818 год – введено «Уложение об образовании Бессарабской области» - т.е своеобразная конституция края, подобная таковым в Царстве Польском, Финляндии, Грузии – со всеми послаблениями и приятно отличными от Российской( о какой сами россияне только могли мечтать!).
В своем Рескрипте российский император Александр I писал: «Моё намерение состоит в том, чтоб даровать области гражданское управление, сообразно с её нравами, обычаями, законами. Се состояния жителей имеют равное право на сие наследие своих предков и на моё к ним благоволение и все: духовенство, дворянство, граждане и народ должны найти равную защиту и покров в сем новом образовании. Мирному земледельцу, промыслам и торговле будет оказано полное покровительство. Я хочу, чтоб сия плодородная земля оживилась новой жизнью. Ожидаю того от усердия моего уполномоченного, и от единодушного содействия всех жителей Бессарабии».
Закон «Об административной судейской автономии» подтверждал русско-молдавское двуязычие Бессарабии.
1818 год - создан опекунский комитет по делам иностранных поселенцев юга России во главе с генералом И. Н. Инзовым. 
1819 год – численность населения Килии составляла 3620 человек. Килийский округ считали на юге Бессарабии самым большим. В нем было 16 сел. Быстро разрастался город. Жители для строительства своих домов использовали камни крепостных стен. При обжиге этого камня получалась прекрасная известь, что еще более увеличило на него спрос.
1819 год 29 декабря – царский Указ, по которому все колонисты юга России объявлялись свободными землевладельцами, с подворными наделами 60 десятин земли! Освобождение от налогов, воинской и прочими повинности – на 50 лет! Каждому хозяйству выделялось до 5000рублей на обустройство! Предоставлены права колониям на самоуправление и культурно-национальную автономию. Район колонизации – государственные земли Буджака. Созданы колониальные банки с возможностью кредитования колонистов. В килийском округе этим статусом колоний обладали села Еникиой (болгары и гагаузы), Старые Трояны(гагаузы) и село Парапора(немцы).
1821год, декабрь – Придунавье посетил Пушкин А.С. вместе с подполковником-аудитором Липранди А.С.с Татарбунар, проездом через село Китай(ныне Червонный Яр), в Измаил. Под впечатлением от поездки сочинил «Послание к Овидию», а Килию упомянул в повести «Кирджали»: «Жена и ребенок его, живут недалеко от Килии в болгарской деревне»…
1821 год – генерал Инзов И.Н. попечитель переселенцев юга предложил начать строитель-ство города Болграда в 3 км от села Табаки, на берегу озера Ялпуг. В конце того же года в город прибыл А.С.Пушкин, сосланый в Кишинев под надзор генерала И. Н. Инзова. Побывал он и в Болграде, о чем писал в своем дневнике.В память об этом,  именем поэта назван городской парк.
1825 год – Освящение Успенской церкви. Посещение Килии вице-губернатором Бессарабии Вигелем Ф.Ф.:  «С самого присоединения сего края ни один губернатор не посещал Килии… По единственной улице, ведущей из форштадта в крепость, имел я торжественный въезд. Все жители …бежали за мной».
1826 год - в Измаильской крепости установлено 102 орудия различного калибра.
1827 год – в Болграде уже проживало 2279 человек, что было обусловлено выгодным географическим  положением, а главное беспрецендентным привилегиям, которые получили болгары от Российской империи. 
Конец 20-начало 30-х годов – несколько лет засухи.
1828 год – Россия объявила Турции войну из-за несоблюдения турками условий Бухарестского мирного договора (поскольку турки не вывели свои войска из дунайских княжеств и не предоставили автономию Сербии, как было предусмотрено Договором). Из годового отчета губернатора Бессарабии царю: «Вилковцы ведут немаловажный торг вяленою соленою осетриной и белугой, также икрою, клеем и жиром, отправляя оные в Австрию, Турцию и во внутренние российские губернии…».
     фото, интернет
1828 – 1829 год - Русско-турецкая война «Крепость Измаил является одним из опорных пунктов русских войск в Придунавье. В 1827 году в крепости и городе проживало 9012 человек. 19 мая 1828 года прибыл Военно-походный обоз Его Императорского Величества Николая I в сопровождении европейского дипломатического корпуса и государевой свиты. 18 мая 1500 казаков Задунайской Сечи во главе с кошевым атаманом Осипом Михайловичем Гладким (1789 – 1866) на 42 «чайках» перешли под Измаилом на сторону русской армии. Николай I пожаловал атаману медаль со своим изображением. В ходе переправы запорожцы на своих лодках быстро перевезли через реку три роты 2-го батальона 17-го егерского полка, а затем ещё два батальона 3-ей егерской бригады».
В блокнот краеведа:
Конец Задунайской Сечи. Участие в подавлении национально-освободительного движения православных греков обострило внутренние недовольства казаков. В 1825 году Сечь разделилась на пророссийский и протурецкий лагеря, когда бесследно пропал кошевой Литвин. Многие казаки были не против вернуться в Россию, если с её стороны будет амнистия. В 1827 году кошевой Василий Незмаевский вступил в тайные переговоры с измаильским градоначальником С. Тучковым. Но кошевой не мог на себя взять такую ответственность, а вскоре началась русско-турецкая война 1828—1829 годов. Ответственность взял некий Осип Гладкий. Из семьи полтавского крестьянина, Гладкий сбежал из дома в 1820 году.
После неудачных попыток торговли в Крыму, а затем в Одессе он покинул Россию и в 1822 году был принят в Сечь. После его участия в штурме Месолонги он был избран атаманом Платнировского Куреня.
После неудачных переговоров с Незмаевским Тучков обратился к Гладкому, и на Покров 1827 года он был избран кошевым атаманом.
С началом войны русская армия под командованием фельдмаршала Витгенштейна прорвала турецкий заслон, и фронт приближался к Верхнему Дунавцу. Султан издал приказ о эвакуации Сечи под Адрианополь (ныне Эдирне) и указал Гладкому приготовить войско в Силистре. Гладкий собрал только тех, кого подозревал в протурецких настроениях (около двух тысяч казаков), и потом отпросился вернуться в Сечь, чтобы собрать ещё. Но вместо этого он созвал Раду, которая единогласно решила перейти на русскую сторону. 10 Мая 1828 года Гладкий, 218 казаков и 578 райи переплыли Дунай и попали в русский лагерь, где находился император Николай I, который их лично помиловал, сказав: «Бог простит вам, Родина простила вас и я прощаю».Впоследствии доверие царя казакам только выросло. Из них было сформировано Отдельное запорожское войско под общим командованием дунайской флотилии, и когда русская армия в наступлении переправлялась через Дунай, император находился в той же лодке, в которой Гладкий сбежал с турецкого берега. Несмотря на небольшой личный состав в пять сотен, казаки очень хорошо проявили себя в ходе войны. Благодаря им русская армия свободно ориентировалась в сложной дунайской дельте, имела надежную разведку и заранее знала рельеф местности. В бою войско приняло участие в штурме Исакчи, десять казаков были впоследствии награждены Георгиевскими крестами. Судьба тех казаков, которые остались в Турции, оказалась трагической. Узнав об измене, султан послал янычаров, которые сожгли Сечь и вырезали тех, кто там остался. Даже тех, кто пошел воевать за Османскую империю в Силистре, султан приказал разоружить и сослал их на каторжные работы. Война 1828—1829 годов закончилась для России решающей победой, в результате чего она получила Дунайские княжества. Одновременно после обращения множества добровольцев из Молдавии и других бывших придунайских территорий, Николай I сформировал Дунайское казачье войско. Нужда в бывших задунайцах тем самым отпала, и шли переговоры о их переселении на Кубань, где полным ходом шла Кавказская война. Гладкий, посетив Кубань в 1830 году, отказался от этой инициативы. Вместо этого Николай позволил Гладкому остаться в Новороссии, если он сможет найти безлюдное место. Гладкий выбрал небольшой уголок на северном побережье Азовского моря между Бердянском и Мариуполем, и в 1832 году войско, насчитывая 2336 казаков (включая 687 женщин) переселилось на новые места, сформировав Азовское казачье войско.
Новое войско было единственное, у которого главная роль была флотская, и участвовало в Крымской и Кавказской войнах.Некоторые потомки задунайцев, которые спаслись от турецкого гнева, но не вернулись с Гладким в Россию, по сей день живут в Добрудже. Примечательно, что в 1853 году, с началом Крымской войны, из уцелевших задунайских казаков, по инициативе Михаила Чайковского, османским правительством был сформирован регулярный казачий полк (по разным оценкам численность составляла от 1400 человек), получивший впоследствии название «Славянского легиона». Непосредственного участия в сражениях с русскими войсками полк не принимал. Казаки и некрасовцы были посланы в Добруджу, чтобы восстановить порядок в этой провинции.  После заключения Парижского мира казачий полк, в награду за службу, был внесен в список регулярных полков османской армии (низам). В течение двух следующих лет казаки боролись с разбойниками в Фессалии и Эпире, откуда полк был переведен в обсервационный лагерь на Косовом поле и затем в 1862 году снова отправлен на границы Греции по случаю революции, низвергшей короля Оттона I. Дунайская Сечь, организация бывших запорожских казаков на территории Османской империи, в устье Дуная. Дунайское казачье войско сформировано в 1806 в Южной Бессарабии под названием Усть-Дунайского (Буджакского) войска из бывших запорожцев, переселившихся в 1775 в Турцию, а затем перешедших на сторону России. В 1807 ликвидировано, в 1828 восстановлено как Д. к. в. из бывших усть-дунайских казаков, задунайских запорожцев и добровольцев из южнославянских стран. Несло пограничную службу на Дунае, Пруте и Черноморском побережье. В 1858 насчитывало 10 станиц с 12 тыс. чел. В 1856 переименовано в Новороссийское, в 1868 упразднено.

                *  *  *

1829г. конец - начало 1830г. – имели место единичные случаи чумы в Килии                (описано 3случая заболевания)
1829год - успех российских войск на кавказском и Балканском фронтах. В войне отличился Осип Гладкий, последний кошевой атаман Задунайской Сечи, который стал на этой войне полковником. С 3500казаками перешел на сторону русских. Без боя взяли крепость Исакчу. Позже – Гладкий – назначен наказным атаманом Азовского войска (вышел в отставку в генеральском звании в 1848г.). Русские в августе подошли к Истамбулу.
Турки запросили мира и договор был подписан в Адриапполе. Это улучшило положение населения дунайских княжеств, которым снизили размеры дани и освободили от натуральных поставок Порте. Получена ими полная свобода во внутренних делах и автономия. Граница была установлена по Сулинскому рукаву Дуная и Россия – стала гарантом прав автономии этих государств. Также в этом году появились в составе российской дунайской военной флотилии 2 парохода: «Лиман» и «Надежда».По окончанию войны начинается активное переустройство Килии. Заложены и оттрассированы 5 новых улиц, снесены лачуги у крепостного рва. Открыт «новый базар».Открыты 3-х классные училища – гимназии в Измаиле и Аккермане.Новое массовое переселение болгар.
1830год – подчинение Килии Измаильскому градоначальству, возглавляемому генералом  Тучковым С.А.(дипломат, поэт, отличный администратор).Открыта Измаильская публичная библиотека. К сожалению,  Килия переведена в число заштатных городов. Население Килии составляло тогда 4146 жителей. Килийская крепость продолжала числиться во 2 разряде фортификационных сооружений.
В блокнот краеведа: Последние годы существования Молдавского княжества и создание Румынии. По итогам русско-турецкой войны 1828 – 1829 года, Молдавия и Валахия добились большей автономии в составе Турции. Также они попали в зону влияния Российской империи. - 1829 по 1834 гг. Молдавским княжеством управлял Павел Киселёв, сумевший провести много реформ, которые способствовали созданию Румынии.С 1848 г.- по Европе и в Молдавском княжестве прокатилась волна революций, но молдавский господарь арестовал всех заговорщиков и выслал их из страны, подавив революцию. С 1856г по окончанию Крымской войны, Россия потеряла протекторат над Молдавским княжеством и уступала ему некоторые территории в Бессарабии. При этом, княжество оставалось вассалом Османской империи. 5 января 1859 господарём Молдавского княжества был избран Александру Иоан Куза, а 23 января того же года Иоан Куза был избран князем Валахии. Он сумел провести реформы: аграрную, военную, судебную, административную и пр. 4 декабря 1861 года Высокая Порта приняла «Фирман об административном устройстве Молдавии и Валахии», который утвердил политическое и административное объединение Молдавии и Валахии в составе Османской империи.
11 декабря 1861 года Александру Иоан Куза, будучи одновременно правителем Молдавии и Валахии, опубликовал прокламацию, утверждавшую образование румынской нации. Молдавское княжество, объединившись с Валахией в новое государство — Румынию, — прекратило своё политическое существование. С приходом турок господарь стал избираться боярами, а родственники господаря (обычно сыновья) в знак верности направлялись в Стамбул. В княжестве фактически была олигархия, так как бояре и крупные феодалы решали всё сами на совете без господаря. С 1711 года бояре потеряли право на избрание господаря, и он стал назначаться султаном Турции раз в три года. Такие господари обычно были не из Молдавского княжества и не имели права управлять княжеством, занимаясь только сбором налогов и отсылкой дани султану. Их называли фанариоты. Когда междуречье Прута и Днестра было присоединено к Российской империи, на его территории возникла Бессарабская губерния, и власть в ней перешла к российскому губернатору и к российским законодательным, судебным и исполнительным органам. По Адрианопольскому мирному договору 1829 года между Россией и Турцией в Дунайских княжествах вводились два практически идентичных Органических регламента (позже как дополнение к регламенту была принята Парижская конвенция 1858 года). В Молдавском княжестве регламент вступил в силу в июле 1831 года и заменял конституцию, установив в стране  конституционную монархию. Власть господаря ограничивалась  парламентом («Адунаря Обштяскэ»), в который должны были войти представители от разных сословий.
Летописи: письменные источники, из которых можно узнать о Молдавском княжестве. Это работы древних молдавских и зарубежных летописцев, договоры господаря со своими соседями и грамоты, различные документы, записки путешественников и исследователей. Первой молдавской летописью являлись «Анналы двора Стефана Великого».               
С XIV по XV века написаны: «Анонимная летопись Молдавии», «Путнянская летопись», молдавско-немецкая летопись, включённая в Воскресенскую летопись «Сказание вкратце о молдавских государях отколе начинается молдавская земля», молдавско-польская летопись, летопись Романского епископа Макария о событиях 1504—1556 годов, летопись игумена Каприянского монастыря Ефимия о событиях 1541—1554 годов и летопись монаха Азария о событиях 1541—1574 годов.
В основном летописи, написанные в Молдавском княжестве, прославляли господарей и их деяния. С XVIIв. - возникло боярское летописание: Григоре Уреке, Мирон Костин, Николай Костин, Аксинтий Урикарул (рум.) и Ион Некулче, которые описывали события XIV-XVI веков. Молдавское летописание прекратило своё существование только к концу XVIII века. В российской историографии первой половины XIX века уделялось особое внимание борьбе молдавского народа против турок. Этим событиям посвятили свои труды А. Кочубинский («Сношения России при Петре I с южными славянами и румынами», Москва, 1872) и А. Мышлевский («Война с Турцией 1711 г.», Санкт-Петербург, выпуск 12, 1818).

 

План Килийской крепости из атласа крепостей Российской империи. 1830 г.


                *  *  *
1834год – в Одессе действует Новороссийский императорский университет, оперный театр, публичная библиотека, археологический музей и много гимназий.
1835год, май – генерал-губернатор Воронцов М.С. со свитой, на большом и комфортном новом пароходе «Петр Великий» из Одесского порта проследовал мимо Килии на Измаил. Пароход этот, выстроенный в Англии, в начале крымской войны с турками был оснащен палубным вооружением и поступил на охрану входа в Днепро-Бугский лиман.
 1836год – Освящение Покровского собора. На вновь оборудованную соборную площадь с Килийской крепости (от Аккерманских ворот), проложена прямая улица Степовая(позже Первомайская).
1839 год - главное управление колониями, подчинено министерству Госимущества. В болгарских колониях начали открывать начальные школы. В Болграде открыто также землемерное училище.
1840 год – 18 апреля – Указом Николая I Вилковский посад преобразован в город! Тогда в Вилково проживало 550 человек взрослого населения.
1844 год – население Килии за 8 лет увеличилось на 1783 человека до 5932 с 4149 человек - в 1836году (возросло на 42,9%!). Причем, военнослужащих, на мой взгляд, главных участников этого процесса, не учитывали! Запущен в эксплуатацию кирпичный завод и черепичный завод. Качество черепицы не уступало знаменитой «марсельской!» Реализация продукции этих заводов стала наиболее весомой, среди прочей промышленной продкции. Рыболовля  с рыбопереработкой на Килийском рыбзаводе реализовывалась в Кишиневе, Киеве и завозилась к царскому двору в Москву. Килия становилась крупнейшим экспортером зерна на Дунае. Через Килийский порт переваливалось много леса-кругляка и пиломатериалов.
1845год – открытие в Килии - открыто 3-х классное училище – гимназия.
1847год – Н. Широков, рыбопромышленник - купец 3 гильдии, получил на откуп все рыбные угодья нижней килийской дельты Дуная. Он был собственником 35 рыбообрабатывающих пунктов и открыл в Вилково на Базарчуке большой рыбзавод, с 300 работниками! Население Вилкова с 550 человек в 1840г. увеличилось до 1000взрослых в этом 1847г. Рост за 7 лет составил – 450 человек, или 181%.
1848 год - чума в Придунавье и в Килии, данных о заболеваемости в регионе не нашел.
1849год – пополнение Российской Дунайской флотилии военным кораблем «Ординарец».
1849 год - "Килия, заштатный город Измаильского градоначальства, с крепостью (см. описание крепостей) на левом берегу    Килийскаго рукава Дуная, в 162 верстах от Одессы 285 от  Кишинева. Расположен,  на столь низменном берегу, что    ежегодные разливы Дуная покрывают водою выгонную  городскую землю на 7 верст; город окружен болотами, чрез  которыя как в самом городе, так и в окрестностях проложено
 2 каменных моста, 10 деревянных и 24 гати из камыша и  хворосту. Жителей в Килии 5249 челов. обоего пола. Между  ними 385 евреев и 387 челов. раскольников, староверов  секты часовной, которой заблуждение состоит в  непризнании священника, рукоположенного эпархиальным  епископом. Домов в городе 1024, из которых 7 каменных, в том числе 2 казенных; церквей каменных: в крепости 1, в городе 2, одна из них, св. Николая, старинная…..   Крепость Килия по комендантскому управлению принадлежит к 1 разряду, по Инженерному ко 2 классу, по артиллерийскому  к 3-му. (См. "Военно-статистическое обозрение Российской Империи" том 11, часть 3 "Бессарабская область", 1849 год. (стр. 152).
1851г. – пополнение Дунайской флотилии военным кораблем «Прут»
1853 – 1856 гг. - Русско-турецкая война.
1853 год, 21 июня (3 июля) -  русские войска вступили в Дунайские княжества, освободив их от Турцкой зависимости
1853 год, 4 (16) октября - турецкий султан объявил России войну.
1853год – в навигацию с января по октябрь в Измаильский порт посетило 388 морских и 77 речных иностранных судна, с товарами на сумму 2067000 серебряных рублей. Порт в Сулине 253 морских и 22 речных судна доставили товаров на сумму 730.000рублей и много товаров военного назначения для русской армии. Ренийский порт принял 161 морское и 422 речных судна, товаров принято на сумму 575388рублей. Данные по Килийскому порту у меня отсутствуют.
В этом году для реконструкции и укрепления Килийской крепости Россией был выделен крупный финансовый транш. В ходе практически не прекращающихся строительных работ Килийская крепость значительно улучшила свои фортификационные защитные функции, а Измаильская крепость превратилась в одну из самых мощных крепостей  Российской империи.
Например, о Измаильской крепости в период Крымской войны, можно прочитать у известного военного историка Андрея Зайончковского в его обширном труде «Восточная война. 1853-1856». Описание измаильской крепости, фрагмент: « Она состояла из 11 бастионных и 2 тенальных фронтов с каменными эскарпами и контр-эскарпами и сухими рвами.


Мнения всех генералов и офицеров, осматривавших крепость в 1854 году, сводились к тому, что она требовала производства многих исправлений и улучшений. Блиндированных помещений было недостаточно, некоторые верки имели слишком слабую профиль, эскарпы были плохи и ненадежны и нуждались в укреплении их во рву палисадами… Из наиболее возвышенной части образована цитадель, отделенная от крепости тремя тенальными фронтами. В цитадели находились: оборонительные казармы, долженствовавшие образовать внутреннюю ограду, что в 1854 году еще не было окончено. Крепость приводилась в военное положение в 1853 году и усиливалась в 1854 году полевыми укреплениями на острове Чатале и по берегу Дуная. В 1854 году в ней находилось: 137 жилых и 76 нежилых казематов, 51 каменное и 14 деревянных строений, в которых имелось помещений на 5000 чел.».
В ходе практически не прекращающихся строительных работ Измаильская крепость превратилась в одно из самых мощных и современных фортификационных сооружений всей Российской империи.
В Болградский начальной школе в 1853 году обучалось около 200 детей. В 1858 году здесь открылось училище, которое впоследствии реорганизовано в гимназию
1853-1857гг. – новая русско-турецкая (Крымская) война. В 1853 году, во время войны между Россией и Турцией, даже из новых переселенцев болгар в Болграде сформировался добровольческий полк под командованием П. Громадова. Добровольцы героически сражались с турецкими завоевателями. Коалиция: Турция - Франции - Англии привел к поражению русской армии.
Парижский мирный договор - поставил красную метку истории Килийской крепости. Крайняя дата ее существования 1856год, когда по предписанию послевоенных договоренностей, после поражения России в войне с турецкой коалицией состоялось разрушение крепости Килия. По этому, Парижскому договору 1856 г. Россия понесла небольшие, но очень унизительные для нее территориальные потери. Южная часть Бессарабской губернии, примыкающая к Дунаю, с городами Вилково, Измаил, Килия, а также устье Дуная, были переданы тогдашнему княжеству Молдова (часть территории нынешней Румынии). Также по Договору – в Молдавию вошли 40 болгарских и гагаузских сел включая и Болград. Обещанное Договором  - сохранение привилегий и прав болгар, полученных от России, позже были вероломно нарушены молдавской властью.
1854 год 11-14 (23-26) марта - русские войска (45000 человек, 168 орудий) форсировали Дунай у Браилова, Галаца и Измаила, взяли штурмом турецкие укрепления у Тульчи. Позднее русские войска сосредоточились в Северной Добрудже.

Румынская принадлежность Килии.

 1856 г. – по Парижскому договору Россия передала  Килию  в состав Молдавского княжества, которое в 1857 году объединилось с Валахией - образовалось королевство Румыния.
 1856 год - по Парижскому трактату (18-30 марта) - крепости Килия и  Измаил отошли к Княжеству Молдавскому, находящемуся под протекторатом Турции. Имущество из них было вывезено, сами они разоружены, а укрепления были взорваны порохом и срыты. Причиной этого стали опасения победителей, что это фортификационное сооружение вследствие крайне выгодного геополитического расположения может вновь оказаться в руках России. Разрушение (срытие) крепости Килия состоялось в 1856, по предписанию послевоенных договоренностей, после поражения России в войне с турецкой коалицией.
Камень с разрушенной крепости был использован для постройки домов и подсобных помещений населения Килийщины. В частности, построены жилые дома для работников элеватора. И сейчас в Килии, местами можно увидеть дворовые клумбы из крепостного камня и т. п. 1856 г. – по Парижскому договору Россия передала Килию в состав Молдавского княжества, которое в 1857 году объединилось с Валахией, образовав королевство Румыния. По историческим меркам Парижский мирный договор просуществовал недолго. Фактически четырнадцать с половиной лет (в сентябре 1870 года  Россия объявила о выходе из ограничительных для неё статей Парижского мира).
Из воспоминаний писателя-историка и дипломата Александра Рачинского, который с 25 июня 1855 г. по 7 мая 1856 г., будучи прапорщиком дружины № 29 Смоленского ополчения, служил в гарнизоне крепости Измаил: «Императорский штандарт был спущен с флагштока Измаильской крепости 13 апреля 1856 г. Первый взрыв на 4 бастионе произвели 21 апреля». Он также описал взрывы трёх бастионов 6 мая того же года и 13 мая, который был такой силы, что в городе зазвонил соборный колокол.

А вот воспоминания ещё одного современника - безымянного офицера 5-го пехотного корпуса, приведённые в источнике под общим названием «За много лет. Воспоминания неизвестного (1854–1856 гг.)». Они были опубликованы в ежемесячном историческом журнале «Русская старина» за 1894 г., фрагмент: «В Измаиле мы застали несколько полков, присланных сюда с той же целью, как и мы – разрушить крепости Измаил и Килия. Оборонительные казармы взрывали порохом, а на валах работали тысячи солдат и разоряли земляные укрепления, засыпая им рвы. Вскоре вся крепость, ещё так недавно довольно сильная, представляла одни развалины. Работы окончились, и к осени войска выступили из Измаила, – остался только один наш полк и пробыл здесь осень и зиму 1856–1857 годов».

Цитата из книги А Красножона и М. Тютюнджи

Рапорт інженер-підполковника Кисельова

25 июня 1856 г.

Міністерства Військового
до Департаменту Інженерного
Командира Кілійської
Інженерної команди
інженер-підполковника
Кисельова
Рапорт
Маю честь шанобливо донести Інженерному Департаменту, що під час руйнування Кілійської фортеці сталося 31 травня наступне:
Для підриву лівого фасу ІІ бастіону закладені були 2 горна, кожен в 60 пудів пороху. Вибух був виконаний одночасно черех технологію гальванізму, причому магістральні провідники відведені були у поле, через рів, по продовженню фасу, і гальванічна батарея встановлена була у 60 саженях від вихідного кута.
…За поданим мною сигналом здійснений був вибух…
Далее он пишет о том, что был ранен отлетевшими камнями. Благодаря этому документу, имеем точную дату подрыва - 31 мая 1856 года. 60 пудов = 960 кг, 60 саженей = 173 метра.
*
1858год – Это стало возможным только при царской власти в крае тотальной безграмотности: в Бессарабии открыто и действовало 399 школ: начальных, уездных(1,2-х и трехклассных). Школы на родных языках имели греки, немцы, болгары, евреи. Украинских школ не было, поскольку Николай I, был убежден, что «украинский язык – это испорченный русский!» В Фараоновке и Кайре были даже школы для детей казаков-ромов. В 1858 году в Болграде открылось училище, которое впоследствии было реорганизовано в гимназию
1860год – на 1 января в Килийском гарнизоне числилось 804 человека личного состава, включая: 2 роты первого батальона 51 егерского полка(320 солдат рядовых, 8 офицеров, 24 унтер-офицера, 9музыкантов). Командир крепости и начальник гарнизона подполковник Милерс. Вооружение крепости: 12орудий 9-й артбригады с 65 солдатами (артприслуга), 17 унтерах и 6 офицерах.
1860 год – молдавская власть на присоединенной территории, ввела рекрутирование. Болгары, недовольные этим, избрали 500 депутатов со всех сел и направили в Болград для переговоров о рекрутчине с управляющим колониями Тимошей. Войска окружили здание Болградской гимназии и начали отстрел депутатов, многие из которых были ранены и убиты. Последующая кровавая расправа над горожанами, с грабежом и насилием, продолжалась сутки. Это побудило переселенцев к массовому бегству в Россию.
1861 год -  крестьяне из Болграда основали в 6 км от города на российской территории, село Болгарийку. 
Большинство  убежавших от молдавской рекрутчины болгар, поселилось в Приазовье. Отторжение части Бессарабии от России нанесло большой вред, пагубно отразилось на экономике края. Были запущены и заросли сорняками богатые земли Экономика портов Килия, Измаил и Рени, пришла в упадок
60-70-е годы XIX века – оживление освободительного движения Болгарии из-под власти турок. Одним из центров Бессарабии в борьбе с турецким засильем стал Болград. В 1871 году здесь жил великий болгарский поэт - революционер Христо Ботев.
1870 год, сентябрь – денонсация Парижского договора. Россия, воспользовавшись поражением Франции в войне с недавно объединившейся к тому времени Германией, спустя несколько недель объявила о выходе из ограничительных для неё статей Парижского мира.
1875-76гг – антитурецкие восстания в Болгарии, Боснии, Македонии, Сербии, Черногории и жестокая расправа турок над восставшими. Балканы залиты славянской кровью. В ответ на это Россия объявила войну Турции.
1877 – 1878 гг. Русско-турецкая война
1877год 12 апреля - Россия объявила войну Турции. Города Придунавья, включая Килию и Вилково стали базами снабжения русской армии. Население активно участвовало в отпоре туркам на стороне русской армии.
Многие жители Болграда добровольно вступили в народное ополчение, а более 150 болградцев погибли на поле боя за освобождение своей родины.
Даже Румыния выступила союзницей России в этой войне.
1877 год 13 апреля - «Во время войны Измаил был занят русскими войсками и по мирному договору окончательно передан России.
 1878 год,19 февраля – 3 марта - Статья XII Сан - Стефанского прелиминарного мирного договора указывает: «Все крепости на Дунае будут срыты. Впредь на берегах этой реки не будет укреплений; не будет также в водах румынского, сербского и болгарского княжеств военных судов, кроме обычных стационеров и мелких судов, предназначаемых для надобностей речной полиции и таможенного управления». С развитием дальнобойных систем вооружения крепости Килия и Измаил потеряли своё оборонительное значение, как оборонительное сооружение. Артиллерийские орудия образцов после 1866-1868 годов могли вести огонь на дальность от 4-х до 9 км, так российская стальная осадная пушка образца 1877 года 107 мм, имела дальность стрельбы 9600 м).
Российский период правления Килийщиной

1878год 1 (13) июля – завершение войны подписание Берлинского договора. Юг Бессарабии возвращен России, но в состоянии упадка и обнищания населения. 9 сентября – в Измаиле, военный губернатор Бессарабии, генерал Шебеко провозгласил юг Бессарабии – достоянием России!  Румынские власти официально передали  Килию  Российской империи. Румынии отошли острова дельты Дуная, Доброджа с Констанцей, Тульчей, Сулиной. Изменен и повышен статус Бессарабии, она стала равноценной 81-й российской губернией. Ее связали железной дорогой с Украиной и Россией. Была построена  железная дорога между Бендерами и Галацем.  Оживилась деятельность портов и торговля. Начало действовать почтовое сообщение в общей почтовой системе России. Города Придунавья начали быстрое развитие экономику, в частности торговли. Ярмарки в этих городах посещали торговцы из Кишинева, Измаила, Аккермана, а также Тырнова, Ямбола, Варны(Болгария). В городах развивалось ремесленничество, в т.ч.: ювелирка, скорняжество, кузнечное и обувное производство. На селе: земледелие, виноградарство, садоводство и овцеводство.
С подписанием Берлинского трактата - в истории крепостей Килии и Измаила, как действующих фортификационных объектов окончательно была поставлена точка: «…крепости и укрепления по течению реки (Дуная) от Железных Ворот до ее устьев должны быть срыты и что новых,  возводимо не будет…».
Свою статью «Конец эпохи крепостей в Северо-Западном Причерноморье: вторая половина 1820-х – начало1860-х годов» Игорь Сапожников и Сергей Аргатюк посвятили крепостям Северо-Западного Причерноморья во время последнего этапа их существования как военных объектов (во второй половине 1820-х – начале 1860-х гг.). Речь идет о Килие, Измаиле, Хотине, Бендерах, Тирасполе, Кинбурне, Херсоне, Очаковском Николаевском укреплении и др. На протяжении указанного периода почти все они (кроме Бендер) были сняты с вооружения, а некоторые – уничтожены намеренно. В ходе Восточной войны 1853–1856 годов здесь начали строить фортификации нового типа, подобные укреплениям города Николаева.
1880год – в Килии открыто 3-х классное училище – гимназия.
1881год – июнь – правительство России утвердило «Положение о срочном товаро-пассажирском сообщении между городами Одессой и Измаилом с заходом в Килию и Рени»
1883г. 21 ноября – царь Александр III подписал документ о создании Черноморско-Дунайского пароходства: «Быть сему!»
1890г. – завершены дноуглубительные работы на Белгородском русле малой Килийской дельты иРоссии открыт свободный доступ в Дунай, минуя Сулину.
1894год – население Килии составляло 9741: мужчин-4798, женщин-4943. Виноградорство и виноделие, порт, хлеботорговые конторы, торговые дома, лесоторговля карпатским лесом и пиломатериалами, 2 гончарных, 3 кирпичных завода, 2 рынка, 72ветряные и 3 паровые мельницы, пекарни, маслобойки, мастерские:швейные, обувные, столярные,. Торговля: ввезено товаров(машины, металл,запчасти, топливо, ткани) на сумму 83203 серебряных рубля, а вывезено товаров на сумму(скот, шерсть, овощи, фрукты,рыба икра) – 1.834067рублей! Учтенный оборот внутригородской торговли составил 376.000 рублей! Таможенный сбор был в сумме 21.000рублей. В городе и пригороде было 5 церквей, 4 синагоги, дом евангельских христиан-баптистов. Школы: одна церковно-приходская и один – еврейский хедер при синагоге, училища: одно мужское 3-х классное и одно 2-х классное.
1896г. 14 мая – коронация императора Николая II и приуроченное к этому освящение в Килии новой колокольни Свято-Николаевского храма. Подарок Килийскому  Свято-Николаевскому храму Николаем II  новой звонницы с прекрасной гаммой колоколов (самый большой из которых 90пудов=1440кг весом!), с литыми надписями.
1897г. – перепись в Килии: население за 3 года выросло на 1877человек и составляло -11618, что на 19,26% больше чем в 1894г. Национальности: Украинцы – 4555, молдаване – 2495, русские – 2200, евреи 2144человек и пр..  Дворяне – 88, мещане- 11017, крестьяне – 314. Килия – стала крупнейшим экспортером зерна на Дунае: от 3млн.пудов(48000тн) до 12млн.пудов (192000тн), в урожайные годы. Конец 19-го века – постройка на месте цитадели крепости больничных корпусов на средства графини А.  Толстой-Сангап 
ХХ век в истории Измаильской крепости: «Крепость не используется, как оборонительное сооружение. Местные жители начали разбирать остатки бастионов, ворот, стен, используя кирпич и булыжник для строительства своих домов, тротуаров, дорог в городе. Решением Измаильского городского исполнительного комитета № 724 от 19 декабря 1946 года территория крепости объявлена заповедной зоной, на территории которой запрещалось любое строительство. Впоследствии это решение неоднократно нарушалось самими властями – построены учебные заведения, многоэтажные жилые дома, частный сектор с гаражами и подвалами, судоремонтный завод.
1912год 16мая – 100-летний юбилей присоединения Бессарабии к России. Ожидаемый приезд царя в Килию не состоялся. Но праздник был! Освящена была часовня – каплица на новобазарной площади, отслужена литургия в Покровском соборе, был и салют из пушки, народные гуляния и т.п….
1912-1916 гг – строительство новой старообрядческой Покровской церкви.
                *   *   *

Рассмотрим, как развивались события, в это время в измотанной войнами с русской армией и упадком экономики Османской империи.... Ситуацию попытался спасти последний самодержавный султан империи Абдул-Хамид II. Однако при нём ещё больше усугубился и политический кризис. В 1908 году султана свергли и заключили под стражу младотурки (политическое течение прозападного республиканского толка). Младотурки 27 апреля 1909 года возвели на престол конституционного монарха Мехмеда V, приходившегося братом свергнутому султану. Владения Турции на Балканах сократились еще больше после поражения в двух Балканских войнах (1912-1913 и 1913), которые показали, что Османская империя буквально рассыпается на куски. Спасти государственность могла только победа в Первой Мировой войне при сотрудничестве с Германией, помогавшей туркам развивать военный и научный потенциал. Младотурки вступили в Первую мировую войну на стороне Германии и были разбиты, уничтожены. На Кавказском фронте вплоть до 1917 года русские войска теснили турецкую армию, а на Салоникийском фронте десант Антанты не дал туркам принять участие в главных битвах войны.  Ничего хорошего в их правлении не было. Они обещали свободу, а закончили жуткой резнёй армян, заявив, что те против нового режима. А армяне и действительно были против, так как в стране ничего не изменилось. Всё осталось так же, как до этого было 500 лет при власти султанов. После поражения в Первой мировой войне Турецкая империя начала агонизировать. Англо-французские войска заняли Константинополь, греки захватили Смирну и двинулись вглубь страны. Мехмед V умер 3 июля 1918 года от сердечного приступа.
А 30 октября того же года было подписано позорное для Турции Мудросское перемирие. Младотурки бежали за границу, оставив у власти последнего османского султана Мехмеда VI. Он стал марионеткой в руках Антанты. Но тут случилось неожиданное. В 1919 году в далёких горных провинциях зародилось национальное освободительное движение. Возглавил его Мустафа Кемаль Ататюрк. Он повёл за собой простой народ. Тот очень быстро выгнал со своих земель англо-французских и греческих захватчиков и восстановил Турцию в тех границах, которые существуют ныне.  Последний султан империи, Мехмед VI, лишился своего титула 16 ноября 1922 года. Эта дата считается последним днем существования империи.
Османская империя, просуществовавшая более 600 лет, объединяла огромные территории и на протяжении всего своего существования играла огромную роль в европейской политике. Распад страны из-за внутренних проблем близко ста лет назад стер ее с политической карты мира. В стране 29 октября 1923 года Великое национальное собрание Турции объявило о создании Турецкой Республики, существующей, по сей день. Столицей Турции является город Анкара. 17 ноября последний турецкий султан Мехмед VI покинул страну и уехал на Мальту. Умер он в 1926 году в Италии.
                *   *   *
Румынский период правления Килийщиной
 1918 г. 25 января – румыны заняли  Килию  в ходе первой мировой войны, воспользовавшись революцией в России.
ХХ век 30-е  годы – остатки крепостных стен  в городском парке. Камень с разрушенной крепости был использован для постройки домов, зданий и подсобных помещений складов-пакгаузов, подвалов населением Килийщины. В частности, построены жилые дома для работников элеватора, портовые сооружения Килии, поскольку порт развивался, строился, укреплялся. И сейчас еще в Килии, местами можно увидеть дворовые клумбы, надворные постройки и пр.  из камня.
               
                Останки крепостных стен, фотоархив А. Авадани, г. Килия.
Городской парк разбили на месте бывшей крепости. По общему плану градостроительства, следуя вдоль крепостного рва, парк должен был выйти на берег Дуная. Бизнесинтересы пароходства, порта и обороны, преградили путь парка к Дунаю. Всю территорию бывшей крепости занимает порт и элеватор. Об укреплениях напоминают лишь два пруда, образованных бывшим рвом: один в городском парке и другой вдоль улицы Тургенева.
На территории Измаильской крепости и сегодня находят кирпичи с маркировкой Измаильского кирпичного завода 1844 - 1852 годов изготовления и здесь активно ведут свои поиски «чёрные археологи». Любой желающий может при небольших усилиях найти старинные монеты, курительные трубки, керамику, ядра и другие исторические ценности», пользуясь слабым контролем по охране исторического памятника.
Советский период правления Килийщиной

1940 г., 28 июня – аннексия  Бессарабии  Советским Союзом по договору с гитлеровской Германией

Румынский период правления Килийщиной

 1941 г., 22 июля – город вновь занят румынами

 СССР - Советский период правления Килийщиной

 1944 г., 24 августа – советские войска вошли в  Килию 
 1960 г. – закрыли храм Святого Николая
 1970 г. – создано общество возрождения храма Святого Николая
  Украинский период правления Придунавьем
1991 г. – Украина вышла из состава СССР и стала независимым государством
1990 год 21 мая - территории бывшей крепости Измаил присвоен статус памятника истории и археологии. Ныне территория бывшей крепости Измаил в большей своей части подконтрольна Измаильскому мемориальному парку-музею "Крепость", задачей которого является сохранение и возрождение крепости Измаил как объекта культурного наследия Украины. На территории исторического комплекса хранятся фрагменты земляных валов, а также масштабного оборонительного рва, его глубина составляет 11 метров. Следы бастиона видны и сегодня.


Хорошо сохранились остатки оборонительного рва и крепостного вала на участке от западной окраины Измаила по улице Фанагорийской, далее на север до северо-западного бастиона (самого высокого), далее на восток через два бастиона до бастиона у газовой АЗС. И по сей день на территории крепости можно найти кирпичи от оборонительных сооружений с маркировками Измаильского кирпичного завода 1844 – 1852гг. изготовления. Пользуясь слабым контролем по охране исторической зоны, активно ведут свои поиски «чёрные археологи». Любой желающий может при небольших усилиях найти старинные монеты, курительные трубки, керамику, ядра и другие исторические ценности».
1992 г. – первая служба в восстановленном храме Святого Николая.
Так, сложилась история Килийской (Дунайской цитадели) и Измаильской крепостей.

                ***
               
Исторический опыт многих поколений славян состоит в их единстве.  Именно  оно обеспечивает свободу, независимость, саму жизнь народа и ее надлежащий уровень. Славу великих воинов-ратоборцев снискали русские воины – освободители Бессарабии в кровопролитных сражениях за свободу и независимость славянских народов. В летопись боевой славы России в период русско-турецких войн за освобождение Бессарабии, были занесены героические полки русской армии:
- 129 –й пехотный Бессарабский полк;
- 132-й Бендерский пехотный полк;
- 189-й пехотный Измаильский;
- 191-й пехотный Ларго-Кагульский;
- 8-й гусарский Лубенский;
Полки генерал-фельдмаршала графа Румянцева-Задунайского:
– Десятый гренадерский Малороссийский;
Полки генералиссимуса князя Суворова:
- 11-й гренадерский Фанагорийский;
- 62-й пехотный Суздальский;
- 1-й Донской казачий;
Полки генерал-фельдмаршала князя Кутузова-Смоленского:
- 11-й пехотный Псковский;
Полки генерал-фельдмаршалакнязя Потемкина-Таврического:
- 4-й драгунский Новотроицко – Екатеринославский….

Овеян славой!

Овеян славой - древний город!
В стихах, – поэтами воспет….
Он величавый, вечно – молод,
Других таких, уж точно – нет!
Град Килия – ты был героем!
Врагам своим, – давал отпор:
Шли сыновей отряды строем,
Неся, – кто саблю,  кто топор!
Века менялись, поколенья…
Этнический, твой цвел букет!
Твоих художников творенья,
Живописуют, Килии портрет!
Пусть, посвящают тебе песни,
И любят, - всей своей душой!
Хор многоголосый славе, чести, -
Твой Гимн исполнит головной!
Пусть – нивы пышно колосятся,
Под солнцем, – зреет виноград!
Молюсь о том, чтоб развиваться, -
Ты продолжал, мой славный град!
Пусть,  счастьем - сияют лица,
И радует всех, – детский смех!
Пусть, ты не область, ни столица,
В потенциал, я верю, твой успех!
Надеюсь, ты расправишь плечи!
Поднимешься, в свой полный рост!
Край славный – Задунайской сечи,
Страны великой, пограничный пост...
Вновь засияешь – бриллиантом!
Мой город, – вечно молодой!
Твоя история – сему гарантом!
Земля Ахилла, - мы с тобой!
Овеян славой - древний город!
В стихах, – поэтами воспет!
Он величавый, вечно – молод,
Других таких, уж точно – нет!
Автор, М. Большаков

                * *  *
                Книга, часть 2. Легенды Бессарабии.

                Поиск османами сокровищ святилища  Ахилла.
               
Предания не раз уже становились основой для реальных успехов  археологических  поисков. Османские историки и летописцы докладывали султану о древних легендах и летописях о храмовых богатствах острова Ахилла.
Много попыток предпринимали султаны для поиска этих сокровищ. Много рабов рассталось с жизнью, изможденные нырянием у острова в поисках золота и драгоценностей. Увы, подступы к тем сокровищницам как тогда, так и сегодня надежно похоронены под обломками скал, обрушенных временем и катаклизмами, поглощены пучиной морской…
Как место культа почитались в свое время жителями - могильный курган Ахилла и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии император Каракалла,  устраивали здесь погребальные игры. Святилища Ахилла имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны. Локализация умершего Ахилла на острове Левка в устье Дуная объяснялась тем, что как на этом острове, так и в ряде других районов Северного Причерноморья имелись храмы, жертвенники и участки, посвящённые ему. Ахилл - покровитель  мореходов Понта Эвксинского(Черного моря).   Не  трудно представить, сколько даров скапливалось на острове. Моряки предпочитали оставить богатые дары на жертвеннике острова,  чем  навлечь гнев Понтарха  (владыки  Понта)  и  потерять  жизнь, и весь  груз.   По легенде, Ахилл  в бурю с мачты - указывал кораблю проход к безопасной гавани. Как писал Пифагор... богов чтить выше демонов, героев выше людей, а из людей выше всего — родителей. ...Песнями возносить должное благодарение богам...Богам и героям почести следует воздавать неодинаковые:богам — непременно в благом молчании, одевшись в белое и освятившись, героям же — после полудня(Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, VIII, 23; 33). В основе  религиозных верований греков, анимизм животворил все видимое и слышимое вокруг. По их представлению, обращаясь к живым силам природы, последние можно было умилостивить, склонить на свою сторону, снискать их благоволение. Жреческое сословие - «духовенство» грекам претило. Каждый гражданин полиса мог возносить молитвы, совершать обряды, исполнять религиозные функции, приносить жертвы богам. Со временем, утвердилось представление, что тем или иным явлениям и силам природы соответствуют определенные символы, к примеру, коня представляли символом бурного моря и потому почитали посвященным Посейдону, владыке морской стихии. Позже, богов начали изображать в  человеческом обличье и молитвы стали возносить не воде, огню, деревьям или земле, а «очеловеченным» божествам, властвующим над водой, огнем и всем, что есть на земле.
Отсюда появились культовые статуи богов, которым  поклонялись,  храм, где эта статуя стояла и где жрецы день за днем несли службу богу или богине, внимая их указаниям и исполняя их волю. С VII в. до н. э. святилища воздвигали на акрополях, на городских площадях, а храмы, посвященные морским божествам, — на мысах, вдающихся в море и островах. Появились вместе с храмами и жрецы; им надлежало заботиться о святилище, где обитал бог, держать в порядке священную утварь, принимать дары и жертвы, приносимые божеству.
Жрецов первоначально избирали голосованием на народных собраниях. Те, кого избрали граждане полиса, выступали как их представители перед лицом божества и от имени всей общины возносили к небу молитвы, устраивали торжественные жертвоприношения и совершали иные обряды. Особая группа жрецов сложилась и на легендарном острове Левка(Белом), при храме Ахилла, куда мореходы, привозили свои жертвы и дары  Ахиллу, прославленному во всем античном мире. Во избежание в пути бурь, стихийных бедствий, вспышек болезней, пиратов, мореходы старались получить «благословение» Ахилла, очиститься от преступления и «оздоровиться». Святилище Ахилла приобрело большую роль в жизни всей Эллады, именно благодаря хорошо подготовленным, жрецам - опытным психологам,  поддерживавшим славу святого места и управляющими значительной, постоянно пополняемой храмовой сокровищницей. Хорошо организованная система обслуживания культа, жизнеобеспеченья жрецов, охраны острова от грабителей,  лечение больных мореплавателей, выведение судов по безопасным маршрутам жрецом-лоцманом, сигнальный ночной огонь маяка.
Немаловажными были, источник питьевой воды, буйная растительность древнего острова, разнообразная живность, гроты, преемственность жреческой династии - все способствовало многолетнему поддержанию культа. Жрецы всемерно поддерживали у моряков и путешественников, эффект «присутствия» на острове «воскресшего» Ахилла и его любимой.
Их завораживающие ночные пения и являемые «чудеса» долгие годы передавались из уст в уста, порождая легенды. Знаменитый храм Ахилла на острове являлся центром его культа. Он стоял на возвышенном месте, светлый, открытый – гармонично дополняя море, небо и окружающий его диковинный сад. Золоченое изваяние Ахилла и его легендарный щит, статуи и статуэтки, обсидиановые зеркала, фрески, жертвенник, драгоценное убранство – все это укрепляло чувства верующих.  Аромат аравийских благовоний круглосуточно курился на тлевших углях у основания жертвенника. Издаваемые монотонные, размеренные низкие звуки китар умиротворяли и успокаивали «прихожан» храма. Жрецы, обслуживающие культ и храм, образовали «школу» особого уклада, верований, мистерий для воспитания династий жрецов и жриц. Строжайший «естественный» отбор жрецов производили из наисильнейших, умных и способных потомков самих жрецов. Жриц выбирали, как во всей Элладе - самых рослых, светловолосых красавиц, магической привлекательности. Обучали потомственных жрецов с рождения,  по особым, порой жестоким методам воспитания, по тайной системе психологического воздействия и древней системе самообороны и владения всеми видами оружия. Выносливость и здоровье представителей жреческих династий по нынешним меркам впечатляют. Суровый отбор многих поколений по физическим показателям выживаемости, силы и фанатичности веры, умение и организация эффективных оборонительных способностей  жрецов, порождали  легенды о личном покровительстве Ахилла. Сам остров в те древние века был значительно больше в размерах, климат более влажным, а источники пресной воды и завезенные усилиями жрецов и поклонников культа Ахилла плодородная почва и Дунайский ил, создали условия для закладки сада, виноградника и прочих экзотичных растений. К  питьевому ключу воды, журчавшему под крышей меж двух колонн – «священному источнику Ахилла», вела затененная терраса увитая виноградной лозой. Этот «источник жизни» на острове был предметом особой охраны и поклонения. Вода из него обладала целебными свойствами, долго не портилась, придавала сил мореходам в их дальних путешествиях. Водяной ручеек стекал через расселину в естественный грот и образовывал подземное, изолированное от морской воды озерко – резервуар.Жрецы вели нехитрое хозяйство, они завезли на остров диких кроликов, численность которых регулировали  отловом и отстрелом для нужд питания, содержали в отдельном загоне овец и коз. Проблему питания решали также рыбной ловлей, отстрелом диких гусей и уток.  Ослабевших в морских переходах и больных моряков, жрецы поили козьим молоком с медом – напитком «возрождения жизни», которым бы вспоен сам Зевс в пещере Крита божественной козой Амальтеей.
Одно время на острове содержали даже семью прирученных львов, которых кормили останками жертвенных животных. Семейство львов, выпущенное  из вольера подчас нападения пиратов, не однажды мгновенно решало ход сражений и немногие спасшиеся бегством разбойники не помышляли уже о «легкой наживе». Зерно и специи жрецам привозили – их «прихожане» - моряки.
 В период бурь, частых «Посейдоновых быков» - громадных волновых валов и непогоды с пюанепсиона (октябрь – первая половина ноября месяцев аттического года), до антестериона (февраль-первая половина марта) – на острове была размеренная  жизнь без «пришельцев» – мореходов. Жрецы наводили полный порядок на острове, который тщательно поддерживали.
Все собранные с жертвенника драгоценности и монеты: драхмы(дидрахмы=2  и тетрадрахмы= 4 драхмам), мины=60 драхм, таланты=100мин, золотые персидские дарики, равным достоинством серебряной дидрахме, или 2 драхмам, переносили в тайные гроты скрытые пещеры.
В отдельных источниках писали, что в глубокой древности на острове никто не жил из мирского люда. Единственной постройкой был храм Ахилла(место, где он стоял, — наивысшая точка  острова , сорок с лишним метров). Сезонные обитатели острова- жрецы.   Дабы  не осквернять святого места, на  Белом, никого не хоронили(трупы, пеленали в ткань, на лодке вывозили подалее от острова и сбрасывали в море).  Днем к северному и восточному берегам могли приставать корабли,  однако при  северо-восточном  ветре остров оказывался отрезанным от мира,  так как западный и южный берега представляют собой сплошной обрыв.
Известный географ Квинт Эппий Флавий  Арриан  оставил  такое  описание острова: "На острове  есть  храм Ахилла с его статуей древней работы.  Людей на острове нет; на нем пасется только немного коз, их, говорят, посвящают Ахиллу  все пристающие сюда.  Есть в храме много и других приношений - чаши, перстни и драгоценные камни, а также надписи, одни на латинском,другие  на  греческом  языке,  составленные  разными метрами в похвалу Ахиллу.  Некоторые,  впрочем,  относятся  и  к  Патроклу,  потому  что желающие  угодить Ахиллу вместе с ним почитают и Патрокла.  Много птиц гнездится на острове - чайки,  нырки  и  морские  вороны  в  несметном количестве.  Эти птицы очищают храм Ахилла: каждый день рано утром они летят к морю,  затем,  омочив крылья,  поспешно летят с моря в храм  и окропляют его;  а когда этого будет достаточно,  они обметают крыльями пол храма...  Приезжающие сюда нарочно привозят с  собой  на  кораблях жертвенных  животных  и  одних  приносят в жертву,  а других отпускают живыми в честь Ахилла.  Другие пристают, будучи вынуждены бурей: эти у самого  бога просят жертвенного животного,  обращая к оракулу вопрос о животных,  хорошо ли и выгодно принести в жертву то  именно  животное, которое  они сами выбрали на пастбище,  и при этом кладут достаточную, по их мнению, плату. Если ответ оракула (на острове есть оракул) будет отрицательный,  они  прибавляют плату.  Если  и  после этого последует отрицание,  прибавляют еще,  и, когда последует согласие,  они узнают,  что плата достаточна. Животное при  этом  само останавливается и уже не убегает.  Таким образом, много серебра посвящено герою в виде платы за жертвы ".
Максим Тирский, со слов моряков, сообщил следующее: "Добровольно туда   никто   не    приближается,    иначе    как    для жертвоприношения,  и по совершении его возвращается на корабль. Моряки часто видели мужа с белокурыми  волосами,  прыгающего  в  доспехах,  а доспехи, говорят они, золотые; другие же не видели, но слышали, как он распевал пэаны (военные марши); третьи,  наконец,  и  видали  и  слыхали.  Случалось  также  некоторым невольно засыпать на острове;  такого Ахилл поднимает, ведет в палатку и угощает;  при этом Патрокл разливал вино, сам Ахилл играл на кифаре, присутствовали также Фетида и хор других божеств ". Прошло много времени. Ничто не вечно. В жрецах острова - некогда славных представителях  своего народа, из-за близкородственного кровосмешения  постепенно слабели жизненные силы. Природные катаклизмы, смены формаций общества изменило облик и многовековой уклад жизни на острове.
За многовековую его историю сложено, ни мало легенд.  Плиний Старший в «Естественной истории» упоминает о Левке, как об Острове блаженных и называет его Ахиллея...  Позже, румыны звали его  Серпилор (Змеиный); в XVI веке, тогдашние хозяева острова турки  звали его Илан-Ада (Илан-Адасы – «Остров Змеиный»). Мимо острова свой знаменитый путь «из варяг в греки», проложили русичи отправляясь в Византию; и казаки запорожские  частенько причаливали к острову после вылазок к туркам. Это единственный  остров, образованный в результате тектонического поднятия, площадью около 17 гектар и высотой берегов от 5 до 25 метров. Дно акватории каменистое, покрытое валунами, постепенно переходящее в песчаный грунт с примесью  ракушки, ила. Глубина на расстоянии 100-150 метров от берега достигает 15-20 метров. От северо-восточной оконечности  острова  на глубине 10-12 метров начинается каменная гряда, тянущаяся на север на расстояние до трехсот метров.  Имеются подземные источники питьевой воды — Божественная надежда на спасение, оказавшихся здесь мореплавателей и змей, занесенных  к острову течением из близкого дунайского устья.. Находясь  на  оживленном торговом пути между Эгейскими, Средиземноморскими государствами и Северным Причерноморьем .
Наша легенда об острове  Белый - посмертном царстве Ахилла,  героя Троянской войны, павшего смертью храбрых. Эллины не хотели согласиться с гибелью героя Ахилла от отравленной стрелы Париса под стенами Трои. В мифах они подарили ему загробную жизнь на черноморском  острове  Левка  и «поселили» его вместе о прекрасной супругой Еленой на пустынном  острове, построив храм. Уходя в плавание, они заходили  на   остров  и преподносили ему как богу-покровителю дорогие подарки и жертвоприношения. Ахилл был сыном смертного царя Пелея и богини Фетиды, одной из пятидесяти дочерей бога морских глубин Нерея. Бессмертной богине пришлось стать супругой смертного из-за предсказания, напугавшего богов-олимпийцев, и даже самого Зевса: Фетиде предначертано было родить сына, который превзойдет могуществом и славой своего отца. Вот и отдали ее боги земному царю Пелею. Фетида же о роке сыновнем узнала от прорицателя Калхаса. И мать-богиня делала все, чтобы обмануть судьбу: еще в младенчестве  натирала тело Ахилла амброзией, а ночью держала его в огне. Но однажды ее колдовство прервал семейный раздор: только в очередной раз положила Фетида ребенка в огонь, как проснулся супруг ее, царь Пелей, - он в ужасе выхватил Ахилла из огня и с мечом бросился на супругу - еле спаслась богиня от мужнего гнева, скрылась во дворце отца своего, Нерея.  Знать бы Пелею, что тем самым лишил он сына бессмертия. Правда, по другой версии, Фетида с той же целью купала сына в подземной реке Стикс, удерживая Ахилла за ту самую «ахиллесову пяту» …
       Пелей же, прогнав Фетиду, поручил воспитание сына своему другу, - ни много ни мало, кентавру Хирону.
Мудрый кентавр будущего героя учил жить и мыслить как и подобает воину-герою, вскармливал мозгами медведей и печенью львов, и уже шести лет от роду, - если не преувеличивают, - Ахилл охотился на львов и кабанов, и с легкостью обгонял взрослого оленя, и уже воины-мужи не могли равняться с ним в умении обращаться с оружием, в игре на кифаре и пению… Ведь только так и должен формироваться могучий герой Греции.   Для греческого войска Ахилл стал талисманом, залогом победы над Троей – как и предсказал главный прорицатель ахейцев Калхант. Но  долг, власть и слава и при этом, по уверениям исследователей, герой попросту не дорожил своей жизнью смертного, затаив обиду, на «не состоявшееся  обретение власти над всеми олимпийскими богами»
В древности  этот  легендарный остров  Килийщины, был самым святым местом на обоих берегах  Понта Эвксинского (Черного моря).  Расположенный  в  35  километрах  от  дунайской дельты и окруженный грядой рифов,  он прославился как место погребения  Ахилла и даже, как вход в подземное царство мертвых, по которому души умерших спускаются в Тартар, чтобы предстать на суд пред Аидом. Считалось даже, что тот, кто посетил остров, - стоял у ворот ада. И… «Судьба уже лежала на коленях у богов…» - любимое изречение античных греков..
Вкратце, приведу лишь несколько из древних легенд об острове Змеинный:
В  VIII веке до н.  э.  поэт Арктин Милетский,  современник Гомера, писал,  что Фетида,  мать Ахилла, похитив из погребального костра труп Ахилла, перенесла его на Белый остров, который подняла со дна морского специально  для  сына. 
Не  устоял  перед  искушением  и  прагматичный Аристотель и сочинил следующую эпитафию:
Над Ахиллом, чтимым на острове Белом,
Сына богини Фетиды, Пелееву отрасль, Ахилла,
Остров сей Понта святой в лоне своем бережет.
Греческий писатель Филострат писал: «Рассказывают, что на острове живут белые птицы, влажные и пахнущие морской водой, и что Ахилл сделал их своими служительницами: веяниями своих крыльев и брызгами капель они холят рощу, причем летают низко, почти не поднимаясь над землей. Леоним, первым посетивший остров по совету пифии, чтобы исцелиться от раны, застал здесь в придачу и обоих Аяксов, и Антилоха, и даже Елену Спартанскую,  которая по смерти досталась не Менелаю,  не Парису,  а  стала женой Ахилла. 
Прибывшие на остров и не дождавшиеся попутного ветра должны были ночевать на корабле, потому что в это время Ахилл и Елена пировали  и  пели,  а  именно  воспевали  свою взаимную любовь, гомеровские песни о Трое и самого Гомера. 
Филострат-младший в легенде огласил,  что  моряки, возившие  товары  из  Понта в Геллеспонт,  были занесены как - то  в  те  места,  где  жили  амазонки.  Воительницы  откормили их,  чтобы  потом отвезти за реку и продать скифам-людоедам. Но  одна  из  амазонок,  и принцесса,  влюбилась  в юношу-моряка. Она упросила  сестру-царицу  не  продавать  чужестранцев скифам, которым все равно, какое мясо есть: конину или человечину. Сестра  согласилась,  и  с  тех  пор моряки и амазонки зажили активной семейной жизнью. Но моряки  проговорились  о  сокровищах  острова Ахилла.  Амазонки  загорелись желанием их присвоить, и отомстить за смерть Пентесилеи, которую Ахилл убил под Троей. Весной на пятидесяти кораблях они отплыли от устья Фермодонта к острову,  захватив  и  лошадей,  без  которых не мыслили грамотно вести битву.  Высадившись,  амазонки приказали геллеспонтцам рубить  деревья вокруг   храма. Однако  топоры  выворачиваясь, попадали  на  головы  и  шеи «лесорубов». Тогда амазонки сами бросились на храм, кличем подгоняя коней. Сам  Ахилл, страшно и грозно взглянул на них и, прыгнув, как при Скамандре и Илионе,  навел ужас на коней,  и они, …. рассвирепев,  как дикие звери, бросились на сброшенных наземь амазонок и стали бить их копытами...  Они  грызли тела лежащих  женщин, пожирали внутренности.  Насытившись человеческим  мясом,  они  стали  бегать  по острову и беситься, полные заразы... а потом бросились в море. Существуют и  исторические сведения о нападениях пиратов -  тавров и сатархов, живших на Тарханкуте, из  диких   племен, совершавших набеги на остров.            
Во время раскопок на острове  была  найдена мраморная  плита,  с  посвятительной надписью одному греческому герою, спасшему остров от пиратов,  но оставшемуся  для  нас  неизвестным  по причине  не  полной  сохранности  текста.  В  этом нападении на остров участвовали не только варвары,  но и какие-то нечестивые эллины.  Всех их  герой  перебил  и изгнал,  за что народ ольвиополитов поставил ему статую. В средние века храм Ахилла был совершенно  забыт.
Только  после того как остров вошел в состав России, в 1823  году, капитан  Критский,   снял его детальный план.  В юго-западной части острова еще были развалины античного   храма   из  белого  мраморовидного  известняка.
Как писали в прессе: «….Это  была квадратная в плане (30 х  30  метров)  постройка,  ориентированная  по странам    света.    Вокруг   валялись   капители, вазы,   барабаны, каннелированные колонны,  карнизы.  Когда  на  острове   был  установлен карантинный пост, его чиновники активно занялись  раскопками.  Результаты  были  ошеломляющие,  но все находки  попадали на черный рынок древностей.  Наконец,  Н. Мурзакевич, основатель Одесского общества истории и древностей,  с большой группой ученых прибыл  на   остров.  Его взору, предстало чудовищное зрелище: груды камня,   сложенные  в  кубические  сажени.  Дело  объяснялось  просто: подрядчик,  взявшийся построить на острове маяк,  решил  не  утруждать себя доставкой камня с берега и дальнейшей его обработкой,  а разобрал храм,  сэкономив себе какую-то сумму.  ''Этот вандализм был совершен с таким  усердием,  что  от  Ахиллова храма не осталось,  как говорится, камня на камне",  - писал Мурзакевич,  однако сам почему-то не  сделал ничего  (ведь  храм  еще можно было восстановить).  Находки экспедиции были потрясающими: мраморные плиты с посвятительными надписями, черно- и  краснофигурные  сосуды,  терракоты,  огромное  количество перстней, колец, монет принадлежавших практически всем крупным центрам античности: Греции,  Македонии,  Фракии,  Малой Скифии, Боспору, Вифинии,Пергаму,Сирии,  Египту,  Риму. Хронологически  находки  датировались с V века до н.  э,.  до  первой  половины III века н.э.  Но раскопы этой экспедиции  напоминали булавочные уколы.  Правда,  ученым удалось  выкупить  часть вещей у чиновников карантинного поста. После Второй  мировой  войны  на   острове  работало несколько экспедиций. Они дали новую информацию,  однако, в связи с  тем, что  здесь  теперь разместилась    военноморская    база,   где,   по   слухам,   обучали дельфинов-камикадзе,  ни планы,  ни снимки  острова  не публиковались до самого последнего времени.  Можно уверенно говорить, что и советские военные прикладывали руку к любительским раскопкам,  так как на  одесском  антикварном рынке периодически всплывают  находки,  почти наверняка  сделанные  на  Белом.  Но все известные до сих пор  находки  лишь утерянная  мелочь. 
Настоящие сокровища  Ахилла  лежат глубже.  Речь идет о многочисленных пещерах  острова. Входы во  многие  из  них  разрушились  в результате  обрушений.  Кроме  того,  и  уровень  моря  с древних времен поднялся на несколько метров. 
Работы по изъятию  Ахилловых  ценностей  требуют  комплексного  подхода,  а  вот  этого нынешние археологи и не могут добиться.  Археолог Н.  Пятышева писала  об  этом:  "Во  многих  местах   острова  под  каменистым  грунтом  чувствуется  пустота,  что позволяет предполагать наличие карстовых пещер.  Вполне вероятно,  что в древности,  Ахилловы пещеры  использовались как тайники-сокровищницы,  куда  при  приближении  морских  пиратов  жрецы прятали  статуи богов и драгоценности".  Н.  Пятышева,  говоря "вполне вероятно",  чересчур осторожничает:  такие тайники  должны  были  быть наверняка.
Впрочем, клады  острова   Змеиный   -  не  единственная  тайна,  требующая разрешения.   Вокруг    острова   лежат  десятки  или  сотни  затонувших кораблей, и вряд ли,  хоть один из них пустой...Это и обусловило интерес ученых к  острову, но экспедиции до последнего дня велись редко, а подводные изыскания 1964 и 1968-х годов результатов не принесли.
Приведу несколько интернет - сообщений по теме: «…..Начиная с 1988 года изучением  острова  занималась комплексная экспедиция Одесского  археологического  музея НАН Украины и подводный клуб «Наварэкс», работающий под эгидой «Археоклуба Италии». Обследована вся акватория  Змеиного , но основные работы проводятся в Северной бухте, где сосредоточена большая часть  находок . Подводные исследования ведутся здесь методом полосового поиска, с последующим замером координат, с помощью теодолита. На дне Северной бухты более или менее равномерно сосредоточены фрагменты керамики, концентрация их прослеживается в её центральной части. Здесь же найдены детали античных якорей и некоторые другие находки. Подавляющая  часть  находок обнаруженных при гидроархеологических работах на  Змеином, относится к античному времени, и связана с функционированием  на   острове  храма Ахилла. Они существенно дополняют наши представления о материальной культуре святилища, подтверждают важное значение Левко не только в сакральных представлениях древних эллинов, но и как ключевого пункта в мореходстве на севере Понта. Найденная здесь коллекция якорей, является крупнейшей в регионе, и весьма наглядно подтверждает сообщения античных источников об удобных гаванях на острове Ахилла.   В начале XIX века русские исследователи И. Бларамберг и П. Дюбрукс обнаружили на дне Керченского пролива—неподалеку от  Змеиного , к югу от косы Чушка — шесть мраморных колонн. Изучив античную литературу, археологи предположили, что они принадлежали тому самому храму Ахилла. Известно, что камни храма на  Змеином   острове  в 1937 году использованы для строительства маяка. Возможно, тогда и попали на морское дно оказавшиеся ненужными «стройматериалы». Не исключено, что рядом с колоннами могут оказаться под водой и другие  археологические   находки …..........В этой связи, было бы интересно найти щит Ахилла,  о находке которого мечтал великий археолог Генрих Шлиман, раскопавший античную Трою.....
       Гомер оставил подробное описание чудо-щита, изготовленного, по преданиям, за одну ночь в кузнице Гефеста. Огромный, выпуклый, круглый, он сделан из пяти сложенных медных листов и окован тройным ободом. Украшен множеством изображений из золота, серебра, белого олова. Щит окаймляет белая полоса - мировая река Океан, обтекающая землю. Сюжет, прорисованный на щите, рассказывает о Троянской войне. Исследователи острова предполагали, что должны существовать потайные хранилища, куда могли бы прятаться люди и ценности во время опасности. На такие убежища намекал уже во II веке нашей эры римский поэт Руфий Фест Авиенна. Он писал: «Вогнутая скала образует пещеры обширным изгибом, где скалы разверзаются источенными массами и висят искривленным сводом».
Еще немного истории: В античные времена остров был больших размеров. В результате природных катаклизмов (ураганов и землетрясений, поднятия уровня моря) он уменьшился почти в 50 раз. Сейчас Змеиный, имеет в длину 615 метров, в ширину — 560м.  Раньше он был покрыт буйной растительностью. В лесах водилось много зверья. Теперь тут растут лишь степные травы. Деревья из-за отсутствия пресной воды, сильных ветров и засушливого климата здесь не приживаются. Экспедиция 1899 года хорошо исследовала и описала  пустоты - естественные полости — расщелины и гроты острова. В них могли прятаться люди, в них могли хранить и ценности, — для этого даже не нужно было нырять в воду.
Над гротами есть еле заметные трещины в породе, которые выходят на поверхность.
Их прикрывает трава, а в ней искать непросто. Через такие щели в момент опасности жрецы могли опускать на тонких веревках свертки с ценностями.
В более близкие к нам времена здесь скрывались защитники острова.
 Тогда немцам с крейсера «Бреслау» так и не удалось найти пять человек, которые к тому же прятали шифровальную машину, шифры, продовольствие и оружие...... Полторы сотни лет верой и правдой служит людям маяк острова Змеиный. Без него, не счесть бы морских крушений. Предположительно и Ахиллов храм имел не только ритуальное значение. По ночам, находясь на крыше храма в специальном помещении, жрецы разводили огонь, подавая морякам сигнал опасности. Легендарно мнение, что остров - вход в подземное царство мертвых, по которому души умерших спускаются в Тартар, чтобы предстать на суд пред Аидом. Считалось даже, что тот, кто посетил остров, - стоял у ворот ада. И… «Судьба уже лежала на коленях у богов…» - любимое изречение античных греков.
На месте Чёрного моря, особенно в северо-западной его части, был крупный массив суши. Так сказать, черноморская Атлантида, которая в результате повышения уровня моря ушла под воду.  Змеиный  – единственный на сегодня остаток этой суши – и  под водой  нашли следы этого массива. http://www.reporter.com.ua/interviews/143/
 Остров   Змеиный -  греки называли остров Фидониси ( «змея и остров»). В Европе нет другого такого ценного для  археологической  науки  острова, как  Змеиный. Предания и легенды,  не раз уже становились основой для реальных успехов  археологических  поисков. Увы, подступы к тем сокровищницам сегодня надежно похоронены под обломками скал, обрушенных временем и катаклизмами, поглощены пучиной морской…  К сожалению, мне не известно о реальных находках сокровищ османскими представителями султана, активно искавшими древние храмовые сокровища. Но много пленных рабов положили свои жизни - утонув при подводных поисках сокровищ.


                ЛЕГЕНДАРНЫЕ  ПОДЗЕМЕЛЬЯ   

    О великолепии, достопримечательностях, истории Ахиллии – Бессарабии - Буджака, написано немало записок путешественников, монографий ученых и местных краеведов, справочников, путеводителей, стихов и рассказов, картин художников.               
Но тема эта - неисчерпаема для археологии, поиска новых архивных сообщений, анализа  и размышлений! Наш край – практически, еще почти не изучен, научно всесторонне не обследован и не описан.  Даже местное население – об истории и богатствах края имеет смутное представление.
Перефразируя мудрых, подчеркнем: « Тем, кто не знает своей истории - не имеет будущего»!  В доисторические времена, планету покрывал океан Тетис. Вода покрывала тогда и всю территорию нашего края. Проходили тысячелетия, океан отступил, оставив Черное море, песок и бесчисленные насыпи раковин моллюсков. Время превратило их в понтийский известняк - «ракушняк». Нигде более в мире, нет таких запасов известняка, как в нашем  крае. Еще древние греки, при колонизации Северного Причерноморья, начали активно использовать этот материал для построек. Позже, появились катакомбы, которые использовали в культовых целях и для захоронений. Еще позже, в период турецкого ига были построены ряд крепостей и подземные коммуникации, как самими турками, так и населениием. Подземные туннели здесь ранее рыли казаки и население, чтобы их врасплох не застали турки, получая возможность скрытно, под землей перебраться в безопасное место. С тех пор, Ахиллия – Бессарабия – Буджак, - средоточение интереснейших подземелий: полуподземных храмов, подземных ходов и склепов, каменоломен и шахт. У жителей придунайских городов и сел бытуют легенды, - не без оснований, о существовании «турецких» подземных ходов, ведущих за Дунай в Румынию. Подземные ходы - вовсе не легенда. Они выявлены не только в Килии, Измаиле, Рени, но и в селах Струмок, Новосельское, Орловка. Поныне существуют каменоломни в Арцизе и многокилометровые(!) - в селе Делены, этого района. Со средневековья, подземные коммуникации овеяны клубком из мифов, легенд и реальности!
Эвлия Челеби в 17 веке писал, что во время ремонта Аккерманской (Белгород – Днест-ровской) крепости,  были обнаружены в подземельях пещеры с огромными по размеру костями великанов. Суеверные турки, пещеры эти замуровали. Где находятся эти пещеры до сих пор не выявлено! В районе Греческой церкви, построенной в 1482 году, (старейшей в Белгород - Днестровском), также найдена подземная церковь, предположительно, еще более древняя!
Легенды крепости в Белгород-Днестровском, в основном связаны с многочисленными и разветвленными подземными ходами. 
По бытующим послевоенным(1945года), легендам, из них по ночам выходили рогатые отвратительнопахнущие существа. Сероводородный запах существ, породил легенду о потусторонних силах, «выходящих на землю из ада».
Пришельцы нападали на людей, отнимали у них продукты и исчезали в подземельях.
Затем произошло несколько нападений рогатых людей на окрестные сады и даже на хлебный фургон. Местные жители прозвали их «подземными вонючками». Тогда можно было услышать версии об: «австралопитеках, заплутавших в катакомбах», «о  поколении потомков землян с представителями внезем-ных цивилизаций», «об  убежище румынских дезертиров». В 60-80-е годы двадцатого столетья, жители среди ночи были разбужены грохотом землетрясения или подземных взрывов. С тех пор, -  «рогатые» - более не появлялись. В то время в местной прессе была выдвинута «Египетская версия «рогатых людей». Ее суть: «Еще в 1418-1410 годах до н. э. фараон Аменхотеп IV, с супругой Нефертити, пытался сломить могущество знати и жрецов культа бога Амона-Ра, и заменить их единым богом солнечного диска. В основе культа - почитание воздушных стихий: ветра и бури. Жрецы – хранители культа Амона – поклонялись священному быку Апису, земному воплощению предка Амона – древнего бога Пта. И в честь него носили на голове рога. Фараон запретил культ Амона, а вместо него ввел новый, в котором был только один бог – Атон, являвшийся символом и синонимом Солнца. Себя Аменхотеп IV также переименовал и стал называться Эхнатоном – «угодным Атону». Верные своему старому богу непримиримые жрецы отказались подчиниться и тайно покинули Египет, захватив с собой самое драгоценное сокровище Главного храма Амона-Ра – восемь килограммов алмазов(«чистейшей воды» южноафриканские алмазы, стоимостью сегодня, сотни миллионов долларов!). Бежавшие жрецы с сокровищами Амона добрались до самого «края мира», Ахиллии - Скифии. Используя опыт сооружения лабиринтов, жрецы вырыли подземные жилища для защиты от врагов, соединив их запутанными ходами. Прошли столетья.. При строительстве крепости часть древних подземных ходов турки  приспособили для тайного сообщения с внешним миром во время возможной осады. Есть предположение, что один из тайных ходов выходит к Скифской могиле, а другой – к Острову тирагетов. Ныне этот остров находится на дне Днестровского лимана, но именно там, в его подземельях, предполагаются сокрытые египетские сокровища. В работах некоторых историков отожествляются религия и символы древних русов  и египтян. Поэтому «живучи» легенды о пещерных обитателях лабиринтов Аккермана.


 Эвлия Челеби описал также подземные ходы крепости Килия: «…От трех тайных ворот, называемых водяными, расположенных в разных местах на берегу Дуная, к центру крепости были прокопаны рвы, сверху перекрытые досками. Посторонние люди принимали их за дороги, а на самом деле под досками, в этих своеобразных ходах, могли передвигаться даже всадники и повозки.»       ….Остатки этих сооружений, следует  поискать и  возможно найти! В  Измаильской крепости – имеется масса подземных ходов и  будто бы, некоторые из них ведут в Румынию под Дунаем. По легенде, после штурма Измаильской турецкой крепости суворовцами  было много раненых. Лекарей, лекарств и бинтов не хватало. Старые бинты стирали, сушили и использовали повторно. Вскоре, солдаты, которые мылись и стирали бинты водой из речки, за Бендерскими воротами (улица Ивана Франко), выздоравливали  быстрее.
Воду для лазаретов стали возить только из этой речки. С тех пор, о целебных свойствах воды, слагали легенды, а речку сохраняли в чистоте. Ее использовали в народных и  зна-харских рецептах. В виде ручья, сохранялась речушка, до середины 60-х годов.  Однако, проблемы архитектурной застройки – не учет старого русла речки, дал результат в виде усадки дома. Через многих лет, аварийное крыло опустилось настолько, что приш-лось жильцов отселять, а дом разобрать. В Измаиле в районе улиц Железнякова, Пушкина, Суворова, Тучкова - обнаружены  подвалы(«мины»), протяженностью до 40 метров, высо-той и шириной до 3 метров. Ходы – сводчатые, с кирпичной кладкой. Почти все ходы обвалены. Некие подземелья существуют и сейчас, в Арцизе, а в Татарбунарских – прятали оружие и существовала типография……. Имеются мифы, что подземные ходы в Татарбунарах возникли в глубочайшей древности, еще тогда, когда между отрогами возвышенностей плескалось море. Позже, потом там стали добывать камень для строительства. Так и появились со временем катакомбы, вплотную связаные с Татарбунарской крепостью, о которой сегодня малоизвестно, а вхо-ды в каменоломни завалены. Малоизвестен факт наличия у города Болград - двух шахт по добыче бурого угля, которые функционировали до 40-х годов 20-го столетья. Какими они были и как сохранились, неизвестно. Существует масса легенд и мифов об  Одесских  катакомбах. Одесский известняк-ракушечник начал использоваться человеком, как строительный материал издавна. Ещё люди Усатовской культуры, жившие более 4 тыс. лет назад, строили жилища из местного ракушечника.
Во время раскопок древнего поселения в районе села Усатово в 1921 году были обнаружены остатки сооружений из понтического известняка-ракушечника. Сохранившиеся части построек были сложены из кусков камня размерами 20-25 см х 18-20 см х 5-8 см. В 200-330-х гг. нашей эры на месте Одессы су-ществовали небольшие поселения скифов и греческие фактории. В средние века здесь также были лишь небольшие населённые пункты. Строительный материал для своих сооружений жители брали, видимо, из естественных обнажений (выходов) камня-ракушечника на поверхности в балках и по берегу моря. Во второй половине ХVIII века на месте Приморского бульвара была построена турецкая крепость Ени-Дунья. Возможно, в Ени-Дунье существовал подземный ход, который и послужил прообразом для создания легенд о турецких катакомбах. По последним данным, Одесские катакомбы, оказывается, самые знаменитые в мире.
Их протяженность достигает трех тысяч километров.
Для сравнения: протяженность Римских катакомб — триста, Парижских — пятьсот километров. Даже приблизительная топо-графия нашего подземного лабиринта неизвестна. В настоящее время Одесские катакомбы по своему хитросплетению лабиринтов являются одними из самых запутанных в мире. Температура воздуха под землей круглый год +14 С. А глубина в некоторых местах дости-гает 100 м. Полных планов катакомб нет.
А теперь  легенды…….В 1936 г.  чекист Тимофей Грицай обнаружил на Молдаванке, в стене горной выработки, вход в  пещеру, заполненную костями каких-то животных. В 1945-1995 гг. исследования продолжили научные работники и спелеологи. Палеонтологи выяснили, что костные остатки (более 100 тысяч костей!), принадлежали  верблюду, лисице, хомячку, пищухе, полевке, гиене, страусу. В меньших количествах (от 1 до 10 особей) представлены такие животные, как мастодонт, саблезубый тигр-махайродус, медведь, барсук, хорек, а также антилопы, олени, различные птицы (кеклик, пастушок, орел, сокол) и рыбы (судак, щука). В 70-90 гг. спелеологи обнаружили под Одессой более десятка пещер, самая крупная из которых имеет длину более километра. Их происхождение во многом остается загадкой. О легендах «подземников» - диггеров. Из интервью Михаила Кордонского: «Катакомбы - это наша определенная экологическая ниша. Мы не бандиты: у нас нет пистолетов и кастетов. Мы не банкиры: у нас нет денег. Мы не средний класс: у нас нет квартир. Мы не нищие: у нас нет своего подвала и мы не умеем из мусоросборника вы брать нужные вещи.
А наше дело - это возможность нашей прописки в социуме. Ты что делаешь? - Я иду в катакомбы. Это наша определенного рода... защита не защита, но наш пласт. И мы таки занимаем место в обществе. Не только это, я могу подписаться еще под разными вещами: автослесарь, плотник, сварщик... Но все это примитивно. Мотоциклист там, строитель, грузчик... Но это все - так, между прочим. А вот я говорю, что я – подземник, и это... Это и есть Я. Михаил Кордонский»….. В катакомбы ходят обычно через знакомые входы, и неподалеку от каждого есть удобное для стоянки место - База. Пока люди в системе, на базе всегда горит свечка. Если погасла - ждать беды. От этой свечки не прикуривают. Либо прикуривают те люди, которые по-лучили на это... эзотерическое разрешение. То есть они могут взять на себя ответствен-ность за то, что произойдет дальше. У каждой системы есть Хозяин. По большому счету, Хозяин один, но в разных ипостасях. Вроде Хозяйки Медной горы. Из поколения в поко-ление передается поверье, что есть система Хозяина, в которую никак нельзя попасть, хотя входы и не завалены. Система очень маленькая, как три трехкомнатные квартиры. Общаться с Хозяином нужно только уважительно и терпеливо. Не прятаться. Отмечаться, что ты есть. Ходить всегда через базу, а не окольными путями, даже если они ближе. .. Когда Хозяин сердится, люди начинают «блукать» на голом месте. Два-три часа можно ходить по участку длиной 200-300 метров. А можно и дольше. Есть еще одна категория обитателей катакомб - случайные люди. О них известно мало, точнее, становится известно только тогда, когда они пропадают.  В ряде районов, разными людьми независимо, в разное время и в разных обстоятельствах были услышаны и увидены совершенно идентичные галлюцинации. И до сих пор это действует. Эти загадочные районы известны. И самое страшное – «черный круг». Во многих местах на своде или на стене нарисованы копотью окружности с точкой в центре. Это метки, куда каменотесы вбивали гвоздь для отвеса. Если ты идешь в систему, особенно в старую систему, и между точкой и внешней окружностью все пространство потемнело, то считается, что система "закрыта". Нельзя туда соваться, потому что могут быть неприятности. - Нет, это работа для души. ….Полная история одесских катакомб еще не воссоздана.  Переплетаясь в самых неожиданных комбинациях, катакомбы образуют уникальные лабиринты.


В бесконечных запутанных галереях, местами узких, а чаще довольно широких, низких и высоких, иногда прямых, но большей частью извилистых не берет след ни пограничная, ни милицейская собака. Из одесских катакомб может выйти лишь та, которая выросла в них, а обычный пес идет только по лучику фонарика.
Не зная лабиринтов, выйти из них почти невозможно. Человек, оставленный там без света, обречен на гибель.
До настоящего времени не проводилось серьезных исследований подземных  коммуникаций и сооружений юга Бессарабии.
Разгадка их тайн, откроет новые страницы истории Ахиллии-Бессарабии-Буджака!

                ЛЕГЕНДЫ  ЖЕМЧУЖИНЫ ДЕЛЬТЫ.

      «Еще в 1807 году жители селения Вилково оказали свое усердие, перевозя на своих лодках по реке Дунаю провиант и прочие казенные потребности к флотилии и сухопутным войскам нашим, без всякой от казны платы, оставляя даже свои промыслы. Народ сей - единоверующий с нами, мужественный, по многим обстоятельствам заслуживающий немалого внимания...».
М. И. Кутузов.               
РУСЬ, - прославят пусть, - поэты!
Мир стихом несут - по всей Земле!
Благословенны, Бессарабии рассветы,-
В Вилково, что на Дунае, и в Килие!
Издавна, тут поселились липоване,-
Осваивая дикий - камышовый край!
Веру предков сохранили христиане.
Возвели дома, сады - как малый Рай!
Века летели, -  что одно мгновенье.
Сомненье – гибель, в  вере – жизнь.........
  ( «Хобби!», автор, в сокращении)
Сказочно - легендарный городок, «Жемчужина Дунайской дельты», названный Вилково - от вилкоподобного разветвления реки, в народе прозвали еще - «Липованская Венеция». Город  рыбаков и рыбопереработчиков, лодочных дел мастеров и сетевязальщиц, садово-дов и виноделов, старообрядцев – липован и потомков запорожских казаков. Побывавший здесь хоть раз, не забудет этот город с поэтической душой, колоритным и самобытным населением, рожденный в плавнях, на искусственных островках из Дунайского ила.               
В народе бытуют легенды, об освоении этих земель липованами - старообрядцами.
Вкратце, история развивалась так…….Старообрядцы-раскольники, не принявшие  цер-ковные нововведения и преследуемые властями за веру, искали новые места обитания. Раскольников пытали на дыбе, били батогами, ссылали и даже сжигали в избах. Имущество их передавалось в царскую казну. Около 20000 казненных старообрядцев, по-гибло за два десятилетия конца 17 века. Люди сильного духа  и непоколебимой веры не хотели менять богослужебную обрядность и правила, установленные при крещении Руси. Суть нововведений Никона: шестиконечный крест – заменял по реформе – восьми-конечный; трехперстное знамение во имя Святой Троицы – меняло двоеперстие (во имя божественной и человеческой сути Христа); крестные ходы проводимые ранее по ходу Солнца («посолонь»), стали проводить в обратном направлении; ранее произносимое в духе славянского языка «Исус», стали произносить «Иисус»; вместо двойной(«сугубой») древнерусско - церковной  аллилуйи, ввели тройную-«трегубую» и прочее.
Старообрядцы считали, что предложенные Никоном нововведения подрывали фундамен-тальную первооснову веры и прививали чуждое русскому народу мировоззрение. Преследуемые старообрядцы массово покидали свои прежние поселения и обживали окраинные земли Руси и зарубежье. Часть староверов, бежавших от религиозных преследований в эпоху никонианского раскола и инквизиторского по сути закона «Двенадцати статей» (царевны Софьи), основали в дельте Дуная (предположительно в 1746-62годах), поселение Липованское.
Позже город назвали Вилково - на вилке гирл, в месте впадения Дуная в Черное море, на землях тогдашней Османской империи — дикой болотно-плавневой земли. У турецких властей, тогда это видимо не вызвало беспокойство, поскольку выжить че-ловеку в глуши, среди болот, им не представлялось возможным. Но сильные духом старообрядцы, с молитвой ко - Господу, неустанно работая, не просто выжили. Осушив топи, да болота, они отстроили свои дома, заложили сады, разбили огороды, завели живность, проложили многокилометровую сеть каналов и возвели Вилково- «Венецию липованскую». Другую часть первопоселенцев составили по одному из преданий, отряд донских казаков-раскольников(участников восстания 1708 года Кондратия Булавина), возглавляемых со-ратником Булавина по оружию, Игнатом Некрасовым. Придунавье было в зоне интересов донцов-старообрядцев еще с конца XVII века.
В 1700 г. они вели переговоры с Константинополем о переселении в эти места. Некрасовские рыбацкие артели часто вели промысел в этой части Черного моря. В сороковых годах XVIII века русский посол в Константинополе требовал у турецких властей выдать беглых русских, которые появились в низовьях Дуная. Последовал отказ с мотивировкой: «игнат-некрасовцы» несут военную службу на стороне Турции и за то имеют определенные привилегии...Бегство донских казаков на Дунай растянулось на десятилетия, особо, после русско-турецких войн 1768-1791 гг. Тогда Вилково оказалось в числе нескольких населенных пунктов, где особенно густо селились некрасовцы - старообрядцы. Во избежание закрепощения и сохранения сечевых вольностей, здесь оседали и запорожские казаки, после ликвидации Запорожской Сечи в 1775 г.  Отношения между запорожцами и некрасовцами складывались по-разному. Они бывали добрососедскими, когда казаки вместе служили в русской или турецкой армиях. В иное время вспыхивали конфликты (даже вооруженные), из-за раздела земель, либо по мотивам политическим. Запорожцы участвовали в походах русской армии против некра-совцев; те, в свою очередь, помогали разрушать Новую Сечь. Не последнее значение в конфликтах имели и различия в вероисповедании...Отток подданных в турецкие владения вызывал недовольство царского правительства. Россия, пыталась склонить запорожцев к добровольному возвращению. В противовес этому, Турция создавала условия для поселения в своих владениях казаков-воинов и крепких хозяев. Так и сложилась Задунайская Сечь, прочно осевшая в Георгиевском гирле Дуная. Война России с Турцией 1787 года, отозвалась и на судьбе Вилково. В противовес «неверным» дунайским запорожцам, Россия сформировала «войско верных казаков» - Черноморское казацкое войско, в составе Екатеринославской армии, под командованием Г. А. Потемкина. В боях противостояли друг другу казаки Задунайской Сечи со стороны Турции и казаки Черноморского войска — со стороны России... Летом 1790 года в гирлах Дуная, в Вилково и в Килии, разместилась турецкая гребная флотилия казаков – задунайцев, под руководством кошевого атамана Абдуллы. В составе же российской армии под Измаилом действовали отряды Черноморского казацкого войска под командованием Антона Головатого. Разбив в дельте Дуная турецкую флотилию, они захватили 90 турецких судов и способствовали взятию Килии, Тульчи и Исакче. Дорога на Измаил была открыта.

В его штурме, возглавляемом А. В. Суворовым, участвовало около 6000 казаков. Пятьсот из них погибло; не меньшие потери были и на стороне Задунайского казачества... Так беспощадная история стравливала между собой братьев по крови. С этого момента отношения между задунайскими и черноморскими казаками стали очень напряженными. В 1791 году, после перемирия Турции с Россией, атаман Головатый отдал специальный приказ о запрещении их встреч. В начале XIX века отношения между Россией и Турцией вновь обострились и привели к войне 1806-1812 гг. Однако в феврале 1811 года командующим Дунайской армии был назначен Михаил Илларионович Кутузов. Располагая армией всего в шесть дивизий, он  сумел этими ограниченными силами нанести туркам в битве при Рущуке (Руссе)- Журжу сокрушительное поражение, после которого Турция запросила мира. 16 мая 1812 года турецкая делегация, испросив разрешение султана, мир подписала. В договоре однозначно оговаривалась передача России территории, которую ограничивал Прут с того места, в котором он вступает в пределы Молдовы, до его слияния с Дунаем, а затем от этого места левый берег этой реки до ее впадения в море представлять собой границу между двумя империями - Российской и турецкой. «Эта разграничительная линия четко была обозначена» на прилагаемых к договору картах, ее описание вошло в «Полный свод законов российской империи».
Таким образом, кроме Бессарабии, Кутузов вырвал у Турции для России мир, мир за три недели  до нашествия Наполеона на Россию. Полководец попрощался с Дунайской армией и ее штабом, а императору он написал особую реляцию о заслугах вилковчан в минувшей войне: «Еще в 1807 году жители селения Вилково оказали свое усердие, перевозя на своих лодках по реке Дунаю провиант и прочие казенные потребности к флотилии и сухопутным войскам нашим, без всякой от казны платы, оставляя даже свои промыслы. Народ сей - единоверующий с нами, мужественный, по многим обстоятельствам заслуживающий немалого внимания...».
Не ожидая, царского внимания, Кутузов своей властью предоставил вилковчанам право безвозмездно пользоваться рыболовными угодьями Малой Килийской дельты Дуная. Городок на островках дунайской дельты с разветвленной сетью ериков-каналов–устроенных так, что ранее, в самый отдаленный уголок города можно было добраться на лодке по воде. Эти многочисленные протоки, прорезающие город - давно обмелели, заросли и наполняются водой лишь в половодье.
Берега каналов отдамбованы и при необходимости укрепляются и ремонтируются, как причалы и мостики, жителями. Плодородный ил – сапропель, прекрасная почвоформирующая среда  для выращивания клубники, овощей, фруктов, цветов и винограда «Навак». По легенде, на одном из Вилковских островов жил знаменитый в округе садовод-новатор, местный «мичуринец». Выводил и улучшал местные сорта яблок, груш, айвы, винограда. Корзинами в лодке, вывозил свой урожай на продажу, который мигом разбирали из-за особых вкусовых свойств и дешевизны. «Божий промысел» именно этому садоводу уготовил особую участь. Однажды по утру, наш садовод, доставал как обычно из Дуная сети и в одну из них, течением прибило виноградную лозу (как предположили местные - с виноградных плантаций Франции!).. Осмотрев, он на удачу, посадил ее в плодородную почву острова, а несколько почек привил на диком корне винограда. Выросшая, лоза удивила и порадовала хозяина своеобразным вкусом и букетом ягод. Сок ягод этой лозы, придавал необычайный - «клубничный» аромат вину. Белое вино, оставляло голову «трезвой», тогда как изрядно употребивший его человек, с лавки уже встать не мог…
Назвал он этот сорт «Новак»…….

«…Заварю улов, да в «царску юшечку»!
Позову вечёр, - милу подружечку!
Новачка-винца хмельна-отведаем,
Саламура со стерлядкой поснедаем….

Другая «легендарная тема» - это местного производства лодки. Лодка для вилковчан - кормилица и транспорт. Просмоленные черные лодки здесь особой конструкции – они с приподнятыми бортами и широким развалом носовой части, легкие на ходу и устойчивые на воде. С давних времен вилковчане строили лодки разных размеров. Наиболее ходовые - восьмиметровые каюки. Для транспортировки больших грузов применяли магуны — большие, вместительные лодки до 20 метров в длину. Делали также фелюги, шаланды и самые маленькие суденышки — однопырки. В свое время, рыбаки хаживали за морской рыбой к острову Змеиному,— почти в 40 километрах от дельты!
И отметим, лодок в Вилково зарегистрировано две с половиной тысячи на девять тысяч населения!
Утопающий в зелени город Вилково, разносит по весне запахи цветущих садов.
Здесь выращивают эксклюзивного вкуса и аромата клубнику. Осенью, в период заготовок и переработки винограда, город наполняется запахом несравненного «Навака». И в любое время года, с подворий – запах свежей рыбки и великолепной«царской юшки». Часть города находится островках, добраться до которых можно по каналам – «ерикам» на лодке или, по узким деревянным мостикам-«кладкам». Туристам здесь предложат интересные маршруты посещений Дунайского биосферного заповедника, прогулки на лодках по Дунаю. Экзотический животный и растительный мир плавней удивляет и радует самого взыскательного наблюдателя. Богатый живой мир заповедника представлен более чем 950 видами растений, 39 видами зверей, 15 - рептилий и земноводных, 91 видом рыб, почти 2000 видов насекомых и 257 видами птиц (43 из них «Краснокнижные»), особо интересные: розовые пеликаны, казар-ки, полосатые ястребы, и даже орланы - белохвосты… Водно-болотные угодья Дунайской дельты включены в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Незабываемая красота! Удивительный мир природы, помогал людям в борьбе за выживание. Не последнюю роль в этом сыграл водяной орех-чилим, схожий по вкусу с грецким орех. С давних времен он служил белково – витаминной пищей, и даже неким заменителем зерновых. Обрезав его корневые клубни, их рассекали, орех сушили, толкли в муку и выпекали лепешки. Чилим вводили и в рацион скота... Но все же главным богатством края является рыба.
Понятно, что и здесь не обошлось без легенд….
Труженики–рыбопромысловики– «стахановцы водной стихии» ставили свои рекорды…
Особенно, в начале XX века, они частенько вылавливали осетровых – гигантов. По легенде, рыбаки, как – то поймали белугу более двух тонн весом, с 250 килограммами икры! Знакомый рассказывал мне, что несколько лет назад, видел, как рыбаки на румынском берегу Дуная, «оседлали» белугу размер которой превышал восьмиметровый каюк, с него свисали примерно на метр голова и хвост рыбины! Бытуют легенды, что при Румынской власти, вилковчане - рыбаки занимались и контрабандой. Канал, соединявший Белгородское гирло («Одесская дорога») с Жебрияновской бухтой, называли – «одесский тракт». Этим «трактом» тайно вывозилась рыба, для перегрузки на баркасы предприимчивых одесситов.
Разной рыбкой богат Дунай. Но нет более известной, чем дунайская селедка - «дунаечка!»
Сочная и жирная, тающая во рту–она роскошное блюдо местных жителей и «избранных». Легендарным стало место впадения Дуная в море, на острове Анкудинов, где установлен знак «0» - нулевого километра. 2850 километров протяженности Дуная, реки соединяющей десяток государств Европы, именно отсюда, из дельты начинают свой отсчет. Это единственный, не имеющий аналогов  в мире прецедент, когда реку измеряют из дельты, а не от истока.
А отсюда – мистичность и магия этого места. Видимо, имеют место быть легенды об исполненных желаниях, загаданных у знака «0»километра, о начале новой и более счастливой жизни, побывавших здесь туристов поверивших в «чудо».   Легендарен Вилковский Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Он отстроен в середине XIX столетия, на месте деревянной часовни(1830 года), в  центре города. Композиционно, храм красивее прочих в Бессарабии.
Говорят, что у вилковчан еще остались «поминальники», с именами предков за два столетия. 
Книга эта заполняется, оберегается и передается по наследству. Так вилковчане, сохраняют традиции своих родов, передают потомкам опыт и любовь к родной земле.

 «ВИЛКОВСКИЙ  КАЛЕЙДОСКОП»

Липованская моя, - вера праведна!
Жизнь рыбацкая - многим завидна!
Заварю улов, да в «царску юшечку»!
Позову вечёр, - милу подружечку!
Новачка-винца хмельна-отведаем,
Саламура со стерлядкой поснедаем….
Из печи, хлеб со духмяной корочкой,
Сдобрим щедро,- чёрной икорочкой!
Заливны судак-осетр, со-хреновиной,
Балычок янтарный-не  в диковинку!
Блинцы, пироги, кулебяка и курники,-
Угостим от души,- мы не шкурники!
И почнём разговор, - тихим лепетом…
Загутарят, заведясь-дерзким кречетом!
Посудачат о трудной жизни, посетуют,-
Как, да с кем мне жить, - насоветуют!
Липованская моя, - вера праведна!
Холостяцкая жизнь, лишь незавидна….
Обниму – милу сердцу – подружечку!
Брудершафт объявлю, вина-кружечкой!
Души обнажив, – струнки звонкие, -
Охмурю стихом, - намёками тонкими!.........
Милы сердцу, - те минуты любовные,
Любви, не писаны - каноны условные!........
Тай, по кладочке, пойдем, по-над ериком, -
С липованочкою, да дружком -Валериком…..
С Вилковчанами общенье, любо-дорого!
Но совсем наоборот, - коль, для ворога!
Колоритный вернисаж – глаз порадует!
Дивных мест пейзаж,- в «душу падает»!
Вилково-художнику, поэту-град «Муза»!
Гость, – народу русскому, – не в обузу!
Коль гостю дорогому – место «красное», -
В Вилково приехал, - не напрасно, я!
Порыбалим,  на Дунае, всеми снастями, -
Улову удивлюсь-пропитаюсь счастьем, я!
Вновь, да вновь хочу, - как бывалочи, -
На лодчонке, с ветерком – поспешаючи, -
По Дунаю, по реке, - до Приморского, -
Прокатиться до дикого пляжа морского!
Там,- рыбка, креветки, мидий колонии…..
Пляжи песочные – «северяне» полонили!....
Ты, - лебедушка моя, - «липованочка», -
Прокачусь с тобой зимою, на саночках!
А летом, поедем вдвоем мы на лодочке, -
Рыбку удить и греться на солнышке!
Подзакусим, с тобой - на Природе, мы, -
Разыгрался зверски аппетит, вроде бы!
Под лучком, со Дунайской селедочкой, -
«Новачком» припивая, - не водочкой!
«Новачок» - виноград примечательный:
Запах, вкус, букет его, - замечательный!
Покуражит не пьяня, - главу буйную, -
Веселящий во хмелю – толпу шумную!
Тяжелеют, лишь твои ножки-быстрые…..
С языком – «без костей» – всё речистее!
Встать захочешь со стула - не можется!
Только петь и плясать – очень хочется!.......
Ах, ты -жизнь матушка,-молодецкая!
Весела порою, долюшка - холостецкая!
«Липованская», - моя, - вера праведна!
Жизнь рыбацкая,  - многим завидна!
Во житье пройдёт: плохое – хорошее…..
Муж, улов приносит, да и, гроши - ей!
Ведь, семья рыбака, – дуже крепкая!
Вилковчаночки-круты, бабы цепкие!
Палец в рот не клади ей, - оттяпает, -
Любит так, как никто и постряпает!
Отец завещал нам, с иконой в наличии, -
Трезвость храни-пристойность в обличии….
Обряд и обычай - блюдите, с молитвою!
Сынок, позабудь, помазок ты со бритвою, -
Бороду отрасти, липовански - окладисту….
Берегиню-жену, воспитаешь-покладисту!
Веру блюди, - соблюдай все обычаи, -
Видишь, сынок,- ничего не обычного!
«Липованская» моя, - вера праведна!
Жизнь рыбацкая, - многим завидна!........
Я о Вилково, друзья, слово вымолвил….
Пред Богом, процветания - вымолил!
( в сокращении, автор).

                *  *  *

                ЛЕГЕНДАРНЫЕ  ЖЕБРИЯНЫ-ПРИМОРСКОЕ

Первоначальное название села Жебрияны - жебрак (укр. нищий) + Иван, то есть нищий Иван. Такое название дали турки, правившие в то время в Буджаке. Существует версия, что название Жебрияны произошло от турецкого имени Джибраил или Аджибраил. Село было основано в начале XVIII века бежавшими сюда старообрядцами (липованами), так как правившие здесь турки давали поддержку беженцам-старообрядцам и покрови-тельствовали заселению этих земель. Основными занятиями местных жителей являлось рыболовство и земледелие. После присоединения Бессарабии к России в 1806-12гг. началось основательное обустройство села. К этому времени в нем жило почти 300 старообрядцев и имелся плетнёвый храм Покрова Пресвятой Богородицы, в котором проводили богослужения собственные священник и дьяк.
Деревянная церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери была сооружена в 1860 г., а позже, в 1876 г. – каменная колокольня.


В 1899 году старообрядцы с. Жебрианы получили разрешение начальства воздвигнуть новую церковь по проекту, утвержденному строительным отделением Бес-сарабского Губернского Правления. В 1903 г. (в 1905 году) церковь была построена при непосредственном участии священника Стефана Сучкова на средства, местного населе-ния и на пожертвования старообрядцев из России. Скорей всего - купцов Морозовых - в церкви имеются пометки об их пожертвованиях. Освящение церкви производил епископ Кирилл. В начале 90-х гг. ХIХ в. в селе была открыта церковная школа. При Советах – село получило название Приморское. Географическое расположение региона, свободные неплохие земли, водоемы богатые рыбой, – все это привело к тому, что Южная Бессарабия стала привлекательным местом для народов. Несколькими партиями с 1740 по 1778 год некрасовцы перешли с Кубани в плавни Дуная. Некрасовские казаки в Бессарабии не платили налогов, но несли воинскую повинность в Турецкой империи. В плен потомки беглых казаков не сдавались - дрались насмерть и турецкие султаны считали их своей гвардией. Все насущные вопросы общины решали атаманы и «круг» (сбор всего взрослого населения). Атаман избирался кругом на один год и осуществлял исполнительную власть. Третья часть заработка общинников направлялась в казну на содержание школ, церквей, больных, престарелых и вооружение казаков. Судебная власть также принадлежала кругу.
Некрасовцы создали своеобразный свод законов – более 170 «заветов Игната», записанных в так называемую «Игнатову книгу».
                ЗАВЕТЫ    ИГНАТА

(свод правил возведённых в ранг закона казаками-некрасовцами)
1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.
2. С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.
3. Высшая власть – казачий круг. Участие с 18 лет.
4. Решения круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются.
5. Атаман избирается на год. Если провинился - смещается раньше срока.
6. Решения круга для всех обязательны. За исполнением следят все.
7. Весь заработок сдают в войсковую казну. Из нее каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идет в кош.
8. Кош делится на три части: 1 часть - войско, вооружение. 2 часть - школа, церковь. 3 часть - помощь вдовам, сиротам, старикам и др. нуждающимся.
9. Брак может быть заключён только между членами общины. За брак с иноверцами – смерть.
10. Муж жену не обижает. Она с разрешения круга может покинуть его, а мужа круг наказывает.
11. Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит.
12. За разбой, грабёж, убийство – по решению круга, - смерть.
13. За разбой и грабёж на войне – по решению круга, - смерть.
14. Шинков, кабаков – в станице не держать.
15. Казакам в солдаты дороги нет.
16. Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по-старому.
17. Казак казака не нанимает. Денег из рук брата не получает.
18. В посты песен мирских не петь. Можно лишь старинны.
19. Без разрешения круга, атамана казак из станицы отлучиться не может.
20. Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться.
21 Личную помощь хранить в тайне.
22. В станице не должно быть нищих.
23. Все казаки держаться истинно – православной старой веры.
24. За убийство казаком казака, убийцу живым закапывать в землю.
25. Торговлей в станице не заниматься.
26. Кто торгует на стороне – 1/20 прибыли в кош.
27. Молодые почитают старших.
28. Казак должен ходить на круг после 18 лет. Если не ходит - берут штраф два раза, на третий - секут. Штраф устанавливает атаман и старшина.
29. Атамана избирать после Красной горки на год. Есаулом избирать после 30 лет. Полковником или походным атаманом – после 40 лет. Войсковым атаманом – только после 50 лет.
30. За измену мужа, ему бьют 100 плетей.
31. За измену жены - закапывать её по шею в землю.
32. За кражу бьют до смерти.
33. За кражу войскового добра - секут и горячий котел на голову.
34. Если спутался с турками – смерть.
35. За измену войску, богохульство – смерть.
36. Если сын или дочь подняли руку на родителей – смерть. За обиду старшему – плети. Младший брат на старшего руки не подъемлет, круг плетьми накажет.
37. На войне в Русских не стрелять. Против крови не ходить.
38. Стоять за малых людей.
39. С Дона выдачи нет.
40. Кто не исполняет заветов Игната, тот погибнет.
41. Если в войске не все в шапках, то в поход идти нельзя.
42. За нарушения атаманом заветов Игната - наказать и отстранить от атаманства. Если после наказания атаман не благодарит Круг «за науку» - высечь его повторно и объявить бунтовщиком.
43. Атаманство может длиться лишь три срока – власть портит человека.
44. Не держать тюрем.
45. Не выставлять в поход заместителя, а тех, кто это делает за деньги – казнить смертью как труса и предателя.
46. Виновность за любое преступление устанавливает Круг.
47. Священника, не исполняющего волю Круга – изгнать.
XIX век - существенно изменил условия жизни некрасовцев.
Уже во время русско-турецкой войны 1806-1812 годов у российского руководства возникла идея привлечь их на свою сторону в борьбе с турками.
Генерал-майор Сергей Тучков вел переговоры с некрасовцами, в результате которых были изданы «письма», дарующие казакам «вечное прощение в прежних их винах против Государя и Отечества». Вследствие этого казаки переселились на левый берег Дуная, который уже находился в составе Российской империи и им предоставили значительные льготы, в т.ч. свобода исповедания своей религии.

           Казачья песня.

Эх, - сударушка моя, - лучезарная!
Женушка, сердечная моя, славная!
«Берегиня» очага, – ты, хозяюшка!
Со–желаньем, уложу тебя-баюшки!
Три бабенки, - то базар, а семь,- ярмарка!
Словоблудьем не грешна, в любви жаркая….
Домостроевский устав,- соблюдаешь, - ты!
Благочестья сплав, - добра, и…. красоты!
«Любо – дорого», – в делах, - управляешься!
То обнимешь, то прильнешь, не цепляешься….
Излучаешь теплоту, ты, и нежность, -
Откликаюсь на твою, я, - сердечность!
Не казачье, все же, дело, - быть у юбки!
Но у сердца, - оберег твой, - голубка!
Государевы дела,- лихо справим, мы, -
И с победой, – воротимся, - до зимы!
«Душа в душу», - мы живем, - ты  и  я!
Пусть растет и прибавляется, - семья!
( в сокращении, автор).
Некрасовцы, сыграли важную роль в истории Бессарабии, основали множество поселений и церквей, стали значимой частью этого уникального региона.Курорт Приморское Килийского района сегодня – это относительно недорогой отдых на Черном море. Воздух здесь настоян на ароматах степных трав и соленых близлежащих озер. Многочисленные базы отдыха в Приморском, занимают около шести километров песчаной пляжной зоны……..
               
.Природа, - воссоздаст сторицей!
Целебных грязей - начнём забор!
Приезжай -  лечиться из столицы, -
Медком, с лечебных травок сбор!
Фрукты и винцо,  морские  рапы,
Брынза, овощи, ушица, молочко!
Конкурент Приморскому - Анапа, -
 Другим до нас, - курортам, далеко! .......
               
 ( в сокращении, автор).

                ***

Выводы:  Анализируя хронологию, приходишь к резюме, что развитие и процветание города зависит не только от объема городского бюджета, но и от его распорядителей. Об этом свидетельствуют исторические авторитетные источники. Обратимся к некоторым из них. Так, основателем и покровителем Измаила считается генерал Тучков С.А., Болграда –                Инзов И.Н.- генерал-лейтенант, для Одессы Дюк - де - Ришелье.
С благодарностью вспоминают потомки этих подвижников и плоды деятельности. Имена их увековечили в памятниках, библиографии.
Килии с этим не везло. Килия неоднократно передавалась то Турции, то Молдавскому княжеству – не заинтересованых в ее развитии.
 В прошлом, - город жил оживленным портом на Дунае, через который проходили торговые из Западной Европы в страны Средиземноморья и Малой Азии. Сюда стекалась масса товаров, шла бойкая торговля. Сведения о торговой деятельности генуэзских купцов в Килии имеются в архивах и в них упоминается, что в Килии было открыто консульство.
 С  ХV по Х1Х век - Килия, пребывала под властью молдавского господаря Стефана Великого и после - 328 лет под турецким игом.  Город постепенно расширял свои посады, обрастая укреплениями от внешних врагов. Значительная часть населения в пределах города состояла из турецкого гарнизона и буджакских татар, которые построили для себя более 10 мечетей.
Борис Райнов, краевед-историк: «..После освобождения Бессарабии Россией в Х1Х в. - в освобожденных городах производилась топографическая съемка, составлялись планы их дальнейшего развития. В городах, имеющих архитектуру восточно-балканского характера, сложившуюся под властью Турции, предусматривалась застройка по прямым улицам. По проектам профессора Академии художеств архитектора С.П.Мельникова сооружаются ансамбли центров городов, где, кроме официальной архитектуры церквей и казенных зданий, получает развитие и архитектура жилых домов и торговых помещений. В это же время на территории крепости была восстановлена церковь Успения Божьей Матери, через крепостные рвы переброшены два деревянных моста, разбит городской парк и начато строительство больницы имени Александры Валерьяновны Толстой. Для нужд города обустраивались две площади: одна получила название Центральной, другая – Покровской с рынком на ней. В процессе обследования городской территории были выявлены места братских могил, а в районе нынешней прокуратуры и Пенсионного фонда было отведено место под еврейское кладбище. На новых улицах - Крепостной, Мало-Дунайской и Большой Дунайской проложили булыжную мостовую с ливнестоками. Выполняя большой объем работ по реконструкции и перепланировке Килии, городские и уездные власти бережно относились к святыням многонационального населения. Сохранили его самобытную культуру и историческое лицо. Такая политика дала результаты. Духовная близость людей на фоне исторических ценностей создала атмосферу доверия друг к другу, сформировала из их среды гражданина-бессарабца, родословная которого – предмет отдельного разговора. Прогрессивность этих мер быстро сказалась на экономике города: стал расширяться торговый порт, начала развиваться перерабатывающая промышленность, появились гончарные, кузнечные и деревообрабатывающие мастерские. Это развитие было бы невозможно для города под игом отсталой феодально-султанской Турции и боярской Румынии»*…….
(Борис Райнов – местный краевед-историк, бывший мой коллега и приятель, собрал о Килии уникальный материал, который затем изложил в 3 своих книгах. Спи спокойно, светлая память…)..

                ***
«История четко расставляет все по своим местам.
Каждая личность оставляет свой позитивный, или негативный след в истории. Есть персонажи, десятилетиями правившие этим благодатным местом, не оставив после ничего, кроме продуктов своей жизнедеятельности.
Они уходят, и…… народ с облегчением читает благодарственные молебны, прося Бога, чтобы не стало еще хуже.
Но были и другие, оставившие положительный след, чьими именами называли улицы, слагали легенды, или просто помнили…
Сегодня, вероятно было бы правильным, переименовать(либо дать двойные названия) улицам, в честь когорты славных людей благоприятно повлиявших на ход истории Килийщины»

                *  *  *


                Килия XX –XXI век.

https://uk.wikipedia.org/wiki/Кілійський_район

Килийский район [ред. | ред. код]

Материал из Википедии - свободной энциклопедии.

ЛИЧНОСТИ:

• Бабенко А. Ф. - Генерал-лейтенант Советской армии ВС СССР
• Балкан Владимир Васильевич - доктор математических наук, профессор экономической академии города Кишинев
• Балтянський Н. С. - Заслуженный журналист Украины, писатель
• Бейнарович Евгения Леонидовна - член Союза писателей Беларуси, поэтесса [82]
• Боделан - украинский политик, народный депутат Украины 1-го созыва от 311 округа и 1-го созыва от 312 округа, первый секретарь Одесского областного комитета КПУ, председатель Одесского областного совета, мэр Одессы 1998-2005 гг.
• Большаков Михаил Иванович - украинский писатель [83]
• Бондаренко М. А. - историк-краевед
• Бойченко И. В. - профессор Киевского Национального Университета им. Шевченко, доктор философских наук
• Бойченко П. И. - депутат Одесского областного совета
• Борисов Валерий Дмитриевич - кандидат экономических наук, народный депутат Украины 5-го и 6-го созывов
• Ботошанского Яков Абрамович - еврейский писатель, драматург, критик, журналист
• Боцу Павел Петрович - молдавский советский поэт, писатель, певец, председатель Союза писателей Молдовы, председатель Верховной Рады Молдовы (1971-1973)
• Бочковича Кирилл Васильевич - заместитель командира отдельного взвода противовоздушной обороны 384-го отдельного батальона морской пехоты Одесской военно-морской базы Черноморского флота, Герой Советского Союза
• Емилиан Нестерович Буков - молдавский писатель, поэт
• Виеру Раиса Федоровна - кандидат филологических наук, доцент кафедры латинского языка медицинского института Молдовы
• Гречкосий Д. П. - экс-глава Килийского райисполкома
• Дубовой Александр Федорович - народный депутат Украины 6-го созыва от 128 округа
• Коваленко Юрий Николаевич - Заслуженный артист Украины, актер имитатор
• Константиновский Илья Давыдович - румынский и советский писатель, драматург, публицист и переводчик
• Котанов Федор Евгеньевич - командир 384-го отдельного Краснознаменного Николаевского батальона морской пехоты, Герой Советского Союза
• Криуленко Анатолий Михайлович - член союза художников Украины и член союза художников Измаила
• Крук Юрий Борисович - народный депутат Украины 2 - 7 созывов
• Куница Николай Андреевич - историк, российский писатель
• Мартин Георгий Георгиевич - заместитель министра обороны Молдовы, участник боевых действий Афганистана, генерал-майор
• Музыка М. А. - Герой Социалистического Труда, депутат Верховного Совета УССР
• Накка Ольга Егоровна - молдавско-российская писательница
• НАКа Иван Максимович - научный сотрудник Кишиневского университета, директор Астро-Обсерватории, имеет 11 работ и 8 монографий в области астрономии
• НАКа Николай Федорович - кандидат медицинских наук, заместитель министра здравоохранения Молдовы (1963-1976)
• Петку Михаил Георгиевич - рекордсмен Килийщины, проработал в должности директора Приозернянськои школы 45 лет (1962-2007)
• Поджаров Иван Иванович - государственный деятель, народный депутат Украины 1-го созыва от 311 округа
• Рыбаков Игорь Александрович - народный депутат Украины 5-го и 6-го созывов
• Смаль К. А. - фольклорист, композитор
• Семён Константинович Тимошенко - Маршал Советского Союза
• Ткаченко Иван Валерьевич - приднестровский политик, министр здравоохранения и социальной защиты
• Шаргородский В. А. - фольклорист, поэтесса
• Шведов Федор Никифорович - российский физик, ректор Новороссийского университета
• Шкуропат А. П. - член Союза художников Украины, художник
• Шкуропат И. Г. - кандидат физико-математических наук
• Яровой Петр Павлович - стрелок 929-го стрелкового полка (254-я стрелковая дивизия, 52-я армия, 2-й Украинский фронт), Герой Советского Союза.
• Яновер М. - публицист, историк

                *  *  *


                ЭПИЛОГ

В последнее время наблюдается «забывчивость» отдельных индивидуумов по поводу притеснения турками наших предков, порабощения, издевательств, массовых убийств… Иные, сочувствуют османам и их  союзникам павшим и плененных при взятии крепостей российскими солдатами, но при этом, напрочь забывают об убитых, покалеченных и раненных русских солдат - освободителей от ИГА. Такую историю: полную заблуждений, умолчаний и лжи – необходимо разоблачать.
В течение почти четырех – пяти сотен лет Оттоманская империя доминировала на всей территории Юго-Восточной Европы, Турции и Ближнего Востока.
Более сотни разных налогов, дань, повинности, поборы, грабежи, «дань крови»: отбор у местных жителей - мальчиков – в янычарские питомники, а девочек – в гаремы, надругательство над чувствами православных верующих и разрушение церквей.  - и это далеко не полный перечень «прелестей» турецкого ига. Вплоть до XIX века рабство процветало в Османской империи. В жестокой Османской системе, сотни тысяч людей погибали в набегах и работали на полях до изнеможения и смерти. Весьма распространенным был ритуал кастрации рабов: считалось, что евнухи менее склонны к бунту. Менер Льюис(историк), указывал например, на миллионы завезенных  африканских рабов. Но в современной Турции, увы, осталось немного людей африканского происхождения. Таковы  ужасные традиции османского наследия.
В двенадцати русско-турецких войнах, которые уложились во временном отрезке в 3,5 столетия, русские праздновали победу 8 раз, турки — трижды. И одна война закончилась «вничью», то есть противоборствующие армии, вернулись к исходным рубежам. В итоге: много тысяч убитых и покалеченных войной солдат. 8 войн начались по инициативе Порты. Общая продолжительность русско-турецких войн составила 57 лет. в качестве ответа на зверства турок на Балканах. Самым страшным преступлением там стала массовая резня при подавлении в 1876 году антитурецкого восстания в Болгарии, когда было варварски убито свыше 30 тыс. человек — преимущественно беззащитных детей, женщин и стариков.
В Хиосской  резне:  - турки  расправились  с  жителями  острова.
В начале весны 1822 года османы решили отомстить Хиосу за предательство. Вахит-паша отдал приказ «даровать жизнь только молодым, согласным принять ислам, старики исключаются». Турецкий гнев не знал предела. Мусульмане убивали или захватывали в плен всех, кто попадался на пути, невзирая на пол и возраст. Пострадали не только жители острова, но и постройки — из 700 хиосских храмов османы не сожгли лишь один. По разным данным, мусульмане лишили жизни от 20 до 30 тысяч христиан, 45 — 50 тысяч человек продали в рабство, многих обратили в ислам. Еще около 23 тысяч хиосцев сумели скрыться. Численность островного населения не восстановилась до сих пор: сейчас там проживает немногим более 50 тысяч человек.
Войны за освобождение Украины и Приазовья: С 1768 по1791 годы Османская империя потеряла причерноморские территории от Днепра до Южного Буга и лишилась контроля над Крымом, позднее – над Кавказом и Бессарабией. По Ясскому трактату (1791 года) к России отошла часть левобережной Молдовы. Согласно Бухарестскому мирному договору - Русско-турецкая война 1806–1812 годов, восточная часть Молдовы (территория между реками Прут и Днестр), называемая Бессарабией, отошла к России и оставалась в её составе до апреля 1918 года. 10 декабря 1877 года русские войска освободили болгарский город Плевну в русско-турецкой войне 1877;1878 годов. Была восстановлена независимость Болгарии, увеличились территории Сербии, Румынии и Черногории.               
В своем рапорте А.В. Суворов писал: "Не бывало крепости крепче, не бывало обороны отчаяннее обороны Измаила, но Измаил взят". О подвигах солдат он скажет скромно и предельно лаконично в своем донесении: "Солдаты мои проявили массовый героизм, забыв чувство страха и самосохранения". По официальным данным, русская армия потеряла убитыми и ранеными десять тысяч человек (хотя согласно БСЭ,1952г. - 2037 убитыми и 2933 ранеными). Потери султанских войск по тем временам огромны: 26 тысяч убитыми и 9 тысяч пленными. Необычно богатыми оказались трофеи: 245 орудий, 42 судна, большое количество оружия и материальных ценностей, которые янычары награбили во всем Придунавье.
В XVIII веке - Россия начала быстрое освоение и заселение Причерноморья. На месте вчерашней безлюдной степи, после набегов татар, всего за несколько лет появилась Новороссия — процветающий русский край. Далее последовала  славная история преобразований светлейшего князя Потёмкина. Развернулось активное строительство городов и флота. Ранее безлюдные Причерноморские степи стали быстро заселяться и осваиваться.

Александр I писал: «Моё намерение состоит в том, чтоб даровать области гражданское управление, сообразно с её нравами, обычаями, законами. Се состояния жителей имеют равное право на сие наследие своих предков и на моё к ним благоволение и все: духовенство, дворянство, граждане и народ должны найти равную защиту и покров в сем новом образовании. Мирному земледельцу, промыслам и торговле будет оказано полное покровительство. Я хочу, чтоб сия плодородная земля оживилась новой жизнью. Ожидаю того от усердия моего уполномоченного, и от единодушного содействия всех жителей Бессарабии».


Эта книга – напоминание фрагмента истории русско-турецких войн. 
                Не забудем  и  учтем на будущее!

                *  *   *
Поэтическая страничка о Килийщине:

                Песнь о Килии

Не мало в мире - малых  городов,
Историю, развитие  имеют, рост!
Но, - Килия, - из  глубины  веков,-
Страны есть - пограничный пост!
Ты, - отчий дом поэтов и сельчан,
Виноделов,  хлеборобов, рыбаков!
Богоугодных староверов - липован,
И  иноверцев молодых, и стариков.
Пусть, - ты не столица всей страны!
Но город мой - любим, неповторим!
Степи оазис - Бессарабской стороны,
Тебя - лелеем, воспеваем  и храним!
Хлеб, рис, рыба, винограда гроздь,
Икра и брынза, фрукты, мед, вино!
Местное радушие - туризма «гвоздь»,-
Душой Килийской, щедрою – дано! 
Дуная - полноводье, моря – гладь,
Угодий заповедных, плавней ширь!
Тоски  моей, в  разлуке, – не унять,-
Килийщины,- коль покидаю,  мир!
Ты, расцветай и развивайся – Килия,-
В венце – алей зеленых улиц и садов!
Тандем  наш - неразлучен – Ты и Я!
Ты, - лучшая для нас, - из  городов!

                *
Дума о Килии

 Град Причерномория - древняя Ахиллия!
 Богатела, процветала и менялась Килия!
 Сквозь века, Дунай несет в море воды.
 Родину тут обрели свою многие народы!
 Богатела Килия – ремеслами, торговлею,
 Землепашеством, садами, рыболовной ловлею.
 Защищалась, воевала за свою свободу!
 Независимость несла местному народу!
 Не мирились килийчане, даже став рабами, -
 С кандалами, долей злой, общими врагами!
 Так, рабыни янычар,-Катенька и Маша,
 Бросились в Дунай - реку,- это воля наша!
 Поступок этот стал, в народе легендарен,-
 Островам их имена, в названии подарен!
 Во былые времена тут гремели битвы.
 Но разбиты все враги, под звуки молитвы!
 Средь селений Украины, зацвела красою, -
 Предков осчастливив сбывшейся мечтою!

      *               
  КИЛИЯ – СУДЬБА МОЯ!

О, Килия!  В  пыли  твоих  дорог,-
Века влачились, время протекало!
Умчались войны, полчища врагов,-
Им вопреки жива, цветущей стала!
         
Семья  твоих  народов,- велика,
Дружна, трудолюбива, боевита!
Порой,- свободы планка высока.
Твоих героев память не забыта!
         
Древним градом Украины слывет.
Увы, - за это нет  тебе награды!
Дунай  седой  в  волнах  несет,-
Источник жизни,- воду, в сады!
         
Там на заре, Килийский рыбачок,
Вынет из сети Дунайскую селедку!
Отведает он юшечку и  «Новачок»,-
Уже на бережку, - причалив лодку!
         
Расцвети, под солнцем юга, Килия!
В Украине,-  красивей  нет  такой!
Становись богаче,- ты судьба моя!
Патриархальной – будь и молодой!

*


         









"Знание — столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника".  Фома Аквинский

                Список литературы:

В. Балязин.  Тайны дома Романовых.- М.2007.
П.Т. Коломойцев. Бывшая крепость Измаил и ее памятники.//Кишиневские епархиальные ведомости. - №36.1913.
М.И. Кутузов: письма, записки. – СПб., 1862.
А.В. Суворов.  Письма. В.С. Лопатин. – М.,1987. –  С.201.
Русская старина.  – т.XVII, 1876. – С.639.
Райнов Б.А. «Очерк истории Килии» (Украина, Измаил 2003г.)
По материалам «Краеведческого вестника». Измаильский  историко-краеведческий музей Придунавья, 2008 год
Н. Иорга: "Исследования относительно истории .Килии и Аккермана", (1899г. ).
Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 1 Земли Молдавии и Украины. М. Наука. 1961 © текст - под ред. Тверитиновой А. С. 1961
 «Конец эпохи крепостей в Северо-Западном Причерноморье: вторая половина 1820-х – начало1860-х годов» Игорь Сапожников и Сергей Аргатюк
Александр Сериков “Крепость Измаил“.
Кирилл Ксенофонтов «Враги, друзья или просто соседи. Крымское ханство в Украинской истории»
Аргатюк С. С. Аджидер – Овидиополь : очерки по археологии и истории города и крепости / С. С. Аргатюк, В. В. Левчук, І. В. Сапожников. – Одесса- Овидиополь, 2015. – 312 с.
Богданович М. И. Восточная война 1853–1856 гг. / М. И. Богданович. – Т. IV. – С.-Пб., 1876. – 439, 71, ІІІ с.
Богданович М. И. Исторический очерк деятельности военного управления в России в первое 25-летие благополучного царствования Императора Александра Николаевича (1855–1880 гг.) / М. И. Богданович. – Т. ІІ. – Санкт-Петербург, 1879. – 615 с.
Бухмейер, Александр Ефимович // Половцев А. А. Русский биографический словарь. – Т. ІІІ. – Санкт-Петербург, 1908. – С. 565 – 566.
Герсиванов Н. Б. Военно-статистическое обозрение Российской империи. – Т. ХІ. – Ч. 2 : Таврическая губерния / Н. Б. Герсиванов. – Санкт- Петербург, 1849.
Дараган М. И. Военно-статистическое обозрение Российской империи. – Т. XI. – Ч. 3 : Бессарабская область / М. И. Дараган. – Санкт-Петербург, 1849. – 162, 90 с.
За много лет. Воспоминания неизвестного (1854–1856 гг.) // Русская старина. – 1894. – Т. 82. – Вып. 10-12. – С. 67–80.
Иванов А. Кинбурн / А. Иванов // Известия Таврической ученой архивной комиссии. – 1901. – № 31. – С. 27–29.
Коломойцев П. Т. Бывшая крепость Измаил и ее памятики /П. Т. Коломойцев. – Кишинев, 1912. – 57 с.               
Красножон А. Історична топографія Ізмаїла у 1770-х рр. / А. Красножон // Краєзнавство. – 2015. – № 1/2. – С. 107–110.
Кухар-Онишко Н. О. Унікальний миколаївський пам’ятник – фортифікаційний комплекс періоду Кримської війни / Н. О. Кухар-Онишко // Історія. Етнографія. Культура. Нові дослідження. V Миколаївська обласна краєзнавча конференція. – Миколаїв, 2004.
Рачинский, Александр Викторович // Половцев А. А. Русский биографический словарь. – Т. ХV. – С.-Пб., 1910. – С. 517–518.
Рачинский А. В. Походные письма ополченца из Южной Бессарабии / А. В. Рачинский // Русская беседа. – 1858. – Т. ІІ. – Кн. 10.
Рогалев [А.] Военно-статистическое обозрение Российской империи. – Т. ХІ. – Ч. 1 : Херсонская губерния / А. Рогалев, А. Витте, Г. Пестов. – Санкт- Петербург, 1849. – 229, 85 с.
Сапожников И. В. Остров Березань и его штурм 7 ноября 1788 года / И. В. Сапожников. – Ильичевск, 2000. – 116 с.
Сапожников И. В. Картографические материалы по археологии, истории и географии низовий Буга и Днепра : работы А. П.Чиркова 1863–1866 гг. / И. В. Сапожников // Історія. Етнографія. Культура. Нові дослідження. Матеріали ІІІ-ї обласної краєзнавчої конференції. – Миколаїв, 2000
 Сапожников И. Из истории фортификации и картографирования Бессарабии и Молдовы : работы Ф.Кауффера 1793–1797-х гг. / И. Сапожников. // Tyragetia (s.n.). – 2016. – Vol. Х [XXV]. – № 2. – С. 73–96.
Сапожников И. Материалы для изучения крепостей Бессарабии 1807– 1820-х годов / И. Сапожников. // Tyragetia (s.n.). – 2016а. – Vol. Х [XXV]. – № 2. – С. 97–116.
Сапожников І. В. [Рец.] Постернак В. Исмаил Гечиди : монография / Валерий Постернак. – Харьков, 2015. – 208 с. / І. В. Сапожников // Наукові праці історичного факультету ЗНУ. – Вип. 45. – Запоріжжя, 2016. – С. 500– 502.
Сапожников И. Из истории крепостей Северного Причерноморья : 1797–1812 гг. / И. Сапожников, С. Аргатюк // Архів. Історія. Сучасність. – Вип. 2 : Матеріали ІІ-ї Міжнародної науково-практичної конференції, Одеса. – Одеса, 2016. – С. 277–290.
Сборник договоров России с другими государствами. 1856–1917. – Москва, 1952. – 464 с.
 Сериков А. История крепости Измаил / А. Сериков. – Измаил, 2010. – 140 с.
Спафарис И. С. Принадлежащие музею общества предметы с арабскими, персидскими и турецкими надписями. / И. С. Спафарис // Записки Одесского общества истории и древностей. – 1914. – Т. ХХХІІ. – С. 146–198.
Чернышев А. И. Историческое обозрение Военно-сухопутного управления : 1825–1850 / А. И. Чернышев. – Санкт-Петербург, 1850.
Чирков А. Описание строений бывших Херсонской крепости и адмиралтейства при состоянии их с 1808 по 1825 г. / А. Чирков // Записки Одесского общества истории и древностей. – 1881. – Т. ХІІ. – С. 477–481.
Шильдер Н. Граф Эдуард Иванович Тотлебен. Его жизнь и деятельность / Н. Шильдер. – Т. ІІ. – Санкт-Петербург, 1886. – 808 с.
Шлапак М. Белгород-Днестровская крепость : исследования средневекового оборонного зодчества / М. Шлапак. – Кишинев, 2001.
Шлапак М. Е. Неизвестные надписи и изображения в Измаильской крепости / М. Е. Шлапак // Нові дослідження пам'яток козацької доби в Україні. – Вып. 24. – К., 2015. – С. 555–560.
Шпилевой В. Очаков. Неизвестные страницы. – Т. 1 : Материалы по истории Очакова / В. Шпилевой. – Николаев, 2016. – 498 с.
Ющенко М. В. Укрепления города Николаева в Восточную войну 1853–1856 гг. / М. В. Ющенко, Н. А. Кухар-Онышко // Фортовед. – 2013. – № 6. – С. 3–17.
Тарле Е.В. Крымская война. Т.П. М.-Л., 1950. Приложения.; К истории Парижского мира 1856 г. // Красный архив. М., 1936. № 2 (75).
ВиноградовВ.Н. Балканская эпопея князя А.М. Горчакова. М., 2005. С.21.
Пономарев В.Н. Дебют А.М. Горчакова в «большой политике» (Россия на Венской конференции 1855 г.) // Канцлер А.М. Горчаков. 200 лет со дня рождения. М., 1998. С. 86-87.
Очерк истории Министерства иностранных дел. 1802-1902. СПб., 1902. С. 119.
Маринин О.В. Дипломатическая деятельность России на завершающем этапе Крымской войны. Парижский мирный конгресс 1856 года. Диссертация канд.ист.наук. М., 1987. С. 118-119.
Пономарев В.Н. Финал долгой карьеры. К.В. Нессельроде и Парижский мир // Российская дипломатия в портретах. М., 1992. С. 187.
Фадеева И.Л. Османская империя и англо-турецкие отношения в середине XIX в. М, 1982. С. 47.
Дебидур А. Дипломатическая история Европы. Т. П. М., 1947. С. 148.
История внешней политики России. Первая половина XIX века. М., 1995. С. 414.
История Бессарабии / От истоков до 1998 года /. Кишинэу, 2001. С. 48.
История внешней политики России. С. 414.
Орешкова С.Ф., Ульченко Н.Ю. Россия и Турция (проблемы формирования границ). М., 1999. С. 53.
Сборник договоров России с другими государствами. 1856-1917. М., 1952. С. 29.
Тэйлор А.Дж.П. Борьба за господство в Европе. 1848-1918. М., 1958. С. 129.
Восточный вопрос во внешней политике России. Конец XVIII-начало XX в. М., 1978. С. 149.
Гросул Я.С., Будак И.Г. Очерки истории народного хозйства Бессарабии (1861-1905 гг.). Кишинев, 1972. С. 110-111; Draghicesco D. La Bessarabie et le droit des peuples. Paris, 1918. P. 13-14.
Архив внешней политики Российской империи. Ф. СПб. Главный архив. 1-9. 1801-1802. On. 8. Д. 4. Л. 258-259об. Текст воспроизведен по изданию: Валахия и Молдавия в системе Османской империи // Славяне и их соседи. Вып. 8 М. Наука. 1998.
„Акты по истории Западной России"........... (русск,)
„Акты исторические" т. т. 1-5.......... . (русск.)
Андрусяк М. ......К истории правобережных казаков
Антонович В. - Очерки истории Вел. Кн. Литовского  и  др. печати, труды, (русск.  и  укр.)
Архив Русской Революции ............22 т. т. Воспоминания о событиях 1917-21 г:.г. ............
Багалей Д. ........ История  Слободской  Украины Бойко  И
Василенко Н..........„Очерки по ист. Зап.  Руси   и   Украины "  и  др. печатные труды
Василенко-Полонская ..........„Заселение южной  Украины "  и  др. печати, труды.
Владимирский-Буданов .............. Передвижение Южно-русск. населения в 17 веке
Возник М. ........— Ист. Укр. Литературы  и  др. печатн, труды.
Воссоединение  Украины  с Россией. ....— Документы в 3 т. т.
„Галицкая  Русь   и  Голуховский" ....— Истор. монография
Гермайзе О. ......— „Колиювщияа" и др. печат. труды.
Гнатюк В. ........— Национ. возрожд. австро-венгерск. украинцев.
Гнип М. ..........— Полит, движ. на  Украине  х 60-х годах.
Голобуцкий В......— „Запорожское казачество" и др. печати, труды.
Голубев С. ........ — „Материалы для  истории  Зап. Русской церкови"  и  др. печ. труды. ...
Голубинский Е. .—  История  русской церкви.
Горбань М. — Гайдамаччина 1750 г. ...... (укр.)
Греков Б. ...... Киевская   Русь   и  др. печатн. труды.
Грушевский М. — „ История   Украины-Руси "  и  все другие печати, труды
Гуслистый К. — Очерки по  истории   Украины
Дедицкий Б. — Своежитьевые Записки
Джиджора  И . . . Украина  в .первой половине 18 стол.
Доманицкий В. . .Казачество на рубеже 16  и  17-го веков.
Донцов Д. ......„Украинская Госуд. Идея"  и  др. печати, труды.
Дорошенко Д. .....  История   Украины   и  др. истор. печатн, труды.
Драгоманов М. . , — „О укр. казаках"  и  друг, печатные труды.
Ефремов С. ...... — „Около начала украинства"  и  друг, печатн. труды
Зайончковский П. . . — Крестьянск. реформа на  Украине 
История Украинск. Литературы ..... — изд. Укр. Ак. Наук.
Ключевский В. ... — Курс Русской Истории в 8 т.
Коваленский Н. . — Русская  История 
Копыстянский А. —  История   Руси  в 3 т. т.
Костоморов Н. .... — Собрание сочинений ........
Лазаревский А. .... — „Описание старой Малороссии"  и  друг, печатн. труды
Ленин В. ........ — Национ. вопрос. .
Макаров Ю. ...... — Что надо знать об Украине
Маркевич Н. ...... — История Малороссии, изд. 1842 г.
Науменко В. ...... — Статьи  и  исследов. по истор. укр. культуры .
Огиенко  И . ...... — Украинская культура ..
Платонов С. ..... — Лекции по русской  истории 
Скальковский А. .. -  История  Новой Сечи
Слабченко М. . . . - Соц.- правовая организация Сечи Запорожской
Соловьев С. .......-  История  России с древнейщих времен
Франко  И . ..... Разные исслед.  и  моногр. .по  истории   и  культуре  Украины
Харламович К. .... Малоросс, влияние на великорусс, церковную жизнь
Эварницкий Д. ....  История  Запорожских казаков
Надеждин М.И. Славянская надпись в Килийской церкви св. Николая. "Записки Одесского общества истории и древностей", 1844, т. 1                Мурзакевич М.Н. Килийская церковь св. Николая и ее достопримечательности. Там же, 1848, т. 2
Брун Ф. Черноморье, ч. 1. Одесса, 1879
Килия. В кн .: енциклопедия Ф.Брокгауза и И.Ефрона, т. 15. СПб., 1895
Тодорова Е. Вичина, Килия и Ликостомо. В кн .: Български средневековны градов и крепости, т. 1. Варна, 1981
Коновалова И.Г., Перхавко В.Б. Древняя Русь и Нижнее Подунавье. М., 2000
Райнов Б.А. Очерк истории Килии. Измаил, 2003
Свято-Николаевский храм г. Килия. Исторический очерк. Одесса, 2004
А. Кочубинский «Сношения России при Петре I с южными славянами и румынами», Москва, 1872
  А. Мышлевский «Война с Турцией 1711 г.», Санкт-Петербург, выпуск 12, 1818.
Антонио Эррера де Тордесильяс - "Османское завоевание Килии и Белгорода 1484 г."



                Продолжение следует…..



                ЭПИЛОГ

В течение почти четырех – пяти сотен лет Оттоманская империя доминировала на всей территории Юго-Восточной Европы, Турции и Ближнего Востока. Основанная отважными племенами тюрков, империя в какой-то момент начала разваливаться из-за ненасытности и недальновидности своих правителей.
Так случилось и с городами-крепостями Придунавья.
Более сотни разных налогов, дань, повинности, поборы, грабежи. На конец - «дань крови»: отбор у местных жителей - мальчиков – в янычарские питомники, а девочек – в гаремы, надругательство над чувствами православных верующих и разрушение церквей.  - и это далеко не полный перечень «прелестей» турецкого ига. Процветавшее вплоть до XIX века рабство в Османской империи процетало. Большинство рабов были из Африки и Кавказа (особо ценились чрезмерно услужливые и храбрые адыги), а также украинцы, поляки, русы и все прочие порабощенные народы. Однако временное исключение составляли мусульмане, которых нельзя было поработить юридически. Правоверных (исповедующих ислам) - позже, также стали порабощать, с известными оговорками. В жестокой Османской системе, сотни тысяч людей погибали в набегах и работали на полях до изнеможения и смерти. Весьма распространенным был ритуал кастрации рабов: считалось, что евнухи менее склонны к бунту. Менер Льюис(историк), указывал например, на миллионы завезенных  африканских рабов. Но в современной Турции, увы, осталось немного людей африканского происхождения. Таковы  ужасные традиции османского наследия.

                * 

В последнее время наблюдается «забывчивость» отдельных индивидуумов по поводу притеснения турками наших предков, порабощения, издевательств, массовых убийств… Иные, сочувствуют османам и их  союзникам павшим и плененных при взятии крепостей российскими солдатами, но при этом, напрочь забывают об убитых, покалеченных и раненных русских солдат - освободителей от ИГА. Такую историю: полную заблуждений, умолчаний и лжи – необходимо разоблачать.
В последнее время наблюдается «забывчивость» отдельных индивидуумов по поводу притеснения турками наших предков, порабощения, издевательств, массовых убийств…
Иные, сочувствуют османам и их  союзникам павшим и плененных при взятии крепостей российскими солдатами, но при этом, напрочь забывают об убитых, покалеченных и раненных русских солдат - освободителей от ИГА.
В двенадцати русско-турецких войнах, которые уложились во временном отрезке в 3,5 столетия, русские праздновали победу 8 раз, турки — трижды. И одна война закончилась «вничью», то есть противоборствующие армии, вернулись к исходным рубежам. Много тысяч убитых и покалеченных войной солдат.

Необходимо сказать, что хоть у России всегда существовали как политические, так и территориальные претензии к Османской империи, но не она в большинстве случаев первой начинала войну. 8 войн начались по инициативе Порты. Общая продолжительность русско-турецких войн составила 57 лет. 1877 — 1878гг. Эта война была начата по инициативе России. Начата она, в высшей степени справедливо в качестве ответа на зверства турок на Балканах. Самым страшным преступлением стала массовая резня при подавлении в 1876 году антитурецкого восстания в Болгарии, когда было варварски убито свыше 30 тыс. человек — преимущественно беззащитных детей, женщин и стариков.
Хиосская  резня:  как  турки  расправились  с  жителями  островаВ начале весны 1822 года жители острова Хиос османы решили отомстить Хиосу за предательство. Заложники были немедленно убиты. Вахит-паша отдал приказ «даровать жизнь только молодым, согласным принять ислам, старики исключаются». Турецкий гнев не знал предела.
Мусульмане убивали или захватывали в плен всех, кто попадался на пути, невзирая на пол и возраст. Пострадали не только жители острова, но и постройки — из 700 хиосских храмов османы не сожгли лишь один. По разным данным, мусульмане лишили жизни от 20 до 30 тысяч христиан, 45 — 50 тысяч человек продали в рабство, многих обратили в ислам. Еще около 23 тысяч хиосцев сумели скрыться. Численность островного населения не восстановилась до сих пор: сейчас там проживает немногим более 50 тысяч человек. Войны за освобождение Украины и Приазовья: С 1768 по1791 годы Османская империя потеряла причерноморские территории от Днепра до Южного Буга и лишилась контроля над Крымом, позднее – над Кавказом и Бессарабией. По Ясскому трактату (1791 года) к России отошла часть левобережной Молдовы. Согласно Бухарестскому мирному договору - Русско-турецкая война 1806–1812 годов, восточная часть Молдовы (территория между реками Прут и Днестр), называемая Бессарабией, отошла к России и оставалась в её составе до апреля 1918 года. 10 декабря 1877 года русские войска освободили болгарский город Плевну в русско-турецкой войне 1877;1878 годов. Была восстановлена независимость Болгарии, увеличились территории Сербии, Румынии и Черногории.               
В своем рапорте А.В. Суворов писал: "Не бывало крепости крепче, не бывало обороны отчаяннее обороны Измаила, но Измаил взят". О подвигах солдат он скажет скромно и предельно лаконично в своем донесении: "Солдаты мои проявили массовый героизм, забыв чувство страха и самосохранения". По официальным данным, русская армия потеряла убитыми и ранеными десять тысяч человек (хотя согласно БСЭ,1952г. - 2037 убитыми и 2933 ранеными). Потери султанских войск по тем временам огромны: 26 тысяч убитыми и 9 тысяч пленными. Необычно богатыми оказались трофеи: 245 орудий, 42 судна, большое количество оружия и материальных ценностей, которые янычары награбили во всем Придунавье. Сношения с Крымом-татарским, были крайне тяжелы европейским странам, так как помимо методов военных - набегов, войн, правители Крыма часто прибегали к золотоордынской практике сбора дани с близлежащих территорий. Только Русское государство в первой половине XVII века потратило на эти цели до 1 миллиона рублей. На эти деньги можно было сооружать ежегодно по четыре города. Набеги были серьёзным фактором истощения, как людских, так и материальных ресурсов России и Речи Посполитой.
Для защиты от них в Русском государстве предпринимались масштабные и дорогостоящие меры, заключающиеся в постройке системы засечных черт и поддержании пограничной службы. Угроза набегов со стороны крымских татар и ногайцев в значительной степени препятствовала освоению плодородных степных пространств Дикого поля, полномасштабное заселение которых стало возможно лишь после её устранения. По оценкам западного исследователя Алана Фишера, количество угнанных татарами в рабство людей из русских земель по обе стороны границы составило на протяжении XIV—XVII веков около трёх миллионов человек.
А население всего Русского государства в XVII веке составляло лишь 7—11 миллионов человек. Крупномасштабные захваты невольников производились на территории Поднепровья,  Подолья,  Волыни и Галиции. Совокупное количество угнанных из этих земель людей за период между 1500 и 1644 годами  оценивается в более чем миллион человек. В одном лишь 1676 году на Волыни, в Подолье и Галиции было угнано 40 тысяч человек. Все эти цифры не учитывают погибших при крымскотатарских нападениях. После невольников, второй по значению целью набегов, был угон лошадей и крупного рогатого скота…….
Александр I писал: «Моё намерение состоит в том, чтоб даровать области гражданское управление, сообразно с её нравами, обычаями, законами. Се состояния жителей имеют равное право на сие наследие своих предков и на моё к ним благоволение и все: духовенство, дворянство, граждане и народ должны найти равную защиту и покров в сем новом образовании. Мирному земледельцу, промыслам и торговле будет оказано полное покровительство. Я хочу, чтоб сия плодородная земля оживилась новой жизнью. Ожидаю того от усердия моего уполномоченного, и от единодушного содействия всех жителей Бессарабии».
В XVIII веке - Россия начала быстрое освоение и заселение Причерноморья. На месте вчерашней безлюдной степи, после набегов татар, всего за несколько лет появилась Новороссия — процветающий русский край. Далее последовала  славная история преобразований светлейшего князя Потёмкина.
Развернулось активное строительство городов и флота.
Ранее безлюдные Причерноморские степи стали быстро заселяться и осваиваться.


Освобождение. Русская миссия. Комментарии.

208- годовщину освобождения от османского ига и присоединения Бессарабии к России, отмечают в 2020 году.
Это выдающееся событие - яркая веха жизни многонационального Бессарабского сообщества. 322 года местные жители, находились под игом Османской империи. Турецкие нашествия для народов Причерноморья являлись исторической катастрофой, надолго задержавшей процесс их экономического и культурного развития. Разрушение городов, разграбление поселений, истребление и обращение в рабство, продажа на невольничьих рынках жителей Северного Причерноморья — визитная карточка турецкого трехвекового ига. На оккупированных территориях,  голодовки и эпидемии, сопровождались  вымиранием крестьянских селений. Многочисленные феодальные повинности, несли крестьяне-райяты в пользу земельного собственника. В Османской империи, помимо феодальной ренты (отработочной, продуктовой и денежной), райя – не мусульмане, платили в казну особый подушный налог - «джизью». С мужского населения, обязаны поставлять каждые 3—5 лет мальчиков для янычарской армии - «девширме». Так проводилась насильственная ассимиляции покорённого населения, что было особенно тяжело и унизительно. Плюс ко всему – был ряд специальных военных повинностей - «авариз». Согласно давнему обычаю урожай делился на пять частей в зависимости от того, кому принадлежали земля, вода, семена, тягловый скот, рабочие руки. Так как в большинстве случаев из всех перечисленных пяти элементов крестьянину мог принадлежать лишь последний. Но значительную часть этой пятой части урожая приходилось отдавать представителям государственной власти и мулле. Число таких повинностей доходило до трёх, а иногда до четырёх десятков. Янычарское войско состояло на казённом жаловании и комплектовалось из христианских юношей, которых в возрасте 7—12 лет насильственно отбирали от родителей, воспитывали в турецких семьях в Анатолии, училищах Стамбула и Эдирне, в духе мусульманского фанатизма. По всей империи велась обширная работорговля. Турецкие завоеватели во время своих походов уводили из порабощаемых стран десятки тысяч пленных рабов. Множество девушек попадало в гаремы султана и турецкой знати. Произвол чиновников, откупщиков, всевозможные повинности и отработки, связанные с обеспечением султанской армии, вызывали вспышки недовольства среди крестьян.
200-летняя годовщина освобождения от османского ига и присоединения Бессарабии к России, - событие с неоднозначными оценками, связано с первой в XIX в. Русско-турецкой шестилетней войной. За четверть века до этих событий закончилась Ясским миром, русско-турецкая война 1787-1791 гг. К России отошло Днестровско-Бугское междуречье, разграничив по Днестру империи Османскую и Российскую. Россия во главу угла политики на Востоке ставило освобождение православных народов Молдавии и Валахии от турецкого ига. Господарь Молдавии Константин Ипсиланти, правивший в 1799-1801гг., обратился к царю с просьбой о скорейшем вводе русских войск в Молдавию и Валахию.  Султан Селим III — правитель Турции, находился под воздействием фанатичных царедворцев - сторонников новой войны с Россией, мечтающих о возврате Крыма, превращении Черного моря во внутренний турецкий водоем, отдаче Приднестро-вья Ногайской татарской орде. Османская Порта закрыла для российских судов Босфор и Дарданеллы и стянула в Бессарабию свои войска, укрепив крепости на Днестре (Хотин, Бендеры, Аккерман) и Дунае (Измаил, Рени, Килия). Командующий русскими войсками в Подолии генерал Михельсон по приказу царя форсировал Днестр и занял Дунайские княжества - Молдавию и Валахию.
Население с восторгом и радостью встречало русских воинов-освободителей. Молдавский митрополит Вениамин Костаке заявил: «Истинное счастье сих земель за-ключается в присоединении их к России». В декабре 1806 г. войска генерала Долгорукова заняли Галац на Дунае, генерал Милорадович вступил в Бухарест - столицу Валахии, а герцог Ришелье захватывает Аккерман на Днестровском лимане. В результате этого 40 тысяч буджакских татар принесли России клятву верности. Дунайскую крепость Килия захватили войска генерала Засса и только крепость Измаил оставалась в руках турок. Молдавия и Валахия почти полностью очищены от турецких захватчиков. Но война на этом не закончилась. Переговоры между Турцией и Россией проходили с октября 1811 г. в Бухаресте в очень сложной и противоречивой обстановке. Французская дипломатия всячески провоцировала турок на продолжение войны с Россией,  посулив в скором времени передать Турции Крым.   Кутузов отдал приказ о начале военных действий.
Турецкая «слободзейская группировка» немедленно сдалась.


В 1812 г. был подписан мирный договор между Российской и Османской империями о вхождении пространства между реками Днестр и Прут под названием «Бессарабия» в состав России НАВЕЧНО.
Договоренность о государственной границе по Пруту была окончательно закреплена в мирном договоре, который был заключен в Бухаресте 16 мая 1812 г. (по новому стилю – 28 мая), т.е. за 26 дней до вторжения Наполеона в Россию.
«От турок была освобождена Бессарабия и Западная Грузия. Турки навсегда покидали междуречье Днестра и Прута с крепостями Хотин, Сороки, Бендеры, Аккерман, Килия, Измаил. Этот мир закреплял за Россией право торгового судоходства по Дунаю на всем протяжении реки и право военного судоходства от Черного моря до устья Прута. Тур-ция подтвердила все преимущества, предоставленные Молдавии и Валахии Ясским миром 1791 г., освободила население княжеств от всех налогов на два года. Получала внутрен-нее самоуправление и Сербия, а восставшие сербы могли воспользоваться амнистией. Таковы были военно-политические итоги русско-турецкой войны 1806-1812 гг. Она принесла освобождение населению Пруто - Днестровского междуречья от 300-летнего турецкого ига. Эта война сыграла исключительно важную роль в судьбах молдавского наро-да, более чем на 100 лет установив на этих землях мир, спокойствие, стабильность, воз-можность заселять и осваивать эту территорию, заниматься мирным созидательным трудом…». Бабилунга Николай. Историк. Зав. научно-исследовательской лабораторией "История Приднестровья", зав. кафедрой Отечественной истории …..
На протяжении веков молдаване тяготели к Российскому государству, в трудные моменты обращались за помощью к русским людям. История взаимоотношений Молдавского княжества с Россией изобилует фактами российской военной помощи . 30 мая 2006 года отмечали особую дату российско-молдавских отношений – 350 летие миссии Молдавского Митрополита Гедеона в Москву (1656 г.). В Тирасполе,  на научной конференции «Россия в исторических судьбах молдавского народа», отметили, что именно «братская Россия всегда являлась для молдаван надеждой их национального спасения и самосохранения.  Церковный и общественный деятель 17 века Досифей, Митрополит Сучавский и всея Молдавии, это очень точно выразил в словах «Свет из Москвы идёт к нам, сияя длинными лучами и добрым именем под солнцем».
А Митрополит Гедеон, возглавивший Великое посольство в Москву господаря Георге Стефана, обратился к русскому царю Алексею Михайловичу с просьбой принять всю страну «под государеву высокую руку, так же как и гетмана Богдана Хмельницкого и всё войско Запорожское». Желая с помощью православной России освободиться от ненавистного османского ига, Митрополит Гедеон тогда же принял присягу за себя, за господаря и за весь молдавский народ – пребывать в российском подданстве «навеки неотступно». «Двухвековая борьба молдаван за реализацию интеграционного проекта Стефана Вели-кого - правовое включение Молдавского княжества в состав России, явилось исполнением их чаяний». 106 лет, находясь в составе России, население Бессарабии имело привилегии, каких не было даже у Россиян. После ряда русско-турецких войн XVIII-XIX вв. был сделан упор на сельскохозяйственное развитие перешедших от Турции к России земель, помощь при этом оказывалась в создании экономически крепких хозяйств переселенцев-колонистов. Так, болгарские, гагаузские, немецкие и другие переселенцы начала XIX в. бесплатно получали от правительства наделы до 60 десятин (около 65,6 га) земли, 50-летнее освобождение от основных налогов, частичное или временное освобождение от рекрутской повинности, материальные и денежные ссуды на льготных условиях. Переселенцы из России и Украины де-факто освобождались от крепостной зависимости и ряда феодальных повинностей, а демобилизованные солдаты наделялись землей или приписывались к мещанскому сословию в городах и посадах. Многие названия того времени увековечили места побед русских и союзных армий. Появились немецкие колонии Арциз, Бородино, Березино, Тарутино, Париж, Лейпциг и прочие, в современных Арцизском и Тарутинском районах.
«…….Для новой истории края остаётся характерным факт отсутствия долгосрочной определённой государственности: власть попеременно принадлежала России (1808–1857), Молдавскому княжеству и частично Турции (1858–1861), Румынскому королевству (1861–1877), России (1878–1917), Румынии (1918–1944), УССР (1944–1991), Украине (с 1991 года). В условиях радикальной смены правительства население региона, как правило, оставалось аполитичным, что обусловлено исторически. Периферийное размещение края, расположенного на перекрестье важных торговых путей, привлекало как купцов, так и различных беженцев, искавших укромных мест для ведения спокойной, непритязательной жизнедеятельности.
Частая смена государственности, недостаточная структурированность населения, разнообразие идеологий, менталитет, окрашенный этническими стереотипами, приводили к неопределённости, расколу — большинство жителей края часто не знали, «какому богу молиться, к какому берегу пристать», - констатировали историки Украинского Подунавья. Таковы реалии. Остается надежда на понимание Бессарабским населением, исторического вклада России в их судьбы. История повторяется, но актуальным сегодня остается лишь достоверное ее осознание. Современная «украинская национальная идея» о том, что Бессарабия была бы освоена украинцами и без побед России в войнах с Турцией, начинает активно продвигаться в общественное сознание. Подобные идеи уже высказывались молдаванами. Стремление девальвировать роль России в организации славянской колонизации Причерноморья приводит к мифологизации истории османского владычества в регионе. Без русских побед при Килии, Кагуле, Измаиле, Рущуке и пр. регион не вышел бы из-под власти султана, поскольку османы пришли сюда, чтобы изменить этнический облик Северного Причерноморья. Города Килия, Аккерман (Белгород-Днестровский), Бендеры, Измаил и Хотин выполняли функции турецких центров провинции, средоточием развития торговли и ремесла. Земледельческим трудом и одновременно выполнением всевозможных повинностей было занято крестьянское население провинции, проживавшее преемственно в сёлах вокруг городских центров. Кочевники были важным элементом военной организации, поставщиками животноводческой продукции, а также дешёвых рабов. 11 июня 1807 г. российский император Александр I упразднил османские владения в Бессарабии. Это вело к демонтажу этой крупнейшей турецкой провинции, просуществовавшей более трёх веков, с преобладающим мусульманским населением - «Новой Турции».
Без русской освободительной миссии в Бессарабии в XVIII — XIXвв., на её территории  не размещалась бы сегодня Молдова и украинские области.
В Украине стало модным альтернативное  и извращенное изложение истории.
Особенно, это касается участия русских в исторических реалиях Украины.
«Доморощенные историки» доходят до абсурда в своих заявлениях  и их «альтернативном понимании истории».


Альтернативщикам истории...

Неблагодарных особей потомки,
 Корней своих забывшие родство.
 Причалили империю в обломках,
 Разруха, - вот их идол – божество!
 У выродков – отсутствует святое…
 Созидание творцов – не их конёк!
 Вандал разрушил памятник героя,
 «Вечный», – не горит уж, огонёк…..
 С главы свернув  историю, до ног,-
 В поиске альтернативы, компромата,
 Как с овцы паршивой - шерсти клок,
 Иль, дёготь в мед, как тут без мата!
 Героев лавры, - им покоя не дают!
 Желчь в фибрах и абсцесс на нервы,
Бессонница, инсульт - их достают, -
Ложь, оговор, коль не излили стервы!
Добро и зло, теперь, как РАЙ и АД!
Хотя, и ложь, - бывает во спасенье!
Но той неправде, - безусловно, рад!
 И, - не о том, мое стихотворенье!
 Желать хотеть по максиму – добра!
 Сердцем любить, душою Богу верить!
 Лести хитросплетений -узор ковра,
 Ложь изжить, но в истину - поверить!

Автор, М. Большаков.

Эта книга – напоминание фрагмента истории русско-турецких войн. 
                Не забудем  и  учтем на будущее!

                *  *   *




         МИХАИЛ БОЛЬШАКОВ
                Песнь о Килии
Не мало в мире - малых  городов,
Историю, развитие  имеют, рост!
Но, - Килия, - из  глубины  веков,-
Страны есть - пограничный пост!
Ты, - отчий дом поэтов и сельчан,
Виноделов,  хлеборобов, рыбаков!
Богоугодных староверов - липован,
И  иноверцев молодых, и стариков.
Пусть, - ты не столица всей страны!
Но город мой - любим, неповторим!
Степи оазис - Бессарабской стороны,
Тебя - лелеем, воспеваем  и храним!
Хлеб, рис, рыба, винограда гроздь,
Икра и брынза, фрукты, мед, вино!
Местное радушие - туризма «гвоздь»,-
Душой Килийской, щедрою – дано! 
Дуная - полноводье, моря – гладь,
Угодий заповедных, плавней ширь!
Тоски  моей, в  разлуке, – не унять,-
Килийщины,- коль покидаю,  мир!
Ты, расцветай и развивайся – Килия,-
В венце – алей зеленых улиц и садов!
Тандем  наш - неразлучен – Ты и Я!
Ты, - лучшая для нас, - из  городов!

                *
ДУМА О КИЛИИ

 Град Причерномория - древняя Ахиллия!
 Богатела, процветала и менялась Килия!
 Сквозь века, Дунай несет в море воды.
 Родину тут обрели свою многие народы!
 Богатела Килия – ремеслами, торговлею,
 Землепашеством, садами, рыболовной ловлею.
 Защищалась, воевала за свою свободу!
 Независимость несла местному народу!
 Не мирились килийчане, даже став рабами, -
 С кандалами, долей злой, общими врагами!
 Так, рабыни янычар,-Катенька и Маша,
 Бросились в Дунай - реку,- это воля наша!
 Поступок этот стал, в народе легендарен,-
 Островам их имена, в названии подарен!
 Во былые времена тут гремели битвы.
 Но разбиты все враги, под звуки молитвы!
 Средь селений Украины, зацвела красою, -
 Предков осчастливив сбывшейся мечтою!

      *               
  Килия – судьба моя!

О, Килия!  В  пыли  твоих  дорог,-
Века влачились, время протекало!
Умчались войны, полчища врагов,-
Им вопреки жива, цветущей стала!
         
Семья  твоих  народов,- велика,
Дружна, трудолюбива, боевита!
Порой,- свободы планка высока.
Твоих героев память не забыта!
         
Древним градом Украины слывет.
Увы, - за это нет  тебе награды!
Дунай  седой  в  волнах  несет,-
Источник жизни,- воду, в сады!
         
Там на заре, Килийский рыбачок,
Вынет из сети Дунайскую селедку!
Отведает он юшечку и  «Новачок»,-
Уже на бережку, - причалив лодку!
         
Расцвети, под солнцем юга, Килия!
В Украине,-  красивей  нет  такой!
Становись богаче,- ты судьба моя!
Патриархальной – будь и молодой!

*


           Продолжение следует, в книге 2 «Дунайская цитадель».