Современная гуманитарная мысль и невроз

Что ни выступление современного университетского философа - так настоящая энциклопедия постмодернистской мудрости. Суть которой вполне укладывается в одно-единственное ощущение: "я маленький и несчастный, а мир большой и враждебный". Но поскольку философствующему гуманитарию не приличествует впадать в откровенный субъективизм, то ему приходится прибегать к нехитрой проекции, щедро и невозмутимо одаривая своим солнечным мировосприятием все человечество.

Читаю интервью известного словенского психоаналитика Ренаты Салецл: "Политические заявления о терроризме, опасностях, новых болезнях - все подогревает чувство тревожности в обществе... мы по-прежнему боимся прежде всего своих ближних - соседей, людей которые рядом". Любопытно, кто это "мы"? Я вот что-то ни боюсь ни соседей, ни близких и вообще не чувствую, что живу в обществе параноиков. Более того, я рад отметить, что узнаю все больше людей, которым неведомы и вообще неинтересны все эти страхи. Но раз сказано, "мы боимся", то, наверное, бояться на всякий случай не помешает. Что ж, "давай бояться вместе", как в детском мультике про странного, но симпатичного котенка.

"Мы по-прежнему имеем дело примерно с тем же самым, что и до экономического кризиса: с капиталистической идеологией, которая внушает людям, что вся жизнь человека - в его собственных руках". Опять это удивительное "мы", ну да ладно. Оказывается, мысль о том, что жизнь человека в его собственных руках, не постулируется религиозными философиями, не обоснована на сегодняшний день не только практической психологией, но и естественнонаучными дисциплинами, а порождена коварными капиталистами! Браво, коллега! Платон и Спиноза отдыхают.

Дальше - больше: "Весь дискурс счастья - это идеологический дискурс, который работает в помощь постиндустриальному неолиберальному капитализму. Конечно, в нашей жизни бывают моменты, когда мы испытываем удовлетворение, временное довольство. Но это лишь краткие моменты". Как писал сто лет назад один, безусловно, выдающийся, но весьма склонный то к радужным, то к трагическим иллюзиям русский поэт: "Все на свете, все на свете знают: счастья нет, / И в руках который раз сжимают пистолет". С тех пор механизмы проекции, как можно судить, нисколько не стали оригинальнее...

"Фантазии о счастье создают иллюзию возможности полностью удовлетворенного субъекта, но, как мы знаем из психоанализа [очередное "мы", так и быть, пропущу] субъективность полностью обусловлена неудовлетворенными желаниями". Ну какие там религия с эзотерикой, какие открытия современной нейробиологии и квантовой физики, Фрейд впереди планеты всей, а психоанализ - это наука всех времен и народов.

Очевидно, что философ-гуманитарий столь непринужденно рассуждает о многообразных несовершенствах мира, ибо сам буквально "напичкан" массой стереотипов, интроектов и сомнительных ментальных программ. Именно их он и проецирует обратно в жизнь, будучи уверен в том, что имеет представление о ее объективных универсальных законах. В то время как существует в том почти чеховском футляре, который сам для себя выбрал. Такого рода реакцию саму по себе можно считать невротической.

Происхождение этих стереотипов и программ тоже достаточно очевидно. Отказываясь признавать, что "среда" в широком смысле (т.е. культура, социум с его идеологиями) есть продукт человека, гуманитарии постмодернистской эпохи в то же время абсолютно правы в том, что человек есть продукт "среды". И миросознание современного интеллектуала тоже есть логичный, закономерный и абсолютно неизбежный продукт той социальной, культурной и интеллектуальной среды, которая его выносила, выпестовала и воспитала. Если в качестве безусловных авторитетов признавать Маркса и Фрейда, Лакана и Фуко, результат такого влияния навряд ли может быть каким-то другим. Поистине, "по вере вашей да будет вам".

Март 2019 г.