Человек. Глава 7. 5. Личность

7.5.1. Как можно описать суть личности через понятия категории пси?

Во-первых, человеческое общество организовано таким образом, что в нем соблюдается Закон Разумной Предрасположенности, а именно, каждый его элемент занимает предназначенное ему место. Разумеется, данный закон является пси-категорией. Далее, каждый элемент человеческого общества является независимой единицей.  Организация подобных единиц в разумно достаточную гармоничную систему «развитое общество» производится путем построения «пси». Наконец, ваши представления об общественных категориях (а личность, разумеется, следует считать единицей, относящейся к понятию «общество») зиждутся на Знании «пси». 

Вопрос, скорее всего, нужно было сформулировать следующим образом: какое можно дать определение единице сознания, называемой личностью, и в чем ее принципиальное отличие от таких понятий, как человек или какая-либо другая единица человеческого общества, например, труженик (трудящийся, человек труда), или эколог (борец за чистоту планеты)?

Система «человеческое общество» построена таким образом, что какие-либо ее отклонения от стабильного состояния чреваты всплесками ненужной активности в виде войн, революций, репрессий, противостояний политических противников и т.п. Что же должно считаться основной стабилизирующей силой этой системы, не допускающей каких-либо ненужных выплесков энергии? Можно сказать, что личности.

О роли личности в истории вы рассуждали достаточно. И в трудах различных историков, и в работах классиков марксизма-ленинизма этой теме отводится значительное место. Но основным пунктом рассмотрения по этому вопросу все же должно быть понимание того, что личность – это все же не пси-категория, а морально-нравственное понятие.  Что Я здесь имею в виду? Совершая некий поступок, человек руководствуется определенными критериями определения преследуемых этим поступком целей. Если они праведные, то поступок этичен, и результат его положителен (в смысле сопровождающего его потока энергии). Если же человек руководствуется низменными мотивами (им соответствует поток отрицательной энергии) или пытается нарушить исходно гармоничный созидательный процесс, то эти его действия достойны порицания. И в том, и в другом случае выстраивается причинно-следственная событийная цепочка, в основании которой находится определенная личностная конструкция – суть человек со всей его атрибутикой, а именно, моделью поведенческой ситуации и комплексом целевых направленностей.

Категория «пси» – это элемент действительности, наполняемый другими элементами и используемый как параметр для описания различных явлений Мироздания. Не следует использовать категории «пси» для описания личности, поскольку если «подгонять» под них все «людское» (а личность – это понятие, порожденное человеческим обществом), то само понятие категории «пси» будет завуалированно. Для описания личности вам следует использовать определенные существующие элементы действительности, а не воображаемые вами (именно такими и представляются вам некие «категории пси»).

МЫ не можем использовать в качестве критерия оценки личностного сознания какую-либо пси-категорию, ибо разработанное применительно к человеку и им используемое не может быть одновременно критерием этого же самого события.

Поясню. Если брать простейшую схему межличностных контактов, то наилучшим гармоничным способом их проявления является диалог на равных, при котором нагрузка равномерно распределяется между двумя участвующими в нем лицами. Не спор, не давление авторитетом, когда преобладает усиленное волновое давление с одной из сторон, а именно, «на равных». При этом выплесков энергии не производится, потребления ее от окружающих тоже, сохраняется мир и спокойствие. Пси-конфликта нет. Именно по такому принципу и должны строиться отношения между личностями в современном обществе. Использование каких-либо пси-потоков энергии, нагнетающих напряженность, в данной ситуации недопустимо.

Таким образом, различные пси-диаграммы и графики в качестве оценочного аппарата действительности возможны только в нестабильном обществе.

Для того чтобы производить оценку личностей и корректно выстраивать межличностные отношения в вашем обществе, необходимо твердо осознавать, что существование гармоничной и развивающейся системы возможно только при наличии баланса между ее составляющими, в данном случае – людьми с их сложившимся внутренним пониманием действительности – т.е. личностями. Понимание вами необходимости наличия подобного баланса наступит не скоро.

Баланс в обществе может быть достигнут только при стремлении каждого его члена к планомерному гармоничному развитию в рамках собственного сознания. И наличие каких-либо всплесков полевой активности в этих процессах совершенно не приветствуется.

7.5.2. В чем принципиальное отличие отдельной личности от себе подобных?

Определив личность как элемент сознания, мы тем самым построили цепочку ее взаимоотношений с ей подобными. Любая личность в человеческом обществе опосредованно равна всем остальным, поскольку (элементно ли нет) структура и организация личностей одинакова.

Если же не рассматривать личность как единицу Мироздания а, спустившись на Землю, обратиться просто к людям, то разница между личностями, разумеется, существует. Они могут быть разными – глупыми, злыми, черствыми, корыстными…  Но они все – люди, и их пороки объясняются их человеческой сущностью. Нельзя огульно объявить все личности «отрицательными». Наконец, человеческие пороки могут быть неизвестны или не выявлены. Поэтому с этой точки зрения все личности идентичными быть названы не могут.

7.5.3. Существует ли принцип, отделяющий целостную личность от душевнобольного (умалишенного) человека?

Так что же такое личность? Кусок материи или некоторая энергетическая составляющая? Ни то, и ни другое. Мы уже договорились под личностью человеческого индивида понимать некоторый набор качеств, характеризующих объект «человеческое сознание» с морально-нравственной стороны. Из этого определения на первый взгляд следует, что сумасшедший человек – не личность, так как он может быть начисто лишен каких-либо морально-нравственных устоев, неопрятен, грязен душой и телом, не понят и т.п. 

Но говорить о человеке в подобном тоне безнравственно, и точно так же безнравственен любой разговор на эту тему. Ведь что есть «умалишенный»? С вашей точки зрения это человек, лишенный рассудка, не отвечающий за свои поступки и способный к совершению неосознанного. Но так ли хороши его судьи, те, кто «наградил» его этими достоинствами? Нет людей честных, достойных, благовоспитанных, но есть обманщики и лицемеры, ненавидящие себе подобных и награждающие их такими званиями.

Существуют, разумеется, органические нарушения головного мозга, влекущие за собой умственную отсталость и дебилизм, и, как следствие, неосознанное поведение или поступки. Но говоря об этих вариантах конструирования сознания на основе неких телесных дефектов, не следует ставить вопрос таким образом, как он выглядит в вашей формулировке. Любое заболевание психики, в том числе и порожденное органическими дефектами, не следует оценивать с позиции морально-нравственной единицы, которой, собственно, и является личность.

7.5.4. Каковы пределы права выбора у человека, как у личности?

У человека как у личности права выбора нет. Действительно, смотрите сами. Человек строит свою судьбу в рамках наложенных на нее ограничений. Хуже она будет от этого или лучше – не нам судить. Но судьбы как таковой без конкретного человеческого индивида не бывает. Следовательно, для реализации задуманного в ней должен существовать человек как личность, причем именно такой, какой он есть, со всеми его «прибамбасами» и «тараканами». Не было бы его – не было бы реализации судьбы, или она бы была другой. Позиция конкретной личности в приеме и прохождении судьбы совершенно очевидна. При этом нельзя рассматривать варианты прохождения той или иной заданной программы (а это и есть судьба), как производное от свойств, характеризующих ту или иную личность. Скорее наоборот, личность формируется как производное от проходимого. Судьба формирует характеризующие личность параметры, а не наоборот.

7.5.5. Человеческий эгоизм, это данное или приобретенное им личностное качество?

Что понимать под эгоизмом? У вас, и у нас присутствуют совершенно разные представления об этом явлении. Если понимать под эгоизмом некоторое свойство характера (неверие, нежелание мириться с чужими недостатками, непонимание чужих проблем), то это, разумеется, отвратительное явление. Если же эгоизмом считать стремление прославиться за счет ближнего или урвать кусок получше, то, возможно, кто-то в вашем обществе посчитает эту черту характера достоинством. Так что вариантов оценки этого явления много. Чаще под эгоизмом понимают определенную отрицательную черту характера, свойственную людям с неразвитой или, наоборот, гипертрофированно искаженной психикой, и поэтому не способных к корректному воссозданию равновеликой, без искажений, системы взаимоотношений с другими индивидами. С этой точки зрения эгоизм, разумеется, приобретенная характеристика личности, полученная ею в ходе развития и воспитания, порожденная социальной средой и достатком, или напротив, ущербностью или дефектностью восприятия окружающего мира. Так или иначе, это свойство, в первую очередь, приобретенное личностью, а не ей насажденное, хотя и последнее может иметь место – в качестве «награды» за содеянное.

7.5.6. Какова суть межличностных конфликтов?

Если рассматривать отношения людей через призму их энергетических оболочек, то суть такого явления, как противостояние людей или отторжение одного человека другим (а это и есть суть конфликта) – противоречие энергетических потоков, образующих эти оболочки. Другими словами, существуют два человека со своими энергетическими оболочками, и при встрече их энергетических «коконов» вследствие их некорректного взаимодействия формируется поток отрицательной энергии.

Если же собеседники благонамеренно настроены по отношению друг к другу, то конфликта не происходит, а имеет место слияние их энергетических оболочек, сопровождающееся формированием «ауры» беседы.

Подобное толкование отношений между людьми должно быть вам вполне понятно, и я не вижу смысла останавливаться на этом вопросе подробнее.

7.5.7. Какова природа полярных чувств человека?

Что вы хотели узнать? Почему злой человек вдруг добреет, или, например, начав думать об одном, человек вдруг переключается на совершенно противоположное?
Правильнее сформулировать вопрос следующим образом. Каким образом происходит перенастройка эмоционального фона человека, и как он способен кардинально менять «фон» своего сознания на «неродственный» (несхожий) или даже на противоположный?  Или, другими словами, как происходит изменение частоты вибраций человека?

На этот вопрос можно ответить следующим образом. Человеку для изменения частоты вибраций собственного сознания необходима только его воля. Коррекция «уровня» собственного сознания самим человеком, таким образом, возможна и допускается, и этому можно и нужно учиться. При этом необходимо соблюдать следующие правила безопасности (вы уже о них знаете):

- не вторгаться в чужое энергоинформационное пространство;
- не попустительствовать вторжению в собственное.

Также рекомендуется не злоупотреблять маневрированием собственного эмоционального фона. Этот атрибут неотделим от человека и сопровождает все его существование, и не нужно постоянно менять Богом приданное, хотя некоторые коррективы вносить, разумеется, необходимо. Нужно гасить неоправданный гнев, выедающую сознание «вселенскую» скорбь, все проявления себялюбия и собственной значимости.  На эмоциональном фоне эти явления выражаются в неоправданном отрицательном потоке в фоне ауры человека, негативно воздействующем на окружающих.

7.5.8. С какого возраста человек способен ощущать себя как личность?

Личность в нашем рассмотрении – некоторая единица сознания, способная это сознание изменять и модифицировать. Тогда при чем же здесь возраст?

Можно следующим образом ответить на поставленный вопрос: личностное сознание таково, что от возраста зависят только его модификации. Иными словами, человек, родившись личностью, личностью и останется.  И если немного перефразировать известную фразу из фильма «Золушка», то «никакие жизненные коллизии не сделают ножку маленькой, а душу большой».  Действительно, для того чтобы совершить геройский поступок, человеку совершенно не обязательно вырасти до взрослого состояния.

Наконец, на поставленный вопрос можно ответить и следующим образом. Для того чтобы человек с честью выполнил свою программу и достиг успехов на своем жизненном пути, необходимо, чтобы он:

- был честен, настойчив, жизнестоек и не боялся трудностей;
- жил честно и открыто и неизменно шел к своей цели, не отвлекаясь на соблазны;
- не смотря ни на что, выполнил программу своей жизни.

Обратите внимание, главное ударение в этой рекомендации делается на личностные качества индивида (честность, открытость, способность и т.п.), и, разумеется, именно наличие этих качеств является гарантом осуществления человеком самых грандиозных замыслов. Поэтому оценка какого-либо события, исходя из участия действующих в нем лиц (суть личностей), на основе оценки их поведенческих качеств в той или иной ситуации, является наиболее корректной, точной и полной. Ну а возраст здесь не при чем.

7.5.9. Существует ли «норматив» порядка пси для констатации человека как личности?

Отвечая на ваши вопросы, Я стараюсь советовать, что можно изменить в вашем мировосприятии, и как лучше воспринимать МНОЮ сказанное.

Человек как личность – это понятие, скорее, «человеческое», а не предложенное НАМИ. А как можно вместить ваше восприятие действительности в рамки четких и ясных законов, управляющих Мирозданием?

На данный вопрос отвечу следующим образом.

Мировоззренческая концепция личности как объекта познания неразрывно связана с такими морально-нравственными категориями, как добро и зло, и поэтому ее оценка с помощью каких-либо иных критериев неправомерна. Если все же считать личность неотъемлемым элементом действительности в рамках НАШЕГО понимания «элементной» базы Мироздания (в данном случае, на планете Земля), то, разумеется, такие критерии существуют, и МЫ о них в свое время говорили. Это такие критерии «пси», как «элемент Мироздания», «поле», «базовый сигнал», «прямолинейность», «доступность», «избыточность» и т.п.

Иными словами, личность в рамках НАШЕЙ системы мировоззренческого континуума есть сложная комплексная система объектов Мироздания (на Земле), подчиняющаяся тем же законам построения окружающего мира, что и все его остальные объекты.   И этим все сказано.

7.5.10. Уместно ли говорить о личности после смерти физического тела?

Да, конечно. Если личность – категория морально-нравственная, то она не «иссякнет» и после смерти человека. Предания о праведной жизни, совершенном подвиге, самопожертвовании человека во имя ближнего своего живут в веках и после его физической кончины. Сохраняются могилы, ставятся памятники, разрабатываются поощрения в честь этого человека (мемориалы и т.п.). Все это свидетельствует о неразрывной связи «почившего» с его историей, но никак ни с физическим организмом, хотя с точки зрения ухода за захоронениями (у вас это принято) такая связь, разумеется, есть. Как бы то ни было, память о сделанном есть элемент морально-нравственного сопровождения умершего человека, никак не связанный с его физической кончиной.

7.5.11. Какова природа предрасположенности конкретного человека?

Возможно, вы имеете в виду талант или способность к деятельности какого-либо рода? Такое понятие, как навык в какой-либо практической деятельности, здесь не рассматривается.

Изначально при рождении человека формируется некая схема его последующего развития, определяемая его возможностями (в первую очередь), и неким «высшим» планом, закладываемым в него. Именно под этим планом чаще всего и понимается талантливость или способности. Это неотъемлемая часть программы индивида, рекомендуемая ему к выполнению. И, конечно, выполнивший эту программу получает «положительную карму», или, другими словами, дополнительный положительный объем энергии, поднимающий его «энергетическую оболочку» (душу) в развитии на более высокую ступень.

Но нужно понимать, что кроме предрасположенности души действуют еще и такие дополнительные аспекты, влияющие на формирование личности, как историческая обстановка, окружающие люди, степень достатка и требований бытия и т.п. И, конечно, все эти аспекты следует принимать во внимание, оценивая ту или иную степень предрасположенности конкретного человека.

Как бы то ни было, говоря о способности или неспособности конкретного человека к той или иной работе, нужно принимать во внимание множество «параметров», и окружающая человека обстановка – не последний из них. Поэтому, выделяя в человеке некую «предрасположенность», своего рода «талант» или способности, следует еще раз очень внимательно оценить его жизненный путь применительно к этому данному ему «свыше», и только потом производить какие-либо сравнительные оценки и давать характеристики.