О крестящихся по вере...

Друзья!

Баптисты – христиане, но протестантского – западного толка. Как все протестанты, они признают Библию в качестве Священного Писания. Но вот её трактовка разнится с православным и католическим толкованиями. Баптисты вольнодумцы в этом плане. И сектанты, еретики с точки зрения канонических православных и католических церквей.
Отношение с Богом баптисты организуют по-своему. Их богослужения не ограничены никакими формальными правилами и рамками. Поэтому каждое собрание баптистов – это в некотором роде импровизация. На них можно услышать и проповеди, и пение, и чтение молитв. Молятся они, опять же, своими словами.
Воскресенье – у баптистов главный молитвенный день. В другие дни они тоже могут собираться. Но не для молитв, а для изучения библии и иных потребностей общины.
Давайте посмотрим, для начала, кто такие баптисты для православия. Они, как уже говорил, еретики. А ересь для любой церкви и её власти над людьми всегда была одним из самых страшных грехов. Она, наряду с идолопоклонничеством, приравнивается к убийству. Считается, что загладить её невозможно даже кровью мученика.
Вы можете представить судьбу баптистов, если бы её определяли церковники? Что было бы с сектантами? Имеющими ложное представление о вере. Извращающими саму идею пути к Божьему спасению и Церкви Христовой. Думаю, догадываетесь.
Но так как церковь у нас отлучена от государства, то за веру не преследуют. Баптисты не запрещены в России. Живут своей сектантской жизнью и редко попадают в криминальные сводки.
В России и в государствах бывшего СССР большинство сторонников баптизма относят себя к евангельским христианам. Они называют себя ещё «христианами, крестящимися по вере». Очень важное определение для нашего разговора. Запомните его.
В Российский союз баптистов (ЕХБ) входит более тысячи общин. Их деятельность координируют 45 региональных объединений баптистов.
«Для баптистов принципиальное значение имеет добровольность и сознательность крещения по вере. При условии твёрдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Крещение детей отвергается. Членами баптистских церквей должны быть только «рождённые свыше» взрослые люди, принявшие водное крещение. Баптисты крестят однократным полным погружением в воду, отвергая такие способы как обливание и кропление».
Крещение для баптистов не есть таинство. Для них это лишь обряд. Он символизирует решение человека, достигшего возраста 18 лет, самому распоряжаться своей судьбой.
Собственно, это и есть главное отличие баптистов от православных. Но есть ещё масса второстепенных. Баптисты – активисты по своей вере. Они отвергают затворничество и обет молчания. На этой земле и в этой жизни они вольны и неподотчётны. Их души уже прошли испытания и спасены на Голгофе.
У баптистов нет святых, потому как каждый человек свят. Причастие для них – это просто вино и хлеб. Иконы для баптистов – картинки для заблудишься или языческие идолы.
И пару слов о бытовом, скажем так, отличии баптистов от православных христиан. Брак для нах тоже не является таинством. Баптисты не отпевают умерших. Зачем? Мытарства души для них – это выдумки. Рай, в их представлении, предопределён для человека".https://proshuslovo.ru/
...Да, сегодня в России баптисты не запрещены, это одна из разрешенных во всем мире протестантских церквей, и в принципе, идеология этой церкви не носит признаков сектантства, деструктивности или экстремизма. Сейчас в России официально действует Российский союз евангельских христиан-баптистов.Численность баптистов в России оценивается приблизительно в 250 тыс. человек.
Увы, в СССР( да и сегодня, наверное, они есть) встречались экстремисты с крестами в руках, не признававшие советских законов! (см. файл ниже).
После написания и опубликования моей статьи "Кому веришь, Дулов?" в редакцию газеты "Кировградский рабочий" пришли рассерженные письма некоторых читателей. Пришлось подготовить другую публикацию- с разоблачением лжеверующих-сектантов. Её и предлагаю читателям литературных сайтов!

Вл.Назаров
***************
ОГРАБЛЕНИЕ ДУШ

-Ты к сёстрам  больше нe ходи, отлучаю  тебя от нашей веры! — сказал недели три назад глава местной баптистской секты Б. И. Прохоров пенсионерке, одинокой женщине Марии Ильиничне Пиляевой.
Почему же столь не ко двору пришлась она здесь?
— А я с ним не во всём соглашалась, — поясняет Мария Ильинична. — Вот, к примеру, говорю, что надо нам зарегистрироваться, ведь начальство от бога, велено его слушать. И в Донецке я жила — регистрировались мы обязательно...
Шестьдесят четыре года М. И. Пиляевой. Почти вся ее жизнь прошла при Советской власти, которая дала ей работу, жилище, пенсию, возможность чувствовать себя свободным, равноправным членом общества. Может быть, и не совсем счастливо сложилась ее личная судьба, довелось пережить смерть  близких, пошатнулось здоровье. Но разве можно в этом винить государство? И хорошо ли теперь, поддавшись Прохорову, пойти вместе с ним и другими христовыми сёстрами и братьями против советского закона?
«Нет, не пойду!» — она решила поделиться своим несогласием, присовокупив к нему еще и ту мысль, что человек волен исповедовать любую веру. Гнев Прохорова был нескрываемым.
Понимал, конечно, фанатик-баптист, что всех-то несогласных с ним от веры не отлучишь, и так секта малочисленна, большинство молящихся на ладан дышат. Шоль, 88-летний пресвитер из Нижнего Тагила (высокий, здоровый старик — его-то нисколько годы не берут!) не раз уже наведывался в Кировград, к Прохорову. Недовольно крутил крупной лысой головой, хмурил благостное лицо, указывал за окно:
— Без веры живут, антихристу продались...И  ты, Боря, в том виноват!

Тихим таким голосом говорил, не как идейный наставник, а будто единокровный отец. Но чувствовалось:не сдобровать при случае...

Знакомство Шоля и Прохорова, учителя и будущего ближайшего его выученика — произошло лет 15 назад. Тогда Борису государство предоставило возможность бесплатно получить в ГПТУ г. Нижнего Тагила строительную профессию. И даже кормило и одевало. Но Прохорова особенно не тянуло ни к жаркому, до пота, труду, ни к созиданию материальных ценностей. Больше задумывался, как бы ухитриться прожить за счет бога.
Он с восхищением взирал на  хоромы духовного пастыря: в огромном деревянном особняке на много комнат изо дня в дань плелись паучьи сети, которыми опутывались, как мухи, верующие, дабы можно было при помощи религиозного дурмана выкачать из карманов побольше денег в виде взносов, предназначавшихся якобы па потребности общины. На самом деле они использовались для личного обогащения руководителя секты. Сердцу Шоля милее и ценнее всего были те, кто мог щедро «позолотить» ручку старца, не гнушавшегося ничем, что касалось умножения его личного богатства.
«Как урвать бы мне так суметь от ближнего!» —разгоралось в душе Прохорова дьявольское искушение, совсем противное вере, внушаемой Адольфом Яковлевичем. (Надо сказать, что сегодня Борис Иванович 
не с меньшим успехом вытягивает у братьев и сестёр по Христу их последние копейки, требует немалую мзду за приобщение к богу. Таков он, ученик Шоля).
Работал в то время Шоль в монтажном управлении «Уралстальконструкция». Почти два десятилетия, ежедневно, всегда без опозданий появлялся за  своим верстаком в механической мастерской, а отработав положенные часы, старался не задерживаться и спешил к себе в собственный дом, выстроенный на Новой Кушве.
Адольф Яковлевич состоял в профсоюзе, аккуратно платил взносы, сидел на собраниях,но  к общественной жизни коллектива интереса не проявлял. Каждый знал Шоля на лицо в монтажном управлении, но далеко не каждый догадывался об его истинном лице. А оно было отвратительно и по-звериному оскалилось, когда тихого старичка схватили за руку, как говорится, с поличным.
Нет, не  с кирпичами, железом или цементом, из чего строятся личные дома и гаражи за государственный счёт современными хапугами.Шоль крал у государства нечто большее — похищал живые человеческие души, обращая их в свою веру  евангельских христиан-баптистов. И это было воровство пострашнее.
Дважды уже судимый Шоль, игнорируя советские законы о культах, нелегально проводил собрания баптистской общины, на которые привлекались даже дети. И хотя неоднократно  его предупреждали о  противозаконности этих действий, он продолжал организовывать сборища, вёл другую противозаконную деятельность.
Она шла вразрез и с указаниями руководящего всесоюзного совета евангельских христиан - баптистов, призывающего братьев и сестер к лояльности по отношению к правительству, а также к  плодотворному, активному участию в труде на благо Родины, не запрещающего слушать радио, чтение литературы и т. д.
Шоль же и его единомышленники (в том числе и Прохоров), будучи сторонниками крайне правого реакционного направления, развивали активную деятельность по созданию новых общин, разжигали религиозный фанатизм, нелегально издавали (под домом Шоля была оборудована тайная типография) и распространяли свою литературу, категорически возражая против посещения зрелищных представлений, чтения книг и т. д.
У них была своя программа воспитания молодежи: оторвать её от комсомола, увести от активной общественной жизни, внушить мысль о бренности земного существования.
Сектанты ненавидели саму идею о том, что жизнь прекрасна и неповторима, что человек — венец творения природы. Что жить ему надо по законам красоты и справедливости, утверждая на земле гуманизм. Они ненавидели человека таким, каким он рождается, — без мысли о боге, с мечтою о земном счастье.
Итак,не зарегистрированная община собиралась регулярно в доме Шоля. Сам хозяин и другие проповедники выступали с поучениями, цель которых была одна: разжечь у верующих фанатизм, заставить их не общаться с неверующими, не участвовать в общественных мероприятиях, привить им дух недоверия и неприязни к обществу.
Особенно многочисленны эти собрания бывали в дни « хлебопреломления», «жатвы» и других праздников. На них приходили взрослые и дети. Малолетние выступали с «концертами», читали стихи религиозного содержания, пели песни и псалмы под аккомпанемент детского (!) струнного оркестра.

ЗА НЕСОВМЕСТИМЫЕ с советскими законами демагогические действия, враждебную  пропаганду, растление душ молодых и т. д. А. Я. Шоль. И. Г. Арбузов, Б. Н. Прохоров получили по заслугам.
Но лишение свободы на довольно длительный срок не остудило в их головах фанатического и воспалённо-бредового желания о привлечении в общину новых братьев и сестёр. Они по-прежнему жаждали спасать на небе (умерщвляя на земле) души человеческие, хотели лично наживаться и обогащаться за их счёт.
Зато с каким наслаждением они клеветали на наш строй, образ жизни, на Советскую власть. Как активизировались Шоль и иже с ним, когда фанатиками-сектантами на Украине было инспирировано так называемое дело солдата-баптиста Ивана Моисеева, якобы пострадавшего от рук неверующих. Адольф Яковлевич написал всем своим зарубежным собратьям письма, где сообщал о преследованиях за веру, о гонениях на верующих в СССР. Он точно знал: ни одного его слова без внимания там не оставят, все используют во враждебной социализму пропаганде.
Не остались в стороне от клеветнических измышлений и нижнетагильские друзья единомышленники Б. И. Прохорова — Вячеслав Воробьев с сёстрами, фанатичка Анна Левен.
«Не вмешивайтесь в духовное воспитание наших детей, ибо господь нам доверил воспитывать рожденных нами детей... Мы обязаны воспитывать в христианском духе наших детой и имеем на то законное право» — это краткие выдержки из открытого письма матерей-христианок, проживающих на территории СССР. Подписали его такие старцы, как А. Я. Шоль, кировоградские члены его общины Б. И. Прохоров, Г. С. Прохорова. А. 3. Прохорова, П. М. Горбова, И. И. Горбова, В. П. Горбов, В. В. Поздеева, А. В. Типикина, Е. П. Дулова. Письмо носит явно клеветнический характер и было направлено во многие адреса, а также за границу.
Так знает ли Мария Ильинична Пиляева про истинное лицо Варвары Горбовой и Пелагеи (Паны) Поздеевой?
— Добрые это люди... Траву золототысячника Пана дала мне, попей, говорит, сразу легче будет. Три рубля ей за это оставила. И правильно, хорошо потом стало, — рассказывает М. И. Пиляева. Невдомек, конечно, ей, что никакое тут не бескорыстие или добросердечие, а самая грубая корысть. Когда цель — запугать богом, увлечь все мысли больного человека подальше от земных радостей, к страшно узкому и убогому мирку верования в загробный мир.
«Родина там, где вечно буду жить, — в небесах. Мы идём к ней, стремимся. Здесь же все — в гостях. Не в плоти, а на бога похожие, будем вечно жить» — сказал мне около двух лет назад Геннадий, сын Евдокии Ивановны Дуловой (Дуси).
Матери, совершившие страшное предательство против своих сыновей, лишившие их радости бытия, Дулова и Горбова мечтают то же самое сделать и с другими подростками.
Точно так же Шоль с Прохоровым хотели бы приобщать к вере 11-12-летних, с тем, чтобы яд изощрённой, враждебной коммунистическим идеалам, религии всосался в их кровь и плоть и отравил юный, неокрепший ещё ум на всю последующую жизнь. Это ли не человеконенавистничество!..
Оно сродни идеологии воинствующего антигуманизма на Западе; носители мрачных антиидей стремятся принизить и  уничтожить себе подобных.А это и есть самый неприкрытый... фашизм!

ДУМАЕТСЯ, среди тех, кто шлёт в СССР тайные инструкции, вещает враждебные нам проповеди через передатчики коротковолновых радиостанций Западной Европы, Ватикана, Вашингтона, немало замаскировавшихся представителей этого воинствующего антигуманизма — последнего чудовищного порождения разлагающейся капиталистической системы.
Они хотели бы, чтобы с помощью Шолей и Прохоровых больше в СССР становилось идейных изменников, духовных роботов, живых трупов, которые не способны любить свою настоящую Родину, заботиться о её расцвете, защищать от посягательств врага.
Не бывать по-вашему, господа баптисты! Вам не уничтожить никогда человеческое в человеке, -его стремление к счастью, к справедливости, к миру на Земле.
Потому  не по пути с Прохоровым и Шолем старой женщине Марии Ильиничне Пиляевой. Потому будут жить, радоваться солнцу, звёздам, травам и цветам те ребятишки, к чьим сердцам уже где-то подбираются грязные липкие руки скупщиков чужих душ. Советская власть не позволит никому калечить юные судьбы, омрачать светлое будущее граждан страны строящегося коммунизма...

В. НАЗАРОВ.
Газета "Кировградский рабочий"
2 марта 1978 года.