Глупость

Глупость — это то, что противоречит здравому смыслу, то есть неразумно, неверно, неосмотрительно, наивно и так далее. Но с точки зрения Писания, глупость — это прежде всего нравственное, а не интеллектуальное качество. «Начало мудрости — страх Господень, а глупость — это презрение к мудрости и наставлению» (Притч 1:7). Глупый в Библии — это не тот, у кого маленький IQ, а тот, кто отвергает Божьи заповеди, надеется на себя, живёт похотями и не внимает обличению.

Глупость присуща всем людям, ибо «помысел глупости — грех» (Притч 24:9). И она сильно подрывает имидж человека разумного. Ведь если человек разумный, то как он вообще может делать глупость? А если делает, то не такой уж разумный. И полностью глупым человека не назовёшь, и разумным — тоже с натяжкой. Выходит, что человек — это существо, склонное к разумным действиям так же, как и к неразумным. Да, человек — «венец творения», но венец, повреждённый грехом. Люди создали ядерное оружие, полетели в космос, изобрели множество технических средств. Всё это хорошо, но глупость не побеждена, и разум не восторжествовал, потому что на земле так и не наступил мир. Остались болезни, беды, несправедливость, пороки, несчастья, боль и смерть.

Позиция разумности даёт сбой перед человеческой похотью и страстями. Кроме того, не одним только умом или чувствами живёт человек, есть и понимание закона справедливости — добра и зла, которое определяет внутренние цели каждого в зависимости от морального облика. Глупость — это не сбой системы и не всегда от недостатка опыта. По большей части глупость — это средство выделиться и заявить о себе, а также способ избежать ответственности. Более того, глупость — очень удобная жизненная позиция. Тогда не обязательно во всём следовать логике и здравому смыслу, достаточно положиться на собственные желания и плыть туда, куда понесёт. Управлять собой уже не обязательно, да и почти невозможно. Для управления собой нужен разум и воля, а не глупость и упрямство.

Так плывут многие навстречу безрассудным приключениям, надеясь в любой момент остановиться и повернуть в сторону здравого смысла и справедливости. Но иногда бывает слишком поздно. Глупость, как и любой порок, имеет свойство затягивать. Вначале любопытно, потом появляется ложная уверенность, что всё под контролем и всегда можно остановиться, а потом наступает зависимость, когда невозможно самому выкарабкаться без помощи. Глупость — очень опасный способ обратить на себя внимание, тем более что этого не требуется. Каждый человек изначально сотворён Богом как уникальная личность, значит, уже отличается от всех остальных. К тому же существует множество способов обратить на себя внимание без глупостей.

Расплата за глупость неизбежна — если не сразу, то потом обязательно. «Глупый верит всякому слову, а благоразумный внимателен к путям своим» (Притч 14:15). Как ни крути, но человек окружён рамками правосудия Божьего, хочет он этого или нет. Определяющим фактором у людей служит не слава, не богатство и даже не степень разумности или таланта, а мораль. Мораль основана на справедливости и милости. Справедливость опирается на единый общечеловеческий закон, суть которого в том, чтобы не делать другому того, чего не хочешь себе и своим близким, а преступников карать согласно законам правосудия. Идеальный вариант — не иметь в обществе преступников, но пока существует грех, будут и порок, и глупость, а значит, и преступники.

Глупость является самым простым и доступным для всех соблазном, причём на первый взгляд самым безобидным. Ведь глупость легко оправдать желанием, а желание можно назвать проявлением индивидуальности и свободой личности. Тут и конец здравому смыслу. Как только человек отдаёт свою личность во власть всех своих желаний, так сразу же в нем побеждает порок. С этого момента начинается процесс деградации личности под лозунгом самовыражения.

Последним бастионом на пути саморазрушения является стыд. Даже когда разум ослеплён пороком, а совесть перестаёт подавать сигналы бедствия, ещё остаётся внутренний стыд, через который трудно переступить. Многие в этой точке останавливаются и искренне раскаиваются, чтобы уже никогда не повторять содеянной глупости. Но если человек переступает через свой стыд и забывает о нём — обратного пути без Бога нет. Однако для Бога возможно всё. Даже самый ожесточённый грешник может покаяться, если не перешёл черту полного ожесточения, когда сердце уже не способно к покаянию. Но судить об этом — дело Бога, а не человеческого приговора. Те, кто хвастается своими аморальными поступками и не чувствует стыда, находятся в великой опасности.

Опасно недооценивать глупость, которая всегда так трогательно начинается с наивности, детской шалости, маленьких глупостей, а в результате способна разрушить личность и жизнь. Писание предупреждает:

«Лучше встретить человеку медведицу, лишённую детей, нежели глупца с его глупостью» (Притч 17:12).

«Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому» (Притч 26:1).

«Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти» (Сир 22:10).

«Беседа глупых отвратительна, и смех их — в забаве грехом» (Сир 27:13).

«Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих» (Притч 26:4–5).

«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч 13:20).

Глупость — предтеча несчастий, прежде всего потому, что люди заранее оправдывают любую глупость любопытством и позволяют себе не думать о последствиях, надеясь ускользнуть от расплаты, а это развращает ум и душу. Но не всякое любопытство нужно удовлетворять и не всякую чушь повторять. В мире существует множество предостережений, помогающих задуматься перед тем, как совершить очередную глупость. От Бога никто не скроется, как и от себя.

«Не говори: "я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне? Во множестве народа меня не заметят; ибо что есть душа моя в неизмеримом создании?" Вот, небо и небо небес — Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его. Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Бог взирает. И этого не может понять простое сердце; а пути Его кто постигнет? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыты. Кто возвестит о делах правосудия Бога? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение. Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо» (Сир 16:16–22).

Не так страшна глупость сама по себе, как губительно пренебрежение ею, что притупляет бдительность и позволяет глупости войти в душу и овладеть ею.